Автор Тема: Национализм  (Прочитано 4216 раз)

Оффлайн abu_umar_as-sahabi

  • Модератор
  • Ветеран
  • *****
  • Сообщений: 6474
Re: Национализм
« Ответ #15 : 03 Марта 2020, 04:37:01 »
Ксенофобия времен неолита
Леонид Лунеев
Би-би-си
29 февраля 2020



Эти мигранты - пятеро взрослых и четверо детей - пришли в испанские Пиренеи скорее всего с Ближнего Востока более 7 тысяч лет назад и были убиты местными в результате зверского нападения.

Их кости были обнаружены в самых глубоких отложениях пещерного комплекса Эль-Трокс, в котором в разные промежутки неолита проживали по меньшей мере три различные группы людей.

Пробитые стрелами черепа взрослых и отсутствие подобных травм на их костях свидетельствуют о том, что их целенаправленно добивали в упор. Зато на всех костях, включая детские, видны следы от ударов камнями и палками, нанесенных уже после смерти.

"У всех взрослых были смертельные раны от стрел, - подтверждает археолог Курт Альт из Дунайского университета Кремса, - к тому же и взрослые, и дети уже после смерти получили тупые травмы головы, рук и ног".

Как показал анализ ДНК, мигранты были первой волной переселенцев, которые, в отличие от местных охотников-собирателей, уже могли обладать навыками ведения сельского хозяйства.

Быть может, именно это так разгневало местных, или они не поделили землю, скот или женщин, а, может быть, пришельцы просто выглядели иначе или придерживались иных взглядов на жизнь. Но нападение, по словам исследователей, было жестоким и носило все признаки ксенофобского.

Этот случай древней межэтнической вражды, кстати, далеко не единичный, если принять во внимание обнаруженные недалеко от места резни наскальные рисунки времен неолита, на которых люди охотно применяют оружие против себе подобных. Он может послужить хорошим уроком для современных людей и помочь понять, как же человек научился решать споры мирным путем.

"В большинстве стран люди живут в мире. Мы имеем определенные механизмы контроля, вроде ООН, и в большинстве случаев власти изыскивают мирное решение - объясняет Альт. - Но, с другой стороны, человек двуличен. И хотя в большинстве случаев мы ведем себя мирно, как карликовые шимпанзе бонобо (которые, как считается, способны на альтруизм, сострадание и доброту), иногда мы напоминаем обычных шимпанзе (которые не останавливаются перед убийством себе подобных)".

https://www.bbc.com/russian/features-51677100


===================================



О киргизо-узбекских отношениях в Оше, где были этнические столкновения (Настоящее время, 09.06.20)

https://youtu.be/CRtHZyIzF0g
« Последнее редактирование: 13 Июля 2020, 03:12:56 от abu_umar_as-sahabi »
Доволен я Аллахом как Господом, Исламом − как религией, Мухаммадом, ﷺ, − как пророком, Каабой − как киблой, Кораном − как руководителем, а мусульманами − как братьями.

Оффлайн abu_umar_as-sahabi

  • Модератор
  • Ветеран
  • *****
  • Сообщений: 6474
Re: Национализм
« Ответ #16 : 23 Марта 2020, 01:32:18 »
Пять расовых стереотипов, которые развенчала наука
22 марта 2020

В мире сложилось немало стереотипов и предрассудков в том, что касается расовой принадлежности, но это вовсе не означает, что они соответствуют действительности. Иногда в них верят даже те, кто ни в коем случае не считает себя расистом.

Многие, руководствуясь самыми лучшими побуждениями, опытом и культурной историей, придерживаются взглядов, которые не соответствуют научной теории генетики человека.

Например, некоторые считают, что азиатским школьникам с рождения легче дается математика, что чернокожие люди лучше чувствуют ритм и что евреи лучше распоряжаются деньгами. Почти у каждого из нас есть знакомые, которые так считают.

"В наши дни проявления открытого расизма встречаются чаще, чем когда-либо на моей памяти. Нам необходимо противостоять ему фактами", - говорит генетик и ведущий Би-би-си Адам Рутерфорд.

По его словам, научный подход к этой проблеме позволяет отделить факты от мифов.

Вот пять развенчанных наукой расовых мифов.

Миф 1: ДНК чернокожих и белых сильно отличаются

Факт: практически у всех людей ДНК одинакова
Основным пигментом в коже человека является меланин. Он защищает нас от солнца.

Он поглощает ультрафиолетовые лучи, не позволяя им разрушать фолиевую кислоту (витамин В9) - один из ключевых витаминов организма.

Многие гены участвуют в биохимических реакциях, которые способствуют выработке меланина. Естественные вариации в этих генах обуславливают разнообразные оттенки кожи людей.

Выходит, что внутри человеческой расы наибольшее генетическое различие - между черными и белыми? Отнюдь нет.

Во-первых, у всех людей ДНК практически одинакова, генетических различий очень мало. Этот факт обусловлен тем, что человечество зародилось на африканском континенте.

Во-вторых, в Африке наблюдается гораздо большее генетическое разнообразие, чем во всем остальном мире.

У двух представителей разных племен в ЮАР может быть больше генетических различий, чем у шриланкийца, коренного новозеландца и русского.

Мы можем делить людей на белых, черных или коричневых, но эти внешние факторы не являются точным индикатором наших генетических различий или сходства.

Миф 2: существует "расовая чистота"

Нам кажется, что определенные районы, территории или народы бывают изолированы - будь то в физическом или культурном смысле - и эти границы представляются непреодолимыми.

Но история и генетика считают иначе. По сути, ни один народ нельзя считать статичным.

"Всю свою историю люди перемещались по миру и занимались сексом, когда у них возникала такая возможность", - поясняет доктор Рутерфорд.

Иногда эти перемещения были массовыми и происходили за короткий промежуток времени.

Чаще всего народы остаются на одном месте многие десятки лет, и может показаться, что у них появляется географический и культурный якорь.

"Тем не менее, у каждого нацистского лидера были предки евреи. У каждого сторонника идеи о превосходстве белых были предки с Ближнего Востока. У каждого расиста есть предки из Африки, Индии, Восточной Азии, как, в принципе, и у всех других людей", - объясняет доктор Рутерфорд.

"Расовая чистота - это чистой воды фантазия. Для людей не существует такого понятия, как чистая кровь. Есть лишь полукровки, в жилах которых течет кровь множества народов", - сказал ученый.

Миф 3: "Россия для русских", "Англия для англичан"

Некоторые люди испытывают неприязнь по отношению к мигрантам и беженцам, которые приезжают в их страну. В последнее время подобное отношение стало тенденцией во многих странах мира.

В качестве примера можно вспомнить стрельбу в кальянной немецкого города Ханау, случившуюся 19 февраля. Устроивший ее мужчина был движим радикальными идеями ультраправых о высылке и уничтожении мигрантов.

Ультраправые уже долгое время выражают свое недовольство миграцией, заявляя "Германия для немцев", "Франция для французов", "Турция для турок", "Италия для итальянцев" и так далее.

"Возвращайтесь назад, убирайтесь домой", - эту оскорбительную фразу мигранты все чаще слышат во многих странах.

По правде говоря, в Германии, Франции, Турции и Италии иммиграция существовала на протяжении всей их истории. По сути, это относится ко всем странам.

Например, британские острова стали домом для мигрантов с тех пор, как они отделились от континента около 7500 лет назад.

Перед тем, как их завоевали норманны в 1066 году, на острова вторгались викинги, англы, саксы, гунны и другие народы и племена.

До них на островах правили римляне, которые, в свою очередь, не были чистокровными жителями Рима, а представляли обширные территории империи - от Сахары в Африке до Ближнего Востока.

А примерно 4500 лет назад в Британии жили преимущественно фермеры, потомки людей, перебравшихся туда из Европы по суше, связывавшей нынешней Голландии с западной частью Британских островов.

По анализу ДНК ученые пришли к выводу, что у них был оливковый цвет кожи, темные волосы и карие глаза.

А до них там обитали охотники-собиратели, кожа которых была еще темнее.

Поэтому, когда радикальные партии или расисты заявляют "Франция для французов" или "Италия для итальянцев", рассуждая о коренных жителях, кого конкретно они имеют ввиду?

Миф 4: ДНК-тест может доказать, что человек на 100% белый

Люди интересуются генеалогией и своей родословной, но особенно в этом преуспели расисты.

Сторонники превосходства белой расы, националисты и антисемиты облюбовали сайты, вроде Stormfront, на которых они обсуждают популяционную генетику и занимаются отрицанием Холокоста.

Они покупают ДНК-тесты, например, у компании Ancestry DNA, пытаясь доказать, что они на 100% белые или не имеют еврейской крови.

Но их логика несостоятельна.

ДНК-тест может поведать вам что-то интересное об истории вашей семьи. Он очень полезен в том, что касается выявления родства - например, в случаях с пропавшими братьями или сестрами, а также в определении биологических родителей.

Однако его возможности ограничены особенностями биологии.

Со временем в ДНК людей начинают исчезать следы их далеких предков, и спустя поколения этот потерянный объем становится огромным.

У каждого человека сохраняется ДНК лишь от половины предков - вплоть до 11 поколений. Так что вполне вероятно, что у вас может не оказаться генетического родства с вашими предками, которые жили относительно недавно - в XVIII веке.

"Вы произошли от большого числа людей со всего мира - от тех, кого вы знаете и считаете своими предками, и от еще большего числа тех, о ком вы понятия не имеете. Со многими из них у вас нет существенной генетической связи", - объясняет доктор Рутерфорд.

Миф 5: Чернокожие бегают лучше белых

Последний раз белый спортсмен выиграл олимпийский финал в беге на 100 метров в 1980 году. Это был британец Аллан Уэллс.

С тех пор чернокожим спортсменам нет равных в этой спортивной дисциплине. Поэтому многие считают, что они имеют преимущество в беге благодаря своему происхождению.

"Возможно, существуют вероятностные прогнозы об этнической принадлежности и спортивном успехе, основанные на генетике, - сказал доктор Рутерфорд, - но даже в лучшем случае они будут неубедительными".

Понять генетику спортивного успеха крайне сложно.

По словам доктора Рутерфорда, физическую силу определяет множество факторов, в том числе размер сердца, эффективность поглощения человеком кислорода и восстановления мышц.

Это все относительно хорошо изученные явления, основывающиеся на генетике человека. Но есть и другие физические характеристики (например, гибкость и координация), о которых у ученых пока меньше информации.

Кроме того, существует и психологическая составляющая. Это, например, решительность, упорство, концентрация и принятие рискованных решений.

Науке известно, что люди, преуспевающие в быстрых, энергичных видах спорта, как правило, обладают более высоким процентом "быстро сокращающихся" мышечных клеток, которые позволяют быстрее выделять энергию.

В основе генетического объяснения находится ген альфа-актинин-3 (ACTN3).

Исследования показали, что у элитных спортсменов, выступающих в силовых видах спорта, чаще встречается R-тип ACTN3. Исследование указывает, что ген встречается чаще у афроамериканцев (96%) по сравнению с белыми американцами (80%). Как видим, разница есть, но она небольшая.

Это дает небольшое преимущество афроамериканцам в динамичных, взрывных видах спорта, но это абсолютно не объясняет, почему чернокожие спринтеры превосходят белых соперников.

Если бы все сводилось к тому гену, то, соответственно пропорции, на каждых шесть чернокожих элитных спринтеров приходилось бы пять таких же первоклассных белых бегунов.

По словам доктора Рутерфорда, это упрощенный анализ, но все же это хороший пример того, как генетика не может быть использована для оправдания расовых стереотипов в спорте.

https://www.bbc.com/russian/features-51908685
Доволен я Аллахом как Господом, Исламом − как религией, Мухаммадом, ﷺ, − как пророком, Каабой − как киблой, Кораном − как руководителем, а мусульманами − как братьями.

Оффлайн abu_umar_as-sahabi

  • Модератор
  • Ветеран
  • *****
  • Сообщений: 6474
Re: Национализм
« Ответ #17 : 30 Марта 2020, 06:14:33 »
Магомед Хазбиев о желании поставить на беговую дорожку орстхойцев, унижающих ингушей (1 мая 2021 г.)

https://youtu.be/gfSLaL9TFd4

Берснако Газиков о индийской мифологии в Ингушетии
15 мая 2015 г.
https://youtu.be/Lf6ra6pITmI


Берснако Газиков о неизвестной "великой" истории ингушей
15 мая 2015 г.
https://youtu.be/4VM4_JYvuro



Парагульгов Ахмед и Цароева Марет о комплексах "древности" в нашей среде  (5.05.2015, КПЦ "Эздел")

https://youtu.be/EcckbLQ0F_c



Ингуши - древнее древних. Цароева Марет: "Древнее Ноя. Ноя оставим армянам" - 5 мая 2015, КПЦ Эздел

https://youtu.be/n4ABKmDuVKQ



Обсуждение связи обычаев спартанцев и римлян с ингушами на встрече с Цароевой Марет в КПЦ "Эздел"

- 5 мая 2015
Цароева Марет Гайсултановна - Особенности изучения истории древних народов Кавказа.

https://youtu.be/Fil1cNSa0kk


======================================


Идрис Адабиев о чистоте ингушей и смешанности чеченцев

https://youtu.be/dxW3Q2dU9Uo


Тумсо: Разговоры о чистокровности попахивают фашизмом (23.01.2020)
https://youtu.be/b0pp-OmePos

Тумсо о "чистокровных чеченцах" (16.02.2020)
https://youtu.be/8xdEZkxXePA

Тумсо о становлении чеченской нации. Она не требует "чистоты" (23.02.2020)
https://youtu.be/Qf1ZeFGK4JI


Эрзанукаев о том, что пришлые элементы в среде чеченцев должны быть признаны в качестве своих
https://youtu.be/2pWGbYiUl1o


============================================


Базоркин Турс Идрисович: Другие народы на пустом месте высасывают культуру, а у нас есть эздел

2 нояб. 2018 г. - первый Всемирный конгресс ингушского народа

https://youtu.be/wx6fblbxv54

=======================================

Идрис Абадиев: "Хуриты, отделившись от предков ингушей..."
https://youtu.be/3K68cM_yGdM

Идрис Абадиев об обязательности сохранения обычаев и гордости ими
https://youtu.be/0NlobDoTD-Q


Идрис Абадиев о том, чем мы отличаемся от чеченцев: обычаем уклонения от встречь с тёщами
https://youtu.be/66ZNWViZwis

Идрис Абадиев о том, почему ингуши не приняли Ислам от дагестанцев
https://youtu.be/wIRpg4OWo0o


Идрис Абадиев: 20, 30,40, 50 % сегодняшних чеченцев 200-300 лет назад разговаривали на инг. языке

https://youtu.be/ZsFV1PEHK88


Идрис Абадиев: "Ингуши не хотят работать, лишь бы урвать.... Раньше воровство было оправдано..."

https://youtu.be/mBzlv3j179Q


----=======================

Дудургов Башир: Ингуши были впереди, чеченцы позади
27 ноября 2018. Назрань
https://youtu.be/AH5SdQA1ZsI

Аза Халухаева: "Чеченцы никогда не сравнятся с ингушами по силы духа""
https://youtu.be/C4NpXUBIlKo


==========================================





==========================================





===========================================




Речь о том, как среди чеченцев люди прощают своих должников. Между тем, в самом ролике повествующий говорит: "...народ нохчо, и не только народ нохчо, но и другие национальности, имеют те же благие и добрые задатки и потсупки, которыми Аллах доволен".

https://youtu.be/mScrT3qzdg8?t=152

==================================







======================================

Ахриев Алихан - Чайный клуб (КПЦ "ЭЗДЕЛ") - 4 февр. 2015 г.

Ахриев Алихан о том, что кавказские горы имеют форму орла

https://youtu.be/3XuJMFA2DCU


Ахриев Алихан возражает тому, что у ингушей не было письменности и правителей

https://youtu.be/UWOaTgSXo5I


Ахриев Алихан: Морская терминология языка указывает на наличие контроля морей у наших предков

https://youtu.be/iVxesbPzFbw


Ахриев Алихан: "Зачем нужно скрывать кавказское происхождение Рюриковичей.... Македонского и других?

https://youtu.be/fntt12XloYQ


Ахриев Алихан: Газали никак не высказался по поводу необходимости освобождения Иерусалима

https://youtu.be/xy5XRPRfkBg

Ахриев Алихан: Сегодня христиан не осталось. Тот, кто говорит, что они есть - лжет

https://youtu.be/b9ANgizJhT0

Ахриев Алихан западные источники ставили цель скрыть внутр. процессы, связанных с крест. походами

https://youtu.be/OnxnNPMBHMQ

Ахриев Алихан о глобальном заговоре

https://youtu.be/UWOaTgSXo5I

Ахриев Алихан: хадис аль-Бухари указал мне на то, что неверные оккупируют Афган,Ирак, Сирию и Египет
 
https://youtu.be/ItZYLyOhXZI


Ахриев Алихан о том, что ещё в начале 20 века были ингуши, придерживавшиеся "религии своих отцов"

https://youtu.be/kY5NIFpnsB8


Майрбек Тарамов: Наиболее ожесточённое сопротивление оказали чеченцы
https://youtu.be/B5Y2efceSiw


Хасан Бакаев соглашается с тем, что среди чеченцев имеется проблема высокомерия и самовозвеличивания
Выпуск 48  2 часть 47го выпуска - 21 июн. 2020 г.

https://youtu.be/B0QYa1ydnps


Хасан Бакаев: нахи от Дарьяла до Каспия. Без гособразования. В древности было. И были одним этносом
5 апр. 2020 г.
https://youtu.be/wJmbuFErv5M

Хасан Бакаев об объединении на национальной основе и Исламе (Выпуск 53:1 часть,  - 26 июл. 2020 г)


https://youtu.be/ed6-BNouqDA


Хасан Бакаев: То, что чеченцы относят своё самоназвание к Ною, нет ничего антинаучного (02.08.2020 )

https://youtu.be/HfxJt1qpOWo


Мухаджир Нальгиев:  "Никто не сравнится с нашим народом, берегите его"

https://youtu.be/pEsA8vMdAGI


====================================


Пушкин о Бейбулате Таймиеве

Пушкин Александр Сергеевич в своём "Путешествии в Арзрум во время похода 1829 года" писал:

Славный Бей-булат, гроза Кавказа, приезжал в Арзрум с двумя старшинами черкесских селений, возмутившихся во время последних войн. Они обедали у графа Паскевича. Бей-булат мужчина лет тридцати пяти, малорослый и широкоплечий. Он по-русски не говорит или притворяется, что не говорит. Приезд его в Арзрум меня очень обрадовал: он был уже мне порукой в безопасном переезде через горы и Кабарду.

http://az.lib.ru/p/pushkin_a_s/text_0432.shtml


У себя в телеграм-канале Башлам приводит эту цитату вот так:



Также это он разместил и у себя в ВК:




А вот в ФБ, в 2019 году, он цитировал Пушикина без полёта фантазий:




=================================


Руслан Бузуртанов: Одной из причин Назрановского восстания был запрет ходить женщинам в штанах

https://youtu.be/PBzKdNwjW64

==================================


Муфтий Чечни Салах Межиев ставит чеченцев выше других

https://youtu.be/geaTB-Vzdts


==================================


« Последнее редактирование: 02 Сентября 2021, 22:03:46 от abu_umar_as-sahabi »
Доволен я Аллахом как Господом, Исламом − как религией, Мухаммадом, ﷺ, − как пророком, Каабой − как киблой, Кораном − как руководителем, а мусульманами − как братьями.

Оффлайн abu_umar_as-sahabi

  • Модератор
  • Ветеран
  • *****
  • Сообщений: 6474
Re: Национализм
« Ответ #18 : 11 Мая 2020, 01:59:37 »
Арабизация в Магрибе



================================================



================================================

Доволен я Аллахом как Господом, Исламом − как религией, Мухаммадом, ﷺ, − как пророком, Каабой − как киблой, Кораном − как руководителем, а мусульманами − как братьями.

Оффлайн abu_umar_as-sahabi

  • Модератор
  • Ветеран
  • *****
  • Сообщений: 6474
Re: Национализм
« Ответ #19 : 11 Мая 2020, 06:33:52 »
Нунуев


https://proza.ru/avtor/nunuev

------------------------------------------------------------

Ислам в Нахистане

Нунуев С.-Х.М.
Нальчик: Грозный 2012



------------------------------------------------------------

Ноев народ. Крик крови

Нунуев С.-Х.М.
Нальчик 2020






------------------------------------------------------------



Для Нохчалла не строили храмов и святилищ, не делали жертвоприношений. Носитель Нохчалла сам был как пророк, высоко поднявшийся над грешной мирской суетностью и, вместе с тем, создающий на земле особый порядок Совести, угодный Аллаху и Его первому послепотопному пророку – Нохе, мир Ему!



==================================================


"...Среди подлинных нахов никогда не было князей и холопов. Рабы, правда, были, но они не были вайнахами, и поэтому на них понятие Нохчалла просто не могло распространятся. Возможно, некоторые до сих пор мстят нахам, помня о своем прошлом, хотя нахи давно их уравняли с собой и даже нередко делают из них своих политических лидеров. Правда, потом жалеют об этом".



==================================================


Никогда не было у вайнахов такого, чтобы кто-то перед кем-то униженно снимал шапку, как у русских, к примеру, где веками существовал институт крепостного права. Вайнахи до сих пор ни у кого ничего униженно не просили, не создавали никому культ личности, не превращали никого в идола. Лесть человеку, сделанному из таких же костей и такого же мяса – самое постыдное в понятии Нохчалла! Носитель идеологии и принципов Нохчалла, – совершенно свободный человек и выше над собой признает только Всевышнего Аллаха, свят Он и Велик, и Его пророков.




===========================================



Чеченцы придают Нохчалла особый, сакральный смысл. Ведет свое начало это понятие с незапамятных времен, задолго до того, как ингуши стали называть себя отдельным народом. Поэтому мы можем предполагать, что понятие Нохчалла весомо и для них, ибо, по большому счету, чеченцы и ингуши действительно единый во всех отношениях народ. Наша неразрывная общность подтверждается вновь и вновь в самые драматические периоды нашей общей истории и единой трагической судьбы.




===================================================



Что же происходит сегодня? Глава семьи, как правило, безработный, или приносит в дом какие-то случайные, сомнительные доходы. Кормилица, чаще всего, – жена, которая неделями и месяцами, как проклятая, торгует где попало, чем попало и возвращается в семью уставшая, валится с ног. А дома – дела домашние. Муж при этом вынужден бездельничать. Разве в таких условиях он имеет право решающей роли, решающего голоса? Разве его будут уважать должным образом жена и повзрослевшие дети? Разве не в этом, наряду с жестокостями недавней войны, заключаются основные причины нравственной деградации нашего сегодняшнего общества? Разве не об этом должна заботиться наша власть, наше духовенство, наша просвещенная общественность, прежде чем обрушивать весь свой справедливый гнев на женские прически, мини-юбки, распущенность в общении, пьянство, наркоманию и прочие следствия названного хронического социального порока?




===================================================


Что же происходит сегодня? Глава семьи, как правило, безработный, или приносит в дом какие-то случайные, сомнительные доходы. Кормилица, чаще всего, – жена, которая неделями и месяцами, как проклятая, торгует где попало, чем попало и возвращается в семью уставшая, валится с ног. А дома – дела домашние. Муж при этом вынужден бездельничать. Разве в таких условиях он имеет право решающей роли, решающего голоса? Разве его будут уважать должным образом жена и повзрослевшие дети? Разве не в этом, наряду с жестокостями недавней войны, заключаются основные причины нравственной деградации нашего сегодняшнего общества? Разве не об этом должна заботиться наша власть, наше духовенство, наша просвещенная общественность, прежде чем обрушивать весь свой справедливый гнев на женские прически, мини-юбки, распущенность в общении, пьянство, наркоманию и прочие следствия названного хронического социального порока?



================================================


Нохчалла – это когда человек уважает другого человека, ни в коей мере не демонстрируя своего превосходства. Это очень важное и обязательное положение. Если человек все же чувствует, что он в чем-то силен или находится в привилегированном положении, он должен быть особенно учтив и приветлив, дабы не задеть самолюбия другого. Так, сидящий верхом на лошади должен здороваться первым с пешим человеком. Если же пешеход старше всадника, всадник должен сойти с коня.Как это не вяжется с сегодняшним поведением наших водителей на дорогах, готовых растерзать друг друга за малейшие неудобства! Отсутствие в себе выдержки и терпения, агрессивность мы выдаем за мужество и достоинство. А как все-таки было бы красиво и интересно жить, любя и уважая друг друга как истинных носителей Нохчалла, как людей, тысячелетиями хранивших Завет пророка Нохи, мир Ему, желая друг другу только добра! Может, попробуем, начиная каждый с себя?




=======================================================


Сегодня, когда, по заказу сатаны, кино и медиа-киллеры всех мастей представляют чеченцев как человекоподобных монстров, жестоких и кровожадных, уместно спросить: а кто-нибудь когда-нибудь слышал, чтобы среди вайнахов появился хотя бы один маньяк-душегуб, занимающийся серийными убийствами? Хотя бы один вайнах совращал малолетних? Хотя бы один вайнах разрубал топором трупы и распихивал их в холодильники, разбрасывал по мусорным бакам? Хотя бы один вайнах отнимал пенсии у стариков, избивал их до смерти? Хотя бы один вайнах занимался содомизмом, каннибализмом, закусывая человечиной водку? Хотя бы один вайнах выводил на панель свою дочь, жену, сестру? Хотя бы один вайнах за всю обозримую историю убил своих отца или мать? А теперь поднимите российскую прессу (к примеру, газету «Московский комсомолец») и прочитайте ежедневную (!) хронику преступлений. Кто их совершает?! И задайтесь вопросом: откуда в вайнахах такое устойчивое табу на бесчеловечные поступки?

Почему вайнах генетически не может преступить за определенный барьер, где кончается человек и начинается животное, зверь? Разве это – как уникальный феномен человеческого рода – не тема для глубоких научных исследований? Разве другие народы оставили бы этот феномен без внимания, как мы?

Отрезанные, на деньги Березовского, головы англичан и новозеландца, теракты в Буденновске, Норд-Осте, Беслане не являются характерными примерами, потому что это были провокационные политические заказы.
...
Мы не утверждаем, что все вайнахи – ангелы. Люди разных национальностей в самом деле разные, и поступают они так или иначе в зависимости оттого, как их до этого доводят. Как поется в песне, «собака бывает кусачей только от жизни собачьей». Но даже доведенные до крайней степени отчаяния, вайнахи никогда не теряют человеческого достоинства! Это – факт, который каждый волен объяснять в меру своей порядочности.




=====================================================


С.-Х. Нунуев: Открытие башенного комплекса в Махкетах планируется к 65-летию со дня рождения Ахмата-Хаджи Кадырова

13.04.2016 11:56



В центре села Махкеты Веденского района (с рассказа об этом селе начинается знаменитая повесть великого Льва Толстого «Хаджи-Мурат») устремилась в двадцатидвухметровую высь вайнахская боевая башня, а рядом расположены средневекового вида две трехэтажные башни пониже.

Этот архитектурный шедевр является плодом творчества известного писателя, публициста, драматурга, ученого Нунуева Саид-Хамзата Махмудовича, жителя этого села.

В интервью корреспонденту ИА «Грозный–информ» писатель ответил на все интересующие агентство вопросы.

Саид-Хамзат Махмудович, расскажите, как возникла идея создания такой грандиозной каменной красавицы прямо в центре села, напротив мечети и администрации? И откуда в Вас такой дар архитектора? Видели Вы аналогичную башню еще где-нибудь?

- Нет, нигде не видел. Это плод моих мыслей и фантазии. Ранее здесь находился заброшенный дом, который портил весь вид центра села. Я купил этот участок у владельца и решил построить здание исторического вида, чтобы перенести туда краеведческий музей. Я ведь директор Махкетинского краеведческого музея, филиала нашего Национального музея.

Здесь будут проходить туристические маршруты. Пусть видят, что у нас в прошлом были каменные замки. Есть ведь у нас в горах замки Алдам Гези, Адин Сурхо, Хой. Была грандиозная сторожевая башня и в горах Чармой Лам. Башни – это как дух наших гордых, непокорных предков.

А откуда Вы нашли средства на строительство?

- Собственные сбережения. Сыновья еще помогают, односельчане, кто техникой, кто советом. Бывший завуч школы, мой учитель Абдулбаки Тайсумов помог.

А что за история с бывшим ингушским министром здравоохранения Тамерланом Горчхановым? Говорят, Вы собираетесь центральную башню назвать его именем?

- Я действительно хочу, чтобы центральная башня звалась башней Тамерлана, потому что этот человек отдал свою жизнь, преградив путь грачёвским танкам, двигавшимся в декабре 1994 года на нашу республику со стороны Ингушетии. Это сыграет какую-то роль и в укреплении нашего святого вайнахского единства. Значительно позже Борис Ельцин назвал это вторжение своей ошибкой. И только мудрость и последовательность Президента РФ Владимира Путина, первого Президента ЧР Ахмата-Хаджи Кадырова и врио Главы ЧР Рамзана Ахматовича прекратили войну навсегда. Об этом уместно вспомнить сегодня, в преддверии дня отмены режима контртеррористической операции, Дня мира. Мы никогда не забудем заслуги этих государственных деятелей, возвративших мир на нашу землю. 16 апреля является одним из самых знаменательных дней в новейшей истории Чеченской Республики. Об этом надо помнить всегда!

Когда ожидается открытие музея?

- Открытие планируется к 65-летию со дня рождения Ахмата-Хаджи Кадырова. Я работал с Ахмат-Хаджи Кадыровым в качестве его штатного советника по работе с научной и творческой интеллигенцией. Мы встречались с ним в каждый его приезд в Москву. Это на самом деле был исключительно мужественный, мудрый и принципиальный человек. Он сыграл в судьбе нашего народа роль, подобную той, что сыграл эвлия Кунта-Хаджи Кишиев в конце первой Кавказской войны. Мы знаем, как важно и трудно принимать на себя весь груз ответственности в судьбоносные для народа времена.

Спасибо за интервью. Удачи вам!

- Спасибо. Приходите на открытие.

Обязательно. Спасибо за приглашение.


Интервью провела Индира Джабраилова

Все права защищены. При перепечатке ссылка на сайт ИА "Грозный-информ" обязательна.

www.grozny-inform.ru



============================================


=======================================



Джохар Дудаев: В этом мире не сотворён народ, равный вайнахам в достоинстве, ...уме и имане

Говорят: О, нет народа, нет согласия, нет вайнахского народа, всё разрушено, всё испортились. Клянусь Аллахом, нет! (Нет) таких, как вайнахский народ мужественных, энергичных, умных, единых, с честью, берегущих своё достоинство/яхь и нуждающихся в вере. В мире не сотворен народ, подобный этому. Зачем создавать сплетни и пересуды? 10-15 мулл хотят начать фитну, в газетах печатают, в телевидении и в других местах. Какой народ крепкий весь мир знает. Миллион в один день откликаются на помощь, не проклиная друг друга, с верой, с согласием, с доверием. Выставили свои души на газават. Когда их зовут, они приходят, когда говорят уходите - уходят. Народ, который стоит 2 года, днем и вечером. Харкают кровью, спят на газетах, не просят ни копейки, ни денег, ни чинов. Вышли на газават, чтобы было государство, свобода, согласие, доверие. Вышел народ, и стар и млад. Где видано, чтобы вот так на протяжении 2 лет выстоял народ? (дальше не разборчиво.. запись.) 

https://youtu.be/FwDpxmHN0mA


Алла Дудаева: Джохар очень хорошо знал историю чеченского народа, собирал книги  (17 сент. 2016)

https://youtu.be/GDHij79FPTk

==============================

Дудаев О ВАЙНАХАХ

Книга, напечатанная по заказу правительства Чечни в 1993 году. Статья подписана именем Джохара Дудаева. Других имен ни в начале, ни в конце нет. Так что, вероятнее всего, на мой взгляд, мысли таки его.

1. По сути, ставит знак равенства между понятиями вайнахские племена и чеченские.
2. В качестве этносов упоминает два - чеченский и ингушский. Только два
3. Формирование ингушского этноса связывает с политикой России.
3. В числе племен, участвовавших в формировании ингушского, называет также орстхойцев.
4. Ингуши свободны в своём выборе и желании оставаться в рамках России
5. Мы объединимся и вместе будем бороться за возврат Пригородного района, с правым берегом Владикавказа
6. (не смотря на пункты 2,3,4) "Нет и не было такой силы. несмотря на все прииски, которая смогла бы разъединить на два этноса эти исторически однокровные братские племена одного народа."

Безмерно противоречиво

В своём интервью, данном украинской журналистке, он, тем не менее, говорит об ингушском НАРОДЕ.


====================================


Саид "Грозный": Нет примеров, когда чеченцы посягали на земли, имущество и честь других народов
(17 мар. 2021 г.)

https://youtu.be/0lntpQuWpnQ

7,22 кумыки пришлые   должны отдать чеченские земли


12,18-12,28  - воевали с аварцами

« Последнее редактирование: 28 Августа 2021, 23:17:03 от abu_umar_as-sahabi »
Доволен я Аллахом как Господом, Исламом − как религией, Мухаммадом, ﷺ, − как пророком, Каабой − как киблой, Кораном − как руководителем, а мусульманами − как братьями.

Оффлайн abu_umar_as-sahabi

  • Модератор
  • Ветеран
  • *****
  • Сообщений: 6474
Re: Национализм
« Ответ #20 : 17 Июля 2020, 02:04:38 »
Его полное имя: Абу ‘Абду-р-Рахман ‘Абдуллах ибн аль-Мубарак ибн Вадих аль-Ханзали ат-Турки аль-Марвази (араб. أبو عبد الرحمن عبد الله بن المبارك بن واضح الحنظلي، التركي ثم المرْوزي‎). Его отец был тюрком, вольноотпущенником (мауля) купца из племени Бану Ханзала, одной из ветвей арабского племени Бану Тамим. Мать его была хорезмийкой. Родился в 736 году.


======================================

Абу Дауд ат-Таялиси


الطيالسي ( م ، 4 )

سليمان بن داود بن الجارود ، الحافظ الكبير ، صاحب المسند ، أبو داود الفارسي ، ثم الأسدي ، ثم الزبيري ، مولى آل الزبير بن العوام ، الحافظ البصري


---------------------------------------------------




يعقوب بن سفيان بن جوان الفارسي الفسوي، أبو يوسف

(000 - 277 هـ = 000 - 890 م)

Йа'къуб ибн Суфьян ибн Джаван аль-Фарси аль-Фасави

====================================



« Последнее редактирование: 21 Июля 2021, 17:16:23 от abu_umar_as-sahabi »
Доволен я Аллахом как Господом, Исламом − как религией, Мухаммадом, ﷺ, − как пророком, Каабой − как киблой, Кораном − как руководителем, а мусульманами − как братьями.

Оффлайн abu_umar_as-sahabi

  • Модератор
  • Ветеран
  • *****
  • Сообщений: 6474
Re: Национализм
« Ответ #21 : 22 Июля 2020, 04:21:59 »
ЛЮБОВЬ К РОДИНЕ ОТ ВЕРЫ - ложный хадис




Ложный хадис "Любовь к родине от веры" в ингушском сегменте

1. В муфтияте
2. Идрис Абадиев: Пророк сказал: "Любовь к своему народу - половина веры" - 28.02.2020
3. Ислам Костоев (16 окт. 2020 г.)

https://youtu.be/pzE1SilxaIU


Умалат Гадиев цитирует хадис о любви к родине (18 нояб. 2020 г.)

https://youtu.be/uk4G7ECjass


===============================================




Любовь к родине от веры

حب الوطن من الإيمان

«Любовь к родине от веры» – проводится в книге «Аль-Асраруль-Марфу’а» Муллы ‘Али аль-Кари аль-Ханафи (рахимахуЛлах).

Шейх ‘Али аль-Кари, который собрал вымышленные хадисы в этой книге, пишет: «Говорят что у этого хадиса нет основы, или же, что он выдуманный в основе».

В дополнение шейх говорит, что любовь к родине это не только присуще лично мусульманам, это качество есть и у немусульман. Поэтому, говорить, что у мусульман любовь к родине идет от веры, а у немусульман – нет, это было бы неверно. Кроме этого ‘Али аль-Кари считает, что слово родина, которое приходит в хадисе, ещё может указывать и на рай, на Мекку и возвращение к Аллаху». («Аль-Асраруль-Марфу’а», 189-191, хадис № 164)

Также, ас-Сыгани сказал, что: «Данный хадис выдуманный». (Мауду’ат ас-Сыгани, 53)

Ас-Суюты сказал: «Я не знаю его». (Ад-Дурар аль-мунтасира, 65)

Аз-Заркани сказал: «Мне не известен этот хадис». (Мухтасар аль-макасыд, 361)

Ас-Сахави сказал: . (Аль-Макасыд аль-хасана, 218)

حَدِيثٌ : " حُبُّ الْوَطَنِ مِنَ الإِيمَانِ " ، لم أقف عليه ، ومعناه صحيح في ثالث المجالسة للدينوري من طريق الأصمعي ، سمعت أعرابيا يقول : إذا أردت أن تعرف الرجل فانظر كيف تحننه إلى أوطانه ، وتشوقه إلى إخوانه ، وبكاؤه على ما مضى من زمانه

«Хадис «Любовь к родине от веры». Его смысл достоверный. В третьем собрании Дайнури, по пути от Асмаи: "Я слышал араба, который говорил: "Если хочешь узнать мужчину, посмотри как он проявляет сострадание к своим родным местам и как он любит своих братьев. И посмотри на его плач по прошедшему времени".

ومن طريق الأصمعي أيضا ، قال : قالت الهند : ثلاث خصال في ثلاثة أصناف من الحيوان ، الإبل تحن إلى أوطانها ، وإن كان عهدها بها بعيدا ، والطير إلى وكره ، وإن كان موضعه مجدبا ، والإنسان إلى وطنه ، وإن كان غيره أكثر نفعا

Также по пути Асмаи передаётся, что он сказал: "Индусы говорят: "У трёх живых существ есть три качества: верблюд тоскует по своим местам, даже если от них его отделяет длительное время, птицы скучают по своему гнезду, даже если место их обитания засушливое, и человек скучает по своей родине (ватану), даже если другое место более выгодно".

ولما اشتاق النبي صلى اللَّه عليه وسلم إلى مكة محل مولده ومنشئه أنزل اللَّه تعالى عليه قوله : إِنَّ الَّذِي فَرَضَ عَلَيْكَ الْقُرْءَانَ لَرَادُّكَ إِلَى مَعَادٍ سورة القصص آية 85 إلى مكة

Когда посланник Аллаха, ﷺ, соскучился по Мекке, где он родился и вырос, Аллах, субханаху ва Таала, ниспослал аят: "Тот, кто ниспослал тебе Коран и сделал его предписания обязательными, непременно вернет тебя к месту возвращения". (28:85), то есть к Мекке.

  وللخطابي في غريب الحديث من طريق إبراهيم بن محمد بن عبد العزيز عن أبيه عن الزهري ، قال : قدم أصيل - بالتصغير - الغفاري على رسول اللَّه صلى اللَّه عليه وسلم من مكة قبل أن يضرب الحجاب ، فقالت عائشة : كيف تركت مكة ، قال : اخضرت جنباتها ، وابيضت بطحاؤها ، وأغدق إذخرها ، وانتشر سلمها ، الحديث ، وفيه : فقال له رسول اللَّه صلى اللَّه عليه وسلم : حسبك يا أصيل لا تحزني ، وهو عند أبي موسى المديني من وجه آخر ، قال : قدم أصيل الهذلي فذكر نحوه باختصار ، وفيه : فقال له النبي صلى اللَّه عليه وسلم : ويها يا أصيل تدع القلوب تقر


У Хаттаби есть гариб (уединённая передача) хадиса по пути Ибрахима ибн Мухаммада ибн Абд-уль-Азиза, от своего отца, от Зухри, сказавшего: "Знатный человек из племени аль-Гифари пришёл к посланнику Аллаха, ﷺ, из Мекки до того, как был ниспослан аят о сокрытии (жён пророка от других мужчин). И Аиша сказала ему: "Какой ты оставил Мекку". Сказал: "С позеленевшими кустами, со светлыми долинами, с расцветшим тростником, и распространённым "сильмом". Так же в этом хадисе говорится: "Хватит, о знатный человек, не причиняй мне грусть".  И у Абу Мусы аль-Мадини этот хадис в сокращённом виде, и в нём посланник Аллаха, ﷺ, сказал: "Горе тебе, о знатный, оставь в покое наши сердца, пусть они отдохнут»





==================================


Данный хадис со странным смыслом, так как можно встретить даже кафиров, которые любят свою родину сильнее мусульман.
Однако если сказать: «Любовь к Исламской земле — из имана», то это правильный смысл.
Шейх Ибн Усаймин говорил: «Распространились на языках людей недостоверные хадисы, среди которых: «Любовь к родине — из имана». Это не верный смысл! Наоборот, любовь к Исламской земле — из имана! А что касается родины, то человек оставляет её и переселяется из земли неверных в землю Ислама. Поэтому любовь к неверной родине не является иманом, наоборот, страна неверных и её жители являются ненавистными. А Исламские земли и их обитатели, являются любимыми, несмотря на то твоя это родина или нет!» См. «Шарх Рияд ас-салихин» 5/330.

Также шейх Ибн Усаймин (да смилуется над ним Аллах) говорил: «Распространилось среди простолюдин, что этот хадис «Любовь к своей Родине из веры», является достоверным. Нет, этот хадис является выдуманным и ложным. Напротив, любовь к родине является фанатической приверженностью». См. «Шарх аль-байкъунийа» стр, 49.

Также шейх Ибн ‘Усаймин сказал в своём толковании к «Рияду-с-салихин»:
И если мы будем сражаться ради родины, то тогда не будет разницы между нами и неверным, и это потому, что неверный тоже будет сражаться ради своей родины. А тот, кто будет убит, сражаясь только лишь защищая родину не будет шахидом (мучеником).
И так как мы мусульмане и живем в Исламском государстве, Хвала Аллаху, и мы просим Аллаха, что бы Он укрепил нас на этом, лежит на нас обязанность разъяснить, что необходимо нам сражаться ради Ислама на наших землях.
Обрати внимание на разницу!
Мы должны сражаться ради Ислама в наших странах и защищать (охранять) Ислам на наших землях. Нет разницы, будем мы на краю востока или запада. Необходимо правильно понимать этот момент, и пусть говорят: «Мы сражаемся ради Ислама на нашей родине или ради нашей родины, потому, что она Исламская. Мы защищаем Ислам на нашей земле (на нашей родине)».
«Пусть тот, кто сказал от моего имени то, чего я не говорил, приготовится занять свое место в Огне!». (Аль-Бухари, 109)


====================================





====================================




Лексическое значение слова «ватан» (родина) и выражения «ватания» (патриотизм).

В арабском языке «патриотизм» обозначается словом «аль-ватания», которое является производным от слова «аль-ватан».

В толковом словаре арабского языке «аль-Айн», автором которого является автор Халил ибн Ахмад; 100-170 г.х./718-786 г.м) приводится:

الوَطَنُ: مَوْطِنُ الإنسان ومَحَلُّهُ وأوطانُ الأغنام: مَرابضُها التي تأوي إليها

«аль-ватан — место жительство человека. В отношении животных слово «ватан» используется в значении загон для скота».

В толковом словаре арабского языке «Лисан-уль-Араб», автором которого является Ибн Мунзир (630-711 г.х.; 1232-1311 г.м.) приводится:

الوطن المنزل تقيم به، وهو موطن الإنسان ومحله والجمع أوطان

«аль-ватан» — это место жительства, в случае с человеком — его жилье. Во множеством числе «аль-автан».




В толковом словаре «Муъджам Мухтар ас-Саххах» (автор аль-Джавхари), автором которого является Зайнуддин ар-Рази (ум. 666 г.х./ 1268 г.м.) приводится:

الوَطَنُ: محلُّ الإنسان. وأَوْطانُ الغنم: مرابِضها

«аль-ватан — место жительство человека. В случае с животными «ватан» - это загон».

В толковом словаре арабского языка «Тахзиб-ул-Луга» (аль-Азхарий) приводится:

قال الليث: الوَطنُ مَوْطِن الإنسان ومحلُّه ، قال رؤبة: حتى رأى أهلُ العراقِ أَنَّنيأوطنْتُ أرضاً لم تكن من وَطَنيوأما الوطن فكل مكان قام به الإنسان لأمرٍ فهو موطن له، كقولك: إذا أتيتَ فوقفتَ في تلك المواطنِ فادعُ الله لي ولإخواني

«ал-Лайс говорит: «аль-ватан» - это место жительство человека и загон для животных. Арабский поэт Руба говорил:

Иракцы узрели, что поселился я

На той земли, что не была моей

 «аль-ватан» — это любое место, в котором поселился человек для какого-то дела. Как, например, выражение: «Когда приедешь и остановишься у тех мест, то помолись Аллаху за себя и своих братьев».

В толковом словаре «аль-Камус аль-Мухит» приводится:

المعنى اللغوي لكلمة وطن: منزل الإقامة ومربط البقر والغنم، الجمع أوطان، ووطن به يطن وأوطن: أقام. والإقامة قد تكون في قرية أو مدينة، وبذلك تصلح المدينة أو القرية لأن تكون وطناً

«Лексическое значение слова «аль-ватан» — это место жительства человека, загон для животных. Во множественном числе «аль-автан». В форме глагола «автана» означает поселиться либо в селе, либо в городе (т.е. в населенном пункте). Поэтому село или город пригодно быть родиной (ватан)».

Если подойти к значению слова «родина» (ватан) в более широком смысле — это село или город, т.е. населенный пункт, в котором проживает человек. Что касается других городов и сел в отношении него, то они одинаковы в равной степени. Нет разницы между городами и селами, расположенными в масштабах его района, области или государства, и другими населенными пунктами, расположенными заграницей. Все они одинаковы с точки зрения того, что он не проживает в них. Например, человек, живущий в Бейруте, может привязаться своим сердцем к Бейруту, ибо он жил и проживает в нем, а также привык к нему. При этом нет разницы для него между Триполи (город на севере Ливана) и Дамаском, между Сайдой (город на юге Ливана) и Александрией, между Баальбак (город в Ливане) и Багдадом с точки зрения того, что он не проживает ни в одном из них.

Родина — это любое место, в котором остановился человек для выполнения какого-то дела. Родина — это местность, в которой поселился человек, независимо от того, является ли его проживание постоянным или временным. Тот, кто уезжает в какой-нибудь другой населенный пункт на какой-то период времени, то значит, этот населенный пункт становится для него родиной в лексическом значении слова, т.е. местом жительства, даже если и временного. Арабский поэт аль-Харири в своих «Макъамат» (стихах) писал:

وَجُبِ البلادَ فأيها أرضاك فاتخذهُ وَطَنْ

Ты путешествуй по стране, а понравившееся тебе место, сделай — родиной

До разрушения государства Халифат мусульмане не придавали этому слову никакого значения, кроме лексического, которое означало место жительства, место пребывания и место кочевания во время поездки.

Слово «ватан» в Коране и Сунне

1 - В Благородном Коране Всевышний Аллах использует производное от слова «ватан» выражение «аль-мавтин» (места) в его лексическом значении, т.е. места сражения и пребывания:


لَقَدْ نَصَرَكُمُ اللَّهُ فِي مَوَاطِنَ كَثِيرَةٍ

«Аллах одарил вас победой во многих местах» (09:27).

2 - Что касается Сунны, то в хадисах это слово употребляется в своем лексическом значении.

В хадисах говорится, что


«одной из особенностей Посланника Аллаха ﷺ было то, что он собирал для себя совет из известных лиц в каждой местности (употребляется слово «ватан»), в которой он поселялся».

В другом хадисе говорится, что «Посланник Аллаха ﷺ запретил нам поселяться в мечети, т.е. делать их местом проживания (употребляется слово «ватан»)».

Согласно хадису ‘Абду‐ль‐Хамида бин Сальмы, который со слов своего отца рассказал, что:

نهى عن نقرة الغراب، وعن فرشة السبع، وأن يوطن الرجل مقامه في الصلاة كما يوطن البعير

«(Посланник Аллаxа, да благословит его Аллаx и приветствует) запретил молящимся во время молитвы клевать подобно вороне, расстилаться подобно хищному зверю и постоянно придерживаться одного места в мечети подобно привязанному верблюду»

Ахмад, 5/446‐447. Также хадис привел Аль‐Хаким со слов ‘Абду‐р‐Рахмана бин Шабль и назвал достоверным. Аз‐Заxаби с ним согласился, 1/229; аль‐Альбани квалифицировал его как хороший в «Сахих

В книге «Шуаб аль-Иман» за автором аль-Байхаки приводится лексический текст, а не хадис. Сообщается от аль-Асмаъи от одного араба из бедуинов следующие слова: «Смирение — свобода, а скупость — рабство. Не нуждаться — это родина (ватан), а бедность — это чужбина. Мы познали от вкуса помилования (прощения), то, что не познали от кары».

 8356 - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ أنا علي بن محمد الحبيبي بمرو أخبرني محمد بن عبد الله اليعمري أخبرني المبرد عن الأصمعي يقول : سمعت أعرابيا يقول : اليأس حر و الطمع عبد و الغنى و طن و الفقر غربة و قد وجدنا من لذة العفو ما لم نجد لذة العقوبة



Сказал Джамалуддин аз-Зайляи аль-Ханафи (ум. 762 г.х./ 1360 г.м.) в «Насб-ур-Раят фи тахридж ахадис аль-хидая»:

( ومن كان له وطن فانتقل عنه واستوطن غيره ثم سافر ودخل وطنه الأول قصر ) ؛ لأنه لم يبق وطنا له ؛ ألا ترى أنه عليه الصلاة والسلام بعد الهجرة عد نفسه بمكة من المسافرين ؛ وهذا لأن الأصل أن الوطن الأصلي يبطل بمثله دون السفر ، ووطن الإقامة يبطل بمثله وبالسفر وبالأصلي

«(Кто покинул свою родину (ватан) и переселился в другую родину (ватан), затем отправился в путь и остановился в своей первой родине (ватан), то он может сокращать (намаз)). Поскольку данная родина (ватан) перестала быть его родиной (ватан). Ведь видно, как Посланник Аллаха ﷺ после хиджры (переселения) считал себя путником в Мекке. Потому что в основе изначальное место (ватан) аннулируется при смене на подобную родину (ватан) без поездки, а родина постоянного проживания аннулируется при смене на подобную родину и поездке, даже если на изначальную родину».




Сказал Мухаммад Махмуд аль-Бабирти аль-Ханафи (714 - 786 г.х./1314-1384 г.м.) в «аль-'Иная шарху ль-Хидая» (2/378):



Обратите внимание на изменение родины в вышеприведенном тексте, на то, что это служит критерием для сокращения намаза. Обратите внимание на приведенный им пример с Посланником Аллаха ﷺ в Мекке, что он считал себя путником (мусафир) и не считал, что он у себя на родине, потому что его родиной стала Медина, т.е. он принял для себя этот город местом и домом его постоянного проживания. Так Посланник Аллаха ﷺ считал Мекку местом своей поездки и сократил в там намаз, т.е. не посчитал своей родиной с точки зрения лексического значения слова «ватан» — место постоянного жительства. Так Посланник Аллаха ﷺ считал себя путником в Мекке, а не оседлым, и сокращал намаз. Откуда тогда мы взяли понятие «патриотизм» (отечество) и принадлежность к родине, если он не считал Мекку своей родиной после того, как переселился на постоянное место жительство в Медину?!


История появления термина «патриотизм» (ватания).

Термин «патриотизм» (ватания) появился в европейском обществе вследствие важных идейных и политических перемен, приведших к переустройству европейских сообществ. Говоря вкратце, понятие «родина» в смысле страна, объединяющая массу людей, согласившихся с верховенством родины и подчинением правителю со всеми вытекающими из этого правительственными аппаратами, появилось после того, как политики и философы устремились к свержению церкви и пресечению её вмешательства в общественную жизнь в европейских сообществах.

Это произошло после кровопролитной борьбы на протяжении долгих десятилетий, которая унесла сотни тысяч жизней и бесчисленное количество богатств. Именно тогда мыслители начали призывать к необходимости установления новых основ для объединения граждан вместо религиозной основы и конфессиональных школ, которые были причинами нескончаемых кровопролитий. Так они начали призывать к необходимости объединения на основе верности к родине, т.е. перевести верность от церкви и ее служителей, а также от помещиков, к правителю родины. Это стало самым ярким идейным и политическим преобразованием, случившимся в европейском сообществе, которое короновалось торжеством понятия «отделения религии от жизни», ставшее основой светской демократической идеи и доктриной демократической секуляризации, которая строится на отрицании роли религии и Творца в управлении делами общества.

Как и проявили некоторое снисхождение и разрешили индивидуумам быть религиозными, однако, с тем условием, чтобы это не затрагивало общественные дела. На основании этой теории секуляризма, мыслители и философы, такие как Руссо, Джона Локка, Вольтер и Монтескье, положили основы теории «общественного договора», которая представляет собой договор между правителем и подданными на то, что гражданин имеет законные права, закрепленные в конституции, которые правитель обязан уважать. Отсюда и появилась западная теория «прав человека», в том числе прав гражданина и другие.

Доктор Мухаммад Хусейн, да смилуется над ним Аллах, в своей книге «Ислам и западная культура» пишет: «Впервые выражение родина (ватан) пришло посредством одного служащего «аль-Азхара» по имени Рифаат ат-Тахтавий, который был одурманен и очарован Францией и французской культурой во время своего проживания там с 1826-1832гг. По возращению в Египет он начал воспевать о французской культуре и её красоте, а также начал бормотать о «патриотизме» (ватания). Возможно, вначале он побаивался открыто говорить об этом. Так или иначе, в действительности, он посеял семя идеи, которую приняли пришедшие после него, одурманенные западной культурой люди, начавшие культивировать эту идею. Одними из них стали христиане Шама, которые считали, что посредством пропаганды идеи национализма и патриотизма им удастся освободиться от Исламского правления».

Патриотизм (ватания) предлагает своим приверженцам объединяющую людей связь в границах определенной родины. Но что такое родина? На самом деле пропагандисты идеи патриотизма считают родиной определенную политическую структуру, на которой строится государство с вычерченными на карте границами, невзирая на то, кто является автором этих границ. Они громогласно заявляют о сирийском патриотизме, иракском, египетском и так далее.

Однако посредством изобретенной идеи патриотизма они хотят закрепить те политические структуры, которые установил безбожный колонизатор в наших странах после того, как раздробил их на ничтожные мини-государства. Так они исказили языковое значение слова «родина» (ватан) и придали ему новое значение, указывающее на государства, которые появились в результате западных договоров и заговоров, самым главным из которых является «Сайкс-Пико». Например, это Ливан, Ирак, Иордания, Палестина, Сирия, Египет и т.д.

Идея патриотизма выступает неотъемлемой частью западных заговоров по закреплению раздробленности одной мусульманской державы на Ливан, Палестину, Сирию, Иорданию, Египет, Ливию и др. Опасность этой идеи ярко выразилась в таких лозунгах, как «Первым делом Иордания», «Египет для египтян», «Палестинская проблема — проблема палестинцев», которые мы встречаем повсеместно. Сегодня же мы слышим новый лозунг: «Отчизна сирийцев». Таким образом, идея патриотизма смогла закрепить разобщенность Исламской уммы, сделать так, чтобы жители каждой страны не интересовались тем, что происходит в соседних мусульманских странах.

Реки крови текут в землях Шама, равно как в Палестине, так и в Сирии. Но никто из военнослужащих египетской, иорданской, саудовской или турецкой армиях не пошевельнёт и пальцем, ибо это не его родина. Более того, эта идея закрепила раздробленность Исламской уммы на множество мелких государств, несмотря на то, что Ислам запретил мусульманам иметь более одного правителя. Сверх того, Ислам приказал свергнуть второго правителя в случае его появления, если у мусульман уже есть правитель. Также идея патриотизма закрепила признание независимости Исламских стран друг от друга и их разобщенность. Так, произошло разделение Исламской общины, которой Всевышний Аллах приказал быть единой. Исламская умма разделилась на множество общин (наций). Все это привело к ослаблению Исламской уммы перед её врагами. Идея патриотизма стала отравленной стрелой, которая помогла безбожному колонизатору оккупировать Исламские страны, высосать кровь мусульман и разграбить их богатства.

Следовательно, патриотизм стал связью, объединяющей людей, которые живут внутри границ одного из этих государств, и отделяющей их от остальных людей, которые проживают за пределами этих границ. Так ливанец оказывается привязанным только к ливанцу, а египтянин только к египтянину. И смысл всего этого заключается в том, чтобы разделить Исламскую общину, сделать многочисленными их интересы, не дать им работать над одной проблемой — проблемой всей Исламской Уммы. Согласно этой логике, алжирец не должен интересоваться тем, что беспокоит тунисца, и так далее. Для закрепления этого понятия в массах были разнесены коварные лживые лозунги, как «Религия — Аллаху, а родина для всех», «Мы принадлежим сначала родине, а затем религии», «Ислам — для мусульман, а родина для всех» и другие подобные лозунги, которые в корне противоречат Исламу. Разве прослеживается понятие патриотизма в следующих словах Посланника Аллаха ﷺ:

مثل المؤمنين في توادهم و تراحمهم و تعاطفهم مثل الجسد، إذا اشتكى منه عضو تداعى له سائر الجسد بالسهر والحمى

«В своей любви, милосердии и сочувствии друг к другу верующие подобны единому телу: когда один из его органов поражает болезнь, то и всё тело отзывается на это бессонницей и жаром» (Бухари и Муслим)?


Взгляд Ислама на патриотизм и патриотические чувства у мусульман.

Поборники патриотизма обосновывают свое мнение сообщением о том, что при выходе из Мекки Посланник Аллаха ﷺ сказал:

أنت أحب بلاد الله إلي، ولولا أن المشركين أخرجوني لم أخرج منك

«Ты — самый любимый город Аллаха для меня. Если бы многобожники не выдворили бы меня, я бы не покидал тебя».

Также они аргументируют свою позицию тем, что Ислам приказал защищать родину, считая это джихадом на пути Аллаха.

Что касается аргументированного ими хадиса Посланника Аллаха ﷺ, то он не имеет ничего общего с патриотизмом. Ведь Посланник Аллаха ﷺ не любил Мекку из-за того, что она была его родиной. Напротив, он любил её из-за того, что она была заповедным городом, хранящим достопочтимую Каабу. Это отчетливо понимается из того же хадиса, который они, в основном, приводят частично, не упоминая все слова Посланника Аллаха ﷺ, сказанные в хадисе.

От ибн Абу Хатим от ибн Аббаса ؓ передается, что Пророк ﷺ при выходе из Мекки, идя в пещеру, повернулся лицом к Мекке и сказал: «Ты — самый любимый город Аллаха для Аллаха. И ты самый любимый город Аллаха для меня. Если бы многобожники не выдворили бы меня, я бы не покидал тебя».

فقد روى ابن أبي حاتم عن ابن عباس رضي الله عنهما أن النبي  صلى الله عليه وسلم  لما خرج من مكة إلى الغار التفت إلى مكة و قال: «أنت أحب بلاد الله إلى الله، وأنت أحب بلاد الله إلي، ولولا أن المشركين أخرجوني لم أخرج منك»

Следовательно, Посланник Аллаха ﷺ любил Мекку из-за того, что она является самым любимым городом для Всевышнего Аллаха.

Что касается их утверждения о необходимости защиты родины, называя это джихадом на пути Аллаха, то в этих словах прослеживается подмена понятий и умышленное введение умы в заблуждение. Ислам приказывает защищать не родину, а скорее, все Исламские страны, несмотря на то, являются ли они родиной муджахидов или других, помимо них. На основании этого обязательным является ведения джихада за освобождение Палестины от сионистского государства, за освобождение Андалузии от европейцев, а также защита Боснии, Герцеговины, Чечни и Кашмира.

Защита мусульман Сирии возлагается не только на жителей этой страны, когда они в одиночестве не могут отразить атаку противника. Напротив, это возлагается на всех мусульман, которые проживают рядом, и так далее, пока не осуществится эта обязанность. Также если исходить из соображений патриотизма, мусульманин, который живет не в мусульманской стране, как, например, в Австралии или Америке, должен, якобы, защищать эту страну, если она вступит в войну с другим государством. И это несмотря на то, что по Исламу это запрещено, ибо это не война на пути Аллаха, о которой Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Кто будет сражаться под знаменем слепой преданности племени, призывать к этой слепой преданности или поддерживать эту слепую преданность, то его смерть будет джахилийской».

Помимо этого, Посланник Аллах ﷺ не держался за землю своей родины — Мекку, из которой его выдворили без права. Также поступили и благородные сподвижники. Ведь он мог переселиться и жить там после покорения Мекки. Однако, несмотря на это, он вернулся в Медину — столицу Исламского государства, и провел оставшиеся дни своей жизни там. Как и не завещал мусульманам придать его невинное тело в землю своей родины — Достопочтимой Мекки. Также поступали и благородные сподвижники ؓ. Шахиды Бадра и Ухуда были похоронены на кладбище «Бакъи» в Медине, Абу Убайда — в Гоор (Иордания), Абу Айюб аль-Ансарий — у стен Константинополя (Турция), Халид ибн аль-Валид — в Хомсе (Сирия), благородные хранители Корана (хафизы) из числа сподвижников — на землях Индии и побережьях Каспийского моря в ходе Исламских завоеваний. Ни от Посланника Аллаха ﷺ, ни от сподвижников ؓ, не исходило никакого указания на патриотизм или тоску по каким-то городам. Напротив, их главной заботой и судьбоносной проблемой было возвышение слова Аллаха, продвижение Ислама, спасение людей от мрака, вывести их к свету.

Бухари (3518). Сообщается, что Джабир, ؓ, сказал:
«(Как-то раз, когда) мы вместе с пророком, ﷺ, принимали участие в одном из военных походов1, около него собралось много мухаджиров. Среди них был один человек, любивший пошутить2 и (в шутку) ударивший какого-то ансара пониже спины. Этот ансар не на шутку рассердился, (и дело кончилось тем, что) они стали призывать (на помощь других). Ансар закричал: “(На помощь,) о ансары!” — а мухаджир закричал: “(На помощь,) о мухаджиры!” (Тогда из своего шатра) вышел пророк, ﷺ, и сказал: “Почему (они произносят) слова эпохи джахилийи?” — после чего спросил: “Что с ними случилось?” — и ему рассказали о том, как мухаджир ударил ансара. Тогда пророк, ﷺ, велел: “Прекратите (говорить такие слова), ибо, поистине, они отвратительны!” Что же касается ‘Абдуллаха бин Убаййа Ибн Салюля3, то он сказал: “Они созывают (друг друга, чтобы напасть) на нас, но, поистине, когда мы вернёмся в Медину, могущественные выгонят из неё презренных!”4 (Услышав это,) ‘Умар сказал: “О посланник Аллаха, не казнить ли нам этого мерзавца?” — (имея в виду) ‘Абдуллаха. (На это) пророк, ﷺ, сказал: “Нет, ибо тогда люди станут говорить, что (Мухаммад) убивает своих сподвижников!”»


3518 — حَدَّثَنَا مُحَمَّدٌ أَخْبَرَنَا مَخْلَدُ بْنُ يَزِيدَ أَخْبَرَنَا ابْنُ جُرَيْجٍ قَالَ أَخْبَرَنِي عَمْرُو بْنُ دِينَارٍ أَنَّهُ سَمِعَ جَابِرًا رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ يَقُولُ غَزَوْنَا مَعَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَقَدْ ثَابَ مَعَهُ نَاسٌ مِنْ الْمُهَاجِرِينَ حَتَّى كَثُرُوا وَكَانَ مِنْ الْمُهَاجِرِينَ رَجُلٌ لَعَّابٌ فَكَسَعَ أَنْصَارِيًّا فَغَضِبَ الْأَنْصَارِيُّ غَضَبًا شَدِيدًا حَتَّى تَدَاعَوْا وَقَالَ الْأَنْصَارِيُّ يَا لَلْأَنْصَارِ وَقَالَ الْمُهَاجِرِيُّ يَا لَلْمُهَاجِرِينَ فَخَرَجَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ مَا بَالُ دَعْوَى أَهْلِ الْجَاهِلِيَّةِ ثُمَّ قَالَ مَا شَأْنُهُمْ فَأُخْبِرَ بِكَسْعَةِ الْمُهَاجِرِيِّ الْأَنْصَارِيَّ قَالَ فَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ دَعُوهَا فَإِنَّهَا خَبِيثَةٌ وَقَالَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ أُبَيٍّ ابْنُ سَلُولَ أَقَدْ تَدَاعَوْا عَلَيْنَا لَئِنْ رَجَعْنَا إِلَى الْمَدِينَةِ لَيُخْرِجَنَّ الْأَعَزُّ مِنْهَا الْأَذَلَّ فَقَالَ عُمَرُ أَلَا نَقْتُلُ يَا رَسُولَ اللَّهِ هَذَا الْخَبِيثَ لِعَبْدِ اللَّهِ فَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَا يَتَحَدَّثُ النَّاسُ أَنَّهُ كَانَ يَقْتُلُ أَصْحَابَهُ

Увидев происходящее, глава лицемеров Абдуллах бин Убаййа ибн Салюля сказал: «Они созывают (друг друга, чтобы напасть) на нас, но, поистине, когда мы вернёмся в Медину, могущественные изгонят из неё презренных!». Услышав это Умар ибн аль-Хаттаб ؓ сказал: «О, Посланник Аллаха, позволь мне, я казню этого мерзавца?». (На это) Пророк ﷺ сказал: «Нет, ибо тогда люди станут говорить, что (Мухаммад) убивает своих сподвижников!». Смотрите, как Посланник Аллаха ﷺ расценил деление на основе того, что этот из Медины, а тот из Мекки, и обращение за помощью к своему народу как к одному, так и к другому. Он назвал эти притязания — зловонными (отвратительными) и приказал отречься от них. В другой версии хадиса говорится: «К джахилийским притязаниям призываете, когда я нахожусь среди вас?!».

Исламский ученый ибн Таймия, да смилуется над ним Аллах, сказал:

كل ما خرج عن دعوى الإسلام والقرآن من نسب أو بلد أو جنس أو مذهب أو طريقة، فهو من عزاء الجاهلية، بل لما اختصم مهاجري وأنصاري، فقال المهاجري: يا لَلمهاجرين، وقال الأنصاري: يا لَلأنصار، قال النبي  صلى الله عليه وسلم : أبدعوى الجاهلية وأنا بين أظهركم، وغضب لذلك غضباً شديداً

«Любые притязания (призывы), не исходящие из Ислама и Корана, как притязания на основе родословия, города, пола, мазхаба или тарикъата, являются проявлением джахилии. Более того, когда возник конфликт между мухаджиром и ансаром, где первый призывал на помощь со словами: «О, ансары!», а второй — «о, мухаджиры», Пророк ﷺ сказал: «К джахилийским притязаниям призываете, когда я нахожусь среди вас?!» и сильно разгневался на них».

https://halifat.net/index.php/topic,3212.msg30206.html#msg30206

Патриотизм усиливает разделение Исламской уммы и лишает её единства. Другими словами патриотизм способствует превращению единой общины в многочисленные и разрозненные ничтожные подобия государств. Для того, чтобы мусульманину из одной страны поехать в другую, необходимы специальные документы и визы, будто он чужеземец на территориях Ислама. Да уничтожит Аллах патриотизм, который разобщил единую Исламскую умму! Да разрушит Аллах эти постулаты (принципы), которые усиливают разобщенность Исламской уммы, ослабляют и унижают её!

Ситуация дошла до того, что некоторые агитаторы патриотизма прибегли к измышлению хадисов от Посланника Аллаха ﷺ. Как, например: «Любовь к родине от веры». Это вымышленный хадис, ибо Пророк ﷺ не говорил подобного. Более того, любовь к родине — это одно, а патриотизм — другое. Любовь к родине является естественным природным чувством человека, потому что сердце человека привязывается к тому месту, где он вырос и привык к нему, оставив приятные ностальгические воспоминания о нем. Поэтому человек тоскует по дому, в котором провел свое детство. Он любит село, город или тот квартал, в котором он вырос или провел большой отрезок времени из своей жизни. Однако эта инстинктивная любовь не выходит за пределы села, города или региона, в котором жил человек. Подобное чувство есть и у животного. Что же касается патриотизма, который активно пропагандируют современные интеллигенты и приверженцы «васатия» (золотой середины), то это понятие разработано для того, что объединять жителей одного государства и отделять их от остальных братьев в других странах Исламского мира.

Поистине, призыв к национализму и патриотизму — это пропаганда чуждой для Ислама западной идеи. Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Кто внесет в наше дело что-либо не из него, то оно должно быть отвергнуто». Человек, призывающий к ним, числится грешником перед Всевышним Аллахом. Мусульманам необходимо в обязательном порядке отвергнуть все, внесенные в Ислам, идеи и предложения, и вновь вернуться к оживлению Исламской объединяющей связи для установления общества на основе Исламской доктрины. В этом случае будут господствовать идеи, чувства и законы (системы) Ислама, чтобы Исламская община смогла возобновить Исламскую жизнь и занять самую высокую степень среди всех народов мира.

Ислам предписывает мусульманину брать свою религию и законы от Господа миров, а не от мыслителей и философов, которым уготованы вечные мучения в Аду. Патриотизм со всеми своими разновидностями является запретным по Исламу. Нельзя, ни распространять его, ни проявлять молчание в отношении него, ибо он является одним из больших отрицательных явлений (мункарат), которые отделяют одних мусульман от их братьев по вере — других мусульман, а также ведет к проливанию крови мусульман без всякого права. Также патриотизм строит вопросы верности (аль-Валя) и непричастности (аль-Бараа) не на основе веры, что ведет к проявлению верности (дружбы) не к мусульманам, а к неверующим. Поэтому шариатским долгом каждого мусульманина служит отречение от патриотизма и от его приверженцев, а также проявление враждебности к нему и тем, кто пропагандирует его.

С падением патриотизма, как противоречащей Исламу идеи, падут все его принципы, т.е. так называемые «концепции патриотизма», и останется только Ислам, над которым ничто и никто не возвысится, поскольку только Исламские принципы (постулаты) вытекают из законов Шариата.Всевышний Аллах говорит:


قُلْ هَلْ مِنْ شُرَكَائِكُمْ مَنْ يَهْدِي إِلَى الْحَقِّ قُلِ اللَّهُ يَهْدِي لِلْحَقِّ أَفَمَنْ يَهْدِي إِلَى الْحَقِّ أَحَقُّ أَنْ يُتَّبَعَ أَمْ مَنْ لا يَهِدِّي إِلا أَنْ يُهْدَى فَمَا لَكُمْ كَيْفَ تَحْكُمُونَ


«Спроси: «Есть ли среди ваших сотоварищей такой, который указывает путь к истине?» Скажи: «Аллах указывает путь к истине. Кто более достоин того, чтобы за ним следовали: тот, кто сам указывает путь к истине, или же тот, кто не может найти верного пути, пока ему не укажут на него? Что с вами? Как вы судите?» (10:35).

Хишам аль-Баба

Глава информационного отдела Хизб-ут-Тахрир в Сирии


===============================



Арсланали Шахбулатов говорит что хадис "Любовь к Родине – от имана" - в Сахихе Бухари 4 мар. 2019 г.

https://youtu.be/fIgQpR8EcGc



Арсланали Шахбулатов имам мечети Зайнуллы Шарифа Расулаева в Махачкале искажает хадис

https://youtu.be/i-JHNb_0Q_M

Со слов Саида ибн Зайда передаётся, что Посланник Аллаха (ﷺ) сказал: «Кто был убит, защищая своё имущество, тот Шахид, кто был убит, защищая свою кровь, тот Шахид, кто был убит, защищая свою религию, тот Шахид, кто был убит, защищая свою семью, тот Шахид»

Вывел Тирмизи в "Сунан" (1421), сказав, что хадис - хороший, достоверный



حَدَّثَنَا عَبْدُ بْنُ حُمَيْدٍ , قَالَ : أَخْبَرَنِي يَعْقُوبُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ بْنِ سَعْدٍ , حَدَّثَنَا أَبِي , عَنْ أَبِيهِ , عَنْ أَبِي عُبَيْدَةَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عَمَّارِ بْنِ يَاسِرٍ ، عَنْ طَلْحَةَ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَوْفٍ , عَنْ سَعِيدِ بْنِ زَيْدٍ , قَالَ : سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، يَقُولُ : " مَنْ قُتِلَ دُونَ مَالِهِ فَهُوَ شَهِيدٌ , وَمَنْ قُتِلَ دُونَ دِينِهِ فَهُوَ شَهِيدٌ , وَمَنْ قُتِلَ دُونَ دَمِهِ فَهُوَ شَهِيدٌ , وَمَنْ قُتِلَ دُونَ أَهْلِهِ فَهُوَ شَهِيدٌ " . قَالَ : هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ


Также его передали ан-Насаи в "Сунан сагир" (4051) и Ахмад в "Муснад" (1587)


Суюти в "Джами ас-сагир" (8917) назвал хорошим.
Хайтами аль-Макки в "Заваджир" (2/161) и Албани в "Сахих аль-джами" (6445) назвали достоверным.
Ахмад Шакир в "Муснад Ахмад" (3/119) сказал, что его иснад - достоверный

« Последнее редактирование: 13 Апреля 2021, 05:31:40 от abu_umar_as-sahabi »
Доволен я Аллахом как Господом, Исламом − как религией, Мухаммадом, ﷺ, − как пророком, Каабой − как киблой, Кораном − как руководителем, а мусульманами − как братьями.

Оффлайн abu_umar_as-sahabi

  • Модератор
  • Ветеран
  • *****
  • Сообщений: 6474
Re: Национализм
« Ответ #22 : 26 Июля 2020, 02:38:02 »


Ислам Костоев: лучше народа, чем ингуши, нет (16 окт. 2020 г.)

https://youtu.be/Df3QeL6Sd9o

===================================





===================================



Мухаммад Тамасханов о тейповой/родовой асабии/фанатичности (2 октября 2020)

https://youtu.be/da_mV-rIqlo


Хамзат Чумаков о поразившем вайнахов национализме (русские субтитры)

https://youtu.be/t-Fh3ZqYY4I


================================


Ибн 'Усаймин о патриотизме

https://youtu.be/3kBV4dNA5UA

Ислам против национализма и патриотизма! Шейх Ибн Усаймин

https://youtu.be/rXFy6Wh-Lto
« Последнее редактирование: 11 Января 2021, 19:46:38 от abu_umar_as-sahabi »
Доволен я Аллахом как Господом, Исламом − как религией, Мухаммадом, ﷺ, − как пророком, Каабой − как киблой, Кораном − как руководителем, а мусульманами − как братьями.

Оффлайн abu_umar_as-sahabi

  • Модератор
  • Ветеран
  • *****
  • Сообщений: 6474
Re: Национализм
« Ответ #23 : 31 Июля 2020, 22:03:17 »


Сунан Абу Дауд. Хадис № 5119

 

5119 – حَدَّثَنَا مَحْمُودُ بْنُ خَالِدٍ الدِّمَشْقِىُّ حَدَّثَنَا الْفِرْيَابِىُّ حَدَّثَنَا سَلَمَةُ بْنُ بِشْرٍ الدِّمَشْقِىُّ عَنْ بِنْتِ وَاثِلَةَ بْنِ الأَسْقَعِ أَنَّهَا سَمِعَتْ أَبَاهَا يَقُولُ:

قُلْتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ مَا الْعَصَبِيَّةُ ؟ قَالَ: « أَنْ تُعِينَ قَوْمَكَ عَلَى الظُّلْمِ ». 

قال الشيخ الألباني : ضعيف

رواه أحمد (4/160) ، وأبو داود (5119) ، وابن مجه (3949) .

قال الشيخ الألباني في « ضعيف الجامع الصغير » 3863 : ضعيف

قال الشيخ الألباني في « ضعيف سنن ابن ماجه » 787 : ضعيف ‏‏

قال الشيخ الألباني في « تخريج مشكاة المصابيح » 4831 : إسناده ضعيف ‏‏

قال الشيخ الألباني في « غاية المرام في تخريج أحاديث الحلال والحرام للقرضاوي » 305 : ضعيف

5119 – Рассказал нам Махмуд ибн Халид ад-Димашкъи:

– Рассказал нам аль-Фирйаби:

– Рассказал нам Саляма ибн Бишр ад-Димашкъи, передавший от дочери Вàсиля ибн аль-Аскъа’ о том, что она слышала, как её отец, ؓ, говорил:

«(Однажды) я спросил (Пророка, ﷺ): “О Посланник Аллаха, что такое слепая приверженность (к своему племени)?” Он ответил: “Это, когда ты поддерживаешь свой народ в несправедливости”». Этот хадис передали Ахмад 4/160, Абу Дауд 5119, Ибн Маджах 3949.

Шейх аль-Албани назвал хадис слабым. Дочь Вàсиля — неизвестна. Некоторые называли её Фасиля. Также неизвестно положение Салямы ибн Бишра ад-Димашкъи, и никто не называл его надёжным кроме Ибн Хиббана, а аз-Захаби обвинил его в подтасовке этого хадиса, имея ввиду, что между ним и Фасилей (должен быть передатчик по имени) ‘Аббад ибн Касир. По другому пути этот хадис приводит Абу Исхакъ аль-Харби в «Гъариб аль-хадис» (5/59/1) от Садакъи ибн Язида, но в Садакъе есть слабость. Также его привёл ‘Аббад ибн Касир аш-Шами от женщины из их числа, которую звали Фасиля, которая сказала:

– Я слышала, к мой отец говорил: «(Однажды) я задавал вопрос Пророку, ﷺ, и сказал: “О Посланник Аллаха, относится ли к слепой приверженности (к своему племени), если человек любит свой народ?” Он ответил: “Нет, однако, к этому имеет отношение то, когда человек поддерживает свой народ в несправедливости”». Его приводят Ибн Маджах (3949), ад-Дауляби в «аль-Куна» (1/48) и аль-‘Укъайли в «ад-Ду’афаъ» (274), который сказал: «Относительно ‘Аббада сказал аль-Бухари: “В нём есть проблемы”». А ан-Насаи в «ад-Ду’афаъ» (стр. 21) сказал про него: «Он ненадёжный». См. «Гъаятуль-марам», стр. 187.



=============================================

عن أبي ذر رضي الله عنه : أنه سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول { ليس من رجل ادعى لغير أبيه - وهو يعلمه - إلا كفر . ومن ادعى ما ليس له : فليس منا ، وليتبوأ مقعده من النار ومن دعا رجلا بالكفر ، أو قال : عدو الله ، وليس كذلك ، إلا حار عليه }



Передают со слов Абу Зарра, ؓ, что он слышал, как пророк, ﷺ, сказал: «Любой утверждающий, что он является сыном не своего отца, зная об этом, неизбежно впадает в неверие, притязающий на то, что ему не принадлежит, не имеет к нам отношения и пусть он займёт своё место в огне, что же касается назвавшего какого-либо человека неверным или сказавшего (ему): “О, враг Аллаха!”, – то если это не так (, слова его) обязательно вернутся к нему».

Сахих Муслим 61, Муснад Ахмад бин Ханбаль 20654, сахих аль Бухари 3531, Сунан ибн Маджа 2319.



=========================================




=========================================


Петр Яковлевич Чаадаев (1794 — 1856) - мой герой.

------------------------------

"Прекрасная вещь — любовь к отечеству, но есть еще нечто более прекрасное — это любовь к истине".

-------------------------------

"Я предпочитаю бичевать свою родину, предпочитаю огорчать ее, предпочитаю унижать ее, — только бы ее не обманывать".

-------------------------------

"Я не научился любить свою родину с закрытыми глазами, с преклоненной головой, с запертыми устами. Я нахожу, что человек может быть полезен своей стране только в том случае, если ясно видит ее; я думаю, что время слепых влюбленностей прошло, что теперь мы прежде всего обязаны родине истиной. Я люблю мое отечество, как Петр Великий научил меня любить его. Мне чужд, признаюсь, этот блаженный патриотизм лени, который приспособляется все видеть в розовом свете и носится со своими иллюзиями".
« Последнее редактирование: 18 Октября 2020, 17:01:07 от abu_umar_as-sahabi »
Доволен я Аллахом как Господом, Исламом − как религией, Мухаммадом, ﷺ, − как пророком, Каабой − как киблой, Кораном − как руководителем, а мусульманами − как братьями.

Оффлайн abu_umar_as-sahabi

  • Модератор
  • Ветеран
  • *****
  • Сообщений: 6474
Re: Национализм
« Ответ #24 : 23 Августа 2020, 15:53:44 »
"Миражи" Ризвана Ибрагимова
20 окт. 2014 г.
ЧГТРК "Грозный"

https://youtu.be/zt7CHd58uG8

=================================================


05 апреля 2016
В октябре 2014 года в сюжете Чеченской государственной телерадиокомпании "Грозный" вышел сюжет, авторы которого подвергли критике книгу Ибрагимова, в которой, как говорится в сюжете, "содержится искаженное мнение о происхождении чеченцев".

Дополнение "Кавказского узла" 10:15 05.04.2016 Ныне покойный спикер парламента Дукуваха Абдурахманов, ознакомившись с трудами Ризвана Ибрагимова, пригласил тогда писателя к себе для беседы. Во время беседы Абдурахманов предложил "не распространять недостоверную информацию и не создавать ложные стереотипы".

Источник: https://www.kavkaz-uzel.eu/articles/280320/


Следствие нашло экстремизм в книгах Ибрагимова о происхождении чеченцев
09 июля 2016, 13:31
Родственник публициста Ризвана Ибрагимова, заявившего в своих книгах о богоизбранности чеченского народа и заподозренного в экстремизме, выразил несогласие с версией следствия и сообщил, что коллега публициста Асламбек Дидиев покинул Чечню после принуждения к публичному раскаянию.

Как писал "Кавказский узел", Ризван Ибрагимов и Асламбек Дидиев, чьи книги подвергли критике чеченские богословы и представители властей, 1 апреля были задержаны. 5 апреля публицистов освободили, но перед этим их пригласил к себе Рамзан Кадыров, и в его резиденции оба задержанных принесли публичные извинения научному сообществу и духовенству Чечни.

Ризван Ибрагимов является автором книг "Тайна родословной пророков", "Еврейский народ не тот, за кого себя выдает", "Палестина? Нет, Чечня", "Послание о народе Нохчи", "Берке. Джучи или Берс-шейх". Асламбек Дидиев является автором книги "Скрытая история пророков", а также стихотворного произведения под названием "Слово Всевышнего". Оба публициста выдвигают версию о том, что все пророки были предками чеченцев, а чеченский народ является древнейшей нацией в мире.

Родственник Ибрагимова: абсурдность обвинений признают даже следователи

О том, что в отношении Ризвана Ибрагимова по итогам проверки возбуждено уголовное дело, корреспонденту "Кавказского узла" сообщил родственник публициста. Он считает версию следствия необоснованной.

"Ризвана обвиняют в экстремизме и разжигании межнациональной и межконфессиональной розни. Против него возбуждено уголовное дело, и периодически его вызывают на допросы. Причем следователи сами признают абсурдность выдвигаемых обвинений, но ссылаются на указание "сверху", – рассказал он.

По словам родственника, Асламбек Дидиев в этом деле не фигурирует и вообще покинул республику.

"Он уехал за пределы Чечни практически сразу же после того, как его с Ризваном заставили прилюдно объявить, что они были неправы, и выпустили на свободу", – сказал родственник Ибрагимова.

С 2015 года в Чечне регулярной стала практика публичного унижения и порицания местных жителей, выражавших недовольство удержаниями зарплат или критиковавших власть. Подобная практика призвана оказывать устрашающее воздействие на активистов, родственники которых в итоге также подвергаются давлению, заявляли опрошенные "Кавказским узлом" эксперты.

МВД: книги Ибрагимова ведут к разжиганию межнациональной розни

Дело в отношении Ибрагимова возбуждено еще несколько лет назад по указанию заместителя министра МВД Чечни, сообщил корреспонденту "Кавказского узла" сотрудник МВД республики.

"Труды Ризвана Ибрагимова, не имеют под собой никаких оснований и фактически ведут к разжиганию межнациональной и межконфессиональной розни. Приписывание одному народу богоизбранности и исключительности недопустимо", – привел он версию правоохранительных органов.

Представитель МВД признался, что сам книг Ибрагимова не читал и имеет лишь поверхностное представление об их содержании.

"Но, даже не зная содержания этих книг, определенные выводы можно сделать и исходя из названий", – отметил он.

Читатели назвали книги Ибрагимова противоречивыми

Сейчас произведения Ибрагимова и Дидиева, которые до этого находились в свободной продаже, купить очень сложно, рассказали корреспонденту "Кавказского узла" жители Чечни.

"Я читал несколько книг Ибрагимова и "Слово Всевышнего" Ильхама Дидиева. Там есть довольно интересные моменты, хотя в целом они меняют представление об истории происхождения человечества и Ислама. Я приобрел книги Ибрагимова в книжном магазине на рынке "Беркат", но теперь их уже нет в продаже. То ли их изъяли, то ли запретили продавать", – сказал грозненец Иса.

Работнику одного из республиканских министерств Хаважи удалось найти изъятые из официальной продажи книги на рынке.

"Мне о книгах Ибрагимова рассказал знакомый, который от них был в полном восторге. Я тоже заинтересовался и начал их искать. В магазинах их нет, но мне удалось случайно купить две книги на рынке. Одна называется "Тайна родословной пророков", а вторая – "Послание о народе Нохчи". Книги оставили у меня довольно противоречивые чувства. Возможно, потому, что они полностью опровергают все существующие исторические концепции", – сказал он.

Ибрагимов и Дидиев являются не единственными авторами, выдвигающими "абсурдные идеи", заявил корреспонденту "Кавказского узла" сотрудник Минкульта Чечни.

"Этим грешат не только наши публицисты, но и все остальные. Книги Ибрагимова или Дидиева нельзя считать какими-то историческими или теологическими трудами. Это просто их личное видение тех или иных вопросов, хотя, насколько я знаю, ни тот ни другой не являются историками или богословами. В погоне за сенсацией и признанием многие авторы не гнушаются практически ничем", – заявил он.

В качестве примера сотрудник ведомства указал на появление в соседней Ингушетии книг "о происхождении чеченцев и грузин от ингушей".

"Такие вещи ведут к росту напряженности между различными народами и должны пресекаться на корню, иначе это может вылиться в нечто страшное", – заявил он.

"Кавказский узел" пока не располагает комментариями от самого Ризвана Ибрагимова относительно версии следствия о наличии экстремизма в его книгах.

https://www.kavkaz-uzel.eu/articles/285487/


Книги Ибрагимова признаны экстремистскими в Чечне
22 июля 2016, 20:57

Суд в Чечне согласился с мнением прокуратуры о содержании экстремизма в книгах «Послание о народе Нохчи», «Палестина? Нет, Чечня», «Еврейский народ не тот, за кого себя выдает», «Тайна родословной Пророков».

...В ходе надзорных мероприятий прокуратурой республики установлено, что Ибрагимов написал и обеспечил издание книг: «Послание о народе Нохчи», «Палестина? Нет, Чечня», «Еврейский народ не тот, за кого себя выдает», «Тайна родословной Пророков».

Как утверждают в прокуратуре Чечни, специалисты пришли к заключению, что в тексте книг содержатся слова, высказывания и выражения, направленные на возбуждение ненависти и вражды по признакам происхождения, национальности и религиозной принадлежности.

В этой связи прокуратурой республики в соответствии с требованиями Федерального закона «О противодействии экстремистской деятельности» в суд направлено заявление о признании названных книг экстремистскими.

Акт прокурорского реагирования рассмотрен, требования прокуратуры удовлетворены. Решение суда по вступлению в законную силу будет направлено в управление Минюста России по Чеченской Республике для включения указанных изданий в Федеральный список экстремистских материалов, сообщается сегодня на сайте прокуратуры Чечни.

Напомним, что ранее родственник Ризвана Ибрагимова выразил несогласие с версией об экстремизме в его книгах и сообщил, что коллега публициста Асламбек Дидиев покинул Чечню после принуждения к публичному раскаянию.

https://www.kavkaz-uzel.eu/articles/286247/




Апрель 19, 2017
Мааз Билалов

Вся эта история живо напомнила советский период, когда несогласных с советским режимом отправляли в психбольницы.

Работы Ибрагимова вряд ли можно отнести к разряду научных трудов, и делать на их основе серьезные выводы. Тем не менее им заполнена та ниша, которую не смогли заполнить существующие научные деятели Чечни. Изучая политическую систему XVIII века, развитие капитализма в XIX веке, утверждении Советской власти в Чечне в 20-е годы, чеченские историки и лингвисты упорно избегали тем, связанных с древним периодом истории чеченцев, с этапом зарождения нации. Вольные интерпретации Ибрагимова о происхождении чеченского этноса оказались востребованы определенной частью населения республики.

Как бы ни относился Кадыров или другие жители республики к текстам Ибрагимова — их личные предпочтения не могут служить основанием для преследований автора за его своеобразное видение истории.

В республике не хватает культуры дискуссии властей с оппонентами, что приводит к напряженному выяснению отношений между властными структурами и с такого рода исследователями, как Ризван Ибрагимов.

https://www.kavkazr.com/a/za-shto-sudyat-v-chechne-rizvana-ibragimova/28438875.html


Чеченский публицист Ризван Ибрагимов осужден на 2,5 года условно
21 июня 2017, 09:05
Суд в Грозном признал публициста Ризвана Ибрагимова виновным в возбуждении ненависти и вражды и назначил ему наказание в виде 2 лет и 6 месяцев заключения условно. Он уже заявил о намерении обжаловать это решение суда.

https://www.kavkaz-uzel.eu/articles/304712/


Август 16, 2017
Тимур Саидов

Другой штрих к портрету кадыровского имама: в 2016 году Хийтанаев пригласил в "Сердце Чечни" небезызвестного историка-публициста Ризвана Ибрагимова. Последнего имам обвинил в неправильном понимании Исламской теологии. По команде Хийтанаева незадачливого историка доставили в отдел полиции, где он провел несколько суток. Ибрагимов рассказывал потом, что Хийтанаев приезжал к нему в отдел и ударил его, привязанного к стулу.

https://www.kavkazr.com/a/cherez-religiyu-k-vysokim-dolzhnostyam/28678527.html



Наказание по приказу
Июнь 22, 2017

    Магомед Туаев

Чеченский публицист Ибрагимов утверждает, что за уголовным делом против него стоят высокопоставленные чиновники республики

Уголовное дело о признании чеченского писателя и публициста Ризвана Ибрагимова экстремистом инициировано руководством МВД региона, заявил писатель.

“Кавказ.Реалии” сообщал о конфликте чеченских властей с публицистом, историком и писателем Ризваном Ибрагимовым. В июле 2016 года его книги были признаны экстремистскими, в отношении писателя возбуждено уголовное дело об экстремизме. В судебном процессе, начавшемся в мае 2017 года Ибрагимов заявил о том, что был похищен сотрудниками силовых структур, к нему применялись пытки. 25 мая писателю удалось отменить решение о признании его книг экстремистскими, сами книги были возвращены автору. 20 июня Старопромысловский районный суд Грозного приговорил Ибрагимова к 2,5 годам лишения свободы условно, по обвинению в экстремизме.

Ибрагимов считает вынесенный приговор напрямую связанным с давлением на суд со стороны руководства чеченского МВД и прокуратуры.

“Есть команда сверху, она исходит от Апти Алаудинова и прокурора республики Шарпудина Абдулкадырова, которые занимаются преступной деятельностью. Они давят на судей, это было видно и по выражению лица судьи и прокурора, которые через силу были вынуждены нагло врать, говорить то, что абсолютно противоречит содержанию дела, тому, что говорилось на прениях, при обсуждении доказательств”, - прокомментировал “Кавказ.Реалии” вынесенный приговор сам Ибрагимов.

Конфликт с чеченской властью

Защита публициста намерена обжаловать приговор после получения его на руки.

Ибрагимов намерен в ближайшее время дать комментарии относительно конфликта с высокопоставленными представителями чеченской власти, по причине чего он был похищен, пытан, ему угрожали расправой, принудили к публичным извинениям, а после было возбуждено это уголовное дело.

Он также сообщил, что при рассмотрении в гражданском порядке дела о признании его книг экстремистскими в материалы дела было подложено сфальсифицированное заявление о, якобы, отказе Ибрагимова обжаловать это решение.

В настоящий момент следственные органы ведут проверку по заявлению Ибрагимова о подлоге.

История манипуляций

Замминистра МВД Чечни Апти Алаудинов сделал заявление о том, что книги Ибрагимова будут признаны экстремистскими еще 5 апреля 2016 года, по словам публициста.

“В YouTube есть видео со встречи Рамзана Кадырова с известными учеными и писателями Чечни, прошедшей 5 апреля 2016 года, где на 36:35 минуте до 40-ой к главе республики обращается Алаудинов и заверяет его, что 'книги этого автора однозначно будут признаны экстремистскими'. Через три дня, 8 апреля 2016 года появляется заявление Пайзулаевой на имя министра МВД Алханова и начинается раскрутка этого дела. Они заказывают лингвистическую экспертизу, она подложна, критикуемые мною фразы выданы за мои и на основании этого возбуждается уголовное дело. Следователю было понятно, что экстремизма нет — доказать не удастся, поэтому они решили сделать подлог”, - заявил Ибрагимов.

Относительно участия в своем преследовании прокурора региона Абдулкадырова, Ибрагимов заметил, что “без его санкции заместитель прокурора никогда бы не написал заявление в Заводской суд, вне его территориальной подсудности, для признания книг Ибрагимова экстремистскими”.

“С подложными сведениями, как будто уголовное дело уже рассмотрено и по нему установлено, что я написал экстремистские книги было подано заявление в Заводской суд Грозного. На основании этого он просил возбудить гражданское дело и запретить мои книги. Заместитель прокурора без Абдулкадырова не посмел бы это сделать. Также дело поддерживал начальник отдела прокуратуры республики Абу Чинчаев, который прекрасно знает, что нельзя проводить заседание суда не проинформировав ответчика. На междусобойчике судьей было принято решение о запрете моих книг. Чтобы я не смог обжаловать, одновременно провели два заседания суда. В Старопромысловском суде тем же днем было принято решение на месяц отправить меня в психиатрическую клинику. Срок обжалования решение по гражданскому делу был один месяц. Вот на этот месяц меня изолировали, чтобы я не мог подать апелляционную жалобу и потом не давали возможности ознакомиться с делом”, - рассказал Ибрагимов.

Он полагает, что именно благодаря отмене решения по гражданскому делу о признании книг Ибрагимова экстремистскими, Старопромысловский районный суд вынес приговор, не связанный с реальным лишением свободы.

“Благодаря этому в этом суде ограничились условным сроком, хотя у них была задача из прокуратуры осудить меня на реальный срок. По подложному документу я подал заявление в прокуратуру, оттуда направили в СУ СКР по Чечне, сейчас ведется доследственная проверка, меня туда вызывали, я давал объяснения, образцы почерка. У меня есть неопровержимые доказательства того, что это письмо составлено в кругу судьи Ахмеда Имаева, что, либо он сам, либо его помощник или секретарь составили это письмо. У меня есть письменные доказательства этого факта”, - заявил Ибрагимов.

https://www.kavkazr.com/a/nakazanie-po-prikazu/28573177.html



========================================




Чеченский историк: Чингисхан был чеченцем и мусульманским халифом
16 октября 2019

Живший в XIV веке завоеватель Тимур (Тамерлан) и скончавшийся в 1227 году великий каган монголов Чингисхан — это один и тот же человек. Об этом заявил историк из Чечни Ризван Ибрагимов. По словам Ибрагимова, Тамерлан (Чингисхан) был мусульманским халифом, чье могущественное государство простиралось от Китая и Монголии на востоке до Хорезма на юге и Руси на западе.

    «После его смерти бразды правления перешли к его сыну Дуки (мужское имя у чеченцев. — EADaily), он же Джучи, он же Берке-хан, он же Берс-Шайх. Это противостояние переросло в мировую войну и развал Халифата Чингисхана — Тамерлана на современные государства», — написал Ибрагимов в Facebook.

Поскольку Чингисхан (он же Тамерлан) был мусульманским владыкой, считает чеченский историк, завоевательные походы монголов — это собирание всемирного Халифата, политической надежды всех мусульман мира.

    «Не было в России никогда монголо-татарского ига. Хан Батый, он же Бату хан, был двоюродным братом Дуки, Берс-Шайха, и они враждовали», — излагает Ибрагимов.

Как известно, внук Чингисхана Батый очень почитал своего отца Джучи, убитого неизвестными, когда Батый был еще ребенком. Берке-хан — младший брат Батыя, после его смерти ставший ханом Золотой Орды. У чеченского историка сын и внук Чингисхана превратились в двоюродных братьев и заклятых врагов, а Джучи еще унаследовал имя своего младшего сына. Но на этом исторические открытия Ибрагимова не заканчиваются.

    «Куликовская битва — это бой между войсками Берс-Шайха и Бату, происходил этот бой в районе Дербента, а не на поле Куликовом. Бату был смертельно ранен и проиграл битву. Вполне допускаю, что на тот момент территория России была уже под контролем его военных подразделений и тогда его имя может быть привязано к ней. Но Россией ее он точно не называл, это сделали те, кто пришел после них. Весь мир тогда говорил на чеченском языке и исповедовал Ислам. Арабская графика — это наша чеченская графика, приписанная арабам. Отсюда и арабская вязь на „русских“ доспехах. Там везде следы наших предков, которых кремлевские историки потом переименовали в Александра Невского, хана Батыя и прочих», — пишет Ризван Ибрагимов.

В 2017 году городской суд Грозного уже признал экстремистскими материалами книги Ибрагимова ««Послание о народе Нохчи», «Палестина? Нет, Чечня», «Еврейский народ не тот, за кого себя выдает», «Тайна родословной пророков» и «Берке, Джучи или Берс Шайх?». В этих книгах суд нашел идею превосходства чеченского народа над другими народами, а также разжигание ненависти к арабам, евреям и русским. В частности, Ибрагимов в своих работах утверждает, что когда ангел Джабраил даровал Мухаммеду Коран, они общались на древнечеченском языке. За такую трактовку Ислама и истории чеченцев Ибрагимов был вынужден извиняться лично перед главой Чечни Рамзаном Кадыровым. Во время суда поддержку Ибрагимову оказывали «Новая газета», «Кавказский узел» и правозащитные организации. С учетом поддержки, пожилого возраста подсудимого и чистосердечного раскаяния суд приговорил Ибрагимова к условному сроку.

Ризван Ибрагимов — сторонник «Ичкерии» и ненавистник Российской Федерации. 27 сентября, в день рождения Героя России генерал-полковника Анатолия Романова, который с 1995 года находится в коме после тяжелого ранения, Ибрагимов написал в Facebook: «Этому ублюдку Романову — долгих лет жизни „овощем“!»

Ибрагимов сказал, что «преступления» федеральных войск в Чечне не преданы у простых чеченцев забвению.

    «Несмотря на старания Чеченской гостелерадиокомании „Грозный“, которая представляет лидеров чеченского сопротивления бандитами, а палачей нашего народа героями», — отметил чеченский историк.

В своем Facebook Ибрагимов выложил и снятый «ичкерийскими» пропагандистами фильм в память о террористке-смертнице из Урус-Мартана Айзе Газуевой. Жена террориста Айза Газуева в 2001 году в Урус-Мартане в ходе самоподрыва убила Героя России Гейдара Гаджиева — военного коменданта Урус-Мартановского района, генерал-майора сухопутных войск.

https://eadaily.com/ru/news/2019/10/16/chechenskiy-istorik-chingishan-byl-chechencem-i-musulmanskim-halifom


===========================================


«Это Ротшильды, Рокфеллеры, это главы арабских государств, это Ватикан». Пытки током, извинения и экстремизм в деле экстравагантного публициста из Чечни
Анна Козкина
25 мая 2017, 13:54


Ризван Ибрагимов и Абубакар Дидиев. Кадр: ЧГТРК «Грозный»


В прошлом году публицист из Чечни Ризван Ибрагимов был задержан, провел несколько дней в камере РОВД Грозного, а затем неожиданно оказался на встрече Рамзана Кадырова с интеллигенцией республики. Ибрагимов считает, что чеченцы происходят от библейских пророков; на встрече с Кадыровым критике этой экстравагантной идеи было посвящено не менее часа. Сейчас публициста обвиняют по статье 282 УК. В начале судебного процесса он рассказал о пытках, которые пережил год назад.

Ранним утром 5 апреля 2016 года «Кавказский узел» со ссылкой на неназванный источник написал о задержании в Чечне публицистов Ризвана Ибрагимова и Абубакара Дидиева. Оба автора верят, что чеченский народ произошел от пророков; незадолго до этого их концепцию публично критиковали представители республиканских властей.

Силовики задержали публицистов 1 апреля. «Сказать, что это было похищением, я не могу. Их забрали силовики, но без составления каких-либо протоколов задержания. Родственникам известно, где они находятся», — уточнял собеседник «Кавказского узла».

Позже тот же источник объяснил, что внимание силовиков к Ибрагимову и Дидиеву связано с их спорными историко-богословскими идеями: «Их задержали за антирелигиозные моменты в работах, в которых они утверждают, что все пророки были этническими чеченцами, хадисы они трактуют по-своему. К ним были претензии у муфтията Чечни, но главное сейчас, что с ними все в порядке, они живы и здоровы».

Вечером 5 апреля в инстаграме Рамзана Кадырова появился пост об извинениях Ибрагимова и Дидиева, которых привезли на встречу главы республики с чеченскими писателями и учеными. Кадыров писал, что книги опальных публицистов «преследуют цель очернить религию, вызвать межнациональную неприязнь»: «Оба автора и сами публично отметили, что книги не основаны на научной базе. А сами "теологи" не имеют даже начального религиозного образования. Они извинились перед научным сообществом и духовенством Чечни».

Диктор ЧГТРК «Грозный» в подводке к часовому сюжету о встрече с интеллигенцией подчеркивала, что поводом для «собрания» стали работы Ибрагимова и Дидиева. Телеканал утверждал, что те рассчитывали прославиться, «пустив "утку" о собственном исчезновении». После окончания мероприятия публицисты в присутствии богослова перед камерами ЧГТРК совершили покаяние (тауба).

В тот же вечер Ибрагимов написал на своей странице в фейсбуке, что последние четыре дня он провел в РОВД Октябрьского района Грозного. «Меня никто не похищал, но удерживали из опасения, что я могу скрыться. Сегодня были беседы с Главой Чеченской республики Рамзаном Кадыровым после которых нас с Абубакаром Дидиевым освободили. Никаких насильственных мер к нам не применяли…» — говорилось в посте. Днем позже публицист его удалил. Как рассказывает Ибрагимов, стереть запись его заставили сотрудники того же Октябрьского РОВД.
282-я, цитаты и негативные оценки

После случившегося Абубакар Дидиев покинул республику. Ризван Ибрагимов остается в Чечне по сей день.

27 мая 2016 года Следственный комитет завел на Ибрагимова дело по части 1 статьи 282 УК (возбуждение ненависти по национальному признаку и отношению к религии). В тот же день, согласно обвинительному заключению, следователи допросили некую Заиру Пайзулаеву: в январе 2016 года она купила сразу пять книг Ибрагимова — «Послание о народе Нохчи», «Палестина? Нет, Чечня», «Еврейский народ не тот, за кого себя выдает», «Тайна родословной Пророков» и «Берке, Джучи или Берс Шайх?». Прочитав их, девушка подумала, что публицист пытается ввести чеченцев в заблуждение, превознося чеченский народ над другими и разжигая межнациональную рознь. В итоге она якобы решила обратиться в правоохранительные органы, хотя затем дважды проигнорировала повестки в суд. По данным Ибрагимова, в полиции заявление Пайзулаевой оказалось уже 8 апреля.

Еще до возбуждения дела, 25 апреля, специалисты подготовили заключение по книгам Ибрагимова. Двое филологов из Республиканского центра судебной экспертизы пришли к выводу, что в четырех из них содержатся высказывания, возбуждающие ненависть или вражду, а также негативные оценки евреев и приверженцев иудаизма.

Когда дело возбудили, следователь назначил новую лингвистическую экспертизу, уточнив формулировки вопросов — теперь эксперта спрашивали, содержатся ли высказывания, направленные на возбуждение ненависти в отношении какой-либо социальной группы, в авторском тексте, а не в приводимых автором цитатах.

Эксперт отдела криминалистики СК по Дагестану Динара Аджаматова заключила, что во всех пяти книгах присутствуют негативные оценки иудеев, но разжигания ненависти она не нашла. Примерами негативных оценок были, например, такие утверждения, как «[иудеи] видят выход только в развязывании Третьей мировой войны»; «уничтожение чеченцев на корню — вот их заветная мечта»; «они разжигают огонь войны»; «[иудеи] являются воплощением сего зла». Кроме того, Аджаматова отдельно указала на негативную оценку «жидов», которых автор называл «паразитирующими на чужом труде».

Ни первое, ни второе исследование призывов к насилию в текстах Ибрагимова не выявило.

При этом, по словам самого публициста, часть найденных экспертами в его книгах антисемитских высказываний — это цитаты из других авторов: «[Их] я приводил в качестве объектов критики. На примере этих цитат я показывал, что слово "жид" не означает "еврей". Когда мы говорим, что евреев изгоняли, на самом деле речь идет о "жидах", о социальной прослойке, которая имеется среди всех народов». Сам же он критически отзывался не о евреях, а о сионистах, которые не могут считаться группой лиц, объединенной по признаку национальности или религии, настаивает публицист.

На основании первого заключения 22 июля 2016 года Заводской суд Грозного признал четыре книги Ибрагимова экстремистскими. О заседании автор не знал: в тот день он находился в Старопромысловском суде, где решался вопрос о его госпитализации в одну из клиник Махачкалы для проведения психиатрической экспертизы. Лишь вечером Ибрагимов по телевизору узнал о запрете своих книг. На обжалование этого решения у публициста был месяц; он провел его в больнице.

Добиваясь пересмотра решения, утверждает Ибрагимов, он нашел в материалах дела отказ от обжалования, под которым была подделана его подпись. Срок обжалования восстановили, и 11 мая Верховный суд Чечни начал рассмотрение апелляции. Прокурор сразу попросил отложить процесс до приговора по уголовному делу. Судьи согласились.

«Я бы тоже принял меры»

В начале мая в Октябрьском суде Грозного начался процесс по уголовному делу Ибрагимова. Согласно обвинительному заключению, в 2010-2015 годах с целью возбуждения ненависти к группе лиц по признаку национальности, происхождения и религии он написал и издал пять книг; подсудимый отмечает, что обвинению недостает конкретики.

В начале процесса Ибрагимов попросил судью Налаеву разрешить прямую трансляцию заседаний и в своем ходатайстве рассказал о пытках, которым подвергался в отделе полиции после прошлогоднего задержания. Налаева удовлетворила просьбу о трансляции.

Сейчас Ибрагимов говорит, что случившееся 1 апреля 2016 года было похищением, хотя родственники знали, где он находится. Он вспоминает, что 1 апреля кадий Грозного Магомед Хийтанаев пригласил его в мечеть «Сердце Чечни» на дискуссию по истории с писателем Русланом Закриевым.

Весной 2015 года Закриев подал в суд на американского режиссера Джеймса Кэмерона, обвинив его в плагиате своего романа «Секретное оружие», на котором якобы основан сценарий фильма «Аватар». Закриев хотел отсудить треть кассовых сборов блокбастера, но суд не стал рассматривать его иск.

Ибрагимов рассказывает, что Закриев и его обвинял в плагиате: «Он всегда предъявлял претензии мне, что я якобы украл мысли его отца. Его отец, оказывается, в начале 1990-х годов писал в своей книге, что Библия изначально написана на чеченском языке и ряд пророков были чеченцами».

Когда дискуссия в мечети закончилась, и собравшиеся разошлись, Хийтанаев стал отчитывать Ибрагимова: «Ты ненормальный, ты вышел из Ислама, ты ввел в заблуждение», — вспоминает слова кадия публицист. По его словам, по команде Хийтанаева он вместе с Дидиевым был доставлен в отдел полиции, «и четверо суток мы провели в КПЗ в подвале Октябрьского РОВД».

Ибрагимов рассказывает, что после задержания Хийтанаев приезжал в РОВД и ударил его, привязанного к стулу. Больше публициста никто не бил, зато применяли электроток.

«Это было всего два раза — в ночь, когда меня задержали, и [еще] в одну из ночей. Приехала бригада, это не были сотрудники Октябрьского РОВД. И они тоже делали это через силу из-за того, что у них был приказ», — убежден Ибрагимов. Силовики требовали отказаться от идеи, что «сыны Исраиля — это предки чеченцев».

Вечером 5 апреля из РОВД публицистов отвезли на встречу с Кадыровым. Ибрагимов подчеркивает, что глава Чечни поступил «адекватно той информации, которую до него донесли его помощники».

«Донесли до него так: вот этот человек своими книгами будоражит нашу молодежь, наша молодежь может возгордиться, и это может привести к новой войне. С другой стороны, на эти книги могут обидеться другие народы, и вся та работа, которую мы ведем, чтобы очистить чеченцев от того негатива, который существует вокруг нас благодаря СМИ после этих войн, вся эта работа идет насмарку. Будь я на его месте, я бы тоже принял меры», — признает публицист.

Ибрагимов настаивает, что не извинялся перед учеными Чечни, но принес извинения лично Рамзану Кадырову за неточности, допущенные при упоминании его имени и имени Ахмата Кадырова. Дидиев же, по словам Ибрагимова, сразу сказал: «Я это написал, но правильно или неправильно — не знаю». После собрания его оставили в покое, добавляет публицист.
Москва, Кум, Грозный

«Я по специальности нефтяник. По призванию — радиоэлектронщик. Но так случилось, что эта война все нам попереломала и я в 2005 году создал небольшой цех, занялся производством бетонных изделий. И этим я зарабатывал на жизнь, — рассказывает о себе Ибрагимов. — Но после того, как я прочел книгу Абубакара Дидиева ("Скрытые истории пророков" — МЗ), у меня переключилось что-то в голове». Дидиев тоже считает, что ветхозаветные пророки были предками чеченцев. Ибрагимов заинтересовался историей, священным писанием, а с 2013 года начал публиковать уже свои собственные книги. Впрочем, Дидиев не разделял идей своего последователя.

«Я пришел к тому, что люди, которых называют израильтянами древними, на самом деле не предки современных евреев, а предки чеченцев. И эта позиция была доказана на основе обращения к исследованиям иных авторов, на основе анализа текстов Торы, Библии, Корана», — делится своим открытием публицист. Кроме того, он пришел к выводу, что пророк Мухаммед тоже был предком чеченцев.

Ибрагимов уверен, что за его преследованием стоят не чеченские богословы, а ФСБ. «Мы все говорим: евреи все захватили, везде [они] во главе. На самом деле это не так. Это Ротшильды, Рокфеллеры, это главы арабских государств, это Ватикан. И у нас в Кремле тоже неоднородные люди — одна из сил на их стороне», — говорит он.

Свое задержание и пытки Ибрагимов связывает с лекцией, которую он в январе прошлого года прочитал для преподавателей факультета повышения квалификации богословов в международном университете Аль-Мустафа в иранском городе Кум. Там публицист предсказуемо поделился с зарубежной аудиторией своим взглядом на историю чеченцев. «Все великие пророки были из одного рода, из рода Ноя-Авраама (он же Исраил) как потомки одних от других. Наше самоназвание нохчи происходит от имени Ноя. Поэтому все пророки до Мухаммеда были из народа нохчи», — пересказывает он основные тезисы лекции.

«Представляете себе уровень? Я, человек, не имеющий Исламского образования, читал лекции вот на каком уровне. Это задело наших местных богословов. Тем более, с шиитами у них отношения напряженные», — отмечает Ибрагимов.

Член совета правозащитного центра «Мемориал» Александр Черкасов отмечает, что историков-любителей с их недоказуемыми гипотезами в любом обществе воспринимают как маргиналов, но до уголовного преследования таких авторов дело доходит редко. «И, в общем-то, подобного рода писания и разговоры в Чечне всегда были», — добавляет Черкасов. Он не верит, что ФСБ имеет какое-то отношение к проблемам Ибрагимова.

«Он съездил в город Кум, а Кум — это нечто вроде высшей партийной школы в Иране», — объясняет Черкасов, предлагая обратить внимание на тему лекции чеченского публициста.

«Как вы думаете, как Саудовская Аравия к этому отнеслась? Меж тем, Аравийский полуостров — это важнейшее для Кадырова и его окружения место. Достаточно сказать, что огромные усилия были приложены, чтобы примириться с семьей Ямадаевых. Поскольку в шариатском праве убийство — это дело частного обвинения: примирение сторон, прекращается уголовное преследование и, соответственно, люди, которые фигурировали в этом деле, стали вновь въездными. А тут шииты из Ирана по своему телевидению объясняют, что, в общем, пророки — они чеченцы. Я подозреваю, что там, где гордятся наследованием пророку Мухаммеду, с этим могли не согласиться».

В этот момент чеченские власти, считает Черкасов, и поспешили дистанцироваться от Ибрагимова с его странными идеями.

Обновлено 20 мая 2017 года в 19:55. Верховный суд Чечни вернул на пересмотр дело о признании книг Ибрагимова экстремистскими, о чем сам публицист рассказал «Медиазоне». Такое решение было принято, поскольку год назад Ибрагимову не сообщили о рассмотрении дела в суде первой инстанции.

https://zona.media/article/2017/05/25/ibragimov

==================================



Куда приводит идея "потомков Ноя"? Ризван Ибрагимов о том, что пророки после Ноя и Махди были чеченцами
Канал "Интересный Собеседник", от 10 авг. 2020 г.

https://youtu.be/9rOJlcQX0hA


=========================================

Скриншоты идей Ибрагимова



=========================================

Его оппозиционная деятельность




=========================================



Тумсо: "Чеченцы неплохо сделали скачок в борьбе с национализмом" (11.10.2020)

https://youtu.be/_LANKnD7S30


=======================================


Публицист Ибрагимов добился отмены решения грозненского суда
16 декабря 2020
Кассационный суд в Пятигорске отменил решение Октябрьского районного суда Грозного об условном сроке чеченскому публицисту Ризвану Ибрагимову по обвинению в экстремизме. Дело направлено на новое рассмотрение.

Как сообщал "Кавказский узел", 20 июня 2017 года Октябрьского районного суд Грозного приговорил Ибрагимова к двум с половиной годам лишения свободы условно по обвинению в экстремизме. Публицист заявил, что его уголовное преследование инициировано руководством правоохранительных и силовых структур республики. В сентябре того же года Верховный суд Чечни оставил приговор без изменений. Близкие Ибрагимова назвали такое решение ожидаемым.

Книги Ризвана Ибрагимова были признаны экстремистскими в июле 2016 года, сам публицист стал фигурантом уголовного дела, которое было передано в суд в апреле текущего года. На процессе Ибрагимов заявил, что был похищен силовиками в апреле 2016 года, после чего подвергся пыткам электротоком, а последовавшую после этого встречу с Рамзаном Кадыровым Ибрагимов назвал "публичным унижением".

Пятигорский кассационный суд отменил приговор Ризвану Ибрагимову. Об этом публицист сообщил сегодня на своей странице в Facebook. "Пятигорский кассационный суд отменил самый, очевидно, позорный приговор в истории чеченского филиала российского суда", - написал Ибрагимов.

Адвокат Ибрагимова Руслан Умаев подтвердил эту информацию, уточнив, что речь идет о приговоре Октябрьского районного суда от 20 июня 2017 года и определения Коллегии по уголовным делам Верховного суда Чечни от 9 сентября 2017 года. "Мы подали жалобу в Верховный суд РФ, и судебная коллегия по уголовным делам направила ее для рассмотрения в Пятигорский кассационный суд", - рассказал адвокат корреспонденту "Кавказского узла".

Умаев отметил, что жалоба была удовлетворена лишь частично. "В первом пункте я предлагал отменить приговор и оправдать Ибрагимова. Во втором, в случае если первый пункт не будет реализован, - отменить приговор и отправить дело на новое рассмотрение. В итоге суд так и поступил" - сказал он.

По словам адвоката, "теперь дело вновь начнут рассматривать в Октябрьском районном суде Грозного". Защитник считает, что решение было отменено, потому что в деле "были грубые нарушения норм уголовно-процессуального законодательства и норм материального права". "В действиях Ибрагимова не было ни умысла, ни мотива, а статья, по которой его судили (282-я УК России), обязательно требует их наличия", - заявил Умаев.

Источник: https://www.kavkaz-uzel.eu/articles/357673/


=================================


==================================



Мурад Аджи։ Коран был написан на тюркском языке. Арабский язык сложился только в 10-веке. и тп и тд

https://youtu.be/SZZnaLpJXM8

Кумыкский пантуркист-Мурад Аджи, вполне серьёзно заявляет, что:

1. Первый Коран написан на тюркском языке.
 
2. Богослужение в Исламе до 12-века велось на тюркском языке.

3. Не было арабского языка. Арабский язык сложился только в 10-веке.

4. В Византии до 8-века богослужение велось на тюркском языке.

5. Армянская церковь до 8-века богослужение вела на тюркском языке.

6. Русская церковь до 18-века богослужение вела на тюркском языке.

7. Римская католическая церковь до 13-века, богослужение вела на тюркском языке.

=========================================





==========================================


Президент Академии наук ЧР Шахрудин Гапуров

26-11-2019

В начале нашей эры до нашествия крупных кочевников, особенно монголо-татар, на центральном Кавказе чеченцы (согласно древнеармянским источникам их тогда называли «нахчи») считались ведущей политической силой.

Нахчи было много. В первом тысячелетии до нашей эры у нахчи было даже свое государство
....


У чеченцев был Имам шейх Мансур - первый имам на Северном Кавказе. Газимухамед, Шамиль, Гамзат -Бек – это были дагестанские имамы. Лишь в 1840 году Шамиль будет объявлен еще и чеченским имамом. А Имама Мансура называли Имамом Кавказа.
...


Но у чеченцев уже с конца ХVIII века были известные политические и религиозные деятели, которые заявили на весь мир о чеченском народе. К примеру, в XVIII веке чеченцев прославил Шейх Мансур, затем в 30-е годы XIX века - Бейбулат Таймиев.

http://www.checheninfo.ru/230173-chechnja-prezident-akademii-nauk-chr-prizval-dagestanskogo-jetnografa-timura-ajtberova-ne-falsificirovat-istoriju.html
« Последнее редактирование: 04 Июля 2021, 23:51:46 от abu_umar_as-sahabi »
Доволен я Аллахом как Господом, Исламом − как религией, Мухаммадом, ﷺ, − как пророком, Каабой − как киблой, Кораном − как руководителем, а мусульманами − как братьями.

Оффлайн abu_umar_as-sahabi

  • Модератор
  • Ветеран
  • *****
  • Сообщений: 6474
Re: Национализм
« Ответ #25 : 02 Октября 2020, 00:33:39 »
    يَا أَيُّهَا النَّاسُ إِنَّا خَلَقْنَاكُم مِّن ذَكَرٍ وَأُنثَى وَجَعَلْنَاكُمْ شُعُوبًا وَقَبَائِلَ لِتَعَارَفُوا إِنَّ أَكْرَمَكُمْ عِندَ اللَّهِ أَتْقَاكُمْ إِنَّ اللَّهَ عَلِيمٌ خَبِيرٌ

Эльмир Кулиев
    О люди! Воистину, Мы создали вас из мужчины и женщины и сделали вас народами и племенами, чтобы вы узнавали друг друга, и самый почитаемый перед Аллахом среди вас — наиболее богобоязненный. Воистину, Аллах — Знающий, Ведающий.


Ибн Касир

    Всевышний Аллах сообщает людям, что все они произошли из одной души, а из нее Он сделал пару и это Адам и Хавва (Ева). От них Аллах произвел народы, которые образованы от племен, последние в свою очередь имеют свои составляющие, как, например, племя, род, семья и т.д. Все они произошли от Адама и Хаввы (Евы), мир им, и в равной степени разделяют эту почесть. Но они отличаются своим отношением к религии, а именно: к поклонению Аллаху и следованию за Его Посланником. После того как Аллах запретил злословие за спинами других и унижение друг друга, Он говорит, что все они равны в своем происхождении.

    ﴾ يٰأَيُّهَا ٱلنَّاسُ إِنَّا خَلَقْنَٰكُم مِّن ذكََرٍ وَأُنْثَىٰ وَجَعَلْنَٰكُمْ شُعُوباً وَقَبَآئِلَ لِتَعَٰرَفوُۤاْ ﴿ «О люди! Воистину Мы создали вас из мужчины и женщины и сделали вас народами и племенами, чтобы вы узнавали друг друга», — т.е. чтобы они узнавали друг друга по своему национальному или племенному происхождению. Муджахид прокомментировал: ﴾ لِتَعَٰرَفوُۤاْ ﴿ «чтобы вы узнавали друг друга» — т.е. что, такой-то, сын такого-то, из племени такого-то».

    Слова Аллаха: ﴾ إِنَّ أَكْرَمَكُمْ عَندَ ٱللَّهِ أَتْقَٰكُمْ ﴿ «Поистине самый почитаемый среди вас перед Аллахом — богобоязненный», — т.е. это значит, что перед Аллахом человек может заслужить почет только благодаря своей богобоязненности, а не происхождению. На эту тему есть немало хадисов.

    Бухари сообщает от Абу Хурайры, что, когда Посланника Аллаха (Да благословит его Аллах и приветствует!) спросили, кто является самым благородным из людей, он ответил: « أَكْرَمُهُمْ عِنْدَ اللهِ أَتْقَاهُم » «Почитаемый из них перед Аллахом, богобоязненный из них». Люди сказали ему: «Мы не об этом тебя спрашиваем». Тогда Посланник Аллаха сказал: « فَأَكْرَمُ النَّاسِ يُوسُفُ نَبِيُّ اللهِ، ابْنُ نَبِيِّ اللهِ، ابْنِ نَبِيِّ اللهِ ابْنِ خَلِيلِ الله » «Тогда — Йусуф (Иосиф), пророк Аллаха, сын пророка Аллаха, сына пророка Аллаха, сына возлюбленного Аллаха». Они опять сказали: «Мы не об этом тебя спрашиваем». Он (Да благословит его Аллах и приветствует!) спросил их: « فَعَنْ مَعَادِنِ الْعَرَبِ تَسْأَلُونِّي » «Значит, вы спрашиваете меня о достоинствах арабов?» Они ответили: «Да». Тогда он (Да благословит его Аллах и приветствует!) сказал: « فَخِيَارُكُمْ فِي الْجَاهِلِيَّةِ خِيَارُكُمْ فِي الِْسْلَمِ إِذَا فَقُهُوا » «Лучшие из них во времена джахилийи (остались) лучшими и в Исламе, если усвоили установления религии».[«Сахих» Бухари 3353] В другом хадисе от Абу Хурайры (ؓ!) передается, что Посланник Аллаха (Да благословит его Аллах и приветствует!) сказал: « إِنَّ اللهَ لَ يَنْظُرُ إِلَى صُوَرِكُمْ وَأَمْوَالِكُمْ وَلكِنْ يَنْظُرُ إِلَى قلُُوبِكُمْ وَأَعْمَالِكُم » «Поистине Аллах не смотрит ни на вашу внешность, ни на ваше имущество, но смотрит Он на сердца ваши и на ваши дела» [Ибн Маджа 2/1388]

    Имам Ахмад передал от Абу Зарра (ؓ!), что Пророк (Да благословит его Аллах и приветствует!) сказал ему: « انظر، فإنك لست بخير من أحمر ولا أسود، إلا أن تفضله بتقوى الله » «Смотри же! Поистине ничем ты не лучше ни красного, ни черного, кроме преимущества в богобоязненности (перед) Аллахом!» [Имам Ахмад 5/158] Хабиб ибн Харраш аль-Асри сообщил, что он слышал, как Посланник Аллаха (Да благословит его Аллах и приветствует!) сказал: « المسلمون إخوة، لا فضل لأحد على أحد إلا بالتقوى » «Мусульмане — братья, и нет преимущества одного перед другим, кроме как в богобоязненности» (Табарани 3548)

    Со слов Хузейфы (ؓ!) передается, что Посланник Аллаха (Да благословит его Аллах и приветствует!) сказал: كلكم بنو آدم، وآدم خلق من تراب، ولينتهين قوم يفخرون بآبائهم أو ليكونن أهون على الله تعالى من الجعلان «Все вы — дети Адама, а Адам был создан из глины, так пусть же люди прекратят гордиться своими предками, иначе станут у Аллаха ничтожнее, чем жуки» (Баззар 2043, 3584)

    Ибн Абу Хатим передал от ибн ‘Умара (ؓ!), что в день завоевания Мекки Посланник Аллаха (Да благословит его Аллах и приветствует!), совершая на своей верблюдице обход вокруг Каабы, дотрагивался до ее углов палкой, которая была в его руке. Не найдя места у мечети для своей верблюдицы, он спустился на руки людей, а верблюдицу повел в долину. Затем Посланник Аллаха (Да благословит его Аллах и приветствует!), воздав хвалу и вославив Аллаха, прочитал проповедь, в которой он (Да благословит его Аллах и приветствует!) сказал: يا أيها الناس إن الله تعالى قد أذهب عنكم عبِّيَّةَ الجاهلية وتعظمها بآبائها، فالناس رجلان: رجل برّ تقي كريم على الله تعالى، ورجل فاجر شقي هين على الله تعالى، إن الله عز وجل يقول: ﴾ يٰأَيُّهَا ٱلنَّاسُ إِنَّا خَلَقْنَٰكُم مِّن ذكََرٍ وَأُنْثَىٰ وَجَعَلْنَٰكُمْ شُعُوباً وَقَبَآئِلَ لِتَعَٰرَفوُۤاْ إِنَّ أَكْرَمَكُمْ عَندَ ٱللَّهِ أَتْقَٰكُمْ إِنَّ ٱللَّهَ عَلِيمٌ خَبِيرٌ ﴿ - ثم قال صلى الله عليه وسلم -: أقول قولي هذا وأستغفر الله لي ولكم «О Люди! Поистине Аллах убрал от вас нравы времен невежества и ее кичливость отцами. Все люди делятся на две категории: богобоязненный, благородный праведник, который является самым почитаемым пред Аллахом, и несчастный грешник, который является самым ничтожным пред Ним. Аллах, сказал: ‘‘О люди! Воистину Мы создали вас из мужчины и женщины и сделали вас народами и племенами, чтобы вы узнавали друг друга, и самый почитаемый перед Аллахом среди вас — наиболее богобоязненный. Воистину Аллах — Знающий, Ведающий’’». Потом он (Да благословит его Аллах и приветствует!) сказал: «Я говорю это и прошу Аллаха простить меня и вас».

    Слова Аллаха: ﴾ إِنَّ ٱللَّهَ عَلَيمٌ خَبِيرٌ ﴿ «Воистину Аллах — Знающий, Ведающий», — т.е. Аллах ведает обо всех ваших делах и наставляет на путь истинный кого пожелает. Он проявляет милосердие к кому пожелает и наказывает кого пожелает. Он — Мудрый, Знающий и Ведающий. Ученые придерживаются мнения, что этот благородный аят и почтенные хадисы указывают на то, что (несмотря на) равенство (по происхождению, это все же) не является условием при бракосочетании (никах), и что нет условия для бракосочетания (никаха) кроме как (в принадлежности к) религии. Поэтому Аллах сказал: ﴾ إِنَّ أَكْرَمَكُمْ عَندَ ٱللَّهِ أَتْقَٰكُمْ ﴿ «Поистине самый почитаемый среди вас перед Аллахом —богобоязненный».


======================================



Довод на национализм? Аят: «Мы сделали вас народами и племенами, чтобы вы узнавали друг друга»
12.07.2017 | 3259
«يا أيها الناس إنا خلقناكم من ذكر وأنثى وجعلناكم شعوبا وقبائل لتعارفوا إن أكرمكم عند الله أتقاكم إن الله عليم خبير».
هل تدل هذه الآية على وجوب القومية والمخالفة لثقافة الشعوب والجنسيات الأخرى؟

«О люди, воистину мы создали вас из мужчины и женщины и сделали вас народами и племенами, чтобы вы узнавали друг друга. Поистине, самые почтенные из вас перед Аллахом — самые богобоязненные». Сура «Комнаты», аят 13. — Этот аят из тех, относительно которых можно встретить замешательство у ознакомившихся с ним, а порой и неверное его понимание. Из примеров такого понимания — предположение, что этот аят указывает на необходимость каждому народу строго держаться своей культуры и отличаться от остальных.

На самом деле аят никоим образом не указывает на это. Его смысл: Аллах устроил существование людей так, что они имеют принадлежность к определенным народам, родам и семьям, чтобы при знакомстве могли сообщить друг другу свою родословную: «Я такой-то сын такого-то из народа такого-то», — и были известны по ней. И в толкованиях ученых именно к этому аяту можно встретить указания на непринятие духа национализма.

قد تشكل معنى هذه الآية على بعض ممن يطلع عليها وقد تُفهم منها معنى غير صحيح، كمن ظن بها أنها تدل على وجوب احتفاظ على القومية ورفض سيمات ثقافات الشعوب الأخرى. والآية لا تدل على هذا، بل معناها: جعل الله الناس شعوبا وقبائلا كي يكون لكل إنسان نسب خاص يُعرف به. وفي تفسير العلماء لهذه الآية كثيرا ما يقرر عدم قبول روح القومية.

Например, имам аль-Хусейн ибн Мас’уд аль-Багауи аш-Шафии говорит:
««Чтобы вы узнавали друг друга» — чтобы одни из вас узнавали других, близких по происхождению и далеких. Не для того, чтобы вы гордились одни перед другими. Затем Аллах сообщил, что самые высокие из них положением — самые богобоязненные».
См. «Тафсир аль-Багауи» 7/348.

قال الإمام الحسين بن مسعود البغوي الشافعي: «( لتعارفوا ) ليعرف بعضكم بعضا في قرب النسب وبعده ، لا ليتفاخروا . ثم أخبر أن أرفعهم منزلة عند الله أتقاهم».
انظر: «تفسير البغوي» 7/348.

Имам Исмаил ибн Умар ибн Касир ад-Димашкы аш-Шафии говорит: ««О люди, воистину мы создали вас из мужчины и женщины и сделали вас народами и племенами, чтобы вы узнавали друг друга…» — То есть чтобы произошло знакомство между ними, и каждый при этом был отнесен к своему роду». Сказал Муджахид о Его словах: «… чтобы вы узнавали друг друга…» — «Как говорится: Такой-то сын такого-то из таких-то и таких-то. То есть из такого-то рода»».
И затем привел много хадисов о том, что принадлежность к определенному народу не делает человека более достойным, чем принадлежность к другому.
См. «Тафсир Ибн Касир» 7/385.

قال الإمام إسماعيل بن عمر بن كثير الدمشقي الشافعي: «( يا أيها الناس إنا خلقناكم من ذكر وأنثى وجعلناكم شعوبا وقبائل لتعارفوا ) أي : ليحصل التعارف بينهم ، كل يرجع إلى قبيلته. وقال مجاهد في قوله: ( لتعارفوا ) ، كما يقال : فلان بن فلان من كذا وكذا ، أي : من قبيلة كذا وكذا».
ثم أورد أحاديث كثيرة في أن انتساب إلى قوم معين لا يجعل الإنسان أفضل ممن انتسب إلى قوم آخر.
انظر: «تفسير القرآن العظيم» 7/385.

Говорит имам Мухаммад ибн Ахмад аль-Куртуби аль-Малики о словах: «… чтобы вы узнавали друг друга. Поистине, самый почитаемый из вас перед Аллахом — самый богобоязненный»: «…И в одном из чтений: «Ведь самый почитаемый». Словно бы сказано: «Почему люди гордятся друг перед другом своим происхождением? Ведь самый почитаемый из вас перед Аллахом — это самый богобоязненный, а не обладатель наилучшей родословной».
См. «Аль-Джами’ ли-ахкам аль-Кур-ан» 16/312.

وقال الإمام محمد بن أحمد القرطبي المالكي: «قوله تعالى : «لتعارفوا إن أكرمكم عند الله» … وقرئ ( أن ) بالفتح . كأنه قيل : لم يتفاخر بالأنساب ؟ قيل : لأن أكرمكم عند الله أتقاكم لا أنسبكم».
انظر: «الجامع لأحكام القرآن» 16/132.

И разъяснил имам Мухаммад ибн Али аш-Шаукани: «Смысл «узнавания друг друга» в том, чтобы каждый из них относил себя к своему роду и не относил к другому. И суть в том, что Аллах сотворил их и для того, чтобы была такая польза, а не для бахвальства одних перед другими своим происхождением и заявлений, что такой-то народ лучше такого-то, такое то племя более почтенно, чем такое-то, такой-то род более благороден, чем такой-то. Затем Всевышний указал на причину того, на что указывают Его слова — запрета бахвальства друг перед другом (происхождением), и сказал: «Поистине, самые почтенные из вас перед Аллахом — самые богобоязненные». То есть превосходство между вами только лишь в богобоязненности, и кто придерживается ее, тот и заслуживает того, чтобы быть самым почтенным, самым благородным и самым лучшим. Так оставьте же то бахвальство происхождением, которым вы занимаетесь, ведь это не обязывает почтением, это не подтверждает благородство, и из этого не следует достоинство».
См. «Фатх аль-Кадир» 1/1394.

وقال الإمام محمد بن علي الشوكاني: «والفائدة في التعارف أن ينتسب كل واحد منهم إلى نسبه ولا يعتري إلى غيره. والمقصود من هذا أن الله سبحانه خلقهم كذلك لهذه الفائدة لا للتفاخر بأنسابهم ودعوى أن هذا الشعب أفضل من هذا الشعب ، وهذه القبيلة أكرم من هذه القبيلة ، وهذا البطن أشرف من هذا البطن . ثم علل سبحانه ما يدل عليه الكلام من النهي عن التفاخر فقال: إن أكرمكم عند الله أتقاكم أي : إن التفاضل بينكم إنما هو بالتقوى ، فمن تلبس بها فهو المستحق لأن يكون أكرم ممن لم يتلبس بها وأشرف وأفضل ، فدعوا ما أنتم فيه من التفاخر بالأنساب ، فإن ذلك لا يوجب كرما ولا يثبت شرفا ولا يقتضي فضلا».
انظر: «فتح القدير» 1/1394.


https://muntaqa.info/narody/


======================================


Мусульманам запрещено убивать друг друга

Сообщается от Абу Бакра Нафиъа ибн аль-Хариса ас-Сакафи, что Посланник Аллаха ﷺ сказал:

إِذَا التَقَى المُسْلِمَانِ بِسَيْفَيْهِمَا فَالقَاتِلُ وَالمَقْتُولُ فِي النَّارِ، قُلْتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ هَذَا القَاتِلُ فَمَا بَالُ المَقْتُولِ؟ قَالَ: إِنَّهُ كَانَ حَرِيصًا عَلَى قَتْلِ صَاحِبِهِ

«Если два мусульманина сойдутся в бою, скрестив свои мечи, то и убивший, и убитый окажутся в Аду» . Я спросил: «О Посланник Аллаха, будет справедливо, если туда попадёт убивший, но почему же и убитый?!». Он ответил: «Ведь и он хотел убить своего товарища!» . Вывели Абу Дауд и ан-Насаи от Абу Бакра и Ибн Маджа — от Абу Мусы.

Убивший виновен в убийстве своего товарища, а убитый — в намерении убить своего товарища. Оба они будут наказаны Аллахом и брошены в Огонь. «О Посланник Аллаха, будет справедливо, если туда попадёт убивший» — это означает, что причина его наказания очевидна: он поступил несправедливо по отношению к своему брату. «Но почему же и убитый?!» — т.е. потерпевший несправедливость; а причиной его наказания будет то, что «он хотел убить своего товарища». Обратите внимание, в начале хадиса говорится: «Если два мусульманина сойдутся в бою, скрестив свои мечи», — т.е. каждый из них хотел убить своего брата.

Имеется множество хадисов Пророка ﷺ, в которых запрещается сражаться и убивать друг друга без права. Сообщается от Абу Хурайры ؓ, что Посланник Аллаха ﷺ сказал:

مَنْ قَاتَلَ تَحْتَ رَايَةٍ عمِّيَّةٍ يَغْضَبُ لِعَصَبَةٍ، أَوْ يَدْعُو إِلَى عَصَبَةٍ، أَوْ يَنْصُرُ عَصَبَةً، فَقُتِلَ فَقَتْلَةٌ جَاهِلِيَّةٌ، وَمَنْ خَرَجَ عَلَى أُمَّتِي يَضْرِبُ بَرَّهَا وَفَاجِرَهَا ولَا يتَحَاشَ مِنْ مُؤْمِنِهَا، وَلَا يَفِي لِذِي عَهْدٍ عَهِدَهَ، فَلَيْسَ مِنِّي، وَلَسْتُ مِنْهُ

«Кто воевал под знаменем невежества (слепым знаменем), гневаясь ради племени (рода, нации и т.д.), или призывая к (защите) племени, или защищая племя, и был убит, то это смерть джахилии. И кто восстанет против моей Уммы и будет (без суда и следствия) убивать благочестивых и грешных, не испытывая сострадания к верующему и не соблюдая договор, заключённый им с кем-либо, тот не имеет ко мне никакого отношения, как и я не имею к нему никакого отношения» (Муслим).

Этот и другие хадисы запрещают сражаться и убивать друг друга, следуя заблуждению. В вышеприведённых хадисах указывается, что самое страшное заблуждение и грех — это сражение и война друг с другом под знаменем национализма. Какая же война может быть хуже той, которую мусульмане ведут друг против друга под знамёнами, навязанными им колонизаторами?! Самый худший поступок — это призыв к национализму под джахилийскими знамёнами, оставляя братство на основе веры, которое объединяет нас. Мы, будучи наследниками пророков, должны слушаться и повиноваться нашему Пророку ﷺ и в своих действиях следовать его пути. Единственной причиной нынешнего положения мусульман является то, что мы оставили путь Посланника Аллаха ﷺ. Просим Аллаха очистить нас от всех недугов, в том числе — от слепой приверженности нации.


====================================



От Абу Хурайры (ؓ) передаётся, что Посланник Аллаха ﷺ сказал:

لينتهين أقوام يفتخرون بآبائهم الذين ماتوا إنما هم فحم جهنم أو ليكونن أهون على الله من الجعل الذي يدهده الخراء بأنفه إن الله قد أذهب عنكم عبية الجاهلية وفخرها بالآباء إنما هو مؤمن تقي وفاجر شقي الناس كلهم بنو آدم وآدم خلق من تراب

«Пусть люди прекратят похваляться своими умершими предками, которые являются углями Ада, или будут они для Аллаха презреннее жука, ковыряющегося своим носом в навозе. Поистине, Аллах очистил вас от джахилийской похвальбы своими предками. Каждый из вас либо благочестивый верующий, либо хвастающийся грешник. Все люди, без исключения – дети Адама, а Адам был создан из глины». (Абу Давуд, Тирмизи)

 الألباني | المصدر : ضعيف أبي داود

الصفحة أو الرقم: 5121 | خلاصة حكم المحدث : ضعيف

 شعيب الأرناؤوط | المصدر : تخريج سنن أبي داود

الصفحة أو الرقم: 5121 | خلاصة حكم المحدث : إسناده ضعيف لكنه صحيح بمعناه



От Абу Назрата (ؓ) передаётся, о чём ему рассказал человек, который слышал, как в прощальной проповеди в средний день ташрика Посланник Аллаха ﷺ сказал:

يا أيها الناس ألا إن ربكم واحد وإن أباكم واحد ألا لا فضل لعربي على أعجمي ولا لعجمي على عربي ولا لأحمر على أسود ولا أسود على أحمر إلا بالتقوى

«О люди! Помните, что Господь ваш един, и ваш отец един (все люди произошли от Адама и Евы). Помните, араб не обладает превосходством над неарабом, а неараб не имеет преимущества над арабом; так же, как белый не обладает превосходством над чернокожим, а чернокожий не имеет преимущества над белым, кроме как в благочестии и добрых делах». (Имам Ахмад)


==================================



Об участии в сражении на стороне одной из групп неверных во время смуты между ними. Мнения ученых четырех мазхабов
23.11.2017 | 1914

Передал Муслим в своем «Сахихе», что пророк, мир ему и благословение Аллаха, сказал: «Кто был убит будучи под непонятным знаменем, проявляя гнев из-за фанатичной приверженности (некоему народу) и сражается из-за фанатичной приверженности, тот не из моей общины».

روى مسلم في صحيحه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: «ومن قتل تحت راية عمية يغضب للعَصَبة ويقاتل للعَصَبة فليس من أمتي».

В другой версии, которая приводится у Муслима: «Кто был убит будучи под непонятным знаменем, призывая к фанатичной приверженности (какому-то племени) или помогая фанатичной приверженности, то его смерть — смерть джахилии».

وفي رواية أخرى لمسلم: «من قُتل تحت رايةٍ عِمِّية يدعو عصبيةَ أو ينصر عصبيةَ فقِتْلَةٌ جاهلية».

Передал ан-Насаи в «Сунан» и Ибн Хиббан в «Сахихе», что пророк, мир ему и благословение Аллаха, сказал: «Кто сражался под непонятным знаменем, сражался будучи фанатично приверженным (какому-то племени) и гневаясь по причине фанатичной приверженности, то его смерть (в бою) — смерть джахилии».

ورواه النسائي في الكبرى وابن حبان في صحيحه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: «مَن قَاتل تحت راية عِمّية يقاتل عَصبيةً ويغضب لِعصَبيّة فقِتْلتُهُ جاهلية».

Сказал шейх Абдульазиз ар-Раджихи в объяснении этого хадиса: «Смысл этого в том, что он сражается, в то время как ему непонятно это сражение, под знаменем, положение которого в шариате ему неизвестно. Гневается из-за фанатичной приверженности и сражается из-за фанатичной приверженности. Смерть такого (в бою) — смерть джахилии».
Сл.:

Сказал шейх аль-Альбани в объяснении этого хадиса: «Ислам враждует со всякой фанатичной приверженностью (группировкам) во всех ее смыслах и велит мусульманам, если будут сражаться, чтобы сражались на пути Великого и Величественного Аллаха. И, как пришло в благородных аятах, так же пришло и в хадисе Абу Мусы ясное отрицание того, что тот, кто сражается из-за фанатичной приверженности или храбрости или тому подобное — что такой сражается на пути Великого и Величественного Аллаха». Сл. «Сильсиля аль-худа уа ан-нур», 451.

قال الشيخ الألباني: «الإسلام يحارب العصبيّات بكلّ معانيها ويأمر المسلمين أنّهم إذا قاتلوا أن يقاتلوا في سبيل الله عز وجل كما في جاء في الآيات الكريمة وجاء حديث أبي موسى صراحة ينفي أن يكون من يقاتل عصبية أو شجاعة أو نحو ذلك أن يكون قد قاتل في سبيل الله عز وجل».
استمع: «سلسلة الهدى والنور» 451.

Сказал имам аль-Джассас аль-Ханафи: «Сказали наши товарищи (т.е. ученые-ханафиты) о мусульманине, который проживает под гарантией безопасности (в стране неверных) и сражается (за них) против многобожников: «Не годится им сражаться на стороне приверженцев многобожия, так как положение многобожия в них явное (или: преобладает)». И это мнение Малика.
Сказал ас-Саури: «Они могут сражаться на их стороне».
Сказал аль-Аузаи: «Не сражаются, кроме как если поставят условие вернуть их на Исламские земли в случае победы».
У аш-Шафии по вопросу два мнения». См. «Мухтасар ихтиляф аль-фукаха» 3/454.

يقول الإمام الجصاص الحنفي رحمه الله: «قال أصحابنا : في المستأمن المسلم يقاتل مع المشركين لا ينبغي أن يقاتلوا مع أهل الشرك ، لأن حكم الشرك هو الظاهر وهو قول مالك.
وقال الثوري: يقاتلون معهم.
وقال الأوزاعي: لا يقاتلون إلا أن يشترطوا عليهم إن غلبوا أن يردوهم إلى دار الإسلام .
وللشافعي قولان».
انظر: «مختصر اختلاف الفقهاء» 3/ 454.

Сказал имам Мухаммад ибн аль-Хасан аш-Шайбани, ученик имама Абу Ханифы: «Не положено мусульманам сражаться против приверженцев многобожия на стороне приверженцев многобожия, поскольку обе группы — партии шайтана, а партия шайтана — это потерпевшие убыток. И не годится мусульманину присоединяться к одной из этих двух групп, умножая ее численность, и сражаться, защищая ее. Потому что правовое положение многобожия в ней явное. А мусульманин должен сражаться, оказывая поддержку сторонникам истины, а не для возвышения положения многобожия».

И сказал:«Если враждующие неверные сказали своим пленникам: «Сражайтесь с нами против нашего врага», а они (пленные мусульмане) не опасаются за себя в случае отказа, то не следует им сражаться с ними… А если они опасаются для себя зла от тех других (нападающих неверных), то нет проблемы в том, чтобы сражаться против них, так как в таком случае они избавляют себя от зла убийства (захватчиками)».

Также сказал: «Если они сказали пленникам: «Сражайтесь на нашей стороне против других враждующих неверных, а мы за это отпустим вас после окончания войны», — то если они посчитают, что их слова правдивы, то нет проблем в том, чтобы они сражались на их стороне».

И сказал: «Если враждующие неверные отправят пленных специально для того, чтобы они сражались против других враждующих неверных, и назначат над ними амира из числа пленников (мусульман), наделят его полномочиями судить согласно Исламу, дадут им право распоряжаться добычей и трофеями, а они будут отправлять это в Исламскую страну, то нет проблем в таком сражении. Независимо от того, опасаются они их или не опасаются, поскольку они сражаются так, что правовое положение Ислама явно среди них, и это будет считаться джихадом с их стороны».
См. «Шарх ас-сейр аль-кабир» 4/1515-1525.

قال الإمام محمد بن الحسن الشيباني: «لا ينبغي للمسلمين أن يقاتلوا أهل الشرك مع أهل الشرك؛ لأن الفئتين حزب الشيطان وحزب الشيطان هم الخاسرون ، فلا ينبغي للمسلم أن ينضم إلى إحدى الفئتين فيكثر سوادهم ويقاتل دفعاً عنهم ، وهذا لأن حكم الشرك هو الظاهر ، والمسلم إنما يقاتل لنصرة أهل الحق لا لإظهار حكم الشرك».

وقال: «ولو قال أهل الحرب لأسراء فيهم قاتلوا معنا عدونا من المشركين ، وهم لا يخافونهم على أنفسهم إن لم يفعلوا فليس ينبغي أن يقاتلوهم معهم …
…فإذا كانوا يخافون أولئك الآخرين على أنفسهم فلا بأس بأن يقاتلوهم ؛ لأنهم يدفعون الآن شر القتل عن أنفسهم».

وقال: «ولو قالوا للأسرى ، قاتلوا معنا عدونا من أهل حرب آخرين على أن نخلي سبيلكم إذا انقضت حربنا فلو وقع في قلوبهم أنهم صادقون فلا بأس بأن يقاتلوا معهم».

وقال: «ولو أن أهل الحرب أرسلوا الأسرى خاصة أن يقاتلوا أهل حرب آخرين وجعلوا الأمير من الأسرى وجعلوا له أن يحكم بحكم الإسلام ، ويسلموا لهم الغنائم يخرجونها إلى دار الإسلام فلا بأس بالقتال ، على هذا إذا خافوهم أولم يخافوا ؛ لأنهم يقاتلون وحكم الإسلام هو الظاهر عليهم فيكون ذلك جهاداً منهم «.
انظر: «شرح السير الكبير» 4/ 1515-1525.

Передает имам Сахнун аль-Малики от имама Абдуррахмана ибн аль-Касима аль-Малики, что он говорил: «Я слышал, как говорил Малик о пленниках, находящихся в стране многобожников, к которым обращается местный царь за помощью, чтобы они воевали с его врагом, а затем их приведут в страну мусульман: «Я не считаю правильным то, чтобы они сражались за это. И не разрешено им проливать свою кровь за это. Сражаться с людьми нужно только чтобы они оставили многобожие и вошли в Ислам. А что касается того, чтобы они сражались с кафирами, чтобы те оставили одно неверие и вошли в другое неверие, чтобы (мусульмане) проливали свою кровь за это, то так поступать не годится. Не годится мусульманину проливать кровь за это»».
См. «Аль-Мудаввана» 1/518.

نقل سحنون عن عبد الرحمن بن القاسم أنه قال: «سَمِعْتُ مَالِكًا يَقُولُ فِي الْأُسَارَى يَكُونُونَ فِي بِلَادِ الْمُشْرِكِينَ فَيَسْتَعِينُ بِهِمْ الْمَلِكُ عَلَى أَنْ يُقَاتِلُوا مَعَهُ عَدُوَّهُ وَيُجَاءُ بِهِمْ إلَى بِلَادِ الْمُسْلِمِينَ؟
قَالَ: قَالَ مَالِكٌ: لَا أَرَى أَنْ يُقَاتِلُوا عَلَى هَذَا وَلَا يَحِلُّ لَهُمْ أَنْ يَسْفِكُوا دِمَاءَهُمْ عَلَى مِثْلِ ذَلِكَ، قَالَ مَالِكٌ: وَإِنَّمَا يُقَاتَلُ النَّاسُ لِيُدْخَلُوا فِي الْإِسْلَامِ مِنْ الشِّرْكِ، فَأَمَّا أَنْ يُقَاتِلُوا الْكُفَّارَ لِيُدْخِلُوهُمْ مِنْ الْكُفْرِ إلَى الْكُفْرِ وَيَسْفِكُوا دِمَاءَهُمْ فِي ذَلِكَ، فَهَذَا مِمَّا لَا يَنْبَغِي وَلَا يَنْبَغِي لِمُسْلِمٍ أَنْ يَسْفِكَ دَمَهُ عَلَى هَذَا».
انظر: «المدونة» 1/ 518.

Спросили имама Ибн Хаджара аль-Хайтами аш-Шафии: «Можно ли мусульманину сражаться с одной из двух групп неверных пока не убьет или не будет убит без нужды в этом? Будет ли ему за это награда, ведь или он убьет неверного, или неверный убьет его. Положено ли относиться к нему как к шахиду?»

Ответ: «Мусульмане могут сражаться против обеих групп, а могут против одной из них, но не с целью помощи другой, а с намерением увеличения величия Ислама и нанесения урона врагам Всевышнего Аллаха. И кто поступит так, имея такое намерение, тому положена награда муджахида…
И… если будет убит в войне… то к нему положено относиться как к шахиду этой жизни и жизни последней — его не омывают, над ним не совершают молитву.
Да, условием этого будет, чтобы желающий участвовать в сражении знал, что он нанесет урон противнику. А если он знает, что как только он выйдет для сражения то сразу будет убит, не нанеся ни малейшего урона врагу, то не разрешено ему приступать к сражению в таком случае, поскольку он губит себя совершенно без пользы, и будет на нем грех убившего самого себя». См. «Аль-Фатауа аль-фикхия аль-кубра» 4/222.

سئل الإمام ابن حجر الهيتمي الشافعي: «…هل يجوز قتال المسلمين مع إحدى الطائفتين من الكفار حتى يقتل مثلا أو يقتل من غير حاجة إلى ذلك، أو لا وهل يؤجر؛ لأنه إما أن يقتل كافرا، أو يقتله كافر وهل يعامل به معاملة الشهيد؟»

ومما أجاب به: «…وللمسلمين أن يقاتلوا كلا من الطائفتين وأن يقاتلوا أحدهما لا بقصد نصرة الطائفة الأخرى بل بقصد إعلاء كلمة الإسلام وإلحاق النكاية في أعداء الله تعالى ومن فعل ذلك بهذا القصد حصل له أجر المجاهد…
و… إذا قتل في الحرب… عومل معاملة الشهيد في الدنيا والآخرة فلا يغسل ولا يصلى عليه نعم يشترط أن يعلم مريد القتال أنه يبلغ نوع نكاية فيهم.
أما لو علم أنه بمجرد أن يبرز للقتال بادره بالقتل من غير أدنى نكاية فيهم فلا يجوز له قتالهم حينئذ؛ لأنه يقتل نفسه من غير فائدة ألبتة فيكون عليه إثم قاتل نفسه».
انظر: «الفتاوى الفقهيه الكبرى» 4/ 222.

Сказал имам Ахмад: «Если царь кафиров скажет пленным мусульманам: «Выходите и сражайтесь, а вам дам то и это», — не разрешается им сражаться с ним (т.е. под его руководством). А если скажет: «Я дам вам свободу», — то нет проблемы в этом, рассчитывая на спасение».
См. Абу Дауд «Масаиль аль-имам Ахмад» с. 248-249.

قال الإمام أحمد: «لو قال ملك الكفار للأسرى المسلمين : اخرجوا فقاتلوا أعطيكم كذا وكذا، فلا يحل أن يقاتلوا معه.
وأن قال: أخلي عنكم، فلا بأس بذلك رجاء أن ينجوا».
انظر: «مسائل الإمام أحمد» لأبي داود،  ص. 248-249.

Сказал большой ханбалитский ученый Мансур аль-Бухути: «Запрещено помогать неверным против их врагов из их числа, кроме как из опасения зла от них».
См. «Кашшаф аль-кына» 3/64.

قال العلامة منصور البهوتي الحنبلي: «ويحرم أن يعينهم المسلم على عدوهم إلا خوفاً من شرهم».
انظر: «كشاف القناع» 3/ 64.

И, понятное дело, речь здесь не о той ситуации, когда мусульманин, проживающий в стране неверных, увидит от нападающей страны неверных угрозу своему дому, семье, себе, и станет защищать свой дом, семью, имущество и станет обороняться.

https://muntaqa.info/uchastie/
« Последнее редактирование: 21 Октября 2020, 00:47:43 от abu_umar_as-sahabi »
Доволен я Аллахом как Господом, Исламом − как религией, Мухаммадом, ﷺ, − как пророком, Каабой − как киблой, Кораном − как руководителем, а мусульманами − как братьями.

Оффлайн abu_umar_as-sahabi

  • Модератор
  • Ветеран
  • *****
  • Сообщений: 6474
Re: Национализм
« Ответ #26 : 09 Января 2021, 02:43:02 »
Сообщается, что ‘Умар ибн аль-Хаттаб (ؓ) в своё время написал амирам войск: “Если люди начнут призывать друг на друга своими племенами, то бейте их мечом, пока они не начнут призывать друг друга Исламом!”

Вывел Ибн Аби Шейба в "Мусаннаф" (38340) и в его иснаде отвергаемый в хадисе Муса ибн УбайдАллах

حَدَّثَنَا وَكِيعٌ ، عَنْ مُوسَى بْنِ عُبَيْدَةَ ، عَنْ طَلْحَةَ بْنِ عُبَيْدِ اللهِ بْنِ كَرَيْزٍ ، قَالَ : كَتَبَ عُمَرُ إِلَى أُمَرَاءِ الأَجْنَادِ : إِذَا تَدَاعَتِ الْقَبَائِلُ فَاضْرِبُوهُمْ بِالسَّيْفِ حَتَّى يَصِيرُوا إِلَى دَعْوَةِ الإِسْلاَم

В другой версии сказано: “Пока они не начнут говорить: «О мусульмане, о мусульмане!»”

Хорошим иснадом вывел Ибн Аби Шейба в "Мусаннаф" (38336)


حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ فُضَيْلٍ ، عَنْ عَطَاءِ بْنِ السَّائِبِ ، عَنْ أَبِي الْبَخْتَرِيِّ ، قَالَ : كَتَبَ عُمَرُ إِلَى أَبِي مُوسَى : إِنَّ لِلنَّاسِ نُفْرَةً عَنْ سُلْطَانِهِمْ ، فَأَعُوذُ بِاللهِ أَنْ تُدْرِكَنِي وَإِيَّاكُمْ ضَغَائِنَ مَحْمُولَةً , وَدُنْيَا مُؤْثَرَةً , وَأَهْوَاءَ مُتَّبَعَةً ، وَإِنَّهُ سَتُدْعَى الْقَبَائِلُ , وَذَلِكَ نِخْوَةٌ مِنَ الشَّيْطَانِ ، فَإِنْ كَانَ ذَلِكَ فَالسَّيْفَ السَّيْفَ ، الْقَتْلَ الْقَتْلَ ، يَقُولُونَ : يَا أَهْلَ الإِسْلاَم ، يَا أَهْلَ الإِسْلاَم


Надёжным иснадом вывел Ибн Аби Шейба в "Мусаннаф" (38339)


- حَدَّثَنَا وَكِيعٌ ، عَنْ عِمْرَانَ ، عَنْ أَبِي مِجْلَزٍ ، قَالَ : قَالَ عُمَرُ : مَن اعْتَزَى بِالْقَبَائِلِ فَأَعِضُّوهُ ، أَوْ فَأَمِصُّوهُ.

Надёжным иснадом вывел Ибн Аби Шейба в "Мусаннаф" (38335) до неназванного сподвижника

- حَدَّثَنَا غُنْدَرٌ ، عَنْ شُعْبَةَ ، عَنْ عَمْرِو بْنِ مُرَّةَ ، عَنْ مُرَّةَ ، عَنْ رَجُلٍ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم ، قَالَ : قامَ فِينَا رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم ، فَقَالَ : أَلاَ إنِّي فَرَطُكُمْ عَلَى الْحَوْضِ ، أَنْظُرُكُمْ وَأُكَاثِرُ بِكُمَ الأُمَمَ , فَلاَ تُسَوِّدُوا وَجْهِي.



=======================================


Бисм. Ассалам алейкум ….

дорогие братья и сёстры, сегодня я решил поделиться с вами своими соображениями относительно хукма и распространенности хадиса “Хуббуль ватан миналь иман”, означающий: “”Любовь к Родине - из имана”

Сразу скажем, что что этот хадис является выдуманным.


Таковым его назвали ас-Сыгани, Наджмуддин аль-Газзи, Мубаракфури

Молла ‘Али аль-Кари в "Аль-Асраруль-Марфу’а», который собрал вымышленные хадисы в этой книге, пишет: «Говорят что у этого хадиса нет основы, или же, что он в основе выдуманный ».

Аз-Заркани, Ас-Суюты и Ас-Сахави сказали, что они не знают этого хадиса.

Соответственно у нас нет ни малейших сомнений в том что эти слова являются клеветой на посланника Аллаха, ﷺ

Тем не мене, этот хадис сильно распространился и у очень многих людей признан в качестве слов Избранника, ﷺ


Из просмотренных мною материалов наиболее вопиющим было выступление Арсланали Шахбулатова, имам-хатыба в мечети Зайнуллы Шарифа Расулаева,  в Махачкале. Это человек в своей проповеди, выставленной на ютубе 4 мар. 2019 г.,  слова "Любовь к Родине – от имана" отнес не просто к пророку, но, мало того, приписал их к самому достоверному сборнику сунны - "Сахиху" аль-Бухари. Слушаем:

https://youtu.be/fIgQpR8EcGc

Затем скажу, что этот вымышленный хадис очень сильно распространён в ингушском суфистском муфтияте.  Можно даже сказать, что муфтят единогласен в своём принятии этого хадиса в качестве слов посланника Аллаха, ﷺ.

Так как при всей частоте его упоминаний в совете алимов, за все это время не оказалось никого, кто бы возразил этому каким-бы то ни было образом.


Далее будет приведена видеоподборка в которой участники совета алимов будут упоминать эти слова

И мы начнем с Исы Хамхоева, дважды муфтия Ингешетии, который вот в этом видео слова о том, что любовь к родине является частью имана, отнесёт к пророку, ﷺ:


https://youtu.be/pzE1SilxaIU

Следующим в нашей подборке будет АЛбаков Тахир, который на протяжении многих лет был имамом в селении Гази-юрт. И ныне он, как понимаю, проходит, как бы, повышение квалификации в Египте


Здесь я сделаю примечание и скажу что в данном видео албаков Тагир не отнес эти слова к посланнику Аллаха саллАллаху алейхи ва саллям.   Я не знаю делает ли он это в каких-то иных своих проповедях. но здесь он этого не сделал. При этом все таки надо понимать, простолюдины, посещающие его проповеди, произносимые им на арабском речи воспринимают в качестве шариатских текстов предполагая что это либо аяты Корана либо хадисы посланника Аллаха. Как правило. Как бы то ни было прямо обвинить Тахира в том, что он распространяет ложный хадис на основании это видео невозможно. Но он должен понимать то, как люди воспринимают арабскую речь в проповедях.


Но идем далее.


-------------------------

Следующим кто отнес эти слова к посланнику Аллаха саллАллаху алейхи ва саллям является Исмаил цороев который ранее занимал должность заместителя къадия. Занимает ли он эту должность ныне я не в кусре. Слушаем:


-------------------------

Следующим кто отнес эти слова к посланнику Аллаха саллАллаху алейхи ва саллям является Евлоев Муса, имам селения Али-Юрт. Слушаем:

-------------------------

Далее. Евлоев Идрис, который, если я не ошибаюсь, каким то образом был связан с школой хафизов в Долакова, не просто сказал, что посланник Аллаха, ﷺсчитал любовь к родине частью имана. Он от себя ещё прибавил, что Избраннник эту любовь считал большой частью имана. Слушаем:

Хочу здесь заметить, что прямо сзади Идриса сидит Муса Дурдугов, на котрого я возлагал надёжды, что он всё таки возразит этому, но так и не дождался. Также я надеялся и на Ибрахима Ботырова, ожадая, что он воспротивится распространению этой лжи на посланника Аллаха, ﷺ Но также этого не дождался. Впрочем, именно поэтому, ныне я посчитал должным выпустить этот ролик

---------------------------------------------


И вот после того как как эти слова так сильно распространились в Совете Алимов не приходится удивляться тому что что это ложь на избранника начала переходить из уст в устав среде народа.

И конечно же такая информация быстро подхватывается такими как Идрис абадиев который, в своём выступлении от 28 февраля 2020 года, цитируя этот Хадис искажает его и говорит что посланник Аллаха саллАллаху алейхи ва саллям сказал что любовь к народу является половиной имана. Любовь, в его интерпретации, не к родине, а к народу, и не из имана, а половиной имана! Слушаем:



Затем 16 октября 2020 года  этот так называемый Хадис подхватил Ислам костоев который в уста посланника Аллаха саллАллаху алейхи ва саллям также выложил слова о том что  любовь к народу является частью имана.


затем ссылаясь на на Алимов умалат гадиев 18 нояб. 2020 г. также отнёс эти слова к посланнику Аллаха говоря что к иману относится любовь к народу его языку.

https://youtu.be/uk4G7ECjass


И вот если умалат гадиев и подобные ему могут быть оправдана тем что они следуют за теми авторитетами, которым доверяют свою религию, то вот совет Алимов не может быть оправдан невежеством таких вопросах

И это потому что у совета Алимов нету и имама за которым они могут последовать в удостоверении этого так называемого хадиса. И прежде чем вводить в свои проповеди этот Хадис они были обязаны  утвердиться в его достоверности

По этому поводу Ибн Хаджар аль-Хайтами в книге «Аль-Фатх аль-Мубин» (стр.  468) сказал :

«Тот, кто хочет аргументировать хадисом из сборников Абу Дауда, ат-Тирмизи, ан-Насаи, ибн Маджа, аль-Муватта и других, в особенности Ибн Маджа, Мусаннаф ибн Аби Шейбы и Абдурразака, а также других сборников, где преобладает наличие слабых и других хадисов, или же хадисом из разных «муснадов», то если он способен на различие достоверного (сахих) от других, ему запрещено приводить оттуда хадисы, до тех пор, пока он не проверит цепочку (иснад) хадиса, и состояние его передатчиков.

Но если он не способен на это, то он должен смотреть на мнение компетентного имама в этой области, и последовать за ним в этом. Если он не обнаружит такого имама, то ему не разрешается аргументация этими хадисами, дабы он не попал в фальш не понимая этого.

Конец цитаты имама Хайтами



И здесь, конечно же, нет речи о том, чтобы участники совета алимов смогли сами удостовериться в передатчиках хадиса. Ибо у него просто напросто нет никакого иснада


А после того, как выясняется, что хадис ложный... Что нужно делать? Об этом нам скажет имам Навави:

«Запрещается/харам передавать вымышленный хадис тому, кто знает, что он вымышленный, или же имеет предположение. Тот, кто передаст хадис, зная, что он вымышленный, или предполагая, что он вымышленный, не разъяснив [достоверность этой передачи, тот попадает под эту угрозу (то есть, под угрозу Пророка, ﷺ, в которой он говорит: «Тот, кто возведет на меня ложь, пусть приготовит для себя место в аду»), и будет из числа возводящих ложь на Пророка, ﷺ, и на это также указывает предыдущий хадис: «Тот, кто передаст от меня хадис, зная, что это ложь, тот - один из лжецов»






==================


« Последнее редактирование: 18 Марта 2021, 03:43:09 от abu_umar_as-sahabi »
Доволен я Аллахом как Господом, Исламом − как религией, Мухаммадом, ﷺ, − как пророком, Каабой − как киблой, Кораном − как руководителем, а мусульманами − как братьями.

Оффлайн abu_umar_as-sahabi

  • Модератор
  • Ветеран
  • *****
  • Сообщений: 6474
Re: Национализм
« Ответ #27 : 29 Марта 2021, 02:15:32 »
О древнейших чеченских алимах

22.09.2009 - Нохчалла, со ссылкой на № 9 "Кавказкого вестника" от 30.06.99


23.11.2009 - Чеченинфо, со ссылокой на № 2(3) журнала "Мусульмане" от мая-июня 1999 года


16.02.2010


https://www.grozny-inform.ru/news/review/16726/

04.07.2010 - Ичкерияинфо


11.08.2012


12.10.2013
Аьрсбин Абу Бакр


24.03.2015


28.03.2015


26.06.2015


27.06.2016


01.11.2016


30.11.2016


11.01.2017


24.01.2017


12.03.2017


13.03.2017


27.03.2017


31.03.2017
Аьрсбин Абу Бакр


22.07.2017


05.11.2017


13.07.2018


Башлам
13,14 и 16.06.2018






22.09.2018


05.01.2019


22.01.2019



26.02.2020


28.02.2020


02.06.2020


12.06.2020


17.10.2020



========================================

28 августа 2021



========================================






https://ru.wikipedia.org/wiki/Аль-Каффаль_аш-Шаши



Имам Таджуддин ас-Субки упомянул Абу Бакра аль-Къаффаль  в числе учителей Абу Хасана аль-Ашари



А что такое Шаши?
Смотрим в той же Википедии



Мало того, в Ташкенте есть мавзолей аш-Шаши, который был построен в 1542 г.:



========================================



https://ar.wikipedia.org/wiki/ أبو_بكر_الشاشي_الفارقي





По тексту. Действительно был назвал «Фахрул - Исламом». Родился не "в Багдаде, в районе, где проживало много чеченцев, - Муйафиркин". А в туреком городе Мийафаркин, ныне именуемом Сильваном.

Действительно преподавал "в самом лучшем университете того времени - Багдадском «Низами». И действительно был признан самым выдающимся ученым шафийского мазхаба.

Чеченцем он, конечно же, не был.

Автор книг «Фаваид», «Хильйятуль Уляма фи Ма’рифати Мазахиб аль-Фукаха», «Му'тамад»  «Шафи» и других.




=====================================



По тексту: Не Марвани, а Марвази.

Также скажем, что он считается главой так называемого хорасанского направления шифиитского мазхаба
 
Имам написал комментарий к «Мухтасару [Музани]» и «Фуру’ [Ибн Хаддада Мисри]».



https://ar.wikipedia.org/wiki/القفال_المروزي


=====================================





О нём я ничего не нашёл

==============================================




По тексту. Он не родился в Чечении, а родился в Шаши - Ташкенте. И действительно переселился в Египет, будучи практикующим судьёй.  Действительно написал книгу по основам, но книга названа "«Чеченскими основами»), подчеркивая чеченское происхождение ученого", а названа по его нисбе )




https://islamic-content.com/person/1480

================================================




И, как уже понятно, он не учился в Чечении, а в Шаши, современном Ташкенте
Да, преподавал в "Низамии".



Также смотри в Википедию: это Ибн Шаши.
https://ar.wikipedia.org/wiki/ابن_الشاشي


=============================================









=========================================

Этих я пропущу. И приступлю к наиболее известном из оставшихся личностей.



Его краткая биография написана имамом Захаби в своём "Сияре". И он его называет имамом, хафизом.

Помимо того, что мы разобрались с несоответствием между аш-Шаши и аш-Шишани, в его нисбе указано, что он Турки.

Абу Са‘ид Аш-Шаши

Абу Са‘ид Аш-Шаши — аль-Хайсам ибн Куляйб ибн Сурайдж — известный хадисовед из Мерва, автор сборника хадисов «аль-Муснад аль-кабир», главный передатчик сборника «аш-Шамаиль аль-Мухаммадия». Много путешествовал в поисках знаний. Обучался у имамов Абу ‘Исы ат-Тирмизи, Мухаммада ибн Исхака ас-Сагани, Ахмада ибн Муля‘иба аль-Багдади. Среди его учеников наиболее известным был хафиз Ибн Манда. Умер в Самарканде в 335 г. х.



https://islamweb.net/ar/library/index.php?page=bookcontents&ID=3221&bk_no=60&flag=1

=============================================


О древнейших чеченских алимах

16.02.2010 13:28

Советская историография скрывала от нас подлинную историю нашего народа. В том числе и дату принятия чеченцами Ислама. Утверждалось, что это судьбоносное для нас событие в историческом плане произошло сравнительно недавно. И сегодня имеют место разговоры о том, что якобы чеченцы приняли Ислам где-то 200-300 лет тому назад. Кое-кем это преподносится как доказанный историками факт, как истина в последней инстанции. Однако это вовсе не так. Поэтому считаем своим долгом еще раз напомнить о том, что мусульманскую религию чеченцы начали исповедовать много веков назад, еще на заре ее возникновения. Многим покажется сенсационным данное заключение: Ислам проник на территорию Чечни и Дагестана спустя 100 лет после смерти Великого Пророка человечества Мухаммада (алейхи ссалату вассалам). Но это не голословное заявление. Оно подкрепляется достоверными источниками - историческими трудами арабских летописцеваль-Балазури, ат Табари, византийского хрониста Себеоса, атакже, что удивительно, и российскими учеными академиками Б.Б.Пиотровским и О.Г.Большаковым.

Сенсационные данные о развитии Ислама на территории Чечни и ее связях с Исламским миром более чем 1000 лет назад, с конкретными именами и фамилиями древних чеченских алимов приведены в материалах архива Багдадской библиотеки, которые мы предлагаем сегодня в краткой форме вниманию читателей.

Из чеченцев вышло немало .прославленных ученых и писателей, принявших участие в в распространении знаний Исламских наук среди человечества, внесших выдающийся вклад в развитие мировой Исламской цивилизации. Вот некоторые из них.

1 Абубакар Мухаммад ибн Амин Исмаил аш-Шашани, известный под прозвищем «Великий ключник», родился в Чечен ии в 904 году христианского летоисчисления. Отличался глубоким знанием мусульманского богословия. Чтобы расширить свои познания в Исламских науках, он переехал в Хоросн, а после пере¬брался в Багдад, который в то время являлся столицей Халифата. В Багдаде в те времена собирались ученые со всех концов обширного мусульманского мира. Чеченец продолжал свое обучение у этих ученых. После этого он вернулся на родину и вскоре стал общепризнанным лидером в богословских знаниях шафийского мазхаба, мусульманского правоведения, в толковании Священного Корана, в знании Хадисов и арабского языка.

В свое время он часто упоминался в произведениях ученых, его цитировали, на него ссылались при решении трудных богословских проблем. Дело в том, что он оставил в наследство немало богословских трудов. Вот некоторые из них: «Корни Исламского правоведения (факиха)», «Прекрасные грани Шариата», «Толкование шафийской книги «Рисаля», «Обычай судей» и другие. Он умер в 975 году. ؓ!

2. Имам Абубакар Мухаммад ибн Ахмад аль-Хусайн аш-Шашани аль-Кафаль получил от своих современников почетный титул «Фахрул - Ислам»(«Гордость Ислама»). Родился в Багдаде, в районе, где проживало много чеченцев, - Муйафиркин. С 1027 года обучался у багдадских ученых, у алимов Басры, Хоросна, Куфы. В центрах богословия и литературы учителя выделяли его, каклучшего, и поэтому ему было доверено преподавать в самом лучшем университете того времени - Багдадском «Низами». Он был признан самым выдающимся ученым шафийского мазхаба. Ученики, подчеркивая праведность и богобоязненность чеченца, нарекли его именем «Джунайд». Он был прославленным энциклопедистом своего времени, после него остались 30 томов научных работ по пяти различным наукам. Умер в 1114 году и похоронен рядом со своим учителем-устазом Абу Исхаком. ؓ!

3. Имам Абубакар Абдурахман ибн Ахмад аль-Каффаль аль-Марваний. Его прозвали «Каффаль-младший», чтобы отличить его от «Каффаля-старшего», упомянутого нами в начале. Его современники - ученые и писатели - говорили о нем, как о «несравненном», и утверждали, что ученых, подобных ему, не было в прошлом и не может быть в будущем. Он был величайшим шайхом Ирака и Египта, у него прошли обучение многие выдающиеся шайхи и имамы. Умер в Египте в 1026 году. ؓ!

4.Шайх Абдул-Хасан Амий ибн аль-Хажиб аш-Шашани. Родился и первоначально обучался в Чечении. Затем посещал Хоросн, Ирак, Сирию, Хиджаз и, углубив свои познания в этих научных центрах, вернулся на родину, где проповедовал Ислам. Умер в Чечении. ؓ!

5. Шайх Абу Якуб Исхак ибн Ибрахим аш-Шашани. Родился в Чечении, где вырос и постиг Исламские науки. Посетил Египет и остался в этой стране в качестве судьи. Написал труд под названием «Основы Исламского права», который прославил его имя в мусульманском мире. Эту книгу называли «Шаш баххаш» («Че¬ченские основы»), подчеркивая чеченское происхождение ученого. Умер в Египте в 937 году. Да будет доволен.им Аллах!

6. Шайх Ахмад ибн Абдул-лах ибн Мухаммад ибн Ахмад аш-Шашани. Родился и обучался наукам в Чечении. Внук ученого, о котором мы выше упоминали, - Абубакара Мухаммада аш-Шашани. Был преподавателем Багдадского университета «Низами». Умер в 1180 году. ؓ!

7. Шайх Абдул-Махасин Мухаммад ибн Юсуф ибн Абудл-Касим аш-Шашани. Жил в Багдаде, прославленный поэт.

8. Шайх Умар ибн Ахмад аль-Хусейн аш-Шашани. Родной брат имама Абубакара Мухаммада аш-Шашани «Гордость Ислама». Умер в 1155 году.

9. Шайх Абдуллах ибн Мухаммад ибн Ахмад аш-Шашани. Родился в Чечении в 1088 году. Умер в Багдаде в 1135 году и похоронен рядом со своим отцом.

10. Шайх аль-Хафиз Абу-Сайд аль-Хайсам ибн Кулайб аш-Шашани. Учился у знаменитых ученых своего времени и впоследствии сам был учителем прославленных знатоков Ислама. Сохранился его труд под названием «Апь-Муснад». Умер в 946 году. ؓ!

К месту хотел бы упомянуть о некоторых исторических документах и Исламских научных трудах, которых мы лишились по вине сталинского режима. Дело в том, что после незаконной депортации нашего народа в феврале 1944 года в Среднюю Азию и Казахстан, личный архив и ценнейшая библиотека известного чеченского алима Сугаип-муллы (Х1айбы) были вывезены в город Тбилиси. До сих пор их судьба остается неизвестной. Сделать все возможное для возвращения архива и библиотеки Сугаип-муллы, являющихся, по свидетельству знавших его людей, бесценной сокровищницей знаний по мусульманской религии и нашей истории, в Чеченскую Республику - долг каждого чеченца, истинного мусульманина. Да поможет нам Аллах в этом святом деле!
« Последнее редактирование: 30 Августа 2021, 03:13:35 от abu_umar_as-sahabi »
Доволен я Аллахом как Господом, Исламом − как религией, Мухаммадом, ﷺ, − как пророком, Каабой − как киблой, Кораном − как руководителем, а мусульманами − как братьями.

Оффлайн abu_umar_as-sahabi

  • Модератор
  • Ветеран
  • *****
  • Сообщений: 6474
Re: Национализм
« Ответ #28 : 11 Апреля 2021, 04:09:39 »
Ибн Аун, бывший из числа аджамов/неарабов был побит омеййадским наместником Билялем ибн Аби Бурдой из за того, что Ибн Аун женился на арабке - внучке Ибн Сирина.
("Сияр" Захаби)


==================================


Тафсир Ибн Касира:

Слова Аллаха: ﴾ إِنَّ ٱللَّهَ عَلَيمٌ خَبِيرٌ ﴿ «Воистину Аллах — Знающий, Ведающий», — т.е. Аллах ведает обо всех ваших делах и наставляет на путь истинный кого пожелает. Он проявляет милосердие к кому пожелает и наказывает кого пожелает. Он — Мудрый, Знающий и Ведающий. Ученые придерживаются мнения, что этот благородный аят и почтенные хадисы указывают на то, что (несмотря на) равенство (по происхождению, это все же) не является условием при бракосочетании (никах), и что нет условия для бракосочетания (никаха) кроме как (в принадлежности к) религии. Поэтому Аллах сказал: ﴾ إِنَّ أَكْرَمَكُمْ عَندَ ٱللَّهِ أَتْقَٰكُمْ ﴿ «Поистине самый почитаемый среди вас перед Аллахом —богобоязненный».
« Последнее редактирование: 22 Мая 2021, 04:09:50 от abu_umar_as-sahabi »
Доволен я Аллахом как Господом, Исламом − как религией, Мухаммадом, ﷺ, − как пророком, Каабой − как киблой, Кораном − как руководителем, а мусульманами − как братьями.

Оффлайн abu_umar_as-sahabi

  • Модератор
  • Ветеран
  • *****
  • Сообщений: 6474
Re: Национализм
« Ответ #29 : 01 Июня 2021, 04:00:01 »
Асланбек Сайдаев: У нас есть... данный пророком Нухом кодекс нохчалла
7 июн. 2019 г.

https://youtu.be/iQsvP7Dj9-g

Асланбек Сайдаев: аят "Община, которая.. указывает путь и устанавливает справедливость"- это о нохчо


https://youtu.be/GzLncjphV44







====================================

АСЛАНБЕК САЙДАЕВ: ОБ ИНГУШАХ, "ГАЛУШКИНСКОМ НАРОДЕ", ЗАБЛУДШЕЙ ВЕТВИ НАРОДА НОХЧО. О НаСрани и тп
(13 мар. 2021 г.)

https://youtu.be/ECUKzqc2KNA

Мы видим - Большая Чечня, Ичкерия, Салатвия. Ну, я уж не говорю о сообществах чеберлой, анди, шаро, шикаро, чанти, шикаро, пшехо. Есть же? Есть. Где нибудь вы видите большую или маленькую Ингушетию? Нет, не видим. Что мы видим? Малая Кабарда - мы видим. Большая Кабарда - мы видим. Но никак не видим ни большую, не маленькую Ингушетию.

Что мы здесь видим?  Назрань видим. Назрань, мы знаем, это всего лишь навсего населенный пункт. И его, в природе, как такового народность, не существовало. вот укрепления Назрановское. В честь него назвали тех людей, которые вокруг этого укрепления жили, по прошению. Назрановцами их и так называли.  Назрановская милиция была. Те, которые ушли в подданство русским, для того... дали обет воевать против народа нохчо и их назвали назрановцами. Даже не назрановцы, если быть исторически справедливым, а наСтрановцы. Почему так - я не знаю, но именно "з", из-за такого неблагозвучия заменили на "с", заменили на "з". А, вообще-то, правильное произношение это НаСрань. Все документально проверяется. Вместо того, чтобы со мной ругаться, можете сами проверить.

Как видите, здесь нету Ингушетии. Понятия "ингушей" в то время не существует, хотя более поздних версиях - 60-80-е тысяч восьмисотые имеется ввиду, это уже как бы пропаганда целенаправленная - на свет появляются ингуши. Как видите, карабулаки тоже относится никак не к ингушам, ингушей потому что нет. Это тоже отдельный народ. Это все народ нохчо. Кроме вот этого искусственно созданного НаСрани. Владикавказ, мы знаем, на месте сегодняшних ингушей. Конечно, здесь мы ли их села. То есть, эти ингуши были чеченцами, гIалгIаи, или, скажем так, фамилии, чеченские фамилии. И они здесь проживали, их уничтожили, и здесь, на этом месте, создавали крепости.  А крепость создана в 1784 году.

Здесь мы видим "джейрахи". Это тоже отдельное сообщество, тоже нохчи.
И вот гIалгIаи. "Галгаи", кстати, не гIалгIаи. Вы думаете, в то время не умели писать гIалгIаи? Галгаи - это наши, чистокровные нохчо. Но нохчо, которых мы отделили, скажем так. У древних народностей Кавказа - конкретно, у народа нохчо - было такое понимание: человек, который совершал преступлений, его нужно было наказать, в любом виде это преступление было совершено, религиозное там, убийство особенно... или совершенно святотатство какое-то - этот отдельный человек, или фамилия, или дом, выселялась за пределы, скажем так, населенных пунктов. В лучшем случае. Если не столь важное и тяжелое преступление, то он был на окраине населенного пункта. И чем она была тяжелее, чем дальше отодвигали. Так вот, я выскажу свое собственное мнение.

Галгаи, они пытаются это слово подрихтовать и подвести под башенное, слово "гIала". Никакого "гIала"нету, есть "гала", "гал" есть. Конкретно "гал", "га".  Убираем "и" ("и" - эта приставка). Не "цори", а "цор", не "джейрахи", а "джейрах". Здесь тоже, если "и" убираем, "галга" получается. Дословно. Любой нохчо понимает, что это слово "галга", даже если "галгай" говорит, из двух слов состоит. "Гал" и "га". Только это не "гIала". "гIал" слова не могло быть. А вот есть "гал" и мы понимаем это это галушки. Галушечный народ получается, если вы галгаи. И правильное произношение в языке народа нохчо - так как, всё же, это было, сообщество нохчо - "гал г" , "гал дяла га", то есть, ингуши которые сегодня есть, и самоназвание ингушей  они считают галгаи, и то "гал г" - это испорченная ветвь, сошедшая с истинного пути ветвь. И если мы начнем рассматривать историю, заметьте, историю, скажем так, религиозных или верований, вот так скажем, то у галгай -  или гIалгIай они сегодня пытаются говорить, а на самом деле "гал дяла г" - у них верования были, именно, действительно, у которых крыша поехала.
Они, вы знаете, сегодня, "эрды-верды", всевозможные поклонения горам и другим частям неприличным тела. Как они могли не быть сбившимися с пути? Ну как можно трактовать что это - если они поклоняются тому или иному в детородного органа - что это признак древности? Ни в коем случае. Это признак того, что крыша поехала, слабоумной, умалишённой или ещё как-то, которые занимаются святотатством. И если изучать сегодня обычаи и дозволенное буквально 100 лет назад этому ингушскому сообществу сегодня, так скажем, то мы понимаем, что нормальные люди так себя не могли вести. И по сей день обычаи, которые позволяют там жениться на - ну, я не буду уже говорить, потому что это тоже самому неприятно - но галгаи, гал га точно знают, какие обычаи были совсем недавно у из отцов. И по сегодняшний день некоторые, которые говорят, что они приняли Ислам, и, якобы, следует, и от имени всех мусульман которые выступают. на самом деле таковыми не являются. Я могу только сказать то, что не может быть присуще мусульманину и не может быть присущи кавказцу, мы видим, что вот это сегодня стоит во главе угла, вот этой республики. По отношению, по крайней мере к нам, "к нам" - это к народу нохчо.

Ну и далее мы видим даже кисты написано как громадное сообществе. Но никак не ингуши. Ингуши мы не видим. Кисты, хевсуры, Тушетия, это точно так же наш народ, народ нохчо, который отошел Ингушетии. Гал га это наши, скажем так, выгнанные из наших обществ, изгои, которые вступили. Если бы это было бы не так, то смысла не было. Почему-то митхо, цори, тарело, ахо - уже не будем говорить об осетинцах: алатирцы,  куртатинцы, тагаурцы - они-то не писали: "Прошу принять наши 6 фамилий, по десять человек, в подданство России. Дайте нам возможность создать свое государство. Мы будем за вас воевать против нохчо". Никто из других, кроме как вот эта гал га не говорил этого и не писал.

ПС:  У этого больного нациста в два раза больше подписчиков, чем у Хасана Бакаева


https://www.facebook.com/permalink.php?story_fbid=3056030901293808&id=100006607831755


Асланбек Сайдаев: Который раз переделываю ролик, так как сам недоволен сказанным (13 мар. 2021 г.)

https://youtu.be/53B0kWnN2rs

=========================================

Асланбек Сайдаев: Никто на земле не может отрицать, что мы - нохчи - прямые носители наследства Нуха
27 мая 2021 г.

https://youtu.be/efGSP0dlsJo

"...Исследуют историю народа нохчо, который непосредственно связан с ковчегом Нуха, алейхи ассалам. В связи с тем, что никто на земле не может отрицать, что нохчо, нахчо, нохчо, как бы там ни было, ассоциируются с пороком Нухом, алейхи ассалам, и сегодня тенденция такая, что в нашем народе считается, что мы носители, последние, оставшиеся, прямые носители всего того, что нам было передано пророком Нухом, алейхи ассалам

====================================



Асланбек Сайдаев: Сегодняшние ингуши были нохчо в большинстве своём (26 апр. 2021 г.)

https://youtu.be/i8UCUl94Ssw

ГIалгIай - так же, как и чеченское общество, состоит из тукхумов, тейпов. И в большинстве своем они чеченские. Ну, это не хотят признавать, и у нас есть провокаторы. "У нас" подразумевается в республике Ингушетия, потому что я считаю, что мы - одна нация. Считаю, что это наши земли. "Наши" - это земли вайнаха, которая, говорят, сейчас принято.  Но это нахская земля. И от того, что нас разделили в царское время, не означает что мы разделены по правде. И это отношения идет не только с сегодняшнего дня, а с давних времен, еще даже до, скажем так, до появления на арене российской империи. Не зря же, когда еще не было государственности... Я как-то делал ролики, говорил: имя дается, есть самоназвание у народа, а есть названия, которые даются. Ингуши - это не самоназвание, это данное имя. ГIалгIай - это тоже не самоназвание, а данное имя. Так как каждое общество состояло, как самодостаточная. Общего названия не было в виде гIалгIев там, назрановцев, ингушей и тому подобное. Это позже данное. А самоназвания у народа нету, народа не было потому что, кроме как самоназвания нохчо. То есть, сегодняшние ингуши это были тоже нохчо, в большинстве своем. Не все - к словам не цепляйтесь


==================================

Асланбек Сайдаев: Россия разделила нахов (= у него нохчи) и создала ингушскую нацию (20 апр. 2021 г)

https://youtu.be/WaLT3j2nQ50


===========================================

Асланбек Сайдаев отрицает заслуги аварцев в противостоянии России при Шамиле (20.04.2021)

https://youtu.be/bSK0HP88i2E


===========================================


Асланбек Сайдаев: Официальная власть Чечни поможет с раскопками "Ковчега" (27 мая 2021 г)

https://youtu.be/OQvQKkutFd0


===========================================


Асланбек Сайдаев: Ингуши - это тейп народа нохчо (10 мая 2021 г.)

https://youtu.be/O-BLFNbH_rg


===========================================


Асланбек Сайдаев: В Коране о православных сказано более положительно, чем о католиках (5 июн. 2021)

https://youtu.be/TnmLbFK1iLo


========================================


Асланбек Сайдаев: Хвала Аллаху, что у нас есть такой руководитель республики, которому завидуют ВСЕ
(12 дек. 2018 г.)
видео "Пирамиды Чечни, древние Чеченцы знали высшую математику"

https://youtu.be/hLQl5LbtYpo


==========================================

Асланбек Сайдаев: От чеченцев отделили военно-грузинскую дорогу (18 июн. 2021 г)

https://youtu.be/ScB0MOOBxYw

Асланбек Сайдаев: Вне всяких сомнений, в Ингушетии не малый процент настоящих нохчо (18 июн. 2021 г)

https://youtu.be/7FS9pS06JBI


===================================

Асланбек Сайдаев: Казак, скорее всего человек из народа нохчо (13 мар. 2021 г.)

https://youtu.be/izUgpIyrwX8

Асланбек Сайдаев: В Ингушетии 50 % чистейшие нохчо, которые думают, что они галгай (13 мар. 2021 г.)

https://youtu.be/gLkYVwYxej0


===================================

Асланбек Сайдаев: Об ингушах, заблудшей ветви народа нохчо. О НаСрани и тп  (13 мар. 2021 г.)

https://youtu.be/ECUKzqc2KNA

Мы видим - Большая Чечня, Ичкерия, Салатвия. Ну, я уж не говорю о сообществах чеберлой, анди, шаро, шикаро, чанти, шикаро, пшехо. Есть же? Есть. Где нибудь вы видите большую или маленькую Ингушетию? Нет, не видим. Что мы видим? Малая Кабарда - мы видим. Большая Кабарда - мы видим. Но никак не видим ни большую, не маленькую Ингушетию.

Что мы здесь видим?  Назрань видим. Назрань, мы знаем, это всего лишь навсего населенный пункт. И его, в природе, как такового народность, не существовало. вот укрепления Назрановское. В честь него назвали тех людей, которые вокруг этого укрепления жили, по прошению. Назрановцами их и так называли.  Назрановская милиция была. Те, которые ушли в подданство русским, для того... дали обет воевать против народа нохчо и их назвали назрановцами. Даже не назрановцы, если быть исторически справедливым, а наСтрановцы. Почему так - я не знаю, но именно "з", из-за такого неблагозвучия заменили на "с", заменили на "з". А, вообще-то, правильное произношение это НаСрань. Все документально проверяется. Вместо того, чтобы со мной ругаться, можете сами проверить.

Как видите, здесь нету Ингушетии. Понятия "ингушей" в то время не существует, хотя более поздних версиях - 60-80-е тысяч восьмисотые имеется ввиду, это уже как бы пропаганда целенаправленная - на свет появляются ингуши. Как видите, карабулаки тоже относится никак не к ингушам, ингушей потому что нет. Это тоже отдельный народ. Это все народ нохчо. Кроме вот этого искусственно созданного НаСрани. Владикавказ, мы знаем, на месте сегодняшних ингушей. Конечно, здесь мы ли их села. То есть, эти ингуши были чеченцами, гIалгIаи, или, скажем так, фамилии, чеченские фамилии. И они здесь проживали, их уничтожили, и здесь, на этом месте, создавали крепости.  А крепость создана в 1784 году.

-----------------------------------------------------------




Асланбек Сайдаев: Который раз переделываю ролик, так как сам недоволен сказанным (13 мар. 2021 г.)

https://youtu.be/53B0kWnN2rs


==================================


Асланбек Сайдаев: галгаевцы считают, что они пуп Земли, а чеченцы не считают (14 июл. 2021 г.)

Конечно, галгаевцы считают что они пуп Земли. Есть другие, пришлые, неавтохтоны, которые тоже считают что они пупы. Но чеченские племена не считают, что они пупы Земли, но пытаются констатировать факт

https://youtu.be/nXtRvnj3Ks0
« Последнее редактирование: 30 Июля 2021, 04:20:07 от abu_umar_as-sahabi »
Доволен я Аллахом как Господом, Исламом − как религией, Мухаммадом, ﷺ, − как пророком, Каабой − как киблой, Кораном − как руководителем, а мусульманами − как братьями.