Сказал шейх уль Ислам Ибн Теймия:
وأما الرازي وأمثاله، فقد زادوا في ذلك على المعتزلة، فإن المعتزلة لا تقول: إن الأدلة السمعية لا تفيد اليقين، بل يقولون: إنها تفيد اليقين، ويستدلون بها أعظم مما يستدل بها هؤلاء
"Что же касается Фахра ар Рази и ему подобных - то они еще хуже относятся к текстам Корана и Сунны чем му'тазилиты. Ведь му'тазилиты не говорят, что шариатские доказательства не могут давать убежденность, однако напротив говорят, что они дают убежденность. И аргументация му'тазилитов шариатскими текстами намного больше, чем аргументация ар Рази и ему подобных"
Источник: "Дар'у ат тааруд", 7/275
====================================
Называется эта книга
"Ас-сирр аль-мактум фи мухатабати аль-кауакиб уа ан-нуджум" (Спрятанная тайна об обращении к планетам и звёздам) Вот ее рукопись:
http://dc359.4shared.com/download/L-Gx0g6K/____________.pdf?tsid=20120908-223045-312ae21e Суть этой книги: ар-Рази собрал в ней повествования о поклонении звездам и колдовстве, о распоряжении звезд во Вселенной, о способах и методах обращения к ним, и так далее, и похвалил их, и обьяснил их.
И ашариты, защищающие своего имама призывавшего к ширку, пошли по двум путям – первые сказали, что эта книга не его, как сказал это ас-Субки, и что он не мог такого написать, а вторые сказали, что в ней нет ничего такого, и он лишь якобы упомянул эти ширки и куфры для разьяснения их ложности.
И опровергнем на оба этих сомнения:
1. Утверждение достоверности этой книги от ар-Рази
Ученые, утвердившие то, что эта книга принадлежит ар-Рази:
1. Шейх уль Ислам Ибн Теймия
Сказал шейх уль Ислам
وأبلغ من ذلك أن منهم من يصنف في دين المشركين والردة عن الإسلام كما صنف الرازي كتابه في عبادة الكواكب والأصنام وأقام الأدلة على حسن ذلك ومنفعته ورغب فيه وهذه ردة عن الإسلام باتفاق المسلمين وإن كان قد يكون تاب منه وعاد إلى الإسلام "اهـ
"И еще хуже этого, что среди них есть те, кто написал в религии многобожников, и вероотступничестве от Ислама, как написал Фахр ар Рази свою книгу о поклонении звёздам и идолам, и воздвиг доводы на хорошесть этого, и пользу этого, и побуждал к этому. И это – ясное вероотступничество по единогласному мнению мусульман, хоть и есть вероятность что он покаялся от этого и вернулся в Ислам"
См. "Маджму аль-Фатауа", 4-55
2: Ибн Касир
Сказал Ибн Касир:
ومنها ما ذكره القاضي شمس الدين ابن خلكان، وهو كتاب السر المكتوم في مخاطبة الشمس والنجوم، وقد قيل: إنه إنما صنفه لأم الملك خوارزم، وأنها أعطته على ذلك جعلا، فعمله صناعة لتمكنه في العلوم
"Из его книг – то, что упомянул аль-Коды Шамсуддин Ибн Халькан, а это книга: "Ас-Сирр аль-мактум фи мухатабати аш-шамс уа ан-нуджум". И было сказано, что он лишь написал ее для матери правителя Хаварима, и что она дала ему за это деньги, и он сделал это из искусства, по причине своего владения науками"
Источник: "Табакат аш Шафииин", 1-779
3. Коды Шамсуддин Ибн Халькан
Упомянул он эту книгу среди его трудов в "Вафаят аль-Айан", 4-249
4. Хафиз Аз Захаби
Сказал хафиз аз Захаби:
له السر المكتوم في مخاطبة النجوم يدل عل ضلاله وقلة إيمانه فإنه سحر صريح فلعله تاب منه
"Ему принадлежит книга "Ас-Сирр аль-Мактум фи мухатабати ан нуджум", указывающая на малость его веры и его заблуждение. Ведь эта книга – ясный сихр. И быть может он покаялся от нее"
Источник: "Аль-Мугни фи ад-дуафа", 2-508
5. Аль-Хавасари упомянул эту книгу среди его трудов см. "Рауадат аль-джаннат", 701
6. Аль-Йафии аль-Ашари, "Ат-Табакат", 4-8
7. Коды Ибн Шахба, "Ат-Табакат", 2-67
8. Ас-Сафди, см. "Аль-вафи", 2-41
И многие другие ученые и историки
А наиболее ясным далилем на то, что эта книга принадлежит ар-Рази, являются его слова в других его "трудах", где он указывает на эту книгу
1. Сказал ар Рази в "Шарх иль-Ишарат":
"ثم إرجع إلى السر المكتوم إن كنت راغبا في التحقيق"
"Затем, вернись к книге "Ас-Сирр аль-Мактум", если хочешь подробного исследования вопроса"
См. "Шарх аль-ишарат", 2-143
2. Сказал также ар Рази:
إن أحوال هذا العالم تختلف بحسب اختلاف أحوال الشمس فقد استقصينا فيه في المقالة الأولى من السر المكتوم
"Истинно, состояния этого мира разнятся в зависимости от состояний Солнца, и мы уже обьяснили эту тему в "Ас-Сирр аль-Мактум"
См. "Шарх уюн аль-хикма", 177
3. Сказат также ар Рази:
الكلام المستقصى فيه مذكور في كتابنا الذي سميناه بالسر المكتوم"
"И обьемлюще мы поговорили о сихре в нашей книге, которую мы назвали "Ас-Сирр аль-Мактум"
См. "Аль-Муляххас", 1-161
Шубха 2: Ар-Рази в предисловии сказал что отрекается от всего, что противоречит Исламу, и лишь упомянул слова мушриков и кафиров, не имея ввиду что всё это правильно, а чтобы люди знали зло и остерегались его.Это шубха таких защитников джахмии, как Саид Фуда и ему подобные. Однако любой, кто хоть чуть чуть знает религию Ислам, и указания слов арабского языка, почитавший эту книгу, увидит, как ар-Рази одобряет, возвеличивает и восхваляет деяния и убеждения философов, колдунов и мушриков, даже если и расходится с ними в некоторых моментах.
И спросим их – если всё в этой книге так гладко, почему же вы и ваши шейхи изворачиваетесь изо всех сил, пытаясь отрицать достоверность этой книги от ар Рази?
Однако любой пастух баранов, кто заглянет в эту книгу, поймёт, о чём она, и к чему призывает.
Вот например ар Рази сделал отдельный раздел: "О достоинствах сихра":
где упоминает, что владеющий сихром познает тайны высшего и нижнего мира, может лечить тяжелые болезни, так как он обращается за помощью к духам, знает от этих духов о будущем, благодаря чему он может уберегаться от вреда, что колдуны собрали между сладостью благороднейших наук и сладостью благороднейших видов способностей, и тд
Сказал
ар Рази в этой книге "Ас-Сирр аль-Мактум":
الدلايل الإعتبارية التي تدل على أن النجوم مؤثرة في هذا العالم
"Раздел: разумные доказательства указывающие на то, что звезды влияют на этот мир"
И вся эта книга полна такого куфра и ширка, и ар Рази хвалит это, одобряет, и советует.
Затем, разве это единственная книга ар-Рази посвященная изучению сихра, ширка, и предсказательства?!
- Так, упомянул аз Захаби перечисляя его книги, две других книги об этом:
Сказал аз Захаби:
، وكتاب الاختبارات العلائية فيه تنجيم ، وكتاب الاختبارات السّماوية تنجيم
"Из его книг – "Аль-Ихтибарат аль-аляия", в ней есть гадание по звездам, и "Аль-Ихтибарат ас-Самавия" (Небесные Экзамены), о гадании по звездам"
См. "Ас-Сияр" биография ар Рази
И даже в последней своей книге, "Аль-Маталиб аль-Алия", которую он писал перед смертью и не успел закончить, он утверждает о том что звезды распоряжаются во Вселенной, говоря о видах сихра.
Сказал ар Рази:
"Первый вид сихра – самый великий из них силой, и самый большой из них влиянием, согласно тому что упоминается – это сихр построенный на значениях ахкамов звёзд.
И суть слов касательно него: что утверждено философскими доказательствами, что основа происшествия происшествий в этом мире – это звёздные фазы, и планетные связи. Затем, принимаемые во внимание опыты в науке ахкам, прибавились к этим философским доказательствам, и стала эта предпосылка очень сильной. Затем, планетные эксперименты доказали на специализацию каждой из этих двигающихся планет на определенных вещах в этом нижнем мире..
И когда будет потребовано от какой-то планеты в определенном её положении, соответственно конкретной вещи, а затем собрано между теми вещами что делает эта планета, и между этим влиянием, то будет получен сильный действущий фактор на это действие" Затем он перечислил остальные виды сихра, и сказал:
"И знай же, что ничего из этих видов сихра не будет полным, кроме как при прибегании к сихру, основанному на звёздах. И если сможет осилить колдун многие виды сихра, то он будет сильнее". См. "Аль-Маталиб аль-Алия", 8-159
=======================================
В заключение – хвала Аллаху, Господу Миров.
=============================================
Впал ли в неверие имам Фахруддин ар-Рази? - Саид Фуда https://www.youtube.com/watch?v=14Ke121YEEQ====================================
О тафсире имама Фахруддина ар-Рази«Второй книгой является «Мафатих-уль-гойб» («Ключи к сокровенному»), более известная как «Тафсир кябир» («Большое толкование»). Автор – Мухаммад ибн Зияуддин Умар ар-Рази (жил до 606 г. х.). Если толкование Ибн Кясира является лучшим с точки зрения цитирования повествований, то комментарий имама ар-Рази – лучший по своей логичности. Некоторые люди отпускали следующую остроту в отношении данной книги:
فيه كل شي إلا التفسير
"В ней есть все, кроме толкования".
Это – абсолютно несправедливое замечание, поскольку книга не имеет себе равных в интерпретации значения аятов Корана.
Ее отличительными чертами являются следующие:
1. Интерпретация, грамматическое построение, предпосылки Божьего откровения и все связанные с этим повествования были изложены имамом Рази ясно, подробно и структурировано. Сообщения, связанные с тем или иным аятом приводятся сразу вместе, что облегчает чтение, – в других
толкованиях темы объясняются в различных местах, что затрудняет их поиск.
2. Подробно описано, в чем заключается величие Корана.
3. При рассмотрении аята приводятся правовые предписания, связанные с ним. При этом подробно разъясняются их причины.
4. Досконально описаны и аргументировано опровергнуты искажения значения аятов, вносимые различными сектами. Автор разбирает мнения всех имевшихся в его время сект: джахмитов, мутазилитов, муджассимитов, ибахыитов и др.
5. Особенной чертой данного толкования, которой уделяют слишком мало внимания, является описание связи между аятами Корана. Автор разъясняет ее столь просто, логично и привлекательно, что после прочтения остается не только чувство удовлетворения, но и восторг от изящности и величия Корана.
6. Очень красиво подчеркиваются Коранические предписания, их загадочность и мудрость. Иными словами, толкование имама Рази невероятно точно и логично. Из личного опыта могу сказать, что при столкновении с определенной трудностью на ответ меня наталкивало именно
данное толкование. Обычно людей отталкивает достаточно долгое разъяснение различных аятов: толкование одной только суры «Фатиха» занимает в книге 150 страниц. Но происходит так только в начале книги: впоследствии требуется все меньше слов для объяснения сур. Комментарий имама Рази содержит бесценные сокровища знаний и мудрости.
Но при всем при этом нужно помнить о следующем:
1. Имам Рази успел при жизни написать толкование только до 48-й суры «Фатх». После данной суры текст был дописан судьей Шахабуддином ибн Халилем Хаули (жившим до 639 г. х.) или шейхом Наджмуддином Ахмадом ибн Камули (жившим до 777 г. х.). Причем сделано это было столь блестяще и столь похоже на стиль имама Рази, что тот, кто не знает этого факта, никогда бы не заподозрил подобное.
2. Как и другие толкования, комментарий имама ар-Рази содержит как хорошие, так и плохие повествования.
3. Иногда имам Рази высказывал мнение, отличающиеся от воззрений других толкователей. Например, он отверг следующий достоверный хадис:
لم يكذب إبراهيم إلا ثلاث كذبات
"Ибрахим никогда не врал, за исключением трех случаев".
Поэтому, когда его мнение отличается от признанного, принимается более универсальное воззрение.
Высказывание о том, будто в этой книге есть все, кроме толкования, направлено лишь на принижение величия данного труда и, вероятно, было высказано человеком, который, увлекшись повествованиями, не уделял внимания мудрости Корана».
(Из книги «Улюм аль-Куран (Корановедение)», шейха Мухаммада Таки Усмани ад-Деобанди)
Салахуддин ас-Сафади (696-764 гг.х) писал в своей книге «Аль-Вафи биль-Вафият» (4/254):
وقلت يوماً للشيخ الإمام العلامة قاضي القضاة أبي الحسن علي السبكي: قال الشيخ تقي الدين ابن تيمية وقد ذكر تفسير الإمام:فيه كل شيء إلا التفسير، فقال قاضي القضاة:ما الأمر كذا إنما فيه مع التفسير كل شيء انتهى.
«В один из дней я обратился к шейху, имаму, выдающемуся ученому, главному судье, Аби-ль-Хасану 'Али ас-Субки:
- Шейх Такъийюддин ибну Таймийя, при упоминании тафсира Фахруддина Ар-Рази, сказал: «В нем есть все, кроме тафсира».
И тогда Главный Судья ответил:
- Дело обстоит не таким образом. Наоборот, в нем, наряду с тафсиром, есть все».
