Доказательства, разъясняющие правильное вероубеждение, и ответ тем, кто противоречит этому.الأدلة والبراهين لإيضاح
المعتقد السليم
والرد على المخالفين
Сулейман ибн Насыр аль-УльванПривел в порядок и опубликовал: [Абу Умар ад-Довсари]. Да вознаградит его Аллах! www.frqan.com
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد الله نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور أنفسنا وسيئات أعمالنا، من يهده الله فلا مصل له ومن يضلل فلا هادي له وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له وأشهد أن محمداً عبده ورسوله المبعوث رحمة للعالمين وحجة على أهل الزيغ والضلال أجمعين صلى الله عليه وعلى آله وصحبه
Во имя Аллаха Милостивого, Являющего милость.
Вся хвала принадлежит Аллаху, мы восхваляем Его, ищем Его помощи и Его прощения. Мы прибегаем к помощи Аллаха от нашего зла и от зла наших плохих поступков. Того, кого Аллах наставил на Истинный путь, никто не сможет ввести в заблуждение, а того, кого Он ввел в заблуждение, никто не сможет наставить на Истинный путь. Я свидетельствую, что нет бога, достойного поклонения, кроме Единого Аллаха, у Которого нет сотоварища, я также свидетельствую, что Мухаммад – Его раб и Посланник. Да благословит Аллах его род и всех его сподвижников.
النار تفنى وينسب ذلك إلى شيخ الإسلام وتلميذه ابن القيم رحمهما الله تعالى. وهما بريئان من هذا القول كما سيأتي بيانه وتوضيحه وعلى سبيل التنزل أن ابن القيم قال بفناء النار فهو قول باطل مخالف للكتاب والسنة ولذلك رد عليه الإمام الصنعاني وكذلك الإمام محمد الآمين الشنقيطي رحمهما الله تعالى، فكل يؤخذ من قوله ويترك إلا رسول الله صلى الله عليه وسلم، والحق في هذه المسألة واضح كوضوح الشمس في نحر الظهيرة، ومع وضوحها ظهر بعض الناس ينشر بين الناس زعماً منه أنه يريد الانتصار لابن القيم وهو لا يشعر أن ذلك يضع من قدره
Далее: Я ознакомился с исследованием одного из тех, кто причисляет себя к ученым, в котором он утверждает, что Ад исчезнет, и приписывает эти слова Шейхуль-Исляму и его ученику Ибн аль-Каййиму (да смилостивится над ними Аллах), несмотря на то, что они непричастны к этому высказыванию, как это будет разъяснено далее. Даже если предположить, что Ибн аль-Каййим сказал, что Ад исчезнет – это ложное утверждение, которое противоречит Корану и Сунне. Поэтому, имам ас-Санаани , а также имам Мухаммад аль-Амин аш-Шанкиты (да помилует их Аллах) сделали ему опровержение. Так как слова любого человека можно принять или отвергнуть, кроме слов Пророка (ﷺ).
Истина в этом вопросе ясна как день, но, несмотря на ее ясность, появились некоторые люди, которые якобы хотят защитить Ибн аль-Каййима, распространяющие это среди людей, не чувствуя, что это унижает его достоинство.
وقد صرح ابن القيم في (الوابل الصيب) أن النار لا تفنى وإليك نص كلامه قال: ((ولما كان الناس على ثلاث طبقات طيب لا يشينه خبث وخبيث لا طيب فيه وآخرون فيهم خبث وطيب كانت دورهم ثلاثة: دار الطيب المحض ودار الخبيث المحض وهاتان الداران لا تفنيان. ودار لمن معه خبث وطيب وهي الدار التي تفنى وهي دار العصاة فإنه لا يبقى في جهنم من عصاة الموحدين أحد فإنهم إذا عذبوا بقدر جزائهم أخرجوا من النار فأدخلوا
Ибн аль-Каййим в книге «Аль-Вабиль ас-Сайиб» открыто заявляет, что Ад не исчезнет, и вот некоторые его слова: «И поскольку люди делятся на три вида: те, в которых есть только добро и они не опорочены злом, порочные, в которых нет добра, и другие, в которых сочетается и добро, и зло. Поэтому для них уготовлены три обители, две из которых не исчезнут: это обитель чистого добра и обитель чистого зла, и также есть третья обитель, которая исчезнет: это обитель для тех, в которых есть и добро, и зло, она является обителью грешников, поскольку никто из ослушавшихся единобожников не останется навечно в Аду. Они будут подвергнуты мучениям в меру своего воздаяния, затем будут выведены из Ада и введены в Рай».
فصل
القول بفناء النار قول مبتدع والقول به بدعة لا شك فيه ولا ارتياب كما قاله الصنعاني( ) وهو الحق والصواب والقول بفناء النار خارج عن مقتضى العقول ومخالف لما جاء به الرسول صلى الله عليه وسلم. فالكفار خالدون في النار خلوداً لا انقطاع له بل هو غير متناه أبد الآبدين ودهر الداهرين، وقد ذكر الله التأييد في كتابه في ثلاثة مواضع في حق الكفار فيه كافية في أبدية النار وأبداً للزمان المستقبل الذي لا غاية لمنتهاه، أفندع كتاب ربنا وسنة نبينا لأقوال أناس غير معصومين؟
(Раздел)
Слова о том, что Ад исчезнет, являются ересью, и это высказывание, без сомнения, является нововведением (бидъа), как об этом сказал Ас-Санаани, и это истина. Слова о том, что Ад исчезнет, выходят за рамки разума и противоречат тому, с чем пришел Посланник Аллаха (ﷺ). Неверующие пребудут в Аду навеки. Всевышний Аллах в трех местах Своей Книги упомянул о том, что неверующие пребудут в Аду навечно. Этого достаточно для убеждения в том, что Ад вечен и бесконечен, и конца ему не будет. Неужели мы оставим Книгу нашего Господа и Сунну нашего Пророка из-за высказываний людей, которые не являются непогрешимыми (не застрахованы от ошибок)?
فصل
ذكر الأحاديث الواردة عن النبي صلى الله عليه وسلم في:
((أن النار لا تفنى ولا يفنى ما فيها))
Глава, в которой упоминаются хадисы, переданные от Пророка (ﷺ), о том, что Ад и то, что в нем, не исчезнет.
الحديث الأول:
حديث أنس الطويل في شفاعة النبي صلى الله عليه وسلم وفيه: ((فأخرجهم فأدخلهم الجنة فما يبقى في النار إلا من حبسه القرآن أي وجب عليه الخلود)) متفق عليه. فهذا الحديث نص قاطع وبرهام ساطع على أن الكفار مخلدون في النار قال تعالى: كُلَّمَا نَضِجَتْ جُلُودُهُمْ بَدَّلْنَاهُمْ جُلُودًا غَيْرَهَا . وقال تعالى: كُلَّمَا أَرَادُوا أَن يَخْرُجُوا مِنْهَا أُعِيدُوا فِيهَا .
Первый хадис:
Это длинный хадис Анаса о заступничестве Пророка (ﷺ), в котором говорится: «И я выведу из Огня соответствующее число людей и введу их в Рай. И я не знаю, в третий или в четвертый раз я скажу: «Господи, не осталось в Огне никого, кроме тех, кого задержал Коран, и тех, кто обречен на вечное пребывание там» (Достоверный хадис). Этот хадис является убедительным и ясным доводом на то, что неверующие пребудут в Аду навечно. Всевышний сказал: «Всякий раз, когда их кожа выгорит, Мы заменим ее другой кожей» (Сура 4 «Женщины» аят 56). Всевышний также сказал: «Всякий раз, когда они захотят выйти оттуда, их вернут туда» (Сура 32 «Земной поклон» аят 20).
الحديث الثاني:
حديث أبي سعيد الخدري رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ((أما أهل النار الذين هم أهلها فإنهم لا يموتون فيها ولا يحيون ولكن ناس أصابتهم النار بذنوبهم أو قال بخطاياهم فأماتهم الله تعالى إماتة حتى إذا كانوا فحماً أذن بالشافعة... الحديث)) أخرجه مسلم وأبو عوانة وأحمد وابن ماجه وغيرهم.
وفي هذا الحديث دلالة قاطعة على تأبيد عذاب الكفار في النار وعدم انقطاعه عنهم. قال تعالى: سَيَذَّكَّرُ مَن يَخْشَى * وَيَتَجَنَّبُهَا الأَشْقَى * الَّذِي يَصْلَى النَّارَ الْكُبْرَى * ثُمَّ لا يَمُوتُ فِيهَا وَلا يَحْيَى . قال ابن كثير رحمه الله: أي لا يموت فيستريح ولا يحيى حياة تنفعه بل هي مضرة عليه لأن بسببها يشعر ما يعاقب به من اليم العذاب وأنواع النكال
Второй хадис:
В хадисе, который передается от Абу Саида аль-Худри (ؓ), говорится: «Посланник Аллаха (ﷺ) сказал: «Те, кто попал в огонь и стал его обитателем, не умрут там и не будут жить. Но будут люди, которые попадут в огонь из-за грехов. Они будут умерщвлены, а когда они превратятся в уголь, будет позволено заступиться за них…» (Этот хадис передали Муслим, Абу Авана, Ахмад, Ибн Маджа и другие). В этом хадисе есть ясное указание на увековечивание и непрерывность адских мучений для неверующих. Всевышний сказал: «Воспримет его тот, кто страшится, и уклонится от него самый несчастный, который войдет в Огонь величайший. Не умрет он там и не будет жить» (Сура 87 «Всевышний» аяты 10-13). Ибн Касир (да смилуется над ним Аллах) сказал: «То есть, он не умрет, чтобы почувствовать покой и отдых, и не будет жить жизнью, которая приносит ему пользу. Скорее это будет вредом для него, потому что из-за этого он будет чувствовать боль по причине тех мучений и различных видов страданий, которым он будет подвергнут».
الحديث الثالث:
حديث ابن عمر رضي الله عنه، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: ((يدخل الله أهل الجنة الجنة وأهل النار النار ثم يقوم مؤذن بينهم فيقول: يا أهل الجنة لا موت ويا أهل النار لا موت كل خالد هو فيه)) أخرجه البخاري ومسلم.
فقوله: يا أهل النار لا موت: فيه دلالة على عدم فناء النار.
وقوله: كل خالد هو فيه: تأكيد أكيد على جعلها بمنزلة واحدة أعني أهل الجنة وأهل النار في أن كلاً من المنزلتين لا فناء فيهما.
وعلى هذا جمهور السلف والخلف ونقل الإجماع على ذلك غير واحد من العلماء كما سيأتي إن شاء الله تعالى
Третий хадис:
В хадисе, переданном от Ибн Умара (ؓ), говорится: «Посланник Аллаха (ﷺ) сказал: «Аллах введет Обитателей Рая – в Рай, Обитателей Огня – в Огонь, а потом глашатай встанет между ними и скажет: «О Обитатели Рая, смерти не будет! О Обитатели Огня, смерти не будет! Все вы пребудете в них навечно» (Бухари и Муслим). В его словах «О Обитатели Огня, смерти нет» содержится указание на то, что Ад не исчезнет, а его слова «Все вы пребудете в них навечно» – это упор на то, чтобы поместить их на один уровень, то есть Обитателей Рая и Обитателей Ада в том, что эти две обители не исчезнут. В этом единодушно согласны большинство из праведных предшественников и поздних ученых, и по этому вопросу было передано единодушие ученых (иджма), как об этом будет сказано, если пожелает Аллах.
الحديث الرابع:
حديث أبي هريرة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (يؤتى بالموت يوم القيامة فيوقف على الصراط فيقال: يا أهل الجنة فيطلعون خائفين وجلين أن يخرجوا من مكانهم الذي هم فيه ثم يقال: يا أهل النار فيطلعون مستبشرين فرحين أن يخرجوا من مكانهم الذي هم فيه فيقال هل تعرفون هذا؟ قالوا نعم هذا الموت قال: فيؤمر به فيذبح على الصراط ثم يقال للفريقين كلاهما: خلود فيما تجدون لا موت فيه( ) أبدا) أخرجه الإمام أحمد وابن ماجة وابن حبان: قال في الزوائد: إسناده صحيح ورجاله ثقات. وهذا الحديث أيضاً من الأدلة القاطعة على خلود أهل النار قال تعالى: إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُواْ وَصَدُّواْ عَن سَبِيلِ اللَّهِ قَدْ ضَلُّواْ ضَلاَلاً بَعِيدًا * إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُواْ وَظَلَمُواْ لَمْ يَكُنِ اللَّهُ لِيَغْفِرَ لَهُمْ وَلاَ لِيَهْدِيَهُمْ طَرِيقاً * إِلاَّ طَرِيقَ جَهَنَّمَ خَالِدِينَ فِيهَا أَبَدًا وَكَانَ ذَلِكَ عَلَى اللَّهِ يَسِيرًا. قال الشوكاني: قوله ((أبدا)) منصوب على الظرفية وهو لدفع احتمال أن الخلود هنا يراد به المكث الطويل. أهـ.
Четвертый хадис:
Это хадис, переданный Абу Хурайрой (ؓ), в котором он говорит: «Посланник Аллаха (ﷺ) сказал: «В день Воскресения приведут смерть и задержат ее на мосту Сырат, затем будет сказано: «О Обитатели Рая!», затем появятся Обитатели Рая, боясь, что их выведут оттуда (из тех мест, в которых они находятся). Затем будет сказано: «О Обитатели Огня!», и появятся Обитатели Ада, радуясь, что их выведут оттуда, и будет сказано: «Знаете ли вы, что это такое?», они ответят: «Да. Это смерть». Он сказал: «Затем велят заколоть ее (смерть) на мосту Сырат. После этого скажут обеим группам: «Вы пребудете там навечно» (Этот хадис передали имам Ахмад, ибн Маджа и ибн Хиббан сказал в «аз-Заваид»: «Цепочка этого хадиса достоверная и его передатчики заслуживают доверия»). Этот хадис также является одним из доводов, подтверждающих бессмертие обитателей Ада.
Всевышний Аллах сказал: «Воистину, те, которые не уверовали и сбивали других с пути Аллаха, впали в глубокое заблуждение. Воистину, тех, которые не уверовали и поступали несправедливо, Аллах не простит и не поведет их никаким путем, кроме пути в Геенну, в которой они пребудут вечно. Это для Аллаха легко» (Сура 4 «Женщины» аяты 167-169). Имам аш-Шаукани сказал: «Слова Всевышнего «Абадан» (пребывание навечно) – это существительное, поставленное в винительном падеже для выражения обстоятельства, и это для отведения вероятности того, что под «бессмертием» здесь подразумевается «длительное пребывание».
وهذه الأحاديث كافية في أبدية النار وهناك بعض الآثار وردت عن الصحابة والأخيار في بقاء النار وعدم فنائها نذكر منها أثرين خشية الإطالة والله الموفق للصواب والهادي إلى الطريق الرشاد
Этих хадисов достаточно для подтверждения того, что Ад вечен и бесконечен, и есть некоторые асары (предания) от сподвижников о бесконечности и нетленности Ада. Мы упомянем из них только два предания, боясь удлинения, и только Аллах дарует правильное понимание и наставляет на истинный путь.
(1) عن عبد الله بن عمرو قال: أهل النار يدعون مالكاً فلا يجيبهم أربعين عاماً ثم يقول إنكم ماكثون ثم يدعون ربهم فيقولون: ربنا أخرجنا منها فإن عدنا فإنا ظالمون فلا يجيبهم مثل الدنيا ثم يقول: اخسئوا فيها ولا تكلمون ثن ييأس القوم فما هو إلا الزفير والشهيق تشبه أصواتهم أصوات الحمير أولها شهيق وآخرها زفير، رواه الطبراني وقال في مجمع الزوائد: رجاله رجال الصحيح، ورواه ابن أبي حاتم وابن أبي شيبة وهذا الأثر له حكم الرفع لأنه أمر غيبي لا يقال من قبل الرأي
1. Сообщается, что Абдуллах ибн Амр сказал: «Обитатели Ада будут взывать к Малику (хранителю Ада), и он не будет отвечать им в течение сорока лет, а затем скажет: «Вы останетесь в Аду навечно». Затем они воззовут к своему Господу, говоря: «Господи! Выведи нас отсюда. И если мы вернемся к грехам, то действительно будем беззаконниками», однако Он не ответит им. Затем Он скажет им: «Оставайтесь в нем с позором и не говорите со Мной!». После этого Обитатели Ада потеряют надежду и станут рыдать и хрипеть, и издавать звуки, похожие на крик осла» (Хадис привел ат-Табарани и сказал в «Маджма аз-Заваид»: «Передатчики этого хадиса являются передатчиками «Сахиха», его также приводят Ибн Абу Хатим и Ибн Абу Шайба»). Этот асар, даже если и передается от сподвижника, он исходит от Пророка (ﷺ), потому что это вопрос знания о сокровенном, о котором нельзя говорить, основываясь на своем умозаключении.
(2) قال الحافظ ابن رجب في (التخويف من النار): قال أبو الحسن بن البراء العبدي في كتاب (الروضة) له حدثنا أحمد بن خالد هو الخلال حدثنا عثمان بن عمر حدثنا إسرائيل عن أبي إسحاق عن عمرو بن ميمون عن عبد الله قال: لو أن أهل جهنم وعدوا يوماً من أبد أو عدد أيام الدنيا لفرحوا بذلك اليوم لأن كل ما هو آت قريب. قال ابن رجب: إسناده جيد
2. Аль-Хафиз ибн Раджаб в книге «Ат-Тахуиф мин ан-нар» сказал: «Абуль Хасан ибн Аль-Бара аль-Абди в своей книге «ар-Рауда» сказал: «Нам рассказал Ахмад ибн Халид Аль-Халляль от Усмана ибн Умара от Исраила, от Абу Исхака, от Амра ибн Маймуна о том, что Абдуллах сказал: «Если бы обитателям Ада обещали один день из вечности или количество дней этого мира, то они обрадовались бы этому, потому что все, что грядет, то близко». Ибн Раджаб сказал: «Цепочка передатчиков этого хадиса хорошая».
وهذا نص من الصحابي الجليل في أن النار لا تفنى ولا يفنى ما فيها وفيه دلالة على ضعف ما نقل عنه من أنه من القائلين بفناء النار كما سيأتي أثره والجواب عنه إن شاء الله . والمؤمن الحقيقي يكفيه حديث واحد في أبدية النار فكيف والآيات والأحاديث والآثار وإجماع أهل العلم على ذلك
Текст этого асара (предания) от этого великого сподвижника указывает на то, что Ад и то, что в нем, не исчезнет. В нем также есть указание на слабость того, что передали от него, что он был одним из тех, кто говорил об исчезновении Ада, как об этом мы скажем (о его асаре и ответе на него), если пожелает Аллах. Истинному мусульманину достаточно одного хадиса о вечности Ада, что же говорить тогда об аятах, хадисах, асарах и единогласии ученых по этому вопросу.
((ذكر أقوال العلماء في عدم فناء النار))
Упоминание высказываний ученых о неисчезновении Ада.(قول الإمام أحمد رحمه الله)
Слова имама Ахмада (да смилуется над ним Аллах):
(*) قال الإمام أحمد رحمه الله في رواية أحمد بن جعفر الاصطخرى:
(*) رسالة الإمام أحمد من رواية الإصطخرى أنكرها الذهبي ولكن ذكرنا هنا ما يناسب معتقد أهل السنة والجماعة
هذه مذاهب أهل العلم وأصحاب الأثر وأهل السنة المتمسكين بعروقها المعروفين بها المقتدى بهم فيها من لدن أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم إلى يومنا هذا. وأدركت من علماء أهل الحجاز والشام وغيرهم عليها فمن خالف شيئا من هذه المذهب أو طعن فيها أو عاب قائلها فهو مبتدع خارج من الجماعة زائل عن منهج السنة وسبيل الحق
Ахмад ибн Джаъфар аль-Истахри в своем сообщении (риваят) передает, что имам Ахмад (да смилуется над ним Аллах) сказал: «Это – убеждения Обладателей знания, Последователей хадиса и Сунны, придерживающихся ее основ, которые являются Последователями Сунны и примером для подражания в ней, со времен сподвижников Пророка (ﷺ) и по сей день. Я нашел ученых из жителей Хиджаза и Шама и других, находящимися на этих убеждениях, и кто противоречит чему-либо из этих убеждений, оспаривает их или порицает того, кто высказывает их, тот является нововведенцем, отколовшимся от общины, сбившимся от методологии Сунны и пути истины»
فذكر قولهم إلى أن قال : وقد خلقت الجنة وما فيها والنار وما فيها خلقهما الله عز وجل وخلق الخلق لهما لا يفنيان ولا يغنى ما فيها أبدا فإن احتج مبتدع أو زنديق بقول الله عز وجل (كل شيء هالك إلا وجهه) وبنحو هذا من متشابه القرآن.
قيل له كل شيء مما كتب الله عليه الفناء والهلاك هالك والجة والنار خلقتا للبقاء لا للفناء ولا للهلاك وهما من لا من الدنيا والحور العين لا يمتن عند قيام الساعة ولا عند النفخة ولا أبدا لأن الله عز وجل خلقهن للبقاء لا للفناء ولم يكتب عليهن الموت فمن قال:خلاف هذا فهو مبتدع وقد ضل عن سواء السبيل.أهـ المقصود من(طبقات الحنابلة) للقاضي أبي الحسين محمد بن أبي يعلى ج 1 ص24
Затем он упомянул их вероубеждение и сказал: «Рай и Ад сотворены Всевышним Аллахом, обитатели Рая и Ада и то, что в них, никогда не исчезнут. И если нововведенец или еретик будет оправдываться словами Аллаха: «Все погибнет, кроме Его Лика» и подобными ему аятами из «муташабихат» (аяты, имеющие двоякое значение), ему отвечают: «Все, для чего Аллах предписал смерть и исчезновение, то непременно погибнет, однако Рай и Ад сотворены для вечности, а не для исчезновения и гибели. Аллах не предписал для них смерти, и кто утверждает обратное, тот является нововведенцем и сбившимся с правильного пути» (Из книги «Табакат аль-Ханабиля», Кады Абуль Хусейн Мухаммад ибн Абу Яъля, том 1, стр:24).
وقال أيضا في كتابه (الرد على الجهمية والزنادقة)ص147
قال بعد أن ذكر الأدلة على بقاء الجنة ودوام أهلها فيها رادا بذلك على الجهمية بقولهم في فناء الجنة والنار وغيرهما قال: وقد ذكر الله أهل النار فقال: ( لا يقض عليهم فيموتوا ولا يخفف عنهم من عذابها).
وقال: (أولئك ينسوا من رحمتي ). وقال: ( لا ينالهم الله برحمة ).
وقال: (ونادوا يا مالك ليقض علينا ربك قال إنكم ماكثون).
وقال:( سواء علينا أجزعنا أم صبرنا مالنا من محيص ).
وقال : (خالدين فيها أولئك هم شر البرية ).
وقال : (كلما نضجت جلودهم بدلناهم جلودا غيرها ).
وقال : ( كلما أرادوا أن يخرجوا منها أعيدوا فيها ).
وقال : ( إنها عليهم مؤصدة)ومثله في القرآن كثير. أهـ كلامه
Он также сказал в своей книге «Опровержение Джахмитам и Еретикам» (стр.147), после того, как упомянул доводы на вечность Ада и его обитателей, отвечая этим Джахмитам на их утверждения о том, что Рай и Ад и другие творения исчезнут: «Всевышний Аллах упомянул Обитателей Ада и сказал: «С ними не покончат так, чтобы они могли умереть, и их мучения не облегчатся» (Сура 35 «Творец» аят 36); «Они потеряли надежду на мою милость» (Сура 29 «Паук» аят 23); «Аллах никогда не проявит к ним милости» (Сура 7 «Ограды» аят 49); «Они воззовут: «О Малик! Пусть твой Господь покончит с нами». Он скажет: «Вы останетесь здесь навечно» (Сура 43 «Украшения» аят 77); «Но теперь нам все равно: будем ли мы горевать или будем терпеть – нам негде укрыться» (Сура 14 «Ибрахим» аят 21); «Воистину, неверующие из людей Писания и многобожников окажутся в огне Геенны и пребудут там вечно. Они – худшие творения» (Сура 98 «Ясное знамение» аят 6); «Всякий раз, когда их кожа выгорит, Мы заменим ее другой кожей» (Сура 4 «Женщины» аят 56); «Всякий раз, когда они захотят выйти оттуда, их вернут туда» (Сура 32 «Земной поклон» аят 20); «Воистину, он (огонь) сомкнется над ними» (Сура 104 «Хулитель» аят
; и подобных аятов в Коране очень много» (Конец его речи).
((قول الإمام الطحاوي))
.قال الإمام أبو جعفر الطحاوي الحنفي رحمه الله تعالى في (العقيدة الطحاوية): والجنة والنار ومخلوقتان لا تفنيان آبدا ولا تبيدا أن...الخ
Слова имама ат-Тахави (да смилуется над ним Аллах):Имам Абу Джаъфар ат-Тахави аль-Ханафи (да смилуется над ним Аллах) в «Акыде ат-Тахавийя» сказал: «Рай и Ад уже сотворены, и они никогда не исчезнут…»
((قول شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله تعالى))
سئل شيخ الإسلام ابن تيمية قدس الله روحه عن حديث أنس بن مالك عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال :(سبعة لا تموت ولا تغفي ولا تذوق الغناء النار وسكانها واللوح والقلم والكرسي والعرش) فهل هذا الحديث صحيح أم لا؟.
فأجاب رحمه الله تعالى : هذا الخبر بهذا اللفظ ليس من كلام النبي صلى الله عليه وسلم وإنما هو من كلام بعض العلماء وقد اتفق سلف الأمة وأئمتها وسائر أهل السنة والجماعة على أن من المخلوقات مالا يعدم ولا يغنى بالكلية كالجنة والنار والعرش وغير ذلك. ولم يقل بغناء جميع المخلوقات إلا طائفة من أهل الكلام المبتدعين كالجهم بن صفوان ومن وافقه من المعتزلة ونحوهم وهذا قول باطل يخالف كتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم وإجماع سلف الأمة وأئمتها.. الخ ص 307 ج{18}.
Слова Шейхуль-Исляма ибн Таймийи (да смилуется над ним Аллах):Когда у Шейхуль-Исляма ибн Таймийи (да смилуется над ним Аллах) спросили о достоверности хадиса, переданного от Анаса ибн Малика: «Семь вещей никогда не исчезнут и не умрут: Ад, его обитатели, Хранимая Скрижаль, Перо (которое написало все, что произойдет вплоть до Судного дня), Престол (аль-Курси) и Трон (аль-Арш)», он ответил: «Эти слова в такой форме не принадлежат Пророку (ﷺ), это слова некоторых ученых. Все праведные предшественники (саляфы) этой уммы, имамы и все сторонники ахлю-Сунна уаль-джама'а единогласны в том, что из творений Аллаха есть то, что никогда не исчезнет, а это Ад, Рай и Трон. И никто не говорил о том, что исчезнут все творения без исключения, кроме некоторых нововведенцев из приверженцев каляма, такие как Джахм Ибн Сафуан, и согласившиеся с ним мутазилиты, которые утверждали конечность всех творений. Это ошибочное мнение противоречит Книге Аллаха, Сунне Его Посланника, и единому мнению всех ранних мусульман и имамов этой уммы» (см. "Маджмууль фатауа", 18-307);
((قول الإمام ابن حزم رحمه الله تعالى))
قال ابن حزم رحمه الله في (الفصل في الملل والنحل ) : اتفقت فرق الأمة كلها على أنه لا فناء للجنة ولا لنعيمها ولا للنار ولا لعذابها إلا جهم بن صفوان.
وقال رحمه الله في كتابه ( مراتب الإجماع ) : باب من الإجماع في الاعتقادات يكفر من خالقه بإجماع. ثم ذكر عدة مسائل ثم قال: وأن النار حق وأنها دار عذاب أبدا لا تفنى ولا يغنى أهلها أبدا بلا نهاية .
ولم يتعقبه شيخ الإسلام ابن تيمية في تعليقه على هذا الكتاب كما تعقبه على غيرها من المسائل وقال المعلق على هذا الكتاب : فدعوى فناء أحديهما بعد دخول أهلها فيها كفر بإجماع ( ) أهـ.
فابن حزم نص على أن النار لا تغنى بالإجماع وكذلك سيأتي أن شاء الله نقل الإجماع عن غيره من العلماء والله الموفق
Слова Имама Ибн Хазма (да смилуется над ним Аллах): Имам Ибн Хазм (да смилуется над ним Аллах) в книге «Аль-миляль ва-н-нихал» писал: «Все мусульманские течения, за исключением аль-Джахма бин Сафвана, были единодушны относительно того, что ни Рай с его блаженством, ни Ад с его муками никогда не исчезнут».
В другой своей книге «Маратиб аль-иджма» он также говорит, что мусульмане единодушны относительно того, что «Ад существует реально и является обителью мук, он никогда не исчезнет, как и не прекратят существование его обитатели». Шейхуль-Ислям ибн Таймийя не выявил ему порицания в этом вопросе в своих комментариях к этой книге, как он сделал это в других вопросах. Комментатор этой книги сказал: «Утверждение об исчезновении одного из них (Рая или Ада) после того, как в них войдут их обитатели, является, по единогласному мнению ученых, неверием (куфр)» . Ибн Хазм отмечает, что, согласно единодушному мнению ученых, Ад не исчезнет, и мы также передадим от других ученых единогласное мнение (иджма) по этому вопросу. Аллах дарует успех.
((قول الإمام القرطبي رحمه الله تعالى))
قال القرطبي رحمه الله تعالى في كتابه ( التذكرة في أحوال الموتى وأمور الآخرة( ):
أجمع أهل السنة على أن أهل النار مخلدون فيها غير خارجين منها كإبليس وفرعون وهامان وقارون وكل من كفر وتكبر وطغى فإن له جهنم لا يموت فيها ولا يحي. وقد وعدهم الله عذابا أليما فقال عز وجل : (كلما نضجت جلودهم بدلناهم جلودا غيرها ليذوقوا العذاب ).
وأجمع أهل السنة أيضا على أنه لا يبقى فيها ولا يخلد إلا كافر جاحد فاعلم.
وقال رحمه الله تعالى في موضع آخر من الكتاب ( ) : لما ساق الأحاديث بنحو ما تقدم من سياقنا ( هذه الأحاديث مع صحتها نص في خلود أهل الدارين فيها لا إلى غاية ولا إلى أمد .مقيمين على الدوام والسرمد من غير موت ولا حياة ولا راحة ولا نجاة بل كما قال في كتابه الكريم وأوضع فيه عن عذاب الكافرين:( والذين كفروا لهم نار جهنم لا يقض عليهم فيموتوا ولا يخفف عنهم من عذابها كذلك نجزي كل كفور. وهم يصطرخون فيها.. إلى قوله :من نصير ) الآية وقال (كلما نضجت جلودهم بدلناهم جلودا غيرها) وقال: (فالذين كفروا قطعت لهم ثياب من نار يصب من فوق رؤوسهم الحميم يصهر به ما في بطونهم والجلود ولهم مقامع من حديد .كلما أرادوا أن يخرجوا منها من غم أعيدوا فيها) وقد تقدمت هذه المعاني كلها فمن قال أنهم يخرجون منها وأن النار تبقى خالية بجملتها خاوية على عروشها وأنها تغنى وتزول فهو خارج عن مقتض المعقول ومخالف لما جاء به الرسول وما أجمع عليه أهل السنة والأئمة العدول ( ومن يشاقق الرسول من بعد ما تبين له الهدى ويتبع غير سبيل المؤمنين نوله ما تولى ونصله جهنم وساءت مصيرا ) وإنما تخلى جهنم وهى الطبقة العليا التي فيها العصاة من أهل التوحيد. أهـ المقصود من كلامه رحمه الله.
Слова Имама Аль-Куртуби (да смилуется над ним Аллах):Имам аль-Куртуби (да смилуется над ним Аллах) в своей книге «Ат-Тазкира фи Ахваль аль-Маута уа умуриль Ахыра» говорит: «Ученые «Ахлю-Сунна» единодушны в том, что обитатели Ада, такие как Иблис, Фараон, Хаман и Карун, и каждый, кто не уверовал и превознесся, будут пребывать в Аду вечно, они не умрут там, но и не будут жить. Всевышний Аллах обещал им мучительные наказания. Он сказал: «Всякий раз, когда их кожа выгорит, Мы заменим ее другой кожей, чтобы они вкусили наказания» (Сура 4 «Женщины» аят 56). Знай, что «Ахлю-Сунна» единогласны в том, что не останется вечно в Аду никто, кроме неверующего».
Он также в другом месте своей книги говорит: «Эти достоверные хадисы указывают на то, что обитатели Рая и Ада пребудут в них вечно, не на определённое время и не до определённого срока. Они останутся там навсегда. Они не умрут там, но и не будут жить. Они не найдут там ни покоя, ни спасения», как сказал о них Всевышний в Своей Книге: «А тем, которые не уверовали, уготован огонь Геенны. С ними не покончат так, чтобы они могли умереть, и их мучения не облегчатся. Так Мы воздаем каждому неверующему. Там они возопят: «Господь наш! Выведи нас отсюда, и мы будем поступать праведно, а не так, как мы поступали прежде». Разве Мы не даровали вам жизнь достаточно долгую для того, чтобы опомнился тот, кто мог опомниться? Да и предостерегающий увещеватель приходил к вам. Вкусите же наказание, и нет для беззаконников помощников» (Сура 35 «Творец» аяты 36-37); и сказал: «Всякий раз, когда их кожа выгорит, Мы заменим ее другой кожей» (Сура 4 «Женщины аят 56); и сказал: «Для тех, которые не уверовали, выкроят одеяния из Огня, а на головы им будут лить кипяток. От него будут плавиться их внутренности и кожа. Для них уготованы железные палицы. Каждый раз, когда они захотят выбраться оттуда и избавиться от печали, их вернут обратно» (Сура 22 «Хадж» аяты 19-22). Утверждения о том, что обитатели Ада выйдут из него, и что он останется пустым, после чего разрушится и исчезнет, противоречат здравому смыслу и тому, что принёс Посланник, и единому мнению приверженцев Сунны и справедливых имамов. «А того, кто воспротивится Посланнику после того, как ему стал ясен прямой путь, и последует не путем верующих, Мы направим туда, куда он обратился, и сожжем в Геенне. Как же скверно это место прибытия!» (Сура 4 «Женщины» аят 115). Опустеет всего лишь верхний уровень Ада, где пребудут грешники, не приобщавшие сотоварищей к Аллаху (единобожники)» (Конец его речи).
((قول السيوطي رحمه الله))
نظم الجلال السيوطي رحمه الله المخلوقات التي لا تفني وهي ثمانية فقال :
ثمانية حكم البقاء يعمها.. من الخلق والباقون في حيز العدم هي العرش والكرسي ونار وجنة.. وعجب وأرواح وكذا اللوح والقلم
Слова Имама Ас-Суюты (да смилуется над ним Аллах):
Имам Джалал Ас-Суюты (да смилуется над ним Аллах) сложил стих о творениях, которые не исчезнут и не погибнут, и их восемь:
«Все творения исчезнут и уйдут в небытие,
Кроме восьми из них, которые останутся навечно:
Это Трон (аль-Арш), Престол (аль-Курси), Ад и Рай,
Копчик (аль-Аджб), Души (аль-Аруах),
и также Хранимая Скрижаль (ляух) и Перо (калям)».
((قول الإمام محمد بن عبد الوهاب رحمه الله))
قال الإمام محمد بن عبد الوهاب رحمه الله تعالى في عقيدته التي سأله أهل القصيم عنها قال في أولها : أشهد الله ومن حضرني من الملائكة وأشهدكم أني أعتقد ما اعتقدته الفرقة الناجية أهل السنة والجماعة ثم قال: وأومن بأن الجنة والنار مخلوقتان وأنهما اليوم موجودتان وأنهما لا يفنيان.
Слова Имама Мухаммада ибн Абдуль Ваххаба (да смилуется над ним Аллах):
Имам Мухаммад ибн Абдуль Ваххаб (да смилуется над ним Аллах) в своем послании жителям Аль Касима, которое содержит в себе его убеждения, отвечая им (жителям) на вопрос о своем мировоззрении, сказал в начале письма: «Призываю в свидетели Аллаха, ангелов, являвшихся ко мне, и вас, что я исповедую то, что исповедует спасшаяся община, последователи Сунны…», затем он сказал: «Я верю в то, что Рай и Ад сотворены, и что существуют они ныне и не исчезнут никогда».
((قول العلامة صديق خان رحمه الله))
قال العلامة صديق حسن خان في كتابه (يقطة أولى الاعتبار مما ورد في ذكر النار وأصحاب النار).
باب (في أن النار لا تفنى ثم ساق الأحاديث في أبدية النار ثم قال : وثبت بما ذكر من الآيات الصريحة والأخبار الصيحة خلود أهل الدارين خلودا مؤبدا كل بما هو فيه من نعيم وعذاب أليم وعلى هذا إجماع أهل السنة والجماعة ودليل ذلك من الكتاب والسنة وزعمت الجهمية أن الجنة والنار تفنيان قال هذا جهم بن صفوان إمام المعطلة وليس له في ذلك سلف قط لا من الصحابة ولا من التابعين ولا أحد من أئمة الدين ولا قال به أحد من أهل السنة .نعم حكى بعض العلماء في أبدية النار قولين وحاصل ذلك كله سبعة أقوال فساقها ( توفيق الفريقين على خلود أهل الدارين ) وفي الباب رسالة ( ) للسيد الإمام محمد بن إسماعيل الأمير. ورسالة للقاضي العلامة المجتهد محمد بن علي الشوكاني حاصلهما بقاء الجنة والنار وخلود أهلهما فيهما وهو الحق الذي دلت عليه أدلة الكتاب والسنة وإجماع الأئمة والأمة والله أعلم أهـ كلامه.
وقال رحمه الله في كتابه (قطف الثمر في بيان عقيدة أهل الأثر) .
والجنة والنار مخلوقتان اليوم باقيتان ولا يغنى أهلها لقوله تعالى في حق الفريقين (خالدين فيه أبدا ) الآية فمن أراد الوقوف عليه فليراجعه ص137 وص 138.
Слова выдающегося ученого Сыддика Хасана Хана (да смилуется над ним Аллах):Выдающийся ученый Сыддик Хасан Хан (да смилуется над ним Аллах) в своей книге «Якзату улиль-иътибар» пишет: «Глава о том, что Ад не исчезнет», затем он привел хадисы о вечности и бесконечности Ада и сказал: «Из упомянутых нами ясных аятов и достоверных хадисов достоверно установилось, что обитатели Рая с его благами и обитатели Ада с его муками, будут пребывать в своих обителях вечно. Это единогласное мнение «Ахлю-Сунна уаль джамаа» и на это указывают доводы из Корана и Сунны. Джахмиты утверждали о том, что Рай и Ад не вечны и что они исчезнут. Это сказал Джахм ибн Сафуан, имам еретиков (отрицающих атрибуты Аллаха), и никто из сподвижников, табиинов, имамов религии, или кто-нибудь из Последователей Сунны не говорил до него, что Ад исчезнет. Да, некоторые ученые передали высказывания о вечности Ада и их всего семь высказываний». Он приводит все эти высказывания в книге «Тауфик аль-Фарикайн».
В этой области есть трактат, который принадлежит ученому Сейиду Имаму Мухаммаду ибн Исмаилу аль-Амиру , и трактат, принадлежащий Судье (аль-Кады) и выдающемуся ученому-муджтахиду Мухаммаду ибн Али аш-Шаукани, в которых они говорят о вечности Ада и его обитателей, и это является истиной, на которую указывают доводы из Корана и Сунны и единогласное мнение имамов и уммы, и Аллах знает лучше» (Конец речи шейха).
Он также говорит в своей книге «Катф ас-Самар фи акидати ахлиль асар»: «Рай и Ад уже сотворены, и их обитатели не исчезнут никогда», из-за слов Всевышнего в отношении обитателей Рая и Ада: «Они будут пребывать в нем вечно».
((قول الإمام الشنقيطي رحمه الله تعالى))
قال الإمام العلامة محمد الأمين بن محمد رحمه الله تعالى في كتابه (معارج الصعود إلى تفسير سورة هود) الذي كتبه تلميذه عنه عبد الله بن أحمد قادري قال: الجواب الحق أن أهل النار الكفرة خالدون فيها خلود الانقطاع له البتة والاستثناء بالمشيئة كما صرح به في أهل النار صرح به كذلك في أهل الجنة( ) مع أنه لا يقول أحد ممن يقول بانقطاع النار بانقطاع الجنة كما قال تعالى هنا في سورة هود خَالِدِينَ فِيهَا مَا دَامَتِ السَّمَاوَاتُ وَالأَرْضُ إِلاَّ مَا شَاءَ رَبُّكَ عَطَاءً غَيْرَ مَجْذُوذٍ .
وهذه المشيئة مجملة لم نعرف ما أخرجته والأدلة المنفصلة وضحت أن المشيئة اقتضت الخلود الأبدي كما قال تعالى في أهل الجنة إِنَّ هَذَا لَرِزْقُنَا مَا لَهُ مِن نَّفَادٍ ( ) ... وقال تعالى مَا عِندَكُمْ يَنفَدُ وَمَا عِندَ اللَّهِ بَاقٍ وَلَنَجْزِيَنَّ الَّذِينَ صَبَرُواْ أَجْرَهُم بِأَحْسَنِ مَا كَانُواْ يَعْمَلُونَ ( ) وقال تعالى: إِنَّ الْمُجْرِمِينَ فِي عَذَابِ جَهَنَّمَ خَالِدُونَ 74 لا يُفَتَّرُ عَنْهُمْ وَهُمْ فِيهِ مُبْلِسُونَ ( ).. وقال تعالى: وَالَّذِينَ يَقُولُونَ رَبَّنَا اصْرِفْ عَنَّا عَذَابَ جَهَنَّمَ إِنَّ عَذَابَهَا كَانَ غَرَامًا ( ).. وقال تعالى: خَالِدِينَ فِيهَا لاَ يُخَفَّفُ عَنْهُمُ الْعَذَابُ وَلاَ هُمْ يُنظَرُونَ ( ).. وقال تعالى: مَّأْوَاهُمْ جَهَنَّمُ كُلَّمَا خَبَتْ زِدْنَاهُمْ سَعِيرًا ( ).
والفعل بعد (كلما) يتكرر بتكررها فمن ادعى خبوة للنار نهائية تفنى بها ليس بعده سعير يرد عليه بهذه الآية.
ولو قيل للعبد: كلما جاء أحدهم أكرمه الله لزمه ذلك ولا حق له أن يعتذر بأنه لم يفهم التكرار.
وقد زعم ابن القيم رحمه الله أن النار تفنى( ) عندما ناقش الأدلة في كتابه (حادي الأرواح إلى بلاد الأفراح) وأيد رأيه بأن الله تعالى لا يخلف الميعاد بخلاف الوعيد فإنه لم يأت ما يدل على أنه لا يخلفه وخلف الوعيد من الصفات المحمودة كما قال الشاعر:
وإني وإن أوعدته أو وعدته
لمخلف إيعادي ومنجز موعدي
وكان ابن القيم في أثناء كلامه يتحدى من يقول: إن الله أخبر أنه لا يخلف وعيده وما قاله مردود من وجوه.
الوجه الأول:
أنا لو تمسكنا بما ذكر لجاز أن يقال: لا يدخل النار كافر لجواز إخلاف الإيعاد وهذا خلاف ما دلت عليه النصوص وما فهمه العلماء.
الثاني:
إننا لا نسلم أنه ليس في كتاب الله ما يدل على أنه لا يخلف وعيده بالنسبة للكفار بل صرحت الأدلة بلزومه كما قال تعالى: قَالَ لا تَخْتَصِمُوا لَدَيَّ وَقَدْ قَدَّمْتُ إِلَيْكُم بِالْوَعِيدِ * مَا يُبَدَّلُ الْقَوْلُ لَدَيَّ وَمَا أَنَا بِظَلَّامٍ لِّلْعَبِيدِ ( ) فقد صرح أنه لا يبدل قوله وذلك هو وعيده كما هو ظاهر.
وقال تعالى: كُلٌّ كَذَّبَ الرُّسُلَ فَحَقَّ وَعِيدِ ( ) أي ثبت ووجب والفاء للتعليل فكل مكذب لا بد أن يحق عليه ذلك وقال تعالى: إِن كُلٌّ إِلَّا كَذَّبَ الرُّسُلَ فَحَقَّ عِقَابِ( ) والوعيد الذي يجوز إخلافه هو وعيد عصاة المؤمنين المذنبين.. كما قال تعالى: إِنَّ اللَّهَ لاَ يَغْفِرُ أَن يُشْرَكَ بِهِ وَيَغْفِرُ مَا دُونَ ذَلِكَ لِمَن يَشَاء وَمَن يُشْرِكْ بِاللَّهِ فَقَدِ افْتَرَى إِثْمًا عَظِيمًا أهـ المقصود منه.
Слова Имама Аш-Шанкиты (да смилуется над ним Аллах):
Выдающийся ученый, Имам Мухаммад аль-Амин ибн Мухаммад (да смилуется над ним Аллах) в своей книге «Мааридж ас-сууд иля тафсир сурат аль-Худ», которую написал от него его ученик Абдуллах ибн Ахмад аль-Кадири, сказал: «Правильный ответ заключается в том, что неверующие, которые являются обитателями Ада, будут пребывать в нем вечно, и эта вечность будет для них непрерывной. Исключение, которое было сделано Аллахом по Его Воле в отношении обитателей Ада, было также сделано и в отношении обитателей Рая , хотя никто из тех, кто говорит об исчезновении Ада, не говорит, что Рай исчезнет, как Всевышний сказал здесь, в суре «Худ»: «Они пребудут там вечно, пока существуют небеса и земля, если только твой Господь не пожелает иного. Это будет неиссякаемый дар» (Сура 11 «Худ» аят 108).
«Воля Аллаха»», «желание» (аль-машиа), упомянутая в аяте – это общая воля, о которой мы не знаем. Отдельные доводы разъясняют, что это «воля» требует вечного пребывания, как сказал Всевышний об обитателях Рая: «Это — Наш неиссякаемый удел» (Сура 38 «Сад» аят 54); «То, что есть у вас, иссякнет, а то, что есть у Аллаха, останется навсегда. А тем, которые проявляли терпение, Мы непременно воздадим наградой за лучшее из того, что они совершали» (Сура 16 «Пчелы» аят 96); «Воистину, грешники вечно будут мучаться в Геенне. Им не будет дано передышки, и там они придут в отчаяние» (Сура 43 «Украшения» аяты 74-75); «Они говорят: «Господь наш! Отврати от нас мучения в Геенне, поскольку мучения там не отступают» (Сура 25 «Различение» аят 65); «Это продлится вечно. Их мучения не будут облегчены, и они не получат отсрочки» (Сура 2 «Корова» аят 162); «Как только она утихает, Мы добавляем им пламени» (Сура 17 «Ночной перенос» аят 97).
Глагол после частицы «иннама» (всякий раз) повторяется с повторением этой частицы, и кто утверждает, что огонь Ада окончательно потухнет и после него не будет пламени, тому отвечают этим аятом. Если бы слуге сказали: «Всякий раз, когда кто-нибудь из них придет, окажи ему почет ради Аллаха», он должен это сделать и не имеет право оправдываться тем, что он не понял это повторение.
Ибн аль-Каййим (да смилуется над ним Аллах) полагал, что адский огонь погаснет , когда он обсуждал доводы в своей книге «Хади аль-Аруах иля билядиль афрах» и поддержал свое мнение тем, что Всевышний Аллах не нарушает Своего обещания в отличие от Своей угрозы, потому что не пришло никаких доводов, указывающих на то, что Он его не нарушит, а нарушение обещания угрозы является одним из похвальных качеств, как сказал поэт:
«И если я дал ему обещание или пригрозил чем-то,
Я выполню свое обещание и не сдержу свою угрозу»
Ибн аль-Каййим во время своей речи оспаривал тех, кто говорит, что Аллах не нарушает Своего обещания (неверующим), и то, что он сказал, опровергается с нескольких сторон:
Во-первых, если мы будем придерживаться того, что было упомянуто, (то есть того, что Аллах не нарушает Своего обещания неверным), то можно сказать, что ни один неверующий не войдет в Ад, потому что допустимо нарушать обещание (предупреждение угрозой, данное неверным ввести их в Ад), а это противоречит тому, на что указывают тексты и понимание ученых;
Во-вторых, мы не согласны с тем, что в Книге Аллаха нет доказательств того, что Он не нарушает Свое обещание в отношении неверующих. Более того, есть даже очевидные доводы на то, что это является обязательным, как сказал Всевышний: «Он скажет: «Не препирайтесь предо Мной. Я предупреждал вас заранее. Мое Слово неизменно, и Я не поступаю несправедливо с рабами» (Сура 50 «Каф» аяты 28-29); Всевышний Аллах говорит, что Его слово не меняется, и это Его обещание, как это очевидно;
Всевышний также сказал: «Все они сочли лжецами посланников, и сбылась Моя угроза» (Сура 50 «Каф» аят 14); то есть, «установилась» и стала «обязательной». Буква «ф» приведена в аяте для объяснения причины. И каждого, кто считает ложью то, с чем пришли посланники, над тем непременно исполнится угроза Аллаха и Его наказание. Всевышний также сказал: «Все они сочли лжецами посланников, и истинным было Мое наказание» (Сура 38 «Сад» аят 14).
