Автор Тема: Ташахуд  (Прочитано 2653 раз)

Оффлайн abu_umar_as-sahabi

  • Ветеран
  • *****
  • Сообщений: 9921
Ташахуд
« : 24 Октября 2015, 16:34:52 »
Формы ташаххуда

Он (ﷺ) обучил своих сподвижников различным формам ташаххуда.

1. Ташаххуд, передаваемый от Ибн Мас‘уда (ؓ).

Ибн Мас‘уд сказал: «Посланник Аллаха (ﷺ) научил меня словам ташаххуда точно так же, как он обучал меня сурам Корана, держа (при этом) мою ладонь в своих руках:

Ат-тахиййату ли-Лляхи ва-с-салавату ва-т-таййибату. Ас-саляму ‘аляй-кя аййу-ха-н-набиййу, ва рахмату Ллахи ва баракату-ху. Ас-саляму ‘аляй-на ва ‘аля ‘ибади-Ллахи-с-салихин [(Сказав здесь): «И, поистине, если вы произнесёте (эти слова), они коснутся каждого праведного раба Аллаха на небесах и на земле».] Ашхаду алля иляха илля-Ллаху ва ашхаду анна Мухаммадан ‘абду-ху ва расулю-ху

«Приветствия (*) и молитвы (**), и (все) благие слова(***) - Аллаху! Мир (****) тебе, о Пророк, милость Аллаха и Его благословения(*****)! Мир нам и всем праведным рабам Аллаха! Свидетельствую, что нет бога, кроме Аллаха, и свидетельствую, что Мухаммад - Его раб и Его Посланник». (Далее Ибн Мас‘уд сказал:) [«Так говорили, когда он был среди нас, а когда он скончался, мы говорили:

Ас-саляму ‘аля-н-набийи - «Мир Пророку» ](Аль-Бухари, Муслим, Ибн Аби Шайба (1/90/2), ас-Сирадж, Абу Йа‘ла в своей книге «Муснад» (258/2)) ******.


(*) По-арабски «ат-тахиййат»; здесь подразумевается, что «лишь Аллах достоин всех слов, заключающих в себе мир, абсолютную власть и вечность» («Нихайа»).

(**) По-арабски «салават»; здесь подразумеваются «все мольбы, произносимые для прославления величия Аллаха, ибо лишь Он имеет на них полное право, и никто иной, кроме Него, их не достоин» («Нихайа»).

(***) По-арабски «таййибат»; здесь подразумеваются «все благие и пречистые слова, которые подходят для восхваления Аллаха, а не слова, которые несовместимы с Его атрибутами, и использовались для приветствия царей» («Фатх аль-Бари»).

(****) Это слово означает обращение за защитой к Аллаху и ниспосылаемую от Него силу, ибо само слово «салям» является Именем Аллаха. Таким образом, это приветствие на самом деле подразумевает следующее: «Пусть Аллах наблюдает за тобой и бережёт тебя!» Точно так же говорят: «Да пребудет с тобой Аллах!», т.е. пусть Он хранит тебя, окажет тебе помощь и ниспошлёт тебе благополучие.

(*****) Это слово означает всё благое, что постоянно исходит от Аллаха.

(******) Утверждение Ибн Мас‘уда: «Мы говорили: ««Ас-саляму ‘аля набийи» - «Мир Пророку» проясняет тот факт, что сподвижники (да будет доволен ими Аллах) говорили во время ташаххуда: «Ас-саляму ‘аляй-кя аййу-ха-н-набийу» — «Мир тебе, о Пророк» «при жизни Пророка (ﷺ), однако после его смерти перестали так делать, вместо этого говоря: ««Ас-саляму ‘аля-н-набийи» — «Мир Пророку». Несомненно, что они стали так поступать, предварительно получив (на этот счёт) одобрение Пророка (ﷺ); это подтверждается тем фактом, что ‘Аиша (да будет доволен ею Аллах) также обучала людей ташаххуду, в котором содержались слова: «Ас-саляму ‘аля-н-набийи» — «Мир Пророку», как передали ас-Сирадж в своём «Муснаде» (9/1/2) и аль-Мухлис в «аль-Фава’ид» (11/54/1) через два достоверных иснада, восходящих к ней.

Ибн Хаджар сказал: «Это дополнение (Ибн Мас‘уда) ясно указывает на то, что они (сподвижники) говорили: ««Ас-саляму ‘аляй-кя аййу-ха-н-набийу» - «Мир тебе, о Пророк», — непосредственно обращаясь к нему при его жизни, однако когда Пророк (ﷺ) скончался, они перестали обращаться к нему (с этими словами) и взамен стали упоминать его в третьем лице, говоря: ««Ас-саляму ‘аля набийи» — «Мир Пророку». В другом месте Ибн Хаджар также сказал: «Ас-Субки высказался следующим образом в «Шарх аль-Минхадж», приведя это сообщение только от Абу ‘Аваны: «Если это достоверно передаётся от сподвижников, то значит, что после окончания периода (его жизни) не является обязательным прямо обращаться к Пророку (ﷺ) в приветствиях о мире, и тогда человек говорит: «Ас-саляму ‘аля набийи» - «Мир Пророку». (Далее Ибн Хаджар продолжает:) «Не вызывает никаких сомнений, что это сообщение достоверно (вследствие того, что оно установлено в «Сахих аль-Бухари»), и я также нашёл другие сильные сообщения, поддерживающие его: ‘Абд ар-Раззак сказал: Ибн Джурайдж сообщил мне: ‘Ата’ сообщил мне, что сподвижники говорили: «Ас-саляму ‘аляй-кя аййу-ха-н-набийу» — «Мир тебе, о Пророк», - когда Пророк (ﷺ) был жив, но после того, как он скончался, они говорили: ««Ас-саляму ‘аля набийи» — «Мир Пророку», — а цепочка рассказчиков этого сообщения достоверна. Что же касается сообщения Са‘ида ибн Мансура от Абу ‘Убайды ибн Абдуллаха ибн Мас‘уда, который от своего отца передал, что Пророк (ﷺ) обучил их ташаххуду, а затем он произнёс его (ташаххуд) - (здесь) Ибн Аббас сказал: «Мы говорили: «Ас-саляму ‘аляй-кя аййу-ха-н-набийу» — «Мир тебе, о Пророк» — только когда он был жив», на что Ибн Мас’уд ответил: «Нас так учили (раньше), и мы так же обучаем (сейчас)» — (так вот,) похоже, что Ибн Аббас привёл эту фразу в качестве аргумента во время дискуссии, а Ибн Мас‘уд этот аргумент не принял. Тем не менее сообщение Абу Ма‘мара (хадис, который приводится у аль-Бухари) является более достоверным, поскольку Абу ‘Убайда не слышал (хадисы) от своего отца и более того, цепочка рассказчиков вплоть до Абу ‘Убайды слаба» (Конец цитаты Ибн Хаджара).

Эти слова Ибн Хаджара приводили некоторые богословы при проведении собственных исследований, среди них - аль-Касталлани, аз-Зуркани, Лукнави и др. Все они предпочитали приводить его слова, не вдаваясь в их дальнейшие комментарии. Более подробно затронутый здесь вопрос рассматривается в оригинале данной книги («аль-Асль»).


2. Ташаххуд, передаваемый от Ибн Аббаса (ؓ).

Ибн Аббас сказал: «Посланник Аллаха (ﷺ) учил нас ташаххуду точно так же, как он обучал нас [сурам] Корана. Он говорил:

Ат-тахиййату-ль-мубаракату-с-салавату-т-таййибату ли-Лляхи(576). [Ас-] саляму ‘аляй-кя аййу-ха-н-набиййу, ва рахмату Ллахи ва баракату-ху. [Ас-]саляму ‘аляй-на ва ‘аля ‘ибади-Ллахи-с-салихин. Ашхаду алля иляха илля-Ллаху ва [ашхаду] анна Мухаммадан расулю-Ллах [в другой версии: ‘абду-ху ва расулю-ху]

«Приветствия, благословенные слова, молитвы, (все) благие слова - Аллаху. Мир тебе, о Пророк, милость Аллаха и Его благословения! Мир нам и всем праведным рабам Аллаха! Свидетельствую, что нет бога, кроме Аллаха, и [свидетельствую, что] Мухаммад - Посланник Аллаха!» [в другой версии: «Его раб и Его Посланник»] (Муслим, Абу Авана, аш-Шафи‘и и ан-Наса’и).

* Ан-Навави сказал: «Правильная форма — с использованием союза «и» (по-арабски «ва»): «ва-ль-мубаракату, ва-с-салавату, ва-т-таййибату...» — так, как сообщается в хадисе Ибн Мас‘уда и других (сподвижников). Однако здесь союз «и» (по-арабски «ва») пропущен в целях краткости. Это допустимо и является нормой в арабском языке. Значение хадиса таково: молитва и всё, что за ней следует, относятся лишь к Всевышнему Аллаху и никому иному».



3. Ташаххуд, передаваемый от Ибн Умара (ؓ).

Ибн Умар передал, что Посланник Аллаха (ﷺ) во время ташаххуда произносил следующие слова:

Ат-тахиййату ли-Лляхи [ва-]с-салавату [ва-] т-таййибату. Ас-саляму ‘аляй-кя аййу-ха-н-набиййу, ва рахмату Ллахи [Ибн Умар сказал: «В этом месте я добавляю(*): ва баракату-ху] Ас-саляму ‘аляй-на ва ‘аля ‘ибади-Ллахи-с-салихин. Ашхаду алля иляха илля-Ллаху [Ибн Умар сказал: «В этом месте я добавляю(579): вахда-ху ля шарикя-ля-ху] ва ашхаду анна Мухаммадан ‘абду-ху ва расулю-ху.

«Приветствия, [и] молитвы, [и] (все) благие слова - Аллаху! Мир тебе, о Пророк, милость Аллаха [и Его благословения]! Мир нам и всем праведным рабам Аллаха! Свидетельствую, что нет бога, кроме Аллаха [у Которого нет сотоварища], и свидетельствую, что Мухаммад - Его раб и Его Посланник»(Абу Дауд и ад-Даракутни, который назвал этот хадис достоверным).

(*) Установлено, что эти два дополнения были частью ташаххуда самого Пророка (ﷺ). Ибн Умар не добавил их от себя лично; он обучился им от других сподвижников, которые передали эти дополнения от Пророка (ﷺ), а затем прибавил их к тому ташаххуду, который он непосредственно слышал от Пророка (ﷺ)


4. Ташаххуд, передаваемый от Абу Мусы аль-Аш‘ари (ؓ).

Он передал, что Посланник Аллаха (ﷺ) сказал: «...когда вы усаживаетесь (для чтения ташаххуда), то первое, что каждому из вас следует произнести, это (слова):

Ат-тахиййату, ат-таййибату, ас-салавату-ли-Лляхи. Ас-саляму ‘аляй-кя аййу-ха-н-набиййу, ва рахмату Ллахи ва баракатуху. Ас-саляму ‘аляй-на ва ‘аля ‘ибади-Ллахи-с-салихин. Ашхаду алля иляха илля-Ллаху [вахда-ху ля шарикя-ля-ху] ва ашхаду анна Мухаммадан ‘абду-ху ва расулю-ху

«Приветствия, (все) благие слова, молитвы - Аллаху! Мир тебе, о Пророк, милость Аллаха и Его благословения! Мир нам и всем праведным рабам Аллаха! Свидетельствую, что нет бога, кроме Аллаха [у Которого нет сотоварища], и свидетельствую, что Мухаммад - Его раб и Его Посланник». (Далее Пророк (ﷺ) сказал:) «Семь фраз, являющихся приветствиями во время молитвы» (Муслим, Абу Авана, Абу Дауд и Ибн Маджа).

5. Ташаххуд, передаваемый от ‘Умара ибн аль-Хаттаба (ؓ).

‘Умар ибн аль-Хаттаб (ؓ) обучал людей произносить слова ташаххуда, стоя на минбаре. Он говорил: «Скажите:

Ат-тахиййату ли-Лляхи, аз-закийату ли-Лляхи, ат-таййиба-ту [ли-Лляхи], ас-салавату ли-Лляхи. Ас-саляму ‘аляй-кя аййу-ха-н-набиййу, ва рахмату Ллахи ва баракату-ху. Ас-саляму ‘аляй-на ва ‘аля ‘ибади-Ллахи-с-салихин. Ашхаду алля иляха илля-Ллаху, ва ашхаду анна Мухаммадан ‘абду-ху ва расулю-ху

«Приветствия - Аллаху, (все) Пречистые (Имена) - Аллаху, (все) благие слова [- Аллаху], молитвы - Аллаху. Мир тебе, о Пророк, милость Аллаха и Его благословения! Мир нам и всем праведным рабам Аллаха! Свидетельствую, что нет бога, кроме Аллаха, и свидетельствую, что Мухаммад - Его раб и Его Посланник» (Малик и аль-Байхаки передали этот хадис через достоверные цепочки рассказчиков).

Примечание: Несмотря на то что этот хадис передаётся в форме «маукуф», на самом деле он имеет форму «марфу‘», поскольку известно, что такого рода вещи не говорятся от себя лично, ибо если бы дело обстояло именно так, то эти слова были бы не лучше, чем какие-нибудь другие слова поминания (зикр), — на всё это указал Ибн ‘Абд аль-Барр.

Важное замечание: ни в одной форме ташаххуда нет дополнительных слов «ва магфиратуху» («...и Его прощение»), поэтому молящемуся не следует привыкать к ним. Некоторые праведные предки из первых поколений мусульман порицали это, как о том передаётся в следующих сообщениях:

Ат-Табарани (3/56/1) передал через достоверную цепочку передатчиков от Тальхи ибн Мусаррифа, который сообщил: «Раби‘ ибн Хайсам сделал следующее дополнение при произнесении ташаххуда: «...и Его благословения, и Его прощение!» Услышав это, ‘Алкама сказал: «Мы останавливаемся там, где нас обучили: «Мир тебе, о Пророк, милость Аллаха и Его благословения!»; по сути, ‘Алкама следовал примеру своего учителя Абдуллаха ибн Мас‘уда (ؓ), от которого достоверно передаётся, что однажды он обучал одного человека словам ташаххуда, и «когда он дошёл до слов: «Свидетельствую, что нет бога, кроме Аллаха...», - этот человек продолжил: «У Которого нет сотоварища», на что Абдуллах (ибн Мас‘уд) сказал: «Это действительно так, но мы останавливаемся там, где нас обучили». (Передал ат-Табарани в «Му‘джам аль-Аусат» (№ 2848) через достоверную цепочку передатчиков)



6. Ташаххуд, передаваемый от ‘Аиши (да будет доволен ею Аллах).

Аль-Касим ибн Мухаммад сообщил: «‘Аиша (да будет доволен ею Аллах) учила нас произносить ташаххуд. Она указывала рукой и говорила:

Ат-тахиййату, ат-таййибату, ас-салавату, аз-закийату ли-Лляхи. Ас-саляму ‘аля-н-набийи ва рахмату Ллахи ва баракату-ху. Ас-саляму ‘аляй-на ва ‘аля ‘ибади-Ллахи-с-салихин. Ашхаду алля иляха илля-Ллах, ва ашхаду анна Мухаммадан ‘абду-ху ва расулюху

«Приветствия, (все) благие слова, молитвы, (все) Пречистые (Имена) - Аллаху. Мир Пророку, милость Аллаха и Его благословения! Мир нам и всем праведным рабам Аллаха! Свидетельствую, что нет бога, кроме Аллаха, и свидетельствую, что Мухаммад - Его раб и Его Посланник» (Ибн Аби Шайба, ас-Сирадж в своём «Муснаде» (9/1/2), аль-Мухлис в «аль-Фава’ид» (11/54/1) и аль-Байхаки (2/144)).


=====================

ВТОРОЙ ТАШАХУД


Многие проявляют небрежность в этом. Поэтому решил напомнить...

Транскрипция

Аллахумма, салли ‘аля Мухаммадин, ва ‘аля али Мухаммадин, кя-ма салляйта ‘аля Ибрахима, ва ‘аля али Ибрахима, инна-кя хамидун маджид! Аллахумма барик ‘аля Мухаммадин, ва ‘аля али Мухаммадин, кя-ма баракта ‘аля Ибрахима, ва ‘аля али Ибрахима, инна-кя хамидун маджид!

Перевод

О Аллах, благослови Мухаммада и семейство Мухаммада, как благословил Ты Ибрахима и семейство Ибрахима, поистине, Ты – Достойный похвалы, Славный! О Аллах, пошли благословения Мухаммаду и семейству Мухаммада, как послал Ты их Ибрахиму и семейству Ибрахима, поистине, Ты – Достойный похвалы, Славный!

Прослушать и скачать можно по ссылке

http://bulgar-portal.ru/Аллахумма_салли
« Последнее редактирование: 01 Апреля 2016, 14:55:02 от Абд-ур-Рахман »
Доволен я Аллахом как Господом, Исламом − как религией, Мухаммадом, ﷺ, − как пророком, Каабой − как киблой, Кораном − как руководителем, а мусульманами − как братьями.

Оффлайн Абд-ур-Рахман

  • Ветеран
  • *****
  • Сообщений: 4761
Re: Ташахуд
« Ответ #1 : 31 Марта 2016, 16:13:20 »
Формы ташаххуда

Он (ﷺ) обучил своих сподвижников различным формам ташаххуда.

1. Ташаххуд, передаваемый от Ибн Мас‘уда (ؓ).

Ибн Мас‘уд сказал: «Посланник Аллаха (ﷺ) научил меня словам ташаххуда точно так же, как он обучал меня сурам Корана, держа (при этом) мою ладонь в своих руках:

Ат-тахиййату ли-Лляхи ва-с-салавату ва-т-таййибату. Ас-саляму ‘аляй-кя аййу-ха-н-набиййу, ва рахмату Ллахи ва баракату-ху. Ас-саляму ‘аляй-на ва ‘аля ‘ибади-Ллахи-с-салихин [(Сказав здесь): «И, поистине, если вы произнесёте (эти слова), они коснутся каждого праведного раба Аллаха на небесах и на земле».] Ашхаду алля иляха илля-Ллаху ва ашхаду анна Мухаммадан ‘абду-ху ва расулю-ху

«Приветствия(*) и молитвы (**), и (все) благие слова(***) - Аллаху! Мир(****) тебе, о Пророк, милость Аллаха и Его благословения(*****)! Мир нам и всем праведным рабам Аллаха! Свидетельствую, что нет бога, кроме Аллаха, и свидетельствую, что Мухаммад - Его раб и Его Посланник». (Далее Ибн Мас‘уд сказал:) [«Так говорили, когда он был среди нас, а когда он скончался, мы говорили:

Ас-саляму ‘аля-н-набийи - «Мир Пророку» ](Аль-Бухари, Муслим, Ибн Аби Шайба (1/90/2), ас-Сирадж, Абу Йа‘ла в своей книге «Муснад» (258/2)) ******.
...

(******) Утверждение Ибн Мас‘уда: «Мы говорили: ««Ас-саляму ‘аля набийи» - «Мир Пророку» проясняет тот факт, что сподвижники (да будет доволен ими Аллах) говорили во время ташаххуда: «Ас-саляму ‘аляй-кя аййу-ха-н-набийу» — «Мир тебе, о Пророк» «при жизни Пророка (ﷺ), однако после его смерти перестали так делать, вместо этого говоря: ««Ас-саляму ‘аля-н-набийи» — «Мир Пророку». Несомненно, что они стали так поступать, предварительно получив (на этот счёт) одобрение Пророка (ﷺ); это подтверждается тем фактом, что ‘Аиша (да будет доволен ею Аллах) также обучала людей ташаххуду, в котором содержались слова: «Ас-саляму ‘аля-н-набийи» — «Мир Пророку», как передали ас-Сирадж в своём «Муснаде» (9/1/2) и аль-Мухлис в «аль-Фава’ид» (11/54/1) через два достоверных иснада, восходящих к ней.

Ибн Хаджар сказал: «Это дополнение (Ибн Мас‘уда) ясно указывает на то, что они (сподвижники) говорили: ««Ас-саляму ‘аляй-кя аййу-ха-н-набийу» - «Мир тебе, о Пророк», — непосредственно обращаясь к нему при его жизни, однако когда Пророк (ﷺ) скончался, они перестали обращаться к нему (с этими словами) и взамен стали упоминать его в третьем лице, говоря: ««Ас-саляму ‘аля набийи» — «Мир Пророку». В другом месте Ибн Хаджар также сказал: «Ас-Субки высказался следующим образом в «Шарх аль-Минхадж», приведя это сообщение только от Абу ‘Аваны: «Если это достоверно передаётся от сподвижников, то значит, что после окончания периода (его жизни) не является обязательным прямо обращаться к Пророку (ﷺ) в приветствиях о мире, и тогда человек говорит: «Ас-саляму ‘аля набийи» - «Мир Пророку». (Далее Ибн Хаджар продолжает:) «Не вызывает никаких сомнений, что это сообщение достоверно (вследствие того, что оно установлено в «Сахих аль-Бухари»), и я также нашёл другие сильные сообщения, поддерживающие его: ‘Абд ар-Раззак сказал: Ибн Джурайдж сообщил мне: ‘Ата’ сообщил мне, что сподвижники говорили: «Ас-саляму ‘аляй-кя аййу-ха-н-набийу» — «Мир тебе, о Пророк», - когда Пророк (ﷺ) был жив, но после того, как он скончался, они говорили: ««Ас-саляму ‘аля набийи» — «Мир Пророку», — а цепочка рассказчиков этого сообщения достоверна. Что же касается сообщения Са‘ида ибн Мансура от Абу ‘Убайды ибн Абдуллаха ибн Мас‘уда, который от своего отца передал, что Пророк (ﷺ) обучил их ташаххуду, а затем он произнёс его (ташаххуд) - (здесь) Ибн Аббас сказал: «Мы говорили: «Ас-саляму ‘аляй-кя аййу-ха-н-набийу» — «Мир тебе, о Пророк» — только когда он был жив», на что Ибн Мас’уд ответил: «Нас так учили (раньше), и мы так же обучаем (сейчас)» — (так вот,) похоже, что Ибн Аббас привёл эту фразу в качестве аргумента во время дискуссии, а Ибн Мас‘уд этот аргумент не принял. Тем не менее сообщение Абу Ма‘мара (хадис, который приводится у аль-Бухари) является более достоверным, поскольку Абу ‘Убайда не слышал (хадисы) от своего отца и более того, цепочка рассказчиков вплоть до Абу ‘Убайды слаба» (Конец цитаты Ибн Хаджара).

Эти слова Ибн Хаджара приводили некоторые богословы при проведении собственных исследований, среди них - аль-Касталлани, аз-Зуркани, Лукнави и др. Все они предпочитали приводить его слова, не вдаваясь в их дальнейшие комментарии. Более подробно затронутый здесь вопрос рассматривается в оригинале данной книги («аль-Асль»).


В ташаххуде нужно говорить «Мир тебе, о Пророк» или «Мир Пророку»?
21.11.2013 | Автор: Sawab
Мир тебе, о ПророкВопрос: Верно ли, что после смерти Посланника, ﷺ, если кто-то скажет в ташаххуде: «Мир тебе, о Пророк» (ассаламу ‘аляйка аййуха-ннабиййа), то в этом есть опасность ширка? И что мы должны говорить: «мир Пророку» (ассаламу ‘аля наби)?

Ответ: Хвала Аллаху.

Ученых Постоянного Комитета спросили:

«Передается, что Ибн Мас’уд – ؓ – сказал: Посланник Аллаха, ﷺ, научил меня, держа мою руку в своей, словам ташаххуда, как он учил меня сурам Корана: “Приветствия, молитвы, и (все) благие слова – Аллаху! Мир тебе, о Пророк…” (Ат-тахиййату ли-Лляхи ва-с-салавату ва-т-таййибат. Ас-саляму ‘аляйка аййуха-ннабиййу…), и до конца. Это было, когда он был еще среди нас, а когда он скончался, мы стали говорить: “Мир Пророку, ﷺ” (Ас-саляму ‘аля-н-набийи, салла-Ллаху ‘алейхи ва саллам).

Многие читают вторую форму и требуют это от других».

Они ответили:

— Форму ташаххуда, который посланник Аллаха, ﷺ, читал в молитве и велел читать своим сподвижникам, передали два Шейха (аль-Бухари и Муслим) в своих «Сахихах» со слов Абдуллаха б. Мас’уда, который сказал: Посланник Аллаха, ﷺ, научил меня, держа мою руку в своей, как он учил меня сурам Корана:«Приветствия и молитвы, и (все) благие слова – Аллаху! Мир тебе, о Пророк, милость Аллаха и Его благословения! Мир нам и всем праведным рабам Аллаха! Свидетельствую, что нет божества, кроме Аллаха, и свидетельствую, что Мухаммад – Его раб и Его Посланник». (Ат-тахиййату ли-Лляхи ва-ссалавату ва-ттаййибату. Ас-саляму ‘аляйка аййуха-ннабийу, ва рахьмату-Ллахи ва баракатух. Ас-саляму ‘аляйна ва ‘аля ‘ибади- Лляхи-ссалихин. Ашхаду алля иляха илля-Ллах, ва ашхаду анна Мухаммадан ‘абдуху ва расулюх).

Это наиболее достоверное, поскольку Пророк, ﷺ, который обучил ташаххуду своих сподвижников, не сказал: «Когда я умру, говорите: мир Пророку».

Так же им задали другой вопрос:

Должен ли человек говорить в ташаххуде: «Мир тебе, о Пророк», или нужно говорить «мир Пророку», поскольку Абдуллах б. Масуд, ؓ, сказал: «При жизни Пророка, ﷺ, мы говорили: “Мир тебе, о Пророк”, а после его смерти, мы стали говорить: “Мир Пророку”»?

Они ответили:

— Молящемуся правильно говорить в ташаххуде: «Мир тебе, о Пророк, милость Аллаха и Его благословения», как это достоверно передано в хадисах. Что касается версии Ибн Масуда, ؓ, то – если это достоверно передано от него – это личное решение (иджтихад) того, кто читает так, и это не противоречит достоверным хадисам. Если бы хукм менялся после смети Пророка, ﷺ, то он сообщил бы об этом.

«Фетвы Постоянного Комитета по акадимическим исследованиям и фетвам» (7 / 11-13).

Шейх Ибн Усеймин, да помилует его Аллах, разъяснил этот вопрос еще лучше и опроверг тех, кто утверждает, что шариатская форма дуа является взыванием к отсутствующему. Он сказал:

— Слова «Мир тебе» — это утверждение или дуа? То есть, утверждаешь ли ты, что Посланник покоится в мире или взываешь, чтобы Аллах даровал ему мир? Ответ: Это взывание (дуа), чтобы Аллах даровал ему мир, что является утверждением в форме дуа.

Затем: является ли это обращением к Посланнику, ﷺ, как люди обращаются друг к другу? Ответ: Нет. Если бы это было так, то это нарушило бы молитву, поскольку намаз не может содержать человеческую речь. И потому, что, если бы это было так, то сподвижники произносили бы эти слова вслух, чтобы их услышал Пророк, ﷺ, и он ответил бы на это приветствие так же, как он делал при встрече с ними. Но, как сказал Шейх Ислама в книге «Икътидаъ ас-Сират аль-Мустакъим»: «Потому что твои мысли о Пророке, ﷺ, так сильны, когда ты призываешь мир на него — он как будто находится перед тобой, и ты обращаешься к нему непосредственно».

Поэтому сподвижники говорили «Мир тебе», тогда как он не слышал их, они говорили «Мир тебе», находясь с ним в разных землях. И мы говорим «Мир тебе», находясь с ним в разных землях и в разных эпохах.

Что касается хадиса из «Сахиха аль-Бухари» от Абдуллаха бин Масуда о том, что после смерти Посланника, ﷺ, они говорили: «Мир Пророку, милость Аллаха и Его благословения», то это собственное суждение (иджтихад) Ибн Масуда – ؓ, – которое отличается от мнения того, кто был более знающим, чем он. Умар бин аль-Хаттаб, читая людям проповедь на минбаре посланника Аллаха, ﷺ, во время ташаххуда сказал: «Мир тебе, о Пророк, и милость Аллаха». Это приводит Малик в «аль-Муваттаъ» с наиболее достоверной цепочкой передатчиков. Умар сказал это в присутствии сподвижников, и они одобрили это.

Кроме того, Посланник, ﷺ, учил этим словам свою Умму, а Ибн Масуда он учил, держа его руку в своей, чтобы он лучше запомнил эту формулировку. Он учил их словам ташаххуда так же, как учил сурам Корана, зная, что умрет, ведь Аллах сказал (перевод смысла): «Воистину, ты смертен, и они смертны» (Коран, 39:30).

Но он не сказал: После моей смерти говорите «Мир Пророку», а учил их этой форме ташаххуда так же, как учил суре из Корана. Поэтому, не следует опираться на иджтихад Ибн Масуда, а нужно говорить: «Мир тебе, о Прорк».

Конец цитаты из «Шарх аль-Мумти ‘» (3 / 150-151).

А Аллах знает лучше.

Islam Q&A, фатва № 34535
Перевод: www.sawab.info

Оффлайн Абд-ур-Рахман

  • Ветеран
  • *****
  • Сообщений: 4761
Re: Ташахуд
« Ответ #2 : 05 Августа 2017, 03:55:13 »
ФИКХ | «Не упускай важный момент в своём намазе, обращайся с мольбой!»

وفي ” الموسوعة الفقهية “ ٢٧ / ٩٨-٩٩ : « يسن للمصلي بعد التشهد الأخير أن يدعو بما شاء ، — لقول النبي ﷺ :

«Для совершающего намаз является желательным [су́нна] обращаться с мольбой о том, о чём он пожелает, — в соответствии со словами Пророка ﷺ :

” إذا قعد أحدكم في الصلاة ، فليقل : ” التحيات لله...“ ، — إلى آخره ، ثم يتخير من المسألة ما شاء ، أو ما أحب »

«Когда кто-нибудь из вас усядется во время намаза, то пусть произносит:

“Слова приветствия — Аллаху...!”, – и до конца. Далее, пусть выберет мольбу о том, о чём пожелает или же о том, что ему любимо!».

وفي رواية للبخاري : «...ثم يتخير من الدعاء أعجبه إليه فيدعو به » . وفي رواية أخرى لمسلم : «...ثم ليتخير بعد من المسألة ما شاء »

В версии у аль-Буха́ри́: «...Затем пусть выберет мольбу, которая ему нравится больше всего, и вознесёт её!».

В версии у Му́слима: «...Затем, пусть среди просьб выберет ту, которую пожелает!» [1].

وهو عند المالكية مندوب وليس بسنة . وصرح الحنفية بأن المصلي يدعو بالأدعية المذكورة في الكتاب والسنة ، على أنه لا ينوي القراءة إذا دعا بأدعية القرآن لكراهة قراءة القرآن في الركوع والسجود والتشهد . ولا يدعو بما يشبه كلام الناس

Согласно же ма́лики́там это является рекомендуемым [манду́б] действием, но не су́нной.

Также, ханафи́ты прямо указали на то, что молящемуся следует обращаться с мольбами, упомянутыми в Коране и Сунне, — но без намерения на чтение Корана в процессе обращения с мольбой; из-за нежелательности чтения Корана в поясном и земном поклонах, а также в таша́ххуде. И не следует обращаться с мольбой, походящей на людские разговоры.

والأفضل الدعاء بالمأثور . ومن ذلك — ما روي عن أبي بكر — رضي الله تعالى عنه — أنه قال لرسول الله ﷺ :

Самое предпочтительное — переданные на этот счёт мольбы. Среди подобных — то, что было передано от Аби Ба́кра, ؓ, по поводу сказанного Пророком ﷺ :

« ” علمني دعاء أدعو به في صلاتي “ ، — فقال ﷺ : « قل : ” اللَّهُمَّ إِنِّي ظَلَمْتُ نَفْسِي ظُلْمًا كَثِيرًا ، وَإِنَّهُ لاَ يَغْفِرُ الذُّنُوبَ إِلاَّ أَنْتَ . فَاغْفِرْ لِي مَغْفِرَةً مِنْ عِنْدِكَ ، وَارْحَمْنِي ، — إِنَّكَ أَنْتَ الْغَفُورُ الرَّحِيمُ “ »»

«“Обучи меня некоей мольбе, с которой бы я мог обращаться в своём намазе?”, – после чего он ﷺ сказал: «Произноси:

“О, Аллах! Поистине, я часто поступал по отношению к самому себе несправедливо и — в действительности — никто, кроме Тебя, не отпускает грехов. Так прости же меня, даровав Своё прощение! Смилуйся надо мной, ибо Ты — Прощающий, Милосердный!”»» [2].

وما روى أبو هريرة — رضي الله عنه — مرفوعا : ” إذا فرغ أحدكم من التشهد الآخر ، فليتعوذ بالله من أربع : من عذاب جهنم ، ومن عذاب القبر ، ومن فتنة المحيا والممات ، ومن شر المسيح الدجال “ » ، — انتهى

А также то, что было передано со слов Аби Хура́йры, ؓ, — будучи возводимым к Пророку ﷺ :

"Когда кто-либо из вас будет завершать последний таша́ххуд, то пусть прибегает [3] к защите Аллаха от четырёх вещей: от мук в геенне, от мук в могиле, от искушений жизни и смерти, а также зла ложного Мессии — дадджа́ля!” [4]», – конец цитаты.

[См.: «Аль-Мавсу́‘ату-ль-Фикхи́ййа Аль-Кува́йтиййа», 98-99/27]

Примечания:

[1] Данный хадис — от Ибн Мас‘у́да — передаётся у Му́слима в «Сахи́х», 301-302/1 и в «Сахи́ху-ль-Буха́ри́», 320/2.
[2] Данный хадис привёл аль-Буха́ри́, обращаться к «Фа́тху-ль-Ба́ри́», 317/2, а также к «Сахи́х Му́слим», 2078/4.
[3] Иными словами, пусть произносит следующей формы мольбу:

” اللَّهُمَّ إِنِّي أَعُوذُ بِكَ مِنْ عَذَابِ جَهَنَّمَ ، وَمِنْ عَذَابِ الْقَبْرِ ، وَمِنْ فِتْنَةِ الْمَحْيَا وَالْمَمَاتِ ، وَمِنْ شَرِّ فِتْنَةِ الْمَسِيحِ الدَّجَّالِ “

[4] Обращаться к: «Ха́шияту бни ‘А́биди́н», 350/1, «Табйи́ну-ль-Хакъа́’икъ», 123/1, «Ха́шияту-д-Дусу́къи́, 251-252/1, «Мугни́-ль-Мухта́дж», 176/1, «Кяшша́фу-ль-Къина́‘», 360/1.

Упомянутый же хади́с приводится в сборнике «Сахи́х Му́слим», 412/1.

© Канал «Daru al-Ittisoliyyah»