Джихад - средство, а не цель

[abu_umar_as-sahabi]

Говорит ′Из ибн Абдус-Салям: "...И сделал джихад он вслед (т.е. по достоинству деяний) за иманом – верой, потому, что он не является благородным сам по себе, а только лишь стал обязательным, как становятся  обязательными средства..." ("Къаугидуль-ахкам фи масалихиль-анам", 1/47)  
 
Также он сказал: ...И поистине приготовление к джихаду, совершением путешествия к нему, заготовкой провизии, оружия, коней, -все это средства к джихаду, который есть средство для усиления религии и других целей джихада. Так как преследуемая цель это то, ради чего был предписан джихад, и то, средством чего стал джихад. И все причины джихада являются средствами.... ("Къаугидуль-ахкам фи масалихиль-анам", 1/74)


Ибн Дакъикъ аль-'Ид сказал: "Из къияса – шариатской аналогии следует, что джихад должен быть лучшим из деяний которые являются средствами. Так как джихад средство для возвышения религии, ее распространения, опровержения неверия и его подавления. И поэтому его достоинство соответствует достоинству того. А Аллах знает лучше" ("Фатхуль-Бари" ибн Хаджар аль-Аскъаляни 6\77)  


Имам Абуль-‘Аббас аль-Къуртуби в комментарии к хадису о пяти столпах Ислама, сказал: “Эти пять столпов и есть основа религии Ислам, на которых она зиждется. И пришло к нам упоминание только этих пяти столпов, и не был упомянут вместе с ними джихад, несмотря на то, что он является средством возвышения религии и унижения неверных, поскольку эти пять столпов являются фардом на всегда, а джихад является фардуль-кифая, и мало того, в некоторых случаях джихад прерывается!” См. “аль-Муфхим” 1/168.

Хафиз ад-Думьяты (учитель Навави) сказал: «Джихад – это средство, а не цель. И целью сражения является – наставление на истинный путь и достижении степени шахида. А что касается убийства неверных, то это не является целью как таковой. И поэтому, если есть возможность наставить на истинный путь с помощью доказательства, без джихада, то это правильнее и предпочтительнее, чем джихад!» См. «И’анату-тталибин» 4/181.

[abu_umar_as-sahabi]

Мухаммад Хасан ы лекции "ПОЛОЖЕНИЯ ДЖИХАДА" говорил:

И наконец, что является целями джихада? Джихад, юноши, не является самоцелью. Нужно знать определение этих целей. Джихад не является самоцелью, однако, джихад – это средство, для достижения великой цели, средство для осуществления поклонения одному Аллаху на Земле. Это та цель, ради осуществления которой были посланы все посланники, и для достижения которой были ниспосланы все книги, и ради этой цели были созданы небеса и Земля. Аллах говорит: «Я создал джиннов и людей только ради того, чтобы они поклонялись Мне. Мне не надобно от них никакого удела и не надобно, чтобы они кормили Меня».
Дорогие братья, все правительства Мира, без какого-либо исключения, воюют с теми, кто посягает на их границы и земли, и обвиняют каждого в великой измене, если кто-либо посягнет на их конституцию, на их строй и на их законы. Тогда каково же должно быть положение того, кто не верит в Аллаха и посягает на его границы? Человек посягает на земные законы и системы, и его за это обвиняют в измене и убивают. Государство, чьи границы подверглись агрессии, объявляет войну. И как же нужно поступить, если кто-то посягает на границы Великого, Высочайшего, и проявляет неверие Ему и устанавливает тагута и поклоняется ему. И устанавливает преграды между людьми и Аллахом.
…
Аллах Всевышний говорит: «И сражайтесь с ними до тех пор, пока не будет фитны, и пока не будет религия принадлежать Аллаху. А если они остановятся, то нет вражды, кроме как к несправедливым.» И также говорит Аллах: «И сражайтесь с ними до тех пор, пока не будет фитны, и не будет вся религия принадлежать Аллаху. А если они остановятся, то Аллах видит то, что они совершают.»
Первый аят из суры аль-Бакара, второй из суры аль-Анфаль. Это и есть цель, чтобы не было фитны, фитны многобожия, так как самая большая фитна на Земле – это фитна ширка, фитна неверия в Аллаха, Благословен Он и Велик.
Таким образом, посредством джихада мусульмане защищаются от агрессии, и посредством джихада очищаются ряды, и выявляются лицемеры из мусульман, которые скрывались среди мусульман, неведомые никому. И джихад – это устрашение для неверных.
«И приготовьте для них, сколько можете силы, и конницы. Этим вы устрашите врагов Аллаха и вашего врага, и других, помимо них, вы не знаете их, Аллах знает их».