Автор Тема: О разных передатчиках  (Прочитано 28050 раз)

Онлайн abu_umar_as-sahabi

  • Ветеран
  • *****
  • Сообщений: 10907
Re: О разных передатчиках
« Ответ #45 : 14 Сентября 2023, 23:19:57 »
الاسم: هارون بن عنترة بن عبد الرحمن بن أبي وكيع
الكنية: أبو عبد الرحمن، أو: أبو عمرو
النسب: الشيباني، الكوفي
علاقات الراوي: ابنه: عبد الملك بن هارون
تاريخ الوفاة: 142هـ
طبقة رواة التقريب: السادسة
الرتبة عند ابن حجر: لا بأس به
الرتبة عند الذهبي: وثقوه
الجرح والتعديل:
أبو زرعة الرازي
نا عبد الرحمن قال: سألت أبا زرعة عن هارون بن عنترة فقال: لا بأس به، مستقيم الحديث [الجرح والتعديل لابن أبي حاتم (9/ 92)]
وقال أبو زرعة: لا بأس به، مستقيم الحديث [تهذيب التهذيب (4/ 255)]
وقال أبو زرعة: لا بأس به، مستقيم الحديث [تهذيب الكمال (30/ 100)]
أحمد بن حنبل
نا عبد الرحمن، نا محمد بن حمويه بن الحسن قال: سمعت أبا طالب قال: قال أحمد بن حنبل: هارون بن عنترة ثقة [الجرح والتعديل لابن أبي حاتم (9/ 92)]
قال أبو طالب عن أحمد: ثقة. وكذا قال إسحاق بن منصور عن ابن معين [تهذيب التهذيب (4/ 255)]
قال أبو طالب عن أحمد بن حنبل، وإسحاق بن منصور، عن يحيى بن معين: ثقة [تهذيب الكمال (30/ 100)]
ابن حبان
وذكره ابن حبان في كتاب " الثقات " [تهذيب الكمال (30/ 100)]
وذكره ابن حبان في " الثقات ". قلت: وفي الضعفاء أيضا، وقال: يكنى أبا عمرو، منكر الحديث جدا، يروي المناكير الكثيرة، حتى يسبق إلى القلب أنه المتعمد لها، لا يجوز الاحتجاج به بحال، مات سنة اثنتين وأربعين ومائة [تهذيب التهذيب (4/ 255)]
قال ابن حبان البستي: لا يجوز الاحتجاج به، يروي المناكير الكثيرة، حتى يسبق إلى قلب المستمع لها أنه المتعمد لها، وفي موضع آخر: وهارون بن عنترة، والله المستعان على أسبابه، قاله في ترجمة أبيه عنترة. [إكمال تهذيب الكمال (12/ 111)]
ابن حجر
لا بأس به [تقريب التهذيب (1/ 1015)]
ابن شاهين
وذكره ابن شاهين في كتاب «الثقات» وقال: قال أحمد بن حنبل: يكنى أبا عمرو [إكمال تهذيب الكمال (12/ 111)]
الذهبى
وثقوه [الكاشف في معرفة من له رواية في الكتب الستة (4/ 413)]
العجلي
وقال أحمد بن صالح العجلي: ومحمد بن سعد في الطبقة الرابعة من أهل الكوفة: ثقة [إكمال تهذيب الكمال (12/ 111)]
وقال العجلي، وابن سعد: ثقة [تهذيب التهذيب (4/ 255)]
الفسوي
وقال يعقوب بن سفيان: لا بأس به. [إكمال تهذيب الكمال (12/ 111)]
وقال يعقوب بن سفيان: لا بأس به [تهذيب التهذيب (4/ 255)]
محمد بن سعد
وقال أحمد بن صالح العجلي: ومحمد بن سعد في الطبقة الرابعة من أهل الكوفة: ثقة [إكمال تهذيب الكمال (12/ 111)]
وقال العجلي، وابن سعد: ثقة [تهذيب التهذيب (4/ 255)]
يحيى بن معين
وفي تاريخ عباس بن محمد، عن يحيى: أبو عمرو هارون بن عنترة: كذاب [إكمال تهذيب الكمال (12/ 111)]
نا عبد الرحمن قال: ذكره أبي عن إسحاق بن منصور، عن يحيى بن معين أنه قال: هارون بن عنترة ثقة [الجرح والتعديل لابن أبي حاتم (9/ 92)]
قال أبو طالب عن أحمد: ثقة. وكذا قال إسحاق بن منصور عن ابن معين [تهذيب التهذيب (4/ 255)]
قال أبو طالب عن أحمد بن حنبل، وإسحاق بن منصور، عن يحيى بن معين: ثقة [تهذيب الكمال (30/ 100)]
أبو أحمد الحاكم
وقال أبو أحمد الحاكم: أبو عمرو هارون بن عنترة ليس بالمتين عندهم. [إكمال تهذيب الكمال (12/ 111)]
أبو العرب محمد بن أحمد
وذكره أبو العرب في جملة الضعفاء، وكناه أبا عمرو. [إكمال تهذيب الكمال (12/ 111)]
الدارقطني
وقال أبو بكر البرقاني: سألت الدارقطني عن عبد الملك بن هارون بن عنترة، فقال: متروك يكذب، وأبوه يحتج به، وجده يعتبر به، حدث عن علي [تهذيب الكمال (30/ 100)]
وقال البرقاني: سألت الدارقطني عن عبد الملك بن هارون بن عنترة فقال: متروك، يكذب، وأبوه يحتج به، وجده يعتبر به [تهذيب التهذيب (4/ 255)]
ونقل في الميزان عن الدارقطني أنه ضعفه [تهذيب التهذيب (4/ 255)]
الحاكم
وخرج الحاكم حديثه في «المستدرك». [إكمال تهذيب الكمال (12/ 111)]

===================


   العالم    القول
1    أبو الفرج بن الجوزي    ذكر حديثا لا يصح
2    أبو حاتم بن حبان البستي    منكر الحديث جدا يروي المناكير الكثيرة حتى يسبق إلى القلب المستمع لها أنه المتعمد لذلك من كثرة ما روي مما لا أصل له لا يحوز الاحتجاج به بحال
3    أبو زرعة الرازي    لا بأس به، مستقيم الحديث
4    أحمد بن حنبل    ثقة
5    أحمد بن صالح الجيلي    ثقة
6    ابن حجر العسقلاني    لا بأس به
7    الدارقطني    متروك يكذب، مرة: ضعيف، ومرة: يحتج به
8    الذهبي    وثقوه، ومرة: الظاهر أن النكارة من الراوي عنه
9    محمد بن سعد كاتب الواقدي    ثقة
10    يحيى بن سعيد القطان    رأيته شيخا أصلع أعور
11    يحيى بن معين    ثقة
12    يعقوب بن سفيان الفسوي    لا بأس به

« Последнее редактирование: 14 Сентября 2023, 23:28:10 от abu_umar_as-sahabi »
Доволен я Аллахом как Господом, Исламом − как религией, Мухаммадом, ﷺ, − как пророком, Каабой − как киблой, Кораном − как руководителем, а мусульманами − как братьями.

Онлайн abu_umar_as-sahabi

  • Ветеран
  • *****
  • Сообщений: 10907
Re: О разных передатчиках
« Ответ #46 : 14 Сентября 2023, 23:25:46 »
عبد الملك بن هارون بن عنترة بن عبد الرحمن

Ibn Ḥibbān (d. 965 CE) - al-Majrūḥīn ابن حبان - المجروحون

عبد الْملك بن هَارُون بن عنترة بن عبد الرَّحْمَن الشَّيْبَانِيّ يروي عَن أَبِيه روى عَنهُ الْعِرَاقِيُّونَ كَانَ مِمَّن يضع الحَدِيث لَا يحل كِتَابَة حَدِيثه إِلَّا على جِهَة الِاعْتِبَار وَهُوَ الَّذِي يُقَال لَهُ عبد الْملك بن أبي عَمْرو حَتَّى لَا يعرف كَانَ كنية هَارُون أَبُو عَمْرو وَهُوَ الَّذِي يروي عَنْ أَبِيهِ عَنْ جَدِّهِ عَنْ أبي الدَّرْدَاء قَالَ سَأَلت رَسُول اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقلت يَا رَسُول الله مَا حد الْعلم الَّذِي إِذا بلغه الرجل كَانَ فَقِيها فَقَالَ من حَفِظَ عَلَى أُمَّتِي أَرْبَعِينَ حَدِيثًا فِي أَمر دينهَا بَعثه الله فَقِيها وَكنت لَهُ شافعا وشهيدا أَخْبَرَنَاهُ إِبْرَاهِيمُ بْنُ أَبِي أُمَيَّةَ بطرسوس قَالَ حَدثنَا أَبُو طَالب هَاشم بن الْوَلِيد الْهَرَوِيّ قَالَ حَدثنَا عبد الْملك بن هَارُون بن عنترة عَن أَبِيه وروى عَن أَبِيهِ عَنْ جَدِّهِ عَنْ عَلِيٍّ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسلم أَرْبَعَة أَبْوَاب من أَبْوَاب الْجنَّة مفتحة فِي الدُّنْيَا أولهنَّ الْإسْكَنْدَريَّة وعسقلان وقزوين وعبادان وَفضل جدة على هَؤُلَاءِ كفضل بَيت الله الْحَرَام على سَائِر الْبيُوت أخبرناه مُحَمَّد بن الْمسيب قَالَ حَدثنَا إِسْمَاعِيل بن مَالك بعبادان قَالَ حَدثنَا الْحجَّاج بن خَالِد قَالَ حَدثنَا عبد الْملك بن هَارُون بن عنترة

Al-Nasāʾī (d. 915 CE) - al-Ḍuʿafāʾ wa-l-matrūkūn النسائي - الضعفاء والمتروكون

عبد الْملك بن هَارُون بن عنترة مَتْرُوك الحَدِيث


Al-Bukhārī (d. 870 CE) - al-Tārikh al-kabīr البخاري - التاريخ الكبير

عَبْد الملك بْن هارون بْن عَنْترة
(6) ، منكر الحديث، ابن عبد الرحمن الشيباني.

Ḥanbal (d. 855 CE) - al-Jāmiʿ li-ʿulūm imām Aḥmad: al-Rijāl أحمد بن حنبل - الجامع لعلوم إمام أحمد: الرجال


عبد الملك بن هارون بن عنترة
قال عبد اللَّه: سمعت أبي يقول: عبد الملك بن هارون بن عنترة ضعيف الحديث.
"العلل" رواية عبد اللَّه (2648).

Burhān al-Dīn al-Ḥalabī (d. 1438 CE) - al-Kashf al-ḥathīth ʿamman rumiya bi-waḍʿ al-ḥadīth برهان الدين الحلبي - الكشف الحثيث عمن رمي بوضع الحديث

عبد الْملك بن هَارُون بن عنترة قَالَ بن حبَان يضع الحَدِيث وَهُوَ الَّذِي يُقَال لَهُ عبد الْملك بن أبي عَمْرو قَالَ الذَّهَبِيّ واتهم بِحَدِيث من صَامَ يَوْمًا من الْبيض عدل لَهُ عشرَة آلَاف سنة.

Al-Bukhārī (d. 870 CE) - al-Ḍuʿafāʾ al-ṣaghīr البخاري - الضعفاء الصغير

عبد الْملك بن هَارُون بن عنترة مُنكر الحَدِيث

Ibn Abī Ḥātim al-Rāzī (d. 938 CE) - al-Jarḥ wa-l-taʿdīl ابن أبي حاتم الرازي - الجرح والتعديل

عبد الملك بن هارون بن عنترة روى عن أبيه روى عنه

... .
نا عبد الرحمن أنا عبد الله بن أحمد بن محمد بن حنبل فيما كتب إلي قال سمعت أبي يقول: عبد الملك بن هارون بن عنترة ضعيف الحديث.
نا عبد الرحمن قال قرئ على العباس [بن محمد الدوري عن يحيى بن معين انه قال: عبد الملك بن هارون بن عنترة كذاب - ] .
سألت ابي عن عبد الملك بن هارون بن عنترة فقال متروك الحديث ذاهب الحديث.

Ibn ʿAdī al-Jurjānī (d. 976 CE) - al-Kāmil fī ḍuʿafāʾ al-rijāl ابن عدي الجرجاني - الكامل في ضعفاء الرجال

عَبد الملك بْن هارون بْن عنترة.
حَدَّثَنَا ابن حماد، حَدَّثني عَبد اللَّهِ سمعت أبي يَقُولُ عَبد الملك بْن هارون بْن عنترة ضعيف الحديث.
حَدَّثَنَا ابن حماد، حَدَّثَنا العباس، عَن يَحْيى، قَالَ: ابن هارون بْن عنترة كذاب.
سمعتُ ابن حماد يقول: قال السعدي عَبد الملك بْن هارون بْن عنترة دجال كذاب.
حَدَّثَنَا مُحَمد بْنُ أَبِي عَلِيٍّ الْخُوَارِزْمِيُّ، حَدَّثَنا الْحُسَيْنُ بْنُ مُحَمد بْنِ رَافِعٍ الْبَغْدَادِيُّ عَنْ عَبد الْمَلِكِ بْنِ هَارُونَ بْنِ عَنْتَرَةَ عَنْ سُفْيَانُ الثَّوْريّ، عَن يَحْيى بْنِ سَعِيد عَنْ سَعِيد بْنِ المُسَيَّب، عَن أَبِي هُرَيْرَةَ، قَال: قَال رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ صَلَّى اللَّهُ عَلَيه وسَلَّم: مَن قَال لِلْمِسْكِينِ أَبْشِرْ فَقَدْ وَجَبَتْ لَهُ الْجَنَّةُ.
وهذا الحديث باطل بهذا الإسناد، وَعَبد الملك بْن هارون لَهُ أحاديث غرائب، عَنْ أَبِيهِ، عَن جَدِّهِ عَن الصحابة مِمَّا لا يُتَابِعُهُ عَلَيْهِ أَحَدٌ.[/b]


-------------------------


الدارقطني
وكلام الدارقطني يقتضي أن عنترة تابعي، فإن البرقاني قال: سألته عن عبد الملك بن هارون بن عنترة، فقال: يكذب، وأبوه يحتج به، وجده يعتبر به [الإصابة في تمييز الصحابة (7/ 545)]
« Последнее редактирование: 14 Сентября 2023, 23:51:18 от abu_umar_as-sahabi »
Доволен я Аллахом как Господом, Исламом − как религией, Мухаммадом, ﷺ, − как пророком, Каабой − как киблой, Кораном − как руководителем, а мусульманами − как братьями.

Онлайн abu_umar_as-sahabi

  • Ветеран
  • *****
  • Сообщений: 10907
Re: О разных передатчиках
« Ответ #47 : 10 Декабря 2023, 03:44:31 »

Абу Сахр Хумайд Ибн Зияд




   العالم    القول
1    أبو أحمد بن عدي الجرجاني    صالح الحديث وإنما أنكرت عليه هذين الحديثين المؤمن مؤالف وفي القدرية اللذين ذكرتهما، وسائر حديثه أرجو أن يكون مستقيما، وترجم له ثانية فقال: له أحاديث غير ما ذكرته، وفي بعض هذه الأحاديث، عن المقبري ويزيد الرقاشي ما لا يتابع عليه
2    أبو القاسم البغوي    صالح الحديث
3    أبو حاتم الرازي    ليس به بأس
4    أحمد بن حنبل    ليس به بأس
5    أحمد بن شعيب النسائي    ليس بالقوي، ومرة: ضعيف
6    أحمد بن صالح الجيلي    ثقة
7    ابن حجر العسقلاني    صدوق يهم
8    الدارقطني    ثقة
9    الذهبي    مختلف فيه
10    مصنفوا تحرير تقريب التهذيب    صدوق حسن الحديث، ضعفه النسائي وحده
11    يحيى بن معين    ثقة ليس به بأس، ومرة: ضعيف الحديث بصري، ومرة: حدث عنه

Захаби сказал, что в нём имеется разногласие
Даракъутни назвал его надёжным
Ахмад и Абу Хатим ар-Рази сказали, что в нем нет проблем.
Йахья ибн Ма'ин и Насаи азвали его слабым

Миззи в "Тахзиб аль-камаиль" (7/366-372):



1526 - بخ م د ت عس ق حميد بن زياد وهو بن أبي المخارق المدني أبو صخر الخراط صاحب العباء سكن مصر ويقال حميد بن صخر وقال بن حبان حميد بن زياد مولى بنى هاشم وهو الذي يروي عنه حاتم بن إسماعيل ويقول حميد بن صخر إنما هو حميد بن زياد أبو صخر وقال أبو مسعود الدمشقي حميد بن صخر أبو مودود الخراط ويقال إنهما اثنان رأى سهل بن سعد الساعدي وروى عن ذكوان أبي صالح السمان وزيد بن أسلم وسعيد بن أبي سعيد المقبري ق وأبي حازم سلمة بن دينار المدني م وشريك بن عبد الله بن نمر م د ق وصفوان بن

(7/366)

سليم د وعبد الله بن رافع مولى أم سلمة وعبد الله بن عبد الرحمن بن عبد الله بن عمر بن الخطاب وعبد الله بن يزيد مولى الأسود بن سفيان وأبي أمية عبد الكريم بن أبي المخارق البصري وعمار الدهني وعمر بن إسحاق مولى زائدة م وعياش بن عباس القتباني المصري وكريب مولى بن عباس بخ ق وكيسان أبي سعيد المقبري ومحمد بن كعب القرظي ومكحول الشامي ونافع مولى بن عمر د ت ق ويحيى بن النضر الأنصاري صد ويزيد بن أبان الرقاشي البصري ويزيد بن عبد الله بن قسيط بخ م د وأبي سلمة بن عبد الرحمن م وأبي معاوية البجلي عس روى عنه إبراهيم بن سعد وإبراهيم بن سويد بن حيان المدني وبكر بن سليم الصواف بخ ق وحاتم بن إسماعيل م ق والحسن بن علي بن الحسن بن أبي الحسن البراد وحيوة بن شريح المصري م د ت ق ورشدين بن سعد وسعد بن الصلت قاضي شيراز وسعيد بن أبي أيوب دعس وصفوان بن عيسى وضمام بن إسماعيل وعبد الله بن سويد بن حيان المصري وعبد الله بن لهيعة وعبد الله بن وهب بخ م د وعبد العزيز بن عبد الله بن أبي سلمة الماجشون والمفضل بن فضالة ويحيى بن سعيد القطان م وأبو صدقة الجدي قال عبد الله بن أحمد بن حنبل سئل أبي عن أبي

(7/367)

صخر فقال ليس به بأس وقال عثمان بن سعيد الدارمي سألت يحيى بن معين عن حميد الخراط فقال ثقة ليس به بأس وقال إسحاق بن منصور عن يحيى بن معين أبو صخر حميد بن زياد ضعيف وقال أحمد بن سعد بن أبي مريم عن يحيى بن معين أبو صخر حميد بن زياد الخراط ضعيف الحديث وقال النسائي حميد بن صخر ضعيف وقال أبو أحمد بن عدي حميد بن زياد أبو صخر الخراط مديني وروى له ثلاثة أحاديث أحدها حديثه عن أبي حازم عن أبي صالح عن أبي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه و سلم المؤمن مألف ولا خير فيمن لا يألف ولا يؤلف رواه عن أبي بكر بن أبي داود عن أبي الربيع عن بن وهب عن أبي صخر فذكره قال أبو صخر وحدثني صفوان بن سليم وزيد بن أسلم

(7/368)

عن رسول الله صلى الله عليه و سلم بذلك قال بن عدي ورواه عن أبي حازم عن أبي صالح عن أبي هريرة خالد بن الوضاح حدثناه أبو بكر بن أبي شيبة عن الزبير بن بكار عنه ورواه مصعب بن ثابت وعمر بن صهبان عن أبي حازم عن سهل بن سعد وروي عن عبد العزيز بن أبي حازم عن أبيه عن سهل والثاني عن الحسن بن محمد المديني عن يحيى بن بكير عن بن لهيعة عن أبي صخر عن نافع عن بن عمر أن رسول الله صلى الله عليه و سلم قال سيكون في أمتي مسخ وقذف يعني الزنادقة والقدرية والثالث عن الحسن بن الفرج عن عمرو بن خالد الحراني عن بن لهيعة عن أبي صخر عن نافع عن بن عمر أنه رأى رسول الله صلى الله عليه و سلم على المنبر يقول { لمن الملك اليوم } فيقول { لله الواحد القهار } فيرمي بالسموات والأرض الحديث ثم قال وأبو صخر هذا حميد بن زياد له أحاديث صالحة روى عنه بن لهيعة نسخة حدثناه الحسن بن محمد المديني عن يحيى بن بكير عنه وروى عنه بن وهب نسخة

(7/369)

أطول من نسخة بن لهيعة حدثنا إبراهيم بن عمرو بن ثور الزوفي عن أحمد بن صالح عنه وروى عنه حيوة أحاديث وهو عندي صالح الحديث وإنما أنكر عليه هذان الحديثان المؤمن مألف وفي القدرية وسائر حديثه أرجو أن يكون مستقيما ثم قال في موضع آخر حميد بن صخر سمعت بن حماد يقول حميد بن صخر يروي عنه حاتم بن إسماعيل ضعيف قاله أحمد بن شعيب النسائي وروى له ثلاثة أحاديث أيضا أحدها عن المقبري عن أبي هريرة بعث النبي صلى الله عليه و سلم بعثا فأعظموا الغنيمة وأسرعوا الكرة الحديث والثاني عن المقبري ق عن أبي هريرة سمعت رسول الله صلى الله عليه و سلم يقول من جاء مسجدي هذا لم يأت إلا لخير يتعلمه أو يعلمه فهو بمنزلة المجاهد في سبيل الله ومن جاء لغير ذلك فهو بمنزلة الرجل ينظر إلى متاع غيره والثالث عن يزيد الرقاشي عن أنس قال قال رسول

(7/370)

الله صلى الله عليه و سلم من صلى صلاة الغداة فأصيب دمه فقد استباح حمى الله وأخفرت ذمته وأنا طالب بذمته رواها عن القاسم بن مهدي عن أبي مصعب عن حاتم عنه ثم قال ولحاتم بن إسماعيل عن حميد بن صخر أحاديث غير ما ذكرته وفي بعض هذه الأحاديث عن المقبري ويزيد الرقاشي ما لا يتابع عليه روى له الجماعة أما البخاري ففي الأدب وأما النسائي ففي مسند علي ومن غرائب حديثه ما أخبرنا أبو الحسن بن البخاري قال أنبأنا أبو جعفر الصيدلاني قال أخبرنا أبو علي الحداد قال أخبرنا أبو نعيم الحافظ قال أخبرنا أبو القاسم الطبراني قال حدثنا أحمد بن داود المكي قال حدثنا إبراهيم بن المنذر الحزامي قال حدثني بكر بن سليم الصواف قال حدثني حميد بن زياد أبو صخر عن كريب عن بن عباس قال كان رسول الله صلى الله عليه و سلم يعلمنا هذا الدعاء كما يعلمنا السورة من القرآن أعوذ بك من عذاب جهنم وأعوذ بك من عذاب القبر وأعوذ بك من فتنة المسيح الدجال وأعوذ بك من فتنة المحيا والممات قال الطبراني لم يروه عن كريب إلا حميد بن زياد

(7/371)

رواه البخاري في الأدب عن إبراهيم بن المنذر وليس له عنده سوى هذا الحديث وحديث آخر ورواه بن ماجة عن إبراهيم أيضا فوافقناهما فيه بعلو وممن يسمى حميد بن زياد
Доволен я Аллахом как Господом, Исламом − как религией, Мухаммадом, ﷺ, − как пророком, Каабой − как киблой, Кораном − как руководителем, а мусульманами − как братьями.

Онлайн abu_umar_as-sahabi

  • Ветеран
  • *****
  • Сообщений: 10907
Re: О разных передатчиках
« Ответ #48 : 07 Марта 2024, 02:00:59 »
محمد بن إسماعيل بن مسلم بن أبي فديك

    الرئيسيةفهرس الرواة

الاسم: محمد بن إسماعيل بن مسلم بن أبي فديك (محمد بن إسماعيل بن مسلم بن أبي فديك: دينار)
الكنية: أبو إسماعيل
النسب: المدني، الديلي مولاهم
علاقات الراوي: مولى بني الديل
تاريخ الوفاة: قال البخاري: 200 هـ، وقال محمد بن سعد: 199 هـ، وقال في موضع آخر: 201 هـ
بلد الوفاة: المدينة
طبقة رواة التقريب: صغار الثامنة
الرتبة عند ابن حجر: صدوق
الرتبة عند الذهبي: صدوق
الجرح والتعديل:
ابن حبان
وذكره ابن حبان في " الثقات " [تهذيب التهذيب (3/ 514)]
ربما أخطأ [الثقات (9/ 42)]
وذكره ابن حبان في كتاب " الثقات ". [تهذيب الكمال (24/ 485)]
ابن حجر
صدوق [تقريب التهذيب (1/ 826)]
الذهبى
صح [لسان الميزان (9/ 402)]
صدوق [الكاشف في معرفة من له رواية في الكتب الستة (4/ 85)]
النسائي
وقال النسائي: ليس به بأس [تهذيب التهذيب (3/ 514)]
وقال النسائي: ليس به بأس. [تهذيب الكمال (24/ 485)]
يحيى بن معين
نا عبد الرحمن قال: قرئ على العباس بن محمد الدوري قال: سمعت يحيى بن معين يقول: ابن أبي فديك ثقة [الجرح والتعديل لابن أبي حاتم (7/ 188)]
وقال ابن معين: ثقة [تهذيب التهذيب (3/ 514)]
محمد بن سعد
وقال ابن سعد: كان كثير الحديث، وليس بحجة [تهذيب التهذيب (3/ 514)]
البزار
وأحسب أن ابن أبي فديك لم يسمع من علي بن عمر بن علي بن أبي طالب، والكلام فلا نحفظه عن النبي - صلى الله عليه وسلم - إلا من هذا الوجه [مسند البزار (2/ 255)]
أبو داود السجستاني
قال أبو داود سمع من محمد بن عمرو حديثا واحدا حديث عمر بن عبد العزيز في التفليس [تهذيب الكمال (24/ 485)]


========================================





    أبو حاتم بن حبان البستي : ربما أخطأ
    أبو عبد الله الحاكم النيسابوري : ثقة
    أبو يعلى الخليلي : ثقة
    أحمد بن حنبل : لا بأس به
    أحمد بن شعيب النسائي : ليس به بأس
    ابن حجر العسقلاني : صدوق، تكلم فيه ابن سعد بلا مستند
    الذهبي : صدوق مشهور، يحتج به في الكتب الستة
    محمد بن سعد كاتب الواقدي : كثير الحديث، وليس بحجة
    يحيى بن معين : ثقة، وفي رواية ابن محرز عنه قال: ليس به بأس

« Последнее редактирование: 01 Мая 2024, 17:31:56 от abu_umar_as-sahabi »
Доволен я Аллахом как Господом, Исламом − как религией, Мухаммадом, ﷺ, − как пророком, Каабой − как киблой, Кораном − как руководителем, а мусульманами − как братьями.

Онлайн abu_umar_as-sahabi

  • Ветеран
  • *****
  • Сообщений: 10907
Re: О разных передатчиках
« Ответ #49 : 31 Августа 2024, 07:10:41 »
Суфьян ибн Вакъи' ибн Джаррах

الاسم: سفيان بن وكيع بن الجراح
الكنية: أبو محمد
النسب: الرؤاسي, الكوفي
علاقات الراوي: أخو مليح، وعبيد، وابنه عبد الرحمن
تاريخ الوفاة: 247 هـ
طبقة رواة التقريب: العاشرة
الرتبة عند ابن حجر: كان صدوقا، إلا أنه ابتلي بوراقه فأدخل عليه ما ليس من حديثه فنصح فلم يقبل فسقط حديثه
الرتبة عند الذهبي: ضعيف


أحمد بن حنبل
وفي «سؤالات عبد الله بن أحمد »: سئل أبي يكتب عنه قال: نعم ما أعلم إلا خيرا [إكمال تهذيب الكمال (5/ 420)]
وفي كتاب «الطبقات» للفراء قيل لأحمد بن حنبل: إن سفيان قال عنك كذا وكذا فقال: صدق [إكمال تهذيب الكمال (5/ 420)]
ابن حبان
وقال أبو حاتم ابن حبان: توفي يوم الأحد لأربع عشرة بقيت من شهر ربيع الآخر سنة سبع وأربعين ومائتين وكان شيخا فاضلا صدوقا إلا أنه ابتلي بوراق سوء كان يثق به وكان يدخل عليه الحديث فيجيب فيما يقرأ عليه، وقيل له بعد ذلك في أشياء منها فلم يرجع فمن أجل إصراره على ما قيل استحق الترك، وكان ابن خزيمة يروي عنه وسمعته يقول: ثنا بعض من أمسكنا عن ذكره وهو من الضرب الذي ذكرته مرارا لأن يخر من السماء فتخطفه الطير أحب (إلي) من أن يكذب على رسول الله صلى الله عليه وسلم ولكنهم أفسدوه، وما كان ابن خزيمة يحدث إلا بالحرف بعد الحرف، وما سمعت منه عن سفيان بن وكيع إلا حديثا لأشعث بن عبد الملك. [إكمال تهذيب الكمال (5/ 420)]
وقال ابن حبان: كان شيخا فاضلا صدوقا، إلا أنه ابتلي بوراقه، فحكى قصته، ثم قال: وكان ابن خزيمة يروي عنه، وسمعته يقول: حدثنا بعض من أمسكنا عن ذكره، وما كان يحدث عنه إلا بالحرف بعد الحرف، وهو من الضرب الذين لأن يخروا من السماء أحب إليهم من أن يكذبوا على رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم، ولكن أفسدوه [تهذيب التهذيب (2/ 62)]
ابن شاهين
وذكره أبو جعفر ابن شاهين في «جملة الثقات» [إكمال تهذيب الكمال (5/ 420)]
الآجري
وقال الآجري: امتنع أبو داود من التحديث عنه [تهذيب التهذيب (2/ 62)]
البخاري
حدثنا ابن الجنيد، ثنا البخاري قال: توفي سفيان بن وكيع بن الجراح الرؤاسي الكوفي يوم الأحد لأربع عشرة بقيت من ربيع الآخر، سنة سبع وأربيعن ومائتين، يتكلمون فيه لأشياء لقنوه. [الكامل في الضعفاء (4/ 479)]
قال البخاري: يتكلمون فيه لأشياء لقنوه [تهذيب الكمال (11/ 200)]
قال البخاري: يتكلمون فيه لأشياء لقنوه [تهذيب التهذيب (2/ 62)]
الخليلي
وقال الخليلي في «الإرشاد»: ضعفوه، وكان له وراق أدخل في حديثه ما ليس له فقال له الكوفيون ويحك أفسدت شيخنا وابن شيخنا. روى عنه الحفاظ ثم تركوا [ق 112 \ب] حديثه. [إكمال تهذيب الكمال (5/ 420)]
الذهبى
ضعيف [الكاشف في معرفة من له رواية في الكتب الستة (2/ 507)]
النسائي
قال ابن عدي: وأخبرني بعض أصحابنا أن أبا عبد الرحمن النسائي انتقى على إسحاق بن إبراهيم بن يونس المنجنيقي مسنده، وكان إسحاق بن إبراهيم يمنع النسائي أن يجيء إليه، وكان يذهب إلى منزل النسائي حتى سمع النسائي ما انتقاه عليه حسبة في ذلك، وكان شيخا صالحا، فقال النسائي يوما لإسحاق بن إبراهيم: يا أبا يعقوب لا تحدث عن سفيان بن وكيع، فقال له إسحاق: اختر أنت يا أبا عبد الرحمن لنفسك من شئت تحدث عنهم، وأنا كل من كتب عنه فإني أحدث عنه. [الكامل في الضعفاء (4/ 479)]
ولما ذكره أبو العرب في «جملة الضعفاء» قال: قال النسائي: ليس بثقة [إكمال تهذيب الكمال (5/ 420)]
وقال النسائي في كتاب «الضعفاء»: ليس بشيء [إكمال تهذيب الكمال (5/ 420)]
وقال النسائي: ليس بثقة. وقال في موضع آخر: ليس بشيء [تهذيب التهذيب (2/ 62)]
وقال النسائي للمنجنيقي: لا تكتب عنه. فقال له: اختر أنت يا (أبا) عبد الرحمن لنفسك وأنا فكل من كتبت عنه فإني أحدث عنه، [إكمال تهذيب الكمال (5/ 420)]
مسلمة بن القاسم
قال مسلمة بن القاسم في كتاب «الصلة»: كوفي ضعيف الحديث [إكمال تهذيب الكمال (5/ 420)]
ابن حجر
كان صدوقا، إلا أنه ابتلي بوراقه فأدخل عليه ما ليس من حديثه، فنصح فلم يقبل، فسقط حديثه [تقريب التهذيب (1/ 395)]
هذا حديث رجاله ثقات أثبات إلا شيخ أبي يعلى، فهو من منكراته، وكان صدوقا في نفسه، إلا أن وراقه أدخل عليه ما ليس من حديثه، وكانوا يحذرونه من ذلك فلا يرضى. وقد أخرجه الحاكم من وجه آخر، عن عطاء الخراساني، عن مالك بن يخامر السكسكي; فينظر في تفاوت ما بين السياقين [المطالب العالية (8/ 352)]
ابن خزيمة
وقال أبو حاتم ابن حبان: توفي يوم الأحد لأربع عشرة بقيت من شهر ربيع الآخر سنة سبع وأربعين ومائتين وكان شيخا فاضلا صدوقا إلا أنه ابتلي بوراق سوء كان يثق به وكان يدخل عليه الحديث فيجيب فيما يقرأ عليه، وقيل له بعد ذلك في أشياء منها فلم يرجع فمن أجل إصراره على ما قيل استحق الترك، وكان ابن خزيمة يروي عنه وسمعته يقول: ثنا بعض من أمسكنا عن ذكره وهو من الضرب الذي ذكرته مرارا لأن يخر من السماء فتخطفه الطير أحب (إلي) من أن يكذب على رسول الله صلى الله عليه وسلم ولكنهم أفسدوه، وما كان ابن خزيمة يحدث إلا بالحرف بعد الحرف، وما سمعت منه عن سفيان بن وكيع إلا حديثا لأشعث بن عبد الملك. [إكمال تهذيب الكمال (5/ 420)]
إسحاق بن إبراهيم بن يونس
قال ابن عدي: وأخبرني بعض أصحابنا أن أبا عبد الرحمن النسائي انتقى على إسحاق بن إبراهيم بن يونس المنجنيقي مسنده، وكان إسحاق بن إبراهيم يمنع النسائي أن يجيء إليه، وكان يذهب إلى منزل النسائي حتى سمع النسائي ما انتقاه عليه حسبة في ذلك، وكان شيخا صالحا، فقال النسائي يوما لإسحاق بن إبراهيم: يا أبا يعقوب لا تحدث عن سفيان بن وكيع، فقال له إسحاق: اختر أنت يا أبا عبد الرحمن لنفسك من شئت تحدث عنهم، وأنا كل من كتب عنه فإني أحدث عنه. [الكامل في الضعفاء (4/ 479)]
وقال النسائي للمنجنيقي: لا تكتب عنه. فقال له: اختر أنت يا (أبا) عبد الرحمن لنفسك وأنا فكل من كتبت عنه فإني أحدث عنه، [إكمال تهذيب الكمال (5/ 420)]
ابن الجارود
وفي كتاب « الضعفاء» لابن الجارود: يتكلمون فيه لأشياء لقنوه [إكمال تهذيب الكمال (5/ 420)]
أبو العرب محمد بن أحمد
ولما ذكره أبو العرب في «جملة الضعفاء» قال: قال النسائي: ليس بثقة [إكمال تهذيب الكمال (5/ 420)]
أبو حاتم الرازي
قال عبد الرحمن: سئل أبي عنه، فقال: لين [تهذيب التهذيب (2/ 62)]
وقال عبد الرحمن أيضا: سمعت أبي يقول: جاءني جماعة من مشايخ الكوفة فقالوا: بلغنا أنك تختلف إلى مشايخ الكوفة وتركت سفيان بن وكيع، أما كنت ترعى له في أبيه ؟ فقلت لهم: إني أوجب له حقه وأوجب أن تجري أموره على الستر، وله وراق قد أفسد حديثه. قالوا: فنحن نقول له: يبعد الوراق عن نفسه. فوعدتهم أن أجيئه، فأتيته مع جماعة من أهل الحديث فقلت له: إن حقك واجب علينا في شيخك وفي نفسك، ولو صنت نفسك وكنت تقتصر على كتب أبيك لكانت الرحلة إليك في ذلك، فكيف وقد سمعت ؟ فقال: ما الذي ينقم علي ؟ فقلت: قد أدخل وراقك بين حديثك ما ليس من حديثك. قال: فكيف السبيل في هذا ؟ قلت: ترمي بالمخرجات وتقتصر على الأصول، ولا تقرأ إلا من أصولك، وتنحي هذا الوراق عن نفسك، وتدعو بابن كرامة وتوليه أصولك فإنه يوثق به. فقال: مقبولا منك. قال: وبلغني أن وراقه كان قد أدخلوه بيتا يسمع علينا الحديث، فما فعل شيئا مما قاله فبطل الشيخ، وكان يحدث بتلك الأحاديث التي قد أدخلت بين حديثه، وقد سرق من حديث المحدثين. سئل أبي عنه فقال: لين [تهذيب الكمال (11/ 200)]
كتب عنه أبي، وأبو زرعة، وتركا الرواية عنه [الجرح والتعديل لابن أبي حاتم (4/ 231)]
حدثنا عبد الرحمن، قال: سئل أبي عنه فقال: لين [الجرح والتعديل لابن أبي حاتم (4/ 231)]
وقال أيضا: سمعت أبي يقول: كلمني فيه مشايخ من أهل الكوفة، فأتيته مع جماعة من أهل الحديث، فقلت له: إن حقك واجب علينا، لو صنت نفسك واقتصرت على كتب أبيك لكانت الرحلة إليك في ذلك، فكيف وقد سمعت ؟ فقال: وما الذي ينقم علي ؟ قلت: قد أدخل وراقك ما ليس من حديثك بين حديثك. قال: فكيف السبيل في هذا ؟ قلت: ترمى بالمخرجات، وتقتصر على الأصول، وتنحي هذا الوراق، وتدعو بابن كرامة وتوليه أصولك ؛ فإنه يوثق به. فقال: مقبول منك. قال: فما فعل شيئا مما قاله. وبلغني أن وراقه كان يسمع علينا الحديث، فبطل الشيخ وكان يحدث بتلك الأحاديث التي أدخلت بين حديثه [تهذيب التهذيب (2/ 62)]
حدثنا عبد الرحمن، سمعت أبي يقول: جاءني جماعة من مشيخة الكوفة فقالوا: بلغنا أنك تختلف إلى مشايخ الكوفة تكتب عنهم، وتركت سفيان بن وكيع، أما كنت ترعى له في أبيه ؟ فقلت لهم: إني أوجب له، وأحب أن تجري أموره على الستر، وله وراق قد أفسد حديثه. قالوا: فنحن نقول له أن يبعد الوراق عن نفسه، فوعدتهم أن أجيئه، فأتيته مع جماعة من أهل الحديث، وقلت له: إن حقك واجب علينا في شيخك وفي نفسك، فلو صنت (192 م 3) نفسك، وكنت تقتصر على كتب أبيك لكانت الرحلة إليك في ذلك، فكيف وقد سمعت ؟ فقال: ما الذي ينقم علي ؟ فقلت قد أدخل وراقك في حديثك ما ليس من حديثك. فقال: فكيف السبيل في ذلك ؟ قلت: ترمي بالمخرجات وتقتصر على الأصول، ولا تقرأ إلا من أصولك، وتنحي هذا الوراق عن نفسك، وتدعو بابن كرامة وتوليه أصولك ؛ فإنه يوثق به. فقال: مقبول منك. وبلغني أن وراقه [كان] قد أدخلوه بيتا يتسمع علينا الحديث، فما فعل شيئا مما قاله، فبطل الشيخ، وكان يحدث بتلك الأحاديث التي قد أدخلت بين حديثه، وقد سرق من حديث المحدثين [الجرح والتعديل لابن أبي حاتم (4/ 231)]
أبو داود السجستاني
وقال الآجري: حضرت أبا داود يعرض عليه الحديث عن مشايخه فعرض عليه حديث سفيان بن وكيع فأبى أن يسمعه [إكمال تهذيب الكمال (5/ 420)]
أبو زرعة الرازي
حدثنا عبد الرحمن، قال: سألت أبا زرعة عنه فقال: لا يشتغل به، قيل له: كان يكذب ؟ قال: كان أبوه رجلا صالحا. قيل له: كان يتهم بالكذب ؟ قال: نعم [الجرح والتعديل لابن أبي حاتم (4/ 231)]
أنا محمد بن ثابت قال: سمعت بكر بن مقبل يقول: سمعت أبا زرعة الرازي يقول: ثلاثة ليست لهم محاباة عندنا فذكر منهم سفيان بن وكيع. [الكامل في الضعفاء (4/ 479)]
كتب عنه أبي، وأبو زرعة، وتركا الرواية عنه [الجرح والتعديل لابن أبي حاتم (4/ 231)]
وقال ابن أبي حاتم: سألت أبا زرعة عنه، فقال: لا يشتغل به، قيل له: كان يكذب ؟ قال: كان أبوه رجلا صالحا. قيل له: كان سفيان يتهم بالكذب ؟ قال: نعم [تهذيب التهذيب (2/ 62)]
أبو أحمد عن أبي زرعة: ثلاثة ليست لهم محاباة عندنا فذكر منهم سفيان [إكمال تهذيب الكمال (5/ 420)]
وقال عبد الرحمن بن أبي حاتم: سألت أبا زرعة عنه فقال: لا يشتغل به. قيل له: كان يكذب ؟ قال: كان أبوه رجلا صالحا. قيل له: كان يتهم بالكذب ؟ قال: نعم [تهذيب الكمال (11/ 200)]
ابن عدي
ولسفيان بن وكيع حديث كثير، وإنما بلاؤه أنه كان يتلقن ما لقن، ويقال: كان له وراق يلقنه من حديث موقوف فيرفعه، وحديث مرسل فيوصله أو يبدل في الإسناد قوما بدل قوم، كما بينت طرفا منه في هذه الأخبار التي ذكرتها. [الكامل في الضعفاء (4/ 479)]
قال أبو أحمد: ولسفيان حديث كثير وإنما بلاؤه أنه كان يتلقن ما لقن ويقال: كان له وراق يلقنه من حديث موقوف فيرفعه وحديث مرسل فيوصله أو يبدل في الإسناد قوما بدل قوم والله تعالى أعلم. [إكمال تهذيب الكمال (5/ 420)]
وقال ابن عدي: وإنما بلاؤه أنه كان يتلقن ما لقن. ويقال: كان له وراق يلقنه من حديث موقوف فيرفعه وحديث مرسل فيوصله، أو يبدل قوما بقوم في الإسناد [تهذيب التهذيب (2/ 62)]
Доволен я Аллахом как Господом, Исламом − как религией, Мухаммадом, ﷺ, − как пророком, Каабой − как киблой, Кораном − как руководителем, а мусульманами − как братьями.