Автор Тема: Милость Аллаха  (Прочитано 1989 раз)

Оффлайн abu_umar_as-sahabi

  • Ветеран
  • *****
  • Сообщений: 4012
Милость Аллаха
« : 17 Февраля 2016, 14:55:36 »
Я рядом [1]. Иллюстрация | Нуман Али Хан
ARQAM TV
Опубликовано: 23 сент. 2016 г.

https://www.youtube.com/watch?v=AHDguopWZX4

Всевышний Аллах говорит:

كَتَبَ رَبُّكُمْ عَلَى نَفْسِهِ الرَّحْمَةَ

«Ваш Господь предписал себе быть Милосердным» (6:54).

إِنَّ ٱللَّهَ بِٱلنَّاسِ لَرَءُوفٞ رَّحِيمٞ

«...Аллах сострадателен и милосерден к людям» (22:65).

Сообщается, что Умар ибн аль-Хаттаб, ؓ, сказал:

قَدِمَ عَلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِسَبْيٍ فَإِذَا امْرَأَةٌ مِنْ السَّبْيِ تَبْتَغِي إِذَا وَجَدَتْ صَبِيًّا فِي السَّبْيِ أَخَذَتْهُ فَأَلْصَقَتْهُ بِبَطْنِهَا وَأَرْضَعَتْهُ . فَقَالَ لَنَا رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: أَتَرَوْنَ هَذِهِ الْمَرْأَةَ طَارِحَةً وَلَدَهَا فِي النَّارِ؟ قُلْنَا: لَا وَاللَّهِ وَهِيَ تَقْدِرُ عَلَى أَنْ لَا تَطْرَحَهُ . فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: لَلَّهُ أَرْحَمُ بِعِبَادِهِ مِنْ هَذِهِ بِوَلَدِهَا

«(В своё время) к Посланнику Аллаха ﷺ привели пленных, среди которых была одна женщина, искавшая (кого-то), и когда она нашла среди пленных ребёнка, то взяла его в руки, прижала к себе и накормила грудью. (Увидев это,) Посланник Аллаха ﷺ спросил нас: «Как вы думаете, (способна ли) эта (женщина) бросить в огонь своего ребёнка?». Мы сказали: «Клянёмся Аллахом, нет, (на это) она не способна!». Тогда он сказал: «А Аллах жалеет Своих рабов больше, чем эта (женщина жалеет) своего ребёнка!» (хадис приводится в сборнике Бухари, 5999, и Муслима, 2754).

================================

Со слов Ибн Аббаса передаётся, что Посланника Аллаха ﷺ рассказывал о том, что Джибриль сообщил ему следующее: «Аллах сказал: «Принесут хорошие и плохие дела человека в День Воскрешения. Затем их сравнят друг с другом. И у кого останется хотя бы одно хорошее дело, ему будет расширен Рай настолько, насколько он пожелает».

Вывел Ибн Аби Дауд в "Ба'с" (30)

حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ بِشْرِ بْنِ الْحَكَمِ النَّيْسَابُورِيُّ ، قَالَ : ثنا يَزِيدُ بْنُ أَبِي حَكِيمٍ ، قَالَ : حَدَّثَنِي الْحَكَمُ بْنُ أَبَانَ ، قَالَ : حَدَّثَنِي أَبُو هَارُونَ الْعَمَّانِيُّ الْغِطْرِيفُ ، عَنْ أَبِي الشَّعْثَاءِ ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ ، عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ قَالَ : إِنَّ جِبْرِيلَ حَدَّثَهُ قَالَ : " إِنَّ اللَّهَ قَضَى أَوْ إِنَّ اللَّهَ قَالَ : يُؤْتَى بِحَسَنَاتِ الْعَبْدِ وَسَيِّئَاتِهِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ ، فَيُقْضَى بَعْضُهَا مِنْ بَعْضٍ ، فَإِنْ بَقِيَتْ لَهُ حَسَنَةٌ ، وُسِّعَ لَهُ فِي الْجَنَّةِ مَا شَاءَ

В иснаде - неизвестный Абу Харун аль-'Аммани аль-Гитриф

Албани в "Сильсиля ас-сахиха" (5430) назвал слабым

Также подобный хадис этим же иснадом вывел Хаким в "Мустадрак" (7705), сказав, что он - достоверный

أَخْبَرَنَا أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ الشَّيْبَانِيُّ ، ثَنَا يَحْيَى بْنُ مُحَمَّدٍ الذُّهْلِيُّ ، ثَنَا مُسَدَّدٌ ، ثَنَا الْمُعْتَمِرُ ، قَالَ : سَمِعْتُ الْحَكَمَ ، يُحَدِّثُ عَنِ الْغِطْرِيفِ ، عَنْ جَابِرِ بْنِ زَيْدٍ ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَآَلِهِ وَسَلَّمَ ، عَنِ الرُّوحِ الأَمِينِ ، قَالَ : قَالَ : " قَالَ الرَّبُّ عَزَّ وَجَلَّ : يُؤْتَى بِحَسَنَاتِ الْعَبْدِ وَسَيِّئَاتِهِ ، فَيَقُصُّ بَعْضَهَا بِبَعْضٍ ، فَإِنْ بَقِيَتْ حَسَنَةٌ ، وَسَّعَ اللَّهُ لَهُ فِي الْجَنَّةِ " ، قَالَ : فَدَخَلْتُ عَلَى يَزْدَادَ ، فَحَدَّثَنَا بِمِثْلِ هَذَا الْحَدِيثِ ، قُلْتُ لَهُ : فَإِنْ ذَهَبَتِ الْحَسَنَةُ ؟ قَالَ : أُولَئِكَ الَّذِينَ نَتَقَبَّلُ عَنْهُمْ أَحْسَنَ مَا عَمِلُوا وَقَرَأَ إِلَى قَوْلِهِ : يُوعَدُونَ سورة الأحقاف آية 16 ، قُلْتُ لَهُ : فَرَأَيْتُ قَوْلَهُ عَزَّ وَجَلَّ : فَلا تَعْلَمُ نَفْسٌ مَا أُخْفِيَ لَهُمْ مِنْ قُرَّةِ أَعْيُنٍ سورة السجدة آية 17 ، وَقَالَ : " الْعَبْدُ يَعْمَلُ سِرًّا أَجْرُهُ عَلَى اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ ، فَلا تَعْلَمُ بِهِ النَّاسُ ، فَأَسَرَّ اللَّهُ لَهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ قُرَّةَ عَيْنٍ " . هَذَا حَدِيثٌ صَحِيحُ الإِسْنَادِ لِلْيَمَانِيِّينَ وَلَمْ يُخَرِّجَاهُ ، وَالْحَكَمُ الَّذِي يَرْوِي عَنْهُ الْمُعْتَمِرُ بْنُ سُلَيْمَانَ هُوَ الْحَكَمُ بْنُ أَبَانَ الْعَدَنِيُّ ، وَالْغِطْرِيفُ هُوَ أَبُو هَارُونَ الْغِطْرِيفُ بْنُ عُبَيْدِ اللَّهِ الْيَمَانِيُّ

Ибн Вазир аль-Йамани в "аль-Авасим валь къавасым" (9/211) назвал хадис хорошим



==============================================


От Абу Хурайры передаётся, что Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Всевышний Аллах говорит: «Я третий партнёр между двумя партнёрами, пока каждый из них честен к другому и не предаёт его. А если один из них предаст другого, то Я покидаю их»», передают Абу Давуд и аль-Хаким.

Автор «Авни-уль-маъбуд фи шархи Сунан Абу Дауд» сказал: «Я третий партнёр между двумя партнёрами», – т.е. вместе с ними с благом, сохранностью, с наделением обильного удела и хранением денег и имущества.

«то Я покидаю их», –  то есть исчезает благо с исчезновением сохранности между ними.

Разайн, добавив к вышесказанному, сказал, что Аллаху «на смену приходит Дьявол» и становится третьим партнёром между ними.

Ат-Тайбий, да смилуется над ним Аллах, сказал, что компания – это смешение средств, денег друг с другом так, что нет различия между ними, а то, что Аллах – третий партнёр – это выражение метафорическое, оно означает то, что Всемогущий Аллах будет сохранять их, даст им благо и прибыль в их смешанных деньгах. Всевышний Аллах называл Себя третьим и сказал, что с предательством третьим вместо него становится Сатана.

Из этого понимается, что компания предпочтительна в Исламе, а благо и благословение в таком деле связано с Всевышним Аллахом в отличие от предпринимателя-одиночки, потому что каждый из двух партнёров стремится работать ради счастья и удовольствия партнёра...

В арабском языке лексическое значение слова «компания» – это объединение двух и более сторон, не отличающихся друг от друга. Согласно Шариату, компания – это договор между двумя или более лицами о выполнении определённого коммерческого дела с целью получения прибыли. Как и другие договора, договор о компании требует одновременного наличия предложения и согласия. Предложение – это когда одна из сторон говорит: «Я сделал тебя своим компаньоном в таком-то деле», а согласие – когда другая сторона отвечает: «Я принял твоё предложение, то есть согласился». Однако говорить вышеупомянутые фразы не является обязательным условием, а необходимо наличие словесного или письменного обращения одной стороны к другой, указывающего на предложение быть компаньоном, и принятие этого со стороны второго лица. Соглашение только на участие или только на вкладывание имущества для участия в каком-то предприятии не считается договором. Договор должен включать в себя смысл соучастия в чём-либо, чтобы было известно, в чём конкретно участвуют партнёры. Условием достоверности договора о компании является следующее:

1. Предметом договора должно быть отдельное самостоятельное действие.

2. Данное действие должно предоставлять каждому партнёру право представительства всей компании, чтобы извлекаемая польза делилась между всеми партнёрами.

Компания является дозволенной, так как в эпоху ниспослания Пророка ﷺ люди занимались таким видом деятельности, а Посланник Аллаха ﷺ не возразил на это. Таким образом, молчаливое согласие Посланника Аллаха ﷺ на занятие людьми таким видом деятельности является шариатским доказательством на его позволительность.

Бухари передаёт от Сулаймана ибн Абу Муслима, что Абу аль-Минхаль сказал: «Я и мой партнёр купили некую вещь за наличный расчёт и в кредит. К нам пришёл Аль-Бараа ибн Азиб и мы спросили его, а он ответил: «Я и мой компаньон Зайд ибн Аркъам сделали то же самое, и когда мы спросили Посланника Аллаха ﷺ об этом, он ответил нам:

«Возьмите то, что вы взяли за наличный расчёт, а что в кредит – верните»».

Приводит ад-Дарикъутний от Абу Хурайры, что Посланник Аллаха ﷺ сказал следующее:

«Всевышний Аллах сказал: «Я являюсь третьим среди двух компаньонов, пока один не предаст другого. И если предаст его, Я выхожу»».
Дозволяется формировать компании как между мусульманами и мусульманами также и между зиммиями и зиммиями, а также между мусульманами и зиммиями. Мусульманину позволяется работать совместно с христианами, язычниками или другими зиммиями. Передаёт Муслим от Абдуллаха ибн Умара, что Посланник Аллаха ﷺ совместно работал с евреями, жителями Хайбара, за часть полученного урожая посевов или плодов. Передаёт Бухари от Аиши ؓ, что Посланник Аллаха ﷺ купил у евреев еду (в долг) и дал им в качестве залога свою кольчугу. Передаёт Тирмизий, что Ибн Аббас сказал: «Когда Посланник Аллаха ﷺ умер, его кольчуга осталась в залог на 20 саъ еды, которую он взял для семьи». Передаёт Тирмизий от Аиши ؓ, что Посланник Аллаха ﷺ заказал одному еврею два комплекта одежды с условием, что выплатит стоимость, когда будет возможность. Таким образом, совместная работа с евреями, христианами и другими зиммиями является дозволенной, и так же дозволяется вести с ними торговлю, за исключением запрета продажи спиртного и свинины для зиммия, когда он является компаньоном мусульманина в каком-либо дозволенном деле. А что касается денег, полученных от продажи зиммием спиртного и свинины до компаньонской работы с мусульманином, то позволяется применить их в деле компании. Компания составляется только лицами, имеющими право распоряжаться вложенными деньгами, поскольку это является договором о распоряжении вложенными деньгами, который недопустимо заключать с теми, кто не имеет на это права. И поэтому умалишённый и каждый, кто не имеет права на распоряжение вложенными деньгами – не может быть компаньоном.

Уважаемые братья, до следующих встреч с другим хадисом Посланника Аллаха ﷺ, и мы оставляем вас с заботящимся о вас Аллахом. Ассаляму алейкум ва рахматуллахи ва баракятуху!


29 Раджаба 1435 г.х.
28.05.2014



=+++=++++++====



В каждом проявлении милости Аллаха есть множество других милостей, сосчитать которые невозможно.

Пишет шейх Абу аль-Аббас Ахмад аль-Кальюби, выдающийся шафиитский правовед своего времени (умер в 1069 г. по мусульманскому календарю): «В каждом проявлении милости есть такое количество других милостей, которое невозможно сосчитать. Так, например, если подумать о простом ломтике [который мы употребляем], мы видим, что, помимо милости, проявленной Господом посредством наделения нас ломтиком, Он дал нам возможность и силу получить этот кусок пищи, употребить, разжевать, проглотить, переварить, и много прочего».

См. «Хашията аль-Кальюби ва Амирата», т. 1, стр. 21, издательство «Аль-мактаба аль-асрия».
« Последнее редактирование: 03 Февраля 2019, 21:02:26 от abu_umar_as-sahabi »
Доволен я Аллахом как Господом, Исламом − как религией, Мухаммадом, ﷺ, − как пророком, Каабой − как киблой, Кораном − как руководителем, а мусульманами − как братьями.
http://abu-umar-sahabi.livejournal.com/

Оффлайн abu_umar_as-sahabi

  • Ветеран
  • *****
  • Сообщений: 4012
Re: Милость Аллаха
« Ответ #1 : 17 Февраля 2016, 16:00:27 »
От Абу Хурайры сообщается, что когда его спрашивали: «Неужели Аллах одним хорошим делом будет прощать тысячи грехов?», — он отвечал: «Да, тысячи и тысячи (две тысячи) грехов. Это я слышал от Посланника Аллаха ﷺ и об этом говорится в Книге Аллаха:

مَّن ذَا ٱلَّذِي يُقۡرِضُ ٱللَّهَ قَرۡضًا حَسَنٗا فَيُضَٰعِفَهُۥ لَهُۥٓ أَضۡعَافٗا كَثِيرَةٗۚ

«Если кто-либо одолжит Аллаху прекрасный заём, то Он увеличит его многократно. Аллах удерживает и щедро одаряет, и к Нему вы будете возвращены» (02:245), а также:

إِنَّمَا يُوَفَّى ٱلصَّٰبِرُونَ أَجۡرَهُم بِغَيۡرِ حِسَابٖ

«Воистину, терпеливым их награда воздастся полностью без счёта» (39:10).

Вывел Ибн Аби Дауд в "Ба'с" (31)

حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ يُوسُفَ السُّلَمِيُّ ، قَالَ : ثنا عُمَرُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ رَزِينٍ السُّلَمِيُّ ، قَالَ : ثنا سُفْيَانُ بْنُ حُسَيْنٍ ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ، قَالَ : قُلْنَا يَقُولُ أَبُو هُرَيْرَةَ " إِنَّ اللَّهَ يُكَفِّرُ بِالْحَسَنَةِ الْوَاحِدَةِ أَلْفَ أَلْفِ خَطِيئَةٍ " قَالَ : " نَعَمْ ، وَأَلْفَيْ أَلْفِ خَطِيئَةٍ " سَمِعْتُ ذَلِكَ مِنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ ، وَإِنَّهُ لَفِي كِتَابِ اللَّهِ : مَنْ ذَا الَّذِي يُقْرِضُ اللَّهَ قَرْضًا حَسَنًا فَيُضَاعِفَهُ لَهُ أَضْعَافًا كَثِيرَةً سورة البقرة آية 245 وَ إِنَّمَا يُوَفَّى الصَّابِرُونَ أَجْرَهُمْ بِغَيْرِ حِسَابٍ سورة الزمر آية 10 

В иснаде разрыв между Абу Хурайрой и Суфьяном ибн Хусейном.


========================


От Анаса ибн Малика сообщается: «Однажды, когда мы сидели рядом с Посланником Аллаха ﷺ, мы заметили, что он улыбается. Умар ؓ спросил его: «Почему ты смеёшься, о Посланник Аллаха?». Пророк ﷺ ответил: «Два родных брата из моей Уммы предстанут перед Аллахом на коленях в Судный день. Один из них скажет: «О Всевышний, сделай так, чтобы он вернул мне долги (здесь речь идёт о попрании прав, непрощённых обидах и т.д.)». Аллах прикажет второму: «Верни долги, которые ты задолжал своему брату». Тот ответит: «О Аллах, как я верну ему долги, когда все мои благие деяния закончились при возмещении своих долгов?». Аллах опять обратится к первому: «Что поделаешь, у твоего брата не осталось ни одного хорошего деяния, дабы отдать тебе». Тогда тот скажет: «О Аллах, накажи его за мои грехи». Когда он ﷺ рассказывал это, по его щекам потекли слёзы, и он продолжил: «Это — великий день, ибо появляется необходимость наказать человека за грехи своего брата. Затем, обращаясь к тому, кто требует возмещения долгов, Аллах скажет: «Посмотри наверх». Когда тот посмотрит наверх, он увидит высокие дворцы Рая из жемчуга и драгоценностей и спросит: «О Аллах, какому пророку предназначены эти дворцы, которые я вижу?». Аллах ответит ему: «Эти дворцы продаются». А когда он спросит: «Кто же так богат, что может их купить?», — Аллах ответит ему: «Их сможешь купить ты, если простишь долги своего брата». Тогда он воскликнет: «О Всевышний, я простил его!». «Возьми своего брата за руку и поднимайся во дворец, который ты видишь», — скажет ему Аллах», — а затем Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Побойтесь же Аллаха и улаживайте отношения между собой. Воистину, Аллах уладит отношения между верующими в день Воскрешения».

Вывел Ибн Аби Дауд в "Ба'с" (32)

حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الصَّبَّاحِ ، وَسَعْدَانُ بْنُ نَصْرٍ ، قَالا : ثنا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ بَكْرٍ ، قَالَ : ثنا عَبَّادُ بْنُ شَيْبَةَ الْحَبَطِيُّ ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ أَنَسٍ الْقُطَعِيِّ ، وَلَيْسَ بِابْنِ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ عَنْ أَنَسٍ ، قَالَ : بَيْنَمَا رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ جَالِسٌ , إِذْ رَأَيْنَاهُ ضَحِكَ ، حَتَّى بَدَتْ ثَنَايَاهُ ، فَقَالَ عُمَرُ : مَا أَضْحَكَكَ يَا رَسُولَ اللَّهِ بِأَبِي أَنْتَ وَأُمِّي ؟ قَالَ : " رَجُلانِ جَثَيَا بَيْنَ يَدَيْ رَبِّ الْعِزَّةِ عَزَّ وَجَلَّ ، فَقَالَ أَحَدُهُمَا : خُذْ لِي بِمَظْلَمَتِي مِنْ أَخِي . قَالَ اللَّهُ : أَعْطِ أَخَاكَ مَظْلَمَتَهُ . قَالَ : يَا رَبِّ ، لَمْ يَبْقَ مِنْ حَسَنَاتِي شَيْءٌ . قَالَ اللَّهُ تَعَالَى لِلطَّالِبِ : كَيْفَ تَصْنَعُ بِأَخِيكَ ، وَلَمْ يَبْقَ مِنْ حَسَنَاتِهِ شَيْءٌ ؟ قَالَ : يَا رَبِّ ، فَيَحْمِلُ مِنْ أَوْزَارِي " فَفَاضَتْ عَيْنَا رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ بِالْبُكَاءِ ، ثُمَّ قَالَ : " إِنَّ ذَاكَ لَيَوْمٌ عَظِيمٌ يَحْتَاجُ فِيهِ النَّاسُ إِلَى أَنْ يُحْمَلَ عَنْهُمْ مِنْ أَوْزَارِهِمْ ، فَقَالَ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ لِلطَّالِبِ : ارْفَعْ بَصَرَكَ ، فَانْظُرْ فِي الْجِنَانِ ، فَيَرْفَعُ رَأْسَهُ ، فَقَالَ : أَرَى مَدَائِنَ مِنْ فِضَّةٍ ، وَقُصُورًا مِنْ ذَهَبٍ مُكَلَّلَةً بِاللُّؤْلُؤِ ، لأَيِّ نَبِيٍّ هَذَا ؟ لأَيِّ صِدِّيقٍ هَذَا ؟ لأَيِّ شَهِيدٍ هَذَا ؟ قَالَ جَلَّ وَعَزَّ : هَذَا لِمَنْ أَعْطَانِي الثَّمَنَ . قَالَ : يَا رَبِّ ، وَمَنْ يَمْتَلِكُ ثَمَنَ هَذَا ؟ قَالَ : أَنْتَ تَمْلِكُهُ . قَالَ : بِمَ ؟ قَالَ : بِعَفْوِكَ عَنْ أَخِيكَ . قَالَ : يَا رَبِّ , فَقَدْ عَفَوْتُ عَنْهُ ، فَيَقُولُ : خُذْ بِيَدِ أَخِيكَ ، وَأَدْخِلْهُ الْجَنَّةَ " قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ : " فَاتَّقُوا اللَّهَ وَأَصْلِحُوا ذَاتَ بَيْنِكُمْ ؛ فَإِنَّ اللَّهَ يُصْلِحُ بَيْنَ الْمُؤْمِنِينَ يَوْمَ الْقِيَامَةِ


Также вывел Ибн Аби Дунья в "Хусну ззонн би Ллях" (118)

В их иснадах - слабый Аббад ибн Шейба и неизвестный Саид ибн Анас аль-Къутаи

Ибн Хаджар аль-Аскалани в "Муталиб алия" (5/128) сказал, что его иснад очень слабый

==============================


Сподвижник Абу Муса аль-Ашари (рахимахуллах) передает, что Пророк (мир ему и благословение) сказал
«Никто не проявляет большего терпения к несправедливым словам, которые слышит, чем Аллах. Они (неверующие) говорят, что у Него есть сын, однако, Он дарует им здоровье и обеспечивает их (всем необходимым) в земной жизни». (Сахих Бухари, хадисы 6099, 7378 и Сахих Муслим, хадис 2804)
« Последнее редактирование: 04 Сентября 2018, 06:01:19 от abu_umar_as-sahabi »
Доволен я Аллахом как Господом, Исламом − как религией, Мухаммадом, ﷺ, − как пророком, Каабой − как киблой, Кораном − как руководителем, а мусульманами − как братьями.
http://abu-umar-sahabi.livejournal.com/

Оффлайн abu_umar_as-sahabi

  • Ветеран
  • *****
  • Сообщений: 4012
Re: Милость Аллаха
« Ответ #2 : 03 Марта 2016, 15:00:49 »
Передают со слов Ибн ‘Умар, да будет доволен Аллах ими обоими, что он слышал, как посланник Аллаха, ﷺ, сказал: "Поистине, Аллах приблизит к Себе верующего, и окажет ему Свою милость, и укроет его, и (станет) спрашивать: «Признаёшь ли ты(, что совершил) такой-то грех? Признаёшь ли ты(, что совершил) такой-то грех?» − а он будет говорить: «Да, о Господь мой!» Когда же (Аллах) заставит его признать (все) его грехи, и (верующий) посчитает, что он уже погиб, (Аллах) скажет: «Я покрыл (твои грехи) в земной жизни и Я прощу их тебе сегодня!» − а потом ему будет вручена книга (с записями) его добрых дел. Что же касается неверного и лицемеров, то свидетели (их дел) скажут: «“Это те, которые возводили ложь на своего Господа!” Поистине, проклятие Аллаха (лежит) на несправедливых!» (“Худ”, 18.)

Вывел аль-Бухари в "Сахих" 4408)

4408 حدثنا مسدد حدثنا يزيد بن زريع حدثنا سعيد وهشام قالا حدثنا قتادة عن صفوان بن محرز قال بينا ابن عمر يطوف إذ عرض رجل فقال يا أبا عبد الرحمن أو قال يا ابن عمر سمعت النبي صلى الله عليه وسلم في النجوى فقال سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول يدنى المؤمن من ربه وقال هشام يدنو المؤمن حتى يضع عليه كنفه فيقرره بذنوبه تعرف ذنب كذا يقول أعرف يقول رب أعرف مرتين فيقول سترتها في الدنيا وأغفرها لك اليوم ثم تطوى صحيفة حسناته وأما الآخرون أو الكفار فينادى على رءوس الأشهاد هؤلاء الذين كذبوا على ربهم ألا لعنة الله على الظالمين وقال شيبان عن قتادة حدثنا صفوان

Также хадис вывели АбдАллах ибн Мубарак в "Зухд" (164), Ахмад в "Муснад" (5284), Ибн Хиббан в "Сахих" (7515)

===========================

Передано со слов Абдуррахмана ибн Бабаху, который сказал, что в то время, когда он совершал таваф вокруг Каабы вместе с Абуллахом ибн Умаром, ؓ, навстречу к нему вышел мужчина и сказал: «О Абу Абдуррахман, что ты слышал от Посланника Аллаха ﷺ в местности ан-Наджва?». Тот ответил: «Я слышал, как Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Когда наступит день Воскресения, Аллах призовёт к Себе верующего раба Своего, окажет ему Свою милость, скроет его (от глаз других) и спросит: «Признаёшь ли ты (что совершил) такой-то грех? Признаёшь ли ты (что совершил) такой-то грех?», — а тот будет говорить: «Да, о Господь мой!». Когда же (Аллах) заставит его признать (все) его грехи, и (верующий) посчитает, что уже погиб, (Аллах) скажет: «Я скрыл (твои грехи) в земной жизни, и Я прощу их тебе сегодня!».

Вывел Ибн Аби Дауд в "Ба'с" (33)

حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ قُهْزَاذَ ، قَالَ : ثنا عَلِيُّ بْنُ الْحُسَيْنِ ، قَالَ : حَدَّثَنِي أَبِي قَالَ : حَدَّثَنِي مَطَرٌ ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ بَابَاهُ ، قَالَ : بَيْنَمَا أَنَا أَطُوفُ بِالْبَيْتِ مَعَ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ إِذْ عَرَضَ لَهُ رَجُلٌ ، فَقَالَ : يَا أَبَا عَبْدِ الرَّحْمَنِ ، مَا سَمِعْتَ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ فِي النَّجْوَى ؟ قَالَ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ : " إِذَا كَانَ يَوْمُ الْقِيَامَةِ دَعَا اللَّهُ بِعَبْدِهِ ، فَيَضَعُ كَنَفَهُ عَلَيْهِ ، فَيَقُولُ : أَلَمْ تَعْمَلْ يَوْمَ كَذَا وَكَذَا ذَنْبَ كَذَا وَكَذَا ؟ فَيَقُولُ الْعَبْدُ : بَلَى , يَا رَبِّ ، فَيَقُولُ : فَإِنِّي قَدْ سَتَرْتُهَا عَلَيْكَ فِي الدُّنْيَا ، وَغَفَرْتُ ذَلِكَ الْيَوْمَ

В иснаде - приемлемый (макъбуль )Али ибн Хусейн и правдивый, но много ошибающийся Матар ибн Тохман
« Последнее редактирование: 03 Марта 2016, 15:18:37 от abu_umar_as-sahabi »
Доволен я Аллахом как Господом, Исламом − как религией, Мухаммадом, ﷺ, − как пророком, Каабой − как киблой, Кораном − как руководителем, а мусульманами − как братьями.
http://abu-umar-sahabi.livejournal.com/

Оффлайн abu_umar_as-sahabi

  • Ветеран
  • *****
  • Сообщений: 4012
Re: Милость Аллаха
« Ответ #3 : 22 Марта 2016, 03:29:12 »
Передаётся от Ибн Аббаса, что Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Когда Всевышний Аллах завершит суд над Своим творением, Он возьмёт скрижали у трона (на которых Он написал): «Воистину, Моя милость опережает Мой гнев, Я — самый Милостивый из всех милостивых». Затем Он выведет из Ада столько его обитателей, сколько находится в Раю — или в два раза больше», — Ибн Аббас сказал: «Я с большой уверенностью склоняюсь к тому, что Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Вдвое большее количество, чем обитает в Раю».

Вывел Ибн Аби Дауд в "Ба'с" (54) через правдивого, но ошибающегося Абд-аль-Махида ибн Абд-уль-Азиза ибн Аби Раввада:


حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْحَارِثِ جَارُ ابْنِ أَبِي طَالِبٍ قَالَ : ثنا عَبْدُ الْمَجِيدِ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ بْنِ أَبِي رَوَّادٍ ، قَالَ : ثنا مَعْمَرُ بْنُ رَاشِدٍ ، عَنِ الْحَكَمِ بْنِ أَبَانَ ، عَنْ عِكْرِمَةَ ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ ، قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ : " إِذَا فَرَغَ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ مِنَ الْقَضَاءِ بَيْنَ خَلْقِهِ ، أَخْرَجَ كِتَابًا مِنْ تَحْتِ الْعَرْشِ : إِنَّ رَحْمَتِي سَبَقَتْ غَضَبِي ، وَأَنَا أَرْحَمُ الرَّاحِمِينَ ، فَيُخْرِجُ مِنَ النَّارِ مِثْلَ أَهْلِ الْجَنَّةِ أَوْ مِثْلَيْ أَهْلِ الْجَنَّةِ , قَالَ : وَأَكْبَرُ ظَنِّي أَنَّهُ قَالَ : مِثْلَيْ أَهْلِ الْجَنَّةِ بَيْنَ أَعْيُنِهِمْ : عُتَقَاءُ اللَّهِ


Также вывел Исхак ибн Ибрахим аль-Хатали в "ад-Дибадж" (62)

 حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْحَارِثِ جَارُ ابْنِ أَبِي طَالِبٍ قَالَ : ثنا عَبْدُ الْمَجِيدِ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ بْنِ أَبِي رَوَّادٍ ، قَالَ : ثنا مَعْمَرُ بْنُ رَاشِدٍ ، عَنِ الْحَكَمِ بْنِ أَبَانَ ، عَنْ عِكْرِمَةَ ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ ، قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ : " إِذَا فَرَغَ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ مِنَ الْقَضَاءِ بَيْنَ خَلْقِهِ ، أَخْرَجَ كِتَابًا مِنْ تَحْتِ الْعَرْشِ : إِنَّ رَحْمَتِي سَبَقَتْ غَضَبِي ، وَأَنَا أَرْحَمُ الرَّاحِمِينَ ، فَيُخْرِجُ مِنَ النَّارِ مِثْلَ أَهْلِ الْجَنَّةِ أَوْ مِثْلَيْ أَهْلِ الْجَنَّةِ , قَالَ : وَأَكْبَرُ ظَنِّي أَنَّهُ قَالَ : مِثْلَيْ أَهْلِ الْجَنَّةِ بَيْنَ أَعْيُنِهِمْ : عُتَقَاءُ اللَّهِ


Мурсалем со слов Икримы достоверным иснадом этот хадис вывел Ма'мар ибн Рашид (95-153 г.м./ 713-770 г.м.) в "аль-Джами" (1478)

عَنِ الْحَكَمِ بْنِ أَبَانَ ، أَنَّهُ سَمِعَ عِكْرِمَةَ ، يَقُولُ : " إِنَّ اللَّهَ تَبَارَكَ وَتَعَالَى إِذَا فَرَغَ مِنَ الْقَضَاءِ بَيْنَ خَلْقِهِ أَخْرَجَ كِتَابًا مِنْ تَحْتِ الْعَرْشِ فِيهِ : رَحْمَتِي سَبَقَتْ غَضَبِي ، وَأَنَا أَرْحَمُ الرَّاحِمِينَ ، فَيُخْرِجُ مِنَ النَّارِ مِثْلَ أَهْلِ الْجَنَّةِ ، أَوْ قَالَ : مِثْلِي أَهْلِ الْجَنَّةِ ، قَالَ الْحَكَمُ : لا أَعْلَمُهُ ، إِلا قَالَ : مِثْلِي أَهْلِ الْجَنَّةِ ، فَأَمَّا : مِثْلَ ، فَلا أَشُكُّ ، مَكْتُوبٌ فِيهِمْ وَأَشَارَ الْحَكَمُ إِلَى فَخِذِهِ عُتَقَاءُ اللَّهِ ، قَالَ : فَقَالَ رَجُلٌ لِعِكْرِمَةَ : يَا أَبَا عَبْدِ اللَّهِ ، إِنَّ اللَّهَ يَقُولُ : يُرِيدُونَ أَنْ يَخْرُجُوا مِنَ النَّارِ وَمَا هُمْ بِخَارِجِينَ مِنْهَا سورة المائدة آية 37 ، قَالَ : وَيْلَكَ ! أُولَئِكَ أَهْلُهَا الَّذِينَ هُمْ أَهْلُهَا

И через Ма'мара также от Икримы этот хадис вывел Абд-ур-Раззакъ в своем "Тафсире" (3308)


عَنْ مَعْمَرٍ , عَنِ الْحَكَمِ عْنِ أَبَانَ , عَنْ عِكْرِمَةَ , أَنَّهُ قَالَ : إِنَّ اللَّهَ تَبَارَكَ وَتَعَالَى إِذَا فَرَغَ مِنَ الْقَضَاءِ بَيْنَ خَلْقِهِ أَخْرَجَ كِتَابًا مِنْ تَحْتِ الْعَرْشِ فِيهِ : " أَنَّ رَحْمَتِي سَبَقَتْ غَضَبِي وَأَنَا أَرْحَمُ الرَّاحِمِينَ , قَالَ : فَيَخْرُجُ مِنَ النَّارِ مِثْلُ أَهْلِ الْجَنَّةِ , أَوْ قَالَ : مِثْلَيْ أَهْلِ الْجَنَّةِ مَكْتُوبٌ فِي نُحُورِهِمْ : عُتَقَاءُ اللَّهِ " قَالَ : وَأَشَارَ الْحَكَمُ إِلَى نَحْرِهِ


====================================



Сказал Сайид Кутб, да помилует его Всевышний Аллах:

🔹 ...'И из милости Аллаха — то, что ты (способен) ощущать Его милость!
И #милость_Аллаха заключена и содержится в тебе (самом), охватывает тебя, и переполняет тебя, однако способность ощущать ее присутствие (наличие ее) — #это_милость, и вера, уверенность в ней, и ожидание ее в каждом деле и положении — #это_милость; а наказание, страдание есть (на самом деле лишь) страдание в твоем закрытии (себя), твоем отдалении от нее или в твоем отчаянии от нее, или твоем сомнении в ней. А это наказание Аллах никогда не пошлет верующему:

إِنَّهُ لَا يَيْأَسُ مِن رَّوْحِ اللَّهِ إِلَّا الْقَوْمُ الْكَافِرُونَ

« , ибо отчаиваются в милости Аллаха только люди неверующие». (12:87)

🔹И #милость_Аллаха не тяжело найти желающему в любом месте и любом положении..
Нашел ее Ибрахим, мир ему, в огне...
Нашел ее Юсуф, мир ему, в яме, также как и нашел ее позже в тюрьме...
Нашел ее Юнус, мир ему в чреве большой рыбы ( аль-хут, "кита"), находясь в трех темнотах...
Нашел ее Муса, мир ему, в море, будучи ребенком, лишенным какой-либо силы и какой-либо охраны, так же как нашел ее во дворце фараона, который являлся врагом ему, подкарауливающим и ищущим его...
Нашли ее люди пещеры, в пещере, когда лишились ее во дворцах и домах, и сказал одни из них другим:

فَأْوُوا إِلَى الْكَهْفِ يَنشُرْ لَكُمْ رَبُّكُم مِّن رَّحْمَتِهِ وَيُهَيِّئْ لَكُم مِّنْ أَمْرِكُم مِّرْفَقًا
«Укройтесь в пещере, и ваш Господь распространит на вас Свою милость и сделает ваше дело легким»(18:16)..
И нашел ее посланник Аллаха, ﷺ, и его спутник в пещере, в то время как его народ преследовал их и шел по их следам...

📌И нашел ее каждый, кто отчаянно искал ее там, где казалось, что нет ее, лишенный всякого подобия силы, но не сомневающийся в милости, желающий попасть во врата (милости) Одного лишь Аллаха, там, где нет других врат.

🔹Затем, когда открывает Аллах врата Своей милости, то никто не может зыкрыть их, лишить милости (этого человека), а когда Он удерживает ее, то никто не способен послать ее кому-либо. Именно потому у него и нет страха ни перед кем и не перед чем, нет просьбы ни к кому и никакой; нет страха, что она пройдет, ибо поистине, она - есть желание Аллаха, то что Аллах откроет, никто не закроет, а то, что удержит, никто не отправит, осуществление действия зависит от Аллаха...( «И Он - Всемогущий, Справедливый»), то, что Он решил, никто не может удержать или наоборот, послать.

مَّا يَفْتَحِ اللَّهُ لِلنَّاسِ مِن رَّحْمَةٍ فَلَا مُمْسِكَ لَهَا وَمَا يُمْسِكْ فَلَا مُرْسِلَ لَهُ مِن بَعْدِهِ وَهُوَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ

«Никто не удержит милость, которую Аллах открывает людям. А то, что Он удерживает, никто не может ниспослать после Него. Он — Могущественный, Мудрый» (35:2)

(Из тафсира "Фи зыляли ль-Куръан" Сайида Кутба)
telegram.me/mdigest

#إعادة_نشر
💎 #تعال_لنؤمن_ساعة
#تذكرة

🍃 هنا رحمة الله!
تتبع واقرأ بتدبر..

✍ يقول #سيد_قطب رحمه الله تعالى:
✹ (ومن #رحمة_الله أن تحس برحمة الله! #فرحمة_الله تضمك وتغمرك وتفيض عليك، ولكن شعورك بوجودها #هو_الرحمة، ورجاؤك فيها وتطلعك إليها #هو_الرحمة، وثقتك بها وتوقعها في كل أمر #هو_الرحمة، والعذاب هو العذاب في احتجابك عنها أو يأسك منها أو شكّك فيها، وهو عذاب لا يصبه الله على مؤمن أبداً: ( إِنَّهُ لَا يَيْئَسُ مِنْ رَوْحِ اللَّهِ إِلَّا الْقَوْمُ الْكَافِرُونَ)..

✹ #ورحمة_الله لا تعزّ على طالب في أي مكان ولا في أي حال..
وجدها إبراهيم عليه السلام في النار..
ووجدها يوسف عليه السلام في الجب كما وجدها في السجن..
ووجدها يونس عليه السلام في بطن الحوت في ظلمات ثلاث..
ووجدها موسى عليه السلام في اليم وهو طفل مجرد من كل قوة ومن كل حراسة، كما وجدها في قصر فرعون وهو عدو له متربص به ويبحث عنه..
ووجدها أصحاب الكهف في الكهف حين افتقدوها في القصور والدور، فقال بعضهم لبعض: (فَأْوُوا إِلَى الْكَهْفِ يَنْشُرْ لَكُمْ رَبُّكُمْ مِنْ رَحْمَتِهِ).. ووجدها رسول الله ـ صلى الله عليه وسلم ـ وصاحبه في الغار والقوم يتعقبونهما ويقصون الآثار..

📌 ووجدها #كل_من_آوى_إليها يأساً من كل ما سواها، منقطعاً عن كل
« Последнее редактирование: 14 Мая 2018, 04:01:17 от Абд-ур-Рахман »
Доволен я Аллахом как Господом, Исламом − как религией, Мухаммадом, ﷺ, − как пророком, Каабой − как киблой, Кораном − как руководителем, а мусульманами − как братьями.
http://abu-umar-sahabi.livejournal.com/

Оффлайн Абд-ур-Рахман

  • Модератор
  • Ветеран
  • ***
  • Сообщений: 4944
Re: Милость Аллаха
« Ответ #4 : 23 Мая 2018, 03:14:43 »
Передаётся от Аиши ؓ, что Посланник Аллаха ﷺ сказал:

"إِنَّ اللَّهَ تَعَالَى رَفِيقٌ يُحِبُّ الرِّفْقَ، وَيُعْطِي عَلَى الرِّفْقِ مَا لَا يُعْطِي عَلَى الْعُنْفِ، وَمَا لَا يُعْطِي عَلَى مَا سِوَاهُ
«Всевышний Аллах – Снисходителен. Он любит снисходительность (рифкъ) и дарует за это качество то, чего не дарует за суровость, и дарует за него то, чего не дарует за все остальные качества» , – передал Муслим. И в другой передаче:

عَلَيْكِ بِالرِّفْقِ، وَإِيَّاكِ وَالْعُنْفَ وَالْفُحْشَ، إِنَّ الرِّفْقَ لَا يَكُونُ فِي شَيْءٍ إِلَّا زَانَهُ، وَلَا يُنْزَعُ مِنْ شَيْءٍ إِلَّا شَانَهُ

«Придерживайся снисходительности и остерегайся суровости и непристойности. В чём бы ни находилась снисходительность, она непременно украшает это. И как только она пропадает, то непременно портит эту вещь» .


Мухаммад ибн Абд-ур-Рахман аль-Мубаракфури (ум. 1353  г.х./ 1934  г.м.) сказал в своем "Тухфат аль-ахвази":

( بَابُ مَا جَاءَ فِي الرِّفْقِ ) بِالْكَسْرِ ضِدُّ الْعُنْفِ وَهُوَ الْمُدَارَاةُ مَعَ الرُّفَقَاءِ وَلِينُ الْجَانِبِ وَاللُّطْفُ فِي أَخْذِ الْأَمْرِ بِأَحْسَنِ الْوُجُوهِ وَأَيْسَرِهَا .

Снисходительность (рифкъ) – это противоположность суровости. Это любезность с близкими, покладистость (мягкость) и приветливость в принятии дел в их наилучшем и приемлемом виде.


Мулла Али Къари (ум. 1014 г.х/1606 г.м.)  в «Миркъат аль-мафатих»

إِنَّ اللَّهَ رَفِيقٌ ) أَيْ : لَطِيفٌ بِعِبَادِهِ ، يُرِيدُ بِهِمُ الْيُسْرَ وَلَا يُرِيدُ بِهِمُ الْعُسْرَ ، فَيُسَامِحُهُمْ وَلَا يُكَلِّفُ فَوْقَ وُسْعِهِمْ ، أَوْ يُحِبُّ أَنْ يَرْفُقَ الْعِبَادُ بَعْضُهُمْ بَعْضًا كَمَا بَيَّنَهُ بِقَوْلِهِ : ( يُحِبُّ الرِّفْقَ ) أَيْ : يَرْضَى بِهِ وَيُثْنِي عَلَيْهِ ( وَيُعْطِي عَلَى الرِّفْقِ ) أَيِ : الْمَثُوبَاتِ وَالْمَآرِبَ أَوْ مِنَ الْأَغْرَاضِ وَالْمَطَالِبِ ( مَا لَا يُعْطِي عَلَى الْعُنْفِ ) : بِالضَّمِّ فِي الْقَامُوسِ هِيَ مُثَلَّثَةُ الْعَيْنِ ضِدُّ الرِّفْقِ ( وَمَا لَا يُعْطِي عَلَى مَا سِوَاهُ ) أَيْ : سُوءِ الرِّفْقِ ، وَهُوَ الْعُنْفُ

«Всевышний Аллах – Снисходительный (Рафикъ)» – т.е. приветливый (Латиф), милостивый, дружелюбный к своим рабам. Он желает им лёгкости и не желает трудности для них. Он прощает им и не возлагает на них сверх их возможностей. Он желает видеть в своих рабах снисходительность друг к другу, как это разъяснено в словах «и любит снисходительность (рифкъ)» , т.е. Всевышний доволен этим качеством и восхваляет его. «И дарует за это качество то…» – т.е. вознаграждение и осуществление цели или чего-либо из желаний и просьб. «Чего не дарует за суровость» – т.е. за то, что противоположно снисходительности.
...

أَيْ : لِمُسْلِمٍ ( قَالَ لِعَائِشَةَ : عَلَيْكِ بِالرِّفْقِ ، وَإِيَّاكِ وَالْعُنْفَ وَالْفُحْشَ ) أَيِ : الْمُتَوَلِّدُ مِنْهُ ( إِنَّ الرِّفْقَ ) : اسْتِئْنَافُ بَيَانٍ ( لَا يَكُونُ ) أَيْ : لَا يُوجَدُ ( فِي شَيْءٍ ) أَيْ : مِنَ الذَّوَاتِ وَالْأَعْرَاضِ ( إِلَّا زَانَهُ ) ... أَيْ : لَا يُفْقَدُ وَلَا يُعْدَمُ ( مِنْ شَيْءٍ إِلَّا شَانَهُ ) أَيْ : عَيَّبَهُ وَنَقَّصَهُ... أَيْ : لَا يَكُونُ الرِّفْقُ مُسْتَقِرًّا فِي شَيْءٍ يُتَّصَفُ بِوَصْفٍ مِنَ الْأَوْصَافِ إِلَّا بِصِفَةِ الزِّينَةِ

Что же касается слов Посланника ﷺ Аише: «Придерживайся снисходительности и остерегайся суровости и непристойности» , – то имеется в виду непристойность, порождаемая суровостью. «В чём бы не находилась снисходительность…» – т.е. кто бы ни обладал снисходительностью; «она непременно украшает его» – т.е. украшает и дополняет; «и как только она пропадает…» – т.е. теряется, исчезает; «то непременно портит эту вещь» – т.е. привносит недостаток и изъян. Смысл изречения таков: в ком бы ни находилась снисходительность в каком-либо из своих проявлений, она обязательно украшает его.


Абдур Рауф аль-Манави (952-1031 г.х./1545-1622 г.м.) в "Фаих аль-къадир" (1/263)

وقال الغزالي: الرفق محمود وضده العنف والحدة والعنف ينتجه الغضب والفظاظة والرفق واللين ينتجهما حسن الخلق والسلامة والرفق ثمرة لا يثمرها إلا حسن الخلق ولا يحسن الخلق إلا بضبط قوة الغضب وقوة الشهوة وحفظهما على حد الاعتدال ولذلك أثنى المصطفى صلى الله عليه وسلم على الرفق وبالغ فيه

Имам аль-Газали сказал: «Снисходительность (рифкъ) достойна похвалы, противоположностью которой является суровость и горячность (гнев). Суровость направляет к ненависти и грубости, а снисходительность (рифкъ) и мягкость (лин) направляют к хорошим нравственным качествам и миру. Снисходительность – это плод благой нравственности, а нравственность не станет благой, кроме как с усмирением силы гнева и силы страсти до уровня умеренности. Именно поэтому Пророк ﷺ много хвалил снисходительность» .


Также в "Фаих аль-къадир" (4/73) он сказал:

قال سفيان الثوري لأصحابه : أتدرون ما الرفق ؟ هو أن تضع الأمور مواضعها الشدة في موضعها واللين في موضعه والسيف في موضعه والسوط في موضعه

Как-то Суфьян ас-Саури сказал своим ученикам: «Знаете ли вы, что такое снисходительность (рифкъ)? Это значит располагать вещи по своим местам: твёрдость – там, где она необходима, и мягкость – там, где она необходима, меч – там, где он необходим, и кнут – там, где он необходим».


=================================

Имам Абдуллах Ибн аль-Мубарак (да смилуется над ним Аллах) сказал: “В небольшой воспитанности мы нуждаемся больше, чем в многочисленном знании!” См. «Мадаридж ас-Саликин» 2/356.



Оффлайн abu_umar_as-sahabi

  • Ветеран
  • *****
  • Сообщений: 4012
Re: Милость Аллаха
« Ответ #5 : 02 Ноября 2018, 07:59:00 »
Передаётся,  что Имам Ахмад сказал:

«Если бы не покрытие Аллаха, то мы непременно были бы публично разоблачены и опозорены»

 См. «Аль-Хилья»  (9/181)


======================


📝 Спросили у аль-Хасана аль-Басри: «Не следует ли нам постесняться своего Господа, когда просим прощения за свои грехи, затем возвращаемся [к ним], затем опять просим прощения и снова возвращаемся?».

Он ответил: «Шайтан хотел бы добиться этого от вас, так пусть вам не надоедает просить прощения (истигъфар)».

قِيلَ لِلْحَسَنِ: أَلَا يَسْتَحْيِي أَحَدُنَا مِنْ رَبِّهِ، يَسْتَغْفِرُ مِنْ ذُنُوبِهِ ثُمَّ يَعُودُ ثُمَّ يَسْتَغْفِرُ ثُمَّ يَعُودُ، فَقَالَ: وَدَّ الشَّيْطَانُ لَوْ ظَفِرَ مِنْكُمْ بِهَذِهِ، فَلَا تَمَلُّوا الِاسْتِغْفَارَ

  (Ибн Раджаб, «Джами’ аль-‘улюм уаль-хикам», с. 165)

💬 Так не будем же угождать шайтану! ))

Читаем истигфар по Сунне:

 أسْتَغْفِرُ اللَّهَ الَّذي لا إِلهَ إِلاَّ هُوَ الحَيَّ القَيُّومَ وأتُوبُ إِليْهِ

Астагъфиру-Ллагьа-ллязи ля илягьа илля гьува-ль-Хаййа-ль-Каййума ва атубу иляй-гьи. (Прошу прощения у Аллаха, помимо Которого нет (иного) бога, Живого, Вечносущего, и приношу Ему своё покаяние).
« Последнее редактирование: 15 Января 2019, 09:48:22 от abu_umar_as-sahabi »
Доволен я Аллахом как Господом, Исламом − как религией, Мухаммадом, ﷺ, − как пророком, Каабой − как киблой, Кораном − как руководителем, а мусульманами − как братьями.
http://abu-umar-sahabi.livejournal.com/

Оффлайн abu_umar_as-sahabi

  • Ветеран
  • *****
  • Сообщений: 4012
Re: Милость Аллаха
« Ответ #6 : 17 Октября 2019, 07:57:22 »
📚 Имам Ахмад, да помилует его Аллах, сказал:

إذا أحببتَ أن يَدُوم اللهُ لكَ على ما تُحب.. فَدُم له على ما يُحب

"Если ты хочешь, чтобы Аллах продолжал для тебя то, что ты любишь, продолжай делать то, что любит Он".

@islamologia ✅
Доволен я Аллахом как Господом, Исламом − как религией, Мухаммадом, ﷺ, − как пророком, Каабой − как киблой, Кораном − как руководителем, а мусульманами − как братьями.
http://abu-umar-sahabi.livejournal.com/