И их пути ты следуй: Хаким ибн Хизамвль-Ваъи, №349, Сафар 1437 г.х. / Декабрь 2015 г.
بِسۡمِ ٱللَّهِ ٱلرَّحۡمَٰنِ ٱلرَّحِيمِ
«Истинно, в Мекке есть четыре человека, которых я слишком уважаю, чтобы считать их язычниками. Я очень хочу, чтобы они приняли Ислам… Одним из них является Хаким ибн Хизам».
Мухаммад, Посланник Аллаха, ﷺ
Известно ли тебе, о мой читатель, что-нибудь об этом сподвижнике Посланника Аллаха ﷺ?
Это человек, родившийся в стенах великой Каабы.
История его рождения такова. Как-то его мать с группой сверстниц вошла внутрь Каабы, чтобы лучше рассмотреть её. Она в тот день как раз была открыта в связи с какими-то событиями. Находясь в Каабе, беременная женщина почувствовала, что у неё внезапно начались предродовые схватки, и она уже не смогла покинуть стены святилища. Её положили на кожаную подстилку, где она и родила своего младенца. Этим ребёнком и был Хаким ибн Хизам ибн Хувайлид — сын брата матери правоверных госпожи Хадиджи бинт Хувайлид.
Хаким ибн Хизам вырос в семье, принадлежавший к старому и знатному роду, занимавшей высокое положение и владевшей большими богатствами. Наряду с этим, Хаким был умным, рассудительным и честным человеком, что побудило его соотечественников сделать Хакима своим руководителем и ответственным за оказание помощи нуждающимся и попавшим в беду паломникам… Он из своих собственных средств снабжал одиноких и отставших паломников в Священный Дом Аллаха в эпоху джахилийи.
Хаким был близким другом Посланника Аллаха ﷺ ещё до того, как он начал выполнять пророческую миссию. Несмотря на то, что Хаким был старше благородного Пророка на пять лет, он очень любил общаться с ним, поддерживал самые добрые дружеские отношения с ним, охотно повсюду сопровождал его и проводил с ним своё свободное время. Посланник Аллаха ﷺ отвечал Хакиму взаимностью, любовью на любовь и дружбой на дружбу. Когда они стали родственниками, их дружба ещё больше окрепла. Это произошло, когда Пророк ﷺ женился на Хадидже бинт Хувайлид.
После всего этого, о мой читатель, что мы рассказали тебе о теснейших отношениях Хакима с Посланником Аллаха ﷺ, ты, вероятно, очень удивишься, узнав, что Хаким принял Исламскую веру лишь только в день покорения Мекки, когда прошло уже более двадцати лет с тех пор, как началась миссия пророчества.
Разумно было бы предположить, что такой человек, как Хаким ибн Хизам, которого Аллах наградил рассудительностью и такой тесной связью с Пророком, должен был бы стать первым из уверовавших в Посланника Аллаха, его миссию и вставших на путь истинного наставления. Но на всё есть воля Аллаха и Его предопределение. Происходит только то, что угодно Аллаху.
Подобно тому, как мы удивляемся такому позднему переходу Хакима ибн Хизама в Ислам, точно так же он сам удивился этому. Приняв Ислам и вкусив сладость веры, Хаким ощутил острое чувство раскаяния за каждое мгновение своей прежней жизни, когда он был язычником, неверующим в Аллаха и клевещущим на Его Пророка. Увидев Хакима плачущим после того, как он принял Исламскую веру, его сын спросил:
— Что тебя так расстраивает, отец?
— Абсолютно всё в моей прошлой жизни расстраивает меня, — ответил Хаким. — Во-первых, это моё позднее принятие Ислама, из-за чего я отстал в праведных делах, в то время как многие опередили меня в этом. Даже если я потрачу всё золото Земли, то и тогда не верну упущенного. Во-вторых, Аллах спас меня в битвах при Бадре и Ухуде. Я сказал тогда самому себе: „Больше я не буду помогать курайшитам в их борьбе с Посланником Аллаха и никогда не выйду из Мекки“. Но тут же меня силой заставили помогать курайшитам. В-третьих, всякий раз, устремляясь к Исламу, я оглядывался на пожилых и почтенных курайшитов, которые строго придерживались обычаев эпохи джахилийи. Мне приходилось руководствоваться их примером и подражать им… О, если бы я не сделал этого… Нас погубило слепое подражание нашим отцам и руководителям. Как же мне не расстраиваться, сынок?!
Подобно тому, как мы удивились позднему переходу Хакима ибн Хизама в Ислам, и как он сам изумился этому, точно так же сам Пророк ﷺ удивлялся человеку, обладавшему умом и сообразительностью, которые сочетались в личности Хакима, что он не принял Ислама. Хотя Пророк и желал этого ему и подобным ему людям, чтобы они были в числе первых, обратившихся в религию Аллаха.
В ночь, предшествовавшую покорению Мекки, Посланник Аллаха ﷺ сказал своим сподвижникам:
— Истинно, в Мекке есть четыре человека, которых я слишком уважаю, чтобы считать их язычниками. Я очень хочу, чтобы они приняли Ислам.
Его спросили:
— А кто эти люди, о Посланник Аллаха ﷺ?
Он ответил:
— Это Аттаб ибн Асйад, Джубайр ибн Мутам, Хаким ибн Хизам и Сухайл ибн Амр.
Аллаху принадлежит заслуга в том, что все они стали мусульманами…
Вступив покорителем в Мекку, Посланник Аллаха ﷺ непременно хотел благородно обойтись с Хакимом ибн Хизамом. Поэтому он повелел своему глашатаю провозгласить следующее:
— Кто засвидетельствовал, что нет божества, кроме Аллаха Единого, у Которого нет сотоварища, и что Мухаммад — раб Его и Посланник Его, тот в безопасности…
— Кто будет на территории Каабы, и сложит оружие, тот в безопасности…
— Кто укроется в домах, закрытой дверью, тот в безопасности…
— Кто укроется в доме Абу Суфьяна, тот в безопасности…
— Кто укроется в доме Хакима ибн Хизама, тот в безопасности…
Дом Хакима ибн Хизама располагался в нижней части Мекки, а дом Абу Суфьяна в её верхней части.
Принятый Хакимом ибн Хизамом Ислам целиком овладел им, а его вера вошла в кровь и сердце… Хаким поклялся сам себе, что он искупит все свои языческие убеждения и неверные действия во время джахилийи, а также многократно возместит все расходы, связанные с борьбой против Посланника Аллаха ﷺ. Он с честью выполнил данную им самому себе клятву… Хакиму принадлежал, например, старинный дом для проведения собраний, представлявший большую историческую ценность… В этом доме в эпоху джахилийи курайшиты проводили свои встречи и собрания. Здесь собирались также их вожди и старейшины для ведения заговорщической деятельности против Посланника Аллаха ﷺ. Хаким ибн Хизам хотел покончить со всем этим, как будто он стремился опустить завесу забвения над всем ужасным и мрачным прошлым. Когда Хаким продал этот дом за сто тысяч дирхемов, кто-то из молодых курайшитов заметил ему:
— Дядя, ты продал историческую гордость курайшитов.
Хаким ответил ему:
— Ничего подобного, сынок! Взамен всех исторических гордостей осталась только праведность. Я продал этот дом, чтобы на вырученные деньги приобрести себе дом в Раю… Я свидетельствую перед вами, что все эти деньги я израсходую во имя Всевышнего и Всемогущего Аллаха.
После перехода в Исламскую веру Хаким ибн Хизам совершил паломничество. Он привёл с собой сто верблюдиц, украшенных богатыми покрывалами, которых принёс в жертву, стремясь приблизиться к Аллаху.
Во время другого паломничества он поднялся на гору Арафат вместе с сотней своих рабов. На шее каждого из них было серебряное кольцо, на котором было выгравировано: «Освобождены Хакимом ибн Хизамом во имя Всевышнего и Всемогущего Аллаха». Затем он сделал их всех свободными людьми…
Совершая следующее паломничество, он привёл с собой тысячу, да, именно тысячу, барашков и в Мине принёс их всех в жертву, накормив этим мясом бедных мусульман, стремясь тем самым приблизиться к Всевышнему и Всемогущему Аллаху.
После похода на Хунайн Хаким ибн Хизам попросил у Посланника ﷺ своей доли трофеев и получил её. После этого он попросил ещё, и Пророк опять наградил его. В итоге его доля составила сто верблюдов, а Хаким тогда был мусульманином недолгое время. Посланник Аллаха ﷺ сказал ему: «Послушай, Хаким, всё это имущество — желанный дар для каждого человека. Тот, кто принимает это без корысти в душе, получит благословение, а тот, кто с корыстью берёт это, не получит благословения. Он уподобится тому, кто всё время ест, но не может насытиться. Известно, что верхняя рука лучше, чем рука снизу».
Услышав такие слова от Посланника Аллаха ﷺ, Хаким ибн Хизам воскликнул:
— О Посланник Аллаха, клянусь тем, Кто послал тебя с истинной миссией, после тебя я ни у кого и ничего не попрошу… Я также ни у кого ничего не возьму до самой смерти…
Хаким выполнил и эту клятву самым достойным образом.
В эпоху Абу Бакра правдивейший много раз приглашал его получить причитающееся ему имущество и деньги из мусульманской казны. Однако Хаким отказывался от всего…
Когда халифом стал аль-Фарук, он также неоднократно приглашал Хакима получить свою долю, но он также отказался взять что-нибудь…
Однажды Умар встал перед людьми и сказал:
— Свидетельствую перед вами, о мусульмане, что я постоянно зову Хакима взять свою долю, но он всегда отказывается.
Так до самой своей смерти Хаким (ؓ) ни у кого ничего не взял.
فبهداهم اقتده : حكيم بن حزام رضي الله عنه
«إن بمكة لأربعة نفر أريأ بهم عن الشرك،
وأرغب لهم في الإسلام... أحدهم حكيم بن حزام»
[محمد رسول الله صلى الله عليه وسلم]
هل أتاك نبأ هذا الصَّحابيِّ؟! لقد سجلَ التاريخ أنه المَولودُ الوحيدُ الذي ولدَ داخل الكعبةِ المـُعظمة. أما قِصة ولادتِه هذه، فخلاصتها أن أمَّه دخلتْ مع طائفةٍ من أترابها إلى جوفِ الكعبة للتفرُّج عليها…
وكانت يومئذٍ مفتوحة لمناسبةٍ من المـُناسباتِ. وكانت والدته آنذاك حاملاً به، ففاجأها المخاضُ، وهي داخلِ الكعبة؛ فلم تستطع مغادرتها، فجيءَ لها بنطعٍ (جلد) فوضعتْ مَولودها عليه. وكان ذلك المولودُ حكيمُ بن حزامِ بن خويلد، وهو ابنُ أخي أمِّ المؤمنين السيدة خديجة بنت خويلدٍ رضي الله عنها وأرضاها.
نشأ حكيمُ بنُ حزامٍ في أسرةٍ عريقة النسبِ، عريضةِ الجاهِ واسعةِ الثراءِ. وكان إلى ذلك عاقلاً سرياً (شريفاً) فاضلاً؛ فسَوده قومُه (جعلوا له السيادة عليهم)، وأناطوا به (أسندوا إليه) مَنصب الرِّفادة (أحد مناصب قريش في الجاهلية، ويقوم صاحبه بمعونة المحتاجين والمنقطعين من الحجاج). فكان يُخرجُ من ماله الخاصِّ ما يُرفدُ به المـُنقطعين من حُجاجِ بيتِ الله الحرام في الجاهِلية.
وقد كان حكيمٌ صديقاً حميماً لرسول الله صلوات الله وسلامه عليه قبل أن يُبعث. فهو وإن كان أكبرَ من النبيِّ الكريم بخمسِ سنواتٍ؛ إلا أنه كان يَألفهُ، ويأنسُ به، ويرتاحُ إلى صُحبته ومجالستِه، وكان الرسول صلى الله عليه وسلم يُبادله وداً بودٍّ وصداقة بصداقةٍ. ثم جاءت آصرة القربى فَوثَّقتْ ما بينهُما من علاقةٍ، وذلك حين تزوجَ النبي صلى الله عليه وسلم من عمتهِ خديجة بنتِ خويلدٍ رضي الله عنها.
وقد تَعجبُ بعد كلِّ الذي بسطناه لك من علاقةِ حكيمٍ بالرسول عليه الصلاة والسلام إذا علمت أن حكيماً لم يُسلم إلا يومَ فتح مكة؛ حيث كان قد مضى على بَعثةِ الرسول صلوات الله وسلامه عليه ما يزيد على عشرين عاماً!! فقد كان المظنونُ برجلٍ مثل حكيمِ بن حزامٍ حباه الله ذلك العقلَ الراجح، ويسَّر له تلك القربى القريبة من النبيِّ صلوات الله عليه أن يكون أولَ المؤمنين به، المـُصدقين لدعوتهِ، المـُهتدين بهديه.
ولكنها مشيئة الله، وما شاء الله كان.
وكما نعجبُ نحن من تأخرِ إسلام حكيم بن حزامٍ، فقد كان يعجبُ هو نفسُه من ذلك. فهو ما كاد يدخلُ الإسلامَ ويتذوقُ حلاوة الإيمانِ، حتى جعل يعضُّ بنانَ الندمِ على كل لحظةٍ قضاها من عُمره وهو مُشركٌ بالله مُكذبٌ لنبيه. فلقد رآه ابنه بعد إسلامه يبكي، فقال: ما يبكيكَ يا أبتاه؟! قال: أمورٌ كثيرة كلها أبكاني يا بُنيَّ: أولها بُطءُ إسلامي مما جعلني أُسْبقُ إلى مواطن كثيرةٍ (مواقف كثيرة) صالحةٍ، حتى لو أنني أنفقتُ ملء الأرضِ ذهباً لما بلغت شيئاً منها. ثم إن الله أنجاني يومَ بدرٍ وأحُدٍ، فقلت يومئذٍ في نفسي: لا أنصُرُ بعد ذلك قريشاً على رسول الله صلى الله عليه وسلم، ولا أخرُجُ من مكة، فما لبثتُ أن جُررت إلى نصرة قريشٍ جراً.
ثم إنني كنت كلما هَممتُ بالإسلام، نظرتُ إلى بقايا من رجالاتِ قريشٍ لهم أسنانٌ (متقدمون في السن) وأقدارٌ متمسكون بما هم عليه من أمرِ الجاهلية، فأقتدي بهم وأجاريهم… ويا ليت أني لم أفعلْ، فما أهلكنا إلا الاقتداءُ بآبائنا وكبرائنا، فلم لا أبكي يا بُنيّ؟!
وكما عجبنا نحنُ من تأخر إسلام حكيمِ بن حزامٍ، وكما كان يعجب هو نفسهُ أيضاً، فإن النبي صلوات الله وسلامه عليه كان يعجبُ من رجلٍ له مثلُ حلمِ (عقل) حكيم بن حزام وفهمه، كيف يخفى عليه الإسلام، وكان يتمنى له وللنفرِ الذين هم على شاكلته أن يبادروا إلى الدُخول في دين الله. ففي الليلة التي سَبقتْ فتحَ مكة قال عليه الصلاة والسلام لأصحابه: «إن بمكة لأربعة نفرٍ أربأ بهم عن الشركِ (لا أرضاه لهم ولا أجدهم أهلاً له)، وأرغبُ لهم في الإسلام». قيل: ومن هم يا رسول الله؟! قال: «عتابُ بنُ أسيدٍ، وجُبير بن مطعمٍ، وحكيمُ بن حزامٍ، وسُهيلُ بن عمرٍو )ومن فضل الله عليهم أنهم أسلموا جميعاً).
وحين دخلَ الرسول صلوات الله وسلامه عليه مكة فاتحاً، أبى إلا أن يكرِّم حكيمَ بن حزامٍ، فأمر مناديه أن ينادي: من شهد أن لا إله إلا الله، وحده لا شريك له، وأن محمداً عبده ورسوله فهو آمنٌ… ومن جلسَ عند الكعبةِ فوضعَ سلاحَه فهو آمن… ومن أغلق عليه بابه فهو آمن… ومن دخل دارَ أبي سفيان فهو آمن… ومن دخلَ دار حكيم بن حزامٍ فهو آمن… وكانت دارُ حكيم بن حزام في أسفلِ مكة ودارُ أبي سُفيان في أعلاها.
أسلم حكيمُ بن حزامٍ إسلاماً ملك عليه لبهُ، وآمن إيماناً خالط دمهُ ومازج قلبه، وآلى على نفسه (قطع عهداً على نفسه) أن يكفرَ عن كلِّ موقفٍ وقفه في الجاهليةِ، أو نفقةٍ أنفقها في عداوة الرسولِ بأمثال أمثالها.
وقد برَّ بقسمه، ومن ذلك أنه آلت إليه دارُ الندوةِ، وهي دارٌ عريقة ذاتُ تاريخٍ؛ ففيها كانت تعقدُ قريشٌ مؤتمراتها في الجاهلية، وفيها اجتمع سادتهم وكبرائهم ليأتمروا برسول الله صلى الله عليه وسلم. فأراد حكيمُ بن حزامٍ أن يتخلصَ منها (وكأنه كان يُريدُ أن يُسدل ستاراً من النسيانِ على ذلك الماضي البغيض) فباعها بمائِة ألف درهمٍ، فقال له قائلٌ من فتيان قريش: لقد بِعتَ مكرُمة قريشٍ (يريد الدار التي بقيت من آثار قريش) يا عمّ. فقال له حكيم: هيهاتَ (لقد بَعُدتَ عن الصواب) يا بني، ذهبتِ المكارمُ كلها ولم يبقَ إلا التقوى، وإني ما بعتها إلا لأشتري بثمنها بيتاً في الجنة. وإني أشهدُكم أنني جعلتُ ثمنها في سبيلِ الله عز وجل.
وحجَّ حكيمُ بن حزامٍ بعد إسلامِه، فساق أمامه مائة ناقةٍ مُجللةٍ بالأثوابِ الزاهية، ثم نَحَرها جميعا تقرباً إلى الله. وفي حجَّةٍ أخرى وقفَ في عرفات، ومعه مائة من عبيده وقد جعلَ في عُنق كلِّ واحدٍ منهم طوقاً من الفضة، نقشَ عليه: عُتقاءُ لله عزّ وجلّ عن حكيم بن حزام. ثم أعتقهُم جميعاً. وفي حجةٍ ثالثةٍ ساق أمامه ألف شاةٍ وأراق دمها كلها في مِنى، وأطعم بلحومِها فقراءَ المسلمين تقرباً لله عز وجل.
– وبعد غزوةِ حُنين سأل حكيمُ بن حزام رسول الله صلى الله عليه وسلم من الغنائم فأعطاه، ثم سأله فأعطاه، حتى بلغَ ما أخذه مائة بعير (وكان يومئذٍ حديث إسلامه). فقال له الرسول صلوات الله وسلامه عليه: «يا حكيم: إن هذا المال حُلوة خضِرة (حلو محبب للنفس) فمن أخذه بسخاوة نفسٍ(بقناعة) بُورك له فيه. ومن أخذه بإشرافِ نفسٍ (بطمع) لم يُبارك له فيه، وكان كالذي يأكل ولا يشبع. واليدُ العُليا خيرٌ من اليد السفلى». فلما سمعَ حكيمُ بن حزامٍ ذلك من الرسول عليه الصلاة والسلام قال: يا رسول الله، والذي بَعثكَ بالحق لا أسألُ أحداً بعدك شيئاً، ولا آخذ من أحدٍ شيئاً حتى أفارق الدنيا. وبرَّ حكيمٌ بقسمه أصدق البرِّ. ففي عهد أبي بكرٍ دعاه الصدِّيق أكثرَ من مرةٍ لأخذ عَطائه من بيتِ مالِ المسلمين فأبى أن يأخذه، ولما آلت الخلافة إلى الفاروق دعاه إلى أخذ عطائه فأبى منه شيئاً أيضاً. فقام عمرُ في الناس وقال: أشهدُكم يا مَعشرَ المسلمين، أني أدعو حكيماً إلى أخذِ عطائه فيأبى.
وظل حكيمٌ كذلك لم يأخذ من أحدٍ شيئاً حتى فارق الحي
