Автор Тема: О ТУРКАХ-ОСМАНАХ: отношение к ним со стороны Исламских групп  (Прочитано 13476 раз)

Оффлайн abu_umar_as-sahabi

  • Модератор
  • Ветеран
  • *****
  • Сообщений: 10908
О ТУРКАХ-ОСМАНАХ: отношение к ним со стороны Исламских групп

Давно уже хотел заняться этой темой... Окончательно побудило меня проанализировать это отношение к Османцам следующие слова некего "Абд аль-Малика Абу Ибрахима":

Многие считают османцев за мусульман, опираясь при этом на то, что османцы судили по шариату. То есть они утверждают, что неверие распространилось после упразднение якобы Халифата, что является заблуждением.
В действительности,
Османская империя была государством неверия, гнездом суфизма и могилопоклонничества. Эти мушрики напали на последователей Мухаммада бин Абдуль-Ваххаба, казнили единобожников и распространили ширк. Некоторые мусульмане склонились к ним, проявили им валя и стали вероотступниками. Известный ученый Хамад бин Атик предостерегал мусульман от валя к тюркам-османцам. Все надждские ученые того времени вынесли такфир тюркам-османцам, а также тем, кто проявил им валя.
Этот же Абдул Кадим Заллум преподносит суфизм и могилопоклонничество как норму в Исламе, при этом пороча истинного единобожника Мухаммада бин Абдуль-Ваххаба, который очищал религию от ширка, называя его деятельность разжиганием межмазхабных войн и выступлением против Исламского государства Халифат, что показывает его полное невежество в религии в ее основе.
Абд аль-Малик Абу Ибрахим


Проблема № 1. Такфир самих османцев

Причина - ширк. Прямого доказатесльтва его распространённости в среде султанов османского государства до сих пор не нашёл.


Во-вторых, есть очень проблемный вопрос: Как можна поголовно в мушрики записывать те, о ком с благом отозвался посланник Аллаха, ﷺ ???

От Абдуллаха ибн Бишра аль-Хасъамий, который слышал от своего отца, а тот слышал от Пророка, ﷺ: «Константинополь обязательно будет завоеван, и насколько прекрасен тот Амир, и насколько прекрасно то войско, что завоюет его». Он говорит: «Затем меня подозвал Масмала ибн Абдульмалик, расспросивший о хадисе, и затем сразу же отправившийся на завоевание Константинополя».

Передал Ахмад в «Муснад» (№ 18565):


حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ أَبِي شَيْبَةَ ، قال عبد الله بن أحمد : وَسَمِعْتُهُ أَنَا مِنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ أَبِي شَيْبَةَ ، قَالَ : حدَّثَنَا زَيْدُ بْنُ الْحُبَابِ ، قَالَ : حَدَّثَنِي الْوَلِيدُ بْنُ الْمُغِيرَةِ الْمَعَافِرِيُّ ، قَالَ : حَدَّثَنِي عَبْدُ اللَّهِ بْنُ بِشْرٍ الْخَثْعَمِيُّ ، عَنْ أَبِيهِ ، أَنَّهُ سَمِعَ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ : " لَتُفْتَحَنَّ الْقُسْطَنْطِينِيَّةُ ، فَلَنِعْمَ الْأَمِيرُ أَمِيرُهَا ، وَلَنِعْمَ الْجَيْشُ ذَلِكَ الْجَيْشُ " . قَالَ : فَدَعَانِي مَسْلَمَةُ بْنُ عَبْدِ الْمَلِكِ ، فَسَأَلَنِي ، فَحَدَّثْتُهُ ، فَغَزَا الْقُسْطَنْطِينِيَّةَ

Бухари в «Тарих аль-Кабир» (№ 463)

قَالَ لِي مُحَمَّدُ بْنُ الْعَلاءِ ، قَالَ : حَدَّثَنَا زَيْدُ بْنُ حُبَابٍ ، حَدَّثَنَا الْوَلِيدُ بْنُ الْمُغِيرَةِ الْمَعَافِرِيُّ ، عَنْ عُبَيْدِ بْنِ بِشْرٍ الْغَنَوِيِّ ، عَنْ أَبِيهِ ، سَمِعَ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ : " لَتُفْتَحَنَّ القسطنطينية فَلَنِعْمَ الأَمِيرُ أَمِيرُهَا ، وَلَنِعْمَ الْجَيْشُ ذَلِكَ الْجَيْشُ " . فَدَعَانِي مَسْلَمَةُ بْنُ عَبْدِ الْمَلِكِ فَحَدَّثْتُهُ

Хаким в «аль-Мустадрак» (№ 8368), сказав, что его иснад - достоверный

أَخْبَرَنِي عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدٍ الدَّوْرَقِيُّ ، ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ الإِمَامُ ، ثَنَا عَبْدَةُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الْخُزَاعِيُّ ، حَدَّثَنِي الْوَلِيدُ بْنُ الْمُغِيرَةِ ، حَدَّثَنِي عَبْدُ اللَّهِ بْنُ بِشْرٍ الْغَنَوِيُّ ، حَدَّثَنِي أَبِي ، قَالَ : سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَآَلِهِ وَسَلَّمَ ، يَقُولُ : " لَتُفْتَحَنَّ الْقُسْطَنْطِينِيَّةُ ، وَلَنِعْمَ الأَمِيرُ أَمِيرُهَا ، وَلَنِعْمَ الْجَيْشُ ذَلِكَ الْجَيْشُ " . قَالَ عُبَيْدُ اللَّهِ : فَدَعَانِي مَسْلَمَةُ بْنُ عَبْدِ الْمَلِكِ ، فَسَأَلَنِي عَنْ هَذَا الْحَدِيثِ ، فَحَدَّثْتُهُ ، فَغَزَا الْقُسْطَنْطِينِيَّةَ . هَذَا حَدِيثٌ صَحِيحُ الإِسْنَادِ ، وَلَمْ يُخْرِجَاهُ

Хайсами в «Маджаму аз-Заваид» (10384) сказал: «Его передал Ахмад, аль-Баззар и Табрани, а их передатчики - надежные»

аль-Бусайри «Итхаф аль-Хийара аль-Махара» (8/106) также указал на надёжность передатчиков
ас-Суюти назвал достоверным в «Джами' ас-сагъир» (7227)
Ибн Абдиль Барр в "аль-Исти'аб" счёл иснад хадиса хорошим
Албани в "Сильсиля ад-даифа" (878) и в "Да'иф аль-джами'" (4655) назвал слабым

Сказал Шуайб аль-Арнаут:

إسناده ضعيف لجهالة عبد الله بن بشر الخثعمي فقد انفرد بالرواية عنه الوليد بن المغيرة المعافري ولم يؤثر توثيقه عن غير ابن حبان

"Его иснад - слабый по причине неизвестности Абдуллаха ибн Бишра аль-Хас'амий. От него передал только аль-Валид ибн аль-Мугира аль-Маарифи. И его достоверность подтвердил только Ибн Хаббан".

Но, помимо Ибн Хиббана, его правдивым назвал Ибн Хаджар в "Такъриб ат-тахзиб" (1/297):

3232- عبد الله ابن بشر الخثعمي أبو عمير الكاتب الكوفي صدوق من الرابعة ت س





Очевидно, что в хадисе речь идёт о завоеваниях, совершёнными МУСУЛЬМАНАМИ...
Многие из полководцев мусульман пытались завоевать Константинополь, чтобы удостоиться чести добрых слов Посланника Аллаха (ﷺ) в адрес его завоевателей. Первая такая попытка была еще во время Муавии ибн Абу Суфьяна в 44 году по хиджре. И в ней непосредственное участие принимал Абу Айюб аль-Ансари, павший шахидом при осаде города. После этого мусульмане одиннадцать раз пытались покорить этот город. Пока, наконец, Всевышний Аллах не дал осуществиться этому руками султана Мухаммада аль-Фатиха. Вот он "прекрасный амир" и вот оно "прекрасное войско".
А у кого то оно - сборище мущриков....



Проблема 2. Вероотступничество по причине проявления приверженности к османцам.


Говорит Абд аль-Малик Абу Ибрахим, изъясняясь о «мушриках»-османах:  «Некоторые мусульмане склонились к ним, проявили им валя и стали вероотступниками»

Ему же вторит и "хунафа": «… в то время как ученые прошлого сделали такфир людям за то, что они поддержали турков-османцев…»

Подтверждение сказанного на "хунафе" можно найти в брошюре Насира аль-Фахда под названием “Османское государство и отношение к нему имамов призыва”  ( “الدولة العثمانية وموقف أئمة الدعوة منها”)

СубханаЛлах!, ему (им) мало было вынести такфир самим османцам, но он (они) муртадами считает (-ют) всякого, кто проявляет к ним «валя»! Это было бы очень смешно, если бы не было очень печально…


Между тем, хвала Аллаху, другие авторитеты "джихадии" (упоминаю о них, так как Абд-уль-Малик именно их считает носителями достоверного знания в умме), то здесь совершенно иная ситуация

Говирит "отец-основатель" этого движения, Абдалла Аззам:

"Затем пришли турки, чтобы продолжить распространение религии при помощи джихада и остановились войска турков перед воротами Ленинграда (Петербурга), и не вернулись, пока не пришла жена Петра, прося и ходатайствуя у предводителя тюрков Балтачи-баша, чтобы он вернулся к прежнему договору с ними. И до 1476г. Москва платила дань тюркам (Волжским Булгарам) на протяжении 250 лет".

Хутба "Наша потребность в джихаде"


Он же в своей хутбе "Решение в сабле" говорил:

"Когда Запад увидел, как религия Аллаха идёт вперёд, его Знамя веет гордо, его войска стремятся в сторону Европы, мусульманские предводители ходят на Восток и Запад собирая джизью (подушную подать) от Ленинграда, Вены, Сербии, Венгрии, Греции, Италии, Испании, тогда в их душах появилась жгучая ненависть к обладателям этой религии. И они мобилизовали всю свою силу, чтобы расколоть Умму, (общину), разбросать её по всем сторонам, а её членов эксплуатировать, где бы их ни находили. Для этого им надо было убрать тот минарет, который объединял мусульман. Ликвидировать ту мощную крепость, которая была ядром Ислама. Им служил Исламский Халифат, находившийся в Стамбуле. Поэтому весь мир пошел на штурм этого огромного здания. Со всех концов пришли кирки да кувалды, чтобы разделить его по кускам. Три столетия непрерывно в Европе продолжались действия, направленные на уничтожение этой крепости, которая стояла напротив восточно-западной церкви и, наконец, они достигли своего, в 1924 году аннулировав существование Исламского Халифата. Мусульмане были разбросаны по всем сторонам, ни смотрят, ни на что, их ничто не объединяло".




Также признаваемый "джихадистами" Саид Кутб в своём труде "БУДУЩЕЕ ПРИНАДЛЕЖИТ ИСЛАМУ" писал:

"И после того, как эти грандиозные усилия увенчались успехом и одержали решающую победу руками Ататюрка — “героя”, ликвидировавшего эпоху Исламского Халифата, отделившего религию от государства, объявившего это государство исключительно “светским”, после упорных попыток во всех странах “мусульманской нации” в рамках “Исламской родины”, попавшей ранее в объятия колониализма, отказаться от шариата как “единственного источника” законодательства и воспользоваться европейским законодательством, ограничить сферу шариата узкой и очерченной “личной жизнью”.


Ещё один авторитет "джихадистов", Абу Мусъаб ас-Сури, в своей книге "БОЕВАЯ ПРОГРАММА" писал:


"Удивительно то, что смотрящий на эти прямые и кривые линии границ, которые рисовали на карте нашей страны, видит, как будто ручки и линейки кафиров из колониальных министерств, рыли эти линии в умах и сердцах большинства населения этой уммы. И ещё более удивительно, что после этого несчастья не прошло и более нескольких десятилетий, и это после падения в 1924-ом году последнего из чисто символических халифов этой уммы".

Также в предисловии к книге АбдуЛлаха ибн Абд-уль-Бари аль-Ахдала "Разящий меч по тем, кто вступает в союзы с неверными и берет их помощниками вместо Аллаха, Его посланника и верующих" Анвар Авляки сказал:

"Аден был оккупирован британцами в 1837 году и автор умер в 1854. Это было периодом, когда сила Османского Халифата ослабевала, а силы Запада были на подъеме..." (и т.д.)

Говорит нынешний лидер "аль-Каиды", Аймана аз-Завахири, в своём послании: "Одна битва, одна Умма, разные фронты" (перевод опубликован на сайте "fitnafiumma.wordpress.com" от 15 июн. 2017 г.):


И так продолжалось до тех пор, пока не исчезло последнее Исламское государство – Османский Халифат, который защищал Исламские земли на протяжении 5 веков.



Также современник "надждийского призыва", мухаккъикъ ханафитского мазхаба, Ибн Абидин (1198-1252 х/1784-1836 м) сказал следующее:

طلب في أتباع ابن عبد الوهاب الخوارج في زماننا: قوله: "ويكفرون أصحاب نبينا (صلّى الله عليه وسلّم)" علمت أن هذا غير شرط في مسمى الخوارج، بل هو بيان لمن خرجوا على سيدنا علي رضي الله تعالى عنه، والا فيكفي فيهم اعتقادهم كفر من خرجوا عليه، كما وقع في زماننا في أتباع محمد بن عبد الوهاب الذين خرجوا من نجد وتغلّبوا على الحرمين، وكانوا ينتحلون مذهب الحنابلة، لكنهم اعتقدوا أنهم هم المسلمون وأن من خالف اعتقادهم مشركون، واستباحوا بذلك قتل أهل السنّة قتل علمائهم حتى كسر الله شوكتهم وخرب بلادهم وظفر بهم

Важное место «О последователях ибн Абдуль-Ваххаба, хариджитах нашего времени»: «Что касается слов: («Они считали кафирами сподвижников пророка, ﷺ»), то это не является условием для того чтобы называться хариджитами. Это разъяснение о тех, кто вышел против Али, ؓ. Чтобы считаться хариджитами хватает того, что они считают кафирами (неверующими) тех, против кого они вышли, как это и произошло в наши времена с последователями Ибн Абдуль-Ваххаба ан-Наджди, который появился из Неджда и установил свой контроль над двумя священными Харамама (в Мекке и Медине). Они (последователи) имели обыкновение приписывать себя к мазхабу Ханбали, но они полагают, что только они были мусульмане и что, если кто выступает против их верований, то они мушрики (многобожники), таким образом они разрешили (сделали законным) убийство тех, кто является Ахлю-Сунна и их ученых, пока Аллаху Всевышний не разрушил их энергию и власть, не разрушил их города и пока не одержали над ними победу войска мусульман в 1233 году»

[«Раддуль Мухтар аляд Дурриль Мухтар», том 4, стр. 262, глава относительно последователей ибн Абдуль-Ваххаба ан-Наджди]

Вот такой вот Ибн Абидин, которого на "хунафе" назвали "великим ученым Ислама". И на которого ссылаются чуть ли не в каждой статье по джихаду...


Так к чему мы приходим?
Если проявление "валя" в отношении турков является актом вероотступничества, то что наши "гении мысли" будут делать с Абдуллой Аззамом, Саидом Кутбом, Анваром Авляки, Абу Мусъабом ас-Сури и Айманом Завахири, признавших Османцев халифами мусульман!? Что будут делать с Джалалуддином аль-Касими (умер 18 апреля 1914 года по христианскому летосчислению), СЛУЖИВШЕМУ османскому государству? Человеком, о котором Ахмад Шакир в вступлении к его книге писал: "Наш учитель, выдающийся ученый аш-Шама, шейх Мухаммад Джамалуддин аль-Касими, да будет милостив к нему Аллах..." ?
И что будут делать с Ибн Абидином? Который посмел не просто похвалить турков, но и назвать хариджитами вытупивших против них надждийцев!

Что будет делать со всеми ихванами, ашаритами-матуридитами, хизбиями, которые относятся к османцам как к халифам мусульман? По сути, всей уммой. Нельзя от этого отделаться словами "некоторые мусульмане проявили к ним валя". Нет! Практически вся причисляющая себя к суннизму умма это сделала. За исключением крайне маргинальной части надждийцев

Проблема 3. Суфизм

Также наш "алим" говорит: "Этот же Абдул Кадим Заллум преподносит суфизм и могилопоклонничество как норму в Исламе"
1. Ая я яй! Как посмел Заллум положительно отозваться о суфизме? – В мушрики его! И заодно с ним и дургих имамов: Джилани, Газали, Навави, Захаби, Субки, Суюти, Ибн Хаджар Аль-Хайтами, Ибн Абидина, да помилует их всех Аллах, которые посмели (йа Аллах!) благо отозваться о суфизме!

2. Что касается обвинений в том, что Заллум поощрял «могилопоклонничество», то это требует доказательства…




Подытоживая вопрос с турками: так называемые такфириты в открытую и однозначно вынесли такфир Османцам; «джихадийа», как видно, не определилась: кому как хочется; что касается «официальной» линии, которую, в принципе, занимает Мунаджид (см.  "Фатва Мунаджида: «Выступал ли Шейх Мухаммад ибн Абд Аль-Ваххаб против Османского Халифата?»"), то здесь, думаю, играет большое значение политический фактор. Известно, что эта «официальная» линия провозглашает обязательность подчинения современным «правителям мусульман». Однозначное признание с их стороны того, что «ранние» последователи ибн Абд-уль-Ваххаба, вынесли такфир османам и выступили против них открывает на распашку двери для выступления против современных «правителей мусульман», что, естественно, для них недопустимо…


Да узрит зрячий. На этом завергшаю. ВальхамдулиЛлахи роббиль алямин!

Публикация отредактирована 24 сентября 2017

https://abu-umar-sahabi.livejournal.com/35313.html


==================================



Мухаммад Шакир (1309-1377 г.х./ 1892-1958 г.м.) один из известных ученых Азхара, говорил:


خليفة يخلع، وخلافة تلغى، وأموال تصادر، وأوقاف تضم إلى أملاك الدولة، وتعليم ديني يمحى، ومحاكم شرعية تغلق، وأسرة عثمانية تطرد من آفاق البلاد، وتحرم من جنسيتها التركية، فما معنى هذه العاصفة الهوجاء، عاصفة الجنون التي تـهب على العالم في مشارق الأرض ومغاربـها من عاصمة الجمهورية التركية بقرارات الجمعية الوطنية في أنقرة؟

"Халиф смещается, а Халифат разрушается. Имущества конфискуются, а вакфы присоединяются к владениям государства. Религиозное образование отменяется, а шариатские суды закрываются. Османская семья изгоняется за пределы страны и лишается турецкого гражданства. Что это за сильная буря, буря сумасшествия, которая поглотила мир, запад и восток – буря турецкой республики с постановлениями национальной организации в Анкаре?


Также он сказал:


رحم الله زماناً كنا نعطف فيه على هذه الفئة إبان تمردها على السلطنة العثمانية، وهي تجالد مجالدة الأبطال لطرد الأعداء من الأناضول، وزحزحة الحلفاء عن دار الخلافة. والله يشهد أن الذي حدا بنا إلى العطف على هؤلاء المتمردين إنما هو الإشفاق على الخلافة العظمى أن تمتد إليها يد المهانة والاستـذلال، وهي البقية الباقية من مجد الإسلام وعهد النبوة الأول، وهي العزاء الوحيد الذي كنا نتعزى به في نكبات الأيام وصروف الليالي... عجيب أمر هؤلاء الذين تسللو في جنح الظلام إلى كهوف الأناضول، وظلوا يهتفون باسم الإسلام حتى حازوا فخار النصر، كيف ارتدوا على أدبارهم يحاربون الإسلام بأسوأ أداة ملكتها أيديهم في أعز عزيز على العالم الإسلامي، وهو نظام الخلافة...

Да смилуется Аллах над теми временами, когда мы сочувствовали той группе во время их восстания против османской власти. Группе, которая боролась подобно героям для изгнания врагов и их союзников с территории Халифата. Аллах свидетель тому, что мы смилостивились над теми бунтовщиками из-за нашей жалости к великому Халифату и из-за того, что к нему прикоснутся низкие и грязные руки. Это оставшаяся часть величия Ислама и эпохи пророчества. Это единственное утешение, которым мы тешились в тяжелые дни и ночи. Как странны те, которые под покровом ночи проникли в пещеры Анадола и стали кричать от имени Ислама, пока не достигли победы. Как они стали прежними и стали воевать с Исламом, держа в руках самые страшные орудия против самого величественного Исламского мира, коим и является система Халифата".
« Последнее редактирование: 24 Сентября 2017, 13:11:16 от Абд-ур-Рахман »
Доволен я Аллахом как Господом, Исламом − как религией, Мухаммадом, ﷺ, − как пророком, Каабой − как киблой, Кораном − как руководителем, а мусульманами − как братьями.

Оффлайн Абу Юсуф

  • Глобальный модератор
  • Пользователь
  • *****
  • Сообщений: 491
  • Почему не задаем вопросы на форуме?? А?
Брат, ради АЛлах поменяй название темы.

Т.к. автор "сего труда" не явялется группой. Это просто один человек, который пытаясь очернить Абдулькъадима Залюма облил грязью Исламский Халифат.

Предлагаю вообще удалить всю тему. Т.к. автор труда и его труд не заслуживает того, чтобы это здесь разбирали. Да простит его АЛлах, как и всех нас.
Благодаря форуму исправил некоторые неправильные мысли и убедился в правильности некоторых других. Аллаху Акбар!!!

Оффлайн abu_umar_as-sahabi

  • Модератор
  • Ветеран
  • *****
  • Сообщений: 10908
Абу Юсуф
Брат, ради АЛлах поменяй название темы.
Т.к. автор "сего труда" не явялется группой. Это просто один человек, который пытаясь очернить Абдулькъадима Залюма облил грязью Исламский Халифат.


"Сей труд" является тем, что подтолкнуло меня выяснить позицию джамаатов в отношениии османцев. Не более того. И я понимаю, что автор его не является группой, но. Он является носителем мыслей, распространённых в рядах определённой части "джихадии". И в своих воззрениях он не является одиноким. Это было мной показано на примере статьи «Послание шейха Сулеймана ибн Абдуллы ибн Мухаммада ибн Абдульваххаба «Доводы в вопросе дружбы с многобожниками»
И если ты, брат, увидел в выставленном мной материале только рассмотрении позиции Абд аль-Малика, то, наверное ты не внимательно прочитал этот материал. Так как в материале указано на следующее (и, кстати, оно выделено синим цветом, чтобы на это обратили внимание)
Подытоживая вопрос с турками:  так называемые такфириты в открытую и однозначно вынесли такфир Османцам; «джихадийа», как видно, не определилась: кому как хочется; что касается «официальной» линии, которую, в принципе, занимает Мунаджид (см. http://abu-umar-sahabi.livejournal.com/2275.html "Фатва Мунаджида: «Выступал ли Шейх Мухаммад ибн Абд Аль-Ваххаб против Османского Халифата?»"), то здесь, думаю, играет большое значение политический фактор. Известно, что эта «официальная» линия провозглашает обязательность подчинения современным «правителям мусульман». Однозначное признание с их стороны того, что «ранние» последователи ибн Абд-уль-Ваххаба, р., вынесли такфир османам и выступили против них открывает на распашку двери для выступления против современных «правителей мусульман», что, естественно, для них недопустимо….
Также ниже написано:
Ну что ж, в таком случае наш велики "гений" Исламской мысли должен сделать такфир на своих авторитетов: Абдуллу Аззама, р., Саида Кутба, р, Хасана аль-Банну, р., Абу Ибрахима Ибн Юсуфа… И не только. Он должен затакфирить всех ашаритов, всех ихванцев, всех хизиев, ВСЮ УММУ, исключая подобных ему! Так как ВСЕ они проявляли к Османским халифам "валя"! Аллаху Акбар! Где страх перед Аллахом!?

Предлагаю вообще удалить всю тему. Т.к. автор труда и его труд не заслуживает того, чтобы это здесь разбирали. Да простит его АЛлах, как и всех нас.
Даже если и автор сам по себе этого и не заслуживает, то этого заслуживает, на мой взгляд, знание реальности. Знание воззрений части уммы. ВаЛлаху алям.
Если модераторы так не считаю, то могут её удалить. Хотя, КОНЕЧНО же, с этим я не согласен.
« Последнее редактирование: 12 Ноября 2010, 21:22:41 от abu_umar_as-sahabi »
Доволен я Аллахом как Господом, Исламом − как религией, Мухаммадом, ﷺ, − как пророком, Каабой − как киблой, Кораном − как руководителем, а мусульманами − как братьями.

Оффлайн Абд-ур-Рахман

  • Ветеран
  • *****
  • Сообщений: 4714
"Сущность Османской Империи и позиция имамов недждийского призыва по отношению к ней"

Перевод книги шейха Насыра Ибн Хамда аль-Фахда

Абу Муса ас-Саляфи, 11/10/2013 по кафирскому календарю


Текст послания

 

C именем Аллаха, Милостивого, Милосердного!

 

Хвала Аллаху, мир и благословение Посланнику Аллаха, его семье и его праведным сподвижникам, и тем, кто любит его и следует за ним.

 

А затем:

 

Это краткое исследование, разьясняющее сущность Османской Империи, о которой кричат многие люди, называющие себя "Исламскими мыслителями", хваля и восхваляя её, и заявляя, что она была последней твердыней Ислама (как заявил Абдуллах Аззам – прим.), и что с ее разрушением ушло величие мусульман. И также это исследование разьясняет суть позиции призыва шейха Мухаммада Ибн Абдуль Ваххаба, да смилуется над ним Аллах, в отношении этой страны.

 

И я сделал это исследование в двух частях.

 

Первая часть: "Сущность Османской Страны"

 

Вторая часть: "Позиция ученых призыва шейха по отношению к ей"

 

И да благословит Аллах Пророка Мухаммада.

 

 

Глава первая: "Сущность Османской Страны"

 

Истинно, тот, кто поразмыслит над состоянием Османской Страны со времени ее основания и до ее падения – не сомневается в ее действенном участии в уничтожении акыды мусульман.

 

И это разьясняется из двух вещей

 

Первое: из ее распространения ширка

 

Второе: из ее войны с Таухидом.

 

1. Их распространение ширка

 

Что касается первого, то Османская Страна распространила ширковский вид суфизма, основанный на поклонении могилам и авлия, и это достоверно и не спорит об этом никто, даже те, кто защищают эту страну. И я чуть дальше приведу некоторые высказывания симпатизирующих этой стране, утверждающие этот факт.

 

Сказал Абдул Азиз аш Шинави в своей книге: "Османская страна - Исламская страна на которую наклеветали (!!), том первый, страница 59, восхваляя её: "И из явлений религиозного направления в политике страны – поощрение суфизма среди жителей страны. Страна отдала шейхам суфистских тарикатов широкие полномочия над мюридами и последователями, и распространились эти тарикаты очень широко в Средней Азии, а затем распростнанились почти во всех областях османской страны.. и страна предоставляла материальную поддержку некоторыми суфистским тарикатам.. и из самых главных этих тарикатов были накшбандийский, мавлявийский, бакташийский, и рифаитский.." конец цитаты

 

Сказал Мухаммад Кутб в своей книге: "Уакиуна аль-Муасыр", стр. 155: "Суфизм начал распространяться во времена Аббасидского Халифата, однако он был углом, отдаленным от общества. Но во времена Османской Страны, и особенно в  Турции, только суфизм и стал обществом, и только он и стал религией"

 

Пришло в "Облегченной Энциклопедии религий и современных мазхабов", стр. 348: "Аль-Бакдашия – турки-османы принадлежали к этому тарикату, и он по прежнему распространён в Альбании. И этот тарикат ближе к шиитскому суфизму, чем к суннитскому..и у этого тариката была огромная власть над самими османскими правителями"

 

И пришло в книге: "Суфийская мысль в свете Корана и Сунны", 411 страница: "Османские султаны соревновались в строительстве общежитией для дервишей, молелен и могил для бакдашийского тариката. И иногда помогали этому тарикату одни султаны, а иногда другие помогали другому" конец цитаты

 

Поэтому, не следует удивляться распространению ширка и куфра, и исчезновению Таухида в землях, которыми они правили.

 

И сказал имам Хусейн Ибн аль-Ганнам, да смилуется над ним Аллах, описывая состояние их земель:


كان غالب الناس في زمانه - أي الشيخ محمد بن عبد الوهاب - متضمخين بالأرجاس متلطخين بوضر الأنجاس حتى قد انهمكوا في الشرك بعد حلول السنة بالأرماس... فعدلوا إلى عبادة الأولياء والصالحين وخلعوا ربقة التوحيد والدين، فجدوا في الاستغاثة بهم في النوازل والحوادث والخطوب المعضلة الكوارث، وأقبلوا عليهم في طلب الحاجات وتفريج الشدائد والكربات من الأحياء منهم والأموات، وكثير يعتقد النفع والضر في الجمادات... - ثم ذكر صور الشرك في نجد والحجاز والعراق والشام ومصر وغيرها

 

"Большинство людей во времена шейха Мухаммада Ибн АБдуль Ваххаба были в грязи, всецело отдаваясь ширку, после того как была погребена Сунна.. и они склонились к поклонению авлия и праведникам, и сбросили Таухид и религию со своих шей, и проявляли усердие в просьбах о помощи к мертвым во время событий и происшествий и бед. И устремились к ним в испрашивании нужд, и избавления от бедствий, испрашивая у мертвых и живых. И многие из них убеждены что камни приносят вред или пользу.." затем имам стал упоминать многие виды ширка в Неджде, Хиджазе, Ираке, Шаме и Мисре

 

Источник: "Раудатуль афкар", 5

 

И сказал правитель и ученый Сауд Ибн Абдуль-Азиз аль-Сауд, умерший в 1229 году, да смилуется над ним Аллах, в послании, которое он направил к османскому наместнику Ирака, разьясняя ему состояние его страны:


فشعائر الكفر بالله والشرك هي الظاهرة عندكم مثل بناء القباب على القبور وإيقاد السرج عليها وتعليق الستور عليها وزيارتها بما لم يشرعه الله ورسوله واتخاذها عيداً وسؤال أصحابها قضاء الحاجات وتفريج الكربات وإغاثة اللهفات، هذا مع تضييع فرائض الدين التي أمر الله بإقامتها من الصلوات الخمس وغيرها فمن أراد الصلاة صلى حده ومن تركها لم ينكر عليه وكذلك الزكاة وهذا أمر قد شاع وذاع وملأ الأسماع في كثير من بلاد: الشام والعراق ومصر وغير ذلك من البلدان

 

"Обряды неверия в Аллаха и ширка – именно они преобладают у вас, подобно строительству мавзолеев на могилах, зажиганию свечей на них, и развешиванию шторн на них, и посещению их таким образом, который не узаконили Аллах и Его Посланник, и устраивание вокруг них праздников, и прошение тех кто погребен там, удовлетворения нужд, и устранения бедствий, и спасения при печалях.

 

И это – наряду с гублением обязательств религии, которые Аллах приказал исполнять, как пять молитв, и другие.

 

И кто хочет молиться – молится один, а кто не хочет – его не порицают. И также и закят.

 

И это распространилось широко у вас, и это слышно всюду во многих странах – в Шаме, Ираке, Мисре, и других местностях"

 

Источник: "Ад-Дурар ас-Сания", 1/382

 

Это – состояние Османской Страны, наряду с тем, что мы старались быть крайне кратиким. А кто не удовлетворяется приведенным ранее в разьяснении ее состояния, то с таким говорить бесполезно.

 

Что же касается состояния ее правителей – хотя я уже упомянул его кратко – то оно в таком же роде, и я упомяну для примера некоторых их султанов, чтобы разьяснить их состояние.

 

1.  Султан Орхан Первый (ум. 761 г.х.)

 

Это второй султан этой страны после его отца Усмана Первого, умершего в 726 году хиджры, который правил 35 лет.

 

И этот султан был суфистом, тариката бакташия. См. "Тарих ад-дауля аль-алия аль-усмания", 133, "Аль-Фикр ас-Суфи", 411.

 

И историки упоминают про этого султана, что он помог царю римлян против царя сербов, потому что тот пообещал ему поженить его на своей дочери. См. "Тарих ад-Дауля", 125

 

Что же касается бакташийского тариката, то это суфийский шиитский батынитский тарикат, который основал Ханкар Мухаммад Бакташ аль-Хурасани, и распространил его в Турциив 761 году хиджры. И этот тарикат – смесь акыды единства бытия, и поклонения шейхам, и придавания им божественности, и акыды рафидитов касательно 12 имамов.

 

И у последователей этого тариката чрезмерность по отношению к Пророку, мир ему, которая выводит из Ислама.

 

К ней относится например слово студента и мюрида, которое он должен произнести когда входит в этот тарикат: "Я пришёл к двери истины с тоской, прося, и признавая Мухаммада и Али, и испрашивая у них озарения и познания тайны, и также у Фатимы Захры"

 

А затем он говорит: "С любовью я покорился от глубины души, служа роду Аббаса, и моё убежище это хаджи-Бакташ, полюс авлия".

 

Затем говорит своему шейху: "Твой лик ниша, и светильник прямого руководства, твой лик– указание на облик Истинного,  твой лик- хадж и умра и посещение, твой лик – кибла подчинения для подчиняющихся, твой лик – короткое изложение Корана".

 

И вирды бакташийцев основаны на акыде рафидитов-имамитов, и у них в убеждениях батынитские вирды, и свой ширковский метод посещения их для принятия этого, который не поддаётся описанию! См. подробно его в книге "Аль-фикр ас-суфи фи дауи аль-Китаб уа ас-Сунна", 309-324

 

2. Султан Мухаммад Второй аль-Фатих1 (умер в 886 году хиджры)


И он – один из самых известных правителей этой страны, и он правил 31 год.

 

1.  После его открытия Константинополя в 857 году он увидел место могилы Абу Аюба аль-Ансари, ؓ, и построил на ней мавзолей, и построил рядом с ней мечеть, разукрасив её белым мрамором. И построил над могилой Абу Аюба купол.

 

И обычаем Османов в их назначении султанов было то, что они приходили огромной процессией к этой мечети, затем новый султан входил в этот мавзолей, и принимал меч Султана Усмана Первого от шейха тариката "мавлявия". См. "Ад-Дауля аль-Усмания даулятун Исламиятун муфтаран алейха", 1/64

 

2. И этот султан – аль-Фатих – он первый, кто ввел принципы светского закона, и закона о наказаниях, и заменил телесные шариатские наказания пришедшие в Коране и Сунне – как зуб за зуб, глаз за глаз – и установил вместо них денежные штрафы, провозгласив это ясным образом. А затем уже завершил этот процесс султан Сулейман Законотворец см. "Тарих ад-Дауляти аль-Усманияти", 177, и "Фатх аль-Константиния уа Мухаммад аль-Фатих", 177

 

3. Также он издал закон, по которому действовали те, кто были после него – суть которого была в том, что каждый султан, приходящий к власти, должен убить всех своих братьев, и пока так не сделает, ему не предоставят трон см. "Ад-Дауля аль-Усмания дауля Исламия", 1/64

 

И он начал свое правление с убийства своего брата по кормлению Ахмада! См. "Тарих ад-дауля аль-алия", 161

 

3. Султан Сулейман Законотворец (ум. 974 г.х.)

 

Он также один из известнейших султанов османского государства, и он правил около 46 лет.

 

1. Когда он вошел в Багдад, он построил там могилу Абу Ханифы, и построил на ней купол, и посетил святые места рафидитов в Наджафе, и Кербеле, и построил на них то, что напротив следует разрушать см. "Тарих ад-Дауля аль-Алия", 223, "Ад-Дауля аль-Усмания даулятун Исламия", 1/25

 

2. Также, его прозвали Законотворцем лишь потому, что он первый, кто ввёл европейские законы мусульманам, и воплотил их  сделав опорой в судах, и его подтолкнули к этому иудеи и христиане см. "Уакиуна аль-муасыр", 160, "Тарих ад-дауля аль-алия", 177, и 198 и страницы после нее

 

4. Султан Салим Хан Третий (ум. 1223 г.х.)

 

Сказал имам Сауд Ибн Абдуль Азиз, да смилуется над ним Аллах, в своем послании наместнику Багдада, которое уже упоминалось:


وحالكم وحال ائمتكم وسلاطينكم تشهد بكذبكم وافترائكم في ذلك - أي في ادعائهم الإسلام - وقد رأينا لما فتحنا الحجرة الشريفة على ساكنها أفضل الصلاة والسلام عام (اثنين وعشرين) رسالة لسلطانكم (سليم) أرسلها ابن عمه إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم يستغيث به ويدعوه ويسأله النصر على الأعداء، وفيها من الذل والخضوع والخشوع ما يشهد بكذبكم، وأولها: (من عُبَيْدك السلطان سليم، وبعد: يا رسول الله قد نالنا الضر ونزل بنا المكروه ما لا نقدر على دفعه، واستولى عبّاد الصلبان على عبّاد الرحمن !! نسألك النصر عليهم والعون عليهم) وذكر كلاماً كثيراً هذا حاصله ومعناه، فانظر إلى هذا الشرك العظيم، والكفر بالله الواحد العليم، فما سأله المشركون من آلهتهم العزى واللات، فإنهم إذا نزلت بهم الشدائد أخلصوا لخالق البريات

 

"Ваше состояние, и состояние ваших имамов и правителей – свидетельствует о вашей лжи и клевете в том, что вы заявляете будто бы вы мусульмане.

 

И мы видели это своими глазами, когда открыли комнату Пророка, мир ему, в 22 году, и увидели там послание от вашего султана Салима, которое послал его двоюродный брат посланнику Аллаха, мир ему, взывая к нему о помощи и прося у него победы над врагами.

 

И в этом послании удивительное унижение и покорность и боязнь Пророка. И это свидетельствует о лживости вашего утверждения об Исламе.

 

И вот начало этого послание: "От твоего нижайшего раба, Султана Салима, а затем: "О Посланник Аллаха, постиг нас вред, и неприятности, которые мы не можем оттолкнуть, и овладели рабы креста рабами Милостивого (!!) Поэтому просим мы у тебя победы над ними и помощи нам!", и он упомянул там много, и приведенное выражает суть и смысл этого.

 

Так посмотри же на этот великий ширк, и куфр в Аллаха, Единого, Знающего! Такого не испрашивали даже мекканские мушрики у Уззы и Лата, своих божеств. Ведь когда с ними случались бедствия, они уединяли в дуа Творца творений"

 

Источник: "Ад-Дурар ас-Сания", 1/304

 

5. Султан Абдуль-Хамид Второй (ум. 1327 г.х.)

 

Этот султан был фанатичным суфистом шазилийского тариката, и перед вами – его послание к шейху шазилийского тариката в его время, в котором он говорит: "Хвала Аллаху.. возношу свое прошение к шейху великого шазилийского тариката, и к месту выхода духа и жизни (!!!), шейху людей его времени, шейху Махмуду Афанди Абу Шаматату, и целую две его благодатные руки, надеясь на его праведные дуа.

 

О мой господин! Я по милости Аллаха продолжаю читать вирды шазилийского тариката днём и ночью, и сообщаю вам, что я не перестаю нуждаться в ваших постоянных дуа сердцем.." см. "Имам ат-таухид", Мухаммада Каттана и Мухаммада аз Зейна, 148 стр, и "Ат-Тарик иля джамаати аль-умм", 148, и омерзительный кувейтский журнал "Аль-Араби", номера 157-169

 

И шазилийский тарикат – суфийский могилопоклоннический многобожный тарикат, и в нём столько страшных вещей и заблуждений, что лишь части их хватит для причисления его к кафирам и идолопоклонникам. А кто хочет подробно ознакомиться с их многобожием и нововведениями, см. "Ад-дирасат фи ат-тасаввуф", 235, и "Ат-Тасаввуф фи мизан аль-бахс уа ат-тахкык", 327

 

Что же касается истории этой страны с иудеями и христианами, и другими кафирами, в их тауалли к ним, и помощи им, и даже в их уравнивании с мусульманами, то этого очень много, почитай это, если имеешь желание, в книге "Тарих ад-дауля аль-алия", и в книге "Ад-дауля аль-усмания дауля Исламия". И биография почти ни одного султана османов не свободна от чего-то из этого, смотри например биографию "Абдуль Хамида Ибн Махмуда", который издал "Закон Фирмани" в 1255 году, в котором утвердил личные и идеологические свободы, и уравнял мусульман с немусульманами см. "Тарих ад-дауля аль-алия", 455, и "аль-Ислам уаль хадарату аль-гарбия", 15

 

2. Их война с Таухидом

 

Что же касается войны османов с Таухидом, то это очень известно. Ведь они воевали с призывом шейха Мухаммада Ибн Абдуль Ваххаба, да смилуется над ним Аллах, как это известно. "Они хотят затушить свет Аллаха своими ртами"

 

Они посылали военные компании одну за другой против людей Таухида, до тех пор пока не завершили свою войну разрушением ад-Дар'ии, столицы саляфитского призыва, в 1233 году хиджры.  И смотри подробное описание их преступлений в книге "Унван аль-маджд", 1/157

 

И Османы в своей войне против Таухида обращались с требованием о помощи к своим братьям христианам, и один из исследователей нашел в Европе документы о переписке между Наполеоном Бонапартом, главой Франции, и Баба Али – главарем Османов – касательно призыва шейха Мухаммада Ибн Абдуль Ваххаба, и обязательности принятия мер против него, потому что он предоставляет угрозу их интересам на Востоке. См. предисловие шейха Атыя Салима к книге шейха Ибн База "Аль-Имам Мухаммад Ибн Абдуль Ваххаб", и имя исследователя – Ахмад ат-Тауиль, предоставивший их во время защиты докторской

 

И во время войн османов с единобожниками они совершили ужасные вещи, в сравнении с которыми могут показаться незначительными преступления крестоносцев.

 

И вот тебе примеры того, что делали османы

 

1. Османская страна хотела поощрить свои войска на убийство единобожников, и издала приказ, что каждому солдату будет премия за каждого убитого, и солдат должен доказать факт убийства отрезав уши убитого, и послать их в Стамбул, их столицу. И они сделали это в Медине, и аль-Канфазе, и аль-Касыме, и Дарме, и в других городах см. "Тарих аль-арабия ас-Саудия", 173, 184, 183, 176

 

2.  Что же касается их сожжения сел и городов, и даже сожжения мечетей, то об этом можно рассказывать сколь долго угодно см. "Унван аль-Маджд фи тарих Наджд", 1/158-219, и "Тарих аль-Арабия ас-Саудия"

 

3. Они захватили в рабство женщин и детей единобожников и продали их

 

Сказал аль-Джабарти в своем "Тарихе": "И наступил месяц Сафар в день джума 1235 года хиджры.. и в этот день прибыла группа войск из марокканцев и арабов, которые возвращались из земель Хиджаза. И они вели пленных ваххабитов - женщин, девочек, мальчиков. И они остановились возле Лихмаиля, и начали продавать их тем, кто их купит, несмотря на то что они свободные мусульмане" см. "Тарих аджаиб аль-Асар", 3/606, наряду с тем что следует остерегаться этой книги в общем, ведь аль Джабарти как ясно из его "Тариха"_- суфист и приверженец единства бытия, свято чтящий могилы, авлия, и даже безбожников подобных зиндыку Ибн Араби

 

4. И закончу случаем, который передаёт русский историк Васильев, сказавший: "В 1818 году – т.е. в 1234 – перевезли Абдуллаха – то есть правителя Абдуллаха Ибн Сауда Ибн Абдуль-Азиза, последнего правителя первой саудийской страны – по пути через Каир в Стамбул, в сопровождении двоих его приближенных, в начале первой недели декабря. И сообщило русское посольство из Стамбула: "На прошлой неделе были отрезаны головы главы ваххабитов и его министра и имама, которых взяли в плен в Ад-Дар'ие. И их перевезли в столицу недавно, для добавления большей пышности победе над самыми заклятыми врагами. И приказал султан в этот день собрать собрание в старом дворце столицы, и были приведены закованные в тяжелые цепи трое пленников, окруженные большим количеством зрителей. И после исполнения церемоний повелел султан казнить их, и была отрублена голова их правителя перед главными воротами аль-Кадисы (суфийское место), и была отрублена голова их министра перед выходом ас-Сарай, и была отрублена голова третьего на одном из главных рынков столицы. И были выставлены их трупы и головы привязаны подмышками. И после трёх дней кинули их в море, и приказал султан исполнить общую молитву благодаря господа за победу оружия султана, и за расправу над группой, которая разорила Мекку и Медину и распространила страх в сердцах мусульман, и подставила их под опасность" см. "Тарих ад дауля ас-саудия", Васильева, 186

 

Заключение этого раздела


И это – их вражда к Таухиду, и единобожникам, а это – их распространение ширка и куфра. Так как же после этого утверждается кем-то, что эта кафирская порочная страна – Исламский Халифат?! И да смилуется Аллах над имамом правителем Саудом Ибн Абдуль Азизом (умер в 1229 году хиджры).

 

Ведь он когда османский наместник Багдада сказал ему: "Мы истинные мусульмане, и единогласны на этом наши ученые – имамы четырех мазхабов, и муджтахиды религии", ответил ему правитель Сауд:


قد بيّنا من كلام الله تعالى وكلام رسوله وكلام أتباع الأئمة الأربعة ما يدحض حجتكم الواهية، ويبطل دعواكم الباطلة، وليس كل من ادعى دعوى صدقها بفعله، فما استغنى فقير بقوله (ألف دينار)، وما احترق لسان بقوله (نار)، فإن اليهود أعداء رسول الله صلى الله عليه وسلم قالوا لرسول الله لما دعاهم إلى الإسلام (نحن مسلمون) وقالت النصارى مثل ذلك، وكذلك فرعون قال لقومه: {وما أريكم إلا ما أرى وما أهديكم إلا سبيل الرشاد} وقد كذب وافترى في قوله ذلك

 

"Мы разьяснили словами Аллаха, словами Его Посланника, и словами последователей четырех имамов то, что разрушает ваш слабый аргумент, и уничтожает ваши лживые заявления! И не каждый, кто заявляет о чём то – доказывает правдивость этих заявлений действиями. И не станет бедняк богатым, даже если скажет, что у него тысяча динаров, и не загорится его язык от того что он скажет "огонь"! Истинно, яхуды, враги Посланника Аллаха, мир ему, сказали Посланнику Аллаха когда он призвал их к Исламу – "мы мусульмане", и сказали христиане подобное этому, и также Фараон сказал своему народу: " Я указываю вам только на то, что сам считаю нужным. Я веду вас только правильным путем" (аль-Гафир, 29).

 

И он солгал и возвел клевету в этом своём слове"

 

Источник: "Ад-Дурар ас-Сания", 1/391

 

И также тот кто утверждает что Османская Страна – мусульманская страна, тот солгал и возвёл клевету, и самая великая клевета в этом разделе – что это Исламский Халифат!!

 

И знай о мой брат, что не заявляет о том, что Османская Страна – Исламская страна, никто кроме одного из двух людей:

 

- Либо заблудший отклонившийся, считающий что ширк это и есть Ислам

 

- Либо не имеющий знаний о состоянии этой страны.

 

Что же касается того, кто знает Таухид, и знает то, на чём была эта страна, а затем сомневается в ней – то он в великой опасности, Аллаху аль-Мустаан.

 

 

Раздел второй: позиция призыва шейха Мухаммада Ибн Абдуль Ваххаба по отношению к этой стране

 

Из шубухатов, которые распространяются вокруг призыва шейха Мухаммада Ибн Абдуль Ваххаба да смилуется над ним Аллах – что этот призыв вышел против Османского Халифата!!! И что этот призыв разделил мусульман!!

 

И написали многие из ученых защищающих призыв шейха в опровержение этой шубхи, и самое существенное, что они говорили: "Истинно, Неджд был вообще независимым от османской страны, поэтому овладение шейхом Неджда не было выходом против этой страны" см. "Даауа аль-мунавиин", 233-240

 

Однако истина в том что эти слова неверны с трёх сторон:

 

1.  Номинальное господство над Недждом принадлежало Османской стране, потому что она была в Хиджазе, Йемене, аль-Ихсе, Ираке, Шаме, и земельный налог амиров Неджда поступал к ним из некоторых этих земель см. "Ад-Дауля уль-Усмани", 1/20, "Унван аль-маджд", 1/97 и то что после

 

2. Что если мы даже согласились бы с тем, что Неджд был независимым, то призыв шейха зашел в Хиджаз, Йемен, аль-Ихсу, аль-Халидж, и части Ирака и Шама, и войска Таухида атаковали Кербелу и осадили Дамаск, и все эти местности являлись подданными Османской страны без разногласий в этом.

 

3. То, что слова имамов призыва – да смилуется над ними Аллах – единогласны на том, что Османская Страна – земля войны, кроме тех районов, что ответили на призыв к Таухиду. Как придут их слова, инша Аллах, дальше.

 

И призыв шейха, рахимахуЛлах – призыв к чистому таухиду, и войне с ширком и мушриками. А из самых больших защитников ширка в это время было Османское Государство, и призыв шейха был войной против него.

 

И здесь я приведу слова имамов недждийского призыва и их последователей, разьясняющие их позицию к этой стране.

 

1. Имам правитель Сауд Ибн Абдуль Азиз, да смилуется над ним Аллах (умер в 1229 году хиджры)

 

Я уже передал от него цитаты касательно состояния этой страны, и из его слов также послание, которое он послал наместнику Багдада.

 

Сказал он:


وأما قولكم: كيف التجري بالغفلة على إيقاظ الفتنة بتكفير المسلمين وأهل القبلة ومقاتلة قوم يؤمنون بالله واليوم الآخر.... فنقول: قد قدمنا أننا لا نكفر بالذنوب وإنما نقاتل من أشرك بالله وجعل لله نداً يدعوه كما يدعو الله ويذبح له كما يذبح له وينذر له كما ينذر لله ويخافه كما يخاف الله ويستغيث به عند الشدائد وجلب الفوائد ويقاتل دون الأوثان والقباب المبنية على القبور التي أتخذت أوثاناً تعبد من دون الله فإن كنتم صادقين في دعواكم أنكم على ملة الإسلام ومتابعة الرسول صلى الله عليه وسلم فاهدموا تلك الأوثان كلها وسوّوها بالأرض، وتوبوا إلى الله من جميع الشرك والبدع... ثم قال: " .

 

"Что же касается твоих слов: "Как же беспечно вы осмеливаетесь будить фитну, вынося такфир мусульманам и людям Киблы, и сражаясь с людьми, верующими в Аллаха и Судный День", то мы скажем: "Мы уже разьяснили, что мы не выносим такфир за грехи, а лишь сражаемся с теми, кто придает Аллаху сотоварищей, и придал Аллаху товарища, и взывает к нему как взывает к Аллаху, и зарезает ему жертвы как зарезают Аллаху, и приносит ему обеты как приносят Аллаху, и боится его как боятся Аллаха, и взывает к нему о помощи в трудные минуты, и для принесения пользы, и сражается ради идолов и мавзолеев построенных на могилах, которые взяты идолами, которым поклоняются наряду с Аллахом.

 

И если вы правдивы в ваших ложных заявлениях, что вы на религии Ислам, и следуете за Пророком, мир ему – то разрушьте все эти идолы и сравняйте их с землей, и покайтесь перед Аллахом за всё многобожие и нововведения.."

 

Затем он сказал чуть далее:


وأما إن دمتم على حالكم هذه ولم تتوبوا من الشرك الذي أنتم عليه وتلتزموا بدين الله الذي بعث الله رسوله وتتركوا الشرك والبدع والخرافات لم نزل نقاتلكم حتى تراجعوا دين الله القويم

 

"А если же вы продолжите оставаться на том, на чём вы сейчас, и не покаетесь от ширка на котором вы пребываете, и не начнете соблюдать религию Аллаха, с которой Он послал своего Посланника, и не оставите ширк, бид'а, и бредни и глупости – то мы будем не прекращать сражаться с вами, пока вы не вернетесь к прямой религии Аллаха!"

 

Источник: "Ад-Дурар ас-Сания", 7/397

 

2. Шейх Сулейман Ибн Абдуллах Ибн Шейх Мухаммад Ибн Абдуль Ваххаб, да смилуется над ним Аллах (умер в 1233 году по хиджре)


Истинно, когда турки напали на страны Ислама, написал шейх Сулейман Ибн Абдуллах книгу которую назвал "Доводы касательно хукма проявления уаля к людям ширка", в которой предоставил доводы на вероотступничество и куфр тех, кто помог этим нападающим туркам против мусульман, даже если и не был на их религии ширка. И шейх Сулейман упомянул более 20 далилей на это, и назвал напавшее войско "войском ширка и могил"

 

3. Шейх Абдуль-Латыф Ибн Абдур-Рахман Ибн Хасан, да смилуется над ним Аллах (ум. 1293 г.х.)

 

У него есть послание шейху Хамду Ибн Атику, да смилуется над ним Аллах, касательно прибегания Абдуллаха Ибн Фейсала – правителя Саудии этого времени, к помощи Османских войск против своего брата Сауда Ибн Фейсала, когда Сауд одержал над ним верх в битве при Джауде в 1289 году хиджры.

 

Сказал шейх Абдуль-Латыф в этом послании:


وعبد الله له ولاية وبيعة شرعية في الجملة، ثم بدا لي بعد ذلك أنه كاتب الدولة الكافرة واستنصرها واستجلبها على ديار المسلمين فصار كما قيلوالمستجير بعمرٍ عند كربته ستجير من الرمضاء بالنار فخاطبته شفاهاً بالإنكار والبراءة وأغلظت له بالقول وإن هذا هدم لأصول الإسلام وقلع لقواعده، وفيه، وفيه، وفيه، مما لا يحضرني الآن تفصيله، فأظهر التوبة والندم، وأكثر الاستغفار وكتبت على لسانه لوالي بغداد: إن الله قد أغنى ويسر وانقاد من أهل نجد والبوادي ما يحصل به المقصود إن شاء الله تعالى ولا حاجة لنا بعساكر الدولة وكلام هذا الجنس، وأرسل الخط فيما أرى وتبرأ مما جرى...وهي طويلة

 

"И Абдуллах – ему принадлежит шариатская власть в общем. Однако затем я узнал про него, что он написал кафирской стране, прося ее помощи и приглашая ее в земли мусульман, и он стал, как было сказано про такие случаи:

 

"Прибегающий к размышлениям о годах для исцеления печали подобен тому, кто прибегает к защите от зноя к огню"

 

И я обратился к нему лично, с порицанием и отречением, и очень жестко высказался, и сказал, что это разрушение основ Ислама и вырывание его фундамента, и перечислил порицаемые вещи которые в этом, и все свои слова подробно я сейчас не помню. И он выявил таубу и сожаление, и стал много просить прощения у Аллаха, и было написано с моих слов послание наместнику Багдада: "Истинно, Аллах избавил и облегчил, и подчинились люди Наджда и бедуины, и случилось требуемое, инша Аллах, и нет нам нужды в войсках  Османского государства", и тому подобные слова. И он послал это послание, как я видел, и отрекся от происшедшего.."

 

Источник: "Ад-Дурар ас-Сания", 7/184

 

И у него есть другое послание некоторым требующим знания про этот же случай, сказал он в нём:


وأما الإمام عبد الله بن فيصل فقد نصحت له كما تقدم أشد النصح.. وذاكرته في النصيحة، وتذكيره بآيات الله وحقه، وإيثار مرضاته والتباعد عن أعداء دينه أهل التعطيل والشرك والكفر البواح، وأظهر التوبة والندم

 

"Что касается правителя Абдуллаха Ибн Фейсала, то я делал ему насыха самым сильным образом.. и напомнил ему в этой насыхе про аяты Аллаха и Его права, и предпочтение довольства Аллаха, и про оставление и отдаление от врагов религии Аллаха – людей та'тыля и ширка и ясного куфра, и он выявил таубу и сожаление"

 

Источник: "Маджмуату ар-расаиль", 2/69

 

И сказал он о вхождении османских войск на Аравийский Полуостров в 1298 году:


فمن عرف هذا الأصل الأصيل - أي التوحيد - عرف ضرر الفتن الواقعة في هذه الأزمان بالعساكر التركية، وعرف أنها تعود على هذا الأصل بالهد والهدم والمحو بالكلية، وتقتضي ظهور الشرك والتعطيل ورفع أعلامه الكفرية

 

"Кто знает эту основу основ – Таухид – тот знает вред фитн, которые произошли в эти времена, по причине турецких войск, и знает, что эти фитны разрушают и полностью стирают эту основу, и означают победу ширка, и та'тыля, и возвышение его кафирских флагов.."

 

Источник: "Ад-Дурар ас-Сания", 7/148

 

И у него есть касыда об этом.

 

Сказал он в ней:


وجر زعيم القوم للترك دولة                 على ملة الإسلام فعل المكابر

 

"Пригласил их глава турецкую страну против Ислама, действуя как возгордившийся против истины.."

 

И сказал:


وساروا لأهل الشرك واستسلموا لهم        وجاءوا بهم مع كل عجل وفاجر

 

"И они поехали к людям ширка и покорились им, и пришли с ними со всякими кафирами и порочными людьми.."

 

И сказал в ней:


وصار لأهل الرفض والشرك صولة                وقام بهم سوق الردى والمناكر
وعاد لديهم للواط وللخنا                           معاهد يغدو نحوها كل فاجر
وشتت شمل الدين وانبت حبله              وصار مضاعاً بين شمل العساكر

 

"И у рафидитов и людей ширка появилась сила, и установился с помощью них рынок гнили и пороков
И вернулись к ним гомосексуализм, и проституция в публичных домах, к которым направляется всякий порочный человек
И рассыпались целостность религии и была отрезана её вервь
И была она погублена среди сборища войск"

 

И сказал он в ней также:


وواليتموا أهل الجحيم سفاهة ... وكنتم بدين الله أول كافر
نستيم لنا عهدا أتاكم رسولنا ... به صارخا فوق الذرى والمنابر
فسل ساكن الأحساء هل أنت مؤمن ... بهذا وما يحوى صحيح الدفاتر

 

"Вы проявили уаля к людям джахима по причине вашей глупости
И были первейшими кафирами в религию Аллаха!
Вы забыли завет, который дал нам наш Посланник, крича о нём сверх вершин и минбаров
Спроси людей аль-Ихса – ты веруешь в это, и то, что несут в себе достоверные свитки?!"

 

Источник: "Ад-Дурар ас-сания", 7/187

 

И имам упомянул здесь аль-Ихсу потому, что правитель Абдуллах, когда попросил помощи у Османов, первое что они сделали – зашли в аль-Ихсу, и завладели ей. Смотри подробное изложение этих событий в событиях 1289 года в книге "Тазкирату ули ан нуха", 1/197 с его слов: "Упоминание о том, что случилось и какие события обрушились после прихода османских войск".

 

И у него есть и другая касыда, говорит он в ней:


لما بدا جيش الضلالة هادماً        ربع الهدى وشرائع الإحسان
قوم سكارى لا يفيق نديمهم           أبد الزمان يبوء بالخسران
قوم تراهم مهطعين لمجلسٍ                    فيه الشقاء وكل كفرٍ دان
بل فيه قانون النصارى حاكماً              من دون نصٍ جاء في القرآن
فانظر إلى أنهار كفرٍ فجّرت           قد صادمت لشريعة الرحمن

 

"..Когда показалось войско заблуждения, разрушая земли прямого руководства и обряды ихсана
Пьяницы, которые не приходят в себя на протяжении всей жизни, и терпит убыток
Люди, которые униженно заискивают перед парламентом, в котором всякие беды, и верят в каждый куфр
И в нём даже вымышленный закон христиан является правящим, а не текст, который пришёл в Коране!
Посмотри же на взрывающиеся гейзеры куфра, противостоящие Шариату Милостивого!"

 

Источник: "Ад-Дурар ас-сания", 1/267

 

И удивительно, но описание османских войск в 1289 году шейхом Абдуль Латыфом совпало с описанием этих войск которые вошли на Полуостров в 1226 году, которое сделал суфист аль-Джабарти, сказав в своём "Тарихе":


ولقد قال لي بعض كبارهم ممن يدعون الصلاح والتورع من أين لنا بالنصر وأكثر عساكرنا على غير الملة وفيهم من لا يتدين بدين وصحبتنا صناديق المسكرات ولا يسمع في عرضينا أذان و لا تقام به فريضة ولا يخطر في بالهم شعائر الدين

 

"Сказал мне один из предводителей этого войска, из тех, кто заявляют о своей праведности и набожности: "Как мы можем победить, когда большинство наших войск не в Исламе, и среди них есть те, кто вообще не верит ни в какую религию? И нас сопровождают обозы с опьяняющими напитками, и не слышно в нашем лагере азана, и не исполняются никакие обязательства религии, и не приходят обряды религии им даже в голову?"

 

Источник: "Тарих аль-Джабарти", 3/341

 

4. Шейх Хамд Ибн Атик, да смилуется над ним Аллах (умер в 1301 году)

 

Этот имам, да смилуется над ним Аллах, был из самых жёстких ученых по отношению к этой стране, и вернись к переписке между ним и шейхом Абдуль-Латыфом Ибн Абдур-Рахманом Ибн Хасаном в седьмом и восьмом томе "Ад-Дурар ас-Сания", и я уже упомянул отрывок из нее.

 

А когда зашли кафирские войска Османов в Аравийский Полуостров – то некоторые предатели и заблудшие бедуины влились в их ряды. И подобно тому как шейх Сулейман Ибн Абдуллах написал книгу "Ад-Даляиль", о хукме помощи Османам, когда они зашли на Аравийский Полуостров – также и шейх Хамд Ибн Атик написал книгу которую назвал "Сабилю ан наджати уаль факак мин муваляти аль-муртаддина уаль атрак" ("Пусть к спасению и избавлению от уаля к муртаддам и туркам"), о такфире того, кто помогает войскам, которые сейчас называют "Исламскими"!!

 

5. Шейх Абдуллах Ибн Абдуль Латыф, да смилуется над ним Аллах (ум. 1339 г.х.)

 

Был спрошен шейх Абдуллах Ибн Абдуль Латыф:


عمن لم يكفر الدولة، ومن جرهم على المسلمين، واختار ولايتهم وأنه يلزمهم الجهاد معه; والآخر لا يرى ذلك كله، بل الدولة ومن جرهم بغاة، ولا يحل منهم إلا ما يحل من البغاة، وأن ما يغنم من الأعراب حرام؟

 

"Какой хукм тех, кто не выносит такфир османской стране, и тех, кто привлек их для уничтожения мусульман, и выбрал их правление над правлением мусульман, и говорит что  им следует вести джихад вместе с ним.

 

И какой хукм того кто не придерживается всего это, однако считает Османскую Страну и тех, кто воззвал к ней против мусульман бугатами, и что не разрешено делать с ними больше, чем делают с бугатами, и что трофеи которые захватывают у бедуинов,  помогающим этой стране – харам?"

 

Он ответил:

فأجاب: من لم يعرف كفر الدولة، ولم يفرق بينهم وبين البغاة من المسلمين، لم يعرف معنى لا إله إلا الله، ؛ فإن اعتقد مع ذلك: أن الدولة مسلمون، فهو أشد وأعظم، وهذا هو الشك في كفر من كفر بالله، وأشرك به; ومن جرهم وأعانهم على المسلمين، بأي إعانة، فهي ردة صريحة

 

"Кто не делает такфир Османской Стране, и не различает между ней, и между мусульманами-бугатами – тот не знает смысл "Ля иляха илля Ллах", а если же он убежден наряду с этим – что эта страна – мусульмане – то это еще хуже и страшнее. И это – сомнение в куфре того, кто проявил неверие в Аллаха и придал Ему сотоварища. Тот же, кто воззвал к ним против мусульман, помогая им любым видом помощи, то это ясное вероотступничество"

 

Источник: "Ад-Дурар ас-Сания", 10/469

 

6. Шейх Сулейман Ибн Сахман, да смилуется над ним Аллах (ум. 1349 г.х.)

 

Сказал он, да смилуется на ним Аллах, в одной из своих касыд в ответе на касыду одного из поэтов:


وما قال في الأتراك من وصف كفرهم    فحق فهم من أكفر الناس في النحل
وأعداهم للمسلمين وشرهم         ينوف ويربو في الضلال على المللْ
ومن يتول الكافرين فمثلهم         ولا شك في تكفيره عند من عقلْ
ومن قد يواليهم ويركن نحوهم           فلا شك في تفسيقه وهو في وجلْ

 

"А то, что сказал автор стиха о турках, описывая их куфр – то это истина, ведь они из самых больших куфром среди людей разных религий!
И самые враждебные из них к мусульманам, и самые злые для них, превышая и возывашясь своим заблуждением над остальными религиями!
И кто проявляет тауалли к кафирам, тот такой же как и они, и нет сомнений в его такфире у тех, у кого есть разум
И кто проявляет мувалят к ним, и склоняется в их сторону – то нет в сомнений в обьявлении его фасиком, и за него есть опасение"

 

Источник: "Диван Ибн Сахман", 191

 

7. Шейх Абдуллах Ибн Мухаммад Ибн Салим, да смилуется над ним Аллах (ум. в 1351 г.х.)


Он сидел, да смилуется над ним Аллах, вечером, в соборной мечети, ожидая молитвы магриб, и в ряду перед ним были люди, не знавшие о его присутствии, и один из них начал говорить со своим товарищем, сказав ему: "До нас дошла весть, что Османская страна возвысилась, и ее флаги победили", и начал хвалить её.

 

И когда шейх прочитал молитву с людьми, он встал и начал увещевать людей красноречивым увещеванием, и стал порицать османов, и порицать тех, кто любит их и хвалит их,  и сказал:


على من قال تلك المقولة التوبة والندم، وأي دين لمن أحب الكفار وسر بعزهم وتقدمهم ؟! فإذا لم ينتسب المسلم إلى المسلمين فإلى من ينتسب

 

"Тот, кто сказал такое, должен покаяться и сожалеть. Какая религия может быть у того, кто любит кафиров, и рад их величию и продвижению? Если мусульманин не будет приписывать себя к мусульманам, то к кому же он будет себя приписывать?!"

 

Источник: "Тазкирату ули ан нуха", 3/275

 

8. Шейх Хусейн Ибн Али Ибн Нафиса (из современников шейха Сулеймана Ибн Сахмана)


Сказал он в своей касыде:


فيادولة الأتراك لا عاد عزكم              علينا وفي أوطاننا لا رجعتمو
ملكتم فخالفتم طريق نبينا                    وللمنكرات والخمور استبحتمو
جعلتم شعار المشركين شعاركم         فكنتم إلى الإشراك أسرع منهمو
تزودتمو دين النصارى علاوة        فرجساً على رجس عظيم حملتمو
فبعداً لكم سحقاً لكم خيبة لكم           ومن كان يهواكم ويصبو إليكمو

 

"О ты, страна турков, не вернется ваше величие над нами в наших странах, и не вернете вы вашу религию, ведь вы противоречите пути нашего Пророка, и возлюбили мункараты и хамр!
И сделали символ мушриков вашим символом, и к многобожию вы устремляетесь быстрее, чем они!
Запаслись вы религией христиан, и прибавили мерзость к великой мерзости
Так пропадете же вы пропадом, и да потерпите вы крах, и те, кто любит вас и склоняется к вам!"

 

Источник: "Тазкирату ули ан нуха", 2/149

 

9. Шейх Абдур-Рахман Ибн Абдуль-Латыф Ибн Абдуллах Ибн Абдуль-Латыф аль аш Шейх (ум. 1397 г.х.)


Сказал он:


ومعلوم أن الدولة التركية كانت وثنية تدين بالشرك والبدع وتحميها وتقاتل من وحد الله ودعا إلى إفراده بالعبادة

 

"И известно, что турецкая страна была идолопоклоннической, верила в ширк и нововведения и защищала это, и сражалась с теми кто призывал к уединению Аллаха в поклонении"

 

Источник: "Машахир уляма Неджд ",  113

 

Заключение


Разьясняется из всего что предшествовало что имамы призыва были убеждены в куфре Османской Империи, и что она – земля войны, и это – вещь очевидная, я имею ввиду куфр Османской Страны. И я убежден, что любой, кто слышал то многобожие, на котором они, и читал слова имамов призыва об их позиции к этой стране – не может у него остаться сомнения касательно её состояния, кроме как если он впадет в одну из трёх вещей:

 

1. Обвинит имамов призыва в невежестве

 

2. Таухид для него является вторичной вещью

 

3. Или он будет возгордившись упрямо противостоять истине.

 

Просим у Аллаха искренности и следования за Шариатом в знаниях и делах.

 

И да благословит Аллах нашего Пророка Мухаммада, его семью, и всех его сподвижников

 

Шейх Насыр Ибн Хамд аль-Фахд

 

_______________________________________ _______________________________________ _______________________________________ ___________

 

1. Из лживых шубухатов мушриков – что якобы Пророк мир ему похвалил этого султана за взятие Константинополя. И мы разьяснили лживость этого шубухата в другом месте, см. http://sunnaonline.com/firki/ashariti/1166-2013-01-20-12-21-38

 

2.  Добавим некоторые слова других ученых призыва, которых шейх не упомянул.

 

1. Сказал имам Исхак Ибн Абдур-Рахман Ибн Хасан в своем послании о запрете пребывать (!) в этой ширковской стране, удивляясь крайним мурджиитам:

 

وقد بلغنا عن بعض هؤلاء أنه لايكفر الكفرة الذينَ عبادُ القبورِ في حِمايتهِم ورعايتهِم , وهم من أشد خلق الله محادة لله ولرسوله , وقد وضعوا قوانين يحكمون بها وينفذونها في الرعية مضادة لحكم الله ورسوله , ثم صح أنهم لا يرون أن بلادهم بلاد حرب , بل بلاد إسلام

 

"И дошло до нас от некоторых из них, что они не выносят такфир кафирам-правителям, которые защищают и покровительствуют могилопоклонников, и которые являются из самых сильных творений противостоянием Аллаху и Его Посланнику! И они ввели законы, которыми они правят среди свои подчиненных, которые противостоят законам Аллаха и Его Посланника. И затем, до нас достоверно дошло от этих [мурджиитов], что они не считают их земли землями войны, однако считают их землями Ислама!!"

 

Источник:  "Идох аль-махаджжати уа ас-сабиль уа икамату аль-худжжати уа ад далиль аля манн аджаза аль-икама бейна ахли шширки уа ат-та'тыль", 35

 

2. Сказал один из учеников Мухаммада Ибн Абдуль Ваххаба:

 

فمن لم يكفر المشركين من الدولة التركية، وعباد القبور، كأهل مكة وغيرهم، ممن عبد الصالحين، وعدل عن توحيد الله إلى الشرك، وبدّل سنّة رسوله صلى الله عليه وسلم بالبدع، فهو كافر مثلهم، وإن كان يكره دينهم، ويبغضهم، ويحب الإسلام والمسلمين

 

"Кто не выносит такфир мушриков, из турецкой страны, и могилопоклонникам, подобным людям Мекки и другим кто поклоняется праведникам, и отошел от таухида к ширку, и заменил Сунну на бида, тот такой же кафир как и они, даже если он ненавидит их религию, и ненавидит их, и любит Ислам и мусульман"

 

Источник: "Ад-Дурар ас-Сания", 9/291

 

3. Сказал шейх Абдуль-Латыф Ибн Абдур-Рахман, описывая состояние турецко-османских мушриков и их войск, и их ширк:

 

وقريش في ذلك الوقت مع كفرهم وضلالهم، أهدى من كثير من العسكر، والزوار من الرافضة بكثير، فكيف وقد بلغ شركهم إلى تعطيل الربوبية، والصفات العلية، وإخلاص العبادات للمعبودات الوثنية ومعارضة الشريعة المحمدية، بأحكام الطواغيت، والقوانين الإفرنجية؟!

 

"И курейшиты в то время, несмотря на их куфр и заблуждение, были намного прямее путём, чем войско и посетители-рафидиты! Как же иначе, ведь достигает их ширк того, что они отрицают рубубию, и возвышенные качества, и искренне отдают поклонения идолам, и противоречат Шариату Мухаммада ахкамами тагутов, и законами французов?!"


См. "Уюн ар-расаиль", 1-100, "Ад-дурар ас-сания", 10-114

 

4. Говорит имам Сулейман Ибн Сахман в опровержение на Ибн Джорджиса, لعنه الله  который заявил что "ваххабиты" проявляют валя к врагам Аллаха – описывая состояние Османской страны:

 

وجميع ما ذكره من الكذب الفاضح، والإفك الواضح على الوهابية، بل هؤلاء الذي يزعم أنهم المسلمون قد ظهر مكنون ما لديهم ومحصول ما انطوت عليه ضمائرهم، من الميل إلى أعداء الله، وأعداء رسوله ودينه، وهذا الملحد المفتري من جملتهم، ومن أنصارهم وأعوانهم، فإنه قد كذب على الوهابية، ورماهم بما هو وحزبه أهله لا أهل الإسلام، فقد أكذبه الله ونكسه على رأسه، وعاد فجوره عليه، وعلى من قام في نصرته، بما أظهروه واجتمعوا عليه من الدستور، وما أعلنوه من الكفر والفجور "سنة1326" لست وعشرين بعد الثلاثمائة والألف من الهجرة النبوية، فصرحوا فيه أنها عيسوية، موسوية عثمانية عربية، وأن كل هذه الطوائف المتباينة في أديانها تكون إخواناً، وأنها تجتمع على حرب من خرج عن حكم هذا الدستور، ونصبوا في كل الأماكن من ديارهم مدارس يعلمون الناس دين النصرانية، وجعلوا قاضياً عاماً من الإنكليز الكفار يحكم بين الناس، لأنه بزعمهم أعلم بالسياسات، يكون ذلك القاضي بمصر، فتبين بهذا أنهم هم الذين نزعوا إليهم، واتخذوا أعداء الدين أولياء وإخواناً، وأنهم هم الذين سعوا بهذا إلى الفساد، وولجوا به في الغواية والعناد.
قال الله تعالى: {تَرَى كَثِيراً مِنْهُمْ يَتَوَلَّوْنَ الَّذِينَ كَفَرُوا لَبِئْسَ مَا قَدَّمَتْ لَهُمْ أَنْفُسُهُمْ أَنْ سَخِطَ اللَّهُ عَلَيْهِمْ وَفِي الْعَذَابِ هُمْ خَالِدُونَ. وَلَوْ كَانُوا يُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالنَّبِيِّ وَمَا أُنْزِلَ إِلَيْهِ مَا اتَّخَذُوهُمْ أَوْلِيَاءَ} الآية [المائدة: 80-81].
وأنهم هم الذين مرقوا عن طاعة أميرهم وسلطانهم، حتى عزلوه، وجعلوا الأمر شورى بين من نزع إلى أعداء الله ورسوله، واتخذوهم أولياء، وجعلوهم إخواناً وأخداناً، فما حكم به هذا الملحد في مقدمات رسالته من مروق الوهابية بزعمه، عاد عليه وعلى إخوانه

 


""Однако всё, что он упомянул – относится к позорящий его лжи, и ясной клевете на "ваххабитов". Однако те, о ком он лживо заявляет, что они мусульмане – выявилось скрываемое ими, и суть того, что содержат их сердца, из склонения к врагам Аллаха, и врагам Его Посланника и Его религии.

 

И этот безбожник клеветник из числа этих врагов, и из их помощников, и ансаров! Истинно, он налгал на "ваххабитов", и обвинил их в том, к чему он и его партия причастны!

 

И уже выставил его Аллах лжецом, и опрокинул, и вернулась к нему его порочность, и на тех, кто помогал ему! И это посредством того, что выявили эти османские мушрики, приняв конституцию в 1326 году от хиджры Пророка, на которой они собрались, и тот куфр и порочность что они выявили этим! Они ясно написали там, что их страна – османская исавитская (от имени Исы, мир ему), мусавитская (от имени Мусы мир ему), арабская страна, и что все эти группы – османцы, христиане, и иудеи, различающиеся в своих религиях, являются братьями, и что они обьединяются в войне против того, кто выходит из под хукма этой конституции!

 

И они установили во всех местах в своих землях школы, обучающие людей религии христиан, и сделали главным судьей англичанина-кафира, который выносит решение среди людей, потому что он, по их лживым утверждениям, более знающий о политических делах. И этот судья находится в Мисре.

 

И посредством этого разьяснилось, что именно они устремились к кафирам, и взяли врагов религии авлия и братьями, и что именно они те, кто сеяли посредством этого нечестие, упираясь посредством этого в заблуждении и противостоянии истине!

 

Сказал Аллах: "Ты видишь, что многие из них дружат с неверующими. Скверно то, что уготовили им их души, ведь поэтому Аллах разгневался на них. Они будут мучаться вечно. Если бы они уверовали в Аллаха, Пророка и то, что было ниспослано ему, то не стали бы брать их себе в помощники и друзья. Но многие из них являются нечестивцами" (Аль-Маида, 80-81)

 

И разьяснилось то, что именно они те, кто вышел из под подчинения своему султану и амиру, дойдя до того, что убрали его, и отдали власть совещательному органу, в котором совещаются те, кто устремились к врагам Аллаха и Его Посланника, и взяли их авлия, и сделали их братьями и друзьями

 

И то, о чем вынес хукм этот безбожник в предисловии к своему посланию, о вылете "ваххабитов" из религии по его ложному утверждению, вернулось к нему и его братьям!"

 

Источник: "Дыя аш шарик", 2/110

 

И у шейха Сулеймана Ибн Сахмана есть отдельное послание которое называется "Куфр турецкой страны", хранящееся к сожалению лишь в рукописном виде и не доступное широкой публике!

 

5. Сказал шейх Мухаммад Ибн Ибрахим об этих странах:

 

أَفيظن أَن من رضوا بالأَوثان وعبدوها وحاموا دونها وجبوا بها الجبايات وحكموا القوانين، أَفبعد هذا إسلام؟ هل هذا إلا الكفر الذي بعث صلى الله عليه وسلم بهدمه؟!

 

"Разве можно думать, что те, кто довольствовались идолами, и поклонялись ими, и защищали их, и собирали для них налоги, и правили выдуманными законами – что они на Исламе?! Разве после этого остаётся Ислам?! И разве это не что либо иное, как куфр,ради разрушения которого Аллах послал своего Посланника, мир ему?!"

Источник: "Маджму аль-фатауа уа ар-расаиль", 1/62

 

6. Сказал шейх алляма Абдуллах аль-Анкари Ан-Наджди (ум. 1373 г.х.):

 

نبين لكم سبب تصنيف "الدلائل"، فإن الشيخ سليمان، صنفها لما هجمت العساكر التركية على نجد في وقته، وأرادوا اجتثاث الدين من أصله، وساعدهم جماعة من أهل نجد، من البادية والحاضرة، وأحبوا ظهورهم

 

"Разьясним вам причину написания шейхом Сулейманом книги "Ад-Даляиль". Истинно, он написал это послание, когда атаковали турецкие войска Наджд в его время. И они хотели вырвать религию с корнем, и помогли им в этом группа людей Наджда, из бедуинов и городских дителей, и желали их победы.."

 

Источник: "Ад-Дурар ас-Сания", 9/157

 

6.  Был спрошен шейх Солих аль-Фаузан во время шарха послания шейха Сулеймана Ибн АБдуллаха "Ад-Даляиль":

 

هل يقصد الشيخ رحمه الله بالكفار الذين أعانهم المسلمون وحملوهم على دوابهم ودلوهم على الطرق وأطلعوهم على أسرار المسلمين الجيوش التي جاءت بقيادة إبراهيم باشا لغزو الموحدين في نجد

 

"Имеет ли ввиду шейх, да смилуется над ним Аллах, под "кафирами", которым помогли мусульмане, и перевезли их на своих животных, и указали им на пути, и поведали им о тайнах мусульман – войска, которые пришли под руководством Ибрахима Баши для завоевания единобожников в Неджде?"

 

Шейх ответил:

 

فمن يقصد؟؟ يقصد هؤلاء نعم

 

"А кого же он ещё имеет ввиду?! Имеет ввиду их. Да".

 

Прослушать: http://www.alfawzan.af.org.sa/node/8201

 

7. Сказал шейх Солих аль аш Шейх:

 

في وقت الشيخ رحمه الله تعالى كان العثمانيون يدعون إلى الشرك الأكبر وإلى الطرق الصوفية ويحببون ذلك وينفقون على القبور وعلى عبادتها ينفقون عليها الأموال، فمن هذه الجهة لو كانت نجد داخلة تحت الولاية لما كان لهم طاعة لأنهم دعوا إلى الشرك وأقروه في عهودهم الأخيرة

 

"Во времена шейха Мухаммада Ибн Абдуль Ваххаба, да смилуется над ним Аллах, Османы призывали к большому ширку, и к суфийским тарикатам, и внушали любовь к этому, и тратили деньги на могилы и поклонение им. И с этой стороны – даже если бы Неджд входил бы под их правление, то им не было бы обязательности подчинения, так как они призывали к ширку и признавали его в свои последние века"

Источник: "Шарх масаиль аль-джахилия", 37

sunnaonline.com/index.php?option=com_content&view=article&id=1276:q-q&catid=38&tmpl=component&print=1&layout=default&Itemid=103
« Последнее редактирование: 28 Октября 2020, 03:39:32 от abu_umar_as-sahabi »

Оффлайн abu_umar_as-sahabi

  • Модератор
  • Ветеран
  • *****
  • Сообщений: 10908
Насыр Аль-Фахд: Отказ от мнимого отказа от своих убеждений

عاشراً:

أنني أؤيد الشيخ البطل أسامة بن لادن حفظه الله ونصره، وأرغم به أنوف الطواغيت، أعتبره من أبطال الإسلام، وأمّا الذين يتكلمون فيه ويقولون ماذا جرّ على الأمّة؟ فهذا هوا طريق الجهاد مملوء بالجثث والدماء والآلام والعرق والدموع، لذلك كان فضله عظيماً، وكانت عاقبته حميدة

Десятое:

Я поддерживаю шейха Усаму ибн Ладена, да сохранит его Аллах и да поможет ему, и рад, что он сбивает высокомерие с таугтов. Я считаю его одни из Исламских героев. Тем же, кто осуждает его и говорит, что принёс он Умме, я отвечу: это путь джихада, он наполнен трупами, страданиями, потом и кровью, поэтому и награда за него велика и результат его прекрасен.

وما يقال في الشيخ ابن لادن الآن قد قيل مثله في الشيخ محمد بن عبد الوهاب رحمه الله

То, что сейчас говорят про шейха Ибн Ладена, раньше говорили про шейха Мухаммада ибн Абду-ль-Ваххаба, да помилует его Аллах.

فإن الشيخ محمداً لمّا استخدم الجهاد لنشر التوحيد وتسلّطت الدول الخارجية آنذاك واسقطوا دولته تكلم فيه كثير من العلماء بأنه سبب هذا، فهذا التاريخ يعيد نفسه؛

Ведь когда шейх Мухаммад использовал джихад для распространения таухида, и другие государства завоевали основанное им государство, многие учёные стали говорить, что он был причиной этого, и эта история повторяется.

فهذه دولة طالبان سقطت كما سقطت الدولة الأولى

Так государство талибов пало, как и первое саудовское государство

واحتلت أفغانستان كما احتلت الجزيرة، وقتل المسلمون في أفغانستان كما قتلوا في الجزيرة

И Афганистан был оккупирован, как была оккупирована Аравия, и мусульмане Афганистана были убиты, как мусульмане Аравии.

وهدّمت المدن والقرى في أفغانستان كما هدّمت الدرعية وغيرها في الجزيرة

Города и сёла Афганистана были разрушены, как были разрушнеы Ад-Дар’иййа и другие селения в Аравии.

وسيق المسلمون أسرى إلى (جوانتناموا) كما سيقوا من الجزيرة إلى مصر واسطنبول

И пленные мусульмане были отправлены на Гуантанамо, как гнали пленных из Аравии в Египет и Истамбул.

وأختفى الملا عمر وابن لادن في كهوف أفغانستان كما اختفى الإمام تركي بن عبد الله – جد الملك عبد العزيز – في (مغارة) جنوب الرياض لا تزال معروفة إلى اليوم باسم (مغارة تركي)

И скрывались мулла Умар и Ибн Ладен в пещерах Афганистана, как скрывался имам Турки ибн Абдуллах – дед короля Абду-ль-Азиза – пещере на юге Эр-Рияда, которая и сегодня называется «пещерой Турки».

وحوكم أتباع ابن لادن في كل مكان كما حوكم أتباع ابن عبد الوهاب وعلى رأسهم (الإمام عبد الله بن سعود آل سعود) آخر أئمة الدولة الأولى حيث حوكم في اسطنبول بتهمة أنه من (الخوارج التكفيريين) ، وقتل وصلب ثلاثة أيام ثم ألقيت جثته في البحر رحمه الله تعالى

Осуждены последователи Ибн Ладена повсюду, как были осуждены последователи Ибн Абду-ль-Ваххаба во главе с имамом Абдуллахом ибн Суудом Аль Сууд, последний имам первого саудовского государства, когда он был осужден в Истамбуле по обвинению в том, что он «хариджит-такфирист», был казнён и тело его было вывешено 3 дня а затем выброшено в море, да помилует его Аллах.

ثم كان ماذا؟

ذهبت الدولة العثمانية ودولة باشا مصر وكل من حارب دعوة الشيخ محمد بن عبد الوهاب وصاروا أثراً بعد عين وبقيت دعوة الشيخ محمد وانتشرت وبقيت هذه الدولة بفضل تلك الدعوة – وإن كانت تنكرت لها – وهكذا الدعوات الإصلاحية العظيمة والتي منها دعوة الشيخ ابن لادن حفظه الله ستبقى وسيزول كل من حاربها بحول الله وقوته

Что же произошло затем?

Исчезло Османское государство и государство египетского паши, и исчезли все, кто враждовал с призывом шейха Мухаммада ибн Абду-ль-Ваххаба, а призыв шейха остался и распространился, и осталось это государство благодаря этому призыву —  хотя и исказило его до неузнаваемости – так же как все великие призывы по исправлению, к которым относится и призыв шейха Ибн Ладена, да сохранит его Аллах, и он останется, и исчезнут все, кто враждует с ним с могуществом и мощью Аллаха.

===========================

От себя: Это пишет человек, который в этом же послании подтвердил свой такфир в сторону Саудии
« Последнее редактирование: 26 Ноября 2018, 02:08:19 от abu_umar_as-sahabi »
Доволен я Аллахом как Господом, Исламом − как религией, Мухаммадом, ﷺ, − как пророком, Каабой − как киблой, Кораном − как руководителем, а мусульманами − как братьями.

Оффлайн abu_umar_as-sahabi

  • Модератор
  • Ветеран
  • *****
  • Сообщений: 10908
Если сам факт замены закона Аллаха на какой-то другой закон является риддой, то необходимо такфирить Османский Халифат и его халифов, как делали ваххабиты Неджда, поскольку в Османском Халифате наказание за прелюбодеяние было заменено штрафом, отменена джизья и т. д. А войну между османами и ваххабитами Неджда следует рассматривать как войну между муртаддами и заблудшими мусульманами, то есть быть на стороне ваххабитов.

https://t.me/abualiashari/663
Доволен я Аллахом как Господом, Исламом − как религией, Мухаммадом, ﷺ, − как пророком, Каабой − как киблой, Кораном − как руководителем, а мусульманами − как братьями.

Оффлайн abu_umar_as-sahabi

  • Модератор
  • Ветеран
  • *****
  • Сообщений: 10908
Доктор Бассам об отсутствии распространённости ширка в Наджде во времена Ибн Абд-уль-Ваххаба

Говорит преподаватель истории в университете г.Касым, доктор Ахмад ибн 'Абди-ль-'Азиз аль-Бассам: "Да, может быть там есть некоторые могилы и тому подобное. Однако, это не значит что все это дело было ширком...Да, шейх ибн Ганнам преувеличивал, несомненно. Если ты почитаешь то, что писал ибн Ганнам, то у тебя сложится впечатление о том, что действительно вся эта область была областью где совершался ширк. Они перегибали в этом плане. И также и ибн Бишр, когда он рассказывает об элементах ширка...В некоторых его записях о ширке есть противоречие (танакуд). И как будто целью было поднять статус шейха Мухаммада ибн Абди-ль-Ваххаба. И никто не отрицает великое достоинство, очень очень очень великое достоинство Шейха и его призыва. Однако, в описании того как обстояла ситуация производятся преувеличения, с целью поднять статус шейха. К примеру, ибн Бишр описывает существующий ширк и говорит что здесь нет ни ученых, ни приобретающих знания, а когда приступает к биографии шейха, чтобы восхвалить его, говорит о том, что его отец - Абду-ль-Ваххаб - был ученым, что его дядя по отцу Ибрахим был ученым, и что его дед Сулейман, отец его отца, человек к которому приезжали на верблюдах из далеких мест и так далее. А они все никуда не выезжали с целью получения знаний, они учились в Неджде. Так у кого же они учились кроме как у недждийских ученых?"


https://youtu.be/9cp5JwlSngA
Доволен я Аллахом как Господом, Исламом − как религией, Мухаммадом, ﷺ, − как пророком, Каабой − как киблой, Кораном − как руководителем, а мусульманами − как братьями.

Оффлайн abu_umar_as-sahabi

  • Модератор
  • Ветеран
  • *****
  • Сообщений: 10908
Абд-ул-Латыф ибн Абд-ур-Рахман ибн Хасан ибн Мухаммад ибн Абд-уль-Ваххаб (1225–1293 г.х.) сказал:

والعاقل يدور مع الحق أينما دار، وقتال الدولة والأتراك، والإفرنج وسائر الكفار، من أعظم الذخائر المنجية من النار

«Разумный идёт за истиной, куда бы та ни повела; сражаться против этой страны [Египет того времени] и турков, европейцев или прочих неверующих, входит в число величайших даров, спасающих от Ада!»

«ад-Дурар ас-Санийя» (9/23)
Доволен я Аллахом как Господом, Исламом − как религией, Мухаммадом, ﷺ, − как пророком, Каабой − как киблой, Кораном − как руководителем, а мусульманами − как братьями.