И это то, что касается всего того, что совершила «Дауля» на землях Шама в общем. А что касается последних событий, которые начались с района города аль-Атариб и 46-й воинской части, мы изложим развитие событий, так как важно понять их влияние на сложившееся положение. За несколько дней до взрыва событий «Дауля» похитила одного из командиров Свободной Армии, позднее он был найден убитым, выброшенным на обочину дороги в том же районе. Затем они похитили ещё одного человека из Свободной Армии и заявили, что ничего не знают о нём, в то время как пришли очевидцы и подтвердили, что его похитила «Дауля» и попросили защиты у Джабхат ан-Нусра. Дело перенесли в шариатскую комиссию в Алеппо без непосредственного вмешательства «Джабхат». В ночь штурма «Даулей» 46-й военной части, «Дауля» попросила у Лива аль-Ансар на время блок-пост перед селом Урем ас-Сугра (неподалёку перед 46-й частью). Лива аль-Ансар оставила блок-пост со всем оружием с тем, что «Дауля» вернёт его утром. Утром же «Дауля» стала все отрицать и не вернула ни пост, ни оружие, ни ПВО.
«Дауля» наступила с нескольких сторон и окружила 46-ю часть, а также попыталась окружить аль-Атариб. Она выставила свои требования перед 46-й частью и не получила ответа, была предпринята ещё одна попытка штурма. Затем было достигнуто соглашение об отступлении всех групп из 46-й части, и как всегда, отступили все, кроме «Даули». Она воспользовалась моментом, начала штурм 46-й части, сразу же убив 7 бойцов Джабхат ан-Нусра, не говоря уже об убитых бойцах других групп. И тут «воспламенился» весь регион. Следует помнить, что тогда последняя пятница была названа повстанцами «пятницей Абу Раяна – жертвы вероломства». «Дауля» обстреляла город аль-Атариб из артиллерии, предприняла попытку штурма села Кубтан аль-Джабаль, находившейся под контролем группы «Нуритдин Зинки», и тогда началось сражение между группами «дауля» и «Нуритдин Зинки», одной из групп джамаата «Армия муджахидов». Бои продолжаются до сих пор.
И тогда по многим причинам выдвинулась группа Ахрар аш-Шам. Кто-то выдвинулся, чтобы отомстить за Абу Раяна, кто-то – чтобы вернуть город Масканах, кто-то – для поддержки 46-й части. В общем все группировки выдвинулись, чтобы вернуть свои попранные права у «Даули». Лива ат-Таухид, одна из групп «Исламского фронта», выдвинулась, чтобы освободить своих людей из плена «Даули», и они также пленили группу бойцов «Дауля». Самое удивительное, что «Дауля», зная, что у Лива ат-Таухид есть пленные из «Даули», казнила большинство пленных из Лива ат-Таухид, вместо того чтобы постараться обменять их. И так события стали развиваться по нарастающей – от аль-Атариб и 46-й части и растянулись во всех направлениях, включая Хам, всю область Идлиб, Алеппо и ар-Ракка. В ар-Ракке случились столкновения между «Дауля» и Ахрар, в то же время «Дауля» напала там на одну из точек «Джабхат ан-Нусра», на что «Джабхат» ответила им. И начался бой, длившийся несколько дней, что привело к полному контролю «Даули» над ар-Ракка и отступлению Ахрар и Джабхат оттуда. И мы уже разъяснили позицию «Джабхат» в предыдущем заявлении.
В это же время «Дауля» обстреляла город Тель-Абьяд из миномётов, и в Ракке расставила снайперов по крышам зданий, которые стали расстреливать всех прохожих из простых мусульман. «Дауля» гарантировала безопасность некоторым бойцам Ахрара, но затем вероломно убила их. Также зашла в больницу, где были некоторые раненные из Ахрар, и прикончила их. «Дауля» убила там 70 бойцов «Джабхат», а из Ахрар – более 100. И нет силы и мощи ни у кого, кроме как у Аллаха, Великого. Что касается ад-Дана – и это важный форпост «Дауля» — ад-Дану окружили все группировки, и «дауля» заявила, что сдаст город под контроль «Джабхат ан-Нусра». Когда же «Джабхат ан-Нусра» зашла и водрузила свои знамёна над зданием шариатского суда, «дауля» нарушила соглашение, и «Джабхат» отступила, хотя она зашла туда, чтобы предотвратить кровопролитие в то время, когда все группировки окружили город. И так продолжалось несколько дней, пока «Дауля» была вынуждена отступить, из них кто-то погиб, кто-то попал в плен. И так поступала «Дауля» во всех районах, где петля сжималась над ними. Она объявляла, что сдаётся под контроль «Джабхат ан-нусра», а затем нарушала соглашение. Что касается Алеппо, то мы упомянём, что перед последними событиями произошли столкновения между «Дауля» и Ахрар в городе Маскана, где «Дауля» захватила все базы и оружие Ахрара.
В начале последних событий «Дауля» пригрозила оставить все фронты, как мы уже говорили. Когда же их положение ухудшилось в их основном форпосте в Алеппо, в детской больнице, она отступила и оттуда, казнив всех пленных там. И все съёмки оттуда об этом правдивые, и нет в них никакого преувеличения. На снимках есть труп одного из медийщиков «Джабхат ан-Нусра». Конечно, предполагалось, что больницу сдадут под контроль «Джабхат ан-Нусра», но «дауля» — как всегда – нарушила договорённость и не сдала больницу, а отступила оттуда после, устроенной ими резни. «Дауля» отозвала Умара Шишани из Восточного региона, заявив об изнасилованиях мухаджирок. И если бы это заявление подтвердилось у нас, то мы готовы на шахаду ради их чести. Но «дауля» проторговала ими перед медиа, чтобы настроить и собрать всех своих бойцов против тех, кому они вынесли такфир и объявили сахаватами. Тогда Умар Шишани зашёл в город аль-Баб и нарушил соглашения, которые у него были с шейхом Абу Халидом ас-Сури, да примет его Аллах, — как принято у «Дауля», и до сих пор ведёт ожесточённые бои. Посёлки Харьятан, Анадан и Кафар Хамра подверглись атакам самоубийц на начинённых взрывчаткой машинах. Города Минбадж и Джараблус подверглись обстрелу из пушек и миномётов, 57-мы пушками, не говоря о начинённых взрывчаткой машинах.
Посмотрите их последние обращения, и узнаете, что это правда. Давление «даули» на другие группировки продолжалось, пока те не были вынуждены оставить фронт против режима, чтобы прикрыть фронт против «Дауля». Режим же, воспользовавшись возможностью, попытался продвинуться, и на сегодняшний день Алеппо под угрозой падения. И нет силы и мощи, кроме как у Аллаха, просим у Аллаха прощения. Когда «Дауля» отступила в пустыню, начался их беспредел в восточном регионе. Так, они напали на штабы Ахрар аш-Шам и фронты рибата против КРП в Ракка. Часть из них была вынуждена отступить в Дейр аз-Зур, другая часть примкнула к братьям из Джабхат ан-Нусра, третья часть под принуждением дала присягу «Дауле», не говоря о тех, кто попал в плен. Затем последовали их нападения на штабы и позиции Джабхат ан-Нусра на западной линии фронта в Дейр аз-Зур. Они захватили много штабов Джабхат, в том числе и нефтебазы и газовые базы, и отрезали тыловую дорогу в Дейр аз-Зур, в котором находятся только бойцы Джабхат – сотни бойцов. И этот случай не был единственным, который толкнул на позицию отражения агрессии и возврата своих прав у «дауля».
Все эти месяцы продолжались нападения и злодеяния против шариатской комиссии и Джабхат ан-Нусра там. Это с одной стороны. С другой – план «даули» в восточном регионе, после их отступления с севера, — это полных захват восточного региона и изгнание всех остальных джамаатов. Это то, что толкнуло нас ответить на их злодеяния. Джабхат ан-Нусра послала письмо с требованием к «дауле» прийти на Шариатский суд и пояснить свою позицию. Пришёл ответ: «Вы хотите, чтобы мы пришли на шариатский суд? Это только начало!» Тогда «Джабхат» дала отсрочку «Дауле», чтобы прийти на шариат. С окончанием отсрочки «Джабхат» стала готовиться к возврату ею отобранных баз и разблокированию дороги к бойцам на рибате внутри города, а «Дауля» окружила базы «Джабхат» в Хасаке, требуя сдаться и сдать оружие или же дать присягу, что вынудило бойцов «Джабхат» уйти в Дейр аз-Зур. Когда начались сражения в Дейр аз-Зур, «дауля» послала своего самоубийцу на машине, чтобы он подорвался в колонне «Джабхат», но его разоблачили, и его машину подорвали издалека.
На следующий день группа «Дауля» начинила ещё одну машину взрывчаткой, и припарковала её на рынке мазута, пришёл самоубийца, но не смог завести машину, он попросил помощи у людей вокруг, чтобы подтолкнуть машину, но был разоблачён, и тогда он подорвал себя среди этих людей. «Дауля» также послала трёх самоубийц в дом одного из командиров «Джабхат»: один из них совершил самоподрыв, двоих поймали. Их признание записали на видео, где они рассказывают свою историю, и как их обманом послали на это. «Дауля» также послала самоубийцу на мотоцикле в дом одного человека, дети которого числятся в «Джабхат». Он слез с мотоцикла, зашёл в дом и подорвал себя среди женщин и детей, двое раненных детей до сих пор находятся в больнице Маядин. Не говоря уже о начинённых машинах, взорванных в Маядин, нацеленных на Ахрар аш-Шам.
«Джабхат ан-Нусра» с самого начала разногласий с «Дауля» уже почти год придерживалась позиции примирения и объединения рядов на основе повиновения Аллаху, а также призыва к решению в рамках Шариата Аллаха, разрешению разногласий, апеллируя к признанным руководителям джихада и набожным учёным. Но группа «Дауля» с самого первого дня отказалась от любых инициатив примирения и решения по шариату Аллаха.
Далее последуют подробности инициатив и переговоров, которые были предложены «Дауле» ещё с первой смуты, и их ответ на каждую инициативу:1. Донесение дела до шейха Аймана (да сохранит его Аллах), чтобы снять все случившиеся разногласия. Шейх рассудил и назначил шейха Абу Халида ас-Сури, чтобы тот проследил за исполнением решения. Они (дауля) обвинили манхадж шейха Аймана (да сохранит его Аллах) и его решение. Они даже отказались встречаться с тем, кого назначил шейх. Дело дошло до того, что они же его и убили позднее.
2. После того, как пришло решение, шейх Джовляни отправил письмо с инициативой к шейху Багдади, где он (Джолани) выразил готовность отречься от должности амира, и предложил собраться совету Даули и совету Джабхи, чтобы выбрать общего амира и работать в Шаме под общим названием Джабхат с теми пунктами, которые пришли в решении шейха Аймана. Группа «дауля» отказалась.
3. Шейх Джолани послал письмо с инициативой с шейхом Абдуль-Азизом аль-Катари, да примет его Аллах. Две инициативы со следующим содержанием, первая – смешение «Дауля» с «Джабхат» и работа под именем «аль-Каиды» и под её общей политикой. Чтобы каждая сторона послала свою кандидатуру шейху Айману, и кого он отберет, тот и будет амиром над фронтами Шама. Вторая: чтобы оба шейха Багдади и Джолани обсудили всё наедине, и то, к чему они придут, будет обязательным для обеих групп. Эту инициативу вообще проигнорировали. Стоит добавить, что эти обе инициативы Джовлани послал также с другим человеком, но обе они были отвергнуты.
4. Инициатива шейха Сулеймана аль-Ульвана, да освободит его Аллах, после первой смуты. Они стремился к примирению, но его инициативу провалила «дауля», как только почувствовала, что решение шейха не сходится с её страстями.
5. С момента начала столкновений при последних событиях, с первых же двух дней, мы постарались связаться со всеми сторонами, так как у нас была связь со всеми нашими подразделениями на местах, чтобы направить их в любое место с экстренной ситуацией. Что касается других джамаатов, то мы связались со вторым человеком в «Дауле», который представлял её, с Ахрар аш-Шам мы связались черезих антикризисный штаб, также с шейхом Абу Халидом, да примет его Аллах, который в свою очередь связался с Лива ат-Таухид. Мы также связались с командованием «Армией муджахидов», а также с «Сукур аш-Шам» с их PR-секретарём. Мы стали составлять инициативу, включавшую много пунктов, и если она была бы согласована, то об этом объявили бы в совместном заявлении. Самые важные пункты этой инициативы:
А. Прикрыть все фронты и позиции и сделать прерогативу в защите фронтов от нусейритского режима;
Б. Прекращение огня, разблокирование дорог, демонтаж новых блок-постов, отход всех группировок в свои зоны;
В. Составление шариатской комиссии с членами из всех признанных групп, чтобы каждая группа послала своего эксперта по шариату, с назначением независимого признанного эксперта по шариату, такого, как шейх аль-Мухайсини или другие. И эта комиссия рассмотрела бы все возникшие вопросы;
Г. Против любой группы, проявляющей агрессию, встают все группы для остановки агрессии. Этот пункт мы включили, чтобы предотвратить агрессию, от кого бы она ни исходила.
Пункты инициативы были переданы антикризисному штабу в Ахрар, они попросили время для изучения инициативы. В то же время мы отдали инициативу шейху Абу Халиду, чтобы в этом деле была координация между Ахрар и ат-Таухид. Мы также направили делегацию ко второму человеку в «Дауле», но он посчитал, что «Джабхат» не посредник, а сторона конфликта, и извинился, что не может посредничать. На следующий день мы ждали ответ от двух основных сторон – Ахрар и Дауля. Пришло согласие от Ахрар, пришёл ответ с согласием от Дауля. Позднее нам стало известно, что второй человек в Дауля подразумевал (в согласии на перемирие) только район своего присутствия, чтобы безопасно покинуть место, а не всю территорию конфликта.
Затем вышло обращение шейха Джовлани под названием «Побойтесь Аллаха в джихаде Шама». Там он предложил инициативу спасения джихада в Шаме и возложил ответственность на все стороны. Все выразили согласие на инициативу, кроме Даули. Мы были удивлены, что Дауля согласилась лишь на часть инициативы и только в одном районе. И в то время, когда мы стремились с инициативами перемирия, вышло кровавое обращение Аднани, в котором льются необдуманные обвинения, и в котором дозволяется пролитие запретной крови по предположениям. О том, что у него «голодные львы», которые пьют кровь, а забавляются останками. Теперь скажи мне, Аднани, к кому ты обращаешься? Ты обращаешься к Бушу, когда он оккупировал Ирак? Или ты обращаешься к шейху Абу Халиду ас-Сури, сражающемуся против нусейритов уже тридцать лет?
Одна из инициатив, на которую «Дауля» даже не обратила внимание, – это инициатива шейха Аймана аз-Завахири, в которой он советовал создать шариатский суд, чтобы рассудить стороны, дабы прекратить конфликт и остановить кровопролитие. Затем шейх аль-Мухайсини предложил свою инициативу под названием «Инициатива Уммы», на которую все выразили согласие, кроме Даули. Она не отказалась от инициативы на прямую, но свой отказ завуалировала условиями, которые вообще не имеют отношению к конфликту ни вблизи, ни издалека.
И перед всеми этими инициативами и их поддержкой признанными учёными изнутри и вне Шама пришла позиция Даули из уст Багдади, что они оставляют тех, кто оставит их, хотя на самом деле они никого не оставили. Так как все их преступления в восточном регионе были совершены после этого обращения, и там до этого вообще не было сражения. И если Багдади обратился к своим бойцам восстановить справедливость, то единственный инструмент, который может восстановить справедливость, – это шариатский суд, от которого они отказались, а не сдача оружия перед Даулей и покаяние перед ней [Умар Шишани обратился ко всем противникам Даули покаяться путём сдачи оружия Дауле].
Последняя инициатива исходила от шейха Джолани, где он давал им отсрочку в пять дней прийти на шариатский суд без каких либо условий, который прекратит кровопролитие и восстановит справедливость.
После всего этого изложения преступлений, совершённых «Даулей», и нашего стремления к примирению и установлению Шариата Аллаха, мы можем вынести общее решение по этой группе, и говорим:
Нам стало ясно, путём наблюдения за реальными событиями, путём доказательств и улик, что Дауля считает любого, кто сражается против неё, вышедшим из Ислама и сражающимся против Ислама. Это язык их действий, даже если они и не заявляли этого устно. Язык действий правдивее, чем слова. Группа «Дауля» отказалась прийти на решение Шариата Аллаха, приводя несущественные доводы, и обороняется с наличием оружия. Также непосредственно участвовала в убийстве и пленении муджахидов, а также разрешила пролитие запретной крови и посягательство на запретное имущество с недействительными толкованиями, не имеющими оправдания. Ибо если можно было бы их оправдать, то оправдали бы недействительные толкования ранних хариджитов. Исходя из этого, группа «Дауля» — вооружённая, недоступная для шариата группа, отказывающаяся склониться перед шариатским судом. Над любым членом этой группы хукм всей группы.
Шейх аль-Ислам
ибн Таймия говорит в книге «Шариатская политика»:
«Помощники и ансары недоступной до шариата группы считаются из самой группы в том, что им и против них». Он также сказал в «Маджму’ аль-Фатава»:
«Потому, что группа, если она недоступна и её члены защищают друг друга, то становится как положение одного человека». Когда у шейха аль-Ислама спросили по поводу недоступной к шариатскому суду группы, которая проливает кровь мусульман, он ответил:
«По Иджима’ (единогласию) всех мусульман воевать против них является обязанностью, и с любыми подобными группами, кто недоступен к любому закону Шариата, например, группа, отказывающаяся совершать пятикратный намаз или же выплачивать закят любой из восьми категорий людей, которых Аллах назвал в Своей книге, или же поститься в месяц Рамадан, или же те, кто проливает кровь мусульман и захватывает их имущество, или же не судят между собой по Шариату, с которым Аллах послал Своего посланника». (Конец цитаты).
Чтобы мы смогли прокомментировать все эти преступления и крайности группы «Дауля», мы говорим: это неудивительно, зная то, что командование этой группы попало в паутину та’виля (неправильного истолкования), а все заблудшие секты еретиков споткнулись и попали в свои ереси по причине та’виля. И к этому склоняется имам ибн аль-Кайим, да смилуется над ним Аллах. Так начинались все ранние и поздние секты еретиков, если взглянуть на историю возникновения сект, на что также указал посланник Аллаха, ﷺ в словах:
«Эта Умма разделится на семьдесят три группы». Шейх аль-Ислам сказал о сектах, таких как хариджиты и другие, что это обладатели страстей и сомнений, следуют только за тем, что мило для их душ и согласуется с их страстями из неверных растолкований. Всевышний Аллах сказал:
«И если они не отвечают тебе, то знай, что они следуют за своими страстями. И кто более заблудший того, кто следует за своей страстью без руководства от Аллаха. Аллах не ведёт народ несправедливый».И как сказал шейх
Абу Катада, у неправильного толкования нет рамок. И мы считаем, что за всеми заблуждениями группы «Дауля» стоит неправильное толкование. Ты видишь, как группа Дауля берёт тексты и растолковывает их не так, как о них было сказано, и не так, на что они указывают, учитывая их неглубокие знания. Как они разрешили вероломство, о котором мы упомянули, растолковав слова посланника Аллаха, ﷺ:
«Война это обман». И другие подобные далёкие предположения и толкования, подобные тому, которым они опровергли решение шейха Аймана аз-Завахири. Это и есть толкования еретических сект и нет в них разницы. И мы здесь говорим о неправильном толковании как о причине заблуждения, а не причине их оправдания, ибо если бы мы хотели оправдать их, то нам пришлось бы оправдывать всех еретиков, как хариджитов и других. Не секрет, что есть виды кафиров, которые стали неверными по причине неверного толкования.
Мнения группы Дауля совпадает со мнением хариджитов в вопросах: крайности в такфире, в вопросе халифа, а также в вопросе отношения к тем, кто не согласен с их мнением и манхаджем. Шейх аль-Ислам, да смилуется над ним Аллах, классифицировал в своём разъяснении основы ереси хариджитов:
«Ересь хариджитов имеет две стороны: первая это противоречие с сунной, и второе это последствия, исходящие из этого противоречия, что они навязывают людям». Он также сказал в «Маджму’ аль-Фатава»:
«У них есть две известных особенности, которыми они разделили простых мусульман и их лидеров. Первая: их выход из Сунны и то, что они считают грехом то, что не является грехом, и благим делом, то, что не является благим делом. Вторая особенность это, что они выносят такфир за грехи. Из их такфира за грехи следует дозволенность пролития крови мусульман и их имущества». Затем шейх аль-Ислам разъяснил, что исходит из этих двух мерзких качеств:
«Мусульманину следует остерегаться этих двух мерзких качеств, и того, что исходит от них: ненависти к мусульманам, их порицание, их проклинание и дозволение их кровопролития и их имущества. Эти две основы противоречат ахл сунна и джамаа. И тот, кто противоречит сунне, он считается еретиком, вышедшим из сунны. А кто выносит такфир мусульманам за то, что он считает грехом, будь это из религии или нет, и обращался с ними, как с кафирами, то он вышедший из общины. Ибо большинство ереси и страстей происходит из этих двух основ». Конец цитаты.
И мы видим сходство Даули с хариджитами в том, их поспешность, расширение и крайность в такфире и стремление к нему. А также такфир по предположениям, теориям, вероятностям и другими. Также сужение препятствий такфира, зная, что вынесение такфира определённому мусульманину очень опасно и дозволительно глаголить об этом только твёрдым учёным. Сказал посланник Аллаха, ﷺ (Сахих Муслима):
«Кто обвиняет мусульманина в нечестии и в неверии, то это обвинение вернётся к нему, если тот, кого он обвиняет, таковым не является». Наши ранние учёные утверждали, что лучше оставить жизнь тысячи кафирам, чем пролить баночку крови мусульманина.
Когда спросили шейха
Абдул-Латифа ибн Абдур-Рахмана о вынесении такфира тому, кто внешне в Исламе, как это приводится в «Дурур», он ответил:
«Смелость вынесения такфира на того, кто внешне в Исламе, без шариатского довода и удовлетворяющего аргумента противоречит тому, на чём имамы знаний ахл сунна и джамаа. И это есть путь приверженцев ереси и заблуждения». Конец цитаты.
Также Дауля схожа с хариджитами в пренебрежительном отношении к учёным мусульман и в призыве не брать их мнения. Ты найдёшь, как некоторые из них обвиняют учёных различными обвинениями потому, что они не согласны с его мнением и не берут его слова. Сегодня мы видим, что группа «Дауля» не принимает слова учёных, таких как шейх Абу Мухаммад аль-Макдиси и Абу Катада, шейх аль-Ульван, да освободит их всех Аллах. Более того, ты найдёшь, как они обвиняют манхадж шейха аз-Завахири, джамааты джихада и тех, кто служит религии уже давно, таких как «аль-Каида» и другие.
Также группа «Дауля» схожа с хариджитами в том, что они проверяют акиду людей, а также устанавливают условия для шариатского суда, которые вообще не имеют отношения к суду.
Также то, что они убивают приверженцев Ислама и оставляют приверженцев идолов. С начала объявления их «государства» они провели около 10 шахидских операций против нусейритов, а с начала последних столкновений они послали более 40 начинённых взрывчаткой машин на другие группы.
Также их чрезмерность в убийствах и кровопролитии. Шейх аль-Ислам в книге «Минхадж ас-сунна» сказал:
«Не известен более великий меч среди сект над мусульманами, как меч хариджитов».Исходя из всего вышесказанного, группа «Дауля» считается агрессивной преступившей, недоступной до шариата вооружённой группировкой, самая схожая с хариджитами в их нраве, качествах и основах. Им ещё присущи другие качества, которых не было у хариджитов, такие как: тукья (сокрытие убеждений), ложь, нарушение договоров, вероломство, лжеклятва, сквернословие, убийство мусульман на их рибатах, а также оставление фронтов. До сих пор они отказываются склониться перед шариатом Аллаха. И если мы говорим о дозволенности сражения с этой группой, то по нескольким причинам.
1. Потому, что она первая проявила агрессию на нас и наше имущество. Поэтому нам дозволено Шариатом обороняться от их агрессии. Как сказал Всевышний Аллах: «И те, кого если постигнет несправедливость, они побеждают». Шейх аль-Ислам в комментарии к этому аяту в «Маджу’ аль-фатава» сказал:
«Аллах хвалит их за их решительность помочь истине и за их ревность к этом. Они не сравнятся с теми, кто прощает из-за бессилия и унижения. Наоборот это порицается в мужчине. Восхваляется прощение с возможностью отомстить, а также помощь истине без отсрочки в правах Аллаха и правах людей». (Конец цитаты). Посланник Аллаха, ﷺ, сказал:
«Кто погиб, защищая свою жизнь, тот шахид. Кто погиб, защищая своё имущество, тот шахид».
2. Это группа начала притеснение других групп, а Всевышний Аллах сказал:
«И если две группы верующих стали воевать друг против друга, то примирите их, а если одна из них притесняет другую, то сражайтесь с той, которая притесняет, пока она не вернётся к повелению Аллаха. И если она вернётся, то примирите их по справедливости и будьте беспристрастными, поистине Аллах любит беспристрастных». Мы стремились примирить, как могли, но группа Дауля не вернулась к повелению Аллаха. И приказ Аллаха сражаться с ними, пока они не вернутся к повелению Аллаха, является обязательным к исполнению, пока они не вернутся тем, что придут в Шариатский суд и склонятся перед Шариатом Аллаха.
3. Сегодня группа «Дауля2 является основным препятствием продолжения джихада и отражения агрессии нусейритов. Любое препятствие перед обязательным джихадом подлежит ликвидации, исходя из правила: «То, без чего невозможно выполнение фарза, тоже является фарзом».
4. Поистине группа «Дауля» следует в своих основах за приверженцами ереси, в таких основах хариджитов, как такфир. И она имеет вид недоступной к Шариату вооружённой группы. И пока она не вернётся к основам ахл сунна и не оставит эти недействительные основы на деле, а не в теории, то как минимум разрешено сражаться против них.
5. Группа «Дауля» отрезала пути снабжения муджахидов к их рибатам и позициям, а также дороги простых мусульман. И пока не будут разблокированы эти дороги, разрешено воевать против них.
6. Группа «Дауля» скрывает множество преступников. И пока Дауля не выдаст их на шариатский суд, где она не будет и ответчиком и судьёй в одном лице, то разрешено сражение с ними.
В конце хотим обратить внимание на несколько моментов:
1. Мы не сражаемся, чтобы отомстить, злорадствовать или свести старые счёты, и не начинаем агрессию. Мы сражаемся по вышеизложенным причинам.
2. Наше сражение против них – это отражение агрессора, а не сражение смуты между мусульманами, и если бы «Дауля» не вынудила нас к этому, мы бы не сражались с ними, т.к. сражение против нусейритов и рафидитов первостепеннее для нас, чем сражение с «Даулей». И если они перестанут и вернутся к истине, мы тоже остановимся;
3. Мы не заключаем союзы с прихвостнями американцев, такими как Коалиция и Генштаб, и кто крутится вокруг них и пошёл по их пути. Но не все группы, о куфре которых вынесла решение группа «Дауля», являются кафирами для нас, такие как Исламский фронт с её различными подразделениями;
4. Если наше сражение против Даули совпало со сражением против них тех, кому за это заплатил Запад или арабские страны, чтобы они сражались против «Дауля», то это нас не касается. И это не для показухи, мы просто обороняемся от агрессии этой группы. Совпадение это одно, а заключение союза – совсем другое.
5. Необязательно, чтобы все вышеперечисленные факты и качества были применимы к любому бойцу из Дауля, но она взяла образ недоступной вооружённой группировки;
6. Мухаджиры – это наши братья, нет разницы между ними и нами, и они превосходят нас достоинством переселения. И мы – те, кто открыл перед ними дверь и продолжаем это делать. Они занимают руководящие посты в Джабхат ан-Нусра. И сражение с «Даулей» это не сражение между мухаджирами и ансарами, как это преподносит «Дауля». Они играют на этих струнах, зная, что большинство их состава из мухаджиров. Также они внушают мухаджирам, что у них не другого выбора, кроме как остаться в «Дауле». И мы говорим «Дауле» и её дойцам: «Оставьте это, оно воняет» [Намёк на хадис о национализме].
В завершение мы объявляем свою непричастность к идеям «Даули» и их крайностям. Мы не встретимся с этой идеей, она не от нас, и мы не от неё. Но для того, чтобы освободиться для сражения против нусейритов, рафидитов и тех, кто за ними, мы повторяем призыв шейха Джовлани, да сохранит его Аллах, к группе «Дауля», чтобы они согласились на шариатский суд, который остановил бы кровопролитие и восстановил справедливость. Если вы вернётесь к Умме, она простит вас. А если вы откажетесь, то Умма не простит тех, кто остановил джихад, когда до сбора плодов победы уже оставалось не более выстрела стрелы или ближе. О, Аллах, Господь Джабраила, Микаила и Исрафила, Творец небес и земли, Знающий сокровенное и свидетельство. Ты рассудишь среди Твоих рабов в том, в чём они разногласили. Направь же нас на истину из этих разногласий с Твоего позволения. Поистине Ты ведёшь, кого пожелаешь, прямым путём!
И да благословит Аллах и приветствует нашего пророка Мухамада, его семейство и сподвижников.
И Хвала Аллаху Господу миров!
Общая шариатская комиссия в «Джабхат ан-Нусра»
Akhbar Sham
http://www.youtube.com/watch?v=njlyCHa-q7Y
