Ибн аль-Мунзир (242-319 г.х./856-931 г.м.)Сказал
Захаби:
ابْنُ الْمُنْذِرِ
الْإِمَامُ الْحَافِظُ الْعَلَّامَةُ ، شَيْخُ الْإِسْلَامِ أَبُو بَكْرٍ ، مُحَمَّدُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ بْنِ الْمُنْذِرِ النَّيْسَابُورِيُّ الْفَقِيهُ ، نَزِيلُ مَكَّةَ ، وَصَاحِبُ التَّصَانِيفِ كَ " الْإِشْرَافِ فِي اخْتِلَافِ الْعُلَمَاءِ " ، وَكِتَابِ : " الْإِجْمَاعِ " ، وَكِتَابِ : " الْمَبْسُوطِ " ، وَغَيْرِ ذَلِكَ
Ибн аль-Мунзир – имам, хафиз, алляма, шейх уль Ислам, Абу Бакр, Мухаммад ибн Ибрахим ибн аль-Мунзир ан-Найсабури, факих, живший в Мекке, автор книг, таких как "Аль-ишраф фи ихтиляф аль-уляма", и книги "Аль-Иджма", и книги "Аль-Мабсут", и других. وُلِدَ فِي حُدُودِ مَوْتِ أَحْمَدَ بْنِ حَنْبَلٍ
Родился примерно в районе смерти Ахмада ибн Ханбаля.وَرَوَى عَنْ : الرَّبِيعِ بْنِ سُلَيْمَانَ ، وَمُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ الْحَكَمِ ، وَمُحَمَّدِ بْنِ إِسْمَاعِيلَ الصَّائِغِ ، وَمُحَمَّدِ بْنِ مَيْمُونٍ ، وَعَلِيِّ بْنِ عَبْدِ الْعَزِيزِ ، وَخَلْقٍ كَثِيرٍ مَذْكُورِينَ فِي كُتُبِهِ
И передавал от Рабии Ибн Сулеймана, Мухаммада ибн Абдуллаха ибн Абдуль Хакама, и Мухаммада ибн Исмаила ас-Саига, и Мухаммада ибн Маймуна, и Али ибн Абдуль Азиза, и многих других, упомянутых в его книгах.حَدَّثَ عَنْهُ : أَبُو بَكْرِ بْنُ الْمُقْرِئِ ، وَمُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى بْنِ عَمَّارٍ [ ص: 491 ] الدِّمْيَاطِيُّ ، وَالْحُسَيْنُ وَالْحَسَنُ ابْنَا عَلِيِّ بْنِ شَعْبَانَ
И передавали от него: Абу Бакр ибн аль-Мукри, и Мухаммад ибн Яхья ибн Афар ад-Димьяты, и аль-Хусейн и аль-Хасан, сыновья Али ибн Ша'бана. وَلَمْ يَذْكُرْهُ الْحَاكِمُ فِي " تَارِيخِهِ " نَسِيَهُ ، وَلَا هُوَ فِي " تَارِيخِ بَغْدَادَ " ، وَلَا " تَارِيخِ دِمَشْقَ " ، فَإِنَّهُ مَا دَخَلَهَا
И не упомянул его аль-Хаким в своем "Тарихе", забыл о нём, и нет его в "Тарих Багдад", и "Тарих Димашк" – ведь он не был в этих городах. وَعِدَادُهُ فِي الْفُقَهَاءِ الشَّافِعِيَّةِ
И он считается из факихов шафиитов.قَالَ الشَّيْخُ مُحْيِي الدِّينِ النَّوَاوَيُّ : لَهُ مِنَ التَّحْقِيقِ فِي كُتُبِهِ مَا لَا يُقَارِبُهُ فِيهِ أَحَدٌ ، وَهُوَ فِي نِهَايَةٍ مِنَ التَّمَكُّنِ مِنْ مَعْرِفَةِ الْحَدِيثِ ، وَلَهُ اخْتِيَارٌ فَلَا يَتَقَيَّدُ فِي الِاخْتِيَارِ بِمَذْهَبٍ بِعَيْنِهِ; بَلْ يَدُورُ مَعَ ظُهُورِ الدَّلِيلِ
Сказал шейх Мухиддин ан-Навави: "В его книгах исследования, к которым не приблизился к нему никто, и он в предельной степени в познании хадиса, и он выбирал, и не ограничивал себя в выборе лишь каким то одним мазхабом, однако клонился туда, где становился ясным далиль" قُلْتُ : مَا يَتَقَيَّدُ بِمَذْهَبٍ وَاحِدٍ إِلَّا مَنْ هُوَ قَاصِرٌ فِي التَّمَكُّنِ مِنَ الْعِلْمِ كَأَكْثَرِ عُلَمَاءِ زَمَانِنَا ، أَوْ مَنْ هُوَ مُتَعَصِّبٌ ، وَهَذَا الْإِمَامُ فَهُوَ مِنْ حَمَلَةِ الْحُجَّةِ ، جَارٍ فِي مِضْمَارِ ابْنِ جَرِيرٍ ، وَابْنِ سُرَيْجٍ ، وَتِلْكَ الْحَلَبَةِ رَحِمَهُمُ اللَّهُ
Сказал я (аз-Захаби): не ограничивает себя лишь одним мазхабом никто, кроме того, кто не в состоянии серьезно овладеть знаниями, как большинство ученых нашего времени, или кроме фанатика. И этот имам – из владеющих доводом, и стоит рядом с такими имамами, как Ибн Джарир, Ибн Сурейдж, и подобными им, да смилуется над ними Аллах.أَخْبَرَنَا عُمَرُ بْنُ عَبْدِ الْمُنْعِمِ ، أَخْبَرَنَا أَبُو الْيُمْنِ الْكِنْدِيُّ سَنَةَ ثَمَانٍ وَسِتِّمِائَةٍ كِتَابَةً ، أَخْبَرَنَا عَلِيُّ بْنُ هِبَةِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ السَّلَامِ ، حَدَّثَنَا الْإِمَامُ أَبُو إِسْحَاقَ فِي كِتَابِ " الطَّبَقَاتِ " قَالَ : وَمِنْهُمْ أَبُو بَكْرٍ مُحَمَّدُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ بْنِ الْمُنْذِرِ النَّيْسَابُورِيُّ ، مَاتَ بِمَكَّةَ سَنَةَ تِسْعٍ أَوْ عَشْرٍ وَثَلَاثِمِائَةٍ ، وَصَنَّفَ فِي اخْتِلَافِ الْعُلَمَاءِ كُتُبًا لَمْ يُصَنِّفْ أَحَدٌ مِثْلَهَا ، وَاحْتَاجَ إِلَى كُتُبِهِ الْمُوَافِقُ وَالْمُخَالِفُ ، وَلَا أَعْلَمُ عَمَّنْ أَخَذَ الْفِقْهَ
Рассказал нам Умар Абдуль Мун'им, что рассказал ему Абу аль-Йаман аль-Кинди, в 608 году, посредством письма, кто рассказал ему Али ибн Хиббати Ллях ибн Абдуль-Калям, что рассказал им имам Абу Исхак в книге "Ат-Табакат", сказав: "И из них Абу Бакр Мухаммад ибн Ибрахим ибн аль-Мунзир ан-Найсабури, умер в Мекке в 329 году, и написал о разногласиях ученых книги, подобных которым не написал никто, и нуждается в его книгах и согласный, и спорящий. И я не знаю от кого он взял фикх" قُلْتُ : قَدْ أَخَذَ عَنْ أَصْحَابِ الْإِمَامِ الشَّافِعِيِّ ، وَمَا ذَكَرَهُ الشَّيْخُ أَبُو إِسْحَاقَ مِنْ وَفَاتِهِ فَهُوَ عَلَى التَّوَهُّمِ ، وَإِلَّا فَقَدَ سَمِعَ مِنْهُ ابْنُ عَمَّارٍ فِي سَنَةِ [ ص: 492 ] سِتَّ عَشْرَةَ وَثَلَاثِمِائَةٍ ، وَأَرَّخَ الْإِمَامُ أَبُو الْحَسَنِ بْنُ قَطَّانَ الْفَاسِيُّ وَفَاتَهَ فِي سَنَةِ ثَمَانِيَ عَشْرَةَ
Сказал я (аз-Захаби): он взял фикх от сподвижников имама Аш-Шафии, а то, что упомянул шейх Абу Исхак касательно есть смерти, то это ошибка, ведь слышал от него Ибн Аммар в 316 году, и датировал имам Абу аль-Хасан ибн Каттан аль-Фаси его смерть 317 годом....
وَلِابْنِ الْمُنْذِرِ " تَفْسِيرٌ " كَبِيرٌ فِي بِضْعَةَ عَشَرَ مُجَلَّدًا ، يَقْضِي لَهُ بِالْإِمَامَةِ فِي عِلْمِ التَّأْوِيلِ أَيْضًا
И у Ибн аль-Мунзира есть большой тафсир, примерно в десяти с небольшим томах, который присуждает ему имамство в знании толкования Корана также."Ас-Сияр" (
14/490-492)
===================
Его книги на "Шамиля"
http://shamela.ws/index.php/author/286
