Автор Тема: ФЕМИНИЗМ  (Прочитано 5590 раз)

Онлайн abu_umar_as-sahabi

  • Модератор
  • Ветеран
  • *****
  • Сообщений: 6474
Re: ФЕМИНИЗМ
« Ответ #15 : 12 Октября 2020, 12:34:10 »



===================================

11 октября 2020

68% женщин в США в возрасте до 30 лет называют себя феминистками. В Великобритании - около 60%.

https://www.bbc.com/russian/vert-cap-54370346


=====================================


Масрукъ выдал замуж дочку за 10 000 дирхамов, которые потом раздал муджахидам и беднякам

https://youtu.be/U9PDu3iM1v0
« Последнее редактирование: 31 Января 2021, 23:08:12 от abu_umar_as-sahabi »
Доволен я Аллахом как Господом, Исламом − как религией, Мухаммадом, ﷺ, − как пророком, Каабой − как киблой, Кораном − как руководителем, а мусульманами − как братьями.

Онлайн abu_umar_as-sahabi

  • Модератор
  • Ветеран
  • *****
  • Сообщений: 6474
Re: ФЕМИНИЗМ
« Ответ #16 : 17 Февраля 2021, 03:02:27 »
Олимпиада в Токио: назвавший женщин болтливыми глава оргкомитета Игр ушел в отставку
11 февраля 2021

Ранее Ёсиро Мори занимал пост премьер-министра Японии

Глава оргкомитета Олимпийских игр-2021 в Токио Ёсиро Мори ушел в отставку после скандала из-за его высказываний в отношении женщин, входящих в состав комитета. Его слова вызвали шквал негодования в Японии и за ее пределами.

В частности, Ёсиро Мори сказал, что женщины слишком много говорят и совещания с их участием длятся слишком долго. Также по его словам, женщины в ходе заседаний все время пытаются соперничать друг с другом.

Свое заявление об отставке он подал в пятницу на заседании оргкомитета. "Важно сделать так, чтобы Олимпиада в июле состоялась, и мое присутствие не должно этому помешать", - сказал он участникам встречи.

Пока неясно, кто сменит Мори на посту главы оргкомитета. Сам он предложил на это место спортивного чиновника со стажем, 84-летнего Сабуро Кавабучи, но его кандидатура вызвала негативную реакцию в обществе именно потому, что ее выбрал Мори.

В 2000-2001 гг Ёсиро Мори занимал пост премьер-министра Японии и за этот период допустил ряд публичных высказываний, приведших к скандалам. В результате в апреле 2001 года он был вынужден подать в отставку.

Что именно сказал Мори
В настоящий момент Олимпийский оргкомитет состоит из 24 членов и только семь из них - женщины.

Высказывания Мори, стоившие ему карьеры, прозвучали в ходе обсуждения вопроса об увеличении числа женщин в составе совета директоров.

"Если мы увеличим число женщин, надо будет установить регламент на их выступления. Они с трудом могут вовремя остановиться, и это раздражает", - сказал Мори, занимавший ранее пост премьер-министра страны.

Позднее от сам признался, что его ругали не только в прессе, но и дома.

"Моя жена меня жутко отчитала. "Ты опять сказал что-то плохое? Мне снова придется краснеть, потому что ты настроен против женщин" - так она говорила", - сообщил Ёсиро Мори.

По его словам, от дочери и внучки ему тоже досталось.

Как развивались события
Скандал в Японии разгорелся на прошлой неделе, но поначалу речь об отставке Мори не шла.

Международный олимпийский комитет (МОК) назвал слова 83-летнего Мори абсолютно неуместными и заверил, что равенство - один из основополагающих принципов организации.

"Как лидеры Олимпийского движения мы следуем нашей миссии по продвижению и поддержке женщин на всех уровнях и во всех структурах, как это и прописано в Олимпийской хартии", - говорится в официальном заявлении МОК.

После того как Мори извинился, МОК заявил, что считает инцидент исчерпанным. Но призывы к его отставке звучали все настойчивее. Около 440 волонтеров, без которых не обходится ни одна Олимпиада, отказались от участия в Играх в знак протеста.

В минувший вторник женщины-парламентарии пришли на работу в белой одежде в знак протеста против высказываний чиновника. Их поддержали некоторые коллеги-мужчины.

Накануне с критикой в адрес Мори выступил генеральный спонсор Олимпийских игр в Токио - автомобильный концерн Toyota.

"Мы разочарованы недавними высказываниями президента оргкомитета токийских Игр, которые прямо противоположны ценностям, которые Toyota уважает и поддерживает", - заявил глава концерна Акио Тойода.

https://www.bbc.com/russian/news-56015087


===================================


Главой оргкомитета Олимпиады в Токио стала Сэйко Хасимото. Прежний глава ушел после обвинений в сексизме
18 февраля 2021

Сэйко Хасимото принимала участие в нескольких Олимпийских играх и имеет политический опыт. Однако далеко не все считают ее назначение правильным

Главой оргкомитета Олимпийских игр в Токио избрана Сэйко Хасимото, бывшая министр по делам Олимпиады, конькобежка и велогонщинца.

Ее предшественник Ёсиро Мори был вынужден подать в отставку после того, как заявил, что женщины слишком болтливы.

Скандал разгорелся, когда Мори сказал, что не следует увеличивать число женщин в Олимпийском комитете Японии (5 из 24), поскольку в этом случае придется резко ограничивать время их выступлений, "поскольку они не в состоянии закончить свою мысль, и это раздражает". Позднее ему пришлось извиняться за свои слова.

Поначалу шли разговоры о том, чтобы назначить на освободившееся место другого мужчину, ровесника Мори (ему 84 года), но эта идея подверглась резкой критике.

Новый президент

В день своего назначения, 18 февраля, Сэйко Хасимото сказала, что подала в отставку с поста министра по делам Олимпиады сразу после того, как стала главой оргкомитета.

На пресс-конференции она отметила, что хочет, чтобы наследием этих игр стало бы общество, которое принимало бы всех людей, вне зависимости от их пола, физических особенностей, расы или сексуальной ориентации.

"Я уверена, - сказала Хасимото, - что эта Олимпиада станет важным шагом на пути достижения равноправия полов. Я намерена направить все мои усилия, на то, чтобы вернуть утраченное доверие [общества]".

"Я сама бывшая спортсменка и постараюсь добиться того, чтобы эта Олимпиада стала безопасной как для участников, так и для зрителей", - заключила она.

Международный олимпийский комитет приветствовал назначение Сэйко. Его президент Томас Бах отметил, что кандидатура Хасимото является "идеальным выбором", а ее политический опыт "поможет сделать Игры безопасными и успешными".

Летние Олимпийские игры в Токио должны начаться 23 июля. Они были отложены на год из за пандемии Covid-19.

Кто такая Сэйко Хасимото?

    Хасимото 56 лет. Она занимала пост министра по Олимпийским играм и министра по расширению прав и возможностей женщин с 2019 года;
    Она принимала участие в семи Олимпиадах, соревнуясь в скоростном беге на коньках на зимних и трековом велоспорте на летних Играх. В 1992 году она завоевала бронзовую медаль на дистанции в 1500 м на Олимпиаде в Альбервиле во Франции;
    По одной из версий, родители назвали ее в честь олимпийского факела (Orinpikku seika по-японски);
    В 2000 году Хасимото стала первым политиком в Японии, взявшим декретный отпуск, не подавая в отставку со своего поста;
    Ее муж - полицейский. В семье шесть детей, причем трое - от первого брака ее мужа.


Проблемы олимпийского масштаба
Марико Ои, Би-би-си

После того, как Ёсиро Мори был вынужден подать в отставку, стали раздаваться голоса, считающие, что его преемником должна стать женщина.

А когда стало известно, что бывший глава Футбольной ассоциации Японии, 84-летний Сабуро Кавабути согласился заполнить образовавшуюся вакансию, недовольные задали еще один вопрос: не следует ли назначить на этот пост кого-нибудь помоложе, все равно, мужчину или женщину.

Недовольство вызвало и то, что Мори сам выбрал своего преемника. Только на прошлой неделе Сэйко Хасимото потребовала большей прозрачности в выборе кандидата, пользуясь своим положением министра по Олимпийским играм. В результате эта роль была предложена ей самой.

Правда, и сама Хасимото не является совершенно безупречной фигурой. В 2014 году японские СМИ опубликовала снимки, на которых она целовалась с фигуристом Дайсукэ Такахаси. Главное недоумение вызвало то, что ей было 49 лет, а ему - 28.

Позднее Сэйко заявила, что сожалеет о своем поведении, а Такахаси сказал, что не посчитал произошедшее сексуальным домогательством или злоупотреблением служебным положением.

Это, однако, не остановило тех, кто считал, что Такахаси просто вынудили сделать это заявление. Недовольные полагают, что назначение Сэйко - не более как попытка замять скандал, вызванный высказыванием Мори, сделав президентом оргкомитета именно женщину.

У нее, однако, сейчас есть заботы поважнее: как провести Олимпиаду во время пандемии на фоне возросшего числа заболеваний в Японии и все меньшей поддержке общества из за растущей стоимости Игр.

https://www.bbc.com/russian/news-56113770
« Последнее редактирование: 19 Февраля 2021, 03:34:10 от abu_umar_as-sahabi »
Доволен я Аллахом как Господом, Исламом − как религией, Мухаммадом, ﷺ, − как пророком, Каабой − как киблой, Кораном − как руководителем, а мусульманами − как братьями.

Онлайн abu_umar_as-sahabi

  • Модератор
  • Ветеран
  • *****
  • Сообщений: 6474
Re: ФЕМИНИЗМ
« Ответ #17 : 08 Марта 2021, 03:10:35 »
В итальянском словаре среди синонимов "женщины" указана puttana. Феминистки просят вычеркнуть
5 марта 2021
Словарь Треккани

В итальянском словаре синонимы к мужчине - бизнесмен и сердечный человек, к женщине - проститутка

Итальянские писатели, юристы, депутаты и сенаторы подписали обращение к Институту итальянской энциклопедии Треккани с призывом убрать из статьи "женщина" в словаре синонимов оскорбительные и уничижительные синонимы.

Письмо составила инициативная группа во главе с живущей в Англии итальянской активисткой Марией Беатриче Джованарди.

В нем отмечается, что в издаваемом институтом толковом словаре среди синонимов слова "женщина" перечисляются puttana (в итальянском языке, откуда оно заимствовано в русский, описывает распутную женщину и не привязано к сексу на коммерческой основе) и cagna ("сука").

Синонимы редко имеют полностью одинаковый смысл и не всегда взаимозаменяемы.

В ноябре прошлого года аналогичная петиция, организованная Джованарди, собрала десятки тысяч подписей и заставила издательство Оксфордского университета убрать ряд синонимов к слову "женщина" в своих изданиях.

Что говорят активистки?

Словарь содержит "женоненавистнические стереотипы, которые объективирует женщин и представляют их как низших [существ]", говорится в открытом письме, составленном инициативной группой во главе с Джованарди и опубликованном в газете La Repubblica.

"Это опасно, потому что язык формирует реальность и влияет на то, как женщин воспринимают и как к ним относятся", - подчеркивают авторы обращения.

Под письмом подписались ряд сенаторов и депутатов итальянского парламента, а также заместитель директора Банка Италии.

Институт итальянской энциклопедии пока не прокомментировал обращение.

В ноябре прошлого года в институте заявили, что словари отражают использование слов, а оскорбительные синонимы помечены как таковые.

"Если общество и культура выражают негативное отношения через слова, словарь не может отказаться описывать это", - говорилось в заявлении.

Это не первый эпизод в борьбе Джованарди с сексистскими синонимами.

Она была среди организаторов кампании, которая убедила издательство Оксфордского университета убрать уничижительные синонимы слова "женщина" из своих изданий - наприме, bitch ("сука").

Джованарди говорит, что в итальянском словаре синонимы еще оскорбительнее, чем в английском.

Она насчитала в статье "женщина" 30 разных терминов, которые описывают секс-работницу (иными словами, проститутку).

"Эти слова попросту не являются синонимами слова "женщина". Они могут быть уничижительными синонимами слова "секс-работница", но никак не "женщина", - сказала она в интервью фонду Томсон-Рейтер.

"Надо постараться, чтобы найти что-то позитивное в этом определении, оно очень устарело", - считает Джованарди.

Она также заметила, что среди частичных синонимов слова "мужчина" словарь предлагает uomo d'affari (бизнесмен), uomo di cuore (сердечный человек) и uomo d'ingegno (талантливый человек).

Активистка надеется, что ее письмо приведет к дискуссии о сексизме в ее стране.

"Сексизм - это насущная проблема, а словари - в первую очередь учебные пособия", - подчеркивает она.

https://www.bbc.com/russian/news-56301126
« Последнее редактирование: 08 Марта 2021, 03:22:48 от abu_umar_as-sahabi »
Доволен я Аллахом как Господом, Исламом − как религией, Мухаммадом, ﷺ, − как пророком, Каабой − как киблой, Кораном − как руководителем, а мусульманами − как братьями.

Онлайн abu_umar_as-sahabi

  • Модератор
  • Ветеран
  • *****
  • Сообщений: 6474
Re: ФЕМИНИЗМ
« Ответ #18 : 12 Марта 2021, 01:43:26 »
Фильм "Они тоже мечтали" - Истории дагестанских женщин

Разговор о счастье женщин из двух разных мировоззренческих систем (17 мар. 2020 г.)

https://youtu.be/Vyy1Clm0Mvs

Облегчение положения женщин в Дагестане в последние 10  лет (17 мар. 2020 г.)

https://youtu.be/BaDgRf0naqQ

О тяжёлом сельском труде дагестанских женщин (17 мар. 2020 г.)

https://youtu.be/96znjd6Z5G4



======================================



Кто борется с правилами самого закрытого региона России? / Редакция спецреп
9 мар. 2021 г.

https://youtu.be/4XhEznHOAPM



Вероотступник

https://youtu.be/xdKWZnZuYz0

Пятая жена
https://youtu.be/bwDuNiRX28Q

Улететь на планету обезьян

https://youtu.be/Cr2SFsr5W4c

Чечня прошла Чечню и стала неадекватной

https://youtu.be/Vc2t0gBtaKs




Влюблённые парочки на Кавказе

https://youtu.be/MUIB4Vz06Oo

"Просто снимали белье на моделях"

https://youtu.be/oqvZdl8Dmc8



Джаннета
https://youtu.be/6MjPljfQKEM

Джаннета 2
https://youtu.be/E0RrbTY5XpY


Между российским законом, традициями и Шариатом
https://youtu.be/vBKf2Ia4sas


Убийства чести
https://youtu.be/CFpjjYhLwW0


"Дорогая Редакция": Что не так со спецрепом "Кавказские пленницы"? / Zoom

29 мар. 2021 г.
Zoom

https://youtu.be/4tOMDL7DGsY

===================================


Фильм об угнетении женщин на Кавказе вызвал ажиотаж в соцсетях
11 марта 2021, 04:30


Пользователи соцсетей подвергли критике проект "Редакция" Алексея Пивоварова после выхода фильма о ситуации с правами женщин в регионах Северного Кавказа. Авторы фильма однобоко представили зрителям Северный Кавказ и допустили грубые обобщения, считают местные жители.

Бывший главный редактор телеканала RTVi Алексей Пивоваров запустил на YouTube проект «Редакция». 9 марта на канале проекта был опубликован фильм «Кто борется с правилами самого закрытого региона России?», который по состоянию на 04.30 мск сегодня, 11 марта набрал 13 147 комментариев, 57 тысяч лайков, 2,8 тысячи дизлайков. По состоянию на 21.00 мск 10 марта он набрал более 990 тысяч просмотров. (Дополнение "Кавказского узла" от 09.31 мск 11.03.2021: по состоянию на 20.12 мск 13 марта фильм набрал 1 204 572 просмотров.)

Автор фильма Карина Мухутдинова называет Северный Кавказ "одним из самых закрытых регионов России, попасть в реальную жизнь которого, если ты не местный, очень сложно".

Карина Мухутдинова: Попасть в реальную жизнь Сев. Кавказа, если ты не местный, очень сложно

https://youtu.be/AnzcVVDN4vY


"Еще сложнее выбраться из реальности Северного Кавказа, если ты местный. Но как оказалось, в одном из самых несвободных регионов есть люди со своими запросами на свободу. Чтобы быть собой и жить так, как хочется, им нужно бороться не только с внешними обстоятельствами и системой, но и самыми близкими, собственной семьей, которая часто становится главным препятствием, и с правилами, которое диктует место, где они родились и прожили всю свою жизнь", - отметила она.

Героинями фильма стали люди из четырех республик Северного Кавказа - Кабардино-Балкарии, Дагестана, Ингушетии и Чечни. "Некоторые имени и лица героев скрыты из-за угрозы их безопасности", - отмечается в фильме.

Одна из героинь фильма, Нина рассказала, что в возрасте примерно восьми лет ей сделали обрезание.




"Это была взрослая старая женщина. Я помню унижение, то есть на корточках перед неизвестным человеком, и тебе что-то там ножницами - старыми, грязными, ржавыми - пытаются тебе отрезать. Я, естественно, извивалась как бы. Я не понимала, что происходит", - рассказала она.

Нина: ...Тебе что-то там ножницами - старыми, грязными, ржавыми - пытаются тебе отрезать

https://youtu.be/LaiKrBhcqHs


Женское обрезание — калечащая практика повреждения женских половых органов, нарушающая права человека на здоровье, безопасность и телесную неприкосновенность, говорится в справке "Кавказского узла" "Женское обрезание на Кавказе". Среди регионов СКФО наиболее остро проблема стоит в Дагестане, где, по данным "Правовой инициативы"*, ежегодно минимум 1240 девочек становятся жертвами таких операций. Уголовное наказание не искоренит проблему, пока не сформируется общий правовой фон, который позволит женщинам чувствовать себя в безопасности, считают авторы проекта о женском обрезании для "Афиша Daily".

В фильме также поднимаются темы убийств чести, принудительных и ранних браков, многоженства, особенностей родственных отношений.
"Поразительно, как женщины на свои хрупких плечах это вывозят. Перекос культуры и традиций по эгоистическим соображениям налицо", - отметил Den Ivanov.

"Прикрывать преступления моралью и религией - вся суть фанатиков из любого вероисповедания. Страдают женщины и дети", - считает Екатерина Иванова.

"Очередная журналистская победа. Очень тяжелый фильм, но такой нужный. Свободные и смелые люди в несвободных обстоятельствах", - отметила Elena Smirnova.

"Даже не верится, что такое есть в России... Самое странное для меня лично - это то, что родители отдают своих дочерей замуж в 15 лет насильно, делают им какие-то обрезания. Это дико и абсолютно непонятно", - написала Анна Копейкина.

Дагестанский блогер Махач Абдулаев на своей странице в соцсети Facebook высказал свое мнение о фильме (по данным на 04.30 мск сегодня, 11 марта под его публикацией оставлен 171 комментарий).

«Такое ощущение, что мне показали совершенно другой Дагестан, жуткий, страшный, испуганный, ущемленный, наполненный женскими страданиями и женской болью. После просмотра фильма, люди, которые никогда не были в нашей республике, никогда сюда не приедут. Я бы тоже не приехал в такой Дагестан, если бы я тут не жил, после этого фильма», - пишет Абдулаев.

Он добавил, что автор пытается создать из Дагестана "зону отчуждения, где не работают федеральные законы, где мужчины с легкостью налево и направо убивают своих жен и сестер, где женщина - это забитое бесправное существо, которое молча в 14 лет выдают замуж и обязательно за садиста или педофила, у которого уже есть несколько жен". "Это страшный манипулятивный фильм, где в центре не история трагедии девушек, а созданный образ Дагестана и Кавказа, как всероссийского и мирового пугала", - считает блогер.

В публикации он попросил женщин высказать свое мнение о фильме.

"Небо на землю упадет, если вдруг мужчины и некоторые женщины просто признают, что очень большому числу женщин жить в Дагестане тяжело. Морально и физически. Лучше ведь вместо решения проблем просто закрывать на них глаза, типа, ничего не было и нет", - отметила Diana Ars.

"Ну не знаю. Может, у вас в роду мужчины угнетают женщин. Если да, то я готов поговорить с ними, может, поможем вашим женщинам освободиться из концлагеря?" - предложил ей Тимур Магомедов.

«Давайте вечером пройдемся по всем ресторанам столицы, я вам покажу массу угнетенных женщин Кавказа», - ответил ей Махач Абдулаев.

"Ну, если пройдешься по селам, там много интересного услышишь, если, конечно, расскажут", - отметила на это Наида Расулова.

«Мне не понравилось начало. Слова журналистки: «Это один из самых закрытых регионов России, куда попасть, если ты не местный, очень сложно». Ложь. Внушение ложного убеждения. Насилие в отношении женщин существует не только на Северном Кавказе. Умалчивать нельзя, где бы это ни происходило, но позиционировать насилие в отношении женщин как специфику региона, думаю, не верно», - написала Марина Львова.

"А какое отношение Лиды и Нины имеют к Кавказу, в основном там такие имена (посмотрела отрывками). Конечно, они перегибают, не сплошь и рядом, но некоторые моменты действительно у нас есть", - отметила Наида Расулова.

"Нехороший фильм", - кратко резюмировала Разият Нурмагомедова.

"О каком угнетении идет речь?! Фильм ни о чем!" Постановочные вопросы и ответы! В чем выражается свобода? Даже если взять быт современной женщины, каждая вторая имеет дома работницу, каждая первая няню для ребенка, гостей встречают в ресторанах, салонах красоты, фитнес-центры как грибы растут", - отметила Башарат Малаева.

"Я смотрела фильм и понимала, что в моем окружении нет ни одного человека с похожей историей. Повезло ли мне? Может быть, но я думаю, тут другое. В фильме все показано однобоко, с акцентом на бесправие женщин и трудное их положение. В Дагестане, конечно, есть свои особенности в культуре, но они никоим образом не превращают республику в нечто дикое и требующее вопиющих скандальных сюжетов", - написала Zukhra Kuzeeva.

«Это частные истории 2-3 девушек, которые ко всей женской части Дагестана мало имеют отношения. Мне фильм не понравился совершенно», - считает Rashija Abdullaeva.

«Однобокое стереотипное мнение или видение автора. Кто-то же его сопровождал по Махачкале. Он что, не видел, что в кафе сидят в основном женщины, и сами, и с детьми. Не видел огромное количество салонов красоты? Не видел светские свадьбы? Какая стрельба? Да, работают женщины на двух работах, лучше бы снял, что у нас оклады меньше, чем в других регионах. Женщины у нас, кто не на госработе, тащат на себе бизнес. Многие водят автомобили», - высказала свою точку зрения Виола Виола.

"Ни одна из историй девушек даже целостно не рассказана, какой-то хоррор из надерганных фраз с подавляющим саундтреком... И, как уже в этой среде завелось, натягиванием совы на глобус", - считает Геннадий Мусалаев.

"Кто им дал право так говорить о Дагестане? Это просто история двух-трех семей... В любой стране или в любом городе есть семьи, где пьют, где бьют, но никто не ассоциирует это с их страной или городом", - возмутился Гаджи Каммагаджиев.

18 ноября 2020 года телеканал "Дождь" показал документальный фильм "Снявшие хиджаб" (второе название фильма - "Верь. Молись. Терпи. Мусульманки"), посвященный мусульманкам из Дагестана. В фильме рассказывают о своих судьбах три молодые женщины, которые вышли из мусульманской общины Дагестана. Одна из героинь картины, 33-летняя Нина является также героиней фильма "Кто борется с правилами самого закрытого региона России?". Кроме того, ее историю 8 марта рассказала "Новая газета".

Прокомментировал фильм автор Telegram-канала "Nemo". "Проблемы на Кавказе, конечно, есть. Есть и очень серьезные вещи вроде убийств чести, домашних побоев, браков несовершеннолетних и т.д. Но, во-первых, Кавказ разный, даже внутри одного субъекта, даже внутри одного города, как и Москва, и Питер, и Рязань... Экстраполировать все болячки на весь Кавказ огульно, не есть правильно [...] Сравнивать Чечню и КБР это как сравнивать Гаити и Доминикану, вроде рядом, через дорогу, но..." - отметил он.

Не только женщины стали героями фильма. Автор рассказывает историю Бека из Кабардино-Балкарии. "Могут подойти, спросить, это что за прическа, это что за вид. Они говорят, что это нетрадиционно, не национально и не религиозно", - рассказал мужчина с ирокезом. Он и его супруга Дарина играют в местной группе. Они рассказали, что некоторые девушек в республике "просто как товар продают". "Никто не спрашивает про твои планы. Я хотела второе образование, я хотела в Москву поехать, работать где-то - пофигу", - рассказали они.

"Заметил, что Кабардино-Балкария в этом сюжете выглядит как голова от чужого тела. На вопрос "Почему?" пришел один ответ - "Просто она должна была быть в этом спецрепе". Притянули за уши, ведь озвученное жителями КБР сильно отличалось от остальных по смыслу. Отсюда сложилось, что и остальное сильно отличается от обыденности. Рукоприкладство, убийства - да, такое есть и бороться с этим нужно. А вот отсутствие Осетии, как христианской республики, наводит на мысль о том, что из республик с преимущественно Исламским населением снова лепят образ врага. А между тем, эти республики лучше сохранили институт семьи и брака, чем во всей России (пока еще, но становится хуже)", - прокомментировал часть фильма о Кабардино-Балкарии Roustam Pezh.

Автор Telegram-канала "Rihaniya" раскритиковал авторов фильма за одностороннее освещение ситуации в регионе. "Сюжет о том, как же здесь плохо живётся людям с ирокезами, мужчинам с эпатажными усами, порноактрисам, тату-салонам и женщинам. С женщинами вообще все серьёзно - тут несчастные, вынужденные носить хиджаб свободолюбивые эмансипированные горянки, под прессом денно и нощно готовящие хинкал домохозяйки, и постоянные разговоры о женском обрезании", - написал он.

Некоторые комментаторы вспомнили резонансную историю жительницы Чечни Мадины Умаевой, которая их шокировала в том числе и тем, что мать девушки вынуждена была впоследствии принести извинения за слова о насильственной смерти дочери.

Мадина Умаева скончалась 12 июня в Гудермесе, в доме своего мужа Висхаджи Хамидова. Она была похоронена в спешке вечером того же дня. Ее супруг утверждал, что Мадина погибла, упав с лестницы во время эпилептического припадка. Близкие Умаевой рассказали, что между нею и мужем часто происходили ссоры, и что Мадина не страдала эпилепсией. Тело Умаевой было эксгумировано 20 июня, а через три дня в дело вмешался глава Чечни Рамзан Кадыров. Он заявил, что у близких Умаевой нет ни одного подтверждения того, что в ее смерти виновен супруг. После этого мать Умаевой извинилась за слова о насильственной смерти дочери. Видео с извинениями было показано в эфире государственной телекомпании "Грозный". 27 июня ЧГТРК "Грозный" обнародовала видео с повторными извинениями матери умершей – на этот раз перед зятем. 30 июня было опубликовано новое видеообращение женщины – с просьбой не распространять версию о насильственной смерти ее дочери.

"То, что показано в этом репортаже, действительно существует, к огромнейшему сожалению, такое встречается. Но этот фильм преподносит все в таком свете, будто весь этот ужас, о котором рассказывают действительно несчастные девушки, является нормой абсолютно для каждого жителя республик Сев. Кавказа, будто все это происходит у нас в каждой семье. Разве я считаю это нормой? Нет. Мои родные, мои друзья, мои родственники, которые родились и выросли здесь, считают это нормой? Нет, не считают. Это является дикостью и для нас самих, для жителей Кавказа. Но то, что показано в фильме, и то, как это показано, создает абсолютно неверное, клишированное мнение о Кавказе в целом", - прокомментировал фильм пользователь YouTube ameno.

Пользователь YouTube из Карачаево-Черкесии прокомментировала, посмотрев фильм, ситуацию в республике. "Не могу говорить об остальном Кавказе, но как девушка из КЧР могу сказать, что в наше время замуж выходят девочки в среднем в 24, имея высшее образование, никаких насильных браков сейчас тоже нет (сейчас даже родители чаще пытаются отговорить девочку от замужества, пока она не доучится и найдёт работу), а о женском обрезании многие люди здесь даже не слышали. Да, здесь до сих пор патриархат, и девушки часто слышат фразы: «Вот муж разрешит, тогда делай, что хочешь», люди сильно зависимы от мнения родственников и соседей, и это нужно менять и это меняется понемногу, а насилие в семьях встречается как и в любом другом регионе России. Об убийствах чести тоже за всю жизнь здесь не слышала, максимум родственники начинают игнорить кого-то", - написала Алиса Алиса.

В июне 2020 года правозащитники назвали критической ситуацию с правами женщин и в других регионах Северного Кавказа. Там традиции и обычаи предрасполагают к насилию по отношению к женщинам в семье, власти считают рукоприкладство со стороны мужа нормой, а жертвы насилия не готовы идти в полицию, рассказали они.

https://www.kavkaz-uzel.eu/articles/361639/


=====================================

Аналитики разделились в оценке актуальности фильма об угнетении женщин на Кавказе
11 марта 2021, 22:14
Проблема домашнего насилия на Северном Кавказе стоит остро, в том числе и в связи с ростом религиозности, указала президент центра "Кавказ. Мир. Развитие" Саида Сиражудинова. Говорить о нарушении прав женщин нужно с учетом культурной специфики конкретного региона, считает Исламовед Ольга Павлова. В таком регионе, как Ингушетия, проблема домашнего насилия не распространена широко, потому что местные традиции не позволяют бить женщин, заявила этнограф Зейнеп Дзарахова.

Как сообщал "Кавказский узел", 9 марта на YouTube-канале проекта "Редакция", запущенного бывшим главредом телеканала RTVi Алексеем Пивоваровым, был опубликован фильм "Кто борется с правилами самого закрытого региона России?".  Жители Северного Кавказа раскритиковали фильм, заявив, что его авторы однобоко представили зрителям Северный Кавказ и допустили грубые обобщения.

В июне 2020 года правозащитники назвали критической ситуацию с правами женщин и в других регионах Северного Кавказа. Там традиции и обычаи предрасполагают к насилию по отношению к женщинам в семье, власти считают рукоприкладство со стороны мужа нормой, а жертвы насилия не готовы идти в полицию, рассказали они.

Проблемы женщин на Северном Кавказе связаны с ростом религиозности

Проблема домашнего насилия на Северном Кавказе стоит остро, указала корреспонденту "Кавказского узла" президент Центра исследования глобальных вопросов современности и региональных проблем "Кавказ. Мир. Развитие" Саида Сиражудинова. "На Кавказе, конечно, своя специфика, и она откладывает свой отпечаток. Ситуация тут у женщин намного сложнее [чем в целом по России]. Говорить о том, что она жертва или не жертва, все это зависит от того, в какой семье эта женщина живет. Но то, что домашнее насилие распространено очень широко, это факт", - сказала Сиражудинова.

Риски стать жертвой насилия связаны с тем, в какой семье родилась женщина и за кого выйдет замуж, отметила она. "Это очень субъективно. Но в последнее время мы замечаем тенденцию: многих девочек пытаются убедить, что ей, мусульманке, учеба не нужна. Девочек очень рано стали отдавать замуж. Ей втолковывают, что нужно быть женой примерной, рожать детей и угождать мужу. Все чаще стали молодых жен ограничивать в передвижении за пределами двора. Она не имеет права пойти в магазин, к подруге", - отметила Саида Сиражудинова. При этом, по ее словам, в вузах Северного Кавказа много студенток.

Журнал "Холод" опубликовал сегодня историю девушки с Северного Кавказа, мать которой обратилась в Ислам. Отчим-мусульманин настоял на переводе девочки на домашнее обучение, объяснив, что в школе "много негатива" и учат "неправильным" вещам — например, что человек произошел от обезьяны. Когда девочка окончила школу, наставник из мусульманской общины выступил против поступления в колледж: "Зачем вам нужно это образование? Ей 15 лет, через пару лет она все равно выйдет замуж".

Сиражудинова указала на проблему религиозного фанатизма.

"Фанатизм все более расцветает в нашем обществе. Мы видим это не только на примере наших девочек. Мы видим это проявление агрессии на концертах, на фестивале аниме. Это есть, и отрицать этого нельзя. Кавказ на самом деле разный, и судьбы людей разные. Но когда эта проблема насчитывает значительное количество человек – это проблема, которая выходит за пределы какой-то семьи, тейпа. И ее нужно решать", - подчеркнула президент центра "Кавказ. Мир. Развитие".

"Борцы за нравственность" в Дагестане в 2018 году добились отмены аниме-фестиваля, ряда концертов музыкантов, проката фильмов. Оскорблениям и угрозам подверглись также музыканты, которые намечали концерты в Махачкале. При этом местные жители подвергались травле в соцсетях. По мнению экспертов, такие сообщества в соцсетях, как "Карфаген", в своей риторике противоречат и адатам, говорится в справке "Кавказского узла" ""Карфаген": традиции и травля в Чечне и Дагестане". "Кавказским узлом" также подготовлена справка "Борцы за нравственность пришли в ночные клубы Дагестана".

Спецрепортаж "Редакции" и, например, документальный фильм "Снявшие хиджаб", снятый телеканалом "Дождь", вызвали интерес в обществе, указала Сиражудинова.

"Это хорошо. С одной стороны, высвечивается проблема, которую нужно решать. И была бы польза от этого фильма. Но проблема-то не решается - создали образ женщины-жертвы, и все. В настоящий момент мы в плане решения этой проблемы вперед не продвинулись. Может быть, такие дискуссии заставят задуматься", - заключила она.

Документальный фильм "Снявшие хиджаб" был представлен "Дождем" 18 ноября 2020 года. В фильме рассказывают о своих судьбах три молодые женщины, которые вышли из мусульманской общины Дагестана. Одна из героинь картины, 33-летняя Нина, является также героиней фильма "Кто борется с правилами самого закрытого региона России?". Кроме того, ее историю 8 марта рассказала "Новая газета".

Сиражудинова добавила, что после съемок таких фильмов их героини подвергаются давлению. "Журналисты уезжают, а героини их фильмов остаются, и потом им приходится испытывать сильное давление со стороны родственников, соседей. Хотя этим героиням, которые идут на контакт с журналистами, чтобы обнародовать свою проблему, обнажить свою боль, уже терять нечего - поэтому они идут на съемки", - сказала она.

Однако редактор Telegram-канала "Спроси у Расула" Расул Саситли считает, что одна и та же героиня у "Новой газеты" и "Дождя" свидетельствует не в пользу мнения о большом числе жертв домашнего насилия в Дагестане. "Утверждение некоторых, что в республике много женщин, которые страдают от насилия, это утверждение далеко от истины. Пока что и в "Новой газете", и в фильме ["Дождя"] рассказ об одной женщине – о Нине. Других героинь, которые тоже были жертвами, не находят при всем их старании", - отметил Расул Саситли.

В Чечне семейные конфликты улаживают в рамках традиций

Председатель автономной некоммерческой организации "Женщины за развитие" Липхан Базаева рассказала корреспонденту "Кавказского узла" что на базе их организации уже три года существует кризисный центр "Надежда", куда в основном обращаются жительницы Чечни, но также и Дагестана. Базаева констатировала, что за эти годы жертв домашнего насилия меньше не стало.

"В кризисный центр попадают именно по этой причине - когда уже невозможно женщине терпеть издевательства мужа. Если это умеренный конфликт, то мы уговариваем, убеждаем молодых людей помириться, сохранить семью ради детей. Но бывает, что не помогают никакие уговоры, и женщина категорически отказывается возвращаться в дом, где она подвергалась насилию. И наш центр – единственное место, где она может найти приют и быть со своими детьми в безопасности", - рассказала Липхан Базаева.

По ее словам, в центре есть все условия, чтобы женщина с детьми чувствовала себя в безопасности. "Какое-то время, пока женщина с ребенком не найдет себе квартиру, мы предоставляем ей жилье. Мы стараемся сделать все возможное, чтобы дети остались с матерью. Обычно по этому поводу идет длительное разбирательство. Ведь по нашим законам (народным традициям. - Прим. "Кавказского узла") при разводе дети должны оставаться с отцом. И здесь нам большую помощь оказывает уполномоченный по правам ребенка в Чечне Хамзат Хирахматов, он является еще духовным авторитетом. Хамзат очень деликатный, мягкий человек. Все спорные вопросы приходится улаживать в рамках традиций", - отметила Базаева.

Хирахматов убеждает мужчин не настаивать, если жена категорически не желает возвращаться. "Он объясняет насильнику, что у него нет никаких прав требовать, чтобы жена с ребенком вернулись в его дом. Объясняет и с точки зрения российских законов, и с точки зрения религии. Мы помогаем женщине снять квартиру, устраиваем на работу", - рассказала Липхан Базаева.

Исламовед и этнограф призвали не преувеличивать проблему домашнего насилия на Кавказе

Ингушские традиции не позволяют бить женщин, заявила доктор исторических наук, этнограф Зейнеп Дзарахова. "При женщине уважающие себя мужчины не будут говорить на повышенных тонах или выражаться недостойным образом. Этикет уважения к женщине не позволит достойным мужчинам спорить с ней или пререкаться, какой бы ни была на то причина. Самым безнравственным поступком во все времена считается повысить голос на мать или женщину старше себя, не считаться с ней и проявлять к ней неуважение. Я уж не говорю о том, чтобы мужчина мог поднять руку на женщину", - подчеркнула этнограф.

Она уверена, что в Ингушетии редки случаи домашнего насилия над женщиной. "Этого не было ни в давние отдаленные времена, этого нет и сейчас. Насколько мне известно, такого положения нет и в других республиках [Северного Кавказа]. Может, в каких-то отдельных семьях насилие в отношении женщин и наблюдается, но в общем этого нет", - утверждает Зейнеп Дзарахова.

Она отметила, что женщины в Ингушетии становятся учеными, врачами, музыкантами, делают успехи и в карьере, и в бизнесе. "Еще лет десять назад молодые люди, беря девушку в жены, видели в ней лишь хозяйку дома и мать своих детей, а сейчас отношение к жене изменилось. Многие мужья оказывают поддержку жене, если она занимается серьезной работой. Как в любом обществе, и ингушское не исключение", - сказала Дзарахова корреспонденту "Кавказского узла".

Говорить о нарушении прав женщин нужно с учетом культурной специфики конкретного региона, считает Исламовед Ольга Павлова, часто посещающая республики Северного Кавказа.

"Есть люди, которые чувствуют себя жертвами, есть - которые не чувствуют. Иногда жертвами чувствуют себя буквально на пустом месте. Одни со своими проблемами справляются - пусть мучительно долго, но все-таки справляются. Другим нужна помощь. У всех по-разному. Но всех сразу вдруг называют жертвами насилия... Я против таких вот оценочных суждений, обобщений, стереотипов, ярлыков. Я считаю, что все люди разные - и на Кавказе разные, и в других регионах тоже. Не нужно всех обобщать. И мои подруги на Кавказе тоже, уверена, категорически против таких вот обсуждений и таких оценок. Нельзя не учитывать, что модель поведения в семье, между супругами [на Кавказе] совсем другая, нежели в других регионах России. Там по-другому принято себя вести", - сказала Павлова корреспонденту "Кавказского узла".

Она отметила, что знакома со многими жительницами Северного Кавказа. "Среди моих подруг, которые проживают в республиках этого региона, очень много женщин преподавателей, ученых, общественных деятелей. Очень открытые, коммуникабельные, интересные собеседницы, многие из них знают иностранные языки. Среди них я не заметила таких, которых можно было бы назвать жертвами насилия. В разных культурах разная модель поведения женщин. Но даже учитывая особенность поведения кавказских женщин, невозможно было не заметить какую-то скованность, зажатость, что присуще человеку, который находится в сложной жизненной ситуации", - сказала Ольга Павлова.

https://www.kavkaz-uzel.eu/articles/361670/
« Последнее редактирование: 04 Мая 2021, 02:56:52 от abu_umar_as-sahabi »
Доволен я Аллахом как Господом, Исламом − как религией, Мухаммадом, ﷺ, − как пророком, Каабой − как киблой, Кораном − как руководителем, а мусульманами − как братьями.

Онлайн abu_umar_as-sahabi

  • Модератор
  • Ветеран
  • *****
  • Сообщений: 6474
Re: ФЕМИНИЗМ
« Ответ #19 : 15 Апреля 2021, 16:53:03 »

Фильмы про индейцев: как не делать колониальную журналистику о Кавказе
Попытки снимать или писать о жизни женщин на Северном Кавказе в СМИ часто превращаются в экзотическую печальную сказку о нелегкой женской доле. Насколько эта картина соответствует действительности? И чем отличается насилие над женщинами на Северном Кавказе от того же в условном Челябинске?

Ирина Костерина
15 April 2021, 11.00am

Владимир Севриновский. Публикуется с разрешения автора
Вмоем детстве – в советские восьмидесятые – были очень популярны фильмы про индейцев: мы смотрели на Чингачгука в исполнении югославского актера Гойко Митича и были уверены, что это и есть настоящий индеец – говорящий на немного "примитивном" индейском языке, невероятно экзотический в своих нарядах и перьях, храбрый и благородный.

Когда вместе с Фондом им. Генриха Белля я стала работать на Северном Кавказе, мои первые представления были во многом тоже очень поверхностные и наивные: в рассказах людей и своих наблюдениях я обращала внимание на удивительные традиции и обычаи и подробно расспрашивала про кровавые истории об убийствах чести и кровной мести. Я начинала работать в регионе, организуя просветительские мероприятия вместе с местными женскими и миротворческими НКО, и как раз была тем самым “миссионером-колонизатором в пробковом шлеме”, который хочет немедленно освободить женщину Востока и осчастливить феминизмом. Потом, когда мы провели большое исследование жизней и взглядов женщин и мужчин в четырех республиках, я поразилась не только разницам между республиками (как минимум различие между восточным и западным Кавказом), но и многообразию жизненных сценариев и ценностей внутри одной республики.

Так что с годами и опытом работы я (надеюсь) поумнела, увидела и узнала совсем другой Кавказ. Теперь часто связываю журналистов и исследователей, которые ищут героев для своих статей и фильмов, с местными жителями. И местные неизменно обращаются ко мне с вопросом: Ира, а они про "индейцев" не будут снимать?

DSC_6833.jpeg
Владимир Севриновский. Публикуется с разрешения автора
9 марта 2021 года популярный видеоблог "Редакция" выпустил специальный репортаж о насилии над женщинами на Северном Кавказе. Выпуск назывался загадочно: "Кто борется с правилами самого закрытого региона России?"; о женской тематике говорила только заглушка на ютубе – "Кавказские пленницы".

Выпуск вызвал множество комментариев, споров, критики – причем не только от зрителей, но и от самих героев фильма, которые, как выяснилось, думали, что снимаются в выпуске про "безопасность на Кавказе", а оказались в фильме про насилие над женщинами.

Как пишет "Кавказский узел", "музыканты из Нальчика Бека Курданов и Дарина Таова не знали, что фильм "Редакции" будет посвящен ситуации с правами женщин на Северном Кавказе, когда участвовали в съемках, и теперь находят свое изображение в нем неуместным". Анонимизированная экспертка из ингушского НКО, участвовавшая в фильме, также написала в закрытом посте на фейскбуке, что думала, будто снимается в сюжете про "безопасность" и очень фрустрирована финальным монтажом. Большой и подробный разбор, что не так с этим выпуском, сделал ютуб-канал Zoom.

Мне тоже кажется важным поделиться своими размышлениями о том, что стоит знать о Северном Кавказе, чтобы репортажи были объективными, глубокими и не делали из кавказских героев новых "индейцев".

Как обычно снимают про Северный Кавказ: три типичные ошибки
Одно из частых заблуждений, свойственных приезжающим на Северный Кавказ журналистам и исследователям – это представление о нем как едином регионе, на всей территории которого происходят очень схожие процессы и есть общие проблемы, культура и религия. Но достаточно посмотреть на карту региона, чтобы увидеть – он состоит из разных республик, где проживают очень непохожие друг на друга этнические и культурные группы.

Принято, как минимум, различать западный и восточный Северный Кавказ, но даже это обобщение на практике оказывается слишком грубым: в одном только многонациональном Дагестане различные народы общаются на русском, потому что не понимают языки друг друга. Адыгея отличается от Чечни в плане культурном и социальном примерно как Якутия от Сочи в плане климатическом. Поэтому важно видеть многоплановую картину и знать культурные особенности каждой республики и народа.

Второе заблуждение – глаз приезжего выхватывает из всего разнообразия практик самые "экзотичные": убийства чести, кровная месть, теперь еще – женское обрезание в Дагестане. Конечно, все эти практики существуют в реальности. Согласно нормам международного и российского права они считаются незаконными. Однако реальное число случаев такого "экзотического" насилия выглядит очень незначительным на фоне статистики других насильственных преступлений и убийств, которые происходят в регионе.

Неудивительно, что постоянное передергивание фактов из разряда "а у вас на Кавказе убийства чести" вызывают у местных жителей сильное раздражение

Ведь с их точки структура насилия в регионе выглядит совсем по-другому: его источником часто являются правоохранительные органы (состоящие не только из местных, но часто из этнически русских сотрудников). Учитывая характер и масштабы насилия, логика местных жителей начинает выглядеть так: "ваши русские полицейские хватают и пытают сотни наших салафитов, но вы упрекаете нас в 1-2 случаях убийств чести, выставляя нас дикарями". До расследования "Правовой инициативы" в Дагестане мало кто слышал о женском обрезании, поэтому постоянное упоминание этой практики также вызывает удивление и даже недоверие – и кажется местным жителям намеренной попыткой "очернить Дагестан" (к последнему важному выражению мы еще вернемся).

Наконец, третье заблуждение – подчеркивание инаковости Северного Кавказа по сравнению с другими регионами РФ. Например, выпуск "Редакции" предваряет следующая преамбула: "Северный Кавказ – один из самых закрытых регионов страны. Увидеть его реальную жизнь, если ты не местный, очень сложно. Еще сложнее – рассказывать о реальных проблемах, если ты местный. Тем более – если ты женщина".

Подобные утверждения о закрытости региона выглядят достаточно спекулятивными. Очевидно "Редакция" не знает о существовании нескольких десятков закрытых территориальных образований на необъятных просторах нашей родины. Возможно, авторы имеют в виду сложности съемок в Чечне, где действительно нужно получать специальное разрешение, чтобы избежать столкновений с людьми в форме. У Чечни на Кавказе действительно особый статус, так как федеральная власть де-факто наделила главу республики широкими полномочиями по управлению регионом. Стремясь поддерживать имидж Чечни, производство местных новостей напоминает лучшие образцы пропаганды советского телевидения и выражается в саркастической формулировке "из Чечни – только хорошие новости". С этим же связаны и трудности вызвать местных женщин на откровенность и разговоры на камеру – беседы о насилии, разумеется, противоречат этой формуле.

При этом Чечня, конечно, не вещь в себе, но анализируя современное чеченское общество и происходящие в нем процессы, необходимо помнить и историю колонизации Кавказа Российской империей, и историю совсем недавно закончившейся войны, когда на глазах у совсем молодого поколения российские войска убивали гражданское население. Поэтому к критике чеченской культуры со стороны "русских" отношение очень неоднозначное.

Отчасти эти заблуждения становятся результатом готовности принять миф за чистую монету – и здесь разговоры с "местными" могут поначалу сбить с толку. Действительно, на Кавказе очень чтут местные традиции и обряды, ими гордятся и уделяют им большое внимание. Но при этом современность часто неудержимо меняет жизнь людей, и традиции остаются больше историей прошлого, но не практиками настоящего. Стремясь удержать эту ниточку, местные часто начинают рассказывать приезжим про особенности местной культуры с большой гордостью, приукрашая и мифологизируя этот образ. Поэтому рассказ "а у нас принято так" может совершенно не совпадать с реальной жизнью: правила про жесткую иерархию старших над младшими и гендерно-сегрегированные пространства в доме и на улице в современной жизни соблюдать очень сложно.

Часто экзотика кавказских культур, демонстрируемая приезжим, оказывается тем же, чем и русские игрища на Масленицу – временной реконструкцией исторических практик

Насилие над женщинами и культура чести
Перейдем к конкретному вопросу, поднятому сюжетом "Редакции": что означает предположение об "инаковости региона" в отношении женщин? Тут больше насилия? Оно имеет какой-то особый вид и характер? У женщин тут меньше прав и возможностей? Им труднее защитить себя от насилия и получить поддержку?

К сожалению, чтобы ответить на все эти вопросы и понять, выбивается ли Северный Кавказ из общей тенденции, нужно провести общероссийское масштабное исследование насилия над женщинами и сравнить результаты по регионам. Но как автор самого большого гендерного исследования в регионе за последние пять лет и человек, регулярно общающийся с десятками местных НКО и активисток, которые работают с темой домашнего насилия, рискну поделиться своими соображениями, опираясь на качественные, а не количественные данные.

Первое, что нужно подчеркнуть: какой-то ярко выраженной специфики у насилия на Северном Кавказе нет. Однако есть свои культурные особенности, которые часто используются для совершения и легитимации насилия. Описывая систему права и общественных отношений в регионе, многие исследователи говорят о полиюридизме или о так называемом правовом треугольнике, стороны которого составляют (1) местные традиции и обычаи (customary law), (2) религиозная этика и, наконец, (3) российское законодательство. В Чечне этот треугольник превращается в неравнобедренный четырехугольник, самая весомая часть которого описывается фразой "Рамзан сказал". Имеются в виду любые письменные или устные высказывания главы республики, приобретающие статус закона или настойчивого пожелания.

Безусловно, такая ситуация полиюридизма – наличие нескольких регуляционных систем – существует в реальности. Но в случае с правами женщин и их статусом она должна быть дополнена еще одним важным понятием. С точки зрения социальной антропологии, Кавказ, как и ряд других регионов во всем мире, – например, некоторые части Ближнего Востока, юг США, некоторые регионы Средиземноморья и отдельные городские районы, которые контролируются бандами – можно отнести к так называемым "культурам чести".

Культурами чести называют общества, в которой человек (обычно мужчина) чувствует себя обязанным защищать свою репутацию и, отвечая на оскорбления и угрозы, может часто применять насилие (вплоть до убийства). Часто в культурах чести акцент делается на морали, связанной с гендером и жизнью группы. При этом в разных культурах есть разные представления, где именно сосредоточена "честь": некоторые сообщества чрезмерно ценят женское целомудрие, а другие – правила мужского взаимодействия; у одних есть строгие нормы гостеприимства и вежливости по отношению к незнакомцам, тогда как другие активно поощряют агрессию против посторонних.

Однако все культуры чести разделяют центральное значение, придаваемое оскорблениям и угрозам, и представление о необходимости отвечать на них насилием или угрозой насилия. Северокавказские сообщества в этом плане близки ближневосточным, где женское целомудрие является важной частью местной "чести", а мужчинам предписано охранять эту честь. Отсюда и печально известные практики кровной мести и убийств чести, когда восстановить репутацию можно, только пролив кровь обидчика или виновника.

Обращение к правовым системам (федеральным законам) в таких культурах поощряется меньше, чем попытка восстановить справедливость своими руками. Не менее важна и коллективная репутация – когда за человека отвечает его семья или даже целый род. В современности это ощущение коллективной ответственности расширяется иногда до представлений о целой этнической группе или даже республики. Именно поэтому любые скандальные или некрасивые истории о поведении людей с Кавказа, проникающие в СМИ, воспринимаются как обобщение – раз один аварец что-то натворил, значит весь Дагестан воспринимается плохо. Поскольку санкцией за утрату чести является позор, в культурах чести есть особая чувствительность к оскорблениям, неуважению и даже ненамеренному пренебрежению. Как пишет профессор криминологии из Великобритании Аиша Джилл, люди "в сообществах, где ценится честь, не только мотивированы желанием достичь и поддерживать честь, но и в равной степени заинтересованы в том, чтобы избежать позора".

Здесь и начинается основной конфликт: приезжие журналисты экзотизируют Кавказ, а местные жители воспринимают любой рассказ о "необычных проблемах" региона как колониальное иерархическое отношение в духе "смотрите на этих диких горцев, как они глупо/нелепо/зверски" себя ведут" – то есть, как позор. Поэтому в сюжете "Редакции" у чеченских зрителей особое возмущение вызвала героиня, уехавшая из Чечни (а значит уже не "своя") и назвавшая свою родину "планетой обезьян".

Насколько типичны истории героинь?
С сюжетом "Редакции" есть и еще одна проблема: северокавказские зрители не увидели здесь героинь, которых они хоть как-то могли идентифицировать со своим регионом. Скорее здесь представлены герои, которых местные считают очень нетипичными, если не маргинальными: дагестанка-блондинка с короткой стрижкой и пирсингом, юноша с ирокезом, наконец, чеченская героиня в белом парике, которую многие зрители идентифицировали как "русскую". Для выпуска, заявленного как "специальный репортаж", такой выбор героев кажется мягко говоря необъективным и странным. Авторы выпуска сами решили, какие на Кавказе у женщин есть проблемы и теперь представляют нам свое видение.

В обсуждении фильма местные зрители поднимают очень интересный вопрос: почему российские журналисты делают материалы исключительно про необходимость "освобождать женщин востока" от хиджаба и традиционных ценностей, но никому не приходит в голову снять историю борьбы девушек-мусульманок за право носить хиджаб – при том, что конфликты верующих девушек с более светскими родителями довольно распространены. Этот вопрос касается не только сюжета "Редакции", но и недавно вышедшего фильма "Дождя" "Снявшие хиджаб – истории девушек из Дагестана, сбежавших из консервативных семей". В нем фигурирует все та же Нина - героиня выпуска "Редакции" и многих других статей, вышедших за последние несколько месяцев.

По своему полевому опыту я могу сказать уверенно: женщины-мусульманки из Чечни, Ингушетии и Дагестана подвергают критике единый унифицирующий подход к анализу положения женщин, он кажется им колониальным, западно-центристским и часто Исламофобским.

Возможно, избежать этих ошибок помогло бы соблюдение важного принципа инклюзивного участия уязвимых групп – "ничего о нас без нас". Если бы московские журналисты активнее обращались к местным консультантам и включали их как часть съемочной команды, то материалов про "индейцев" становилось бы меньше. Если бы они реагировали на запросы и представления жителей Кавказа о том, что волнует их и какие они видят проблемы в жизни женщин, возможно нас ждали бы скучные фильмы про плохую медицину, коррупцию и безработицу, про большой объем домашней работы и сложности с садами для детей – и про другие, очень не-экзотические темы.

В совершенстве усвоив роль "индейцев", жители Северного Кавказа нередко обращаются к заезжим слушателям с заученной наизусть речью про местные обычаи, традиции, высокую роль женщин в обществе. Чтобы добраться до истины, исследователям и журналистам требуется больше терпения и внимательности – и большей готовности оставить свою колонизаторскую шляпу дома.

Доволен я Аллахом как Господом, Исламом − как религией, Мухаммадом, ﷺ, − как пророком, Каабой − как киблой, Кораном − как руководителем, а мусульманами − как братьями.

Онлайн abu_umar_as-sahabi

  • Модератор
  • Ветеран
  • *****
  • Сообщений: 6474
Re: ФЕМИНИЗМ
« Ответ #20 : 22 Апреля 2021, 05:28:27 »


P.S. На фото, кстати, прямо по центру, с плакатом "Девочки не вещь" - жена (теперь уже бывшая) известного казахстанского режиссёра-намазхана. Некогда - мусульманка в хиджабе, заведшая себе инстаграм, куда стала выкладывать фотографии из своей вполне комфортабельной жизни.

Хиджаб, правда, который носила в замужестве, она в итоге сняла, а вот инстаграм оставила. Теперь она позирует с короткой прической на голове и пускает дым из модного айкоса. Ну и марширует по Арбату со всеми остальными угнетёнными женщинами Востока, ратуя за их немедленное освобождение.

Источник: https://muslimlife.info/posts/905


==================================


Почему не все мусульмане хотят жениться на разведённых с детьми. Ответ блогерше

Талгат Балгерей январь 16, 2021

...
Перейду сразу к делу, но скажу перед этим, что тема эта далеко не самая важная из творчества этой обчественной деятельницы, которая сперва учит женщин тому, что при первом же рукоприкладстве нужно собирать вещи и разводиться (вариант, что она сама может быть виновата начисто исключается), а затем поучает мужчин жениться на разведенных. Короче, та ещё устроительница отношений и семейного щастья.



Советы, которыми делится блогерша, написаны не ею. Некая условная женщина учит дочь тому, как нужно себя вести, если муж вдруг поднял свою грязную руку. Сразу собирать вещи и уходить. И не принимать извинений. Виноватой она быть не может по умолчанию. Довести мужа тоже. Ты же мой ангел и я всегда приму тебя обратно. А если меня не будет, то просто труби об этом на всю округу, чтобы все знали, что твой муж тиран. Об этом говорится далее, просто сюда не поместилось.

Итак, суть её очередных претензий к мужчинам заключается в том, что мужчины, видите ли, крайне критически смотрят на то, чтобы брать в жёны разведённую женщину с детьми, не все этого, понимаете ли, хотят, а некоторые и вовсе позволяют себе язвительные насмешки в духе недавно возникших по всему миру "мужских движений", уставших от оборзевших дам, распухших от собственных прав. Именно эти "альфа-самцы" из "мужских движений" и придумали называть тех, кто идёт на поводу у шагающих туда-сюда каблучков "аленями", и категорически не рекомендуют жениться в современных условиях на разведённых с детьми. Они прям подчеркивают - в современных условиях, поскольку они явно не в пользу мужчин.

Тем не менее, праведный блогерский гнев справедлив и повествует нам о том, что позиция этих мужчин не соответствует Исламу, Сунне и так далее, защитницей которых она себя изображает. И здесь с ней можно было бы согласиться, если бы не одно "но": позиция и взгляды современных разведённых женщин с детьми зачастую не меньше, а то и более далеки от Ислама, чем взгляды этих мужчин. Что как бы уравнивает взгляды самих этих женщин с мужским взглядом на них.

Ниже я объясню почему.

Но прежде важный момент: подаётся это все очень сердобольно и пафосно, будучи обильно политым Исламским соусом, ввиду чего кажется правильным, праведным и необходимым. Да что там говорить, смотрите сами:



В общем, на первый взгляд возмущение понятно и отчасти справедливо, но только отчасти и только на первый взгляд. Отмечу, что если бы не постоянное муссирование темы женских прав (заниматься домашними делами женщина не обязана!), провозглашение эмансипации (ты должна работать и обязательно иметь собственный источник дохода!), пресловутого равенства полов (муж - это партнёр, а не босс!), борьба с мужским «беспределом» (насилие, насилие и ещё раз мужское насилие!) и попросту патриархатом, обращать на такое внимание может быть даже и не стоило, даже несмотря на допущенные ошибки.

Однако на фоне всего упомянутого, такие праведные статусы обретают совсем иное значение, ввиду чего вынужден углубиться и уточнить:

1. Пророк Мухаммад, салаЛлаху алейхи уасаллям, женился на состоятельной женщине, которая обладала прекрасным, совершенным для женщины нравом и была названа одной из лучших женщин всех времён и народов, наряду с Марьям, Асией и Фатимой, пусть Аллах будет ими всеми доволен. Несмотря на своё положение в обществе и то богатое наследство, которое ей досталось от предыдущего мужа, она полностью подчинилась главенству своего мужа, который в финансовом плане был менее состоятелен, никогда не смела вступать с ним в пререкания и не позволяла это другим. Не попрекала его тем, что он уходит куда-то в пещеру вместо того, чтобы уделять ей внимание и помогать по домашним делам. Наоборот, поддерживала его во всём, верила в него беззаветно и не подвергала сомнению ни единого его слова даже до пророческой миссии. То есть была полной противоположностью современных эмансипированных каралевн. Её дети от предыдущих браков были уже достаточно взрослыми, а её финансовое положение позволяло ей полностью их обеспечивать.

2. Хадиджа, радыйаЛлаху анха, о которой наша блогерша пишет «разве можно любимую нами Хадиджу бинт Хувайлид обвинить в том, что она дважды неудачно создала семью?», действительно была дважды замужем до Пророка Мухаммада, салаЛлаху алейхи уасаллям. Но есть один важный момент: оба раза она становилась вдовой. Видимо, блогерша запамятовала или не удосужилась об этом узнать/упомянуть. Видимо от любви. Это к тому, что вопрос «разве можно обвинить в том, что она дважды неудачно создала семью?» неуместен уже по этой причине, не говоря уже об остальных. Совершенно очевидно, что между разводами и смертью мужей есть существенная разница. Впрочем, для пресловутой женской логики это не столь важно. А для блогерши, которая уже преподает фикх в инстаграме, и подавно.



Если вы думали, что прежде, чем преподавать фикх необходимо много и скрупулезно учиться Исламскому праву, то вы глубоко ошибаетесь. В наше время для этого достаточно открыть страничку в инстаграм, и пропуская через призму своих воззрений писать туда то, что уже имеется в различных статьях и книгах, но теперь уже на свой женский лад, выборочно и расставляя нужные, на свой эмансипированный взгляд, акценты. Всё, фикх готов.

3. Умм Саляма, радыйЛлаху анха, также была вдовой, как и большая часть жён Пророка Мухаммада, салаЛлаху алейхи уасаллям. Исключениями были Аиша, которая вообще не была ранее замужем, Рамля бинт Абу Суфьян, первый муж которой стал вероотступником, Зайнаб бинт Джахш, история которой всем известна и Джувария, которая прежде была взята в плен, пусть Аллах будет всеми ими доволен. Марию, радыйаЛлах анха, не считаем, поскольку она была наложницей. Они выходили за Пророка, салаЛлаху алейхи уасаллям, вторыми, третьими и далее жёнами. Жили при этом весьма и весьма скромно, даже по тем меркам, не говоря уже о современных. Как сообщается в хадисах, иногда в доме Пророка Мухаммада, салаЛлаху алейхи уасаллям, по несколько дней не готовили горячую еду – её попросту не было. Вода, финики, чёрствый хлеб. Никто по этой причине о разводе не говорил, однако суть даже не в этом.

Я, наверное, не ошибусь, если скажу, что подавляющее большинство современных разведённых мусульманок с детьми не хотят выходить вторыми жёнами, а хотят быть единственными. Впрочем, хотеть не вредно. Проблема в том, что они всерьёз на это рассчитывают. Причём независимо от своего возраста, внешности, характера, воспитания, которое зачастую оставляет желать лучшего, и количества детей. У многих из них по каждому пункту имеются серьёзные недостатки, однако это их не волнует, потому что они так не считают.

Короче, вопрос выйти второй женой у них не стоит, поскольку они считают, что рождены быть только единственными. И таких матрон вагон и маленькая тележка. Мужчины то как-раз при поиске второй зачастую снижают требования, и ожидают такого же от потенциальных невест, если те, как говорится, тоже уже бывалые. Однако не тут то было.

Примеров у меня этому масса, будет лучше написать об этом как-нибудь отдельно.

4. Далее, согласно Шариату, в частности – ханафитскому мазхабу, - самой большой суннитской правовой школе, выходя замуж женщина утрачивает приоритет опекунства над своими детьми и они переходят к её матери, то бишь к бабушке. Если у неё нет возможности, или она не соответствует условиям, то к матери отца и так далее, пока не дойдет до мужской части родственников. И это в том случае, если они ещё маленькие.

Если же мальчику 7 лет, а девочке 9, они в любом случае должны будут перейти к отцу, независимо от её замужества. Всё это плюс/минус, в зависимости от обстоятельств. Например, для мальчика главное, чтобы он мог кушать и ходить в туалет самостоятельно.

Разумеется, если отец является откровенным злодеем, фасиком и тому подобным, решение может быть пересмотрено в пользу матери. Но и матери выдвигаются те же условия праведности ( + она должна быть свободной, то бишь не замужем, как об этом говорится в хадисе), и если она не будет им соответствовать, решение выносится в пользу отца.

Таким образом, если оба родителя нормальные, то дети в любом случае переходят к отцу по достижению определенного возраста. А если женщина выходит замуж до наступления этого возраста, то дети переходят к родственникам и не идут жить с новым мужем их матери.

Иными словами, Шариат способствует тому, чтобы мужчина, женясь на разведённой, жил только с самой женщиной, а не со всеми её детьми, поскольку это может создавать серьёзные сложности в отношениях и мешать выполнению женских обязанностей. Во многих случаях так будет лучше и для самих детей. Содержать и воспитывать их он в любом случае не обязан, и ничего предосудительного в этом нет. У них есть свой отец и более близкие родственники.

Если же их нет, то это уже другой разговор. Об этом договариваются на берегу, и взвалить на себя содержание и ответственность за чужих детей - это право, а не обязанность мужчины. У кого-то, например, нет возможности содержать и воспитывать всех. Особенно, если у него уже есть семья.

5. Это если мы говорим о ситуации по Шариату, с которым у многих проблемы. Я наслышан о множестве историй, когда отцы не выполняют свои обязательства и не сомневаюсь, что таких действительно много. И это печально.

Однако я, в отличие от нашей блогерши, которой часто жалуются женщины и ей этого достаточно, чтобы обвинять их мужей, не воспринимаю каждую историю об этом за чистую монету. Хотя бы потому, что являюсь живым свидетелем ситуации (и не одной), когда муж-мусульманин после развода выполнял все свои обязанности по содержанию детей, что совершенно не мешало его бывшей жене кричать на каждом углу о том, что дети были отцом брошены, и он о них никак не заботится. И это при том, что он вообще просил её отдать ему детей, поскольку она после развода ещё не раз выходила замуж (см п.4).

Это к тому, что для получения объективной картины необходимо выслушивать обе стороны, а не делать заключения только по тому, что сказала женщина. С учетом того, что многим женщинам присуща неблагодарность, как об этом говорится в хадисе, да и свидетельство их не всегда объективно, справедливость односторонней женской оценки личности мужа и его действий, должна как минимум подвергаться проверке.

Но вот незадача - когда мужчины начинают писать этой блогерше и говорить о том, что всё далеко не так, слова их особого значения не имеют. Если женщина сказала, значит так оно и есть.



Концентрация жути и мрака. Муж с виду такой респектабельный, так сразу и не скажешь, что золим. Хорошо, что жена рассказала, какой он на самом деле плохой. Как видим, её слов достаточно для того, чтобы обвинить мужа в зульме. Потому что женщина врать не может, как и не может быть виноватой, а может лишь быть справедливой и объективной по умолчанию.

К нам в мечеть часто приходили женщины с жалобами на мужей и просьбой о помощи. Поначалу их жалобы принимали безоговорочно и также безоговорочно помогали. Но ужасаясь беспределу со стороны мужчин, как-то возникла идея поговорить с этими мужчинами и обязать их проявлять хоть какую-то ответственность. И вот что интересно - не все женщины оказались рады подобной идее. Это породило определенные вопросы и недоверие, которое стало только подтверждаться после того, как братья сами стали находить мужей и узнавать подробности уже с их стороны. После чего некоторые ситуации сразу же обретали совсем иную картину.

О них я напишу отдельно, инша Аллах.

Пока же повторюсь: я не сомневаюсь в том, что случаев, когда мужчины не выполняют свои обязанности или ведут себя отвратительно, действительно много. Некоторых нужно реально принуждать и наказывать. Я лишь говорю о том, что далеко не каждая такая история является объективной правдой. И у правды этой, как выясняется, зачастую есть обратная сторона. Потому что и среди женщин полным полно нерадивых жён и мамаш.

6. Однако допустим, что всё действительно так плохо и виной этому только мужчины, которые не хотят выполнять свои обязательства. Значит ли это, что со стороны женщин всё безупречно и они только и жаждут того, чтобы всё было по справедливости, критерием которой является Шариат? Данифига.

Я говорю сейчас о своих наблюдениях, которых у меня более, чем достаточно – подавляющее большинство современных разведенных мусульманок даже не допускает мысли о том, чтобы отдать детей отцу после развода в случае повторного замужества или по наступлению 7/9 лет.

Даже если эти отцы будут согласны. Даже если эти отцы сами будут просить об этом. Даже если они будут требовать своего права. Для огромного количества современных мусульманок с детьми этого права попросту не существует. И светское законодательство позволяет им игнорировать требования Шариата, поскольку оно по умолчанию отдаёт предпочтение женщине ещё с советских времён.

А женщины могут говорить всё, что угодно. Мужчины такие, мужчины сякие, и по-другому ведь быть не может. Потому что если отец хороший, то получается, что проблема в ней. А это уже исключено, потому что она исключительно хороша. Так, лёгкие недостатки, которые лишь скрашивают её замечательную натуру. Типа пятен на солнце.

Связь ребёнка с отцом упоминается такими женщинами только в контексте того, что «он должен о них заботиться», и заботиться именно так, как желает того женщина, иначе это не в счёт. А также в контексте того, что «Я родила ему, неблагодарному, столько детей!», которых ему - которому якобы и родили - никто при этом отдавать не собирается.

Что только обнуляет весь этот пафосный тон и порождает резонный вопрос – каким таким Исламом вы корите мужчин, которые не горят желанием брать в жены разведённых с детьми, если сами эти женщины чихать хотели на то, как это должно быть по Исламу?

Однако продолжим и подытожим. Итак, если мы говорим о том, как должно быть по Шариату – без всей этой романтической мишуры, то разумеется мужчина должен нести ответственность за своих детей после развода.

Он должен обеспечивать их по мере своих возможностей всем необходимым для жизни. Он должен – а в современном контексте об этом следует говорить, как о его праве – принимать участие в их воспитании и формировании его личности. И речь сейчас не о том, чтобы погулять во дворе с коляской, а о том, что его решения в отношении детей по-прежнему имеют веское, а то и вовсе главенствующее значение в основе. Кроме того, по наступлению должного возраста, мужчина должен забрать детей к себе.

Соответственно, женщина – мать, должна их ему отдать. А если возраст еще не наступил, но она при этом собирается замуж, её дети не идут с ней в новый дом, а идут к своим родственникам по отцу или по матери до тех пор, пока не наступит тот самый возраст.

Из всего этого вытекает, что по Исламу новый муж не обязан содержать и воспитывать детей от предыдущего брака и это заложено в Шариате. Даже если ему очень хочется, это может не очень хотеться их отцу, у которого в отношении его детей куда больше прав.

Такова идеальная, если так вообще можно говорить, ситуация при разводе и последующем замужестве по Шариату.

Но в жизни не всё бывает так, как должно. Бывает и отца нет, как в случае с вдовами, и с родственниками проблема по самым разным причинам, или муж бывший реально урод. В этом случае всё решается по обстоятельствам. И я ни в коей мере это не осуждаю, наоборот, приветствую и уважаю тех, кто пошёл на это ради Аллаха. Пусть Аллах им облегчит и воздаст многократным благом.

Также, я ни в коем случае не хочу сказать, что все разведенные сестры плохие и не имеют права на новую жизнь. В жизни вообще всё бывает. Некоторые разведенные лучше замужних. Люди, независимо от пола, ошибаются, и лучшие из ошибающихся – кающиеся. Главное, чтобы они понимали и признавали свои ошибки.

Я знаю таких сестёр и уважаю их куда больше всех этих эмансипе, даже если те замужем. Которые хоть и замужем, однако несут такую феминистическую чушь, что становится просто неловко за их мужей. Но это их мужей дело. Нашим это становится тогда, когда их неадекватные жёны начинают учить жизни нас и выдавать свои бредни за просвещение. И в этом случае становится неловко уже за тех, кто всё это дело поддерживает и всему этому поддакивает. Речь, в данном случае, о мужчинах, которые в массе своей должны быть умнее женщин. Если же они лидером своих мнений поставили не самую далёкую в плане ума женщину, то чего вообще от них ждать.

В общем, как обстоят дела с Шариатом в этом вопросе понятно. Как это было во времена Пророка, салаЛлаху алейхи уасаллям, когда главенствовал патриархат, при котором всё было на своих местах, тоже известно: их брали вторыми и третьими, и четвертыми, живя, при этом, в куда более скромных условиях, чем можно позволить сейчас.

А сейчас ситуация такова: Выходить вторыми и третьими многие современные мусульманки не хотят, а хотят быть исключительно единственными, независимо от количества детей и разводов. И причина, по которой они считают, что должны быть исключительно единственными – исключительно они сами.

Сам факт своего появления на свет они считают достаточным для того, чтобы их желать и лелеять, что лишь свидетельствует об их неадекватности. Многие из них уже не первой молодости, не лучшего нрава, не образцовой покорности и весьма заурядной внешности, если не говорить хуже, однако считают себя каралевнами и ждут моногамного принца на белом коне.

Это касается не только разведенных с детьми, просто когда к этому добавляются ещё и чужие дети – ситуация для мужчин только усугубляется. И поскольку детей этих отдавать бывшему мужу никто из них не собирается, новому мужу предлагается взять их на воспитание и стать им вторым отцом.

При этом мужчины не такие уж дураки, как кажется многим женщинам. По крайней мере не все. Многие из них прекрасно понимают, что как отец – глава своего дома, он не будет иметь возможность воспитывать этих детей так, как посчитает нужным. Наказывать их, если потребуется. Требовать замолчать, если потребуется. И так далее. Потому что всё это будет болезненно восприниматься: а) самими детьми; б) их матерью; в) их родственниками.

А позволено ему будет их только любить, и любить так, как своих собственных, тогда как это вообще не в его власти. Ну и содержать, поскольку материальные расходы неизбежны. При этом вполне вероятно, что они, а не он, будут занимать главное место в жизни его жены, и возмущаться подобному предположению так, как будто сие невозможно в принципе, мягко говоря глупо.

Потому что если женщина готова поставить на первое место мужа, а не своих детей – как намекает на это наша блогерша – то почему бы ей не отдать детей их отцу или родственникам, как того требует Шариат? Ну раз уж новый муж будет на первом месте.

Если такой возможности нет, тогда ладно. Но если она сама этого не хочет и делать не собирается, то значит всё обстоит примерно так, как об этом говорят те, кто не хочет для себя всех этих каруселей. Тем более, что её дети, которые сами-то ни в чем не виноваты, могут быть весьма избалованными и капризными, потому что их мамаша, видите ли, увлекается современной психологией, от которой мало толку да много вреда.

Ну или она ведет свой блог в инстаграме и фейсбуке, и потому на воспитание у неё не остаётся времени. Времени хватает только на то, чтобы писать душещипательные истории о том, что бывший муж воспитанием не занимается. По заверениям многих женщин их бывшие мужья вообще дегенераты, поэтому им нельзя отдавать их детей. Поэтому детей этих "дегенератов" предлагается растить и воспитывать вам.

В общем, перспектив в этих случаях масса, да вот только далеко не все из них радужные. Поэтому вполне очевидно, что при прочих равных, неженатому мужчине проще и предпочтительнее взять женщину без детей, и он имеет такое же право выбирать для себя наиболее лучший вариант, как и разведенные женщины с детьми, желающие выйти замуж за моногамного принца, который станет отцом их дитям. И корить его тем, что он не поступает в соответствии с Исламом, права не имеет никто, потому что в соответствии с Исламом всё вообще должно быть по другому.

А для того, чтобы женщин с детьми брали женатые, этим женщинам следует понизить свои ожидания, требования и в некоторых случаях необоснованно завышенную самооценку, чтобы не считать ниже своего достоинства выйти второй. И если женщина на это согласна, то почему бы и нет – здрасьте-пожалуйста, если есть такая возможность и она вам понравится.

Если же она из числа тех, кто ни детей отдавать не хочет, ни второй выходить не собирается, то какие вопросы могут быть к мужчинам? Вопросы могут быть разве что у неадекватных, коих вообще лучше в жены не брать, даже вторыми и третьими. Потому что представляют они собой точно таких же эмансипированных, эгоцентрированных и одуревших от собственных важностей, наглостей, нескончаемых прав и свобод истерических женщин, каких мы видим среди тех, кто к Исламу никакого отношения не имеет.

С той лишь разницей, что они в хиджабе и совершают намаз. В остальном это всё тоже самое: понятия, ценности, поведение. Те же тараканы, только уже под платком. Неудивительно, что и отношение к ним у некоторых мужчин такое же, как и ко всему этому эмансипированному многоголосью, постоянно кричащему о своих правах и качающему их на каждом шагу.



Известная мусульманская феминистка активистка Захра Биллу, сетующая на то, что никто не берёт её замуж, и возлагающая ответственность за это на мужчин. В себе она особых проблем не видит. Подробнее об этом написано в материале "Гендерные войны активисток в хиджабе", ссылка на который приведена ниже. Фото взято из открытых источников.

И все эти речи в язвительном тоне ведутся как раз о таких, потому что такие сейчас сплошь и рядом. Очевидно, что благодаря деятельности таких блогерш количество их будет только расти, а вместе с ними и количество их разводов. И тут уже, как говорится, "нечего зеркало пинать, коли рожа крива". Иногда, конечно, хочется их пожалеть, но как только соприкоснёшься, так сразу и желание всё пропадает.

Как сказал мой хороший друг, который долгое время искал вторую жену и наивно полагал, что среди разведённых с детьми сделать сие будет проще, в итоге признался: «Не хотят вторыми, представляешь. Ну или условия выдвигают такие, что не каждый потянет, а если и потянет, то не захочет. При этом сами из себя ничего особого не представляют. И знаешь, в какой-то момент я подумал: «Может быть в том, что они в таком положении, и есть справедливость Аллаха?»»

А Аллах знает лучше.

Источник: https://muslimlife.info/posts/859
« Последнее редактирование: 23 Апреля 2021, 03:58:11 от abu_umar_as-sahabi »
Доволен я Аллахом как Господом, Исламом − как религией, Мухаммадом, ﷺ, − как пророком, Каабой − как киблой, Кораном − как руководителем, а мусульманами − как братьями.

Онлайн abu_umar_as-sahabi

  • Модератор
  • Ветеран
  • *****
  • Сообщений: 6474
Re: ФЕМИНИЗМ
« Ответ #21 : 06 Июля 2021, 20:28:42 »
В тех разговоры, которые сегодня ведут женщины, на 100 %  мы считаем виновными мужчин. Это недопустимо. Разговоры о том, что мужчины и женщины должны быть равны - это то, что не должно быть. Аллах женщину и мужчину создал разными. А если созданное разным пытаться объединить, то из этого выйдет несправедливость, недопустимое разрешение установлений на Земле. Это невозможное. Это нельзя уравнять. Так как у всего созданного есть свое место. Я говорю, что мужчины виновны в нынешнем положении в большинстве процентов. Нет и такого, что женщины не виновны. Если у нее есть место жительства, еда, крыша, все иное, дом... "Мне нужно это, мне нужно то. Дай мне выйти, дай вернуться. Отпусти меня в Москву, отпусти меня в Китай" - это неподобающее поведение, портящее все. Но я говорю: если мы будем поступать справедливо, то утвердится справедливость. Я вас прошу, братья, мусульмане, прежде всего вас прошу. Не совершайте в своих домах угнетения, держите своих женщин и детей в рамках (приличия)

Женщин я тоже прошу: нету такого понятия как "Исламский феминизм". Феминизм это уравнивание в правах женщин и мужчин? ВаЛлахи, биЛллахи, таЛлахи нету такого! Это - женщина, а это - мужчина. Это и есть различие, наглядное, то, что сразу должен знать человек. Ты - женщина, а ты - мужчина.
« Последнее редактирование: 06 Июля 2021, 21:07:25 от abu_umar_as-sahabi »
Доволен я Аллахом как Господом, Исламом − как религией, Мухаммадом, ﷺ, − как пророком, Каабой − как киблой, Кораном − как руководителем, а мусульманами − как братьями.