Критика. Ругань в сторону имама Али, р.
https://halifat.net/index.php/topic,296.msg6353.html#msg6353Критика. Ругань в сторону имама Али, р. - хадис ибн Маджиhttps://halifat.net/index.php/topic,296.msg19052.html#msg19052Запись Откровения
https://halifat.net/index.php/topic,296.msg31786.html#msg31786===================================
Отведение сомнений: Муавия ибн Аби Суфьян, часть 1 Шейх Халид аль-Васабиhttps://m.youtube.com/watch?v=1EoKlWwM46IОтведение сомнений: Муавия ибн Аби Суфьян, (часть 2) Шейх Халид аль-Вуссабиhttps://www.youtube.com/watch?v=hhJjI3QmmpMСражение при Сыффине - Разногласия между Али и Муавией (полная версия)
https://www.youtube.com/watch?v=yTQ54LNLOKw
==========================================
Алькъама отказался от посещения собрания у МуавииИбн Са'д в «Табакят аль-кубра» (
6/149) надёжным иснадом вывел: ««Рассказал нам Къабиса ибн Укъа, сказав: рассказал нам Суфьян (ас-Саури), от Мансура, от Ибрахима (ан-Нахаи): Абу Бурда записал Алькаму в число делегации, собиравшейся у Му'авии. Алькама написал ему: «Сотри меня, сотри меня»»
Без упоминания Му'авии этот асар передали
Аль-Ма'афа ибн Имран аль-Мусали в "Зухд" (
42)
حدثنا سفيان ، عن منصور ، عن إبراهيم ، قال : كتب أبو بردة علقمة في الوفد ، فكتب إليه : « أن امحني ، امحني
и аль-Фасави «аль-Ма'рифату ва-т-тарих» (2/320)
حدثنا قبيصة حدثنا سفيان عن منصور عن إبراهيم: أن أبا بردة كتب علقمة في الوفد، فكتب إليه علقمة: امحني امحني.
============================================
Масрукъ и фитна между Али и Муавиейhttps://youtu.be/b8SgTZF-h1g===========================================
Муавия Ибн Аби Суфьян, его достоинства, и опровержение сектантамОб этом благородном сподвижнике, его многочисленных достоинствах, и опровержение всем сектантам, ругающим его, как то: шииты, "Хизб ат-тахрир", ихван, хабашиты, кяусариты, часть суфистов.
ПредисловиеХвала Аллаху, Господу Миров. Мир и благословение Посланнику Аллаха, его семье, и его праведным сподвижникам, а затем:
Сказал имам ахлю-Сунна, Абдуллах Ибн Мубарак: «Муавия у нас – это испытание. И у кого мы увидим, что он посмотрел на Муавию исподлобья, того мы обвиним за них (сподвижников, т.е. обвиним во вражде к сподвижникам - прим.)», см. «Тарих ад-Димашк», 59-211
И клянусь Аллахом, прав был благородный алим! Ведь в наше время практически не найти такого приверженца нововведений, который не ругал бы этого благородного сподвижника, либо не принижал бы его, обвиняя во всевозможных пороках и грехах. В этом соучавствуют самые разные секты, которые есть на сегодняшний день – рафидиты, «Хизб ут-Тахрир», хабашиты, ихвановцы, кяусариты, многие из суфистов – все они порочат и ругают этого благородного сподвижника, ؓ.
И сказали ученые: «Защита сподвижников Посланника Аллаха – защита Сунны, и один из видов джихада на пути Аллаха»
Просим Аллаха сделать нас из числа защитников Сунны и ее сторонников! И полагаясь на Аллаха, приступаем к этой работе, направленной на то, чтобы защитить этого благородного сподвижника от всей грязи, что на него выливают, и показать его достоинство, опираясь на Коран, Сунну, и мнение ученых этой Уммы.
1. Первое, и самое главное достоинтсво Муавии – его Ислам.Ученые расходятся, когда Муавия принял Ислам, и передается, что это было до открытия Мекки, и он сделал хиджру в Медину, и передается, что он принял Ислам до открытия Мекки, но скрывал это от своего отца, и в любом случае, ученые все согласны на том, что Муавия, ؓ, принял Ислам не позже открытия Мекки.
Что касается того, что говорят враги Аллаха рафидиты, что Муавия принял Ислам лицемерно, то опровергнуть это можно с нескольких сторон.
Му’авия принял Ислам вместе с отцом и братом Язидом в день покорения Мекки. См. «аль-Исаба».
Это наиболее известная версия. Однако в нашем распоряжении имеется сообщение о том, что Му’авия говорил: «Я принял Ислам в год ‘умры возмещения, однако скрывал это от отца, а потом он узнал об этом и сказал мне: “Вот твой брат Язид лучше тебя, а он исповедует религию отцов!” Я же сказал: “Ну и что?” Когда посланник Аллаха, ﷺ, вошёл в Мекку для совершения ‘умры возмещения, я уже верил в него, а в год покорения Мекки я открыто объявил об этом. Я пришёл к нему, и он встретил меня радушно, и я был писарем при нём. Му’авия участвовал в битве при Хунайне вместе с посланником Аллаха, ﷺ, и он дал ему сто верблюдов и сорок окий серебра. См. «аль-Бидайа ва-н-нихая» Ибн Касира.
1. Во-первых, прямыми текстами от Посланника Аллаха.- Передал Муслим в своем «Сахихе», что когда Фатима Ибн Кейс стала дозволенной для замужества, к ней посватались Муавия Ибн Аби Суфьян, и Абу Джахм, и она пришла к Пророку спросить совета, и он сказал: «Что касается Муавии, то у него нет денег, что касается Абу Джахма, то он бьет женщин, поэтому выходи замуж за Усаму Ибн Зейда» см. «Сахих» Муслим, 1480
И в этом опровержение на рафидитов, поскольку Пророк упомянул из недостатков Муавии лишь его бедность, и если бы Муавия был мунафиком, то Пророк, мир ему и милость Аллаха, обязательно упомянул бы это, и не стал бы скрывать, и не дозволено благочестивой мусульманке выходить замуж за мунафика. А ведь эта история была в самом начале Ислама Муавии, ؓ!
- Также сказал Посланник Аллаха, мир ему и милость Аллаха, в момент когда Хасан Ибн Али, ؓ, находился рядом с ним: «Воистину, этот мой сынок – господин, и случится, что Аллах приведет к согласию через него две огромные группы из мусульман» передал Бухари, 2704, 3746, и др.
И в этом хадисе – описание как той группы, которая была с Али, так и той группы, которая была с Муавией, Исламом, и это противоречит тому, в чем убеждены рафидиты, о куфре тех, кто вышел не на стороне Али, и первый среди них это Муавия, и таким образом, Ислам Муавии утвержден достоверными хадисами как при жизни Пророка, мир ему, так и после его смерти.
Также в этом хадисе – похвала Пророком, мир ему, поступка Хасана, ؓ, и его отказа от Халифата в пользу Муавии, ؓ, вопреки утверждениям шиитов о незаконности этого.
- Также Посланник Аллаха, ﷺ, сказал: «Не прекратит Ислам быть возвышенным, пока будут править 12 халифов и все они из курейшитов». (Муслим)
И в другой передаче: «..на каждом из них соберется Умма (т.е. все единогласны будут на этих правителях или в их присяге), и в это время религия и община будет великой». (Так же у Муслима под № 1821)
И Умма собралась сначала на Абу Бакре, затем на Умаре, затем на Усмане, затем на Али, а затем когда Хасан отказался от правления, Умма собралась на Муавии, и тот год был назван амуль-джаа’а (днем собирания), и Муавия был из курейшитов, и религия и община в то время были великими, и это ясный текст от Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветсвует, как касательно Ислама Муавии, поскольку Умма не может собраться вокруг кафира и считать его халифом, так и касательно его достоинств.
- Посланник Аллаха ﷺ сказал о хавариджах: «Во время разделения мусульман выйдут вышедшие, и более близкая к истине из этих двух групп уничтожит ее» Муслим, 1065
И нет сомнения, что более близка к истине была группа Али, ؓ, которая и убила хавариджей, как сказал Посланник Аллаха, однако Посланник Аллаха назвал обе группы мусульманами, и это противоречит убеждению рафидитов о куфре Муавии и тех кто был с ним.
Сказал ан-Навави: «В этом ясные слова о том, что обе группы – верующие, и не вышли по причине сражения из Имана, и не стали фасиками, и это – наш мазхаб» см. «Шарх Сахих Муслим», 7-168
Сказал хафиз Ибн Касир: «И в нем – хукм об Исламе обеих групп – людей Шама, и людей Ирака, в противовес тому, что утверждают рафидиты, люди невежества и клеветы, касательно такфира людей Шама» см. «Аль-бидая уа ан-нихая», 10-513
Сказал шейх уль Ислам Ибн Теймия: "Иман Муавии Ибн Аби Суфьяна утвержден текстами, дошедшими до степени мутаватир, и единогласным мнением ученых!" см. "Маджмууль фатауа", том 4, раздел акида
2. Его сподвижничествоДостоинство сподвижников Пророка известно и подкреплено множеством достоверных текстов, из Корана и Сунны.
И известно из терминологии, что сподвижник – это любой, кто видел Пророка и умер на Исламе. Что же говорить про того, кто не просто один раз видел Пророка, а сопровождал его несколько лет, участвовал в джихаде вместе с ним и был его писцом, как это придет дальше?
Передал имам Аль-Бухари в «Сахихе», от Ибн Аби Муляйка, что Муавия совершил витр после ночного намаза, в один ракаат, и был у него вольноотпущенник Ибн Аббаса, и пришел Ибн Аббас, и тот рассказал ему об этом, и Ибн Аббас сказал ему: «Оставь его, ведь он из сподвижников Пророка!» Бухари, 3746
Таким образом, сподвижничество Муавии является утвержденным, как и его Ислам, что предшествовало, а это значит, что он входит в общие тексты о достоинстве сподвижников.
И нет разницы, когда он принял Ислам – до открытия Мекки, или после. Сказал Аллах: «Не сравнятся люди с теми из вас, кто расходовал и сражался до покорения Мекки. Эти выше степенью, чем те, которые расходовали и сражались после того. Но каждому из них Аллах обещал наилучшее, и Аллах ведает о том, что вы совершаете» (Хадид, 10)
И Муавия входит в число тех кто сражался и тратил на пути Аллаха после покорения Мекки, и каждому из них Аллах обещал наилучшее, а это Рай, и это указывает нам на достоинство Муавии, его сподвижничество, его статус перед Аллахом, и опровергает рафидитов в их заявлениях о том, что Муавия кафир, и так далее.
5. Похвала сподвижников и табиинов на негоа)
ففي صحيح البخاري عن عكرمة قال: قلت لابن عباس إن معاوية أوتر بركعة، فقال إنه فقيه.
Имам Аль-Бухари приводит в своем сборнике хадис со слов Икримы, который сказал: «Я сказал Ибн Аббасу, что Муавия совершает витр одним ракаатом. На что он ответил: «Воистину он факих»
Было спрошено у Ибн Аббаса: «Ты слышал о амире правоверных Муавии? Воистину, он не делает витр, кроме как одним ракаатом». И сказал Ибн Аббас: «Воистину, он факих!» Бухари, 3765
б) Сказал Ибн Умар: «Я не видел никого благороднее Муавии!». Его спросили: «Даже твой отец?» Он сказал: «Мой отец лучше, чем он, но Муавия благороднее» см. «Ас-Сунна» Аль-Халляль, 680, Табарани, и его иснад достоверный
в) От Муджахида: «Если бы увидели Муавию, вы бы сказали – это Махди!» см. «Ас-Сунна» аль-Халляля, 438
г) .............
д) Передал Хатыб аль-Багдади, что мужчина спросил аль-Маафи ибн Имрана: «О Абу Мас’уд, каков Умар Ибн Абдуль Азиз по сравнению с Муавией Ибн Аби Суфьяном?» И страшно разгневался аль-Маафи, услышав этот вопрос, и сказал: «Не проводится аналогия сподвижником Посланника Аллаха, ﷺ, и между кем бы то не было! Муавия его сподвижник, и его родственник, и его писчий, и тот, кому он доверял Откровение Аллаха, Велик Он и Благороден!» см. «Тарихуль Багдад», 1-209
И также пришло, что после смерти Пророка, ﷺ, он вышел муджахидом, совершая поход на земли Шама, затем назначил его Абу Бакр, ؓ, над некоторыми отрядами, которые он послал в Шам, затем после смерти его брата Язида, назначал его Умар на руководящие должности в Шаме, затем Усман назначил его над всем Шамом. И это указывает на его статус среди сподвижников Посланника Аллаха, и их уважение к нему, да будет доволен ими всеми Аллах.
Более того, передается от самого Али, что он назвал группу Муавии верующими! Передал имам Мухаммад Ибн Наср аль-Марвази, от Макхуля, что сподвижники Али спросили его о тех, кто убит из числа сподвижников Муавии, что с ними? И Али сказал: «Они верующие!» см. «Тазыму кодри ас-соля», 595
И сподвижники Пророка, ﷺ, передавали хадисы от Муавии, считая его достоверным передатчиком Сунны Пророка.
Сказал хафиз Абу Нуейм аль-Асбахани: «Передавали от него из числа сподвижников: Абдуллах Ибн Аббас, и Абу Саид аль-Худри, и Абу Дарда, и Джарир, и Абдуллах Ибн Амру Ибн аль-Ас, и Уаиль Ибн Хаджар, и Абдуллах Ибн Зубейр» см. «Марифату ас-сахаба», 5-2497
И передал Муавия от Пророка 163 хадиса, да будет им доволен Аллах.
6. Его Джихад на пути АллахаАнас ибн Малик рассказывает: «Посланник Аллаха, ﷺ, нередко заходил к Умм Харам бинт Мильхан, которая была женой ‘Убады ибн ас-Самита. Однажды пророк, ﷺ, зашёл к ней, и она накормила его. После еды посланник Аллаха, ﷺ, задремал, а проснулся, улыбаясь, и она спросила: “Почему ты улыбаешься, о посланник Аллаха?” Он сказал: “Во сне некоторые люди из моей общины были показаны мне как участники военного похода на пути Аллаха, которые восседали посреди этого моря, как цари на тронах”».
Умм Харам сказала: «Я попросила: “О посланник Аллаха, обратись к Аллаху с мольбой, чтобы Он причислил к ним и меня!”»
Передатчик этого хадиса сказал: «И посланник Аллаха, ﷺ, обратился к Аллаху с такой мольбой за неё».
Умм Харам сказала: «Затем он преклонил голову, а потом проснулся, улыбаясь, и я спросила: “Почему ты улыбаешься, о посланник Аллаха?” — на что пророк, ﷺ, ответил: “Во сне некоторые люди из моей общины были показаны мне как сражающиеся на пути Аллаха…”, сказав то же, что и в первый раз. Я попросила: “О посланник Аллаха, обратись к Аллаху с мольбой, чтобы Он причислил к ним и меня!” — и он сказал: “Ты из числа первых”». Этот хадис передал Бухари 7001, 7002.
Умм Харам приняла участие в морском военном походе Му’авии ибн Абу Суфьяна, сойдя же на берег, она упала со своего верхового животного и разбилась насмерть.
Это достоинство Му’авии, поскольку он первым предпринял морской военный поход. См. «Фатхуль-Бари».
При жизни Посланника Аллаха, ﷺ, Муавия был участником крупных битв при Хунейне и Тоифе см. «Табакат», 7-406
После смерти Посланника Аллаха этот благородный сподвижник не переставал воевать на пути Аллаха, открывая для Ислама земли Шама, когда же весь Шам был завоеван, и Муавия был его правителем, он снарядил первую в истории Ислама морскую экспедицию, и в ходе нее завоевал Кипр и открыл его для Ислама и мусульман. И это тот морской поход, о котором пришел хадис Пророка, мир ему и милость Аллаха:
Сказал Анас бин Малик, ؓ: «Посланник Аллаха нередко заходил к Умм Харам бинт Мильхан , да будет доволен ею Аллах, которая была женой ‘Убады иб ас-Самита (она была родственницей Пророка по кормлению). Однажды Пророк, ﷺ, зашел к ней, и она накормила его, а потом начала искать вшей у него в голове. Потом Посланник Аллаха, ﷺ, заснул, а потом проснулся, смеясь, и она спросила: “Почему ты смеешься, о, Посланник Аллаха?” В ответ ей Пророк сказал: «Во сне некоторые люди из моей общины были показаны мне как участники военного похода на пути Аллаха, которые сидели посреди этого моря как цари, сидящие на тронах»
Умм Хаарам, да будет доволен ею Аллах, сказала: «Я попросила: «О, Посланник Аллаха, обратись к Аллаху с мольбой, чтобы Он причислил к ним и меня!»
Анас сказал: «И Посланник Аллаха, ﷺ, обратился к Аллаху с такой мольбой за нее».
Умм Хаарам, да будет доволен ею Аллах, сказала: «Затем он преклонил голову, и снова заснул, а потом проснулся, смеясь, и я спросила: “Почему ты смеешься, о, Посланник Аллаха?” — на что Пророк ответил: “Во сне некоторые люди из (числа членов) моей общины были показаны мне как сражающиеся на пути Аллаха…”, — сказав то же, что и в первый раз. Я попросила: “О, Посланник Аллаха, обратись к Аллаху с мольбой, чтобы Он причислил к ним и меня!” — и он сказал: “Ты — из числа первых”».
А когда халифом стал Муавийа ибн Абу Суфйан, Умм Харам приняла участие в морском военном походе, сойдя же на берег, она упала со своего верхового животного и разбилась насмерть.
Хадис передал Малик, см. «Ат-Тамхид», 1-225, Ибн Маджа, 2776, и иснад его достоверен.
И пришло в другом риваяте, что Пророк сказал: «Первое войско, которое совершит поход через море, они обязали для себя» Передал Бухари, 2924
Сказал Ибн Хаджар аль-Аскалани: «И слова «..они обязали для себя» - то есть сделали действие, за которое Рай стал обязательным для них» см. «Фатхуль бари», 6-103
Сказал Анас Ибн Малик: «И первый раз плыли мусульмане по морю (в поход) вместе с Муавией» см. «Сахих» аль-Бухари, 2590
Сказал хафиз Ибн Хаджар: «И Муавия – первый, кто снарядил поход по морю, и это было во время правления Усмана» см. «Фатхуль бари», 6-90
И был Муавия амиром этого войска см. «Аль-Бидая уа ан-нихая», 10-228, «Тарих» Ибн Джарира, 2-601.
Таким образом, данный хадис – яснейший хадис касательно достоинств Муавии, так как именно он возглавил то первое войско в истории Ислама, которое совершало военный поход по морю, и которым Посланник Аллаха пообещал Рай.
- Также Муавия, ؓ, был первым, кто осадил Константинополь (ныне Стамбул, тогда – столица христианской римской империи), и было это в 49 году хиджры, и были в этом войске многие из сподвижников. См. «Тарих аль-умам уаль-мулюк», 3-206
- Также в 54 году хиджры, войско Муавии снова взяло в осаду Константинополь, и продолжалась эта осада около 7 лет. См. «Тарих аль-умам уаль-мулюк», 3-211
- По приказу Муавии войска открыли для Ислама земли Северной Африки, когда приказал Муавия Амру Ибнуль Асу снаряжать войска для похода туда, и он снарядил войско, и одержал большие победы и открыл для Ислама множество земель. И в период правления Муавии был основан город Кайраван, который стал базой для открытия для Ислама множества земель в Северной Африке.
- В период его правления его войсками, которые он посылал с походами, были открыты для Ислама множество земель Хорасана, и Сиджистана.
Да воздаст ему Аллах за то, что он сделал для Ислама и мусульман!
Слова ученых о том, кто ругает и принижает Муавию.Спросили у имама Ахмада о человеке, который принижает Муавию и Амра Ибн аль Аса, можно ли сказать, что такой рафидит? Он ответил: «Воистину, не осмелится на такое никто, кроме того, кто скрывает зло!» см. «Ас-Сунна» аль-Халляля, 447
Передал имам Хаким: «Сказал Абу Али аль-Халляль: спросили у имама Ан-Насаи о Муавии Ибн Абу Суфьяне, сподвижнике Пророка, и он сказал: «Воистину, Ислам, как дом, у которого есть дверь. И дверь Ислама – это сподвижники. И тот, кто порочит сподвижников, воистину, его цель – Ислам, как тот кто стучит в дверь, его цель – войти в дом! И тот, кто хочет (опорочить) Муавию, его цель – сподвижники!» см. «Тахзибуль камаль», 1-45
Передал Ибн Асакир с достоверной цепочкой от Хасана аль-Басри, что ему сказали: «О Абу Саид, тут есть люди, которые ругают Муавию». Он ответил: «Да падет проклятие Аллаха на тех, кто его проклинает!» см. «Тарих ад-димашк» Ибн Асакир, 59-206
Сказал Абдуллах Ибн Мубарак: «Муавия у нас – это испытание. И у кого мы увидим, что он посмотрел на него исподлобья, того мы обвиним за них (сподвижников, т.е. обвиним во вражде к сподвижникам)», см. «Тарих ад-Димашк», 59-211
Сказал Рабии ибн Нафии: «Муавия – занавес для сподвижников Мухаммада. И если человек уберет занавес, он осмелится на то, что за ним!» см. «Тарих ад-димашк», 59-210
Сказал Ибрахим Ибн Мусира: «Я вообще не разу не видел, чтобы Умар ибн Абдель Азиз ударил человека, кроме одного человека, который обругал Муавию, и воистину, он ударил его плетьми!» см. «Аль-Истиаб», 611
Сказал Коды Ияд: «Сказал имам Малик: «Кто обругал одного из сподвижников Пророка, ﷺ- Абу Бакра, или Умара, или Усмана, или Али, или Муавию, или Амру ибн аль Аса, то если он говорит: они были на заблуждении и куфре, то он убивается, а если обругал их чем-то другим из ругательств, распространенных у людей, то очень сильно наказывается» см. «Аш-Шифа», 2-308
Спросили у имама Ахмада: «У меня есть дядя, и он принижал Муавию, и я поел с ним». И ответил имам Ахмад, перебив: «Не ешь с ним!», см. «Ас-Сунна», аль-Халляль, 693 иснад достоверен
Сказал имам Абу Хани ан-Найсабури: «Я слышал, как имама Ахмада спросили о том, кто ругает Муавию, можно ли молиться за ним? И ответил имам: «Нет, нельзя молиться за ним!» см. «Масаиль ан-Найсабури», «Табакат аль-ханабиля», 1-285
Спросили шейх-уль Ислама Ибн Теймию о том, кто ругает Муавию, что он заслуживает по Шариату?
Он ответил: «Хвала Аллаху. Кто проклинает одного из сподвижников Пророка, ﷺ, как Муавия ибн Аби Суфьян, и Амру Ибн аль Ас, и похожих на них, и тех, кто лучше их, как Абу Муса аль-Ашари, и Абу Хурейра, и похожих на них, и тех кто лучше их, как Тальха, и Зубейр, и Усман, и Али, и Абу Бакр ас-Сиддык, и Умар, и мать правоверных Аиша, и других из числа сподвижников Пророка, да благословит его Аллах и привествует – то воистину, он заслуживает серьезного наказания по единогласию имамов религии, и разошлись ученые – наказывается ли он убийством, или тем, что меньше этого?» см. «Маджмууль фатауа», 35-58
=============================================
Муавия как передатчик хадисовМне не изветно, чтобы кто-либо из мухаддисов ставил его под сомнение.
Привожу здесь перечень хадисов, которые я обнаружил из того, что имеется в русских переводах различных трудов.
1. Мухтасар аль-Бухари - № 63 (71), 341 (587), 355 (612, 613), 483 (914), 810 (1730), 1391 (3500).
2. Хадисы у Муслима - № 1037-1 и 1038-2, 1246-0 и 1246-1, 794-0 и 794-1; 804; 1037; 1038-0 и 1038-1; 1037-0; 1038; 2127-1 и 2127-2; 2352; 2701
3. "Сунан" Ибн Маджи - № 9, 126, 127
4. «Сады праведних» имама Навави, № 658 (с ссылкой на Абу Дауда и ат-Тирмизи), № 811 (с ссылкой на Абу Дауда)
5. Навави ПОМИНАНИЯ АЛЛАХА, № 62 и 99
6. Абу Дауд СУНАН - 124
7. Ибн Хаджар аль-Аскаляни БУЛУГ АЛЬ-МАРАМ - № 78-80 (с ссылкой на Абу Дауда) 190-192 (с ссылкой на Бухари); 450 (с ссылкой на Муслима); 690 (с ссылкой на Абу Дауда); 1241-1242 (с ссылкой на Ахмада, Абу Давуда, ат-Тирмизиа, ан-Насаи и Ибн Маджу)
Абд-ар-Рахман ибн Абд-аль-Хакам в своей книге
«ЗАВОЕВАНИЕ ЕГИПТА, АЛЬ-МАГРИБА И АЛЬ-АНДАЛУСА» писал:
"Му’авийа б. Абу Суфйан
У египтян с его слов передается два хадиса о посланнике Аллаха, ﷺ!
Первый из них — хадис Ибн Лахи’и [со слов] Ка’ба б. ‘Алкамы 803, который сказал: мне сообщил Хассан б. Курайб ал-Химйари 804, говоря: я слышал Ибн Зу-л-Кала’, [сказавшего]: я слышал, как Му’авийа б. Абу Суфйан говорил:
Посланник Аллаха — ﷺ! — сказал: «Оставьте тюркам то, что они оставляют вам».
Рассказал нам это Йахйа ибн Букайр.
Другой нз них — хадис ал-Лайса б. Са‘да и Ибн Лахи‘и, [рассказанный им] Йазидом б. Абу Хабибом, [которому передал] Сувайд б. Кайс [со слов] Му’авии б. Худайджа, что тот слышал, как Му‘авийа б. Абу Суфйан говорил: [286]
Я спросил Умм Хабибу, жену посланника Аллаха — ﷺ! — молился ли посланник Аллаха — ﷺ! — в том платье, в котором он совокуплялся с ней?
/267/ Один из них (ал-Лайс или Ибн Лахи‘а) говорит:
«Спал с ней».
Умм Хабиба ответила: «Да, если ему не было в нем плохо». Рассказали нам это мой отец, Шу’айб б. ал-Лайс и ‘АбдАллах б. Салих [со слов] ал-Лайса б. Са‘да. Говорит [Ибн ‘Абд ал-Хакам]: и рассказали нам это мой отец и ‘Абд ал-Малик б. Маслама [со слов] Ибн Лахи‘и. Рассказали нам мой отец и Исхак б. Бакр. б. Мудар 805, [передавая сведения] Бакра б. Мудара, [который повествовал по данным] Джа’фара б. Раби‘и, [пересказавшего сообщение] Йазида б. Абу Хабиба, [который передал рассказ] Сувайда б. Кайса, [повествовавшего по сведениям] Му’авии б. Худайджа [со слов] Му’авии б. Абу Суфйана, нечто подобное.Это, всё что я обнаружил из того, что Му'авия передал от посланника Аллаха, с.а.с, в рунете
Как-то в интерент-переписке меня один человек, поддавшийся сомнениям шиитов, спросил: "
Ты брат считаешь принимать хадисы от муавии правильным? Не думаешь что такой человек мог переделать их в свою пользу?"
Ответ на это мной был дан с нескольких сторон.
1. От посланника Аллаха, ﷺ, в рунете имеется ТЫСЯЧИ хадисов. От Муавии --- несколько десятков. Большинство сообщений, известных от него, подтверждается сообщениями, переданными другими сахабами. Так что мы в принятии от него не основываемся только на нём...
2. Нам не известо о том, чтобы кто-либо из сахабов обвинял Муавиию во лжи на посланника Аллаха, ﷺ И это -- достаточно весомы аргумент к тому, чтобы мы принимали от него
3. Нам не ведомо что-то из переданного им, что могло бы давать основания говорить о том, что он сфабриковал какой-то из них. Так как в известном нам от него нет ничего, что могло бы ему принести некие "девиденты".
Далее. Если же кто-то скажет, что, так как он был жётским правителем, люди боялись что-то говорить в его адресс и возражать ему, то мы скажем, что подобное предположение опровергается рядом сообщений, которые мы сейчас приведём, иншаАллах...
