Автор Тема: Национализм  (Прочитано 7521 раз)

Оффлайн abu_umar_as-sahabi

  • Модератор
  • Ветеран
  • *****
  • Сообщений: 7919
Re: Национализм
« Ответ #30 : 19 Июня 2021, 04:03:10 »
фейковые стихи Лермонтова:

1.
"Еще не родился такой человек,
Чтоб горы уставить гробами,
Чтоб сдвинуть Казбек дерзновенной рукой,
Чтоб сделать ЧЕЧЕНЦЕВ рабами!"

------------------------------------------------------

2.

«Чеченцы! Вы – кремень! Вы – сталь, вы – алмаз! Стереть в порошок вас пытались не раз. Вы доброго семени стойкое племя, и вами веками гордится Кавказ!»

Таких стихотворений у М.Ю.Лермонтова нет.

Михаил Лермонтов, "Кавказец"

О горцах он вот так отзывается: «Хороший народ, только уж такие азиаты! Чеченцы, правда, дрянь, зато уж кабардинцы просто молодцы; ну есть и между шапсугами народ изрядный, только всё с кабардинцами им не равняться, ни одеться так не сумеют, ни верхом проехать... хотя и чисто живут, очень чисто!»

Герой очерка — по определению Лермонтова, настоящий кавказец. Это типический образ кавказского армейского офицера, каких Лермонтов много раз встречал в Дагестане и Чечне. Одним из прообразов его был, возможно, П. П. Шан-Гирей — родственник и собеседник Лермонтова, участник ермоловских походов и кавказской войны, хорошо знавший быт и нравы кавказских горцев.


==================================


Они очень гордятся своею народностью; произносятъ слово „хевсури“ съ полною увѣренностью озадачить васъ такимъ громкимъ именемъ.

Двадцать пять лет на Кавказе (1842–1867) - Арнольд Зиссерман; стр. 209
« Последнее редактирование: 18 Августа 2021, 02:58:48 от abu_umar_as-sahabi »
Доволен я Аллахом как Господом, Исламом − как религией, Мухаммадом, ﷺ, − как пророком, Каабой − как киблой, Кораном − как руководителем, а мусульманами − как братьями.

Оффлайн abu_umar_as-sahabi

  • Модератор
  • Ветеран
  • *****
  • Сообщений: 7919
Re: Национализм
« Ответ #31 : 11 Августа 2021, 05:33:05 »
"Первый бедный президент". Лидером Перу избран самый левый политик в истории страны
20 июля 2021

Кастильо - сельский учитель и профсоюзный лидер - пользуется популярностью у перуанцев, проживающих в отдаленных сельских районах страны.

После долгих споров избирательная комиссия Перу признала победителем состоявшегося 6 июня второго тура президентских выборов представителя левой партии "Свободное Перу" Педро Кастильо, крестьянского сына, бывшего школьного учителя и профсоюзного деятеля.

Он выиграл с минимальным перевесом, набрав 50,12% или на 44058 голосов больше, чем его соперница - либерал Кэйко Фухимори.
...

Президент за решеткой

82-летний Альберто Фухимори отбывает тюремный срок по обвинениям во взяточничестве и нарушениях прав человека, выразившихся в массовой стерилизации женщин из бедных семей и создании "эскадронов смерти" для борьбы с вооруженными повстанцами из марксистской организации "Светлый путь".

После отставки он уехал в Японию, которая отказалась его выдать, но в 2005 году неожиданно объявился в Чили, где был арестован по перуанскому ордеру, став первым в истории президентом, экстрадированным в собственную страну.


Альберто Фухимори во время суда, фото 2015 года

Местный аналитик Аугусто Альварес в интервью Франс пресс предсказал "окончательный демонтаж фухиморизма". Однако многие перуанцы благодарны Альберто Фухимори за победу над гиперинфляцией и дестабилизировавшим страну движением "Светлый путь".

Эти чувства распространяются и на его дочь. Ее сторонником является, в частности, самый известный перуанский писатель, Нобелевский лауреат Марио Варгас Льоса.

...

https://www.bbc.com/russian/news-57900678
Доволен я Аллахом как Господом, Исламом − как религией, Мухаммадом, ﷺ, − как пророком, Каабой − как киблой, Кораном − как руководителем, а мусульманами − как братьями.

Оффлайн abu_umar_as-sahabi

  • Модератор
  • Ветеран
  • *****
  • Сообщений: 7919
Re: Национализм
« Ответ #32 : 12 Октября 2021, 20:04:08 »
Фитна национализма между сахабами


...И в тот же день посланник Аллаха, ﷺ, поднялся на минбар и попросил, чтобы кто-нибудь помог ему наказать ‘Абдуллаха бин Убаййа Ибн Салюля. Посланник Аллаха, ﷺ, сказал: «Кто поможет мне наказать человека, который нанёс мне обиду(, оклеветав) мою жену? Клянусь Аллахом, о моей жене мне известно только хорошее, а кроме того, они говорят (дурное) и о человеке (Сафване), которого я знаю только с хорошей стороны и который входил в мой дом только со мной!» (Тогда со своего места) поднялся Са’д бин Му‘аз и сказал: «О посланник Аллаха, клянусь Аллахом, я избавлю тебя от него: если он из (племени) аус, мы отрубим ему голову, а если он из числа наших братьев из (племени) хазрадж, то (тебе стоит только) приказать нам, и мы сделаем с ним то, что ты прикажешь!» (Услышав это, со своего места) поднялся вождь хазраджитов Са’д бин ‘Убада, прежде (всегда поступавший так, как подобает поступать) праведному человеку, а ныне побуждаемый желанием поддержать своё племя, и сказал: «Клянусь Аллахом, ты солгал! Ты не убьёшь его и не сможешь сделать этого!» (После этого со своего места) поднялся Усайд бин аль-Худайр и сказал: «Клянусь Аллахом, это ты лжёшь! Клянусь Аллахом, мы убьём его, а ты − лицемер, защищающий лицемеров!» Это привело в возбуждение ауситов и хазраджитов, которые были уже готовы (броситься друг на друга), тогда как посланник Аллаха, ﷺ, (продолжал стоять) на минбаре. (Увидев это,) он спустился вниз и успокаивал их, пока они не замолчали, и он тоже хранил молчание.

Этот хадис передали аль-Бухари 2661, 4750, Муслим 2770.



==================================================


Приводит Ибн Хишам:

قَالَ ابْنُ إسْحَاقَ : وَمَرَّ شَاسُ بْنُ قَيْسٍ ، وَكَانَ شَيْخًا قَدْ عَسَا ، عَظِيمَ الْكُفْرِ شَدِيدَ الضَّغَنِ عَلَى الْمُسْلِمِينَ ، شَدِيدَ الْحَسَدِ لَهُمْ ، عَلَى نَفَرٍ مِنْ أَصْحَابِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِنْ الْأَوْسِ وَالْخَزْرَجِ . فِي مَجْلِسٍ قَدْ جَمَعَهُمْ ، يَتَحَدَّثُونَ فِيهِ ، فَغَاظَهُ مَا رَأَى مِنْ أُلْفَتِهِمْ وَجَمَاعَتِهِمْ ، وَصَلَاحِ ذَاتِ بَيْنِهِمْ عَلَى الْإِسْلَامِ ، بَعْدَ الَّذِي كَانَ بَيْنَهُمْ مِنْ الْعَدَاوَةِ فِي الْجَاهِلِيَّةِ . فَقَالَ : قَدْ اجْتَمَعَ مَلَأُ بَنِي قَيْلَةَ بِهَذِهِ الْبِلَادِ ، لَا وَاَللَّهِ مَا لَنَا مَعَهُمْ إذَا اجْتَمَعَ مَلَؤُهُمْ بِهَا مِنْ قَرَارٍ . فَأَمَرَ فَتًى شَابًّا مِنْ يَهُودَ كَانَ مَعَهُمْ ، فَقَالَ : اعْمِدْ إلَيْهِمْ ، فَاجْلِسْ مَعَهُمْ ، ثُمَّ اُذْكُرْ يَوْمَ بُعَاثَ وَمَا كَانَ قَبْلَهُ وَأَنْشِدْهُمْ بَعْضَ مَا كَانُوا تَقَاوَلُوا فِيهِ مِنْ الْأَشْعَارِ

Сказал Ибн Исхак: Шас ибн Кайс — шейх, ярый многобожник, ненавистник и завистник мусульман — проходил мимо сподвижников Посланника Аллаха из ауситов и хазраджитов, собравшихся вместе и мирно беседовавших между собой. Его рассердило то, что он увидел: их дружба, общность, мир и согласие между ними в Исламе, после того как между ними была вражда в язычестве. Он произнес слова: «Собрались люди Бану Кайла (ансары) в этом городе. Ей-богу, если собрались ансары в этом городе, то нам покоя не будет». Он велел еврейскому юноше, который был вместе с ним, пойти к ним, посидеть вместе с ними, потом напомнить им битву в День Буаса и то, что было до него; продекламировать им некоторые стихи, которые были сочинены по этому поводу.

(День Буаса — это день, когда произошла стычка между ауситами и хазраджитами. Победу в тот раз одержали ауситы над хазраджитами)


قَالَ ابْنُ إسْحَاقَ : فَفَعَلَ . فَتَكَلَّمَ الْقَوْمُ عِنْدَ ذَلِكَ وَتَنَازَعُوا وَتَفَاخَرُوا حَتَّى تَوَاثَبَ رَجُلَانِ مِنْ الْحَيَّيْنِ عَلَى الرُّكْبِ ، أَوْسُ بْنُ قَيْظِيٍّ ، أَحَدُ بَنِي حَارِثَةَ بْنِ الْحَارِثِ ، مِنْ الْأَوْسِ ، وَجَبَّارُ بْنُ صَخْرٍ ، أَحَدُ بَنِي سَلِمَةَ مِنْ الْخَزْرَجِ ، فَتَقَاوَلَا ثُمَّ قَالَ أَحَدُهُمَا لِصَاحِبِهِ : إنْ شِئْتُمْ رَدَدْنَاهَا الْآنَ جَذَعَةً ، فَغَضِبَ الْفَرِيقَانِ جَمِيعًا ، وَقَالُوا : قَدْ فَعَلْنَا ، مَوْعِدُكُمْ الظَّاهِرَةُ - وَالظَّاهِرَةُ : الْحرَّةُ - السِّلَاحَ السِّلَاحَ . فَخَرَجُوا إلَيْهَا . فَبَلَغَ ذَلِكَ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، فَخَرَجَ إلَيْهِمْ فِيمَنْ مَعَهُ مِنْ أَصْحَابِهِ الْمُهَاجِرِينَ حَتَّى جَاءَهُمْ ، فَقَالَ : يَا مَعْشَرَ الْمُسْلِمِينَ ، اللَّهَ اللَّهَ ، أَبِدَعْوَى الْجَاهِلِيَّةِ وَأَنَا بَيْنَ أَظْهُرِكُمْ بَعْدَ أَنْ هَدَاكُمْ اللَّهُ لِلْإِسْلَامِ ، وَأَكْرَمَكُمْ بِهِ ، وَقَطَعَ بِهِ عَنْكُمْ أَمْرَ الْجَاهِلِيَّةِ ، وَاسْتَنْقَذَكُمْ بِهِ مِنْ الْكُفْرِ ، وَأَلَّفَ بِهِ بَيْنَ قُلُوبِكُمْ فَعَرَفَ الْقَوْمُ أَنَّهَا نَزْغَةٌ مِنْ الشَّيْطَانِ ، وَكَيْدٌ مِنْ عَدُوِّهِمْ ، فَبَكَوْا وَعَانَقَ الرِّجَالُ مِنْ الْأَوْسِ وَالْخَزْرَجِ بَعْضُهُمْ بَعْضًا ، ثُمَّ انْصَرَفُوا مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ سَامِعِينَ مُطِيعِينَ ، قَدْ أَطْفَأَ اللَّهُ عَنْهُمْ كَيْدَ عَدُوِّ اللَّهِ شَأْسِ بْنِ قَيِّسْ

Юноша так и сделал. Люди заговорили и заспорили. Двое из обеих групп схватились, заспорили. Это были Аус ибн Кайзи из племени Аус и Джаббар ибн Сахр из племени Хазрадж. Один из них сказал другому: «Если хотите, мы снова вас проучим!» Люди из обеих групп рассердились. Сказали: «Договорились. Место встречи в Харре (каменистая местность). Давайте, за оружие!» И они пошли туда. Весть об этом дошла до Пророка, и он отправился к ним вместе со своими сподвижниками-мухаджирами. Когда пришел к ним, сказал: «О мусульмане! Побойтесь Аллаха! Что же это такое? Возврат к язычеству? И это когда я среди вас нахожусь, после того, как Аллах указал вам путь к Исламу, оказал вам милость, тем самым оторвал вас от язычества, освободил вас от невежества, при его помощи (Ислама) установил между вами мир и согласие». Люди тогда поняли, что это умысел дьявола, козни их врага. Они заплакали. Люди из ауситов и хазраджитов обнялись, пошли вместе с Посланником Аллаха, послушные, покорные. Аллах уберег их от этого умысла Шаса ибн Кайса — врага Аллаха.

فَأَنْزَلَ اللَّهُ [ ص: 557 ] تَعَالَى فِي شَأْسِ بْنِ قَيْسٍ وَمَا صَنَعَ : قُلْ يَا أَهْلَ الْكِتَابِ لِمَ تَكْفُرُونَ بِآيَاتِ اللَّهِ وَاللَّهُ شَهِيدٌ عَلَى مَا تَعْمَلُونَ قُلْ يَا أَهْلَ الْكِتَابِ لِمَ تَصُدُّونَ عَنْ سَبِيلِ اللَّهِ مَنْ آمَنَ تَبْغُونَهَا عِوَجًا وَأَنْتُمْ شُهَدَاءُ وَمَا اللَّهُ بِغَافِلٍ عَمَّا تَعْمَلُونَ

Относительно Шаса ибн Кайса и его поступка в Коране сказано: «Скажи: «О поклонники Писания! Почему вы не веруете в знамения Аллаха, ведь Аллах свидетель тому, что вы делаете?» Скажи: «О поклонники Писания! Почему вы отклоняете от пути Аллаха тех, кто уверовал, стремясь его искривить, а вы — свидетели. Ведь Аллах не оставит без внимания то, что вы делаете!» (3:98—99).


وَأَنْزَلَ اللَّهُ فِي أَوْسِ بْنِ قَيْظِيٍّ وَجَبَّارِ بْنِ صَخْرٍ وَمَنْ كَانَ مَعَهُمَا مِنْ قَوْمِهِمَا الَّذِينَ صَنَعُوا مَا صَنَعُوا عَمَّا أَدْخَلَ عَلَيْهِمْ شَأْسٌ مِنْ أَمْرِ الْجَاهِلِيَّةِ : يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِنْ تُطِيعُوا فَرِيقًا مِنَ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ يَرُدُّوكُمْ بَعْدَ إِيمَانِكُمْ كَافِرِينَ وَكَيْفَ تَكْفُرُونَ وَأَنْتُمْ تُتْلَى عَلَيْكُمْ آيَاتُ اللَّهِ وَفِيكُمْ رَسُولُهُ وَمَنْ يَعْتَصِمْ بِاللَّهِ فَقَدْ هُدِيَ إِلَى صِرَاطٍ مُسْتَقِيمٍ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ حَقَّ تُقَاتِهِ وَلَا تَمُوتُنَّ إِلَّا وَأَنْتُمْ مُسْلِمُونَ إلَى قَوْلِهِ تَعَالَى : وَأُولَئِكَ لَهُمْ عَذَابٌ عَظِيمٌ

Про Ауса Кайзи и Джаббара ибн Сахра, а также тех людей, которые были вместе с ними и совершили поступок, как по времена язычества, по наущению Шаса, в Коране говорится: «О вы, которые уверовали! Если вы будете повиноваться группе людей, которым даровано Писание, они обратят вас снова в неверных, после того, как вы уверовали. Как же вы не веруете, когда вам читаются знамения Аллаха и среди вас есть Его посланник? А кто держится за Аллаха, тот уже следует по прямому пути. О вы, которые уверовали! Бойтесь Аллаха должным страхом к Нему и не умирайте иначе как будучи мусульманами». И до слов Всевышнего: «Для этих — великое наказание» (3:100-105).


"Сира ибн Хишама" (555-557)


Здесь не приводится никакого иснада от Ибн Исхакъа

Этот хадис вывел Табари в "Джами аль-баян" (6895) и в его иснаде между Ибн Исхакъом и Зайдом ибн Аслямом -  неизвестный


حَدَّثَنَا ابْنُ حُمَيْدٍ ، قَالَ : ثنا سَلَمَةُ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَاقَ ، قَالَ : ثني الثِّقَةُ ، عَنْ زَيْدِ بْنِ أَسْلَمَ ، قَالَ : مَرَّ شَأسُ بْنُ قَيْسٍ ، وَكَانَ شَيْخًا قَدْ عَسَا فِي الْجَاهِلِيَّةِ , عَظِيمَ الْكُفْرِ ، شَدِيدَ الضِّغْنِ عَلَى الْمُسْلِمِينَ ، شَدِيدَ الْحَسَدِ لَهُمْ ، عَلَى نَفَرٍ مِنْ أَصْحَابِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِنَ الأَوْسِ وَالْخَزْرَجِ فِي مَجْلِسٍ قَدْ جَمَعَهُمْ يَتَحَدَّثُونَ فِيهِ ، فَغَاظَهُ مَا رَأَى مِنْ جَمَاعَتِهِمْ وَأُلْفَتِهِمْ ، وَصَلاحِ ذَاتِ بَيْنِهِمْ عَلَى الإِسْلامِ ، بَعْدَ الَّذِي كَانَ بَيْنَهُمْ مِنَ الْعَدَاوَةِ فِي الْجَاهِلِيَّةِ ، فَقَالَ : قَدِ اجْتَمَعَ مَلأُ بَنِي قَيْلَةَ بِهَذِهِ الْبِلادِ ، لا وَاللَّهِ مَا لَنَا مَعَهُمْ إِذَا اجْتَمَعَ مَلَؤُهُمْ بِهَا مِنْ قَرَارِ ، فَأَمَرَ فَتًى شَابًّا مِنَ يَهُودَ وَكَانَ مَعَهُ ، فَقَالَ : اعْمِدْ إِلَيْهِمْ ، فَاجْلِسْ مَعَهُمْ ، وَذَكِّرْهُمْ يَوْمَ بُعَاثٍ وَمَا كَانَ قَبْلَهُ ، وَأَنْشِدْهُمْ بَعْضَ مَا كَانُوا تَقَاوَلُوا فِيهِ مِنَ الأَشْعَارِ ، وَكَانَ يَوْمُ بُعَاثٍ يَوْمًا اقْتَتَلَتْ فِيهِ الأَوْسُ وَالْخَزْرَجُ ، وَكَانَ الظَّفَرُ فِيهِ لِلأَوْسِ عَلَى الْخَزْرَجِ ، فَفَعَلَ ، فَتَكَلَّمَ الْقَوْمُ عِنْدَ ذَلِكَ ، فَتَنَازَعُوا وَتَفَاخَرُوا حَتَّى تَوَاثَبَ رَجُلانِ مِنَ الْحَيَّيْنِ عَلَى الرُّكَبِ ، أَوْسُ بْنُ قَيْظِيٍّ ، أَحَدُ بَنِي حَارِثَةَ بْنِ الْحَارِثِ مِنَ الأَوْسِ ، وَجَبَّارُ بْنُ صَخْرٍ أَحَدُ بَنِي سَلِمَةَ مِنَ الْخَزْرَجِ ، فَتَقَاوَلا ، ثُمَّ قَالَ أَحَدُهُمَا لِصَاحِبِهِ : إِنْ شِئْتُمْ وَاللَّهِ رَدَدْنَاهَا الآنَ جَذَعَةً ، وَغَضِبَ الْفَرِيقَانِ ، وَقَالُوا : قَدْ فَعَلْنَا , السِّلاحَ السِّلاحَ ، مَوْعِدُكُمُ الظَّاهِرَةُ - وَالظَّاهِرَةُ : الْحَرَّةُ - فَخَرَجُوا إِلَيْهَا , وَتَحَاوَزَ النَّاسُ ، فَانْضَمَّتِ الأَوْسُ بَعْضُهَا إِلَى بَعْضٍ ، وَالْخَزْرَجُ بَعْضُهَا إِلَى بَعْضٍ ، عَلَى دَعْوَاهُمُ الَّتِي كَانُوا عَلَيْهَا فِي الْجَاهِلِيَّةِ ، فَبَلَغَ ذَلِكَ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، فَخَرَجَ إِلَيْهِمْ فِي مَنْ مَعَهُ مِنَ الْمُهَاجِرِينَ مِنْ أَصْحَابِهِ حَتَّى جَاءَهُمْ ، فَقَالَ : " يَا مَعْشَرَ الْمُسْلِمِينَ اللَّهَ اللَّهَ ، أَبِدَعْوَى الْجَاهِلِيَّةِ وَأَنَا بَيْنَ أَظْهُرِكُمْ بَعْدَ إِذْ هَدَاكُمُ اللَّهُ إِلَى الإِسْلامِ ، وَأَكْرَمَكُمْ بِهِ ، وَقَطَعَ بِهِ عَنْكُمْ أَمْرَ الْجَاهِلِيَّةِ ، وَاسْتَنْقَذَكُمْ بِهِ مِنَ الْكُفْرِ , وَأَلَّفَ بِهِ بَيْنَكُمْ ، تَرْجِعُونَ إِلَى مَا كُنْتُمْ عَلَيْهِ كُفَّارًا ؟ " ، فَعَرَفَ الْقَوْمُ أَنَّهَا نَزْغَةٌ مِنَ الشَّيْطَانِ ، وَكَيْدٌ مِنْ عَدُوِّهِمْ ، فَأَلْقَوُا السِّلاحَ مِنْ أَيْدِيهِمْ ، وَبَكَوْا وَعَانَقَ الرِّجَالُ مِنَ الأَوْسِ وَالْخَزْرَجِ بَعْضُهُمْ بَعْضًا ، ثُمَّ انْصَرَفُوا مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ سَامِعِينَ مُطِيعِينَ ، قَدْ أَطْفَأَ اللَّهُ عَنْهُمْ كَيْدَ عَدُوِّ اللَّهِ شَأسِ بْنِ قَيْسٍ وَمَا صَنَعَ ، فَأَنْزَلَ اللَّهُ فِي شَأْسِ بْنِ قَيْسٍ وَمَا صَنَعَ : يَأَهْلَ الْكِتَابِ لِمَ تَكْفُرُونَ بِآيَاتِ اللَّهِ وَاللَّهُ شَهِيدٌ عَلَى مَا تَعْمَلُونَ { 98 } قُلْ يَأَهْلَ الْكِتَابِ لِمَ تَصُدُّونَ عَنْ سَبِيلِ اللَّهِ مَنْ آمَنَ تَبْغُونَهَا عِوَجًا سورة آل عمران آية 98-99 الآيَةَ ، وَأَنْزَلَ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ فِي أَوْسِ بْنِ قَيْظِيٍّ ، وَجَبَّارِ بْنِ صَخْرٍ ، وَمَنْ كَانَ مَعَهُمَا مِنْ قَوْمِهِمَا الَّذِينَ صَنَعُوا مَا صَنَعُوا عَمَّا أَدْخَلَ عَلَيْهِمْ شَأسُ بْنُ قَيْسٍ مِنْ أَمْرِ الْجَاهِلِيَّةِ : يَأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِنْ تُطِيعُوا فَرِيقًا مِنَ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ يَرُدُّوكُمْ بَعْدَ إِيمَانِكُمْ كَافِرِينَ إِلَى قَوْلِهِ : وَأُولَئِكَ لَهُمْ عَذَابٌ عَظِيمٌ سورة آل عمران آية 100 ـ 105 .


الشوكاني | المصدر : فتح القديرالصفحة أو الرقم: 1/548 | خلاصة حكم المحدث : رويت هذه القصة مختصرة ومطولة من طرق

Доволен я Аллахом как Господом, Исламом − как религией, Мухаммадом, ﷺ, − как пророком, Каабой − как киблой, Кораном − как руководителем, а мусульманами − как братьями.

Оффлайн abu_umar_as-sahabi

  • Модератор
  • Ветеран
  • *****
  • Сообщений: 7919
Re: Национализм
« Ответ #33 : 25 Октября 2021, 07:05:00 »
Oткрытое письмо мировому сообществу и предложения по мирному урегулированию русско-чеченской войны

Президент Всемирного Фонда Чеченцев-Ной, Председатель комитета экономики Парламента ЧРИ 1-го созыва Ахмед Мальсагов.

03.06.2007 год.


.К примеру в войне против Наполеона (1812-1814 гг.) генерал Александр
Чеченский сделал больше чем любой другой генерал и полководец. Его отвагой восхищались сам Царь Павел, Кутузов, Багратион и многие европейские полководцы того времени.О нем российские историки вообще не любят даже упоминать..

В первой мировой войне чеченский конный полк, в составе русской армии,разгромил непобедимую железную дивизию Кайзера,что явилось не мыслимым подвигом и неожиданностью для многих и самого Николая-II, уже готовившего подписание о капитуляции. Во время второй мировой войны 447 чеченцев покрыли себя неувядаемой славой и героизмом защищая Брестскую крепость против Гитлеровских войск в 1941 году,которые составляли основной костяк в составе Брестского гарнизона.По разным оценкам от 50-70 тысяч чеченцев сражались на фронтах второй мировой защищая СССР. Первыми на Эльбе,союзными войсками американцев,фарсировав реку,встретился Чеченский
конный полк,во главе с полковником М.Висаитовым.Знамя на Рейхстаг водрузил чеченец.Спустя более чем 20 лет, сняли кинофильм,где знамя на Рейхстаг
водружают русский,украинец и грузин. Якобы в целях безопасности их семей, долгое время этих героев нельзя было раскрывать.

До 1000 чеченцев во второй мировой войне были представлены званию Героя Советского Союза.

Благодаря настойчивости и порядочности, некоторых командиров,изменив в документах национальность, так как был строгий запрет присваивать это воинское звание чеченцам, было присвоена звание Героя Советского Союза, лишь нескольким чеченцам,чьи подвиги командиры которых, не могли допустить быть стёртыми.


...

Основоположник восстановленного Чеченского государства ЧР-Ичкерия, великий сын чеченского народа Джохар Дудаев говорил, что многие цивилизованные народы растащили нашу историю по своим национальным квартирам.На наших легендах они сочинили себе эпохальные истории, и теперь спокойно наблюдают,как открыто, уничтожают этот народ, предки которых так много внесли в развитии этой самой мировой цивилизации.

....

В одном из своих писем русскому царю отправленных в Санкт-Петербург, Ермолов подробно излагает программу на будущее Чечении и Кавказа.Цитирую:

«Окончится война, кое-как все утресется, устроится.И мы бросим все, что имеем, все золото, всю материальную помощь или ресурсы на оболванивании и одурачивании горцев.Посеяв здесь (на Кавказе) хаос, мы не заметно подменим им ценности на фальшивые, и заставим их в эти фальшивые ценности верить.Мы найдём своих единомышленников, своих помощников и союзников на самом Кавказе. Эпизод за эпизодом, будет разыгрываться грандиозная по своему масштабу трагедия, гибели самого непокорного на земле народов, окончательного, не обратимого угасания его самосознания.

Из литературы и искусства мы на примере постепенно вытравим их социальную сущность, отучим художников, отобьём у них охоту заниматься изображением, исследованием тех
процессов, которые происходят в глубинах народных масс. Литература, театр образ мышления все будет изображать и прославлять самые низменные человеческие чувства.Мы будем всячески поддерживать и поднимать так называемых художников, писателей, поэтов, певцов, учителей и администраторов,которые станут насаждать и вдалбливать в человека культ секса, пьянства,насилия, воровства, стяжательства, мошенничества, садизма и предательства-словом всякой безнравственности.В управлении народом и территориальных целостностей, мы создадим хаос и неразбериху.

Честность и порядочность будут осмеиваться, включая национальные формы одежды (вспомните, как наша национальная форма одeвались только на сцене шуты, которые импровизировали роль артистов или казаки шуты асфальтные) и межродовые отношения, как межнациональные никому не стaнут нужны,превратятся в пережиток прошлого.Хамство и наглость, ложь и обман, пьянство, разврат, животный страх друг перед другом и беззастенчивость, предательство, национализм и вражду народов-все это мы будем насаждать ловко и незаметно.Мы будем расшатывать таким образом поколение за поколением.Мы будем браться за людей с детских, юношеских лет, будем всегда главную ставку делать на молодёжь, станем разлагать, развращать растлевать её. Мы сделаем из них шпионов, предателей, доносчиков превратим в личность без веры нации и место постоянного жительства (Россиянин)».


см.
https://www.mk.ru/editions/daily/article/2005/01/20/200843-zloveschiy-plan-dallesa.html


Краткая историческая справка чеченцев

1.Самоназвание Чеченцев с древнейших времён по сию пору является Нохчи-Нахчи,буквальный перевод означает Ноев-народ. Нохчи-Чеченцы считают Ноя-своим отцом и пророком. Чеченцы -Ноев язычный народ, исповедует Ислам.

Нахчматяне в переводе означает страна народа Ноя,а также Ноев язычный народ.Арабы чеченцев с глубин историй и по сей день называют Шийшан в переводе означает «Образцовые».Отсюда пошло русское название Ноева народа-Чеченцы. Грузины, с незапамятных времён чеченцев называют «дзурдзуками»,что на грузинском означает «праведные». Национальную чеченскую одежду «ЧОА»арабы, как и чеченский танец называют «Шашан», Вашингтон Ирвинг, в своей книге «Магомет и его последователи», отмечает о
том, что «Ислам стал той вехой на страницах мировой истории, всю значимость которой наш мир сможет постичь, лишь поднявшись на должную высоту».

Чеченцы Ислам приняли еще при жизни пророка Мухаммада (ؑв.).Большая чеченскaя делeгация посетившая в Мекке пророка (ؑв.) лично пророком была посвящена в суть Ислама, после чего в Мекке посланцы чеченского народа приняли Ислам.На обратном пути чеченская делегация считая, о том что не подобает носить подарок пророка (ؑс.) на ногах, в честь пророка Мухамада (ؑв.) из каракуль подаренных пророком в дорогу для изготовления обуви, сшила папахи, до сих пор хорошо сохранившийся и являющийся основным национальным головным убором (Чеченская папаха),.По возвращению делегации в Чечению, без всякого принуждения чеченцы приняли Ислам, осознавая то,что
Ислам-это не только «Магометанство»,ведущее свое начало от пророка Мухаммада (ؑв.),а эта изначальная вера монотеизма,совершившая духовную революцию в сознании людей и проложившая чёткую грань между языческой дикостью и истинной верой.

Не малой причиной,что чеченцы с лёгкостью добровольно приняли Ислам, явилось и то обстоятельство,что традиции и обычаи чеченцев в отличии от других народов мира, в ту пору как и сегодня почти полностью сходны с Исламом. Эти традиции и язык чеченцы унаследовали от самого Ноя ؑ,которого считают своим отцом, в последствии от Авраама (ؑв.),
пронесли сквозь глубину веков и сумели сохранить их в первозданном виде. Значит законы Нохчи берут начало из одного источника с Исламом.Этот источник Архангел-Гавриил (Джабраил),который по велению Всевышнего ниспосылал пророкам его Божественные законы.

Библия прямо говорит о том,что древнее насeление в Шумер,пришло с Кавказа и эти пересeленцы были потомками Ноя.От них распрoстранились народы по земле после потопа. На всей земле был один язык и одно наречие. Известный историк лингвист Иосиф Карст констатирует,чеченцы,резко отделяются от других горских народов Кавказа своим происхождением и языком,являются остатком некого великого древнего народа,чьи следы улавливаются во многих районах Ближнего Востока,в плоть до границ Египта.

...

Своё происхождение хурритские племена ведут из Закавказья,из мест которые в настоящее время называются армянским нагорьем.Но предки армян,(Хайев) появились здесь с Балканского полуострова значительно позже Хурритов и проживали в долине Хайаса.После распада Урарту, на севере её бывших территории, предками чеченцев было создано государство Нахчерия, которое включало в себя нынешнюю территорию Южного Кавказа, а также города Эрибун-(современный Ереван) и город Нахичевань.Нахичевань,название Которого древне армянские летописи,также связывают с именем Ноя.Восточные историки средневековья оставили сведения,что город Нахичевань был основан в 1539 г. д.н.эры. тоесть основан 3,5 тысяч лет назад и является одним из древнейших городов на земле.Известно,что задолго до новой эры в этом городе чеканилась своя манета с надписью «Нахч».Нахичевань в переводе на русский звучит буквально- город чеченцев, надпись на манете «Нахч» соответственно, как — чеченец.С помощью Всевышнего, мы по праву, воссоздадим, нашу древнюю чеченскую валюту «Нохч».Валюта, носящая, имя отца чеченцев пророка Ной, и самоназвание чеченцев, будет являться твёрдой и самой древней валютой во всем мире. Нахчерия в переводе с чеченского языка означает — Чечения.
...

Культурное влияние предков чеченцев (урарто-хурритов)на европейские народы неограничевалось данными языка.Такие мировые произведения литературы и фольклeра,как » Миф о сотворении мира»,»Миф о Пигмалионе»,»Миф о Прометее» и другие по мнению большинства ученных возникли впeрвые у древних народов Месопoтамии,ныне представленных на Кавказе в Чечении.


....


Примечательно, что древние названия современного Кипра «Алаше»,»Алашье», переводится, исключительно на чеченский язык. Алаше-хранимая, охраняемая, Алашье-хранить, охранять. Общеизвестно, после  распада Трои этруски заселили острова Сардиния и Кипр.На этих островах  прочеченцы — этруски оставили немало следов, название городов, сёл и топонимия.Древнее название острова Кипр «Алаше — алашье» могло произойти с момента заселения Кипра прочеченцами этрусками.Как известно, этруски после победы по своей наивности потерявшие Трою, при заселении Кипра могли дать название «Алаше — Алашие» которое звучит как призыв — наставление хранить, охранять, новое место своего обитания. Первое название итальянского острова Сардиния, которые этруски назвали Сардегна, также читается на чеченском языке.
...

Прочеченцы — хурриты,начиная с 3-тысячилетия до н.э в плодь до начала новой эры создали десятки цветущих государств.

Важнейшими из которых были:

1.Шумерия, 2.Шушшара, 3.Миттания -(Нахарина), 4.Алзи -(Арацани),
5.Карахар,6.Аррапха, 7.Урарту -(Наири), 8.Троя-(Таруиша) -(Священный
Лион),9.Нахчерия и др.
...

Основными причинами распада чечено-хурритских государств послужили: ...
...

Чеченские государства на Кавказе VII-XII вв н.э.

1.Дзурдзукское Царство (Юго-восточная часть современной Грузии).
2.Цанарское Царство (Южная часть современной Грузии).3.Ганахское Царство (Западная часть современной Грузии).
На Северном Кавказе существовало древнее государство чеченцев Нахчматьяне,которое является колыбелью первых потомков Ноя.Занимала обширные
территории Северного Кавказа, включая современную территорию Чеченской Республики Ичкерия, на её основе былo образованo и государство Алания.Государство
Нахчматьян, являлось могилой и страной первых поражений для многих мировых держав разных эпох, хазаров, половцев, Золотой Орды Чингизхана, империи
Тамерлана Великого, персидских, русских полчищ и других завоевателей.Справедливо будет отметить, что данное государство в малых размерах существует по сию пору в лице Чеченской Республики Ичкерия (Нохчийчоь).

Повтор этого материала

http://chechenews.com/%D0%B3%D0%BE%D1%81%D1%83%D0%B4%D0%B0%D1%80%D1%81%D1%82%D0%B2%D0%B0-%D1%87%D0%B5%D1%87%D0%B5%D0%BD%D1%86%D0%B5%D0%B2-%D0%BD%D0%B0-%D1%81%D0%B5%D0%B2%D0%B5%D1%80%D0%BD%D0%BE%D0%BC-%D0%BA%D0%B0%D0%B2/



Русизм-национально-государственная политика и идеология России.Краткая историко-юридическая справка русско-чеченского противостояния.

1559 г.- Сооружение первого российского опорного пункта в Чечении в посёлке Тарки.
1707 г.- Разгром Таркской крепости чеченцами.


Цитата из ВИКИ:
Цитировать
Терки 4

В 1669 году из-за «потопления города морскою водою» Терки были перенесены на другой участок дельты Терека, неподалёку от старого местоположения[11]. В 1708 году[~ 10] в результате неожиданного набега ногайцев Малой Орды (в русских источниках «кубанские татары»)[~ 11] Терки были разграблены и сожжены. Во время этого нападения городу был нанесён огромный ущерб, после которого он уже не смог восстановиться. Как сообщал терский священник Ф. Яковлев:

    За полтора часу до свету пришли на город Терек неприятельские люди и город Терек — жильё всё и церкви выжгли и разорили и всякую церковную утварь, ризы и книги, всё побрали без остатку… московских стрельцов жён и детей, неприятельские люди многих побрали в плен, а которые остальные ушли было в Кремль, и те стрелецкие жёны и дети многие з голоду померли… а достальные уехали в Астрахань.
    Из челобитной Ф. Яковлева к митрополиту с просьбой о переводе его в другое место[11]


1722 г.- Российский царь Петр 1 терпит поражение в завоевательной битве против чеченцев.

https://ru.wikipedia.org/wiki/Персидский_поход_(1722—1723)

1785-1791 г.- Образование государства Шейхом Мансуром-Ушурмой.


http://chechenews.com/o%D1%82%D0%BA%D1%80%D1%8B%D1%82%D0%BE%D0%B5-%D0%BF%D0%B8%D1%81%D1%8C%D0%BC%D0%BE-%D0%BC%D0%B8%D1%80%D0%BE%D0%B2%D0%BE%D0%BC%D1%83-%D1%81%D0%BE%D0%BE%D0%B1%D1%89%D0%B5%D1%81%D1%82%D0%B2%D1%83-%D0%B8/
« Последнее редактирование: 27 Октября 2021, 23:03:45 от abu_umar_as-sahabi »
Доволен я Аллахом как Господом, Исламом − как религией, Мухаммадом, ﷺ, − как пророком, Каабой − как киблой, Кораном − как руководителем, а мусульманами − как братьями.

Оффлайн abu_umar_as-sahabi

  • Модератор
  • Ветеран
  • *****
  • Сообщений: 7919
Re: Национализм
« Ответ #34 : 03 Ноября 2021, 23:46:56 »
«Сады праведных» имама ан-Навави. ГЛАВА 367. О ТОМ, ЧТО ЧЕЛОВЕКУ ЗАПРЕЩАЕТСЯ СВЯЗЫВАТЬ СВОЁ ПРОИСХОЖДЕНИЕ НЕ СО СВОИМ ОТЦОМ, А ВОЛЬНООТПУЩЕННИКУ – НАЗЫВАТЬ СВОИМ ПОКРОВИТЕЛЕМ /МАУЛЯ/ НЕ ТОГО, КТО ДАЛ ЕМУ СВОБОДУ. Хадисы №№ 1802-1805

 

367 – باب تحريم انتساب الإنسان إِلَى غير أَبيه وَتَولِّيه إِلَى غير مَواليه

 

Под неверием (куфр) здесь подразумевается неблагодарное отношение к людям, как прокомментировал имам ан-Навави:

«Он отрицает милость и добродетели, (оказанные ему), права Всевышнего Аллаха и права своего отца. Здесь не имеется в виду неверие, выводящее его из религии Ислам» («Шарху сахихи Муслим», 2/50).

فى تأويل الحديث أوجه أحدها أنه محمول على المستحل لذلك وهذا يكفر فعلى هذا معنى باء بها أى بكلمة الكفر وكذا حار عليه وهو معنى رجعت عليه أى رجع عليه الكفر فباء وحار ورجع بمعنى واحد والوجه الثانى معناه رجعت عليه نقيصته لأخيه ومعصية تكفيره والثالث أنه محمول على الخوارج المكفرين للمؤمنين وهذا الوجه نقله القاضي عياض رحمه الله عن الامام مالك بن أنس وهو ضعيف لان المذهب الصحيح المختار الذى قاله الأكثرون والمحققون أن الخوارج لا يكفرون كسائر أهل البدع والوجه الرابع معناه أن ذلك يؤول به إلى الكفر وذلك أن المعاصى كما قالوا بريد الكفر ويخاف على المكثر منها أن يكون عاقبة شؤمها المصير إلى الكفر ويؤيد هذا الوجه ما جاء فى رواية لأبى عوانة الاسفراينى فى كتابه المخرج على صحيح مسلم فان كان كما قال والا فقد باء بالكفر وفى رواية اذا قال لأخيه يا كافر وجب الكفر على أحدهما والوجه الخامس معناه فقد رجع عليه تكفيره فليس الراجع حقيقة الكفر بل التكفير لكونه جعل أخاه المؤمن كافرا فكأنه كفر نفسه اما لانه كفر من هو مثله واما لانه كفر من لا يكفره الا كافر يعتقد بطلان دين الاسلام والله أعلم وأما قوله صلى الله عليه و سلم فيمن ادعى لغير أبيه وهو يعلم أنه غير أبيه كفر فقيل فيه تأويلان أحدهما أنه فى حق المستحل والثانى أنه كفر النعمة والاحسان وحق الله تعالى وحق أبيه وليس المراد الكفر الذى يخرجه من ملة الاسلام وهذا كما قال صلى الله عليه و سلم بكفرن ثم فسره بكفرانهن الاحسان وكفران العشير ومعنى ادعى لغير أبيه أى انتسب إليه واتخذه أبا وقوله صلى الله عليه و سلم وهو يعلم تقييد لابد منه فان الاثم انما يكون فى حق العالم بالشيء وأما قوله صلى الله عليه و سلم ومن ادعى ما ليس له فليس منا فقال العلماء معناه ليس على هدينا وجميل طريقتنا كما يقول الرجل لابنه لست منى وقوله صلى الله عليه و سلم فليتبوأ مقعده من النار قد قدمنا فى أول المقدمة بيانه وأن معناه فلينزل منزله منها أو فليتخذ منزلا بها وأنه دعاء أوخبر بلفظ الأمر وهو أظهر القولين ومعناه هذا جزاؤه فقد يجازى وقد يعفى عنه وقد يوفق للتوبة فيسقط عنه ذلك وفى هذا الحديث تحريم دعوى ماليس له فى كل شيء سواء تعلق به حق لغيره أم لا وفيه أنه لا يحل له أن يأخذ ما حكم له به الحاكم اذا كان لا يستحقه والله تعالى أعلم وأما قوله صلى الله عليه و سلم ومن دعا رجلا بالكفر أو قال عدو الله وليس كذلك الا حار

Также он сказал:

هذا صريح في غلظ تحريم انتماء الانسان إلى غير أبيه أو انتماء العتيق إلى ولاء غير مواليه لما فيه من كفر النعمة وتضييع حقوق الارث والولاء والعقل وغير ذلك مع ما فيه من قطيعة الرحم والعقوق

«Это очевидный и суровый запрет на (то, чтобы) человек относил себя к чужому отцу или вольноотпущенник относил себя к чужим господам, так как в этом (присутствует) отрицание милосердия, нарушение прав на наследство и опекунство, потеря разума и т.п., наряду с обрывом родственных связей и ослушанием (родителей)» («Шарху сахихи Муслим», 9/144).


Таким образом, мусульманину строго-настрого запрещено отрекаться от родословной и предков, дарованных ему Аллахом (даже если они и неверующие) – изменяя фамилию, отчество и т.п. Однако в вопросе национальности нет таких жёстких рамок; человек вправе ассоциировать себя с тем народом, который ему ближе (по родному языку, воспитанию и др.).

Передаётся, что Хатыб бин Аби Бальта'а сказал Пророку ﷺ:

كنت امرأ من قريش ولم أكن من أنفسهم

«Поистине, я – мужчина из (племени) Курайш, но я не из их числа» (аль-Бухари, 4890).

Как пояснил Ибн Хаджар аль-'Аскаляни:


قوله : ( كنت امرأ من قريش )
أي بالحلف ، لقوله بعد ذلك " ولم أكن من أنفسهم " .
قوله : ( كنت امرأ من قريش ولم أكن من أنفسهم )
ليس هذا تناقضا ، بل أراد أنه منهم بمعنى أنه حليفهم ، وقد ثبت حديث " حليف القوم منهم " وعبر بقوله " ولم أكن من أنفسهم " لإثبات المجاز

"В его словах: «Поистине, я – мужчина из (племени) Курайш, но я не из их числа» нет противоречия. Он имел в виду, что он – один из них в том смысле, что являлся их союзником. Как гласит достоверный хадис: «Союзник какого-то народа принадлежит к ним»" («Фатху-ль-Бари», 13/492).



========================================


Как повествуют арабские генеалогические предания и жизнеописания (сиры) пророка Мухаммада, ﷺ, существовали следующие разновидности арабов:

    «араба аль бейда» - древние, исчезнувшие племена, такие как Ад и Самуд, о которых повествуется в Коране,
    «араб аль ариба» - это коренные арабы кахтанийюн, или кахтаниты, то есть потомки Кахтана
    «араб аль муста’риба», то есть потомки тех, кто стал арабами, к числу которых относились аднанийюн, или аднаниты — потомки Аднана — потомка Исмаила, мир ему.

Последнее произошло в результате того, что Исмаил, мир ему, женился на Раале аль Джурхумия из племени Бану Джурхум, которое относилось к «араб аль ариба». В итоге он перешел на арабский язык и его потомки стали арабами, хотя память об их особом происхождении по его линии сохранилась в генеалогии, из-за чего их и относят к «аль араб муст’ариба» - тем, кто стал арабами, то есть сменил свою идентичность.


===============================================

А.Р. Аганин: "ПЛЕМЕНА СИРИЙСКОЙ ПУСТЫНИ И ДОЛИНЫ ЕВФРАТА" (Москва 2018)

Примечание 1.
Речь идет о разделении на аль араб аль-ариба (они же Кахтаниты) и аль-араб аль-мустаариба (они же Аднаниты). Родоначальником всех людей, согласно верованиям иудеев, христиан и мусульман, являются Адам и Ева. Поскольку население Земли погибло в Потопе и выжили только Ной с семьей, линия Адама продолжилась в «послепотопных» людях именно через Ноя по линии трех его сыновей – Сима, Хама и Яфета. Согласно Священному писанию, каждый из них стал родоначальником определенных народов, населяющих Землю. Арабы, евреи, персы и греки произошли от Сима. При этом в роли праотцов арабских племен фактически выступают уже его потомки по двум основным линиям – Иоктана (арабы именуют его Кахтаном) и сына Авраама Ишмаэля (у арабов – Исмаил). Кахтан был потомком Сима в четвертом поколении и, по преданию, царствовал в Йемене приблизительно в XX в. до н.э., за что получил прозвище Йаман (Йемен по-арабски произносится йàман). У Кахтана было 5 сыновей – Йаариб, Джерхам, Оман, Аад (Харис) и Хадрамаут. Каждый из них считается родоначальником целой группы арабских племен, называемых аль-àраб аль-àриба – автохтонные арабы, т.е. истинные, чистокровные, изначальные. Другие наиболее часто встречающиеся их этнонимы – йамàни (т.е. Йеменцы) и араб аль-джануб (Южные арабы).

Арабы, которые не происходят от Кахтана, относятся к роду потомка Авраама и его сына Ишмаэля по имени Аднан. Авраам никогда не был в Аравии, но его сын от арабской жены Агарь (араб. Хаджер) и сама его мать ушли из Ханаана (Палестины) и после периода скитаний поселились на месте нынешней Мекки. На ранней стадии эту линию именовали Бени Исмаил, позднее имя родоначальника было изменено на потомка Исмаила Аднана, который жил после своего именитого предка, по разным версиям, через 20–40 поколений. Существует предположение, что Аднан был современником вавилонского царя Навуходоносора II (605–562 до н.э.). Считается, что аднаниты, таким образом, не имеют изначального арабского происхождения, а прошли, уже будучи в Аравии, через процесс ассимиляции и стали альараб аль-муста`ариба (арабизировавшиеся арабы).

Генеалогическая линия потомков Аднана, у которого было 7 сыновей, продолжилась через его первенца Маада и сына последнего Низара. Сыновья Низара – Айяд, Модар, Анмар и Рабиа – родоначальники основных ветвей Аднанитов. Другие названия этой группы – Северные арабы (ашшимали) в противовес южным Кахтанитам и «племена Модара» (Модариты). Также Аднанитов иногда называют по имени старшего сына Модара бен Аднана по имени Кейс Эйлян – «аль-кейси», т.е. Кейситы.
« Последнее редактирование: 01 Августа 2022, 03:46:37 от abu_umar_as-sahabi »
Доволен я Аллахом как Господом, Исламом − как религией, Мухаммадом, ﷺ, − как пророком, Каабой − как киблой, Кораном − как руководителем, а мусульманами − как братьями.

Оффлайн abu_umar_as-sahabi

  • Модератор
  • Ветеран
  • *****
  • Сообщений: 7919
Re: Национализм
« Ответ #35 : 04 Ноября 2021, 03:23:44 »


 

=================================================

Татарам предложили место в аду: как перепись населения реанимировала обвинения в неверии и кто за этим стоит

Приближающаяся переписная кампания началась со скандала
Как YouTube-канал объявил, что «считать себя татарином - это грех»

Некий пользователь YouTube под ником «НурМухаммад Исмагилов» запустил рекламную кампанию. На мировом видеохостинге за деньги продвигается видео под названием «Татарин Означает Безбожник Перепись Булгары Ногайцы Мишаре Башкиры Если Считают Себя Татарами Грех» (авторская орфография сохранена).

Согласитесь, уже само название ролика с «уличением» татар в безбожности тянет на разжигание межрелигиозной и межнациональной розни. Но это, как оказалось, не предел. В подводке к ролику нам сообщается о хадисе пророка Мухаммада: «...кто причисляет себя к народу, к которому не принадлежит, непременно займет свое место в аду». Мишары, Булгары, Башкиры, Ногайцы - древние народы с тысячелетней историей, политика их насильственной ассимиляции - против воли Аллаха и большой грех, ведущий в ад. Пусть Всевышний направит их на путь истины».

Таким образом, авторы канала дают понять, что «неправильная» самоидентификация при заполнении переписного листа может закончиться, ни мало ни много, попаданием в ад…

    Слова пророка Мухаммада в действительности звучат следующим образом:

    «Передают со слов Абу Зарра, ؓ, что он слышал, как пророк, ﷺ, сказал: «Любой (человек), который объявляет себя сыном не своего отца, зная, что (на самом деле) это (не так), непременно отверг (благо данное ему, что является большим грехом), что же касается заявляющего о своей принадлежности к тому народу, с людьми которого у него нет родственных связей, то пусть он (приготовится) занять свое место в огне». См. также хадис № 6045. Этот хадис передал аль-Бухари (3508)».

Откуда растут ноги?

Сам канал, который таргетирует видео, был создан 3 февраля 2019 года, но активизировался он лишь две недели назад. То есть «заготовочку» запустили накануне стартующей Всероссийской переписи населения.

Тогда, 26 сентября, было опубликовано первое видео под названием «Татарстан враги Ислама Булгары Ногайцы Мишары Сибиры Минниханов Самигуллин Аширов». В нем дана нарезка выступлений на пленарном заседании XI Всероссийского форума татарских религиозных деятелей, который прошел еще 3 июня 2021 года в Казани.

В описании ролика приводится ссылка на статью башкирского этноактивиста Салавата Хамидуллина. Здесь она дана под другим заголовком: «Как татарская этнократия приватизирует Ислам».


Статья Хамидуллина, которая изобилует ссылками на аяты и хадисы и в которой автор винит татар… в расколе мусульманской уммы, не могла оставить мусульман равнодушными. Более того, она вызвала возмущение у неангажированных представителей мусульманской общины России. Так, лидер русских мусульман Вадим Харун Сидоров возмутился и тоном публикации, и резкостью утверждений светского историка (подробнее - в его ответе под названием «Обвинения Салавата Хамидуллина в адрес татарских Исламских деятелей - явный перебор»). Но и этот взвешенный ответ русского интеллектуала вызвал «полемику»: на статью Сидорова откликнулся некто Ринат Шакиров, который попытался возражать ей в духе «команды Малевича».

Что интересно, орфография и стилистика в обращении Шакирова и в оформлении канала «НурМухаммад Исмагилов» во многом совпадают. И в целом, многие посылы, которые звучат в рассматриваемом видео, совпадают с риторикой так называемой «группы Малевича».
Как в переписи пригодились откровения «открывателя» булгарских летописей

Сам скандальный ролик анонсирует: «Булгарский академик Фаргат Нурутдинов (г. Казань) говорит, что, кто считает себя татарином, является безбожником».

«Академик» рассказывает о том, что татар не существует, а те, кого сегодня называют татарами, - это созданный Троцким (!) в 1923 (!) году народ. В его состав вошли «500 тысяч булгарских красноармейцев, 300 тысяч башкортов и 200 тысяч ногайцев и алтайцев». По данным Нурутдинова, в последней переписи 1 миллион человек записались булгарами, но в официальную статистику из них, якобы, попали лишь 2 тысячи. Далее герой ролика объявляет: «Татары - это люди, которые называют себя безбожниками, «татар динсез дигэн суз», татарин значит безбожник». И грозит судом Всевышнего.

Чтобы был понятен подтекст этого безумного видео, следует напомнить, кем является Фаргат Нурутдинов. Это один из основателей клуба татарской интеллигенции под названием «Булгар аль-Джадид», появившегося на волне перестройки. Его участники, как нетрудно догадаться, ратовали за переименование татар в булгар.

Скриншот видео youtube.com


Сам Нурутдинов достаточно долго преподавал историю в казанской школе «Озарение». Также он известен как открыватель «списка булгарских летописей» под названием «Джагфар тарихы» и других литературных произведений. Правда, эти рукописи, по словам открывателя, сохранились исключительно в русском переводе. Большинство историков ставит под сомнение достоверность этого сборника.

В официальной биографии Нурутдинова также указано, что в 2005 году он был избран академиком Международной Академии Булгарознания, Инноваций и Культуры (МАБИК). Структура с таким говорящим названием была зарегистрирована в Софии в 2005 году.
«Если вы ощущаете себя татарами, то и запишитесь татарами, не слушайте никого»

Сложившуюся ситуацию «МТ» прокомментировал политик, журналист Максим Шевченко:

- Понятно, что это сделано не мусульманами под предлогом якобы ваххабитской пропаганды. И что это за «ваххабиты», которые заявляют, что «татары» – это харам, а «булгары» или «мишари» – это халяль? Понятно, что это рассчитано на дурака. Понятно, что это создали люди, далекие от Ислама, специально, чтобы уменьшить число татар, чтобы люди записывались кем угодно, верили этой ерунде. В деревнях люди не столь грамотные.

Национальность существует в голове человека. Неважно, знает он татарский язык или нет, но если он ощущает себя татарином, то он татарин. Даже если знает по-татарски два слова - например, бабушка в детстве научила, а сейчас, допустим, он живет в Москве или еще где-то.

Фото: Рамиль Гали


Они этого боятся, потому что очень хотят уменьшить количество народа, с которым территориально связана республика. А татары – безусловно государствообразующий народ. И потом хотят упразднить субъектность республик, перевести их в губернии и заявить, что нет никакого Татарстана, Башкортостана. Придумают Уфимскую, Казанскую, Стерлитамакскую, Бугульминскую губернии, в которых живут мишаре, булгары, кряшены и все остальные.

Конечно, все это сознательные манипуляции тех сил, которые готовятся к переписи и ведут по-своему войну. По результатам переписи они хотят получить доминирование русского народа. Поэтому начинают разжигать русский национализм на фоне разного рода конфликтов в метро, которые безусловно достойны осуждения. А все остальные народы они хотят раздробить и уменьшить, чтобы ликвидировать национальные субъекты внутри страны. Такова их цель. Это может быть частью подобной грязной манипуляции.

В этой ситуации татарам, как и другим народам, нужно четко стоять на позиции федерализма. Представители татарской интеллигенции – прекрасные люди, которых я встречал в Казани и Москве, – должны разъяснять другим людям, готовиться к этому, ездить по деревням, записывать ролики. Надо говорить людям: «Если вы ощущаете себя татарами и хотите быть татарами, то запишитесь татарами, не слушайте никого. Это крайне важно. Они хотят уничтожить Татарстан, ликвидировать субъектность Татарстана. Мы должны это защитить». Вот так мы должны действовать.

Подробнее: https://milliard.tatar/news/tataram-predlozili-mesto-v-adu-kak-perepis-naseleniya-reanimirovala-obvineniya-v-neverii-i-kto-za-etim-stoit-1012
« Последнее редактирование: 10 Июля 2022, 02:18:14 от abu_umar_as-sahabi »
Доволен я Аллахом как Господом, Исламом − как религией, Мухаммадом, ﷺ, − как пророком, Каабой − как киблой, Кораном − как руководителем, а мусульманами − как братьями.

Оффлайн abu_umar_as-sahabi

  • Модератор
  • Ветеран
  • *****
  • Сообщений: 7919
Re: Национализм
« Ответ #36 : 15 Марта 2022, 23:45:15 »
Процент людей по странам, считающих свою культуру лучшей.

Телеграм канал "Статист". 30 июля 2021



===========================================
Доволен я Аллахом как Господом, Исламом − как религией, Мухаммадом, ﷺ, − как пророком, Каабой − как киблой, Кораном − как руководителем, а мусульманами − как братьями.

Оффлайн abu_umar_as-sahabi

  • Модератор
  • Ветеран
  • *****
  • Сообщений: 7919
Re: Национализм
« Ответ #37 : 22 Апреля 2022, 18:49:51 »
Путин объяснил происхождение отличий в языке русских и украинцев

21 фев 2020, 10:05
Между русскими и украинцами до XVI века не было языковых различий, считает президент России Владимир Путин. Об этом он рассказал в интервью ТАСС.

Президент напомнил, что раньше украинцами называли тех людей, кто жил на рубежах Российского государства. По его словам, украинцы были и в Пскове, и на Урале, а также защищали границы страны на юге от набегов крымского хана.

«До XI, XII, XIII века у нас не было никакой разницы в языке», — сказал он, пояснив, что «первые языковые различия» появились только в XVI веке, когда часть украинцев жила на территории под властью Речи Посполитой.

При этом, отметил Путин, до XIV—XV века на Руси и в Польше всех восточных славян, проживавших на территор

https://www.rbc.ru/rbcfreenews/5e4f7f349a7947b20844ffb0


=====================================



Путин усомнился в норманнской теории происхождения государства
Общество , 20 апр, 16:35 29 805

До того, как Рюрика призвали на княжение в Новгород, там уже существовали некие протогосударственные структуры, что ставит под сомнение норманнскую теорию происхождения русской государственности, заявил президент Владимир Путин

Эпизод истории России с призванием на княжение варяга Рюрика не означает, что верна норманнская теория образования российского государства, к этому моменту квазигосударственные структуры уже существовали на территории России, а сам Рюрик, вероятно, имел славянские корни. Такое мнение высказал президент России Владимир Путин во время заседания наблюдательного совета платформы «Россия — страна возможностей», трансляция которого шла на телеканале «Россия 24».

Во время эфира президент общался со школьником Мишей — финалистом конкурса «Большая перемена». Тот рассказал президенту, что интересуется историей, в частности — дискуссией между противниками и сторонниками норманнской теории, которая связывает происхождение российской государственности с варягами.

Путин назвал эту страницу отечественной истории очень интересной, и добавил, что «правда и истина — она, как правило, посередине находится». «Но то, что [Рюрик] с дружиной пришел откуда-то из Скандинавии, это совсем не значит, что верна эта норманнская теория образования Русского государства», — сказал президент.

По его словам, «есть мнение», что у Рюрика «то ли мама была славянка, что-то в этом роде», а потому его призвали на княжение в Новгород неслучайно. «Его же призвали. Кто-то же его призвал на служение, он же не сам туда заявился, ничего там не покорял. А если его кто-то призвал, то, значит, квазигосударственные структуры уже существовали на этой территории», — пояснил президент.

Президент добавил, что история дает понимание, «откуда мы пришли, как мы развивались, и исходя из этого можно строить наши планы на будущее, потому что надо понимать базу, основу, фундамент, на котором строилось Российское государство».

В российской досоветской историографии варягов, и в их числе Рюрика, чаще всего отождествляли со скандинавскими народами. Начало этой историографической традиции положили немецкие историки, работавшие в XVIII веке в Санкт-Петербурге, — Готлиб Байер и Герхард Миллер, а первым знаменитым оппонентом Миллера по этому вопросу был Михаил Ломоносов.

Помимо теории о скандинавском происхождении варягов существуют другие версии их этнической принадлежности: их рассматривают как финнов, пруссов, южнобалтийских славян и др.

Отсылки к родственникам-славянам Рюрика по материнской линии есть в так называемой Иоакимовской летописи. Этот памятник сохранился только в выдержках, опубликованных русским историком XVIII века Василием Татищевым в труде «История Российская», и в оригинале до нас не дошел.

Согласно Иоакимовской летописи, Рюрик был сыном одного из варяжских князей и Умилы — одной из дочерей славянского старейшины Гостомысла. Перед смертью Гостомысл, все сыновья которого погибли раньше него, дал наказ призвать сыновей Умилы на княжение.

https://www.rbc.ru/society/20/04/2022/625ff3e49a794714ac31ca49
« Последнее редактирование: 22 Апреля 2022, 18:51:58 от abu_umar_as-sahabi »
Доволен я Аллахом как Господом, Исламом − как религией, Мухаммадом, ﷺ, − как пророком, Каабой − как киблой, Кораном − как руководителем, а мусульманами − как братьями.

Оффлайн abu_umar_as-sahabi

  • Модератор
  • Ветеран
  • *****
  • Сообщений: 7919
Re: Национализм
« Ответ #38 : 04 Июня 2022, 08:22:53 »
Передают со слов Абу Хурайры, ؓ, что пророк, ﷺ, сказал: «Того, кто избавит верующего от одной из печалей мира этого, Аллах избавит от одной из печалей Дня воскресения, тому, кто облегчит положение несостоятельного должника, Аллах облегчит его собственное положение и в мире этом, и в мире ином, а того, кто покроет мусульманина, Аллах покроет и в мире этом, и в мире ином, и Аллах будет оказывать помощь (Своему) рабу, пока сам раб оказывает ее брату своему. Вступившему на какой-нибудь путь в поисках знания Аллах за это облегчит путь в Рай, а когда люди собираются в одном из домов Аллаха, где они совместно читают и изучают Книгу Аллаха, обязательно нисходит на них спокойствие, и покрывает их милость, и окружают их ангелы и поминает их Аллах среди тех, кто находится пред Ним, тому же , кого станут задерживать дела его, происхождение его не поможет двигаться быстрее»

Муслим в "Сахих" (2699a)


حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ يَحْيَى التَّمِيمِيُّ، وَأَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ وَمُحَمَّدُ بْنُ الْعَلاَءِ الْهَمْدَانِيُّ - وَاللَّفْظُ لِيَحْيَى - قَالَ يَحْيَى أَخْبَرَنَا وَقَالَ الآخَرَانِ، حَدَّثَنَا أَبُو مُعَاوِيَةَ، عَنِ الأَعْمَشِ، عَنْ أَبِي صَالِحٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم ‏ "‏ مَنْ نَفَّسَ عَنْ مُؤْمِنٍ كُرْبَةً مِنْ كُرَبِ الدُّنْيَا نَفَّسَ اللَّهُ عَنْهُ كُرْبَةً مِنْ كُرَبِ يَوْمِ الْقِيَامَةِ وَمَنْ يَسَّرَ عَلَى مُعْسِرٍ يَسَّرَ اللَّهُ عَلَيْهِ فِي الدُّنْيَا وَالآخِرَةِ وَمَنْ سَتَرَ مُسْلِمًا سَتَرَهُ اللَّهُ فِي الدُّنْيَا وَالآخِرَةِ وَاللَّهُ فِي عَوْنِ الْعَبْدِ مَا كَانَ الْعَبْدُ فِي عَوْنِ أَخِيهِ وَمَنْ سَلَكَ طَرِيقًا يَلْتَمِسُ فِيهِ عِلْمًا سَهَّلَ اللَّهُ لَهُ بِهِ طَرِيقًا إِلَى الْجَنَّةِ وَمَا اجْتَمَعَ قَوْمٌ فِي بَيْتٍ مِنْ بُيُوتِ اللَّهِ يَتْلُونَ كِتَابَ اللَّهِ وَيَتَدَارَسُونَهُ بَيْنَهُمْ إِلاَّ نَزَلَتْ عَلَيْهِمُ السَّكِينَةُ وَغَشِيَتْهُمُ الرَّحْمَةُ وَحَفَّتْهُمُ الْمَلاَئِكَةُ وَذَكَرَهُمُ اللَّهُ فِيمَنْ عِنْدَهُ وَمَنْ بَطَّأَ بِهِ عَمَلُهُ لَمْ يُسْرِعْ بِهِ نَسَبُهُ


Тирмизи в "Сунан" (2945)


حَدَّثَنَا مَحْمُودُ بْنُ غَيْلَانَ قَالَ : حَدَّثَنَا أَبُو أُسَامَةَ قَالَ : حَدَّثَنَا الأَعْمَشُ ، عَنْ أَبِي صَالِحٍ ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ، قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : مَنْ نَفَّسَ عَنْ أَخِيهِ كُرْبَةً مِنْ كُرَبِ الدُّنْيَا نَفَّسَ اللَّهُ عَنْهُ كُرْبَةً مِنْ كُرَبِ يَوْمِ القِيَامَةِ ، وَمَنْ سَتَرَ مُسْلِمًا سَتَرَهُ اللَّهُ فِي الدُّنْيَا وَالآخِرَةِ ، وَمَنْ يَسَّرَ عَلَى مُعْسِرٍ يَسَّرَ اللَّهُ عَلَيْهِ فِي الدُّنْيَا وَالآخِرَةِ ، وَاللَّهُ فِي عَوْنِ العَبْدِ مَا كَانَ العَبْدُ فِي عَوْنِ أَخِيهِ ، وَمَنْ سَلَكَ طَرِيقًا يَلْتَمِسُ فِيهِ عِلْمًا سَهَّلَ اللَّهُ لَهُ طَرِيقًا إِلَى الجَنَّةِ ، وَمَا قَعَدَ قَوْمٌ فِي مَسْجِدٍ يَتْلُونَ كِتَابَ اللَّهِ وَيَتَدَارَسُونَهُ بَيْنَهُمْ ، إِلَّا نَزَلَتْ عَلَيْهِمُ السَّكِينَةُ ، وَغَشِيَتْهُمُ الرَّحْمَةُ ، وَحَفَّتْهُمُ المَلَائِكَةُ ، وَمَنْ أَبْطَأَ بِهِ عَمَلُهُ لَمْ يُسْرِعْ بِهِ نَسَبُهُ : هَكَذَا رَوَى غَيْرُ وَاحِدٍ عَنِ الأَعْمَشِ ، عَنْ أَبِي صَالِحٍ ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِثْلَ هَذَا الحَدِيثِ . وَرَوَى أَسْبَاطُ بْنُ مُحَمَّدٍ ، عَنِ الأَعْمَشِ ، قَالَ : حُدِّثْتُ عَنْ أَبِي صَالِحٍ ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، فَذَكَرَ بَعْضَ هَذَا الحَدِيثِ

Ибн Маджа в "Сунан" (225)


حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ، وَعَلِيُّ بْنُ مُحَمَّدٍ، قَالاَ حَدَّثَنَا أَبُو مُعَاوِيَةَ، عَنِ الأَعْمَشِ، عَنْ أَبِي صَالِحٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ـ صلى الله عليه وسلم ـ ‏ "‏ مَنْ نَفَّسَ عَنْ مُؤْمِنٍ كُرْبَةً مِنْ كُرَبِ الدُّنْيَا نَفَّسَ اللَّهُ عَنْهُ كُرْبَةً مِنْ كُرَبِ يَوْمِ الْقِيَامَةِ وَمَنْ سَتَرَ مُسْلِمًا سَتَرَهُ اللَّهُ فِي الدُّنْيَا وَالآخِرَةِ وَمَنْ يَسَّرَ عَلَى مُعْسِرٍ يَسَّرَ اللَّهُ عَلَيْهِ فِي الدُّنْيَا وَالآخِرَةِ وَاللَّهُ فِي عَوْنِ الْعَبْدِ مَا كَانَ الْعَبْدُ فِي عَوْنِ أَخِيهِ وَمَنْ سَلَكَ طَرِيقًا يَلْتَمِسُ فِيهِ عِلْمًا سَهَّلَ اللَّهُ لَهُ بِهِ طَرِيقًا إِلَى الْجَنَّةِ وَمَا اجْتَمَعَ قَوْمٌ فِي بَيْتٍ مِنْ بُيُوتِ اللَّهِ يَتْلُونَ كِتَابَ اللَّهِ وَيَتَدَارَسُونَهُ بَيْنَهُمْ إِلاَّ حَفَّتْهُمُ الْمَلاَئِكَةُ وَنَزَلَتْ عَلَيْهِمُ السَّكِينَةُ وَغَشِيَتْهُمُ الرَّحْمَةُ وَذَكَرَهُمُ اللَّهُ فِيمَنْ عِنْدَهُ وَمَنْ أَبْطَأَ بِهِ عَمَلُهُ لَمْ يُسْرِعْ بِهِ نَسَبُهُ


Абу Дауд в "Сунан" (3643) вывел со слов Абу Хурайры, что Посланник Аллаха, ﷺ, сказал: «Какой бы человек ни отправился в путь ради знания, Аллах непременно облегчит ему путь в Рай. А кого задержали его дела*, того не продвинет вперёд его происхождение**».

حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ يُونُسَ ، حَدَّثَنَا زَائِدَةُ ، عَنِ الْأَعْمَشِ ، عَنْ أَبِي صَالِحٍ ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ، قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : مَا مِنْ رَجُلٍ يَسْلُكُ طَرِيقًا يَطْلُبُ فِيهِ عِلْمًا ، إِلَّا سَهَّلَ اللَّهُ لَهُ بِهِ طَرِيقَ الْجَنَّةِ ، وَمَنْ أَبْطَأَ بِهِ عَمَلُهُ لَمْ يُسْرِعْ بِهِ نَسَبُهُ

Ибн Хиббан в "Сахих" (775)


أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ مَحْمُودِ بْنِ عَدِيٍّ أَبُو عَمْرٍو بِنَسَا ، قَالَ : أَخْبَرَنَا حُمَيْدُ ابْنُ زَنْجُوَيْهِ ، قَالَ : حَدَّثَنَا مُحَاضِرُ بْنُ الْمُوَرِّعِ ، قَالَ : حَدَّثَنَا الأَعْمَشُ ، عَنْ أَبِي صَالِحٍ ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ، قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : " مَا جَلَسَ قَوْمٌ فِي مَسْجِدٍ مِنْ مَسَاجِدِ اللَّهِ ، يَتْلُونَ كِتَابَ اللَّهِ ، وَيَتَدَارَسُونَهُ بَيْنَهُمْ ، إِلا نَزَلَتْ عَلَيْهِمُ السَّكِينَةُ ، وَغَشِيَتْهُمُ الرَّحْمَةُ ، وَحَفَّتْهُمُ الْمَلائِكَةُ ، وَذَكَرَهُمُ اللَّهُ فِيمَنْ عِنْدَهُ . وَمَنْ أَبْطَأَ بِهِ عَمَلُهُ لَمْ يُسْرِعْ بِهِ نَسَبُهُ


======================================


Со слов Ибн Зубайра вывел ибн Абд-уль-Барр в «Джами' баян аль-'ильм» (34) через двух слабых передатчиков?


حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدٍ ، ثنا الْحُسَيْنُ بْنُ مُحَمَّدٍ ، ثنا يَعْقُوبُ بْنُ سُفْيَانَ ، ثنا سُلَيْمَانُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ ، ثنا إِسْمَاعِيلُ بْنُ عَيَّاشٍ ، قَالَ : حَدَّثَنِي عَبْدُ الْحَمِيدِ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ ، عَنِ ابْنِ الزُّبَيْرِ ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ : " مَا مِنْ عَبْدٍ يَغْدُو فِي طَلَبِ عِلْمٍ مَخَافَةَ أَنْ يَمُوتَ جَاهِلا أَوْ فِي إِحْيَاءِ سُنَّةٍ مَخَافَةَ أَنْ تُدْرَسَ إِلا كَانَ كَالْغَازِي الرَّابِحِ فِي سَبِيلِ اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ وَمَنْ بَطَّأَ بِهِ عَمَلُهُ لَمْ يُسْرِعْ بِهِ نَسَبُهُ




==========================


Со слов Ибн Аббаса:


Надежным иснадом передается у Вакъи' ибн Джарраха в "Зухд" (509)

حَدَّثَنَا أَبُو سِنَانٍ سَعِيدُ بْنُ سِنَانٍ ، عَنْ عَنْتَرَةَ أَبِي وَكِيعٍ ، قَالَ : سَمِعْتُ ابْنَ عَبَّاسٍ ، يَقُولُ : " مَا سَلَكَ رَجُلٌ طَرِيقًا يَلْتَمِسُ فِيهِ عِلْمًا , إِلا سَهَّلَ اللَّهُ لَهُ طَرِيقًا إِلَى الْجَنَّةِ ، وَمَنْ أَبْطَأَ بِهِ عَمَلُهُ لَمْ يُسْرِعْ بِهِ نَسَبُهُ ، وَمَا جَلَسَ قَوْمٌ فِي بَيْتٍ مِنْ بُيُوتِ اللَّهِ يَتَدَارَسُونَ كِتَابَ اللَّهِ وَيَتَعَلَّمُونَهُ بَيْنَهُمْ إِلا غَشِيَتْهُمُ الرَّحْمَةُ ، وَحَفَّتْهُمُ الْمَلائِكَةُ ، وَذَكَرَهُمُ اللَّهُ فِيمَنْ عِنْدَهُ ، وَكَانُوا أَضْيَافَهُ حَتَّى يَخُوضُوا فِي حَدِيثٍ غَيْرِهِ


Дарими в "Сунан" (376) хорошим иснадом

أَخْبَرَنَا بِشْرُ بْنُ ثَابِتٍ ، أَنبَأَنَا شُعْبَةُ ، عَنْ يَزِيدَ أَبِي خَالِدٍ ، عَنْ هَارُونَ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا ، قَالَ : مَا اجْتَمَعَ قَوْمٌ فِي بَيْتٍ مِنْ بُيُوتِ اللَّهِ يَتَذَاكَرُونَ كِتَابَ اللَّهِ وَيَتَدَارَسُونَهُ بَيْنَهُمْ ، إِلَّا أَظَلَّتْهُمُ الْمَلَائِكَةُ بِأَجْنِحَتِهَا حَتَّى يَخُوضُوا فِي حَدِيثٍ غَيْرِهِ . وَمَنْ سَلَكَ طَرِيقًا يَبْتَغِي بِهِ الْعِلْمَ ، سَهَّلَ اللَّهُ طَرِيقَهُ إِلَى الْجَنَّةِ ، وَمَنْ أَبْطَأَ بِهِ عَمَلُهُ ، لَمْ يُسْرِعْ بِهِ نَسَبُهُ

Дарими в "Сунан" (365) хорошим иснадом

أَخْبَرَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ أَبَانَ ، عَنْ يَعْقُوبَ هُوَ الْقُّمِّيُّ ، عَنْ هَارُونَ بْنِ عَنْتَرَةَ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا ، قَالَ : مَا سَلَكَ رَجُلٌ طَرِيقًا يَبْتَغِي فِيهِ الْعِلْمَ إِلَّا سَهَّلَ اللَّهُ لَهُ بِهِ طَرِيقًا إِلَى الْجَنَّةِ ، وَمَنْ يُبْطِئْ بِهِ عَمَلُهُ ، لَمْ يُسْرِعْ بِهِ نَسَبُهُ


=========================================


В других хадисах Пророк, ﷺ, указывает на то, что скорость преодоления моста, пролегающего над Адом и ведущего к Раю, будет зависеть от количества и степени совершенства благих дел, которые человек совершал при жизни.


Сказал Всевышний Аллах:

     فَإِذَا نُفِخَ فِي الصُّورِ فَلَا أَنسَابَ بَيْنَهُمْ يَوْمَئِذٍ وَلَا يَتَسَاءَلُونَ


 А в тот день, когда затрубят в Рог, между ними не останется родственных связей, и они не будут расспрашивать друг друга. (23: 101)


Сказал Ибн Касир в толковании этого аята:  т.е. в тот день благородное происхождение не поможет
« Последнее редактирование: 04 Июня 2022, 17:31:10 от abu_umar_as-sahabi »
Доволен я Аллахом как Господом, Исламом − как религией, Мухаммадом, ﷺ, − как пророком, Каабой − как киблой, Кораном − как руководителем, а мусульманами − как братьями.

Оффлайн abu_umar_as-sahabi

  • Модератор
  • Ветеран
  • *****
  • Сообщений: 7919
Re: Национализм
« Ответ #39 : 09 Июля 2022, 23:09:29 »

Все началось с шаурмы: в Башкирии произошла массовая драка чеченцев с местными жителями
4 октября 2018 года 17:02 мск

    Антон Захаров

https://youtu.be/Pq6fJsjVSdw

https://t.me/youloy_r/4333


В башкирском селе Темясово произошла массовая драка между местными жителями и выходцами из Чечни, которые работали на местном карьере. Итог: пожар и несколько раненых, два уголовных дела и осада местного отделения полиции, где находились задержанные

В башкирском селе Темясово произошла массовая драка между местными жителями и выходцами из Чечни, которые работали на местном карьере. Всё началось в павильоне с шаурмой. По одной из версий, трое чеченцев, рабочие на местном карьере, оскорбили 18-летнюю девушку-продавца.

"Один из них начал распивать и вёл себя вообще неподобающе, – рассказывает продавец Лия Сулейманова. – Он поцапался с моим другом, потом со вторым, потом со мной. Кинул в меня шаурмой, и после этого всё началось".

На помощь девушке пришли ее брат и его друг, завязалась потасовка. После разборки переместились в лес. Против десяти чеченцев выступили около двух десятков жителей села.

"Чеченцы как бы забили стрелу, чтобы до конца разобраться, – рассказывает житель села Темясово Вельдан Кулыбаев. – Через пару дней наши ребята поехали в лес, где работают эти ребята-чеченцы. Началась драка между ими и нашими ребятами".

"Началась драка, начала гореть будка. Они начали кидать в нас топорами, ломами", – рассказывает Артём Сулейманов, еще один житель Темясово.

Итог массовой драки: несколько сожженных бытовок и автомобилей, двое раненых жителей села. Один получил удар ножом в живот и оказался в больнице.

"Всё происходило сгоряча, не обдумав: настолько быстро, что никто не успел ничего предпринять, подумать", – признает житель Темясово Борис Фёдоров.

После драки в село нагрянули полицейские. Они задержали двух чеченских рабочих и более десяти местных жителей. Это вызвало новую волну конфликта. В райцентр со всей округи съехались около пяти сотен жителей ближайших сёл. Они взяли в осаду районный отдел полиции и потребовали выпустить своих. Полицейские выполнили это требование, но после того, как это было сделано, в дело вмешалась прокуратура. Она завела несколько уголовных дел по ч. 2 ст. 111 УК РФ ("Умышленное причинение тяжкого вреда здоровью") и ч. 2 ст. 167 УК РФ ("Умышленное уничтожение или повреждение имущества"). В них фигурируют минимум по одному человеку с каждой стороны конфликта.

В Башкирии мнения относительно случившегося разделились. Одни считают драку обычной бытовой ссорой, другие – межнациональным конфликтом. Представители чеченской диаспоры настаивают на том, что конфликт мог разгореться между представителями любых национальностей:

"Я хотел бы обратиться к этим так называемым писакам: пожалуйста, не пишите и не говорите, что это "межнациональные отношения", – заявил Сайдамат Мусаев, представитель главы Чеченской Республики в Башкирии. – Это обыкновенная бытовая ссора, с которой правоохранительные органы Российской Федерации будут разбираться по закону Российской Федерации".

Политолог Андрей Потылицын также уверен, что предпосылки конфликта – не межэтнические, а скорее экономические, и напоминает, что башкирское Зауралье – депрессивный регион.

"В этих районах процветает безработица среди молодежи, криминал, злоупотребление алкоголем, – перечисляет Потылицын. – И вдобавок ко всему этому в регион интенсивно приезжают люди со стороны, которые, к удивлению местных жителей, получают совершенно необъяснимые преференции и возможности".

Мать Лии Сулеймановой, которую оскорбили в павильоне с шаурмой, сообщила, что её дочери приходят угрозы:

"В соцсетях написали: и тебя зарежем, и всю семью твою перережем, если не заберёшь заявление", – жалуется она.

Несколько башкирских общественных организаций требуют, чтобы власти сняли обвинения с жителей села и наказали чеченских рабочих, в том числе и тех, кто оскорблял продавщицу. Они также требуют отставки главы района и начальника РОВД. Но пока власти только проверяют деятельность промышленной компании, в которой работали чеченские вахтовики.

https://www.currenttime.tv/a/29525658.html
Доволен я Аллахом как Господом, Исламом − как религией, Мухаммадом, ﷺ, − как пророком, Каабой − как киблой, Кораном − как руководителем, а мусульманами − как братьями.