Автор Тема: Ислам в Европе  (Прочитано 5302 раз)

Оффлайн Абд-ур-Рахман

  • Ветеран
  • *****
  • Сообщений: 4761
Ислам в Европе
« : 11 Мая 2016, 03:24:20 »
Ислам в Европе. Проблемы никаба и хиджаба
https://halifat.net/index.php/topic,2922.0.html

Ислам в Европе. Вопросы миграции и ассимиляции
https://halifat.net/index.php/topic,2943.0.html

Ислам в Европе. Примеры Исламофобии
https://halifat.net/index.php/topic,2923.0.html


===========================================


Численность славянского племени - Кубанский календарь на 1911 год / Под ред. Л. Т. Соколова и А. С. Селевко

Почти каждый 0,8 % славян было мусульманами. Из болгар мусульман было 6,53 %.




===========================================



24 сент. 2021



============================================

Правительство Германии откликнулось на судебный запрет обрезания

Опубликовано: 13/07/2012
RFI

Германское правительство 13 июля отозвалось на получившее международный резонанс июньское решение Кельнского суда запретить религиозное обрезание мальчиков. (Основанием для запрета суд назвал "нанесение непоправимой телесной травмы". Суд Кельна создал прецедент, объявив, что достигшие совершеннолетия мальчики сами должны выбирать религию).
Реклама

"От имени правительства, от имени всех его членов мы четко и ясно заявляем: мы сделаем все, чтобы религиозная жизнь евреев и мусульман была возможной в Германии", - заявил журналистам в Берлине пресс-атташе Ангелы Меркель Штефен Зайберт. В своем твиттере Зайберт выразился еще яснее: "обрезание мальчиков не должно стать предметом уголовного преследования".

Из германских дипломатических источников стало известно, что решение Кельнского суда властями воспринимается как "вредное" для имиджа страны, в особенности в свете ее тяжелого национал-социалистического прошлого.

В минувший вторник, сорок раввинов-ортодоксов из европейских стран, собрались в Берлине, чтобы объявить, что судебное решение о запрете обрезания, ни что иное как "самая серьезная атака на жизнь евреев Европы после Холокоста". В среду лидеры еврейских и мусульманских организаций Европы обратились к германскому правительству с призывом вмешаться в решение этого вопроса. На сегодняшний день в Германии проживает 4 миллиона мусульман и 200 тысяч евреев.

https://www.rfi.fr/ru/obshchestvo/20120713-pravitelstvo-germanii-otkliknulos-na-sudebnyi-zapret-obrezaniya

=========================================


В Боснии открылась восстановленная мечеть XVI века

    7 мая 2016



Более 75% первоначального строительного материала Ферхадии удалось сохранить

Тысячи людей в боснийской Банье-Луке посетили открытие восстановленной мечети XVI века, которая была уничтожена сербскими войсками во время войны в 1990-ые годы.

Мечеть Ферхадия считается шедевром оттоманской архитектуры. На ее восстановление ушло 14 лет, при этом использовались в основном оригинальные камни, из которых она была изначально построена.

Сербские власти Боснии заявляют, что восстановление этой мечети демонстрирует их приверженность этнической толерантности. Во время войны в Банье-Луке были разрушены более десятка мечетей.

Ферхадия была взорвана 23 года назад, в разгар гражданской войны, когда боснийские мусульмане, хорваты и другие этнические меньшинства были изгнаны в ходе этнических чисток.


Около тысячи полицейских патрулировали улицы Баньи-Луки

В субботу открытие восстановленного памятника мусульманской архитектуры проходило в обстановке повышенных мер безопасности, поскольку в город приехали мусульмане со всей страны. Около тысячи полицейских патрулировали улицы Баньи-Луки, центр города закрыт для транспорта, а употребление алкоголя на улицах запрещено.

Открыл мечеть уходящий со своего поста премьер-министр Турции Ахмет Давутоглу, поскольку часть восстановительных работ финансировала Турция. На церемонии присутствовало до 10 тысяч человек.

По словам Давутоглу, восстановленная мечеть посылает призыв к миру.



 Церемонию открытия проводил Ахмет Давутоглу

"Босния и Герцеговина со своим мусульманским, католическим, православным и еврейским населением - это одно целое, одно сердце. Если будут какие-то попытки разорвать это целое, это означает, что будет разорвано сердце", - заявил он, вероятно, указывая на угрозы отделения, звучащие со стороны боснийских сербов.

Главный муфтий Боснии и Герцеговины Хусейн Кавазович назвал это событие радостным для всех днем.



На открытие мечети собралось до 10 тысяч человек

Открытие мечети также приветствовали ООН и Евросоюз.

По меньшей мере 100 тысяч человек погибли во время Боснийской войны, длившейся почти четыре года, пока в 1995 году при посредничестве США не были достигнуты Дейтонские соглашения, положившие конец боевым действиям.

Банья-Лука является столицей Республики Сербской - одной из двух государственных образований Боснии и Герцеговины. По некоторым оценкам, сейчас в этом городе осталось примерно 10% от проживавших до начала войны 1990-х мусульман и хорватов.



Архитекторы воспользовались чертежами 1960-х годов, чтобы реконструировать мечеть в ее первозданном виде

http://www.bbc.com/russian/international/2016/05/160507_bosnia_ferhadija_mosque_reopened
« Последнее редактирование: 28 Марта 2023, 07:20:51 от abu_umar_as-sahabi »

Оффлайн Абд-ур-Рахман

  • Ветеран
  • *****
  • Сообщений: 4761
Re: Ислам в Европе
« Ответ #1 : 11 Мая 2016, 03:56:24 »
Садик Хан: новый мэр Лондона – кто он?

    6 мая 2016



 Садик Хан - первый мусульманин, ставший мэром столицы страны-члена ЕС

На выборах мэра Лондона, проходивших в четверг, победу одержал Садик Хан, кандидат от Лейбористской партии.

Что известно о человеке, который в течение ближайших четырех лет будет руководить британской столицей?

До сих пор Хану почти всегда удавалось добиваться успеха, несмотря ни на что. Именно это он и сделал, став мэром Лондона.

Личные данные

Возраст: 45 лет

Семейное положение: женат, имеет двух дочерей

Политическая партия: член Лейбористской партии, с 2005 года - член парламента по округу Тутинг на юге Лондона

Предыдущие работы: работал юристом в области защиты прав человека, был председателем общественного фонда "Либерти"

Садик Хан - первый мусульманин, ставший мэром столицы страны-члена ЕС. Его родители - Амуналла и Сехрун - эмигрировали в Британию из Пакистана в 1970 году, незадолго до его рождения. Он - пятый из восьми детей в семье (семи сыновей и дочери).

Его отец проработал 25 лет водителем автобуса, был членом профсоюза, и, по воспоминаниям Садика, неплохо зарабатывал. А мать его была швеей-домохозяйкой и, в отличие от отца, зарабатывала немного.



Садик Хан с женой Саадией Ахмед

Семья жила в небольшом доме на юго-западе Лондона, где Садик с братьями ходил в местную школу, колледж Эрнеста Бевина, которая была известна как рассадник местных хулиганов. Cадик делил двухъярусную кровать с одним из своих братьев, пока не покинул родительский дом уже после того, как ему исполнилось 20 лет.

Но именно в школе Садик заинтересовался политикой и вступил в Лейбористскую партию в возрасте 15 лет.

Садик был способным учеником, особую любовь он проявлял к футболу, боксу и крикету.

В семье детей воспитывали в духе уважения к Исламу. Садик считает себя мусульманином и всегда признавал значимость для себя своей веры. В своей первой речи в качестве члена парламента он вспоминал, как отец учил его заветам пророка Мухаммеда.

В школе он собирался стать дантистом и поэтому налегал на математику и физику. Но ранний интерес к политике заставил его задуматься о карьере юриста.

Хан не раз рассказывал, как ему и его братьям приходилось выслушивать расистские комментарии в свой адрес, когда они посещали футбольные матчи в фешенебельных Челси и Уимблдоне. По его словам, смотреть футбол было гораздо безопаснее дома. Он стал фанатом "Ливерпуля" просто потому, что "они так замечательно тогда играли".

Он поступил в Университет Северного Лондона и уже в 1994 году стал интерном в юридической фирме Christian Fisher, специализируясь в сфере прав человека.

В том же году он женился на Саадии Ахмед. Она тоже была юристом и по случайному совпадению - дочерью водителя автобуса. У пары родились две дочери - Аниса и Аммара.

Всего три года спустя он стал партнером этой фирмы и одновременно был избран в местный совет округа Тутинг.

В 2005 году Садик Хан выставил свою кандидатуру на пост депутата парламента по округу Тутинг и победил на выборах, став одним из пяти представителей этнических меньшинств, избранных в парламент в том году.

Яркие выступления

Через два месяца после избрания в палату общин он обратил на себя внимание яркими выступлениями в связи с событиями 7 июля, когда в Лондоне были взорваны бомбы в метро и автобусе.

В последующие годы он активно выступал в защиту гражданских свобод, в частности, против планов правительства ввести удостоверения личности, а также против намерения тогдашнего премьер-министра Тони Блэра разрешить содержание подозреваемых в терроризме под стражей в течение 90 дней без предъявления обвинения.

После отставки Блэра Садик Хан стал одним из активных участников центристского фланга партии наряду с Эдом Боллом и Гордоном Брауном.

В 2009 году Садик Хан стал министром транспорта в правительстве лейбористов и первым членом кабинета мусульманского вероисповедания. В то время в палате общин было всего четверо депутатов-мусульман.

На выборах 2010 года он с большим трудом набрал нужное число голосов для переизбрания членом парламента и одновременно оказался в оппозиции, так как впервые за 13 лет лейбористы оказались не у власти.

Ставка на профсоюзные движения

Выдвигаясь в качестве кандидата на выборах мэра Лондона, Садик Хан сделал ставку на поддержку со стороны профсоюзного движения, что принесло ему немало голосов.

Но еще до этого он возглавлял избирательную кампанию Эда Милибанда на выборах нового лидера лейбористов, а затем был назначен членом теневого кабинета, ответственным за правосудие.

Поражение лейбористов на выборах 2015 года и отставка Эда Милибанда не стали тормозом в политической карьере Садика Хана.

Всего через неделю после выборов он объявил о своем намерении выставить свою кандидатуру на выборах лондонского мэра.

В своей предвыборной кампании он противостоял главному оппоненту - консерватору Заку Голдсмиту.

В этой борьбе, особенно на заключительном ее этапе, Хану пришлось нелегко, когда он столкнулся с обвинениями в том, что он якобы общался с террористами и даже защищал их в суде.

http://www.bbc.com/russian/uk/2016/05/160506_sadiq_khan_profile

===========================

Мусульманин стал мэром Лондона? (ПЕРЕПОСТ)
8 мая 2016

Различные сайты выдающие себя за Исламские, которые на самом деле проводят западную политику по демократизации и вестернизации Ислама пестрят радостными заголовками - первый мусульманин стал мэром Лондона. Радуйтесь, дескать, братья и сестры, и берите пример.

Мы уже хотели было радоваться и предвкушать грядущее установление шариатского законодательства в Британии, но потом вспомнили, что британский избиратель, на минуточку - это далеко не сподвижники Пророка, и, кстати, не мусульмане вообще, однако Британия - это конституционно христианская страна, монарх которой одновременно является главой церкви, так с какого извините дуба проголосовали бы за настоящего мусульманина который крепко держится за свою религию?

При лишь небольшом изучении информации выяснилось, что данный персонаж мусульманином является не более, чем например Лукашенко А.Г. ("православный атеизм") - христианином.

То есть может где то когда то что-то было - бабушка-шиитка (а его родители были пакистанскими крайними шиитами, секта к Исламу отношения не имеющая) молитвы читала, и так далее - но сам он - убежденный либерал.

Например, некоторые мусульманские организации Британии предлагали ввести в Британии шариатские суды, которые будут улаживать личные дела между мусульманами, указывая что у иудейской общины есть такие суды, судящие между иудеями по Торе.

Что говорит данный тип? Пропустим то что он голосовал за ввод войск в Ирак, за однополые браки, и вообще работал в демократическом парламенте, однако перейдем к самому сочному

"Sadiq Khan said women could be ' abused' by sharia courts, which may give unequal bargaining power to the sexes. He also said that sharia courts would discourage Muslims from developing links with other cultural and ethnic groups. I don't think there is that level of sophistication that there is in Jewish law"

"Садык Хан сказал, что женщина может быть обижена шариатскими судами, которые могут давать неравные полномочия различным полам. Он также сказал, что шариатские суды будут препятствовать мусульманам развивать связи с другими культурными и этническими группами. И я не думаю что в Шариате есть такой уровень изысканности как в еврейском законе"

http://www.dailymail.co.uk/news/article-1056794/Sharia-law-fit-UK-says-Labour-Muslim-MP.html

То есть перед нами - типичный левый либерал, считающий Закон Аллаха унижающим женщину, устаревшим, и считающий, что мусульмане вместо занятия такими глупостями должны "развивать связи с другими культурными и этническии группами".

То есть переведем на более простой язык: "Эй вы, чуркобесы тупые, какой ещё Шариат, Коран, вы что, с пальмы только слезли? Смотрите на белого сохиба, и подражайте ему - быть может, кому то из вас перепадет хлебная должность, как перепала мне. Иудеи по своему закону судят? Да вы часом рамсы не попутали?! Нашли с кем себя сравнить. На колени, падлы, ползти и извиняться!"

Теперь встает вопрос - знают ли эти "Исламские" сайты воззрения данного персонажа? Если кто то и не знает то узнать - два клика мышки, сейчас информационный век. В чём же тогда цель этой компании?

Европа в данный момент испытывает проблему старения и нехватки рабочей силы, девушки и юноши не хотят создавать семью и рожать детей, а хотят тусоваться на Ибице, путешествовать, и т.д. Всё это конечно очень хорошо, но со временем сокращение населения Европы подорвёт научный, промышленный, военный потенциал великих европейских стран - поэтому эти страны поощряют миграцию к себе, и с момента начала этой политики в этих странах появилось очень большое число мигрантов в том числе и мусульман.

Однако с мусульманами выяснилась большая проблема - они вместо того, чтобы принимать европейские либеральные "ценности" и идти на гей парады, предпочитают жить компактно, и многие уже в нескольких поколениях не оставляют свою религию, более того призывать к ней других - да так, что Ислам принимают коренные европейцы (как например автор этих строк, русский мусульманин из династии русских ученых). Это является большой проблемой, потому что наличие большой массы религиозных людей в полностью светском обществе создаёт внутренние противоречия и дополнительные трудности, вместо того чтобы решать старые связанные с сокращением населения.

Поэтому, мусульманам подбрасывают вот таких вот типов, которые должны символизировать для них историю успеха.

Делай как я - оставь Коран, Ислам, Шариат, "развивай культурные связи" - и ты добьешься успеха в жизни, станешь мэром, станешь президентом.

Это известный западный метод манипуляции - через такие истории успеха указывать на путь по которому должны идти индивидуумы.

Мэрами Лондона они конечно не станут, но вот свою религию оставят.

Поэтому, мусульмане должны быть умными, внимательными, и также помнящими. Ведь Пророк ﷺ говорил, что верующего не кусают дважды с одной норы. Те сайты, которые занимались раскруткой этого персонажа - это враги.

Лицемеры в овечьих шкурах, выполняющие программу RAND по демократизации Ислама - как бы они себя не рядили во что то обратное.


https://www.facebook.com/waleed.uwaisi/posts/986498898095045


===============================================


Главой МВД Британии назначен сын водителя автобуса из Пакистана
30 апреля 2018

Предыдущий министр внутренних дел Эмбер Радд ушла в отставку из-за скандала с мигрантами.

Радд, по ее собственному признанию, ввела в заблуждение парламент. Зная о наличии в правительстве показателей по нормам депортации нелегальных мигрантов, в палате общин она отрицала существование таких показателей.

Саджид Джавид - сын водителя автобуса из Пакистана. Его семья переехала в Великобританию в 1960-х годах.

Джавид родился 5 декабря 1969 года в Рочдейле, графство Ланкашир. У него четверо родных братьев. Он изучал экономику и политологию в Университете Эксетера.

После окончания университета Саджид Джавид работал в Нью-Йорке в банке Chase Manhattan. В 25 лет он занял должность вице-президента банка.

В 2004 году Джавид стал исполнительным директором Deutsche Bank, а в 2009-м ушел в политику, избравшись годом позже депутатом парламента от избирательного округа Бромсгроув недалеко от Бирмингема.

В 2014 году он был назначен министром по делам культуры, СМИ и спорта, а после всеобщих выборов 2015 года - министром по делам бизнеса и инноваций.

Работая на этой должности, Джавид приобрел репутацию политика правых взглядов и приверженца политики бывшего премьер-министра Великобритании Маргарет Тэтчер.

Он был сторонником сохранения членства Британии в Европейском союзе, хотя и называл себя евроскептиком и противником дальнейшей, более тесной интеграции стран-членов ЕС.

Саджид Джавид женат, у него четверо детей.

Анализ редактора отдела политики Би-би-си Лоры Кюнссберг
Саджид Джавид не был особенно близким союзником премьер-министра Терезы Мэй.

Он не такой уж убежденный сторонник сохранения Британии в составе ЕС, хотя его назначение восстанавливает баланс по вопросу о "брексите" в кабинете министров после ухода Амбер Радд.

Но он - опытный министр, работавший в нескольких министерствах и избежавший крупных провалов.

Однако в его адрес раздавались призывы уйти с поста министра по делам бизнеса, когда из-за кризиса в сталелитейной промышленности 2015 года компания Tata Steel сократила тысячи рабочих мест.

Как он сам не без гордости о себе шутит, Джавид - это пример политика-консерватора, сделавшего карьеру благодаря высоким устремлениям и напряженному труду. Мальчик из семьи мигрантов, в офисе которого висит портрет Маргарет Тэтчер.

Проблемы, с которыми он столкнется, огромны. Но также велики и открывающиеся перед ним возможности.

Выступая вскоре после своего назначения, Саджид Джавид пообещал внимательно присмотреться к нынешней политике министерства.

"Моя самая неотложная задача - помочь тем британским гражданам, которые приехали с Карибских островов, так называемому поколению "Уиндраш", и добиться того, чтобы к ним и их семьям относились с тем уважением, которого они заслуживают", - сказал он.

В ведении министерства, которым теперь поручено руководить Джавиду, - контроль над иммиграцией, борьба с терроризмом и преступностью.

Британское общественное мнение живо интересуется этими вопросами, и в случае общественного недовольства для министра внутренних дел высок риск поплатиться должностью. Так, при прежнем правительстве лейбористов за восемь лет сменились шесть министров внутренних дел.

https://www.bbc.com/russian/news-43948114


================================


Гей-парад официально открыл мэр города Садик Хан
7 июля 2018
« Последнее редактирование: 09 Июля 2018, 03:28:19 от Абд-ур-Рахман »

Оффлайн Абд-ур-Рахман

  • Ветеран
  • *****
  • Сообщений: 4761
Re: Ислам в Европе
« Ответ #2 : 15 Мая 2016, 17:37:25 »
В Страсбурге открылась самая большая во Франции мечеть

Опубликовано: 27/09/2012
RFI

В городе Страсбурге 27 сентября состоялось торжественное открытие самой большой мечети Франции. Здание спроектировано итальянским архитектором Паоло Портогеси. Сообщается, что молитвенный зал может вместить 2700 человек. Большая мечеть, где проповеди будут на французском и арабском языке, надеется привлечь большую часть мусульманской общины города. В Страсбурге проживает 50 000 мусульман, что составляет 10 % населения города.
Реклама

На церемонии присутствовали также представители иудейской, католической и протестантской веры. Министр внутренних дел Франции Манюэль Вальс, который выступил на церемонии, отметил, что Ислам имеет свое достойное место во Франции. Министр подчеркнул, что новая мечеть находится в двух километрах от страсбургского собора Нотр-Дам.

Манюэль Вальс в очередной раз поблагодарил представителей мусульманской веры за мудрость и за спокойную реакцию на публикации еженедельником Шарли Эбдо карикатур на Мухаммеда.

Вместе с тем, Манэль Вальс предупредил, что «Франция не намерена идти на компромиссы, и те последователи Ислама, которые представляют угрозу общественной безопасности, будут выдворены из страны без колебаний».

https://www.rfi.fr/ru/frantsiya/20120927-v-strasburge-otkrylas-samaya-bolshaya-vo-frantsii-mechet

====================================


Итальянцы, обращенные в Ислам

25.06.2013
Барбара Чиолли (Barbara Ciolli)
До своего отъезда в Тунис бывший вице-президент Центра Исламской культуры в Болонье Даниэль Паррачино, обратившийся в Ислам 30 лет тому назад, раздавал еду бедным вместе со священниками церкви Сан Джакомо Мажжоре.

В Милане итальянец (мать — японка) Яхья Серджо Яхе Паллавичини (Yahya Sergio Yahe Pallavicini), имам мечети на улице Меда является вице-президентом Исламского религиозного сообщества (Coreis), которое ведет межрелигиозный диалог.

В Лигурии есть имам Хамза Роберто Пиккардо (Hamza Roberto Piccardo) 1952 года рождения. Он писатель, душа мечети в Империи и один из основателей, а также пресс-секретарь Союза Исламских общин и организаций в Италии (Ucoii).

70 тысяч итальянцев-мусульман

Все больше итальянцев молятся Аллаху по пятницам. Их число, по оценке Ucoii, сделанной в 2012 году, составляет 70 тысяч. Каждый год четыре тысячи итальянцев обращаются в мусульманскую веру (в Германии их число составляет 4,5 тысячи, в Великобритании — пять тысяч). Среди вновь обращенных много детей, рожденных в семьях иммигрантов, перебравшихся в Италию. Это уже второе поколение. Но много и итальянцев, которые пришли к Исламу различными путями. Некоторые из них были атеистами, другие разочаровались в католической религии, многих их них привлекают эзотерические доктрины и оккультизм.

Бум обращений

Границы этого контингента пока трудно определить, как трудно определить и причины обращения к Исламу, но сделать это необходимо, чтобы избежать ошибочных обобщений и опасных заблуждений.

В этот широкий поток вливаются студенты, жены мусульман, любопытствующие рабочие, общающиеся с коллегами с Кораном в руке, профессионалы, предприниматели и преподаватели. К их числу принадлежал и двадцатилетний Джулиано Ибрагим Дельнево, проходивший в 2008 году по делу о терроризме и погибший в Сирии как боевик-джихадист. Он попал в порочный круг из-за страсти к Исламу и социального неустройства.

Линия раздела между экстремизмом и толерантностью очень условная. Отделить зерна от плевел трудно, иногда невозможно, особенно в Исламских центрах, стихийно возникших в гаражах и подсобных помещениях, которые часто остаются неформальными.

От молитв до непризнанных Исламских школ всего один шаг. Президент ассоциации арабского мира в Италии Фоад Аоди (Foad Aodi) сказал Lettera43.it: «Чтобы избежать влияния просочившихся в общины радикальных мусульман, что приводит к конфликту внутри конфликта и разделяет самих мусульман, нужно заключить новый договор между государством и различными религиозными сообществами, как это было сделано для евреев, и позволить итальянцам посещать мечети».

Отличительные черты обратившихся

Первым шагом является сбор информации. Необходимо найти людей, отделившихся от итальянского общества. Распространенное общественное мнение пока что не допускает существования таких случаев. Но этот процесс идет подспудно на фоне недоверия. Отличительные черты обратившихся в Ислам различны. «Обычно речь идет об одиноких людях среднего возраста из самых разных социальных слоев», — объясняет Аоди. Это в основном мужчины, но есть и женщины. Среди молодежи много студентов, любителей языка, арабской или Исламской культуры, которые кончают тем, что становятся ярыми приверженцами Ислама.

Индикатор социального неустройства

«Помимо увлеченности культурой, можно назвать три других глубоких причины: веру в Аллаха в результате откровения; духовный конфликт с предыдущей религией, в основном католической; психологические и социальные неурядицы», — заключил президент ассоциации арабского мира в Италии. Идеальными жертвами религиозных манипуляторов становятся слабые люди, пережившие трудный жизненный период.

В Италии 1,5 миллиона мусульман

Европол и Digos называют их «имамы с голубыми глазами» и считают, что это социальное явление должно вызывать тревогу. Но большинство обращенных безвредны, часто ими движет поиск духовности после стольких лет атеизма и ничем не сдерживаемого потребительского отношения к жизни.

Согласно данным Ucoii и досье Caritas Migranti, в 2011 году в Италии проживало примерно 1,5 миллиона мусульман и насчитывалось 550-600 мечетей, включая и стихийно возникшие места отправления культа. Прогнозируется, что к 2050 году в Италии будет жить более 2,6 миллиона мусульман во главе с шестьюстами имамами. Среди них есть те, кто все свое время посвящает проповеди, и те, кто делит его между работой и верой. Некоторые из них — самоучки.

Показательна история Доменико Абдуллы Буффарини из региона Венето, бывшего политика из Коммунистической партии Италии и масона, который в 69 лет обратился в Ислам. С 2007 года его можно регулярно видеть с молельным ковриком в мечети в Виченце.

Молитвы на итальянском языке

Во многих местах отправления Исламского культа пятничная молитва произносится на итальянском языке. Много итальянцев каждый день поднимаются на утреннюю молитву при пении муэдзина. «В Исламской религии имам не является священником, но он должен хорошо знать и ревностно соблюдать все обряды, а для этого необходимо посещать школу. Наше сообщество предпочитает иметь дело с подготовленными соответствующим образом проповедниками», — рассказал Иззеддин Элзир, президент Ucoii. Некоторые имамы посещали школу для учителей Ислама в Падуе. Она была создана Международной мусульманской образовательной организацией (Isesco).

Школа имамов

В Падуе в 2012 году при поддержке Христианской ассоциации итальянских трудящихся (Acli) региона Венето в университете был открыт курс, позволяющий получить степень магистра по изучению Ислама в Европе. На этот курс записались все имамы из Северной Африки.

«В начале девяностых годов в Италии насчитывалось чуть больше 150 тысяч мусульман, — сказал Элзир. — Времена переменились из-за потока иммигрантов и из-за вновь обращенных. Среди них много женщин, но панорама широка и еще не стабилизировалась окончательно».

На фоне уменьшения числа верующих из Исламских стран, которые из-за кризиса возвращаются на родину или переселяются в пределах Европы, растет число итальянцев-мусульман.

«Для человека характерен поиск веры. Может быть, эту тенденцию усиливает экономический и моральный кризис на Западе, — объяснил Элзир. — Государство еще не доросло до понимания необходимости уравнять все культы с католической религией. Но в живом и свободном обществе каждый находит ответы на свои вопросы».

Оригинал публикации: Gli italiani che scoprono la fede nell'Islam

http://inosmi.ru/world/20130625/210346988.html
« Последнее редактирование: 29 Марта 2023, 00:25:31 от abu_umar_as-sahabi »

Оффлайн Абд-ур-Рахман

  • Ветеран
  • *****
  • Сообщений: 4761
Re: Ислам в Европе
« Ответ #3 : 31 Января 2020, 19:14:49 »
В Лондоне за последние годы закрыли 500 церквей и открыли более 400 мечетей
 8 апреля 2017

500 церквей разных христианских конфессий были закрыты в Лондоне с 2001 года, сообщают специалисты американского аналитического центра "Институт Гейтстоуна" на сайте этой организации.

В то же время в последние годы в британской столице открылось 423 мечети и Исламских центра, действует сто шариатских судов.

"Британские мультикультуралисты подпитывают Исламский фундаментализм. Лондонистан с его 423 мечетями построен на унылых руинах английского христианства", - констатировали в центре.

По словам исследователей, Британия "все больше и больше приобретает Исламское лицо".

При этом в мечети в ряде случаев превращают бывшие церкви, растет число коренных британцев, принимающих Ислам, отмечают они.

https://www.interfax.ru/world/557478

================================


Британия переходит в Ислам: только в Лондоне 423 новых мечетей открыто, 500 церквей уничтожено
3 апреля 2017
6 814

На сайте американского аналитического центра Институт Гейтстоуна (Gatestone Institute) опубликовали статью итальянского журналиста Джулио Меотти (редактор отдела культуры газеты Иль Фольо / Il Foglio) о ползучей Исламизации Лондона и Британии. Приведу некоторые любопытные факты и цитаты. И да, в конце статьи Меотти задаётся риторическим вопросом: Что же будет дальше?

Британия переходит в Ислам: только в Лондоне 423 новых мечетей открыто, 500 церквей уничтожено

    "Британские мультикультуралисты подпитывают Исламский фундаментализм. Мусульманам не обязательно нужно становиться большинством в Британии, им просто нужно постепенно Исламизировать самые важные города. Перемены уже происходят", - пишет Меотти.

- церкви в Лондоне и Англии скупаются мусульманами и преобразовываются в мечети. Ежегодно в Ислам обращается около 5 тыс. британцев.

- по прогнозам, к 2020 г. в Англии и Уэльсе число мусульман посещающих мечети превысит количество посещающих еженедельную мессу, 683 тыс. против 679 тыс. соответственно.

- с 2001 по 2012 г. 500 лондонских церквей разных деноминаций превращены в частные дома.

    "Новые 423 мечети Лондонистана построены на печальных руинах английского христианства".

- с 2012 по 2014 г. доля британцев назвавших себя англиканами сократилась с 21% до 17%, на 1,7 млн человек меньше (1983 г. - 40%).

- доля мусульман от общей численности населения Британии: 2004 г. - 3,2%, 2014 - 4,7%.

    "Я ощущаю, что в Лондоне Исламских ценностей больше, чем во многих мусульманских странах вместе взятых", - авторитетный шиитских учёный Маулана Саид Али Реза Ризви.

- мусульманское население некоторых крупных городов: Манчестер - 15,8%, Бирмингем - 21,8%, Брэдфорд - 24,7%.

- в Брэдфорде и Лестере половина детей мусульмане.

    "Англия это выгребная яма. Англия это благодатная почва для Исламского фундаментализма", - лауреат Нобелевской премии по литературе Воле Шойинка.

- ваххабиты контролируют 6% мечетей в Британии, деобанди - почти половину. Церковно-научный центр "Православная энциклопедия" называет деобанди (deobandi) "сектой Исламских экстремистов".

- в Лондоне действует как минимум 100 шариатских судов, это официально работающие суды.

    "Учитывая тенденции, христианство в Англии превратится в пережиток прошлого, Ислам станет религией будущего".


===============================================


Молодые мусульмане в Британии - агрессоры или жертвы?
Ольга Ившина Русская служба Би-би-си

    5 июля 2017



После недавних терактов в Лондоне и Манчестере в британских СМИ и соцсетях с новой силой заговорили о радикализации молодых мусульман. Данные опросов подтверждают эти опасения. С другой стороны, сами мусульмане в Британии сетуют на участившиеся оскорбления и нападки, с которыми они сталкиваются в повседневной жизни.

"В целом я чувствую, что Британия становится все более враждебной к мусульманам. Мне постоянно что-то приписывают. А сейчас Исламофобия стала еще более явной. И я все чаще спрашиваю себя, могу ли я называть Британию своим домом? Я родилась и выросла здесь. И все же мне приходится задавать этот вопрос", - говорит Шамайа Афзал из Брадфорда, города на севере Англии с большой долей выходцев из Пакистана.

В конце июня на севере Лондона фургон врезался в толпу прихожан местной мечети, возвращавшихся с вечерней молитвы.

Тогда многие говорили, что это нападение было неизбежным.

"Мы ожидали подобного, поскольку наблюдаем подъем Исламофобии. Речь идет не только о мелких инцидентах, тут все: от устных оскорблений до нападений на людей и мечети. В каком-то смысле, наверное, это ответ на другие нападения - в Манчестере и Лондоне", - сказал Би-би-си основатель движения "Британская мусульманская молодежь" Мухбин Хуссейн.

В конце июня число преступлений в отношении мусульман на почве религиозной ненависти выросло в пять раз и достигло 139 случаев в неделю, сообщили в мониторинговой организации Tell Mama.

Тревожные данные соцопросов

Джунаид Хусейн в 2013 году уехал из Бирмингема воевать за ИГ. Ему было всего 19 лет. Спустя два года Хусейн был убит в ходе авиаудара с беспилотника

Сейчас в Британии живет около 3 миллионов человек, исповедующих Ислам.

Исследования социологов показывают, что немусульманская часть британского общества довольно мало знает о мусульманах Соединенного Королевства, и наоборот.

Двадцать один процент мусульман в Британии за последний год ни разу не были в домах людей, не исповедующих Ислам. Это данные опроса, проведенного в конце 2015 года по заказу телеканала Channel 4.

В отличие от многих других опросов, этот базировался на личных интервью с сотнями мусульман. Считается, что такой метод может дать более точно понимание картины, чем заочное анкетирование.

Цифры шокировали многих: 23% опрошенных мусульман выступили за введение шариата в Британии; 4% выразили сочувствие смертниками, устраивающим взрывы. Такой же процент сочувствует людям, использующим теракты как форму политического протеста.

Если данные опросов верны, то действия террористов-смертников поддерживают около 100 тысяч британских мусульман. И только один из трех опрошенных (34%) готов сообщить в полицию, если узнает, что кто-то из знакомых поддерживает терроризм в Сирии.

При этом наиболее активными и политически ангажированными оказываются молодые мусульмане. Они же наиболее подвержены радикализации.

Не менее 900 молодых британцев отправились в Сирию и Ирак воевать в рядах экстремистской группировки "Исламское государство".



Модные джихадисты


Многие молодые радикалы живут не только религией - они активно вовлечены в субкультуры, популярные в молодежной среде

Интересно, что аккаунты молодых радикалов в соцсетях зачастую ничем не отличаются от страничек их сверстников. Фотографии из ночных клубов и баров, интерес к дорогим машинам, модным брендам и популярным музыкальным группам.

Уехавшая воевать за ИГ британка Салли Джонс играла в рок-группе. Один из самых известных британских джихадистов - Джунаид Хусейн (его называли главой "киберХалифата ИГ") - был подающим надежды рэпером, а еще увлекался программированием и хакерством.

Еще один центр притяжения - спортклубы. Для ребят в неблагополучных районах они гораздо важнее мечетей.

В этом спортзале на востоке Лондона часто бывал 27-летний Хурам Шазад Батт - один из исполнителей теракта на Лондонском мосту

"В мечети скучно, и обстановка больно серьезная. К тому же там много желающих поучать тебя. Постоянно что-то говорят. То не так, это не так. А спортзал - это наш мир!", - говорит мне Ахмед, живущий на востоке Лондона.

Один из таких спортзалов - клуб "Умма" в районе Баркли. Здесь часто бывал 27-летний Хурам Шазад Батт - один из исполнителей теракта на Лондонском мосту.

"Полная сегрегация", - гласит табличка на входе в зал. Тренировки для женщин проходят с 9 до 13 часов, для мужчин - с 18 до 22 часов.

Тренер спортзала помнит Батта: "Хурам был обычным парнем. Приходил в спортзал, разминался. Болтал со всеми. Веселый. Любил шутить".

Ночью 3 июля Хурам Батт и еще двое молодых людей сели в машину, наехали в пешеходов на Лондонском мосту, а затем стали резать прохожих ножами.

История Хурама не уникальна. В прошлом году целая группа ребят, проводивших много времени в клубе тай-бокса, уехала воевать за ИГ в Сирию.



Истории молодых джихадистов часто похожи.

Они выросли в Британии в семьях мигрантов. Жили не богато, но и не бедствовали.

Их родители исповедовали умеренный Ислам, но не смогли уберечь детей от радикализации.

Кривая мести

Большинство британских мусульман осуждает действия экстремистов. Но именно этому большинству приходится сталкиваться с последствиями нападений, организованных Исламистами-радикалами.

Националистически настроенные британцы все чаще нападают на тех, кто открыто исповедует Ислам.

С осени 2015 года - после нападения на театр "Батаклан" в Париже - число преступлений на почве нетерпимости в отношении мусульман в Британии выросло на 60%.



Чаще всего от этого страдают молодые мусульманки.


Шамайле Афзал 25 лет. Она говорит, что постоянно сталкивается с нападками незнакомцев из-за того, что ходит в хиджабе

Шамайа Афзал говорит, что ее не раз оскорбляли на улицах из-за ее религии. Однажды мужчина даже угрожал зарезать ее. По словам Шамайи, ему не понравилась, что девушка в платке ходит по улице близ его дома.

Похожую историю рассказывает и Марьям Эль Мофти из города Сент-Олбанс к северу от Лондона. Она ехала на машине с сыном, когда ее подрезал неизвестный мужчина. Он выкрикивал оскорбления в адрес Марьям и ее религии.


Марьям Эль Мофти решила снять хиджаб, опасаясь агрессии со стороны незнакомцев

"Я тогда очень испугалась за себя и за сына. Каждый день, как только я выходила из дома, я переставала чувствовать себя в безопасности. Это был один сплошной стресс", - рассказывает Марьям.

В конце концов она решила больше не носить на голове платок - хиджаб, - чтобы не привлекать лишнего внимания на улицах.

"Мне очень тяжело далось это решение. Но оно верное. Я сделала это ради детей. Если бы я продолжила носить хиджаб, мне каждый день пришлось бы иметь дело с последствиями для меня и детей", - говорит Марьям и с трудом сдерживает слезы.

"Бывают дни, когда я до сих пор сомневаюсь в верности этого решения. Я носила платок 16 лет! Это часть меня!" - добавляет она.

Сила идеологов ИГ в том, что они играют на слабостях и страхах людей. Один из таких страхов (и не только в Британии) - страх перед Исламом.

Нападения последователей ИГ не наносят ощутимого ущерба военной инфраструктуре или экономике западных стран. Но главный эффект от таких нападений - психологический.


Что делать?

Внятного ответа на этот вопрос сейчас не может дать, кажется, никто.

В Британии уже много лет работает программа Prevent ("Предотвращение").

С одной стороны, эта программа нацелена на просветительскую работу в среде подростков. С другой - поощряет граждан сообщать о людях, которые склонны к радикализму.

Эта система часто подвергается критике. Ряд экспертов считает, что она дает властям оправдание для беспричинной слежки за гражданами.

Власти говорят, что эта программа помогла предотвратить не одно нападение. Но координаторам Prevent явно не удалось взять под контроль рост радикализма в британском обществе.

Решить проблему отчуждения мусульманских общин в Британии пытались и пытаются целый ряд НКО. Некоторые из них действуют на государственные гранты, другие опираются только на общественные пожертвования.

Волонтеры делают многое. Но беда в том, что в мероприятия НКО обычно вовлекаются умеренные, а не радикально настроенные мусульмане.

Ни один из радикалов, совершивших в этом году нападения в Британии, не был постоянным прихожанином какой-то одной мечети. Они либо появлялись там эпизодически, либо и вовсе были изгнаны за недостойное поведение и споры с имамами.

Никто из предполагаемых участников терактов не участвовал в благотворительных проектах Исламских НКО.

Судя по данным соцопросов и полицейским сводкам, непонимание мусульман со стороны остальных британцев, а следовательно, и страх перед Исламом в Британии нарастает. И это уже провоцирует новые конфликты, от которых чаще всего страдают именно молодые мусульмане.

https://www.bbc.com/russian/features-40195094
« Последнее редактирование: 01 Февраля 2020, 03:00:13 от Абд-ур-Рахман »

Оффлайн Абд-ур-Рахман

  • Ветеран
  • *****
  • Сообщений: 4761
Re: Ислам в Европе
« Ответ #4 : 01 Февраля 2020, 04:16:54 »
ШАРИАТСКИЕ СУДЫ В ВЕЛИКОБРИТАНИИ: ПАРАЛЛЕЛЬНАЯ ПРАВОВАЯ СИСТЕМА ИЛИ РЕЛИГИОЗНЫЙ АРБИТРАЖ?

ГОЛОВАНОВА Наталья Александровна, ведущий научный сотрудник отдела зарубежного конституционного, административного, уголовного законодательства и международного права Института законодательства и сравнительного правоведения при Правительстве Российской Федерации, кандидат юридических наук

1117218, Россия, г. Москва, ул. Большая Черемушкинская, 34

E-mail: foreign1@izak.ru

Статья посвящена вопросу статуса шариатских судов (советов) в Великобритании, действующих в качестве религиозного арбитража. Всего в этой стране в настоящее время официально действует 85 шариатских судов (советов), обладающих юрисдикцией рассмотрения семейных конфликтов и разводов (разводы составляют примерно 90%). Эти суды (советы) не входят в британскую правовую систему и не подлежат судебному контролю. Некоторые шариатские советы вопреки английскому законодательству практикуют дискриминацию по признаку пола. Отсутствие реальной защиты со стороны государственных структур ставит в особо невыгодное положение женщин, являющихся жертвами домашнего насилия. В отличие от женщин иных конфессий в Великобритании, для которых предусмотрены не только религиозные брак и развод, но и обязательная официальная их регистрация в рамках системы государственной регистрации актов гражданского состояния, значительная часть мусульманок, состоящих в религиозном браке, может развестись только по религиозному обряду. Оформляя шариатский брак в Великобритании, мусульманка получает Исламское свидетельство о браке, которое содержит множество условий, кроме пункта о праве на развод. В отличие от Великобритании в мусульманских странах, например в Тунисе, шариатские суды для развода уже не используются, и супруги при разводе имеют равные права. Отсутствие какого-либо правового обеспечения прав женщин, участвующих в разбирательстве по соглашению сторон, и многочисленные факты дискриминации привели к расследованиям на уровне британского правительства и парламента. Сделан вывод, что в стране формируется параллельная правовая система, нарушающая права человека.

Ключевые слова: шариатские суды, Исламский шариатский совет, параллельная правовая система, религиозный арбитраж, развод, семейный конфликт, домашнее насилие, права человека, гендерное равенство, парламентское расследование.

SHARIA COURTS IN THE UK: A PARALLEL LEGAL SYSTEM OR RELIGIOUS ARBITRATION?

N. A. GOLOVANOVA, leading research fellow of the Department of foreign constitutional, administrative, criminal law and international law of the Institute of Legislation and Comparative Law under the Government of the Russian Federation, candidate of legal sciences

34, Bolshaya Cheremushkinskaya st., Moscow, Russia, 117218

E-mail: foreign1@izak.ru

The article deals with the question of the status of Sharia courts in the United Kingdom, acting as a religious arbitration. In total, 85 Sharia courts (councils) with jurisdiction to handle family conflicts and divorces (divorces account for approximately 90%) are currently officially functioning in this country. These courts (councils) are not part of the British legal system and are not subject to judicial review. Some Sharia councils, contrary to English law, discriminate on the basis of sex. The lack of real protection on the part of state structures puts women who are victims of domestic violence at particular disadvantage. Unlike women of other confessions in the UK, a significant part of Muslim women who are in a religious marriage can be divorced only by religious ceremony. Concluding a Sharia marriage in the UK, a Muslim woman receives an Islamic marriage certificate that includes many conditions, but does not contain an item on the right to divorce. Unlike Britain in Muslim countries, such as, for example, Tunisia, Sharia courts for divorce are no longer used, and spouses have equal rights in divorce. The absence of legal provisions of the rights of women participating in the proceedings by agreement of the parties, and numerous instances of discrimination have led to investigations at the level of the British government and the parliament. It was concluded that in the country formed a parallel legal system that violates human rights.

Keywords: Sharia courts, Islamic Sharia Council, parallel legal system, religious arbitration, divorce, family conflict, domestic violence, human rights, gender equality, parliamentary inquiry.

DOI: 10.12737/article_593fc3439c3fa4.59845597

Что представляют собой так называемые шариатские суды в Великобритании? Являются они параллельной (и при этом не подлежащей какому-либо контролю) правовой системой или некой формой религиозной медиации, в основном используемой в целях получения Исламского развода? Этот вопрос и иные, связанные с возможным нарушением прав женщин в ходе деятельности шариатских советов1, стали предметом расследований, проводимых начиная с мая 2016 г. британским Министерством внутренних дел, а затем и Парламентом этой страны.

1 В статье не рассматривается деятельность мусуль-мажких арбитражных трибуналов (Muslim Arbitration Tribunal — MAT), также действующих на основании Закона об арбитраже 1996 г., которые являются второй формой альтернативного разрешения споров мусульман, не желающих прибегать к услугам судебной системы. Трибуналы, созданные в Лондоне, Бредфорде, Манчестере, Бирмингеме и Нанитоне, в основном занимаются коммерческими спорами, но иногда рассматривают дела о шариатском разводе. Их решения, как правило, считаются окончательными, но в отличие от решений шариатских советов могут быть обжалованы в Высокий суд по вопросу права с согласия всех сторон либо с разрешения суда в порядке судебного надзора. URL: http://www.matribunal.com/.

Шариатские суды, или Исламские шариатские советы (Islamic Sharia Council), как они официально называются, по большей части не имеют какого-либо определенного формального состава и могут варьироваться от групп, состоящих из нескольких Исламских теологов, зарегистрированных при мечети, до неформальных общественных организаций или даже одного «имама в гостиной». Эти советы не входят в британскую правовую систему и, соответственно, не подлежат судебному контролю.

Первый шариатский суд, появившийся в г. Лейтоне в 1982 г. при правительстве Маргарет Тэтчер, занимался посредничеством в семейных конфликтах и шариатским разводом, урегулирование которых было делегировано религиозным группам, что связано большей частью с перегруженностью гражданских судов семейными делами. В дальнейшем создание системы семейных судов (Children Act 1989) также не могло исправить сложившегося положения в силу не только объективных трудностей (нехватка судей, недофинансирование, длительность рассмотрения семейных дел в Высоком суде), в связи с чем английские семейные суды были заинтересованы в том, чтобы стороны использовали альтер -нативные методы разрешения споров, но и потому, что английский закон не признает шариатский брак и развод. Таким образом, значительная часть семейных споров мусульман была выведена из сферы судебного контроля.

Как известно, шариатские советы действуют в рамках английской арбитражной системы, созданной в XIX в. В англоговорящих странах, входящих в систе -му общего права, вообще сильны традиции разрешения споров (коммерческих или личных) с помощью юридически обязательного арбитража, в том числе религиозного, применяемого, например, в католической церкви или еврейской общине. Религиозные суды не были чем-то новым и для Великобритании, где уже в течение сотен лет действовали раввинские (Бейт Дин) и католические суды. Так что появление Исламских советов (выполняющих функции религиозных судов) никого не удивило.

Современной правовой основой их деятельности, связанной с использованием шариата для урегулирования семейных споров, является ст. 4 Закона об арбитраже 1996 г. (Arbitration Act), согласно которой стороны вправе создавать собственные механизмы соглашения, предусматривая при этом правила, подлежащие применению при отсутствии такого соглашения.

Всего в Великобритании в настоящее время официально действуют 85 шариатских советов, обладающих юрисдикцией рассмотрения семейных конфликтов и разводов (последние составляют примерно 90% всех дел). Так, например, Совет мусуль -манского права (шариата) Великобритании (The Muslim Law (Shariah) Council UK), созданный в октябре 1985 г. на конференции, в которой приняли участие более 250 имамов, теологов, представителей мечетей и мусульманских организаций, занимается вопросами, связанными с шариатским семейным правом, в частности браком и Исламским разводом (talaaq), медиацией, на основе обсуждений и консультаций разрабатывает Исламские мнения и руководства. На сайте этого совета указано, что он не выполняет функции параллельной судебной системы, а лишь стремится предложить механизм для получения религиозного (Исламского) развода, который невозможно в настоящее время получить в английском суде2.

см. http://www.shariahcouncil.org/?page_id=365

Однако структурная неоднородность шариатских советов (когда только в части из них имеется специальная служба, консультирующая по вопросам шариатского развода, а в остальных эти вопросы могут решаться отдельными имамами и теологами), а также отсутствие какого-либо контроля над формирующейся в сфере семейного права практикой нередко способны привести к нарушению прав, гарантированных британским законодательством.

Среди иных вопросов, рассматриваемых шариатскими советами, следует упомянуть дела, затрагивающие некоторые финансовые интересы, а также связанные, например, с разделом имущества в делах о наследстве. Как и в случае развода, решение совета по финансовым спорам не может быть обжаловано ни в суде общей юрисдикции, ни в административном порядке. Управление по финансовым услугам (The Financial Services Authority — FSA), регулирующее индустрию финансовых услуг в Великобритании, не вмешивается в шариатское финансовое регулирование, поскольку деятельность

FSA носит светский характер и не регулирует религиозные вопросы3.

3 См.: Islamic Law: An Introduction to Sharia in the UK. URL: http://wwwinbrief.co.uk/preparing-fortrial/shariah-in-britain/.

Быстрый рост численности мусульманских меньшинств, играющих все более заметную роль в общественно-политической и даже правовой жизни западных государств, указывает известный специалист в этой области Л. Р. Сюкияйнен, с авторитетным мнением которого, несомненно, следует согласиться, может сопровождаться конфликтами, в основе которых лежат существенные различия между Исламской и европейской правовой культурой. На этом фоне практика действия институтов шариатского правосудия и опыт функционирования таких органов на деле способны усилить такое противостояние4.

4 См.: Сюкияйнен Л. Р. Шариатские суды: современная практика и перспективы в России. URL: https://law-journal. hse.ru/data/2015/01/15/1107249054/%D0%A1%D1%8E%D0%BA %D0%B8%D1%8F%D0%B9%D0%BD%D0%B5%D0%BD.pdf

На попытки вернуть патриархальные нравы и юридическое подчинение женщин не только в Великобритании, но и в других европейских странах обращает также внимание известный алжирский социолог и политолог M. Х. Лукас. По ее мнению, в первую очередь это происходит в странах с мусульманским большинством (на всем Ближнем Востоке, в Африке, Южной Азии и в последнее время Юго-Восточной Азии и в азиатских республиках бывшего Советского Союза), однако и в европейских странах, например в Сербии (в мусульманском анклаве Санджак), практикуется многоженство и заключаются ранние браки с девочками в возрасте до 9 лет, и все это без юридического вмешательства со стороны государства5.

5 См.: Sharia Courts are Quiet Continuation of Colonial Discriminatory Condescension (Interview with Marieme Helie Lucas). URL: http://onelawforall.org.uk/mhl.

Еще в 2005 г. Парламентская ассамблея Совета Европы в резолюции 1468 «О насильственных и детских браках» выразила возмущение тем фактом, что власти, облачаясь в тогу уважения культуры и традиций мигрантских общин, фактически проявляют терпимость в отношении насильственных и детских браков, несмотря на то что они нарушают основные права каждой жертвы6.

6 См.: Международно-правовые стандарты в уголовной юстиции Российской Федерации: науч.-практ. пособие / отв. ред. В. П. Кашепов. М., 2012. С. 119—120.

Особенно ярко это видно на примере Великобритании, где количество жалоб на нарушение прав жертв преступлений со стороны шариатских советов увеличивалось из года в год и где Парламент в течение многих лет «закрывал глаза» на существую -щие проблемы, поскольку многие его депутаты опасались говорить о том, что действительно происходило в их избирательных округах, из страха потерять голоса избирателей или даже быть обвиненными в Исламофобии.

Как выяснилось, некоторые шариатские советы вопреки английскому законодательству практикуют дискриминацию по признаку пола, применяя, например, правила о наследовании, согласно которым женщины и девочки имеют право только на половину от суммы наследства, получаемого мужчинами и мальчиками, об опеке над детьми, когда в случае развода отец может получить право на опеку над детьми в возрасте до семи лет, и т. д. Вводятся также иные дискриминационные запреты, когда вдовам, например, может быть приказано в течение 40 дней оставаться в доме, запрещается выходить на улицу, пользоваться телефоном, видеть мужчин после смерти своего мужа7.

7 См.: May's Sharia Law Review ALREADY under Fire as New PM Set for Number 10. URL: http://www.express.co.uk/news/ uk/689076/Theresa-May-s-Sharia-Law-review-ALREADY-under-fire-new-PM- set-Number-10.

Часто советы выходят за пределы своей компетенции и вторгаются в сферу уголовного права, допуская возможность многоженства, насильственного брака, брака с детьми, изнасилования в браке, домашнего насилия или причинения тяжких телесных повреждений, т. е. деяний, которые по английскому праву являются уголовно наказуемыми (Offences against the Person Act 1861 г., Sexual Offences Act 2003 г., Domestic Violence, Crime and Victims Act 2004 г., Forced Marriage Act 2007 г., Anti-social Behaviour, Crime and Policing Act 2014 г.).

В связи с перечисленными нарушениями в начале 2016 г. женские мусульманские общественные организации обратились к Правительству Великобритании с петицией, в которой выдвинули требования о запрете шариата, шариатских судов и необходимости сохранения британской Конституции, правовой и судебной системы. По мнению заявителей, в Соединенном Королевстве не должны применяться какие-либо законы, основанные на любых религиозных заповедях и доктрине, шариат же поддерживает действия, которые нарушают права человека, гражданские свободы и британские законы8.

8 См.: Sharia Law and the Use of Sharia Courts within the UK Should be Prohibited. URL: https://petition.parliament.uk/ petitions/107864.

В ответе на петицию правительство, объявившее о начале расследования применения шариата и допущенных нарушений, а также оценке масштабов этой проблемы в Великобритании, подчеркнуло, что в этой стране существует одна система национального зако -нодательства, которое в равной степени относится ко всем гражданам независимо от их религиозных убеждений. Практики, которые следуют принципам шариата, допускаются в той степени, в которой они соответствуют существующему законодательству Англии и Уэльса, поэтому не может быть и речи о суще -ствовании параллельной системы права.

Правительство еще раз подчеркнуло, что сообщества и отдельные лица имеют возможность использовать религиозные советы или любую иную систему альтернативного разрешения споров, соблюдая их решения. Тем не менее эти советы не являются частью судебной системы Великобритании и не наделены какими-либо правовыми средствами, предназначенными для обеспечения своих решений. В случае если их решения или рекомендации противоречат британскому законодательству, в том числе Закону о равенстве 2010 г. (Equality Act), превалирует национальный закон.

В мае 2016 г. Министерство внутренних дел Великобритании начало расследование в отношении деятельности шариатских советов9.

9 См.: Counter-Extremism Strategy: Written Statement — HLWS23. URL: https://www.parliament.uk/business/publications/ written-questions-answers-statements/written-statement/ Lords/2016-05-26/HLWS23.

Тереза Мэй, которая в то время являлась министром внутренних дел, в своем выступлении 26 мая заявила, что арбитражные советы и советы для разрешения споров, существующие в религиозных общинах, должны действовать в Великобритании в рамках законности, а поскольку имеются доказательства, что некоторые шариатские советы не следуют этому принципу, то на основании Стратегии противодействия экстремизму10 правительство начинает независимый обзор применения шариата.

10 См.: Counter-Extremism Strategy (first published: 19 October 2015). URL: https://www.gov.uk/government/publications/ counter-extremism-strategy.

Обзор проводится группой известных специалистов во главе с профессором Университета Эдинбурга Моной Сиддики11 и должен быть завершен предположительно в течение 2017 г.

11 Мона Сиддики является известным в Великобритании и Европе специалистом в области классического Исламского права, юридических аргументов, а также современных этических вопросов.

Главный вопрос состоит в выяснении совместимости законов шариата с английским правом с точки зрения обеспечения равенства. Предполагается, что в обзоре будут также рассмотрены способы неправильного использования шариата, которые способны привести к дискриминации определенных групп, подрывая общие ценности, или причинить социальный вред. Помимо этого будут исследованы роль отдельных групп и Исламских властей в Англии и Уэльсе, а также роль шариатских советов и мусульманских арбитражных трибуналов; изучены факты обращения с женщинами (в частности, в случаях развода, домашнего насилия и попечительства); проведен поиск примеров наилучших практик деятельности шариатских советов.

В августе того же года еще одно расследование деятельности шариатских советов начал проводить британский Парламент. Парламентское расследование в первую очередь связано с предполагаемым нарушением ст. 16 Конвенции о ликвидации всех форм дискриминации в отношении женщин (принята и открыта для подписания, ратификации и присоединения резолюцией Генеральной Ассамблеи 34/180 от 18 декабря 1979 г.), а именно с невыполнением Великобританией обязательств по гендерному равенству в браке и семейных отношениях.

Специальный Комитет по внутренним делам палаты общин в настоящее время исследует достаточно широкий спектр вопросов, частично совпадающих с теми, рассмотрение которых ранее начато МВД Великобритании12.

12 См.: Sharia Councils Inquiry Launched. URL: http:// www.parliament.uk/business/committees/committees-a-z/ commons-select/home-affairs-committee/news-parliament-2015/ 160623-new-inquiry-sharia-councils.

Прежде всего оценке подлежит круг услуг, предлагаемых шариатскими советами, а также причины их использования. Комитет предполагает также изучить основные принципы шариата, применяемые в отношении брака, развода, детей, семейного насилия, в сравнении с британским законодательством по этим же вопросам; соотношение шариатских советов и британской правовой системы; степень совместимости шариата с принципами британского права; степень возможной дискриминации женщин шариатскими советами; расходы, связанные с деятельностью шариатских советов, и источники их финансирования.

Будет проведено также сравнительное исследование деятельности шариатских советов и аналогичных учреждений других конфессий Великобритании; опыт других немусульманских государств, в рамках юрисдикций которых действуют аналогичные органы; а также оценка возможной роли правительства Великобритании в наблюдении или мониторинге за деятельностью шариатских советов.

Женские мусульманские общественные организации Великобритании, обратившиеся в Парламент с доказательствами нарушений, считают, что шариатские советы нарушают права человека, незаконно взяв на себя функции судов, они выносят решения по вопросам шариата, считающиеся обязательными для всех мусульман, выступают с заявлениями в поддержку криминализации богохульства и вероотступничества и оправдывают убийство муртадов (вероотступников)13.

13 1 Nov 2016 — Sharia Councils — Oral Evidence. URL: http://data.parliament.uk/writtenevidence/committeeevidence. svc/evidencedocument/homeaffairs-committee/sharia-councils/ oral/42576.pdf; One Law for All Supplementary — Written

Противники шариатских советов указывают также на то, что имамы, действующие в советах, не являются надлежащими консультантами в рассматриваемых вопросах, поскольку просто не имеют необходимых навыков или знаний о существующей правовой практике, конституционном праве Великобритании или других стран.

Так, правозащитник иранского происхождения Марьям Намази, представитель коалиции «Один закон для всех», куда входят различные женские общественные организации14, указала в ходе заседания комитета Палаты общин, что шариатские суды играют весьма негативную роль в жизни женщин.

14 Черные сестры Саутолла (Southall Black Sisters), Организация по правам иранских и курдистанских женщин (Iranian and Kurdish Women's Rights Organisation), Центр светского пространства (Centre for Secular Space) и Британские мусульмане за светскую демократию (British Muslims for Secular Democracy), а также другие группы, которые объединяют как мусульманок, так и немусульманок.

«Мы считаем, — подчеркнула Намази, — что по содержанию и структуре они являются дискриминационными по отношению к женщинам, и попытаться найти что-то хорошее или плохое, когда сам закон подвергает женщин дискриминации, проблематично. Мы считаем, что женщины должны иметь доступ к одному светскому закону для всех»15.

15 URL: http://data.parliament.uk/writtenevidence/ committeeevidence.svc/evidencedocument/home-affairs-committee/sharia-councils/oral/42576.html.

По мнению Марьям Намази, шариатские суды, возникшие в середине 1980-х гг., являются результатом появления на международном уровне политического Исламского движения, последствия которого проявились в Великобритании и в Европе. От женщин старшего поколения, живших в Британии до этого периода, никто не требовал обращения в шариатский суд, и не было никакой необходимости в Исламском разводе, поскольку не было давления со стороны общин — они получали гражданские разводы, которые приемлемы в Пакистане, Иране и других странах.

Причины, по которым мусульманки в Великобритании соглашаются на рассмотрение семейных споров шариатскими советами, различны. В некоторых случаях у них не хватает знания английского языка или тех законов, на основании которых они имеют определенные права. Частой причиной является страх быть отвергнутыми общиной либо давление со стороны семьи.

Во многих случаях женщины испытывают и дополнительные трудности, поскольку полиция, местные власти и иные органы, которые оказывают профессиональные услуги населению, в том числе судебные, неохотно идут на меры, которые могут быть расценены как оскорбление лидеров таких общин, рекомендуя разрешать конфликты внутри общины без обращения в полицию и суды. Отсутствие реальной защиты со стороны государственных структур ставит в особо невыгодное положение женщин, являющихся жертвами домашнего насилия, поскольку в этом случае они не могут претендовать на выплаты компенсаций, предусмотренных для жертв преступлений в соответствии с государственной программой — Схемой компенсации вреда от преступлений (The Criminal Injuries Compensation Scheme)16 2012 г., которая распространяется и на жертв домашнего насилия17.

16 A Guide to Applying for Compensation under the Criminal Injuries Compensation Scheme. URL: https://www.gov.uk/ guidance/criminal-iniuries-compensation-a-guide.

17 Подробнее о компенсациях жертвам домашнего насилия и других преступлений в Великобритании и иных странах см.: Автономов А. С., Артемов В. Ю., Власов И. С. и др. Возмещение материального вреда потерпевшим. Сравнительно-правовое исследование: науч.-практ. пособие / отв. ред. С. П. Кубанцев. М., 2016.


Количество пар в Великобритании, живущих в Исламском браке без юридической регистрации, никто не знает и не подсчитывал — цифры колеблются от 40 до 100 тыс. пар. При этом, как показывают опросы, большинство женщин не знают, что их брак официально не признается английским правом. В отличие от зарегистрированных однополых браков, которые были признаны в 2004 г. (Civil Partnership Act), незарегистрированные официально брачные отношения представителей различных конфессий в Великобритании правового статуса не имеют.

Ранее на обсуждении в Палате лордов приводились различные примеры злоупотреблений и жестокого обращения с женщинами в мусульманских общинах. Так, одну из жертв домашнего насилия18 в общине долгое время принуждали жить с мужем-иностранцем, пакистанским студентом, который избивал ее, но когда тот не получил визу на въезд в Великобританию, он просто прислал письмо о разводе, в котором три раза написал «талак», и мгновенно получил развод.

18 Подробнее о борьбе с домашним насилием в Великобритании и других странах см.: Домашнее насилие по законодательству зарубежных стран: ответственность и превенция / отв. ред. Н. А. Голованова. М., 2011.

В другом, еще более вопиющем случае, рассказанном врачом, 60-летний муж привел свою 23-летнюю жену для восстановления девственности с целью ее возвращения на родину для нового брака. Отказ врача провести незаконную операцию вызвал сильный гнев у мужа, поскольку он, будучи безработным, уже получил 10 тыс. фунтов стерлингов от нового предполагаемого мужа, который таким путем собирался получить британскую визу. При этом муж заявил, что получит такие услуги в другом месте и что это повсеместное явление19.

19 House of Lords. Friday, 23 October 2015. Arbitration and Mediation Services (Equality) Bill [HL / Second Reading]. URL: http://www.publications.parliament.uk/pa/ld201516/ldhansrd/ text7151023-0001.htm.

Следует отметить, что в отличие от женщин иных конфессий в Великобритании, предусматривающих не только религиозные брак и развод, но и обязательную официальную их регистрацию в рамках системы государственной регистрации актов гражданского состояния, значительная часть мусульманок, состоящих в религиозном браке, может развестись только по религиозному обряду. Закон о разводе (религиозные браки) (Divorce (Religious Marriages) Act) 2002 г., позволивший суду требовать от заявителей до предоставления гражданского развода расторжения религиозного брака, на мусульман не распространяется и применяется только к бракам, заключенным в еврейской общине.

Оформляя шариатский брак в Великобритании, мусульманка получает Исламское свидетельство о браке, которое включает множество условий, но не включает пункта о праве на развод. Если бы такой пункт существовал, то отпала бы необходимость обращения в шариатские советы за разводом. В отличие от Великобритании в мусульманских странах, например в Тунисе, шариатские суды для развода уже не используются и супруги при разводе имеют равные права. Кроме того, в некоторых мусульманских странах мужчина не может получить мгновенный развод и ему приходится разводиться в суде.

Поскольку эта проблема возникла не сегодня, она частично уже была предметом обсуждений в палатах британского Парламента, во время которых отмечалось, что при все более широком использовании шариатских советов в Великобритании необходимо строгое соблюдение и поддержание единой правовой системы для обеспечения равенства всех граждан и введение запрета на создание в Великобритании каких-либо альтернативных правовых систем20.

20 Sharia Councils and the Single Legal System. Session: 2009-

Как уже указывалось выше, такую же позицию высказало британское правительство в связи с петицией о запрете шариатских судов 2016 г.

Можно также отметить неудачную, к сожалению, попытку исправить сложившуюся негативную практику еще в 2015 г., когда Палата лордов британского Парламента рассматривала частный билль об арбитраже и медиации (равенство) (Arbitration and Mediation Services (Equality) Bill), подготовленный в связи с жалобами на дискриминацию мусульманских женщин по признаку пола, допускаемую в ходе деятельности шариатских советов. Предполагалось, что новый закон должен был исключить любую возможность допущения дискриминации, а внесение изменений в Закон об арбитраже 1996 г., Закон о равенстве 2010 г., Закон о семейном праве (Family Law Act) 1996 г., а также в Закон об уголовной юстиции и публичном порядке (Criminal Justice and Public Order Act) 1994 г. (в части, касающейся права на защиту лиц, выступающих свидетелями в судебных процессах, от запугивания) упрочит положения жертв домашнего насилия. Предлагалось также дополнить Закон о судах и юридических услугах (Courts and Legal Services Act) 1990 г. нормой об уголовной ответственности и наказании в виде тюремного заключения на срок до 7 лет для лиц, которые незаконно осуществляют судебные полномочия.

Особое внимание в законопроекте было направлено на проблему «согласия», которое должно лежать в основе арбитража или медиации, его добровольность, в то время как на женщин могут оказывать давление члены их семей и представители общин. Одно из положений билля предусматривало право суда отменить рассмотрение дела в арбитраже на основе оглашения об урегулировании при существовании доказательств того, что согласие одной из сторон не было подлинным, в том числе полученным в результате принуждения.

В ходе дебатов было отмечено, что споры о том месте, которое должны занимать шариатские суды, если их существование вообще допускается в национальной системе, ведутся по всей Европе, поскольку в некоторых странах они запрещены.

Возможно, после проведения полноценных обзоров деятельности шариатских советов Парламент Великобритании вернется к рассмотрению данного законопроекта либо иным образом реально обеспечит равенство всех своих граждан независимо от их вероисповедания. Хотя уже сейчас в этой стране правозащитники выражают опасения, что обзор МВД по применению шариата в общинах узаконит существующий негативный опыт под видом «лучших практик», которые должны быть выявлены в ходе проверки. В противоположность этому существует мнение, что шариатские советы могут быть вообще упразднены, но не исчезнут, а перейдут на нелегальное положение21.

21 См.: В Англии могут закрыть шариатские суды. URL: http://www.islam.ru/news/2016-01-11/45398.

Оценивая ситуацию, сложившуюся в Великобритании, можно констатировать, что отсутствие контроля над деятельностью шариатских советов в течение 30 лет действительно привело к формированию параллельной правовой системы, при которой часть граждан вынуждена пользоваться ее услугами, подвергаясь дискриминации.



БИБЛИОГРАФИЧЕСКИЙ СПИСОК

1 Nov 2016 — Sharia Councils — Oral Evidence. URL: http://data.parliament.uk/writtenevidence/committeeevidence.svc/ evidencedocument/homeaffairs-committee/sharia-councils/oral/42576.pdf.

A Guide to Applying for Compensation under the Criminal Injuries Compensation Scheme. URL: https://www.gov.uk/guidance/criminal-injuries-compensation-a-guide.

Counter-Extremism Strategy (first published:19 October 2015). URL: https://www.gov.uk/government/publications/counter-extremism-strategy.

Counter-Extremism Strategy: Written Statement — HLWS23. URL: https://www.parliament.uk/business/publications/written-questions-answers-statements/written-statement/Lords/2016-05-26/HLWS23.

Islamic Law: An Introduction to Sharia in the UK. URL: http://www.inbrief.co.uk/preparing-fortrial/shariah-in-britain/.

May's Sharia Law Review ALREADY under Fire as New PM Set for Number 10. URL: http://www.express.co.uk/news/uk/689076/ Theresa-May-s-Sharia-Law-review-ALREADY-under-fire-new-PM-set-Number-10.

One Law for All Supplementary — Written Evidence. URL: http:// data.parliament.uk/writtenevidence/committeeevidence.svc/ evidencedocument/home-affairscommittee/sharia-councils/written/44036.pdf.

Sharia Councils Inquiry Launched. URL: http://www.parliament.uk/business/committees/committees-a-z/commons-select/home-affairs-committee/news-parliament-2015/160623-new-inquiry-sharia-councils.

Sharia Courts are Quiet Continuation of Colonial Discriminatory Condescension (Interview with Marieme Helie Lucas). URL: http:// onelawforall.org.uk/mhl.

Sharia Law and the Use of Sharia Courts within the UK Should be Prohibited. URL: https://petition.parliament.uk/petitions/107864.

Автономов А. С., Артемов В. Ю., Власов И. С. и др. Возмещение материального вреда потерпевшим. Сравнительно-правовое исследование: науч.-практ. пособие / отв. ред. С. П. Кубанцев. М., 2016.

Домашнее насилие по законодательству зарубежных стран: ответственность и превенция / отв. ред. Н. А. Голованова. М., 2011.

В Англии могут закрыть шариатские суды. URL: http://www.islam.ru/news/2016-01-11/45398.

Международно-правовые стандарты в уголовной юстиции Российской Федерации: науч.-практ. пособие / отв. ред. В. П. Ка-шепов. М., 2012.

Сюкияйнен Л. Р. Шариатские суды: современная практика и перспективы в России. URL: https://law-journal.hse.ru/data/2015/ 01/15/1107249054/%D0%A1%D1%8E%D0%BA%D0%B8%D1%8F%D0%B9%D0%BD%D0%B5%D0%BD.pdf.
« Последнее редактирование: 01 Февраля 2020, 04:19:24 от Абд-ур-Рахман »

Оффлайн Абд-ур-Рахман

  • Ветеран
  • *****
  • Сообщений: 4761
Re: Ислам в Европе
« Ответ #5 : 01 Февраля 2020, 05:50:37 »
Four Muslim schools make top 10 nationwide progress list
29th Mar 2019Four Muslim schools make top 10 nationwide progress list
(Photo: Tauheedul Islam Girls’ High School & Sixth Form College)

Elham Asaad Buaras

Four Muslim schools – three of which are run by the same trust – have made the top 10 progress 8 nationwide list, making them the best schools in improving the progress children make between the end of primary school and the end of secondary school.

Tauheedul Islam Girls’ High School & Sixth Form College (1st), Bolton Muslim Girls School (5th), Eden Girls’ School Coventry (6th) and Tauheedul Islam Boys’ High School (10th) have the highest value-added Progress 8 (P8) scores in the country. And for the sixth consecutive year, Muslim schools have surpassed national GCSE and equivalent exam averages for English, Maths, English Baccalaureate (EBacc) and ‘attainment 8 score’, according to an exclusive analysis by The Muslim News.



The success of 89 Muslim schools (29 boys, 39 girls and 21 mixed) featured in The Muslim News performance table is made more remarkable when considering the biggest reform of GCSEs has resulted in exams being made harder.



(Source: The Muslim News/National average attained by the Dept of Education, National  average is for all state-funded schools)

This was the first year when new tougher exams in important subjects such as Science, Languages, History and Geography – assessed using a 9 to1 grading system – were completed by students across the country. A grade ‘5’ or higher is considered a ‘strong pass’ whilst a grade ‘4’ is considered a ‘standard pass’. Tougher exams in English and Maths were introduced a year earlier.

The Department of Education league tables places Tauheedul Islam Girls’ High School & Sixth Form College (TIGHS) among the highest achieving schools in the country. The Blackburn-based school posted a P8 score of +1.91, the highest value-added score in the country (national average -0.02). That means every pupil at the school achieved, on average, nearly two grades higher than an average pupil in other schools with the same prior attainment. TIGHS achieved an ‘Attainment 8’ score of 67.5 the fifth highest amongst non-selective schools in the country. And 84 per cent of students achieved a ‘strong pass’ in English and Maths (ranked 7th amongst non-selective schools).

93 per cent achieved a ‘standard pass’ in English and Maths, ranked 12th highest. Tauheedul Islam Girls’ High School is featured in the top 10 of many indicators, 76 per cent of its students achieved the EBacc, the 4th highest nationally and over 50 percentage points higher than the national average. TIGHS is one of the best schools in the country for results by students from disadvantaged backgrounds and with low prior achievement from primary school. 73 per cent of students from disadvantaged backgrounds achieved a ‘strong pass’ in English and Maths, ranked 9th nationally among non-selective schools. Nationally, around a quarter of students achieve this. And 63 per cent of students with low prior achievement achieved a ‘standard pass’ in English and Maths, ranked 5th highest nationally. Around one in ten such pupils achieve this nationally.

In a statement to The Muslim News Hamid Patel, CEO of Star Academies (formerly called Tauheedul Education Trust) which runs the school, explained, “As exams became much tougher in several subjects this year, the Government figures show that we are continuing to achieve amazing results with our students – regardless of their prior ability and background. What’s really impressive is that some of our most vulnerable learners – those who have performed poorly at primary school and those who are in care or from low-income families – have achieved so well. That shows how we are really transforming lives.”

Star Academies, which is running three of the four Muslim schools that made the top 10 Progress 8 list, is celebrating having more schools placed in the top 70 in the country than any other multi-academy trust.

Among the excelling Star Academies schools are Eden Girls’ School Waltham Forest and Eden Boys’ School Bolton.

Eden Girls’ School Waltham Forest is ranked 12 in the country with a P8 score of +1.29. A grade 5 or above was reached by 76 per cent of the girls in GCSE English and Maths compared to 42.9 per cent locally and 94 per cent of them were entered into the EBacc compared to 48.3 per cent locally. Its average score was 5.64 compared to 4.06 locally. The school’s Attainment 8 score of 59.8 for pupils based on how well pupils have performed in up to eight qualifications, is also well above the local average of 46.1. Shahina Ahmad, Principal of Eden Girls’ School Waltham Forest, told The Muslim News she is “proud” of her students and the “total commitment of our staff to ensuring every single student achieves their full potential.”

Eden Boys’ School Bolton is ranked 70 in the tables with a P8 score of +0.96. A grade 5+ was reached by 78 per cent of the boys in GCSE English and Maths and 90 per cent of them were entered into the EBacc, compared to 33.10 per cent locally. Its average score was 5.48 compared to 3.84 locally. The School’s Attainment 8 score of 60.2 for pupils based on how well pupils have performed in up to 8 qualifications, is also well above the local average of 44.6 and national state school average of 46.5. The School’s Principal, Shabir Fazal, told The Muslim News: “Following on from our outstanding Ofsted report last year, these exceptional outcomes prove total commitment of our staff to ensuring every single student achieves their full potential.”

Al-Burhan Grammar School convincingly surpassed Birmingham’s average in all the measures featured in The Muslim News performance table. 80 per cent of the students achieved a strong pass (grade 5+) in English and Maths GCSE, double Birmingham’s average of 40.1 per cent. And 55 per cent attained an Ebacc with 9-4/A*-C, 31.1 per cent higher than the local result. A spokesman for the all-girls school told The Muslim News, “Our hard-working and dedicated teachers actively encourage pupils to do their best. We have small class sizes and this enables us to give pupils individual attention. Pupils’ attitudes to learning are very positive and they strive to achieve their very best”.

Pupils in Feversham Academy in Bradford continue to achieve outstanding results and performed very strongly when compared to both local and national figures. The P8 (+0.71) score was significantly above the national average and the percentage of students achieving English and Maths at grade 5+ was 15 per cent above the Bradford average of 36.2 per cent. “We would like to congratulate all the girls on these results. They were a culmination of hard work by all involved, including staff and parents, and we wish them every success in the future,” Principal Sajida Muneer told The Muslim News.

Preston Muslim Girls High School (PMGHS) with 84 pupils, came out top with an Attainment 8 score of 64 ahead of the national average of 49.9. The school also had a Progress 8 score well above the national average of 1.29. Last year, the school was recognised as having the highest progress scores in Lancashire, placing them 15th in the whole country. The Headteacher Mufti Javid, told The Muslim News, “I would like to congratulate all the girls on their hard work and dedication. PMGHS has been recognised as an outstanding school by Ofsted and nationally recognised for its high standards and these pupils have had to work exceptionally hard for what they have achieved. I am certain that their excellent GCSE results and all-round education will equip them well for future successes.”

In Peterborough, Iqra Academy is celebrating a great academic year. The Academy achieved impressive results as 56 per cent of students accomplished a pass (grade 4+) in both English and Maths and 89 per cent achieved 5 or more GCSEs at grades 4+. The Academy has also achieved a P8 of 0.88, the highest in Peterborough and its Attainment 8 Score of 45.4 places it fourth in Peterborough. Iqra Academy saw particular success in Arabic, in which 100 per cent of students achieved A*-C.

Among the top performing students were two Syrian refugees who, with the support of the school, both achieved A* grades in Arabic. Significant achievements were also seen in Religious Education and Urdu, with 100 per cent of students achieving a good pass grade (4-9) in both, and English, with 89 per cent of students achieving a grade 4 or above in English Language and 78 per cent in English Literature.

South of the country Mazahirul Uloom London Secondary School, has surpassed the Tower Hamlet’s results. 71 per cent of the students achieved a grade 4+ in English and Match GCSE 6.7 per cent higher than the local average.

The current GCSE results are not only a significant improvement on the last few years but are not only competing with but also outstretching other local schools.

Principal Shaykh Imdadur Rahman Al Madani paid tribute to the schools Head Teacher, Khalil Goddard, saying, “The school takes great care over the wellbeing of students and staff, placing the happiness of students at the top of their priorities list. Far from detracting from examination success, this approach has clearly had a positive effect. The school is forward-looking and progressive and sees no reason why the results they have achieved should not continue.”

Summary of performance of Muslim schools in the 2018 GCSEs exams
National average = all state-funded schools:

• THE AVERAGE ATTAINMENT 8 SCORE
(includes qualification in English, maths, 3 Ebaccs – including sciences, computer science, history, geography and languages, & 3 other qualifications.)
Muslim schools average: 50.1
National average: 49.9
77 % of Muslim schools > national average
77 % of Muslim schools > their local average

% ATTAINING GRADE 4+ IN ENGLISH & MATHS GCSEs
Muslim schools average: 72.7
National average: 64.2
73 % of Muslim schools > national average
82 % of Muslim schools > their local average

% ATTAINING GRADE 5+ IN ENGLISH & MATHS GCSEs
Muslim schools average: 52.3
National average: 43.3
72 % of Muslim schools > the national average
75 % of Muslim schools > their local average

http://muslimnews.co.uk/newspaper/home-news/four-muslim-schools-make-top-10-nationwide-progress-list/

ПЕРЕВОДЧИК ГУГЛ

Четыре мусульманские школы вошли в топ-10 общенационального списка прогресса
29 марта 2019 г.Четыре мусульманские школы вошли в топ-10 общенационального списка прогресса
(Фото: средняя школа для девочек и колледж Tauheedul Islam)

Эльхам Асаад Буарас

Четыре мусульманские школы, три из которых управляются одним и тем же фондом, вошли в список 10 лучших школ по общенациональному прогрессу, что делает их лучшими школами в улучшении прогресса, достигнутого детьми в период между окончанием начальной школы и окончанием средней школы.

Высшая школа с добавленной стоимостью (средняя школа с добавленной стоимостью) для учащихся средней школы и школы 6-го класса (Tauheedul) для девочек (1-е место), Школа для девочек-мусульман Болтона (5-е место), Школа для девочек Eden (6-е место) и Средняя школа для мальчиков Tauheedul Islam (10-е место) ) баллы по стране. И уже шестой год подряд мусульманские школы превосходят национальные GCSE и эквивалентные средние экзамены по английскому языку, математике, английскому бакалавриату (EBacc) и «8 баллам», согласно эксклюзивному анализу The мусульманских новостей .



Успешность 89 мусульманских школ (29 мальчиков, 39 девочек и 21 смешанная), представленная в таблице результатов «Мусульманских новостей», становится более заметной, если учесть, что крупнейшая реформа GCSE привела к тому, что экзамены усложнились.

Это был первый год, когда студентами по всей стране были проведены новые более сложные экзамены по таким важным предметам, как естествознание, языки, история и география, которые оценивались по 9-балльной системе оценок. Класс «5» или выше считается «сильным», в то время как «4» считается «стандартным». Более жесткие экзамены по английскому и математике были введены годом ранее.

Таблицы лиги Департамента образования ставят среднюю школу и колледж шестого класса (TIGHS) для девочек-мусульман Таухидул в число самых успешных школ в стране. Школа, базирующаяся в Блэкберне, показала рейтинг P8 +1,91, самый высокий показатель добавленной стоимости в стране (в среднем по стране -0,02). Это означает, что каждый ученик в школе получил в среднем почти на два класса больше, чем средний ученик в других школах с таким же уровнем успеваемости. TIGHS набрали 67,5 балла «Достижение 8» - пятое место среди неселективных школ в стране. А 84 процента учащихся получили «сильный балл» по английскому языку и математике (7-е место среди неселективных школ).

93% набрали «стандартный балл» по английскому языку и математике, заняв 12-е место в рейтинге. Средняя школа девочек Tauheedul Islam входит в десятку лучших по многим показателям, 76 процентов ее учащихся достигли EBacc, 4-е место в стране и более чем на 50 процентных пунктов выше, чем в среднем по стране. TIGHS - одна из лучших школ в стране, где ученики из неблагополучных семей и с низким уровнем успеваемости в начальной школе не получают результатов. 73 процента учеников из неблагополучных семей получили «высокий балл» по английскому языку и математике, заняв 9-е место в стране среди неселективных школ. На национальном уровне около четверти студентов достигают этого. И 63% учащихся с низким уровнем успеваемости получили «стандартный балл» по английскому языку и математике, заняв 5-е место в национальном рейтинге. Примерно каждый десятый такой ученик достигает этого на национальном уровне.

В заявлении для Мусульманских новостей Хамид Патель, генеральный директор Star Academies (ранее называвшейся Tauheedul Education Trust), которая управляет школой, объяснил: «Поскольку экзамены по многим предметам стали намного сложнее в этом году, правительственные данные показывают, что мы продолжаем достигать Потрясающие результаты с нашими студентами - независимо от их предыдущих способностей и опыта. Что действительно впечатляет, так это то, что некоторые из наших наиболее уязвимых учеников - те, кто плохо учился в начальной школе, и те, кто находится под опекой или из семей с низким доходом - добились таких хороших результатов. Это показывает, как мы действительно преображаем жизни ».

Star Academies, которая управляет тремя из четырех мусульманских школ, вошедших в список 10 лучших программ Progress 8, отмечает, что в число 70 лучших школ страны входит больше школ, чем в любой другой мультиакадемический фонд.

Среди выдающихся школ «Звездные академии» - школа для девочек Eden Waltham Forest и школа для мальчиков Eden Bolton.

Школа Eden Girls 'Waltham Forest занимает 12 место в стране с оценкой P8 +1,29. Степень 5 или выше была достигнута 76 процентами девочек в GCSE по английскому языку и математике по сравнению с 42,9 процентами на местном уровне, и 94 процента из них были зачислены в EBacc по сравнению с 48,3 процентами на местном уровне. Его средний балл составил 5,64 по сравнению с 4,06 на местном уровне. Оценка успеваемости в школе «8», равная 59,8, для учеников, основанная на том, насколько хорошо ученики выполнили до восьми квалификаций, также намного выше местного среднего показателя в 46,1. Шахина Ахмад, директор школы для девочек Eden Waltham Forest, заявила мусульманским новостям, что «гордится» своими учениками и «полной приверженностью наших сотрудников тому, чтобы каждый ученик полностью раскрыл свой потенциал».

Школа Eden Boys 'Bolton занимает 70 место в таблицах с результатом P8 +0,96. Степень 5+ была достигнута 78 процентами мальчиков в GCSE по английскому языку и математике, и 90 процентов из них были введены в EBacc, по сравнению с 33,10 процентами на местном уровне. Его средний балл составил 5,48 по сравнению с 3,84 на местном уровне. Оценка успеваемости в школе «8», равная 60,2, для учеников, основанная на том, насколько хорошо ученики выполнили до 8 квалификаций, также значительно выше среднего местного показателя в 44,6 и среднего государственного школьного уровня в 46,5. Директор школы Шабир Фазал сказал «Мусульманским новостям» : «Следуя нашему выдающемуся отчету Ofsted в прошлом году, эти исключительные результаты свидетельствуют о полной приверженности наших сотрудников тому, чтобы каждый учащийся полностью раскрыл свой потенциал».

Гимназия Аль-Бурхан убедительно превзошла среднее значение по Бирмингему по всем показателям, указанным в таблице результатов «Мусульманских новостей» . 80 процентов учащихся получили высокий балл (5+ класс) по английскому языку и математике GCSE, что вдвое выше среднего показателя по Бирмингему - 40,1 процента. И 55 процентов достигли Ebacc с 9-4 / A * -C, что на 31,1 процента выше, чем местный результат. Представитель школы для девочек сказал «Мусульманским новостям» : «Наши трудолюбивые и преданные учителя активно поощряют учеников делать все возможное. У нас небольшие классы, и это позволяет нам уделять ученикам индивидуальное внимание. Отношение учеников к обучению очень позитивное, и они стремятся достичь своих лучших результатов ».

Ученики в Академии Feversham в Брэдфорде продолжают достигать выдающихся результатов и показали очень хорошие результаты по сравнению с местными и национальными деятелями. Показатель P8 (+0,71) был значительно выше среднего по стране, а процент учащихся, изучающих английский язык и математику в 5+ классе, был на 15 процентов выше среднего по Брэдфорду (36,2 процента). «Мы хотели бы поздравить всех девушек с этими результатами. Они стали кульминацией тяжелой работы всех участников, включая сотрудников и родителей, и мы желаем им всяческих успехов в будущем », - сказала директор Саджида Мунир .

Престонская средняя школа для мусульманских девочек (PMGHS) с 84 учениками вышла на первое место с оценкой 8 по достижению 8, опередив в среднем по стране 49,9. В школе также был показатель прогресса 8 значительно выше, чем в среднем по стране 1,29. В прошлом году школа была признана имеющей самые высокие показатели успеваемости в Ланкашире, став 15-й по всей стране. Муфтий Джавид, директор школы, сказал «Мусульманским новостям» : «Я хотел бы поздравить всех девушек с их усердной работой и преданностью. Офстед признал PMGHS выдающейся школой и признан на национальном уровне за ее высокие стандарты, и этим ученикам приходилось работать исключительно усердно для достижения своих целей. Я уверен, что их отличные результаты GCSE и всестороннее образование хорошо подготовят их к будущим успехам ».

В Питерборо Академия Икра празднует отличный учебный год. Академия достигла впечатляющих результатов, поскольку 56 процентов учащихся сдали экзамен (4+ класс) по английскому языку и математике, а 89 процентов получили 5 и более баллов GCSE в 4+ классах. Академия также достигла P8 0,88, самого высокого показателя в Питерборо, а ее рейтинг 8 из 45,4 занимает четвертое место в Питерборо. Iqra Academy увидела особый успех в арабском языке, в котором 100 процентов студентов получили A * -C.

Среди лучших учеников были два сирийских беженца, которые при поддержке школы оба получили оценки A * по арабскому языку. Значительные достижения были также отмечены в области религиозного образования и урду: 100 процентов учащихся набрали хороший проходной балл (4–9) как на английском, так и на английском языке, 89 процентов учащихся достигли 4-го класса и выше по английскому языку и 78 процентов в английской литературе.

К югу от страны лондонская средняя школа Мазахирул Улум превзошла результаты «Тауэр Гамлет». 71% учащихся достигли 4+ класса по английскому языку и соответствуют GCSE на 6,7% выше, чем в среднем по стране.

Текущие результаты GCSE не только значительно улучшились за последние несколько лет, но и не только конкурируют, но и опережают другие местные школы.

Директор школы шейх Имдадур Рахман Аль Мадани почтил память старшего учителя школы Халила Годдарда, сказав: «Школа очень заботится о благополучии учеников и персонала, ставя счастье учеников на первое место в списке своих приоритетов. Этот подход далек от того, чтобы отвлекать внимание от успеха экзамена, и он явно имел положительный эффект. Школа ориентирована на будущее и не видит причин, по которым достигнутые результаты не должны продолжаться ».

Подведение итогов работы мусульманских школ на экзаменах GCSE в 2018 году
Средний показатель по стране = все финансируемые государством школы:

• СРЕДНЕГО ДОСТИЖЕНИЯ 8 SCORE
(включает в себя квалификацию по английскому языку, математике, 3 Ebaccs - включая науки, информатику, историю, географию и языки, и 3 другие квалификации.)
Средние мусульманские школы: 50,1
Средний по стране: 49,9
77% мусульманских школ> в среднем по стране
77% мусульманских школ> их местный средний

% ДОСТИЖЕНИЯ Сорта 4+ в английских и математических выпускных экзаменах
Средние мусульманские школы: 72,7
Средний по стране: 64,2
73% мусульманских школ> в среднем по стране
82% мусульманских школ> их местный средний

% ДОСТИЖЕНИЯ Сорта 5+ в английских и математических выпускных экзаменах
Средняя мусульманская школа: 52,3
Средний по стране: 43,3
72% мусульманских школ> в среднем по стране
75% мусульманских школ> их местный средний


Оффлайн abu_umar_as-sahabi

  • Модератор
  • Ветеран
  • *****
  • Сообщений: 9924
Re: Ислам в Европе
« Ответ #6 : 05 Июля 2021, 00:41:45 »
В Германии появился Исламский колледж
 29.06.2021
В июне в Оснабрюке открылся первый учебный центр по подготовке имамов. Он финансируется государством.

"Мы хотим, чтобы этот день стал поворотным моментом в обучении религиозных наставников в Германии, и чтобы мы могли начать обучение здесь, в Германии, на постоянной основе", - подчеркнул Бюлент Учар, директор первого в Германии Исламского колледжа на официальной церемонии его открытия. Колледж будет готовить имамов - мужчин и женщин, а также социальных работников для мечетей и Исламских религиозных общин в Германии. Необходимость в таком учебном заведении, по мнению экспертов, назрела давно.

Большинство имамов в Германии не говорят по-немецки

По оценке Фонда имени Конрада Аденауэра, от 80 до 90 процентов имамов в немецких мечетях прибыли из-за границы. Большинство из них плохо или совсем не владеют немецким языком.

Это подтверждает в интервью DW и руководитель Центра Исламской теологии при университете Мюнстера Муханад Хорхиде: "Большинство приглашенных из Турции имамов не только не говорят по-немецки, но и не представляют себе реальность, в которой живет немецкая молодежь. Для них непривычна повседневная жизнь в Германии, а ведь многие из молодых мусульман родились и выросли здесь. Поэтому они не могут установить контакт с этой молодежью".

Занятия в Исламском колледже будут проходить на немецком языке. Первый курс состоит из более чем 50 учащихся, около 20 процентов из которых - женщины. Колледж не захотел участвовать в дискуссии о том, должны ли быть женщины имамами. "Общины мечетей должны решить это сами", - подчеркнул директор колледжа Бюлент Учар.

Подобно католическим священникам, протестантским пасторам и еврейским раввинам, учащиеся Исламского колледжа, получив теологическое образование, должны быть подготовлены к работе в мусульманских общинах и мечетях Германии в качестве имамов.

Где в Германии можно изучать Исламскую теологию

В настоящее время Исламскую теологию можно изучать в университетах Мюнстера, Тюбингена, Оснабрюка, Гиссена и в университете Эрлангена - Нюрнберга. В октябре 2019 года факультет Исламской теологии открылся также в Берлинском университете имени Гумбольдта.

Однако выпускники этих факультетов не могут работать имамами в Германии, поскольку в университетах не обучают чтению Корана, прочтению молитв и другим обрядам. Для всего этого необходимо отдельное практическое образование, которое будут давать в новом Исламском колледже в Оснабрюке.

Не все мусульманские ассоциации поддерживают Исламскаий колледж в Оснабрюке. Например, Турецко-Исламский союз религиозных учреждений (DITIB) в прошлом году основал собственный учебный центр в Aйфеле на юго-западе Северного Рейна - Вестфалии. Большинство Исламских общин в стране возглавляют имамы, связанные с этим союзом, который курирует деятельность более 900 мечетей по всей Германии, объединяя до 70 процентов живущих в стране мусульман. Помимо прочего эта культурно-религиозная организация отвечает за уроки Ислама в государственных школах.

Государство обеспечивает финансирование

По словам директора колледжа Бюлента Учара, учебные планы устанавливает комиссия, в которой представлены пять мусульманских ассоциаций, поддерживающих колледж, а также общины мечетей и богословов, в том числе Центральный совет мусульман Германии и Нижней Саксонии.

Федеральное правительство и земля Нижняя Саксония обеспечат первичное финансирование деятельности Исламского колледжа. Объем финансирования на первые пять лет составит около пяти с половиной миллионов евро. "При этом они не имеют права голоса при составлении программы обучения", - добавляет Учар.

Попечительский совет возглавил бывший президент Германии

Председателем попечительского совета Исламского колледжа Германии (IKD) стал бывший президент ФРГ Кристиан Вульф (Christian Wulff). "Это важный шаг, необходимый компонент в общей концепции полного равенства мусульман в нашей стране", - подчеркнул Вульф.

Именно Кристиан Вульф чуть более десяти лет назад, будучи президентом Германии, во время своего выступления на праздновании 20-летнего германского единства в Бремене заявил о том, что"Ислам - часть Германии". Тогда это вызвало бурные дебаты. Сегодня в Германии мало кто в этом сомневается. Канцлер Германии Ангела Меркель (Angela Merkel) на встрече с премьер-министром Турции в 2015 году повторила слова Кристиана Вульфа. "Это так, и я придерживаюсь того же мнения", - заявила она. Вместе с тем она отметила, что существует "необходимость усилить диалог между религиями".

По словам статс-секретаря министерства внутренних дел Германии, ответственного за Исламскую конференцию, Маркуса Кербера (Markus Kerber), с момента прибытия в Германию в 2015 году большого числа беженцев, Исламское сообщество в Германии стало более разнообразным, чем в любой другой стране Европы. Он выразил надежду, что через несколько лет колледж займет достойное и авторитетное место среди подобных учебных заведений и в мусульманских странах.

https://p.dw.com/p/3vYrX
« Последнее редактирование: 05 Июля 2021, 00:44:16 от abu_umar_as-sahabi »
Доволен я Аллахом как Господом, Исламом − как религией, Мухаммадом, ﷺ, − как пророком, Каабой − как киблой, Кораном − как руководителем, а мусульманами − как братьями.