Ислам в Европе. Вопросы миграции и ассимиляции

[Абд-ур-Рахман]

Дискуссия по теме...
https://halifat.net/index.php/topic,1005.msg10286.html


============================



КАК НЕКОТОРЫЕ МУСУЛЬМАНЕ ПЫТАЮТСЯ ПОНРАВИТСЯ НЕВЕРНЫМ


https://www.facebook.com/100006607831755/videos/2476345835928987/

============================

«Монд»: трудности интеграции мусульман в Европе

Опубликовано: 04/01/2011

«Ислам и интеграция: констатация франко-германского провала», – такой заголовок помещён на первой странице газеты «Монд». Газета приводит данные опроса Ifop (Institut français d'opinion publique), из которых следует, что 68 % французов и 75 % немцев считают, что мусульмане «не достаточно хорошо интегрировались» в их общество.

Что является причиной такого результата опросов общественного мнения? – задаёт вопрос газета. Многочисленные речи правых политиков об опасности «Исламизации»? Признания руководителей французского и немецкого государств о том, что их политика интеграции провалилась? Всё более настойчивые требования религиозного характера? Газета «Монд» считает, что всё это понемногу и способствовало тому, что в общественном мнении утвердилась точка зрения о том, что процесс интеграции в европейское общество мусульман потерпел полную неудачу. Об этом свидетельствует такие результаты: 42% французов и 40% немцев считают, что присутствие мусульманской общины на их территории представляет собой угрозу для национального своеобразия (национальной идентичности) страны.

По данным опроса причиной этого является, во-первых, нежелание самих мусульман интегрироваться (это мнение самое распространённое) его разделяют 61% французов и 67% немцев.

Вторая причина – слишком большое культурное различие между мусульманами и христианами (так считают 40% французов и 34% немцев). Третья причина – мусульмане формируют своеобразные гетто, живут изолировано (так считают 37% французов и 32% немцев). И, наконец, экономические трудности интеграции… Но и они не являются главными. Только 20% французов и 10% немцев считают, что они препятствуют интеграции мусульман в жизнь их общества.

По мнению опрошенных, у мусульман есть некоторые личные качества, которые мешают им – пусть даже при присутствии доброй воли – интегрироваться в европейское общество. Французы и немцы считают, что мусульмане «отрицают западные ценности», что они «фанатичны» и «покорны религиозным догмам». Этот вопрос анкеты интересен тем, что на нём можно проследить эволюцию опроса общественного мнения. В 1994 году так считали 12 % французов, в 2001 – 17%, а в 2010 году так считают 31% опрошенных. Вместе с тем, – как пишет автор статьи, – на вопрос о том, может ли быть избран мэром города человек, исповедующий Ислам, 52% французов и 49% немцев ответили утвердительного.

Если быть точным, в опросе речь шла о «мэре мусульманского происхождения». Не напоминает ли нам это хорошо знакомое выражение «лицо кавказской национальности»?

https://www.rfi.fr/ru/frantsiya/20110104-mond-trudnosti-integratsii-musulman-v-evrope



Один из проведенных осенью [2011 года] опросов показал, что 76% французов, относящихся к так называемым средним слоям общества, считают, что Ислам во Франции распространяется слишком активно. А в январе этого года были опубликованы данные опроса, проведенного газетой "Монд", согласно которым, 42% французов считают, что мусульманская община во Франции представляет собой опасность для страны. Среди грехов, в которых французы упрекают Ислам, на первом месте - отказ от западных ценностей, на втором - фанатизм. За последние 20 лет количество французов, которые выступают против ношения на улицах мусульманского платка хиджаб, возросло на 28%. Изменилось отношение к Исламу даже среди левых - 39% из них считают, что Ислам во Франции стал слишком влиятельным и заметным (RFI; 30/01/2011)

=====================================


"Монд": Агенты ЦРУ уже задействованы в Ливии
31/03/2011

В школе при мечети в парижском пригороде Олне-су-Буа - напряженная атмосфера. Мусульман волнуют последствия дебатов о месте Ислама в светском обществе, - рассказывает газета "Монд". В "арабской школе" (теперь так называются "Коранические школы" при мечетях) несколько учениц в возрасте от 12 до 18 лет изучают Исламское право и углубляют свои познания в религии. Все одеты в традиционный наряд религиозной мусульманки. Ученицы "арабской школы" надевают эту одежду лишь раз в неделю, в обычной жизни они, несмотря на ярко выраженную религиозность, перед входом в лицей и колледж снимают мусульманский платок.

"Жить во Франции и носить мусульманский платок сложно" - поведала журналистке одна из учениц, которая не понимает, почему в школах было запрещено ношение мусульманского платка. И это свобода по-французски? - не без иронии в голосе спросила журналистку ученица "арабской школы". Эти молодые девушки, для которых ношение "мусульманского платка" обязательно, понимают, что они и будут объектами дебатов об Исламе. Какое будущее им уготовано? Смогут ли они найти во Франции работу, оставаясь верными религиозной традиции, или им придется переезжать в более либеральную Великобританию?

Но и среди мусульман мнения о месте религии в светском обществе разошлись. "Если ты хочешь интегрироваться в общество, найти интересную работу, надо подчиняться законам этого общества", - считают другие ученицы "арабской школы", которые приходят сюда по средам по настоянию семьи.

https://www.rfi.fr/ru/obshchii/20110331-mond-agenty-tsru-uzhe-zadeistvovany-v-livii

=====================================

Организатора теракта в Манчестере за три года до взрыва спасли из Ливии британские моряки
31 июля 2018

Европа разочаровалась в мультикультурализме ("RT", Россия)
Ирина Галушко

15/02/2011
Европейские лидеры один за другим отказываются от политики мультикультурализма. Последнее заявление о провале исходило от президента Франции Николя Саркози, который сказал, что он не хочет, чтобы люди «демонстративно» молились на улице.

Европейские лидеры признали, что великая концепция мультикультурализма потерпела сокрушительный провал.

Началось все с канцлера Германии Ангелы Меркель.

АНГЕЛА МЕРКЕЛЬ, канцлер Германии: Очевидно, что мультикультурный подход, предполагающий счастливую жизнь бок о бок друг с другом, полностью провалился.

Затем масла в огонь подлил Дэвид Кэмерон…

ДЭВИД КЭМЕРОН, премьер-министр Великобритании: Мы не смогли показать пример общества, в которое они хотели бы влиться.

А теперь признание сделал и французский лидер Николя Саркози.
НИКОЛЯ САРКОЗИ, президент Франции: Мой ответ таков: да, это провал.

Похоже, главы государств только сейчас осознали то, о чем многие наблюдатели и радикалы говорят уже в течение некоторого времени.

АРНОЛЬД МЕНГЕЛЬКОХ, сотрудник миграционной службы: Мультикультурная модель будет эффективна лишь в том случае, если приехавшие в страну люди будут иметь работу, свои собственные деньги, а также ощущать социальную ответственность. В противном случае это безработные, которые ведут пассивную и несознательную жизнь на социальном пособии.

  Концепция мультикультурализма, кажется, терпит провал по всей Европе. Возьмем, к примеру, город Оденсе. Это тихий городок в Дании – известный тем, что здесь родился Ганс Христиан Андерсен, один из известнейших мировых сказочников.

Однако недавние столкновения между местным населением и иммигрантами-мусульманами вынудили власти и жителей рассказать историю совсем другого плана.

Один квартал, два разных мира. Все чаще раздаются голоса о том, что надо что-то делать – пока ситуация не вышла из-под контроля. Положение дел совсем не сказочное.

АЛЕКС АХРЕНДТСЕН, член городского совета Оденсе: Если взять эти триста человек и с помощью властей и полиции выдворить их из страны, у нас не будет проблем.

ГАСАН ХОРАНИ, инженер-строитель: Датчане полагают, что интеграция означает стать абсолютным датчанином. Иммигранты должны есть, пить и жить прямо как датчане. Однако те, кто приезжают сюда, думают, что интеграция означает зарабатывание денег, а также чтобы их дети говорили по-датски и ходили в датские школы. Вот тут и пролегает разногласие.

Теперь, когда европейские лидеры, кажется, перестали верить в сказку про мультикультурализм, встает вопрос: как решать проблему раскола по национальному признаку в ЕС?
Оригинал публикации: European backlash over multiculturalism

http://rt.com/news/european-leaders-multiculturalism-f/

Опубликовано: 14/02/2011


ВИДЕО ПО ССЫЛКЕ
http://inosmi.ru/video/20110215/166515845.html


____________________________




Миграционные дети
26 августа 2016

Daily Mirror пишет, что в прошлом году матери более четверти родившихся в Великобритании детей сами родились за границей.
Согласно Бюро национальной статистики Великобритании, число таких новорожденных достигло 27,5%. Это почти вдвое больше, чем в 2000 году, когда эта цифра достигала 15,5%.
В некоторых районах страны число новорожденных, чьи матери родились за рубежом, гораздо выше.
В Ньюэме на востоке Лондона процент таких новорожденных достиг 76%.
Частично это объясняется тем, что средний иммигрант - человек трудоспособного и детородного возраста, а не ребенок или пенсионер.
Согласно опубликованным данным, сальдо миграции в 2015 году несколько понизилось, но все равно остается почти на рекордном уровне в 327 тысяч человек.
Это на семь тысяч меньше, чем в предыдущем году, но, отмечает газета, во много раз превышает обещанный правительством уровень иммиграции лишь в десятки тысяч человек.
Статистика также указывает, как изменился состав населения Великобритании - самым значительном меньшинством оказались выходцы из Польши.
В 2015 году в Британии проживали 831 тыс. человек, родившихся в Польше, что на 750 тыс. больше, чем в 2004 году, когда Польша присоединилась к ЕС.
Вторым крупнейшим меньшинством оказались выходцы из Индии - 795 тыс. человек. Они занимали первое место предыдущие 11 лет, пишет Daily Mirror.

http://www.bbc.com/russian/features-37192536


=================================


Часто приходится сталкиваться с возмущениями людей, говорящих: почему де, эмигранты себя так вольготно и нагло чувствуют на наших землях...?

Причин может быть много. Но вот обратил внимание на следующие слова Муаммара Каддафи, сказанные им в одном из интервью, данных евроньюз 13 июля 2009 г.. Так, между всем прочим, он сказал:

Африканцы считают, что их богатства были похищены и они хотят вернуть себе эти богатства. Когда они работают в Европе, они считают, что имеют на это право, потому что Европа пользуется богатствами Африки.

https://www.youtube.com/watch?v=S0h7Z2IEqS4&app=desktop

_____________________________

[Абд-ур-Рахман]

Меркель требует наказать виновных в нападениях на женщин

6 января 2016

Канцлер Ангела Меркель выразила возмущение в связи с сексуальными нападениями и грабежами, которым подверглись десятки женщин в Кельне в канун Нового года.

На женщин нападали пьяные и агрессивные банды хулиганов, действующие в районе центрального железнодорожного вокзала в Кельне.

По словам очевидцев и полицейских, нападавшие, судя по внешности, были арабами или выходцами из стран северной Африки.

Ангела Меркель позвонила в тот же день мэру Кельна Генриетте Рекер и выразила свое возмущение этими нападениями.

Она заявила, что необходимо приложить максимум усилий по розыску и наказанию виновных, независимо от их происхождения.

Около 300 женщин устроили демонстрацию протеста у места нападений во вторник вечером.

Мэр Рекер призвала жителей города не делать поспешных выводов относительно природы этих нападений.

"Было бы совершенно неверно связывать группу мужчин североафриканского происхождения с недавно прибывшими беженцами", - заявила она после совещания с представителями полиции.

Шеф городской полиции Вольфганг Альберс заявил, что полиция столкнулась с новым видом преступлений и отверг критику действий его подчиненных в новогоднюю ночь.

Подобные нападения были совершены в Гамбурге и Штутгарте, но в меньших масштабах.

В Кельне по меньшей мере одна женщина была изнасилована, а многие из них с трудом вырвались из рук нападавших.

Один из свидетелей рассказал, как его жена и 15-летняя дочь оказались посреди огромной толпы на вокзальной площади, и как он не мог ничем им помочь. По его словам, женщин хватали за грудь и ноги и грубо ощупывали.

В большинстве заявлений, поданных в полицию пострадавшими женщинами, говорится об ограблении.

Один из полицейских сообщил в социальных сетях, что он один задержал восемь подозреваемых. "Все они из числа подавших на право убежища, с видами на жительство на руках", - написал он.

Однако пока не было официального подтверждения того, что в актах насилия участвовали недавно прибывшие в город мигранты.

Согласно некоторым сообщениям, полицейские присутствовали на вокзальной площади, но почти не реагировали на нападения.

_______________________________________ _

Новогодний шок в Германии

Дэмиен Макгиннес, Би-би-си, Берлин

Со стороны рождественский рынок и средневековые здания в центре Кельна могут казаться идиллией, но горожане знают, что в праздничные дни в этих местах можно легко стать жертвой преступления.

Однако до сих пор дело ограничивалось мелкими кражами и грабежами. Известия о сексуальном характере нападений шокировали Германию.

Особенно тревожно то, что эти нападения выглядят организованными. Около тысячи молодых мужчин прибыли на площадь большими группами, явно намереваясь нападать на женщин.

Полиция в Гамбурге сообщила о схожих нападениях в центре города. Один из местных политиков заявил, что это только верхушка айсберга.

Уже сейчас высказываются опасения по поводу того, что может произойти в феврале, когда начинается карнавальный сезон.
_______________________________________ _

В Кельне карнавал начинается в феврале, когда улицы города наполняются сотнями тысяч подвыпивших людей.

Полиция уже сейчас готовится к этому, устанавливая дополнительные видеокамеры.

Мэр Рекер обещала принять усилить меры безопасности до начала карнавала. Власти будут предупреждать молодых женщин о возможном риске.

Британская женщина, которая гостила в Кельне, рассказывает, что группа молодых мужчин, не говоривших по-английски или по-немецки, бросала в сторону ее и ее друзей петарды и бенгальские огни.

"Они пытались нас обнимать и целовать, у моей подруги вырвали сумку", - рассказала она.

"Другой попытался усадить нас в свое "частное такси". Я бывала в разных ситуациях, часто весьма рискованных, но никогда не испытывала ничего подобного", - добавила она.

На сайте местной газеты Koelner Stadt-Anzeiger появилось сообщение о том, что подозреваемые уже известны полиции.

http://www.bbc.com/russian/international/2016/01/160106_germany_cologne_attacks


---------------------------------------------------------------

Отвернутся ли немцы от беженцев после Кельна?
6 января 2016
События в Кельне, где в новогоднюю ночь на молодых женщин нападали люди, внешне напоминавшие выходцев из Северной Африки, заставили вновь задаться вопросом о границах толерантности по отношению к новым жителям европейских стран.
Эксперты, опрошенные Русской службой Би-би-си, осторожно оценивают перспективы и пока не берутся сказать, насколько серьезен ущерб европейской толерантности, нанесенный произошедшим в Кельне.
Они отмечают, что на общественное мнение в большой степени повлияет позиция, которую займут в ближайшие дни политики, а также степень серьезности расследования произошедшего. Именно от этого будет во многом зависеть, приведут ли события в Кельне к детонации напряженности в других городах в Германии и по всей Европе.
Худший со Второй мировой войны миграционный кризис разделил европейские страны на тех, кто принимает беженцев на своих территориях, и тех, кто пытается этому противостоять.
Германия не раз в прошлом заявляла о том, что готова и дальше принимать мигрантов и рассматривает их как дополнительную рабочую силу.
В Германии самая низкая рождаемость в Европе, и ранее власти Германии предупреждали, что к 2030 году трудоспособное население без притока мигрантов сократится на 6 миллионов человек, а к 2060 году численность населения с нынешних 80 миллионов уменьшится до 68-73 миллионов.
Вопрос интеграции беженцев в социальную и экономическую жизнь страны на практике остается открытым, говорят опрошенные bbcrussian.com эксперты.

Новый год - случай особый
"Германия долгое время относилась к вопросу миграции довольно спокойно, исходя из того, что Германии, стране Старой Европы, нужен приток новых молодых людей. В Германии уже началась дискуссия, особенно в консервативных кругах, которые исходят из того, что в Европе и особенно в Германии слишком много беженцев. Что все это сплошь криминальные люди, которые занимаются бандитизмом. Дискуссия и дальше, по всей вероятности, будет идти в этом направлении. С другой стороны, многие говорят, что нельзя без знания фактов утверждать такие вещи, это просто позорно", - говорит немецкий писатель и журналист советского происхождения Сергей Лохтхофен.
Профессор Института изучения миграции и межкультурных исследований (IMIS) в Оснабрюке Томас Гросс пока с оптимизмом смотрит в будущее, надеясь, что немецкое общество сможет достойно пережить нынешний кризис.
"В минувший год было несколько попыток демонизировать нападения в Германии, совершенные иностранцами или беженцами, но, к счастью, все они ни к чему не привели", - говорит Гросс, который называет произошедшее в Кельне событием местного масштаба, неспособным оказать значительное влияние на общественное мнение по всей стране.
"Новогодняя ночь - особый случай, в этот день подобное вряд ли покажется чем-то из ряда вон выходящим", - говорит Гросс.
С ним косвенно соглашается Сергей Лохтхоффен: "Те, кто знают хорошо Кельн, знают, что у Собора, у вокзала в Кельне под Новый год всегда очень пестрая публика, очень много народу, много туристов, иностранцев, много выпивших людей. Дело может порой доходить до беспорядков. Насколько события в новогоднюю ночь имеют отношение к беженцам, еще неясно. Возможно, все эти люди, которые стоят за нападениями, давно уже живут в Германии", - не исключает писатель.

Замолчали проблему
Профессор Университета Корвинус в Венгрии Павел Томаш, со своей стороны, уверен, что нынешнюю вспышку кризиса потушить будет сложно, и ожидает обострения ситуации в дальнейшем.
"Пока и политики, и пресса, и все те, кто поддерживал курс канцлера Германии Ангелы Меркель, хранят молчание. В их речах нет намека о том, что к нападениям могут быть причастны выходцы из Северной Африки, выходцы из арабских стран и те, кто подавал прошения об убежище. Они все в смятении. Но табуизировать тему и не говорить, что в действительности произошло, нельзя. Это очень плохо. Немцы боятся об этом говорить, боятся говорить о том, что в стране возникает новая волна ненависти и агрессии. В соцсетях же прямо говорят, что все это - дело рук арабов. И те, кто пишет об этом, подкрепляет свои сомнения тем, что если это были бы не арабы, ни полиция, ни власти не молчали бы четыре дня", - говорит Томаш.
В то время как спор о пользе и вреде миграции в немецком обществе продолжается, реакция общества после событий в Кельне будет отнюдь не благожелательной, говорит профессор из венгерского университета.
Венгрия построила забор от беженцев вдоль границы с Сербией, что, по словам Томаша, прибавило популярности правящей партии.
В немецких соцсетях поднялась волна возмущения тем, что власти и многие центральные газеты не рассказывали о случившемся пять дней.
Многие комментаторы объясняют подобное поведение тем, что власти не хотят подогревать антимиграционные настроения в обществе и не заостряют внимание на существующих проблемах.
Экс-министр внутренних дел Ханс-Петер Фридрих обвинил СМИ в новостном блэкауте и замалчивании плохих новостей о мигрантах.
Немецкое общество будет внимательно следить за тем, как поведут себя политики и правоохранительные органы, и от этого прямо зависит и уровень доверия к властям, и настроения в обществе.
"Сейчас в Европе начинается опасный период, сугубо эмоциональный, когда люди будут думать в категориях наши-не наши, а не в категориях либералы- консерваторы", - говорит Томаш.
Эксперты предрекают волну антимиграционных митингов в ближайшее время, хотя и надеются на то, что они будут не слишком многочисленными.
Возрастет давление и на канцлера Германии Ангелу Меркель, известной либеральным отношением к мигрантам. Решающий момент, по словам экспертов, по всей вероятности будет в марте, когда пройдут выборы в парламенты земель в трех регионах Германии - Баден-Вюртемберге, Рейнланд-Пфальце и Саксонии-Анхальт.
"До тех пор будут в Германии вестись острая дискуссия по поводу места мигрантов в обществе независимо от того, что происходит в Кельне", - подытоживает Лохтхоффен.

http://www.bbc.com/russian/international/2016/01/160106_qd_cologne_tolerance_europe


=========================


Полиция: среди нападавших в Кельне было 18 соискателей статуса беженца
8 января 2016

В беспорядках в Кельне участвовали 18 человек, которые добиваются признания себя беженцами, заявило в пятницу министерство внутренних дел Германии.
Всего полиция смогла идентифицировать 31 человека, которые принимали участие в нападениях на женщин в новогоднюю ночь.
Официальный представитель министерства внутренних дел Тобиас Плэйт заявил, что большая часть из 32 преступлений, зафиксированных федеральной полицией, связана с кражами или нанесением телесных повреждений.
Всего полиция, по словам Плэйта, зарегистрировала три случая нападения сексуального характера. По ним подозреваемых пока не найдено.
Из 31 подозреваемого девять оказались выходцами из Алжира, восемь - из Марокко, пять - из Ирана, а еще четверо - из Сирии. Среди подозреваемых оказались двое граждан Германии, один серб и один гражданин США.
Всего в полицию было подано более 100 заявлений о совершении преступлений в Кельне в новогоднюю ночь. 3/4 заявлений поступили от женщин, жаловавшихся на нападения сексуального характера. Власти изучают видео с камер наружного наблюдения, а также с мобильных телефонов.
В Кельне прошли акции протеста, призывающие власти разобраться с сексуальными преступлениями в городе.
Канцлер Германии Ангела Меркель заявила, что будет рассмотрен вопрос о депортации иностранцев, обвиняемых в преступлениях на территории Германии. До этого представители правоохранительных органов заявляли, что если среди нападавших будут соискатели статуса беженца, они будут высланы из страны.
В новогоднюю ночь также были совершены нападения на женщин в других городах Германии и в некоторых городах Европы.

http://www.bbc.com/russian/news/2016/01/160108_cologne_asylum_seekers


===============================

Полиция Кёльна сообщает о нападениях на мигрантов
11 января 2016

Полиция Кёльна сообщает о нескольких нападениях на мигрантов, произошедших в городе за выходные.
Как заявляют правоохранители, в воскресенье на группу из шести пакистанцев налетела толпа из 20 человек. Двоих мигрантов пришлось ненадолго госпитализировать. Также в воскресенье пятеро мужчин, предположительно жителей города, напали на выходца из Сирии. Он был легко ранен.

http://www.bbc.com/russian/news/2016/01/160111_cologne_attacks_on_migrants


================

В Кельне за нападения на женщин задержано 190 человек

5 февраля 2016

За минувшую ночь в Кельне зафиксировано 22 преступления, связанных с сексуальными домогательствами, сообщили в полиции города.

Все нападения произошли в ходе ежегодного карнавала.

190 человек были задержаны.

Власти отказались комментировать национальную принадлежность задержанных, но признали, что количество сексуальных домогательств в этой году выше, чем в прошлом.

Праздник стартовал в Кельне в четверг и продлится шесть дней. Безопасность на карнавале, по словам городских чиновников, обеспечивают более двух тысяч полицейских.

В январе городская прокуратура Кельна объявила награду в 10 тысяч евро за любую информацию, которая приведет к опознанию или поимке виновных в нападениях на женщин в новогоднюю ночь.

В большинстве случаев, по словам жертв, на них нападали мужчины арабской и североафриканской внешности.

Всего в связи с нападениями в полицию было подано более 650 заявлений, из них более 330 касаются нападений на сексуальной почве, а в двух случаях речь идет об изнасиловании.

http://www.bbc.com/russian/news/2016/02/160205_cologne_police?ocid=vk

================================

В Кельне оправдали подозреваемого в сексуальном насилии на Новый год

6 мая 2016

Суд в Кельне оправдал алжирца, подозревавшегося в том, что в составе группы из десяти человек он в новогоднюю ночь приставал к женщине на центральном вокзале Кельна.
Реклама

Такое решение принято в связи с тем, что потерпевшая и свидетели не опознали в нем нападавшего.

В то же время суд признал подозреваемого и его брата виновными в краже мобильных телефонов и приговорил их к тюремному заключению на полгода.

Всего в кельнскую полицию после беспорядков в новогоднюю ночь поступило более тысячи жалоб, сотни из них - о сексуальном насилии над женщинами.

Кроме того, за кражи в канун Нового года в Кельне уже осуждены 9 человек.


http://www.bbc.com/russian/news/2016/05/160506_cologne_attacks_court

==========================================


Кале: мигранты изнасиловали переводчицу французского тележурналиста
......
Во вторник (18 октября 2016) стало известно, что обитатели “трущоб Кале”, трое афганцев, напали на съемочную группу одного из французских телеканалов, попытались отнять оборудование, а затем один из них изнасиловали переводчицу с пушту, которая работала с журналистом. Двое других нелегалов, приставив к горлу репортера ножи, не позволяли ему вступиться за женщину.

http://ru.euronews.com/2016/10/18/french-court-rejects-plea-for-more-time-before-calais-camp-closure

[Абд-ур-Рахман]

Пресса Британии: о гендерном дисбалансе среди мигрантов
7 января 2016
Поделиться

Демографическая бомба миграции
Times в своей передовой статье предупреждает, что либеральные идеи Европы могут оказаться под угрозой, если она не сможет контролировать число одиноких молодых мужчин, которые преобладают в потоке беженцев, достигшем Германию и Швецию.
В новогоднюю ночь в ряде городов Германии десятки молодых женщин стали жертвами нападений, совершенных людьми, похожими на выходцев из Северной Африки и арабских стран. Первой реакцией была обеспокоенность тем, что среди них были беженцы, не знающие местных законов и норм поведения. Суть обсуждения сводилась к тому, что женщины по всей Европе столкнулись с новой угрозой, пишет Times.
Однако позже тревогу забили уже по другому поводу. Более двух третей беженцев, которые достигали берегов Греции и южной Италии, являются мужчинами, в подавляющем большинстве - молодыми.
По мнению Times, кто бы ни был ответственным за нападения на женщин в Кельне и ряде других городов Германии, миграционный кризис может нарушить гендерный баланс во всей Европе и на Ближнем Востоке.
В Швеции на данный момент в возрастной группе 16-17 лет на 100 девушек приходится 123 юноши, в то время как в Китае, где многие годы действовали ограничения в рождаемости, - 117"
Times
Хотя очень важно не бросаться в крайность при обсуждении этой темы, однако как показывают многочисленные исследования, есть связь между гендерным дисбалансом и ростом числа актов насилия, радикализацией и участием в незаконных вооруженных формированиях и военных конфликтах.
Если страны, которые взвалили на себя ношу миграционного кризиса, не смогут исправить гендерный перекос, они не смогут решить эту проблему вообще.
Статистические данные поражают, говорится в передовой Times. За пять лет гражданской войны в Сирию въехало около 20 тысяч иностранцев, которые хотели участвовать в боевых действиях, а выехало из страны четыре миллиона беженцев.
Соотношение женщин и мужчин среди покинувших Сирию было приблизительно 50:50. Однако среди беженцев, попавших в Европу, по данным на октябрь прошлого года, мужчины составили 69%, 18% были детьми, на долю женщин пришлось всего 13%.
Половина беженцев в возрастной категории до 18 лет прибыла в Европу без родителей. В этой группе, по данным Международной организации по миграции, 90% - юноши. Многие не могут подтвердить свой возраст документами, однако, по законам большинства стран Европы, не сопровождаемые никем несовершеннолетние мигранты получают статус беженца автоматически.
В результате в Швеции на данный момент в возрастной группе 16-17 лет на 100 женщин приходится 123 мужчины, в то время как в Китае, где многие годы действовали ограничения в рождаемости, - на 100 женщин приходится 117 мужчин.
Наплыв мигрантов в Европу, похоже, не спадает, и долгосрочные последствия такого однобокого роста населения для социальной стабильности таких стран, как Швеция, скорее всего, будут негативными, пишет Times.
Некоторые правительства уже начали действовать. Канада, объявившая, что будет принимать беженцев с распростертыми объятиями, начиная с января не будет предоставлять убежище одиноким мужчинам из Сирии. Американские и британские власти собираются также жестко контролировать миграцию.
Пока европейские страны пытаются прийти к единому решению в миграционном кризисе, Европе надо задуматься о контроле за числом одиноких молодых мужчин, которые въезжают на ее территорию.

http://www.bbc.com/russian/uk/2016/01/160107_brit_press


=========================

МВФ опубликовал доклад о пользе мигрантов для экономики ЕС
20 января 2016

Наплыв мигрантов и беженцев в страны Евросоюза может способствовать экономическому росту ЕС в краткосрочной перспективе, говорится в докладе Международного валютного фонда. Исследование было обнародовано в среду на Всемирном экономическом форуме в Давосе.
Доклад представила глава МВФ Кристин Лагард. Влияние мигрантов на ВВП будет "положительным, но небольшим" – дополнительный рост составит от 0,05% до 0,13% в 2015-2017 годах, сообщила она.
К 2020 году дополнительный рост ВВП может составить 0,25% для всего ЕС и в пределах 0,5-1,1% для Австрии, Германии и Швеции - стран, которые принимают больше всего беженцев. Но это возможно только при условии успешной и быстрой интеграции мигрантов в европейский трудовой рынок, отметила глава МВФ.
Также Лагард уточнила, что негативный эффект на зарплаты европейских работников в связи с выходом на рынок труда мигрантов будет временным. Директор фонда призвала европейские страны устранить барьеры, с которыми сталкиваются мигранты и беженцы при попытке получить работу в ЕС.
Глава МВФ признала, что наплыв мигрантов - вызов для ЕС, отмечает Financial Times. Но при правильном использовании этот богатый источник человеческого капитала может быть использован с преимуществом для всех европейцев, заявила Лагард.
По прогнозу МВФ, за период с 2015 по 2017 годы поток мигрантов в ЕС достигнет почти 4 млн человек. В страны Евросоюза приезжают в основном беженцы из Сирии, где продолжается гражданская война, и Северной Африки.

http://www.bbc.com/russian/news/2016/01/160120_imf_migrants

===================================

Германия: страх и напряженность из-за наплыва мигрантов
Катя Адлер
Би-би-си
22 января 2016

"Я понимаю, что беженцам нужно где-то укрыться, но одна Германия мир не спасет".
"Надеюсь, что это кошмар скоро кончится - и для них, и для нас. Тогда они смогут вернуться по домам и оставить нас в покое".
Стало уже банальностью искать у таксиста выражения господствующих в обществе мнений, но водитель такси Александр из восточной Германии высказывает точку зрения, которую разделяют миллионы его соотечественников.
Он считает, как и большинство немцев, судя по недавнему опросу сайта ZDF, что его страна не сможет справиться с огромным притоком беженцев.
Такие взгляды распространились особенно после нападения мигрантов на женщин в Кельне и других местах в новогоднюю ночь.
С тех пор на прилавках магазинов не залеживаются баллончики с газом, кастеты и газовые пистолеты.

Я не расист, но...
"В Германии все эти штуки можно вполне легально купить - говорит мне управляющий магазином "Солдат удачи" в Берлине Павел Сведлов, - хотя использовать их против людей не разрешается. Но наши покупатели больше думают о собственной безопасности".
"Люди приезжают в Германию с поддельными документами или вообще без них, говоря, что они беженцы. Мы понятия не имеем, кто они такие на самом деле. Многие немцы считают, что мы сидим на бомбе замедленного действия".
"Раньше в наш магазин заходили только молодые мужчины, а теперь у нас много покупают женщины и старики. Обычно у нас есть 15 разновидностей баллончиков с жидким перцем, а сейчас мы все распродали".
Строитель Маттиас рассказывает нам, что пришел в магазин, потому что опасается за жену.
"Я не расист, - говорит он, - но после кельнских нападений женщинам лучше носить с собой что-нибудь для самообороны. Но во всех магазинах газовые баллончики распроданы".
Пенсионер Юрген говорит, что хочет купить газовый пистолет, который стреляет капсулами со слезоточивым газом, чтобы чувствовать себя спокойнее дома. По его словам, ситуация в Германии становится всё хуже, а полиция не может справиться с проблемой из-за недостаточного финансирования.
Такие настроения имеют огромное значение в Германии. Из-за нацистского прошлого немцы очень остро относятся к правам меньшинств и к применению оружия, даже полицией и армией.
Они рассчитывали, что власти, и особенно Ангела Меркель, обеспечат стране безопасность и стабильность. Но сейчас большинство немцев считает, что иммиграционная политика канцлера Германии была ошибочной.
Открыв перед беженцами все двери несколько месяцев назад, теперь Меркель подвергается ожесточенной критике, особенно со стороны своих соратников по партии ХДС/ХСС, которые требуют от нее назвать цифру предельного допуска мигрантов в страну, как это только что сделала Австрия.
Я не сумела получить четкий ответ, когда задала вопрос об этом статс-секретарю министерства внутренних дел Эмили Хабер, но она всё же сказала, что единственное одностороннее решение такого рода будет недостаточным для решения сложнейшей проблемы миграции.
По ее словам, сокращение числа приезжающих является приоритетом в работе правительства. В прошлом году в Германию прибыло более миллиона беженцев, и дальше так продолжаться не может.
При этом она подчеркивает, что только совместные действия всех стран, входящих в ЕС, могут решить проблему.
Тем временем Ангелу Меркель и ее министров всё чаще обвиняют в том, что они не оправдали доверие избирателей и открыли страну мигрантам, не подумав о последствиях такой политики.


"Сложнейшая задача"
Докто Хабер признает, что интеграция мигрантов в общество станет самой сложной задачей, которая вставала перед Германией с 1949 года.
"Многие из них не разделяют наших моральных и общественных ценностей и устоев. У них другие представления об обществе, о роли женщин в нем, они иначе смотрят на то, как разрешаются конфликты, у них другие верования".
Власти привлекают мигрантов к посещению специальных языковых курсов, чтобы ускорить их интеграцию в общество. При этом возникает неожиданная проблема - многие иммигранты, которые прибыли в страну давно, выражают опасения, что на них ляжет теперь тень из-за преступных действий некоторых беженцев в Кельне.
Социальный работник Эркан Язароглу, турок по происхождению, который живет в Берлине уже 30 лет, полон мрачных предчувствий.
"За одну ночь в Кельне было покончено с немецким радушием и гостеприимством. Теперь им на смену пришел новый тип расизма, который касается всех нас, приехавших в страну в разное время".
"Насилие рождает насилие, и многие мигранты, которые чувствуют себя оскорбленными этим отношением, могут ответить на то, что они воспринимают как несправедливость".
"Но я не теряю надежды. Ангела Меркель решит эту проблему".
Несколько месяцев назад Меркель действительно обещала, что Германия справится с новым вызовом.
Но сможет ли она повторить эти слова сейчас? Проблема мигрантов обрела масштабы европейского кризиса, и даже Германия с ее самой мощной экономикой в ЕС с трудом справляется с ситуацией.

http://www.bbc.com/russian/international/2016/01/160122_germany_migrants_integration_problem

[Абд-ур-Рахман]

Стал ли Ислам частью Германии?
Русская Германия, Германия
15.05.2016

Сергей Дебрер

3 октября 2010 года в речи по случаю 20-летия объединения Германии тогдашний президент ФРГ Кристиан Вульф (Christian Wulff) произнес фразу, и по сей день вызывающую жаркие споры среди немецкой общественности: «Der Islam gehört zu Deutschland» («Ислам является частью Германии»).

Сказано это было в самый разгар дискуссии, вызванной выходом ровно за месяц до выступления Вульфа книги бывшего берлинского сенатора Тило Саррацина (Thilo Sarrazin) «Германия. Самоликвидация» (Deutschland schafft sich ab). В ней автор, опираясь на реальные факты и статистику, утверждал, что мигранты-мусульмане даже во втором и третьем поколении в большинстве своем не могут, да и не хотят интегрироваться в немецкое общество.

Тогда Вульф подвергся резкой критике со стороны однопартийецв, а известный в Германии Исламовед, доктор философских наук Герд-Рюдигер Пуин (Gerd-Rüdiger Puin), упрекнув его в том, что «президент выдает желаемое за действительное», отметил: «В Коране нет ни единого доброго слова по отношению к неверным, зато насчитывается около 300 стихов, в которых им грозят земными и небесными карами».

После ухода Вульфа в отставку озвученный им тезис прочно вошел в политический лексикон канцлера Ангелы Меркель (Angela Merkel). А в своем прошлогоднем выступлении по случаю начала празднования Рамадана она высказалась еще конкретней: «Der Islam gehört unzweifelhaft zu Deutschland» («Ислам несомненно является частью Германии»). Те же слова Меркель повторила и в апреле 2016 года, комментируя демонстрации движения PEGIDA. На состоявшейся в Штутгарте федеральной конференции партии евроскептиков Alternative für Deutschalnd («Альтернатива для Германии», АдГ) был принят предвыборный манифест. В нем, в частности, закреплялись такие основополагающие для партии принципы, как «Ислам не является частью Германии» и «Ведущей в Германии должна быть немецкая культура, а не мультикультурализм».

Приоритетность немецкой культуры над политикой «мульти-культи» — не придумка АдГ. Еще в 2000 году к этому призывал быстро набиравший популярность у христианских демократов молодой политик Фридрих Мерц (Friedrich Merz). Критикуя традиции и обычаи живущих в Германии мусульман, он выступил с концепцией Deutsche Leitkultur («Ведущая немецкая культура»), заявив, что «мусульмане должны принять наши обычаи и привычки, а не наоборот». На том политическая карьера Мерца и кончилась.

СМИ и партии левого спектра тут же обрушили на АдГ громы и молнии, а канцлер Меркель, явно обеспокоенная ростом популярности АдГ в обществе, призвала президиум возглавляемой ею партии изменить свою политику, «чтобы вернуть голоса консервативных избирателей, которые из-за недовольства текущим направлением политики ХДС голосуют за популистскую АдГ».

А избиратель действительно не согласен с миграционной политикой. Еще за пять дней до начала партконференции АдГ эрфуртский Институт новых социальных ответов (Institut für neue soziale Antworten, INSA) провел репрезентативный опрос, охвативший 2054 человека, целью которого было выяснить отношение немцев к Исламу как неотъемлемой части германских ценностей.

Как показал опрос, 60,3% респондентов заявили, что не считают Ислам частью Германии, еще 17,4% воздержались от оценок и только 22,1% ответили утвердительно.  

При этом в целом по федерации 46,1% опрошенных заявили, что «опасаются Исламизации Германии», а 36% — что «людей с миграционным фоном они опасаются меньше, чем Исламизации страны». Наряду с тем 49% респондентов заявили, что мусульмане, которые проживают на территории ФРГ, «являются частью Германии».

Опрос проводился с 22 по 25 апреля, но его итоги были обнародованы только 5 мая, то есть через четыре дня после принятия делегатами конференции АдГ манифеста, с которым партия пойдет на выборы в Бундестаг осенью 2017 года.

С «принадлежностью» Ислама к Германии не согласны и консервативные политики блока ХДС/ХСС. «Ислам является частью реальности в Германии, но не частью ее культуры», — считает один из ведущих политиков ХДС Вольфганг Босбах (Wolfgang Bosbach). О необходимости «усилить борьбу с политизацией Ислама, подрывающей наши усилия по интеграции мусульманских общин» еще месяц назад заявлял генеральный секретарь ХСС Андреас Шойер (Andreas Scheuer). А сейчас свою оценку Ислама озвучил лидер депутатской группы ХДС в Бундестаге Фолькер Каудер (Volker Kauder).

Назвав шестилетней давности призыв Вульфа «благими намерениями», он заявил: «Ислам очень разнообразен. Это несколько религиозных направлений с разными правовыми школами. В Исламе есть такие проявления, которые мы в Германии никогда не сможем принять. Мечети в Германии должны быть взяты под контроль государства. Проповеди, с которыми обращаются к верующим имамы в ряде мечетей в Германии, зачастую далеки от принципов светского общества и современных общеевропейских ценностей». Сказанное политик подытожил выводом: «Ислам не является частью Германии, но частью Германии являются живущие здесь мусульмане».

Заявление Каудера вызвало шквал критики, в том числе и со стороны либерально настроенных однопартийцев, назвавших его призывы «нереалистичными и бессмысленными».

А тем временем дискуссия на тему gehört или gehört nicht Ислам к Германии выплескивается на улицы. В субботу, 7 мая, в Берлине, в районе Главного железнодорожного вокзала около 1800 сторонников АдГ и движения PEGIDA, а также примкнувшие к ним правые радикалы, под лозунгами «Ислам относится к Меркель, но не к Германии» и »Меркель должна уйти» провели демонстрацию. В то же время в центре столицы проходили две другие акции.

В демонстрации «За единый Берлин», организованной «Союзом за свободу от нацистов» (Bündnis Nazifrei), приняли участие около 4500 человек. Еще примерно 3000 участников собрал «Марш за космополитизм и толерантность», проведенный Евангелической церковью. Демонстранты несли плакаты с надписями «Берлин против нацизма» и »Беженцы, добро пожаловать!».

Как всегда, в колоннах левых было немало молодчиков из леворадикальных группировок. Действуя по годами отработанной схеме, несколько сотен из них пытались прорвать полицейские кордоны и схлестнуться со своими «идейными противниками». Соблюдение порядка в городе обеспечивали 1700 полицейских, и когда ультралевые пошли на прорыв, был применен слезоточивый газ. Свыше 40 наиболее агрессивных леваков задержаны, пострадали 13 полицейских.

http://inosmi.ru/politic/20160515/236518537.html


===============================

Когда Европа любила Ислам
05.06.2016

Slate.fr, Франция
Мария Ханнун (Marya Hannun), Софи Спан (Sophie Spaan)
Пока на континенте еще не запретили хиджаб, в начале ХХ века среди европейской аристократии были ужасно модными имена Абдулла и Мухаммед, а также походы в мечеть.

На первый взгляд мечеть Ахмадийя в районе Вильмерсдорф на северо-западе Берлина мало чем отличается от того, чем была в 1920-х годах. Тем не менее на самом деле она, как и окружающий ее город, претерпела большие перемены.

Сегодня тут очень спокойно и тихо. Мечеть по большей части играет роль информационного центра: здесь проводятся школьные экскурсии и межрелигиозные встречи. Представители небольшой мусульманской общины приходят туда на пятничную молитву. Мы очень далеко ушли от тех времен, когда, при Веймарской Республике, мечеть Ахмадийя была центром духовного контркультурного движения.

Построившие ее миссионеры из индийского Пенджаба (он тогда еще находился под властью британцев) привлекали к себе самых разных людей в Берлине 1920-х годов и принимали конференции, на которых обсуждались главные философские вопросы того времени. Речь заходила, например, о различиях между реальной жизнью и доктриной, будущем Европы и человечества в целом. Немцы всех возрастов, которые были глубоко разочарованы в христианской цивилизации после Первой мировой, пытались найти ей не только современные и рациональные, но и духовные альтернативы. Они приходили на семинары, а некоторые из них даже приняли Ислам.  

Духовная контркультура

В современную эпоху нечто подобное уже совершенно невозможно: партия «Альтернатива для Германии» недавно потребовала запретить хиджабы и минареты, а больше половины немцев рассматривают Ислам как угрозу. Тем не менее в период затишья между двух войн в Берлине жила процветающая мусульманская интеллигенция, которую формировали не только иммигранты и студенты с Ближнего Востока и Южной Азии, но и обратившиеся в новую веру немцы из всех слоев населения. Ислам в те времена был чем-то вроде экзотической духовной контркультуры для левацкого авангарда (примерно как буддизм в Калифорнии в 1970-х годах).

Кроме того, немцы были не единственными, кому была свойственна такая открытость и интерес к Исламу. В начале ХХ веке в Западной Европе появились первые мусульманские общины и институты, а вместе с ними и первые новообращенные в Великобритании и Нидерландах. Этот период истории по большей части забыт, но о нем очень важно вспомнить сегодня, когда в отношениях Ислама и Европы все больше проявляется обеспокоенность или даже открытая вражда.

Экзотика

Даже самые гибкие обсуждения вопросов Ислама и Европы (в них учитываются структурные факторы маргинализации мусульманского населения континента) неизменно представляют присутствие этой религии как новое и проблемное явление, чуждое европейской культурной и политической жизни. Как бы то ни было, взгляд в начало ХХ века (главным образом, период после первой волны мусульманской иммиграции по окончанию Первой мировой) говорит, что еще не так давно у Западной Европы были совершенно иные отношения с Исламом. Они отличались любопытством граждан и даже своеобразным фаворитизмом со стороны правительств.

В тот период, когда европейцы встретились с этой пришедшей с Востока экзотической религией, правительства вели себя крайне благожелательно по отношению к мусульманским гражданам, что на первый взгляд удивительно. Так, светские французские власти потратили огромные деньги на возведение помпезных мечетей, а Германия всячески стремилась показать, что относится к мусульманам лучше Франции и Великобритании. Анализ этой эпохи позволяет сказать, что встреча Европы с Исламом произошла не вчера, что их отношения не всегда выглядели так, как сейчас, и могут сложиться иначе в будущем.  

Новый человек

Принятие Ислама людьми вроде Хуго Маркуса (философ, еврей и гомосексуалист) говорит нам, что эта религия не просто присутствовала в Европе после Первой мировой войны, но и играла для некоторых жизненно важную роль в дискуссиях о будущем континента. Активно участвовавший в жизни мечети Амадийя Маркус родился в 1880 году и приехал в Берлин изучать философию. Он принял Ислам в 1925 году после общения с молодыми иммигрантами из Южной Азии.  

Взяв мусульманское имя Хамид, он написал в журнале мечети Moslemische Revue статью, в которой оспаривал популярные в те времена философские концепции (Гете, Ницше, Спиноза, Кант) и доказывал, что Ислам является важной составляющей формирования «нового человека». «Новый человек» — был тогда популярной философской концепцией идеального гражданина, которая использовалась буквально всеми, от социалистов до фашистов, и легла в основу как советской, так и национал-социалистической идеологии. По мнению Маркуса Ислам является наследником иудаизма и христианства, тем, чего не хватает «человеку будущего».  

Новая вера

У той же мусульманской миссии была и другая мечеть в Европе: мечеть Шах-Джахан в английском Уокинге. Ее строительство было начато в 1889 году по заказу англо-венгерского востоковеда Готлиба Вильгельма Лейтнера, который сам не принял Ислам, но служил переводчиком во время Крымской войны и путешествовал по всему мусульманскому миру. После смерти эксцентричного основателя мечети 10 лет спустя зданием никто не занимался, и оно пришло в запустение.

Незадолго до Первой мировой войны адвокат и мусульманский миссионер Хваджа Камалуддин приобрел здание и развернул работу миссии в Уокинге. Расположенная в 50 километрах к югу от Лондона мечеть привлекала англичан из среднего и обеспеченного класса, которые были недовольны христианством и современным западным обществом. Одним из самых известных из них был ирландский пэр лорд Хэдли.

Пятый барон Хэдли обратился в Ислам в 1913 году, приняв мусульманское имя Шаих Рахматулла аль-Фарук. Лорд Хэдли стал своего рода образцом для принявших Ислам британцев. В 1920-х годах он отправился в привлекшее большое внимание СМИ паломничество в Мекку, а за годы жизни написал множество книг и статей о блестящем будущем Ислама в Великобритании.    

Военный императив

Таким образом, в личностном плане Ислам привлекает европейцев, которые стремятся порвать с традициями современного мира. Петер Херникус ван дер Хог, основатель компании, которая по сей день предлагает голландским женщинам крема и маски для лица, принял Ислам примерно в тот же период и совершил паломничество в Мекку. Гарри Сент-Джон Филби, офицер британской разведки и отец знаменитого советского двойного агента Кима Филби, обратился в Ислам во время работы в Саудовской Аравии в 1930-х годах и взял имя Абдулла. Известный в то время еврейский писатель Леопольд Вейс взял имя Мухаммад Асад, а его сын Талал Асад стал одним из самых влиятельных антропологов настоящего времени.

В любом случае, западноевропейские правительства проявляли терпимость или даже благосклонность к Исламу, которая может удивить современных читателей, пусть даже их мотивы зачастую были куда циничнее порывов их сограждан.

Во время Первой мировой Франция и Великобритания опирались на подданных из колоний (то есть большое число мусульман) и использовали их на полях сражений в Европе. Отсюда и такое отношение к этим войскам и их потребностям. К полкам были приписаны имамы, а мусульмане в армии получали халяльные рационы: вместо свинины с вином им выдавали кускус, кофе и мятный чай (солдаты-иудеи особого обращения не получали).      

В Германии первую мечеть построили в колонии Вюнсдорф, чтобы заручиться благосклонностью мусульманских заключенных и показать им, что немцы относятся к ним лучше, чем британцы и французы. Тем самым они надеялись посеять волнения в мусульманских колониях двух держав.  

Антиколониальные тревоги

В межвоенный период антиколониальные движения все больше опирались на Исламское самосознание, что не могло не вызывать беспокойства у этих же самых европейских правительств. Агентов спецслужб разослали по кафе по всему континенту, где мусульманские интеллектуалы (например, живший в Женеве Шакиб Арслан, один из главных панИсламистов тех времен и дед современного ливанского политика Валида Джумблатта) начали готовить Исламское сопротивление.

В то же время европейские власти стремились умаслить мусульман пропагандой. Так, в 1926 году, почти через 20 лет после громогласного заявления о своем светском характере, французское государство воспользовалось существовавшими юридическими лакунами для финансирования строительства большой парижской мечети (этот поступок возмутил многих французских католиков, которые были вне себя при виде подобных преференций для Ислама). Официальной целью проекта было отдать дань памяти мусульманским солдатам, которые сражались за Францию во время войны.

При закладке первого камня в 1922 году представитель парижского муниципалитета Поль Флеро не без гордости заявил, что когда Франция оказалась в опасности в 1914 году, африканские мусульмане пришли к ней на помощь: «Мусульмане наших африканских департаментов откликнулись на призыв оказавшейся в опасности родины… Многие отдали жизнь, чтобы защитить цивилизацию». Он добавил, что мечеть — это выражение благодарности Франции, памятник павшим за нее мусульманским солдатам.

Контроль?

Сегодня историки рассматриваю эту мечеть как пример колониальной пропаганды, который должен был создать у богатых посетителей ощущение имперской мощи Франции в мусульманском мире. Североафриканские рабочие жили вдали от мечети, а расписание ее молитв было никак не приспособлено к их графику на заводах. Кроме того, высокие цены бани и ресторана сделали их доступными лишь небольшой французской и марокканской элите. Построенная в пятом округе Парижа мечеть по-прежнему стоит на своем месте: туристы со всего мира приезжают туда, чтобы выпить в кафе чашку чая с пахлавой, приобрести марокканский ковер в лавке и ощутить дуновение Востока в центре Парижа.

В 1935 году светское французское государство вновь попыталось привлечь внимание мусульманских подданных строительством предназначенной исключительно для мусульман больницы в Бобиньи на северо-востоке Парижа. Госпиталь должен был стать примером республиканского равенства путем предоставления мусульманам особых услуг: пациенты получали халяльное питание, а в комплексе (французские архитекторы выдержали его в «североафриканском» стиле) было построено помещение для молитвы и мусульманское кладбище.

Кроме того, это позволило мусульманам не ходить в другие парижские больницы: многие французские граждане испытывали беспокойство при виде североафриканцев, которых они считали разносчиками опасных венерических заболеваний (это говорит, что неожиданный интерес европейцев к Исламу никак не отменял их расистского настроя). Больница служит прекрасным примером стратегии колониального правительства тех лет: предложить мусульманам специальные услуги, чтобы добиться их благодарности, но в то же время усилить контроль.    

Протянутая рука нацистов

До Второй мировой войны и во время конфликта государства удвоили усилия для привлечения мусульман на свою сторону. В этот период Великобритания финансировала строительство двух мечетей в Лондоне, а нацисты пытались убедить мусульман (особенно в Восточной Европе) присоединиться к ним в войне с СССР. На Балканах, в Крыму и на Кавказе они представляли себя защитниками Ислама. Пропаганда шла по радио и через листовки, которые сосредотачивались на борьбе с большевизмом, иудаизмом и британским колониализмом. В британской армии формировались мусульманские легионы, однако большинство солдат шли туда, чтобы улучшить условия жизни, а не по идеологическим соображениям.

Этот период (когда европейцы и их правительства обхаживали мусульман и Ислам) ироничным образом предвосхитил отношение к Исламу в современной Европе: особое отношение к мусульманам объясняется, скорее не стремлением принять их, а угрозой для политических интересов, которую может представлять подрывной политический потенциал Ислама. Это, кстати говоря, едва ли сильно отличается от инициативы по государственному финансированию подготовки имамов в Великобритании и Голландии за последние годы (этот вопрос регулярно поднимают и во Франции).      

Потерянный блеск

Шрамы сражения за Берлин и течение лет оставили свой отпечаток на мечети Ахмадийя. В самом конце Второй мировой войны тут шли бои немецких и советских солдат. Немцы вырыли в саду окопы и стреляли по противнику с минаретов. В итоге все минареты кроме одного были разрушены, а здание получило серьезные повреждения. Впоследствии его отреставрировали, но оно все равно лишилось прежнего блеска. Прихожан стало меньше (пусть их число и относительно стабильно), а история мечети по большей части забыта.

Недолгий период принятия Ислама в Европе начисто стерся из памяти в бурные послевоенные годы. Однозначно причины тому назвать сложно. Быть может, нынешний миграционный поток и куда большие волны мусульманской рабсилы в 1960-1970-х годах сделали мусульман куда более заметным меньшинством (по сравнению с крошечной долей населения, как в прошлом), что усилило напряженность. Возможно, эту историю вытеснили в тень самые яркие события в отношениях западного общества с Ближним Востоком после 11 сентября 2001 года.


Отношения могут измениться

Как бы то ни было, взгляд в прошлое помогает лучше разобраться с богатой и сложной историей отношений Ислама и Западной Европы. Хотя правительства в стремлении завоевать сердца мусульманского населения выделили его, наверное, заложив тем самым основы ощущения «инаковости», которое сейчас испытывает Европа по отношению к Исламу, мечеть Ахмадийя представляет альтернативный взгляд, становится окном в эпоху, когда Ислам не ассоциировался с репрессиями, антиинтеллектуальными тенденциями и угрозой. Если представить себе картину проходивших в Уокинге и Вильмерсдорфе семинаров с их разнообразной аудиторией (среди участников был, например, Томас Манн), мы можем визуализировать отношения Европы и Ислама на основе диалога и гибкости.

Таким образом, история мусульман и Ислама в западной Европе одновременно давнее и насыщеннее, чем думают большинство людей. Осознание этого факта позволяет нам представить будущее, в котором мусульман начнут воспринимать как неотъемлемую часть европейской политической жизни, а не как отставших от жизни и вызывающих страх чужаков.

Оригинал публикации: Quand l’Europe aimait l’Islam Опубликовано 31/05/2016

http://inosmi.ru/religion/20160605/236764173.html


=====================================

Европейские лидеры радуются поражению крайне правых в Голландии
16 марта 2017

В Европе приветствовали итоги голландских выборов, уверенную победу на которых одержала правящая правоцентристская Народная партия за свободу и демократию (VVD) нынешнего премьера Марка Рютте, опередившая Партию свободы (PVV) Герта Вилдерса.
Французский президент Франсуа Олланд "тепло поздравил Марка Рютте с его явной победой над экстремизмом", говорится в заявлении Елисейского дворца.
"Нидерланды! Нидерланды! Вы - чемпионы!... Поздравляю с великолепным исходом выборов", - написал в "Твиттере" глава аппарата канцлера Германии Ангелы Меркель Петер Альтмайер.
По итогам подсчета более 95% голосов, VVD выиграла 33 парламентских кресла из 150 - на восемь меньше по сравнению с предыдущим созывом.
Крайне правая Партия свободы Герта Вилдерса, которой предрекали успех на нынешних выборах, заняла второе место, получив 20 мест - на пять больше, чем в прошлый раз.
Эти парламентские выборы отличались необычайно высокой явкой, рекордной за последние 30 лет - более 80%. По словам аналитиков, это могло сыграть на руку проевропейским и либеральным партиям.

Против "вредного популизма"
Действующий премьер Марк Рютте провозгласил, что Голландия проголосовала против "вредного популизма", другими проявлениями которого в мире он назвал "брексит" и победу Дональда Трампа на выборах в США.
"Мы хотим придерживаться нынешнего курса - безопасности, стабильности и процветания", - сказал Рютте.
Герт Вилдерс выразил некоторое разочарование исходом голосования, однако заявил, что результатами партии все равно можно гордиться.
"Мы получили 19, возможно, 20 кресел, и это не 30, как я надеялся. Я бы предпочел, чтобы у нас было 30, а у [партии] премьер-министра Рютте - 20. Но мы - среди победителей, у нас на четыре места больше, и я вас уверяю - весна патриотов начнется", - добавил политик, прославившийся многочисленными скандальными заявлениями.
В ходе предвыборной кампании Вилдерс обещал вывести Голландию из Евросоюза, закрыть все мечети и запретить Коран.
Облегчение в связи с поражением Партии свободы выразил и глава Европарламента Мартин Шульц. "Мы должны продолжить бороться за открытую и свободную Европу!" - написал он в "Твиттере".
Во Франции, где в апреле пройдут президентские выборы, представители конкурирующих партий отреагировали по-разному. Один из главных фаворитов - центрист Эммануэль Макрон - написал: "Нидерланды показывают нам, что прорыв крайне правых - не предрешенный исход, и сторонники прогресса наращивают силу".
А генеральный секретарь крайне правого "Национального фронта", от которого баллотируется Марин Ле Пен - основной соперник Макрона, заявил, что для партии Вилдерса это все равно успех.
Всеобщие выборы в этом году пройдут и в Германии: там позициям партии Ангелы Меркель угрожает популистская "Альтернатива для Германии", которая впервые может завоевать места в парламенте.

Как будет выглядеть новый парламент?
В парламент Нидерландов, как правило, проходит множество партий, ни одна из которых не набирает абсолютного большинства, так что все правительства страны на протяжении уже более 100 лет оказываются коалиционными.
Перед выборами все партии страны отказывались вступать в коалицию с Вилдерсом.
По предварительным данным, третье место разделяют партии "Христианско-демократический призыв" и леволиберальная "Демократы 66" - у обеих пока по 19 мест.
"Зеленые левые" завоевали 14 мест - на 10 больше, чем в прошлый раз. А младший партнер в нынешней правящей коалиции - Партия труда - потерпела историческое поражение, потеряв 29 и выиграв всего девять мест.
Переговоры о формировании коалиции могут занять недели, а то и месяцы.

http://www.bbc.com/russian/news-39287747

[Абд-ур-Рахман]

Речь мусульманки из Британии на конференции « Исламская молодёжь – пионеры истинного развития »

«Предотвращение» – стратегия британского правительства по деИсламизации мусульманских детей

Сёстры, если бы я вам сообщила о том, что четырёхлетнего ребёнка, который нарисовал огурец и неправильно произнёс его название, посчитали нуждающимся в прохождении программы по дерадикализации, вы бы могли в другом мире, к сожалению, назвать меня сумасшедшей. Но мы живём в 2016 году в Британии, и в настоящий момент этот ребёнок при таких обстоятельствах на самом деле вызвал опасения у неких лиц, достаточные для того, чтобы предпринять такой курс действий; добро пожаловать, стратегия британского правительства «Предотвращение»!

Позвольте мне рассказать вам о некоторых других мусульманских детях, которые, к сожалению, так же столкнулись с рычагом правительственной стратегии по борьбе с терроризмом:

– Пятнадцатилетний мальчик, который надел значок в поддержку Палестины, за что был исключён из своей школы и вызван на допрос в полицию.

– Четырнадцатилетний мальчик, который использовал на уроке французского языка термин «экологический терроризм», за что был вызван на допрос сотрудниками министерства по вопросам защиты детей.

  – Десятилетний ребёнок пожаловался на отсутствие в школе молельной комнаты, о чём в полицию поступило сообщение от начальной школы по подозрению в экстремизме.

– Школьница, которая стала носить хиджаб по возвращении в школу после каникул, вызвала обеспокоенность у своих учителей, за что они направили её на прохождение программы по поддержке дерадикализации.

– Ребёнок, который не хотел играть на музыкальном инструменте в школе, вызвал беспокойство в связи с причастностью к экстремизму.

Это – примеры только некоторых из сотен детей, ставших мишенью «Предотвращения».

Сёстры, в течение некоторого времени мусульманская молодёжь в Британии находится под наблюдением в рамках правительственной программы по борьбе с терроризмом. И если это не вызывало у нас беспокойства, то сегодня мы имеем дело с «долгом предотвращения», который позволяет открыто следить за мусульманскими детьми и информировать о них в случае обнаружения соблюдения ими элементарных Исламских предписаний, а в некоторых случаях – только потому, что они – мусульмане, как в случае с ребёнком, который нарисовал огурец, якобы, в виде бомбы и произнёс слово «огурец» как «плита».

Как мы видим из имеющихся данных, программа «Предотвращение» нацелена на наших детей и нашу молодёжь и является частью целого ряда мер, которые рассматривают мусульманское сообщество в качестве подозреваемого и проблемного сообщества.

В 2004 году черновой отчёт МВД Соединённого Королевства под названием «Молодые мусульмане и экстремизм» показал, что правительство сосредотачивает своё внимание на молодых мусульманах в рамках широкомасштабной стратегии по борьбе с терроризмом под названием «Борьба». Отчёт был посвящён проблеме молодёжи, в нём раскрывалось так называемое «социальное устройство» мусульманского сообщества. В отчёте обсуждалось то, как следует поддерживать тщательно отобранных учёных и имамов, чтобы они озвучивали конкретные мнения на молодёжных мероприятиях, проводимых при поддержке правительства, а также форму контакта мусульманской молодёжи Британии с мусульманами за рубежом через Британский совет, МИД и организацию по делам содружества мусульманской молодёжи Великобритании в целях содействия принятого правительством Исламского дискурса.

И сегодня, спустя 12 лет, под тем же предлогом борьбы с терроризмом правительство на официальном уровне проводит слежку за нашей молодёжью и вмешивается в её дела в рамках стратегии «Предотвращение». И хотя «Предотвращение» существует уже в течение нескольких лет, всё же только в прошлом году после издания закона в области безопасности и борьбы с терроризмом юридически её прохождение стало обязательным для работников общественного сектора, в том числе – для преподавателей в колледжах, школах и университетах, воспитателей, врачей и медсестёр. Все они обязаны по закону выполнить обязательный «долг предотвращения», официальной целью которого является «не допустить людям стать террористами или пособниками терроризма». И это включает в себя, как заявляет правительство, «ненасильственный экстремизм».

И поэтому, сидя здесь, мы спрашиваем: как может учитель, воспитатель или детский врач в соответствии с этой политикой прибыть в суд с тем, что четырёхлетний ребёнок, который нарисовал огурец, может стать террористом в будущем, а значит, нуждается в так называемой дерадикализации? «Предупреждение» полностью вытекает из идеи, теории, которая в действительности в корне аналогична политике борьбы с терроризмом, проводимой по всей Европе и США. Ключевая фраза этой идеи заключается в следующем: человек (взрослый или ребёнок) является носителем определённых ненасильственных мыслей и взглядов, вследствие чего его или её могут причислить к экстремистам. Далее, это подталкивает его или её к тому, чтобы стать жестоким или пособником насилия.

Этот рассказ, который часто называют теорией «конвейерной ленты», постоянно используется политиками и считается официальным штампом бюджетных учреждений и большей части СМИ. Однако на самом деле, сёстры, эта идея уже давно была много раз дискредитирована учёными, в том числе – экспертами по терроризму во всём мире. Несмотря на эту очевидность, всё же эта теория продолжает служить основой политики, которая направлена на криминализацию наших детей, как это обстояло в ранее приведённых примерах. Ряд высокопоставленных персон, в том числе Дал Бабу, главный старший полицейский офицер в отставке, назвали стратегию «Предотвращение» «токсичным брэндом». Национальный союз учителей недавно внёс предложение об отмене этой стратегии, заявив о её «фундаментальных недостатках».

Пагубный характер этого закона, способствующего слежке за маленькими детьми со стороны тех, кому они должны доверять, становится всё более и более очевидным с увеличением числа случаев, разоблачивших программу «Предотвращение» в действии. В конце концов, люди, на которых возложена задача по «долгу предотвращения», являются людьми, которые могут иметь свои предубеждения и которые прошли государственное обучение по выявлению экстремизма. И в конечном счёте, это люди, которые живут в то время, когда преобладающее мнение об Исламе и мусульманах является очень негативным. Это время, когда стандартные Исламские взгляды и практика, такие как халял заклание, разделение между мужчинами и женщинами, хиджаб, никаб и взгляд на гомосексуализм как на тяжкий грех, харам – всё это отмечается как крайности (экстремизм) не только СМИ, но и высокопоставленными политиками, в том числе – и премьер-министром.

Наряду с этим, идея экстремизма неоднократно обсуждалась в качестве предшественницы терроризма. Таким образом, зачастую мы имеем дело с так называемым менталитетом «предотвращения», сформировать который в сознании народа стремится закон. И поэтому неудивительно, что на мусульманских детей смотрят как на потенциальных экстремистов при любых проявлениях Исламской идентичности. Исходя из этого соображения, их с лёгкостью направляют в государственную программу «национального курса» по дерадикализации, а точнее – по деИсламизации.

Этот неопределённый и масштабный бросок сети является в реальности таким абсурдным. Просто взгляните на пример рекомендаций для выявления детей, которые могут быть в зоне риска, которые были предложены в одном из районов Лондона.

Очевидно, сёстры, что стратегия «Предотвращение» не касается насилия и терроризма, именно поэтому политики расширили сферу своей деятельности до «ненасильственного экстремизма». Согласно их словам, они хотят предотвратить взаимодействие с идеологическим вызовом терроризма . Стратегия «предупреждения» предусматривает работу с идеями и Исламскими ценностями, которые мы несём, и с нашим пониманием Ислама. Премьер-министр ясно дал нам это понять в своём майском выступлении, когда сказал: «В течение слишком долгого времени мы были пассивно толерантным обществом, говорили нашим гражданам: пока вы следуете букве закона, мы не будем вас трогать. Это зачастую означало, что мы занимаем нейтральную позицию между разными ценностями» .

Это – то, что они от нас требуют. И в случае, если мы откажемся от этого, нам это будет навязываться силой посредством такой политики, как «Предотвращение». Нас заставляют принять приемлемую для государства модель Ислама и приемлемый для государства склад мышления. Даже один из самых главных начальников полиции в стране, Питер Фахи описал нынешний подход работы как «полиция контроля за мыслью». Только давайте взглянем на то определение экстремизма, которое употребляет правительство во всех общих директивах закона: «Это явная и активная оппозиция, выступающая против британских основополагающих ценностей, в том числе – демократии, верховенства права и свободы личности, взаимного уважения и терпимости к различным религиям и убеждениям, а также призыв к убийству служащих вооружённых сил».

Большинство из тех, кто выступил против стратегии «Предотвращение», заявили о том, что данное определение экстремизма – неясное, и, в конце концов, британские ценности конкретно не установлены законом. Они могут означать любое понятие и все понятия большой массы разных людей, живущих здесь. Но если остановиться на подробном рассмотрении этого определения, можно заметить, что определение экстремизма вместо того, чтобы быть неясным, является конкретным в определённой степени, если взглянуть на него с точки зрения Исламского вероучения (акъыды).

Если взять во внимание обычное упоминание о демократии и свободе личности, то мы – мусульмане – убеждённо утверждаем, что Всевышний Аллах – Он Владыка, Судья, Наимудрейший, Всезнающий, Умертвляющий, Воскрешающий и другие наипрекраснейшие имена нашего Господа миров. И мы учим этому наших детей. Мы, мусульмане, верим, что Всемогущий Аллах является Законодателем, Владыкой и Судьёй, который будет судить нас в День Воскресения за все наши деяния. Мы осознаём, что Всезнающий Аллах – Он тот, кто определяет нам, что правильно и что неправильно, и эти нормы (стандарты) являются незыблемыми. А поэтому мы будем учить наших детей этим ценностям и нормам, всё равно, касаются ли они Исламской формы одежды, или отношений между мужчинами и женщинами, или нашего взгляда на историю, или нашей любви и привязанности к Умме, или той истины, гласящей о том, что Ислам имеет уникальную систему правления, которая является альтернативой демократии.

Эти ценности не согласуются с правительственным определением «британских ценностей». Несогласие с этими британскими ценностями правительство называет экстремизмом. Мы понимаем, что наши основные убеждения, которые могут привести к подъёму поведения индивидуумов и избавить общество от гнёта и мрака, – именно они подпадают под определение экстремизма. Затем делаются ложные заявления о том, что этот экстремизм приводит к насилию, что общество не примет Ислам, если не изменить и не реформировать его, дабы он соответствовал светскому образу жизни .

Разрушительные последствия для наших детей

Стратегия «Предотвращение» вселила в мусульманских подростков боязнь выражать своё мнение о политике. Эта программа приводит к тому, что мусульманская девушка боится потребовать раздельной от мальчиков учёбы. Даже родители начинают считать, что единственный способ сохранить своих детей в безопасности от вмешательства со стороны властей – это не выражать своё мнение и не демонстрировать соблюдение Исламских предписаний. Неужели мы примем эти принудительные меры, направленные на изменение нашего понимания и соблюдения своей религии?


Что мы можем предпринять в противовес этому?

Мы ответственны за будущие поколения мусульман. Несомненно, мы обязаны противостоять вызову, с которым мы столкнулись сегодня, прилагая на этом пути все свои силы и проявляя непоколебимую стойкость. И в ходе противостояния мы должны воспитывать своих детей так, чтобы они выросли сильными и уверенными мусульманами, которые не поддадутся такому давлению. Да, я полностью согласна с вами, что говорить легче, чем делать. И в моих силах только поделиться с вами некоторыми основными принципами, которые, с помощью Аллаха, позволят нам справиться с этими вызовами.

Во-первых, мои дорогие сёстры, наша религия учит нас объединяться вокруг того, что мы – мусульмане. Всевышний Аллах говорит, что мы – покровители друг другу. И поэтому нам следует стоять друг за друга. Сегодня мы не имеем права позволять каким-либо разногласиям разделять нас. Мы должны возвысить наши голоса против этой политики, которая делает наших детей преступниками. В один голос мы должны отвергнуть ложный курс и замыслы «Предотвращения». И это должен быть самый громкий и сильный голос. Помогайте друг другу в своих сообществах, кварталах, в школах по обучению Корана, мечетях и среднеобразовательных учреждениях. Только сообща мы сможем противостоять политике «Предотвращения».

Во-вторых, мои сёстры, для того, чтобы противостоять «Предотвращению», мы должны правильно осмыслить этот вопрос и подготовиться. Правительственная программа «Предотвращение» в нашем обществе, направленная против нашей молодёжи, в своей основе является идеологической борьбой. Без осознания приводимых ими ложных предположений мы не сможем проводить необходимые переговоры с теми, кто несёт ответственность перед нашими детьми, например, с учителями в общеобразовательных учебных заведениям или Исламских школах (мадраса).

Мы должны чувствовать себя уверенно, сёстры, во время общения и ясно излагать свои мысли. Например, ваше несогласие с тем, чтобы ваш ребё нок принимал участие в утреннике по случаю Рождества, объясняется нашей верой в единобожие и пророчество Исы (мир ему). Мы должны ясно дать понять, что мысль о том, что подобное действие считается радикализмом и прелюдией того, чтобы стать террористом, является крайне возмутительной.

Мы должны вооружить себя таким пониманием, которое позволит нам со всей уверенностью отстаивать свою позицию, а конкретно – то, что наши дети должны получать знания об Исламской Умме, к которой они принадлежат. Они должны быть в курсе происходящих в ней конфликтов, будь то в Палестине или в Сирии. Необходимо доказать в ходе противостояния «Предотвращению», что это имеет важное значение в жизни мусульманина.

В-третьих, уважаемые сёстры, нам следует черпать свою силу из своей веры. Мы знаем, что жизнь верующих не может быть лёгкой. Нам известно, что путь истины тернист и окутан испытаниями. И если мы хотим воспитать своих детей бесстрашными, уверенными и приверженными своей Исламской идентичности, мы должны стать примером подражания для них. Многие из нас желают, чтобы их дети выучили Священный Коран. Так давайте так же стремиться к тому, чтобы они познали и поняли то, как много верующих молодых людей в прошлом отстаивало истину, равным образом, были ли это молодые люди Пещеры, которые упоминаются в суре «Аль-Кахф», или мальчик, который выступил против короля в истории, приводимой в суре «Аль-Бурудж», или молодой пророк Ибрахим (мир ему), который в юном возрасте бросил вызов неверующему народу.

Помните это, уважаемые сёстры! Ведь мы в силах отстаивать и возвышать истину. И в наших силах сделать многое. Мы можем и должны воспитывать наших детей так, чтобы они стали голосом правды, с дозволения Аллаха.

Автор: Шазиа Хассан

Член Хизб ут-Тахрир в Британии

30 Раджаба 1437 г.х.

07.05.2016 г

[Абд-ур-Рахман]

Как предотвратить радикализацию салафитов?
09.01.2014
В Германии растет число салафитов. В Северном Рейне-Вестфалии решено принять профилактические меры, чтобы не допустить их радикализации. В чем суть этой программы - объясняет DW.


Демонстрация салафитов во Франкфурте-на-Майне

Считается, что в Германии порядка пяти с половиной тысяч салафитов, и их становится все больше. В одной только федеральной земле Северный Рейн - Вестфалия их число всего за год, по данным местного ведомства по охране конституции, удвоилось и достигло полутора тысяч. Спецслужба не квалифицирует салафизм как воинственное мировоззрение, но считает, что он создает питательную среду для радикализации его сторонников.

Салафиты придерживаются консервативных взглядов на Ислам. Некоторые из них хотели бы изменить общество в соответствии со своими представлениями, но только незначительная их часть, по оценке ведомства по охране конституции, готова для достижения этой цели применить насилие.

Чем привлекают салафиты?

Особенно привлекателен салафизм для молодых людей, они легче поддаются агитации проповедников, верят тому, что говорят на конгрессах и конференциях салафитов. Велика и роль интернета, в частности, таких ресурсов, как Facebook, Twitter и Youtube, на которых тоже идет вербовка в ряды салафитов.


Салафит раздает прохожим Коран в Вуппертале

В результате растет не только число сторонников салафитов, но и степень их радикализации, указывает глава Ведомства по охране конституции Северного Рейна - Вестфалии Буркхард Фрайер (Burkhard Freier). Причины он видит не только в изощренной пропаганде салафитов, но и в сирийском кризисе. По его данным, в Сирии уже находятся более 220 Исламистов из Германии. Не исключено, что некоторые из них вернутся на родину готовыми к насилию джихадистами.

Таких уже не исправить. Но можно попытаться принять профилактические меры на более раннем этапе. Именно такую цель преследует новый проект "Путеводитель" (Wegweiser), инициированный земельным правительством Северного Рейна - Вестфалии. Для начала его будут опробовать в трех городах - Бонне, Бохуме и Дюссельдорфе. "Мы хотим добиться того, чтобы салафиты или молодые Исламисты не становились радикалами", - пояснил Фрайер.

Идеология не виновата?

Для начала, однако, надо понять, что конкретно их привлекает. Ведомство по охране конституции Северного Рейна - Вестфалии опросила 130 немцев, перешедших в Ислам и примкнувших к салафитам, а также проанализировала их биографии. В ходе исследования выяснилось, что в организации салафитов ведут самые разные пути, при этом сама религиозная идеология, по словам Буркхарда Фрайера, решающую роль играет редко.

Куда чаще это отсутствие общественного признания, бесцельность, одиночество. То есть причины, схожие с теми, которые приводят других молодых немцев в стан правых экстремистов. Определенную роль играет и случай, добавляет специалист по Исламу Михаэль Кифер (Michael Kiefer). Если бы те молодые немцы, которые отправились в Сирию, не встретили там радикальных салафитов, то, быть может, примкнули бы к какой-либо другой группировке.

Важно, с его точки зрения, чтобы то или иное мировоззренческое предложение оказалось привлекательным в подходящий момент. "Салафиты говорят: иди к нам, и ты будешь на правильной, божьей стороне, перестанешь относиться к неверным, которых ждет ад, - поясняет Кифер. - Плюс своего рода товарищество: ты не один, мы все одинаково смотрим на мир".

Слабо изученный феномен

К проекту "Путеводитель" собираются привлечь социальные ведомства, детские и школьные учреждения, мусульманские общины, спортивные союзы, церковь. Дело в том, указывает Кифер, что воинствующий салафизм - это проблема не столько Ислама, сколько всего общества.

Центральной фигурой программы "Путеводитель" должен стать своего рода "гид" - человек, имеющий связи и пользующийся авторитетом в соответствующих кругах, обладающий чувством такта, имеющий подход к молодым людям и способный оценить масштаб их проблем в семье, в школе или с друзьями. Параллельно с этим проектом будет и далее существовать появившаяся еще в 2012 году "горячая" телефонная линия, где родители и учителя могут получить квалифицированную консультацию специалистов. Звонки раздаются пять-десять раз в неделю.

Буркхард Фрайер надеется, что новый проект будет запущен уже в нынешнем году. При этом дорабатывать его детали придется на ходу, поскольку проблема радикализации Исламистов в Германии еще слабо изучена. Англичане в этом отношении продвинулись намного дальше. После терактов в Лондоне в 2005 году на превентивные меры только в 2007-2008 годах было выделено более 140 миллионов фунтов стерлингов.

Как быть с радикалами?

Немецкая программа "Путеводитель" разработана с учетом британского опыта. В Англии действуют аналогичные: если молодой человек начинает проявлять радикализм, то на него стараются оказать воздействие социальные работники или служащие ведомства по делам молодежи. Для этого, однако, необходимо, чтобы родители, учителя, соученики или коллеги по работе были внимательными и делились с государственными службами своими подозрениями.

Но как быть с теми, которые уже стали радикалами? Для тех, кто решил порвать с правыми экстремистами, в Германии существуют специальные программы типа Exit. Для Исламистов таких программ нет, что Михаэль Кифер объясняет тем, что феномен воинственного салафизма появился сравнительно недавно, всего два-три года назад. Эксперт считает необходимым организовать в тюрьмах специальную мусульманскую службу по контактам с заключенными, чтобы противодействовать их дальнейшей радикализации.

При всем при этом, однако, указывает Кифер, ни в коем случае нельзя ограничивать свободу вероисповедания. "Существуют различные течения в салафизме, в частности, пуританский салафизм, который не имеет ничего общего с воинственным и отвергает применение насилия, - напоминает эксперт по Исламу. - Он находится под защитой гарантированной конституцией свободы вероисповедания".

https://p.dw.com/p/1An5f




=========================================


Несмотря на наплыв мигрантов, Меркель далеко до нокаута
Дэмиан Макгиннес
Би-би-си, Берлин
7 августа 2016

"Меркель грозит нокаут", - кричит заголовок статьи в одном британском таблоиде, автор которой предрекает, что политическое будущее германского канцлера "висит на волоске".
"Растет хор голосов за отставку Ангелы Меркель", - сообщает другой британский таблоид.
Однако обе эти статьи были написаны англоязычными журналистами, находящимися за пределами Германии.
И оба автора в подтверждение своей мысли о том, что дни Меркель на посту канцлера сочтены, приводили репортаж на одном из российских каналов о протесте крайне правых в Берлине. Ни данных опросов, ни других свидетельств. Только это видео.
Вполне возможно, что авторы этих статей верили в то, что писали. За пределами Германии их точка зрения выглядит вполне логичной. Политика Ангелы Меркель привела к тому, что Германия приняла более миллиона мигрантов, в основном с Ближнего Востока. Спустя год после этого наплыва мигрантов в Германии произошли жестокие Исламистские нападения, которые осуществили мигранты. Конечно, над кабинетом Меркель должна была нависнуть какая-то угроза.
Но проблема в том, что факты говорят об обратном. Почти 70% жителей Германии не видят прямой связи между недавними нападениями и миграционной политикой Меркель. Эти нападения почти никак не отразились на уровне поддержки ее правоцентристского Христианско-демократического союза, и трудно представить, что какая-нибудь другая политическая сила сможет сбросить ХДС и возглавить германский кабинет.
Да, личный рейтинг Ангелы Меркель понизился, но почти половина избирателей Германии, поддерживающих разные политические силы, говорят, что хотят видеть ее на посту канцлера. У нее просто нет сколько-нибудь серьезных соперников: левая оппозиция слаба, а антииммигрантская "Альтернатива для Германии" погрязла во внутренних распрях.
Как показывает история, именно во времена кризиса проявляются сильные стороны Ангелы Меркель. Уже не раз комментаторы предрекали ей политическую смерть, но, подобно Фениксу, она каждый раз возрождается из пепла.
От "брексита" до кризиса в еврозоне - именно в Ангеле Меркель видят лидера, способного сохранить холодную голову и найти выход.
В некоторой степени это применимо и к нынешней ситуации. Сначала некоторые обвиняли ее в том, что она слишком медлила с ответом. Сразу после бойни в Мюнхене, в результате которой погибли девять человек, президент Франции Франсуа Олланд выступил с осуждением этого "жестокого акта Исламистского террора". Некоторые задавались вопросом: "Почему такие заявления делает французский лидер, а не наш канцлер?"
Однако вскоре выяснилось, что трагедия в Мюнхене не была актом Исламистского террора. Эту стрельбу в духе массовых убийств в США осуществил родившийся в Германии подросток с поврежденной психикой, помешанный на крайне правых экстремистских идеях.
И в этом-то все и дело. Несмотря на кричащие заголовки, Германии - в отличие от Франции - пока не пришлось пережить крупного теракта, осуществленного Исламистами.
В двух недавних нападениях, ответственность за которые взяла на себя экстремистская группировка "Исламское государство" - нападение афганского беженца с ножом и топором на пассажиров поезда в Баварии и самоподрыв, устроенный сирийским беженцем у бара в Ансбахе - было много раненых, но не было убитых.
Это не значит, что миграционная политика Меркель и ее кабинета не вызывает в Германии жарких споров. Люди опасаются новых нападений и испытывают растущий дискомфорт по поводу наплыва мигрантов. На будущий год в Германии состоятся всеобщие выборы, и все соперники Ангелы Меркель - как справа, так и слева - постараются использовать эту ситуацию в свою пользу.
Раздаются призывы более тщательно проверять тех, кто подает на убежище, и высылать тех, кому в убежище отказывают - независимо от того, идет ли у них на родине война или нет. Почитайте германских пользователей соцсетей - многие из них не скупятся на яростную критику канцлера.
Но ни один из ведущих германских политиков не предлагает прекратить принимать беженцев из охваченных войной стран. А некоторые левые и вовсе критикуют Меркель за то, что она недостаточно, по их мнению, помогает мигрантам.
Дискуссия о мигрантах, которая развернулась в основных германских СМИ, далека от алармизма. Самая массовая германская газета, таблоид Bild, выступает борцом за права беженцев. А многие министры, которые обычно не скупятся на жесткие высказывания, предостерегают от того, чтобы сделать мигрантов козлом отпущения.
Конечно, новые нападения или крупный теракт могут нарушить этот статус-кво. И некоторых уже сейчас беспокоит, что сложившийся в мейнстриме консенсус не дает провести полноценное обсуждение реальных проблем, связанных с миграцией.
Позиция, занятая ведущими германскими политиками, вызывает и другой вопрос - об ответственности правительства. Должно ли оно самостоятельно формировать политику или следовать за общественным мнением?
Стиль правления Ангелы Меркель можно описать как "доверьтесь нам, мы знаем, как лучше". В наш век референдумов и господства соцсетей это - не самый модный подход. Но она не следует за модой, она выступает в роли лидера. Не все с ней согласны, и такой подход не лишен рисков. Но Меркель не привыкла менять свою позицию. И не намерена этого делать и на этот раз.

http://www.bbc.com/russian/features-37003547


=====================================

Ангела Меркель: терроризм в Германии был и до наплыва мигрантов

    31 августа 2016

Канцлер Германии Ангела Меркель заявила, что неверно связывать терроризм в Германии с притоком мигрантов.

"Это попросту неверно - утверждать, что терроризм пришел с беженцами. Он уже был здесь в мириадах форм и с разнообразными потенциальными злоумышленниками, за которыми мы следили", - заявила она в интервью газете Sueddeutsche Zeitung.

По мнению Меркель, несмотря на приток мигрантов, "Германия останется Германией".

"Перемены не всегда плохи, это неизбежная часть жизни. Германия останется Германией - со всем тем, что нам дорого", - сказала Меркель.

Месяц назад канцлер Германии пообещала, что миграционная политика страны не изменится из-за нападений на мирных жителей.

http://www.bbc.com/russian/news-37236613

================================================


В бывшей ГДР крайне правые могут доставить Меркель серьезные неудобства
Пол Адамс Би-би-си, Росток, восточная Германия

    3 сентября 2016

"Туристы - добро пожаловать! Лжебеженцев и Исламистов - депортировать! За народ и Родину!", - гласит плакат Национал-демократической партии Германии

На фоне спокойного, теплого конца лета предвыборные плакаты в северо-восточном углом Германии выглядят явным диссонансом. Они бьют тревогу.

Плакат крайнеправой Национал-демократической партии Германии (НДПГ) невозможно не заметить. На нем изображены страшные, одетые во все черное "беженцы-насильники" на фоне почти голой белой женщины с красивой фигурой.

А рядом висит другой плакат. Сине-белый и не столь привлекающий глаз, но провозглашающий нечто похожее.

Те, кого волнует иммиграция, преступность и безопасность своих пенсионных накоплений, должны в воскресенье голосовать за партию АдГ, "чтобы Германия не была разрушена".

АдГ - это "Альтернатива для Германии", популистская партия евроскептиков, появившаяся всего лишь три года назад. Сейчас это - самое быстрорастущее политическое движение в стране.

Если верить последним опросам общественного мнения, то АдГ впервые опережает Христианско-демократический союз Ангелы Меркель в ее родной земле Мекленбург-Передняя Померания здесь, в бывшей ГДР.

Учитывая тот факт, что ХДС теряет поддержку и в Берлине, где выборы пройдут позднее в сентябре, этот месяц может оказаться важной вехой в политической карьере канцлера Меркель, которая должна вскоре решить, собирается ли она попытаться пойти на беспрецедентный четвертый срок на всеобщих выборах в 2017 году.

Основой экономики земли Мекленбург-Передняя Померания (которую все в Германии называют Мек-Пом) остается сельское хозяйство, и, казалось бы, иммиграция должна была бы быть последней из забот местного населения.

После начала миграционного кризиса в 2015 году Мек-Пом приняла около 26 тысяч мигрантов - это капля в море по сравнению с миллионом прибывших в Германию в прошлом году. Согласно федеральной квоте распределения мигрантов, Мекленбург-Передняя Померания должна принимать у себя лишь 2,03% прибывающих в Германию беженцев.

Но этот район бывшей ГДР беден и мало населен.

И его жители хорошо воспринимают антииммигрантские лозунги. Именно это и объясняет популярность партии АдГ, которая постоянно напоминает избирателям об иммиграции - как на плакатах, так и на митингах.

На одной из встреч избирателей с кандидатом от АдГ в бедном пригороде Ростока Гроссе-Кляйн, где живет довольно много мигрантов, вопрос об иностранцах, в особенности мусульманах, поднимался постоянно.

"Они совсем не вписываются в наше общество", - сказала мне сторонница АдГ Ханнелоре Шротер.

"Когда я вижу на улице этих женщин, полностью закрытых, я думаю, что им не место здесь, в Германии", - продолжает она.

На партийном съезде весной этого года АдГ постановила, что "Исламу нет места в Германии", и призвала запретить ношение бурки, полностью закрывающей лицо женщины, а также минареты и муэдзинов.

"Мусульман очень сложно интегрировать. Это люди из чужой культуры", - сказал мне пресс-секретарь "Альтернативы для Германии" Рогер Шмидт.

Для некоторых в Германии само название Росток стало синонимом нетерпимости по отношению к чужакам.

В 1992 году в пригороде Ростока под названием Лихтенхаген произошли самые крупные антииммигрантские беспорядки за всю историю послевоенной Германии. Многоквартирные дома, в которых жили беженцы, забрасывали бутылками с зажигательной смесью, а тысячи местных жителей смотрели на это и аплодировали.

24 года спустя в элегантном центре Ростока устрашающие звуки этого погрома слышны из громкоговорителей - так местные активисты пытаются напомнить городу об одном из самых трагических моментов его истории.

Это не должно повториться, говорят они.

А совсем недавно в Гроссе-Кляйне прошли акции протеста, участники которых добились того, что городские власти выселили 15 мальчиков-мигрантов из молодежного центра и отказались от планов построить новый приют для беженцев.

Никто не утверждает, что активисты АдГ были как-то замешаны в этом. Но, как говорит Мартин Кошкар, политолог из Ростокского университета, теперешние настроения в обществе - на руку этой партии.

"АдГ помогают столь поляризованные дебаты в обществе", - поясняет он.

Июльские теракты в Германии, в двух из которых были замешаны мигранты, подняли вопрос о безопасности по всей стране. Но, как подчеркивает Мартин Кошкар, росту популярности АдГ также способствует общее недовольство политическим истэблишментом.

"Они объединяют вопрос об иммиграции с критикой традиционных партий".

Воскресные выборы в Мек-Поме пройдут ровно через год после того, как Ангела Меркель решила открыть границы Германии для поездов с беженцами.

Несколькими днями ранее она заявила, что "мы можем это сделать". И это стало поворотным моментом в ее политической карьере.

Растущая популярность АдГ - лишь одно из многих последствий тех событий.

http://www.bbc.com/russian/features-37268256

============================================

На выборах в Германии антииммигрантская партия обошла партию Меркель

4 сентября 2016


В земле Мекленбург-Передняя Померания на северо-востоке Германии, где в воскресенье проходят местные выборы, опросы избирателей на выходе с участков показывают, что антииммигрантская партия "Альтернатива для Германии" (АдГ) опередила партию Ангелы Меркель ХДС, отодвинув ее на третье место.

Созданная три года назад АдГ получила 21% голосов, оказавшись на втором месте после самой крупной в местном собратии лево-центристской Социал-демократической партии (СДПГ), получившей 30,5% голосов.

Христианско-демократическому союзу Меркель досталось 19% голосов.

Обозреватели оценивают эти выборы в местное законодательное собрание как решающую проверку перед проведением в 2017 году всеобщих выборов.

Ранее все ведущие политические партии Германии заявляли о том, что не будут формировать коалицию с партией АдГ.

Однако серьезная электоральная поддержка, которую получила АдГ в Мекленбурге-Передней Померании, может изменить картину и ослабить позиции нынешнего канцлера, которая оказалась под огнем критики за свою политику открытых дверей в отношении миллионов беженцев.

Партия АдГ, изначально выступавшая против единой Европы, привлекла к себе электорат, разочарованный тем, как власти Германии справляются с миграционным кризисом.


http://www.bbc.com/russian/news-37271591

=========================================


Новый глава МВД Германии: Исламу в стране не место

    16 марта 2018

Новый министр внутренних дел Германии Хорст Зеехофер заявил, что, по его мнению, "Исламу не место" в стране. Подобная позиция резко противоречит политике канцлера Германии Ангелы Меркель.

Зеехофер, лишь недавно занявший пост главы МДВ в новом коалиционном правительстве, уже давно активно критикует политику Меркель в отношении беженцев и теперь представил свое видение того, как решить проблему.

Его слова можно рассматривать как попытку отыграть часть голосов избирателей, которые на парламентских выборах поддержали ультраправую партию "Альтернатива для Германии" (AfD).

В 2015 году, когда начали расти антииммигрантские настроения, Меркель заявила, что, по ее мнению, Ислам - часть Германии, повторяя слова бывшего президента Кристиана Вульфа.

В своем интервью для газеты Bild Зеехофер сказал, что Германию сформировало христианство и что страна не должна отказываться от своих традиций.

"Мусульмане, которые живут с нами, безусловно, принадлежат Германии", - добавил он.

Зеехофер, возглавляющий партию, которая входит в постоянный блок с Христианским демократическим союзом Меркель, также выступил за ужесточение правил депортации мигрантов, не получивших убежища.

В 2015 году более миллиона мигрантов прибыли в Германию, после того как Меркель разрешила въезд в страну сирийцам, бежавшим от вооруженного конфликта.

Ее политика в итоге обернулась ростом популярности ультраправых на прошлогодних выборах: "Альтернатива для Германии" впервые смогла избраться в бундестаг, в то время как партия Меркель получила худший результат за почти 70 лет.

В среду Меркель в четвертый раз заступила на пост канцлера Германии - это произошло после самого долгого со времен войны периода формирования коалиции.

В рамках коалиционного соглашения консервативный блок ХДС-ХСС и социал-демократы согласились ограничить миграцию.

https://www.bbc.com/russian/news-43432555



=================================



Зеехофер заявил, что мусульмане являются частью Германии
28.11.2018
Глава МВД хочет, чтобы на Ислам в Германии не было зарубежного влияния. Зеехофер заверил, что у мусульман в стране те же права и обязанности, что и у всех граждан.

Глава МВД Германии Хорст Зеехофер на Немецкой Исламской конференции в Берлине

Глава МВД Германии Хорст Зеехофер на Немецкой Исламской конференции в Берлине

Мусульмане являются частью Германии, заявил в среду, 28 ноября, глава МВД Германии Хорст Зеехофер (Horst Seehofer) на ежегодной Немецкой Исламской конференции в Берлине. "Мусульмане, разумеется, имеют такие же права и такие же обязанности, как и каждый здесь в Германии", - сказал министр.

На конференции он заявил, что его цель - чтобы в Германии был укоренившийся в стране Ислам, свои структуры и свои же обученные имамы, что заменило бы зарубежное влияние. Зеехофер также анонсировал программу "Мечети для интеграции", с помощью которой мусульманские объединения смогут получать поддержку для работы по интеграции.

На эту конференцию приглашения получили больше представителей Исламской религии, чем прежде, всего на нее зарегистрировались 240 участников. Исламская конференция проходит в Германии с 2006 года.

Зеехофер в марте этого года, только став министром внутренних дел, заявил, что "Ислам не является частью Германии", тогда он подвергся критике.

https://p.dw.com/p/394fz

[Абд-ур-Рахман]

В Финляндии прошли многотысячные протесты против расизма
24 сентября 2016

Не менее 15 тыс. человек прошли маршем по улицам Хельсинки и других финских городов, протестуя против проявлений правого экстремизма и расизма в любых формах.
Премьер-министр Финляндии Юха Сипиля также присоединился к манифестантам в городе Куопио.
Как заметил глава правительства, экстремизм поднимает голову в стране, что беспокоит большинство его соотечественников.
В прошлом году Финляндия приняла более 342 тысяч беженцев, что вызвало всплеск антииммигрантских настроений у ультраправых.
В начале сентября на демонстрации крайне правых, не желающих размещения в Финляндии беженцев, погиб 28-летний антифашист Йими Карттунен.
Как говорят соратники Карттунена, к его смерти причастен лидер местных неонацистов Йессе Торниайнен.
Карттунен скончался в больнице от кровоизлияния в мозг. Торниайнена взяли под стражу, однако он не признает вины.

http://www.bbc.com/russian/news-37463444

[Абд-ур-Рахман]

Проблема мусульманской эмиграции на Запад: причины, серьёзность и последствия. Часть I
аль-Ваъи, №358, Зуль-каъда 1437 г.х. / Август 2016 г.

بِسۡمِ ٱللَّهِ ٱلرَّحۡمَٰنِ ٱلرَّحِيمِ

Салих Абуррахман — Алжир

1. Фон возникновения проблемы

Репрессии, угнетения и преследования со стороны мусульманских правителей, бедность и невыносимые условия жизни из-за отсутствия должной заботы в мусульманских странах, которые свалились на Умму после падения её государства, лишения власти, оккупации и расчленения её территорий стали причиной возникновения нового опасного явления: эмиграции мусульман в страны неверия — Европу, Северную и Южную Америку, Австралию и другие. Неважно, переселились они или оказались принуждёнными к переселению, как, например, народ Палестины, скитающийся по земле после беды 1948 года — последствия и вызовы те же.

В прошлом (в сени Халифата) всякий раз, когда мусульмане терпели поражения в какой-либо схватке с врагом, они искали убежища в своей религии, там, где её уберегут — в могучих Исламских землях, как это, например, случилось с мусульманами Андалузии несколько веков назад, когда они устремились в Магриб (Северную Африку); или, например, наши чеченские братья и окружающие их мусульманские народности в царской России пришли в Шам и Анатолию после того, как Османская империя получила сильные удары на фронтах борьбы с русскими; или как, например, огромное количество мусульман с советской территории, которые были вынуждены переселиться во все уголки мира, зная, что давление и преследование в период коммунизма, в частности — сталинизма, особенно на фоне отсутствия Исламского Халифата, усилится. Однако после того, как Ислам лишился своего правления в странах мусульман после Первой мировой войны, а последовавшие в дальнейшем беды после Второй мировой войны окутали Умму и её территории доселе неведомыми невыносимыми условиями жизни, всевозможными лишениями душ, имущества, чести и земли, проблема ещё больше усугубилась заговорами, гонениями и высылками, что потянуло мусульман к индивидуальным и коллективным переселениям в западные страны неверия. Это был не временный побег из ада тирании и колониального унижения и угнетения — это был планомерный и контролируемый самим же Западом грязный заговор, несущий политические цели, где затаившийся враг преследовал получение больших дивидендов и огромных прибылей.

Сегодня мы видим эти результаты, которые крайне плачевно отразились на Умме и изменили взгляд на жизнь среди большинства её сыновей, переселившихся туда, долгое время проживающих и контактирующих с другими людьми там, в самом сердце низкого капитализма и секуляризма в атмосфере западной культуры, целиком и полностью противоречащей Исламу! Распахивание дверей Европы и Америки, в особенности — перед сыновьями Ислама, — это отнюдь не невинный акт человечности, а изначально политически мотивированный шаг по привлечению на Запад специалистов, рабочей силы и «продуктивных мозгов» (научных, политических, культурных деятелей, интеллигенции, специалистов и студентов), который осуществляется путём фильтрации, жребия, выборки и чётко регулируется законами миграции и политического убежища. Данный шаг подробно разработан, спланирован и направлен на покрытие производственного и интеллектуального вакуума, а также на укрепление мыслительного, научного, культурного, политического и экономического фундаментов соответствующих государств, что неразрывно связано с целью укрепления их влияния в Исламских странах, насколько это возможно. Итогом этого сегодня стало появление в странах Запада (посредством заговора с агентами-правителями мусульман) нового феномена под названием «диаспора». Это стало ещё одним клином, вбитым в единство Уммы, и нанесло по ней двойной удар:

Во-первых, происходит высасывание из мусульманских стран специалистов во всех областях путём их принудительного и добровольного переселения на Запад. У каждой «колонии» (мусульманской страны) на территории «колонизатора» (одной или нескольких западных стран) появились диаспоры с большим количеством её представителей, численность которых варьируется в большую или меньшую сторону в зависимости от уровня отношений между западной страной и мусульманской. Например, индийская и пакистанская диаспоры в Великобритании, египетская диаспора в Америке, алжирская диаспора во Франции, Америке, Канаде, марокканская диаспора в Бельгии, Франции, Испании и Америке, турецкая диаспора в Германии, йеменская диаспора в Америке и т. д.

Во-вторых, вероятно, наиболее опасным ударом является усиление основ неверных западных стран во всех областях во всех направлениях, на всех уровнях и фронтах! В итоге происходит то, что мы явно видим сегодня, а именно — вклад самих мусульман в продление своих же бед, ухудшение своего же тяжелейшего состояния посредством утверждения господства неверных и влияния Запада — врагов мусульман — на землях мусульман, и даже — на всей земле. В результате, по истечении нескольких десятков лет, как утвердилась данная ситуация, её последствия оказались настолько ужасными, что нам остаётся только рассматривать её и пытаться найти из неё выход на этих страницах. А ведь опасность тут кроется не столько в самой эмиграции, а в том, как на неё и на западные страны смотрит огромное количество мусульман, и это — самое опасное. Переселение для мусульман стало мечтой, которая осуществит им достойное будущее, улучшит их материальное состояние и выведет их из спирали гнёта и горького положения. Переселение неописуемо манит мужчин и женщин, в особенности — молодое поколение, переживающее о своём будущем. Количество мусульман в западных странах стало расти с каждым днём всё больше и больше и создало настоящую проблему перед факихами и муджтахидами (знатоками Исламского права) современности; под словом «современность» мы имеем в виду времена отсутствия Исламского Халифата и господства западной культуры.

Обсуждая вопрос переселений, мы не рассматриваем его как сложившийся сегодня политический факт массового выезда за пределы мусульманских государств или Дар уль-Исляма (если бы таковой имелся) в Дар уль-куфр с целью торговли, приобретения заработка, опыта, знаний или оздоровления, а также как круиз или исследование условий жизни и дел жителей разных стран, что хоть как-то бы принесло пользу Исламской Умме; шариатские правовые нормы, существующие здесь, известны со времён первого Исламского Государства. Мусульмане никогда не жили в изоляции от мира, а всегда контактировали с другими народами и народностями своей страны и других государств. Напротив, мы рассматриваем вопрос переселений как положение, в котором оказалась Умма, несколько десятков лет переживающая «утечку», вызванную покиданием в неуклонно растущем количестве мусульманами со всех краёв мусульманских земель своих стран с целью утвердиться и поселиться в странах неверных из-за гнёта и давления, которые устроил колониальный Запад, что привело, в итоге, к образованию в каждом западном государстве мусульманских диаспор — они и есть тема нашей статьи.

По «диагностике» феномена миграции и изучениям различий переселенцев по классам и мотивам написано много. Рассмотрим, например, одно из них. Исследователь Фадлюллах Мумтаз в своей статье «Проживание за пределами Исламских земель. Законы и нормы» говорит: «Исламское присутствие за пределами Исламского мира быстро развивается по количеству и качеству и разделяется между теми, кто желает пробыть там мимолётно до улучшения положения, и теми, кто желает поселиться там окончательно. Мусульманская эмиграция в западные страны взяла старт во второй половине двадцатого века и проходит в виде групп, семей и отдельных лиц из-за сложившихся в их странах обстоятельств. Переселение в эти страны, а затем — образование и усиление диаспор в них, не происходило согласно планам самих мигрантов и их стран, напротив, всё это произошло по причине невыносимых условий жизни и бед, постигших их дома. Также мотивы, цели и причины переселенцев абсолютно разнятся между собой. Исламские учёные оказались перед неизвестным для них явлением, которое не видели их предшественники. Мусульмане, вместо того, чтобы проживать в Исламских странах и довольствоваться сенью мусульманского общества, члены которого в своём большинстве — мусульмане, где если даже они не будут привязаны ко всем Исламским шариатским нормам, то, по крайней мере, не будут далеки от них, вдруг выбирают для своего проживания места среди тех обществ, которые никогда не имели никакого отношения к Шариату, даже если они, на первый взгляд, — образцовые.

Этот феномен изумил улемов, чьи разъяснения соответствующих шариатских хукмов оказались различны и противоречивы между собой. Появились те, кто запретил проживать мусульманам за пределами Исламских земель и призывал мусульманских переселенцев вернуться в свои страны; были и восхищённые расширением мусульманской эмиграции и углублением Исламского влияния на Западе; а также были и те, кто призывал мусульман за пределами мусульманских стран достичь консенсуса между Исламскими твердынями и гражданскими обязательствами и говорил о необходимости действовать различными способами для улучшения положения мусульман, укрепления их общин, не нарушая существующие там порядки, определив Исламские принципы, которые подвергаются искажению в немусульманских странах, дабы выработать формулы для их сохранения».

2. Адаптированный к реалиям взгляд на проблему. Мнение улемов современности (после Халифата) и сторонников «умеренного Ислама»

Очевидно, что сторонники «умеренного Ислама» оказались первыми, кто стал давать ответы на вопросы касательно нахождения десятилетиями большого количества мусульман (а сегодня — и их новых поколений) среди неверных в странах Запада. Они (умеренные «улемы») именовали свою практику умозаключений «Фикх мусульманских диаспор» или «Фикх мусульманских меньшинств». Сам вопрос переселений оказался для них весьма лёгким, а сама умеренность улемов и их корыстно-целевой (преследование исключительно пользы в каждом Исламском законе) взгляд на Шариат существенно облегчают для них этот вопрос. Они, в большинстве своём, считают, что мусульмане, проживающие в странах Запада, особенно те, кто приехал из мусульманских стран, а также те, кто уже там родился, и западные жители, принявшие Ислам, обязаны полностью интегрироваться в эти общества и сосуществовать с гражданами этих стран, таких как Европа, Америка, Австралия, Канада и другие, с той лишь разницей, что они придерживаются своей религии! Согласно их мнению, никаких шариатских препятствий поселяться там навсегда, особенно — после того, как появилось уже несколько новых поколений мусульман, нет. В соответствующих заявлениях соответствующих улемов, которые происходят в унисон с тем, на что указывают планы, заранее разработанные причастными сторонами на международной арене, говорится о том, что мусульмане, проживающие в любом из западных государств Европы (или в других местностях) должны быть преданными своим отечествам, будучи более патриотичными, чем их коренные жители. Это мы видели в последнем заявлении вице-президента тунисской партии «Ан-Нахда» («Партия возрождения») шейха Абдель Фаттаха Моро на телеканале «Аль-Джазира».

Сторонники «умеренного Ислама», являющегося, на самом деле, искажённой версией секуляризма и, по сути, частью западного плана по борьбе с Исламом, считают, что в интересах мусульман на Западе — признавать себя гражданами в той же степени, как и остальные, и выполнять все обязательства, вызванные принадлежностью к этим странам. Помимо этого, они должны требовать и даже защищать свои права в рамках существующих законов гражданства и миграции, а также считать себя неотъемлемой частью этих отечеств и общин, исповедующих демократию, живущих в крайне широком пространстве свободы и равенства людей, в котором есть место всем и которого не найти в мусульманских странах. Это пространство свободы обеспечивает им сосуществование и сохранение их идентичности, а также позволяет практику обрядов религии, которую выбрал человек. Речь дошла до необходимости участвовать в организациях, политических партиях и объединениях, в политической и экономической жизни в рамках местных законов, как они есть, для того, чтобы обеспечить интересы мусульман посредством влияния на политику и правительственные программы данных государств.

Тем не менее, когда сторонники умеренного подхода увидели, что их решения порой противоречат с некоторыми (на их взгляд) незыблемыми концепциями и хукмами Ислама, они обратились к «магическому» методу адаптации, а именно — к изменению риторики Корана и Сунны в соответствии с духом времени. «Время» здесь — это эпоха секуляризма, который правит миром сегодня. Разве необходимо менять шариатские законы («устаревшие», согласно их мнению), чтобы найти ответы на вопросы, вызванные сегодняшним временем и местом, и разрешить проблему пребывания миллионов мусульман (например, только с Алжира — около семи миллионов) в странах Запада? Да, полагают они, — этого требует «Фикх мусульманских меньшинств». В итоге, согласно их утверждениям, следует полностью убрать из мусульманской риторики в западных странах любые фразы, несущие в себе шариатские смыслы и вражду, которая, опять же, согласно их мнению, вызвана историей и не имеет идеологической подоплёки, например: неверные, джихад, неверный Запад, Дар уль-куфр, Запад — враг мусульман, фальшивые западные ценности, зловонный капитализм, колониальная Европа, ненавистный секуляризм, ростовщическая экономика, халиф, Халифат и др. Якобы уже неразумно и неприемлемо использовать эти фразы в кругах политики, культуры и средств массовой информации там, на Западе!

Переселение мусульман в страны Запада в поисках стабильности вызывает у «умеренных улемов» много вопросов, когда они хотят определить рамки, на которые распространяется хукм (манат аль-хукм), связанный с переселением мусульман и напрямую связанный с вопросом отсутствия Исламского Государства (а этот вопрос и подход к нему сами по себе стали поводом ещё раз усомниться в «умеренных улемах»). Так, они позволяют мусульманам жить там, где те хотят, так как вся земля — «земля Аллаха, обширна и огромна». Мусульманину дозволено выбирать, в какой стране (на Западе) поселяться и жить, особенно на фоне того, что все мусульманские и другие страны сегодня «даже согласно терминологиям «устаревшего» фикха, пережитого временем» являются либо Дар уль-харб, либо Дар уль-куфр. Соответственно, этот вопрос потерял свою актуальность на сегодняшний день. Появление миллионов мусульман в Европе и Америке сегодня — свершившийся факт, на который необходимо дать шариатское решение. Это подтолкнуло фальшивых и приспособленных к реалиям сторонников «умеренного Ислама» адаптировать тексты и смыслы шариатских законов под обстоятельства, сложившиеся местом и временем, и под требования нового международного порядка. Так, они изобрели фикх, дающий им то, что они хотят. Их фатвы коснулись целого ряда хукмов и заявили о неизбежности и необходимости интеграции, соблюдении местных законов при выполнении обрядов, таких как пятничная молитва, или видов одеяния, особенно — мусульманских девушек и женщин в местах переселений; о выполнении гражданского долга по критике каждого инцидента, охарактеризованного Западом как «терроризм» и «посягательство на основы общин, в которых живут мусульмане, такие как свобода, демократия, ценности, равноправие и др.». Помимо этого, вышли фатвы, призывающие оставить вопрос «о проблемах мусульманских стран мусульманам этих стран» и не приносить то, что они называют Ближневосточной проблемой, сюда — ни в Европу, ни в Америку, ни в Австралию и ни в Канаду. Мы видели, как повели себя дети диаспор недавно в Европе, вообще, и во Франции — в частности, после событий «Шарли Эбдо» и парижских терактов — сами обстоятельства говорили за себя, когда они несли транспаранты: «Оставьте нас в покое!», «Оставьте нас жить в мире, спокойствии и согласии с нашими братьями по «человечности» на нашей новой родине!», «Не возлагайте на нас проблемы вашего Ислама и Ближнего Востока!», «Наш Ислам — не ваш Ислам!». Европейский Ислам; американский Ислам; французский Ислам; немецкий, британский, бельгийский, канадский, австрийский, норвежский, датский Ислам — каждая страна заботится о своём собственном Исламе, своих собственных проблемах и интересах! Возможно, впервые мы видели транспаранты на шествиях в столицах европейских стран, гласившие: «Мусульмане, христиане, евреи — все вместе против терроризма!». Неужели неверные преуспели над горсткой мусульман до такой степени?

Мы слышали выступления некоторых проповедников в ряде мечетей в этих странах, как они возложили ответственность за подъём крайних правоцентристских политических партий в Европе, таких как «Национальный фронт» (Франция), «Хриси Авги» (Греция), «Партия прогресса» (Норвегия), «Шведские демократы» (Швеция), «Австрийская партия свободы» (Австрия), «Национал-демократическая партия» (Германия), «Датская народная партия» (Дания), менее радикальная «Партия независимости Соединённого Королевства» (Британия) и аналогичные партии в других странах, на безрассудные и террористические действия, совершённые мусульманами с радикальными взглядами в адрес Запада из-за «их непонимания Ислама»! Хотя это далеко не так! На самом деле, у Америки и других государств, выступающих против европейского единства и подрывающих позицию ЕС на международной арене, имеется большая роль и интересы в создании беспорядков, разжигании внутренних конфликтов, и в частности — в эскалации ультраправой риторики в европейских странах. Также мы слышали от ряда ярких представителей мусульманских диаспор, таких как мыслитель Аднан Ибрахим в Австрии, профессор Абдуллах ибн Баййах аль-Мавританий во Франции и других, а также от имамов большинства мечетей европейских столиц их заявления, где они открыто призывали принять концепцию демократии, ценности гражданства и сосуществования и отвергнуть идеи экстремизма, а также призывали к полной гармонии и интеграции с местными общинами, а религия и акъыда у каждого — своя! Проблема усугубилась не только из-за наличия «призывающих» (в Европе и Америке) к секулярному «light-Исламу», подогнанному под нужды стран, откуда они «призывают», но ещё и по причине вмешательства и вклада европейских правительств в «серийное производство» проповедников на свой вкус, которые желают ограничить Ислам рамками, предусмотренными внутри каждого из государств Запада. В итоге, присутствие мусульман на постоянной основе в западных странах стало большой идейной, политической и внутренней проблемой, на которую каждая страна стремится наложить свой вектор как внутренне, так и на международном уровне. И мы спрашиваем здесь: является ли проживание мусульман на Западе проблемой и бременем Исламской Уммы всего мира, которая встала на путь своего ренессанса? И здесь же мы отвечаем — да, является, так оно и есть!

Сторонники «умеренного Ислама» полагают, что мусульманам, в целом, необходимо подчиниться условиям миграции для того, чтобы получить разрешение на проживание, паспорт или гражданство. Соответственно, перед мусульманами есть определённые условия, которые они должны выполнять. «Что нам сказать детям и внукам первых мусульман, переселившихся на Запад по различным причинам, а затем оказавшихся там навсегда? Имеет ли смысл по истечении десятков лет просить вернуться в мусульманские земли тех, кто осел там? А что же их дети и внуки? На основании чего, разума или Шариата, мы станем просить их? Разве разумно требовать от тех западных жителей, которые приняли Ислам, отказаться от своих стран и переселиться в Исламские земли, т. е. из Дар аль-куфр — в Дар аль-куфр? Правильно ли так говорить? Как же тогда произойдёт перенимание опыта, науки и технологий из развитых государств в отстающие государства мусульман, если не будет переселений и знакомства с положениями окружающих нас народов для того, чтобы привлечь их знания, достижения и изучить их плюсы и минусы посредством контакта с ними и проживания рядом на протяжении насколько это возможно долгого времени?», — вопрошают «умеренные Исламисты».

Мы же говорим здесь: внимательно рассмотрев их риторику вокруг данной проблемы, можно прийти к выводу о том, что ядром «умеренной культуры» выступает полное подчинение сложившимся обстоятельствам, всё тот же корыстно-целевой взгляд и посягательство на идею необходимости государства в жизни мусульман. Также становится очевидным, что основа их болезни — это идея отделения религии от жизни и политики, которую они подхватили у Запада и которой пропитались до кончиков волос. Опасность этой идеи кроется в том, что у её носителей в сознании — всё вверх дном, будь то Исламские мысли или же понимание реальности мусульманских и западных стран. Эти последствия — странные и удивительные, которые образовывают у человека абсолютно противоположное действительности видение государства и понятия общества в Исламе. Адаптированный к современным реалиям взгляд на положение мусульман всего мира, в общем, появился после исчезновения Исламского Государства и после того, как мусульмане оказались под влиянием неверных и всевозможных конвенций ООН, что впоследствии привело к тому, что павшие ниц перед реалиями «умеренные Исламисты» возложили вопрос полного претворения Ислама и законов Шариата на усилия отдельных представителей Уммы вместо того, чтобы это выполняло Исламское политическое образование, над созданием которого должны работать все мусульмане.

Несомненно, к последствиям такого изувеченного понимания и полной адаптации под сложившиеся обстоятельства наряду со всеми бедами, свалившимися на мусульман по причине несоблюдения ими законов Шариата и отсутствия решений их проблем в эпоху отсутствия государства Халифат, можно также добавить искажённое и путанное понимание понятий «политика», «государство» и «общество». Отсюда и исходит их точка зрения на проживание мусульман на Западе, на необходимость переселяться туда ещё больше! Напротив, такой сугубо корыстный подход к Шариату вызывает такие последствия, что носители такой пораженческой идеи де-факто стали неотъемлемой частью плана Запада по борьбе с Исламом и с идейно-политическим инструментом, с помощью которого враги Уммы заманивают мусульман подальше от забот по восстановлению своего государства и могущества.

Если принять во внимание то, какое отношение всё это имеет к теме эмиграций и какая тут имеется связь с поиском решения проблемы, то следует отметить, что нет ничего плохого в экскурсе в эти опасные и удивительным образом подчинённые реальностям политические мысли, которые, будучи, без всякого сомнения, новшеством современности, обслуживают определённые интересы и нацелены на нанесение удара по основам Ислама и по его глубоким понятиям. То, что мы попутно рассматриваем, относится к уловкам Запада и к его созданию своего искажённого видения целей хукмов Исламского Шариата, которое, в целом и в деталях, практически не оставило ничего из того, с чем пришло откровение от Аллаха так, что такой взгляд полностью противоречит тому, что говорят по этому поводу улемы фикха, жившие ранее (а это — не тема для данного рассмотрения). На практике, суть такого искажённого взгляда заключается в придании «нового витка» риторике Благородного Корана, чтобы подвести его к реалиям и ответить на вопросы современности, а также дать Исламскому Шариату и его решениям новое толкование, используя для этого цели и смыслы уже согласно новой, подогнанной под реалии нездоровой «методике», которая обеспечит пользу и интерес, диктуемые разумом человека на сегодняшний день — т. е. день господства западной культуры и западных концепций над жизнью мусульман — и это касается почти всех шариатских законов!

Основой Шариата у этих «умеренных» манипулянтов является привлечение пользы и устранение вреда (причём второе для них важнее), на базе чего они выступают с заявлениями о необходимости пересмотреть тексты и применять мудрость, здравомыслие и идею постепенности в вопросе претворения Ислама или призыва к Аллаху с целью улучшить положение Исламской Уммы и вернуться к Исламу! В итоге, в связи с необходимостью достичь шариатских целей и устранить вред, они настаивают на том, что призывать людей ко всем законам Шариата и Исламским истинам сразу — совсем не мудро, т. к. это вызовет отпор и фитну со стороны людей! Необходима постепенность! Иной подход, полагают они, к сыновьям мусульманских диаспор, особенно — на Западе, недопустим, т. к. их положение требует «light-Ислама», чтобы избежать их полного отказа от соблюдения шариатских хукмов под давлением обстоятельств и окружающей среды в странах переселения — это и есть грех! Вот он — фикх мусульманских диаспор!

Исходя из этой логики «погони за целями», они (улемы «умеренного Ислама») оказались на грани отказа от всех шариатских фраз и терминов, унаследованных в трудах по Исламскому праву (усуль аль-фикх). Они стремятся укоренить в них то, что желают видеть в качестве основ Шариата мусульман в иджтихаде и законовыведении, т. е. разработать параллельную «устаревшему» усуль аль-фикху науку. Всё это делается для того, чтобы их взгляды и цели стали основой и способствовали альтернативой «науке» в деле удовлетворения потребностей времени в «законовыведении», базой которого станет приоритет «мировых ценностей человечества над религией». В конечном счёте, это означает предоставить право давать оценку понятиям «красивое» (хусн) и «безобразное» (къубх) человеческому разуму, который «у всех одинаков», прежде, чем откровению (вахй) и шариатским тестам. А поэтому, согласно их точке зрения, необходимо изменить риторику Исламской религии, т. е. развить риторику Корана и Сунны до уровня соответствия с современными общечеловеческими взглядами. По этой причине им вполне легко избавиться от формулировок, содержащихся в трудах, написанных предшествующими улемами. Им кажется, что таким образом призыв мусульман станет разумным и приемлемым среди всех людей в мире (то есть, в столицах Запада), устранит барьеры непонимания между людьми (и идеологиями), заинтересует молодых людей и, таким образом, в будущем распахнутся двери перед Исламским призывом, который будут осуществлять на Западе диаспоры и переселенцы, что откроет новые перспективы в обоих мирах (т. е. в Лондоне и Нью-Йорке, Токио и Париже)! Тут читатель может себе представить, что за Ислам дойдёт до западных жителей по такому «подающему надежды» новому пути, крайне далёкому от незыблемого Исламского метода призыва, заключающегося в обязательном несении Ислама со стороны государства через призыв и джихад на пути Аллаха. Да, здесь не исключается применение современных способов, приёмов, тактик и инструментов, постоянно меняющихся параллельно с изменением времени и места. Так же читателю здесь следует осознать степень поражения Исламского правового, ценностного, языкового, законотворческого порядка и взгляда «умеренных Исламистов» на жизнь по новому нездоровому адаптированному обстоятельствам методу, который сводит на нет обязательность наличия Исламского Государства в жизни мусульман и первоочерёдную необходимость его восстановления. Читатель может дать себе отчёт в том, что случится с мусульманами после такого странного искажённого выпада, который на практике утверждает в делах и умах мусульман «превосходство» западных взглядов, господство капиталистической системы и гегемонию неверного колониализма и окончательно сотрёт из реальной жизни необходимость возвращения Исламского Халифата, в котором воплощается мусульманское единство, безопасность и сила верующих, с помощью которого представляется позиция Исламской Уммы в мире! Аллах Тааля говорит:

وَأَنِ ٱحۡكُم بَيۡنَهُم بِمَآ أَنزَلَ ٱللَّهُ وَلَا تَتَّبِعۡ أَهۡوَآءَهُمۡ وَٱحۡذَرۡهُمۡ أَن يَفۡتِنُوكَ عَنۢ بَعۡضِ مَآ أَنزَلَ ٱللَّهُ إِلَيۡكَۖ فَإِن تَوَلَّوۡاْ فَٱعۡلَمۡ أَنَّمَا يُرِيدُ ٱللَّهُ أَن يُصِيبَهُم بِبَعۡضِ ذُنُوبِهِمۡۗ وَإِنَّ كَثِيرٗا مِّنَ ٱلنَّاسِ لَفَٰسِقُونَ ٤٩

«Суди между ними согласно тому, что ниспослал Аллах, не потакай их желаниям и остерегайся их, дабы они не отвратили тебя от части того, что ниспослал тебе Аллах. Если же они отвернутся, то знай, что Аллах желает покарать их за некоторые из их грехов. Воистину, многие люди являются нечестивцами» (05:49).

Изучив суть такой риторики, сразу становится ясно, что этот извращённый корыстно-целевой взгляд, водружённый на Исламский Шариат по указке Запада сегодня, перешёл дальше от искажения фикха и его терминологии до искажения основ фикха (усуль аль-фикх), искусно внося путаницу между его твердынями и переменными, т. е. между шариатскими хукмами, с одной стороны, и инструментами и средствами их применений — с другой, чтобы они выглядели как одно и то же и давали смелости таким умам для нападок на основы Шариата в целом так же, как они делают это, не прекращая, по отношению к деталям Шариата и даже по отношению к незыблемым шариатским законам, таким как система правления в Исламе (Халифат), законы о вероотступниках, законы о немусульманских гражданах (ахлю зимма), законы джихада на пути Аллаха и формы несения Ислама, законы о роли женщины в Исламе, законы Исламской экономики, такие как источники доходов Байт уль-Маль (джизья, харадж и пр.), законы внешней политики, такие как Дар уль-харб и Дар уль-Ислям, о необходимости проживания в Дар уль-Ислям, законы, касающиеся системы наказаний и прочие ясные, твёрдые и неизменные законы. Конечно же, эти термины не произносятся их устами!

Эта новая изобретённая методика по «избирательной выборке из Ислама» в то же самое время придаёт вышеуказанной корыстной ментальности право выводить законы, о которых Аллах не ниспослал никакого доказательства и у которых нет никакого аргумента ни в Его Книге, ни Сунне Пророка ﷺ. Итогом всего это стало то, что разум получил власть над Шариатом и упразднил большую часть формулировок и терминов из фикха предшествующих улемов под предлогом несоответствия времени. Так же в итоге произошли фильтрация и пересмотр большого количества решений из усуль аль-фикха (устаревшего, на их взгляд) на соответствие их западным понятиям о жизни, которые делают корысть и интерес (как их видит человеческий разум современности, т. е. эпохи гегемонии неверной западной культуры и точки зрения на жизнь) основным мерилом в поступках и законотворчестве так, что, конечно же, никоим образом нельзя назвать шариатскими законами то, к чему после этого придут они и так называемый «фикх мусульманских диаспор» или «фикх мусульманских меньшинств»!

Итогом взглядов этой нездоровой школы сегодня стало появление их сторонников перед мусульманами в каждом уголке земли посредством целенаправленных медиакампаний, словно они взяли от известных сегодня мусульманских учёных зелёный свет на поселение в странах Запада. Такие кампании, на самом деле, проводятся исключительно по политическому сговору и медиапродвижению западных правительств! Вопрос стал выглядеть так, как будто нет ничего плохого и вредного в переселении мусульман в страны Запада для постоянного проживания! Да, можно придерживаться религии, если она состоит только из акъыды, поклонений и нравственности! А разве Исламский Шариат состоит только из этого? Теперь становится очевидно, что влияние неверных на мусульманские умы происходит через идею секуляризма и отделение религии от жизни и политики — а это общий взгляд на жизнь всего Запада, а также того, что лишило мусульман способности узреть противоречия между постоянным пребыванием в странах секуляристского капиталистического неверного Запада и между Исламом!

[Абд-ур-Рахман]

إشكاليةُ هجرةِ المسلمين إلى الغرب (دوافعُها، خطورتها، تداعياتها) (1)
صالح عبد الرحيم – الجزائر

بسم الله الرحمن الرحيم

1- خلفيةُ بروز مشكلةِ الهجرة والإقامةِ في بلاد الغرب.
بسبب ما يلقاه المسلمون اليومَ في بلدانهم على يد حكامهم من قمع وظلمٍ واضطهاد وقهر، وما يكابدون من متاعب وتحدياتٍ معيشية وفقر، وما يجابهون من سوء الأوضاع بسبب انعدام الرعايةِ بعد زوال دولتِهم وانحسار سلطانهم واحتلالِ بلدانهم وتقسيمِ أوطانهم، برزت للوجود مشكلة كبيرة وظاهرة خطيرة، اسمها: هجرة المسلمين إلى بلاد الكفار، إلى أوروبا وأميركا الشمالية والجنوبية وأستراليا وغيرها… وسواء أهاجروا أم هُجِّروا – كما حدث مثلًا لأهل فلسطين قبل وبعد النكبة في 1948م، الذين هُجِّروا إلى أقطار الدنيا كلها – فالأمر هو نفسه على مستوى النتائج والتداعيات. كان المسلمون في السابق (قبل زوال ظل الخلافة) كلما انكسروا على جبهة من الجبهات ضد أعدائهم فروا بدينهم إلى بعض البلاد الإسلاميةِ المنيعة، وهو ما حدث مثلًا للمسلمين في الأندلس قبل قرون عندما جنحوا إلى بلاد المغرب (شمال أفريقيا)، ولإخواننا الشيشان (ومَن جاورهم) في روسيا القيصرية عندما قدموا إلى بلاد الشام والأناضول بعدما تلقت الدولةُ العثمانية ضرباتٍ قاسية على جبهات القتال مع الروس، علمًا أن الضغطَ والاضطهاد في روسيا السوفياتية تواصلَ على المسلمين حتى بعد سقوط الخلافة حين هُجِّر الكثير منهم إلى أماكن شتى إبان الفترة الشيوعية، الستالينية تحديدًا. إلا أنه لما ذهب حكمُ الإسلام عن بلاد الإسلام بعد الحرب العالمية الأولى، وما تلا ذلك من نكبات بعد الحرب العالمية الثانية، حلت بالأمة وبالبلاد الإسلامية ظروف قاسيةٌ لا تطاق، لم تكن معروفةً من قبل، فاستُبيحت الأمةُ من كل جانب، واستُبيح المسلمون في دمائهم وأموالهم، كما استُبيحوا في أرضهم وعرضِهم. فاستفحل الأمرُ وتعقَّدت المشكلةُ وزاد التآمرُ والاضطهاد والإبعاد، وبدأ المسلمون يَشُدُّون الرحالَ إلى بلاد الغرب الكافر فُرادى وجماعاتٍ. ولم يكن ذلك هروبًا مؤقتًا من جحيم البطش الاستعماري والإذلال والقهر، وإنما كان (بتدبيرٍ من الغرب الكافرِ نفسه) مؤامرةً خبيثةً وخطةً محكمةً وهدفًا سياسيًا سيجني منه العدو المتربصُ لاحقاً فوائدَ ومكاسبَ عظيمةً، وهو ما نراه اليومَ من نتائج وخيمةٍ على الأمة، وإفرازاتٍ خطيرة غيرت وجهةَ النظر في الحياة لدى أكثرِ أبناءِ المسلمين (ممن غاد إلى هناك) عبر الاحتواء والاحتكاك والعيش طويلًا في كنف الرأسمالية والعلمانية السافلة، وأجواءِ الحضارة الغربية المناقضِة للإسلام في الكليات وفي الجزئيات!! فلم يكن فتحُ أبواب أوروبا وأميركا وغيرها – لأبناء المسلمين تحديدًا – عملًا إنسانيًا بريئًا، ولم يكن فتحُ أبوابِ الهجرة للمسلمين إلا غرضًا مبدئيًا ذا دوافع سياسيةٍ بامتياز، يجري فيه استقدامُ الكفاءات والأيادي العاملة، وتهجيرُ الأدمغة «المشتغِلة» من أصحاب العلوم والمهارات، ومن الفاعلين سياسيًا والمثقفين والمتعلمين إلى البلاد الغربية من خلال الترشيح ثم القبول، عبر قوانينِ الهجرةِ بالقرعة والانتخابِ، وقوانين اللجوءِ السياسي المدروسةِ والمرتبةِ والمصممةِ بإحكام لاستقطاب ما يلزم الغربَ من الأيادي والعقول، ولم يكن ذلك إلا بهدف توطيد ركائز القوةِ الفكرية والعلميةِ والثقافية والسياسيةِ والاقتصادية في بلاده، وفي نفس الوقت لتثبيت وجودِه وبقائِه في أمة الإسلام أطول ما يمكن. فوُجد جراء ذلك في بلاد الغربِ اليومَ بالتواطؤ مع عملائه في هذه البلاد واقعٌ جديد اسمه الجالية، أو الجاليات. فكان ذلك بمثابة إسفين يدق الأمةَ من جهتين، ويضرب في اتجاهين متضافرين: الأول هو إفراغُ البلاد الإسلامية من الكفاءات في شتى المجالات عبر الهجرةِ الطوعية والقسرية ومغادرةِ الأوطان باتجاه الغرب؛ حتى صار لكل قطر من هذه الأقطار التي صنعها الاستعمارُ في بلاد المسلمين جالية عنده، أي في دولةٍ أو أكثر من دولة، يكثر عددُ أفراد الجالية فيها أو يقل بحسب علاقةِ الدولة ببلاد المسلمين. مثلًا: الجالية الهندية والباكستانية في بريطانيا، الجالية المصرية في أميركا، الجالية الجزائرية في كل من فرنسا وأميركا وكندا، الجالية المغربية في كل من بلجيكا وفرنسا وإسبانيا وأميركا، الجالية التركية في ألمانيا، الجالية اليمنية في أميركا…
وأما الثاني – وربما هو الأخطر – فهو تقويةُ دعائم دولِ الغرب في بلاد الكفر في جميع المجالات، وفي جميع الاتجاهات، وعلى جميع الأصعدة والجبهات!! فكانت النتيجةُ حتمًا ما نراه اليومَ من إسهام المسلمين أنفسِهم في إدامة محنتِهم وتكريسِ سوءِ أوضاعهم بتعزيز هيمنةِ الكفار ونفوذِ الغرب عدوِّهم في بلاد المسلمين، بل وفي العالم أجمع. ثم لم يكن مِن هذه التداعيات الرهيبة والخطيرة بعد استقرار الوضع على هذه الشاكلة بعد عقود من الزمن سوى ما نحن بصدد عرضه ومعالجته في هذه الصفحات، وهو ليس الهجرةَ نفسَها بقدر ما هو نظرة المسلمين اليوم إلى الهجرة بأعداد كبيرة إلى بلاد الغرب، وهو أخطر ما في الأمر، بعدما أصبحت هذه الهجرةُ اليومَ عند جمهرتهم حُلمًا لضمان مستقبلٍ أفضل، وطريقًا لتحسين الوضع المادي، ومخرجًا من دوامة ضغط الواقع المرير، يستهوي النساءَ والرجال إلى حد لا يوصف، وهدفًا يداعب أحلامَ شباب المسلمين على وجه الخصوص! فبات وجودُ المسلمين بعدد معتبٍر وبشكل دائمٍ ومتزايدٍ في بلاد الغرب يَطرح اليومَ إشكاليةً حقيقيةً على فقهاء ومجتهدي هذا الزمان، والمقصود بقولنا «هذا الزمان» هو زمنُ غيابِ الدولةِ الإسلامية أي الخلافة، وزمنُ هيمنةِ الحضارة الغربية.
وليس المقصود بالهجرة التي نحن بصدد النظر فيها (كواقع سياسي نعيشه اليومَ) هو السفرُ إلى خارج البلاد الإسلامية، أو الخروج من دار الإسلام (حال وجودها) إلى دار الكفر لجلب مالٍ أو استقدام سلعةٍ أو تجارةٍ أو تحصيل علمٍ أو خبرةٍ، أو السفرُ بغرض التداوي أو النزهةِ والاستكشافِ أو الاطلاعِ على أعمال وأحوال الشعوب في البلاد المختلفة (مما قد يصب في خدمة الأمة الإسلامية ولو بشكل من الأشكال)، فلذلك ضوابط شرعيةٌ من الفقه معروفةٌ من أيام الدولة الإسلامية الأولى، فلم يكن المسلمون يعيشون بمعزِل عن العالم، وإنما كانوا دائمي الاحتكاك مع غيرهم من الشعوب والأمم في بلادهم وفي بلاد غيرهم. وإنما المقصود هو ما طرأ على حال الأمةِ من انفلاتٍ منذ بضعةِ عقودٍ في موضوع تركِ المسلمين بلادَ المسلمين بغرض الاستقرار والاستيطان في بلاد الكفار من جميع القارات بأعدادٍ متزايدة، بسبب الضغط والقهر الاستعماري الغربي، وهو ما كوَّن في كل بلدٍ غربي جاليةً منهم!! (وهو موضوع هذا المقال).
فنجد مثلًا مما ورد في تشخيص ظاهرةِ الهجرة هذه، وكذا في التفريقِ بين أصناف وبواعث المهاجرين، ما جاء في قول أحد الباحثين في هذا الشأن ضمن مقالٍ بعنوان «الإقامة خارج ديار الإسلام… أحكام وضوابط» ملخصًا عواملَ وملابساتِ ظهورِ مشكلةِ الهجرة وإقامةِ المسلمين في غير بلاد الإسلام، كما يلي:
«الوجود الإسلامي خارج الوطن الإسلامي يتطور سريعًا كمًّا وكيفًا بين من يريد من إقامته هناك استفادةً ظرفيةً عابرةً وبين من يريد الاستقرار، وقد بدأ المسلمون الهجرةَ إلى الدول الغربية بعد منتصف القرن العشرين، جماعاتٍ ووحدانًا، وأُسَرًا وأفرادًا، بسبب ظروفٍ شتى حلت بهم وببلادهم. ولم تكن هجرتهم إلى تلك البلاد، وتكوينُهم بعد ذلك جاليةً (أو جالياتٍ) كبيرةً لها انتشارها وامتدادها، منبثقةً عن تخطيط منهم أو من دولهم، بل كل ذلك كان نتيجة ظروفٍ ألمـَّت بهم أو نكباتٍ حلت ببلادهم. وأيضًا لم تكن بواعثُ تلك الهجرة متحدةً في أهدافها ومسبباتها بل كانت متفاوتة… وَوَجد فقهاءُ الإسلام أنفسَهم أمام ظاهرة لم تكن مألوفةً من قبل، ولا عهد لسلفهم بها. فبدلًا من إقامة المسلمين في بلادهم الإسلامية والتنعم في ظل مجتمع مسلم (أفراده إجمالًا مسلمون)، وهو وإن لم يلتزمْ كلَّ أحكام الشريعةِ الإسلامية في حياته، إلا أنه لم ينحلَّ عن جميع معالمها، إذا بهم – أو بكثير منهم – يُؤثرون الإقامةَ في مجتمع لا يمتُّ إلى الشريعة بصلة، وإن بدا لأول وهلةٍ أنه مجتمع مثالي (في أعينهم)!!
فتحيـَّرت أفهامُ العلماءِ أمام هذه الظاهرة، واختلفت أقوالُهم في بيان الحكم الشرعي… فمن محرِّمٍ للإقامة خارجَ ديار الإسلام، وداعٍ المهاجرين المسلمين للعودة إلى بلدانهم الأصلية، ومن متحمِّسٍ لتوسيع هجرةِ المسلمين وتعميق أثرِها في بلاد الغرب، ومن وقائلٍ آخر بالتوفيق بين التقيد بالثوابت الإسلامية وبين مقتضيات المواطنةِ للمسلمين خارج البلاد الإسلامية، مع ضرورة العملِ بشتى الوسائل لتحصين المسلمين هناك وتقويةِ كيانهم دون إخلال بالأنظمة المرعية، وتحديدِ الثوابت الإسلامية التي يتعرضُ المسلمون خارج البلاد الإسلامية لتغييرها، ورسمِ السبل للحفاظ عليها..» [انتهى كلام الباحث فضل الله ممتاز].
2- النظرة الواقعيةُ للمسألة، وهي رؤيةُ العلماءِ المعاصرين (أي ما بعد ذهابِ الخلافة) ورؤيةُ أصحابِ الإسلام المعتدل!
فيبدو أن أصحاب «الإسلام المعتدل» كانوا سباقين في إعطاء الجوابِ فيما يتعلق بإشكالية وجود عدد كبير من المسلمين – وهم اليوم أجيال – يعيشون منذ عقود بين ظهراني الكفار في الدول الغربية، وذلك فيما أسمَوه فقهَ الجالية أو فقهَ الأقليات الإسلامية. إذ المسألةُ عندهم سهلة ميسورة، يَـحُلُّها لهم الاعتدالُ نفسه، والنظرةُ المقاصدية المصلحيةُ للشريعة، فهم يرون بالمجمل أن على المسلمين الموجودين الآن في بلاد الغرب، خصوصًا الذين خرجوا من البلاد الإسلامية واتجهوا إلى الدول الغربية – فضلًا عن الذين نشؤوا هناك من أبناء الجالية، أو ممن أسلم من أهل تلك البلاد – عليهم أن يندمجوا تمامًا في المجتمعات التي هم فيها، وأن يتعايشوا مع مواطني تلك البلاد كأوروبا وأميركا وأستراليا وكندا وغيرها…مع الفارق أن يتمسكوا هم بدينهم! وأن لا مانع (شرعًا) من البقاء هناك بشكل دائم، خصوصًا بعد ما صاروا أجيالًا ولم يعودوا جيلًا واحدًا. فنجد من كلامهم في هذا الشأن (وذلك بشكل متناغمٍ لافت، لا ينمُّ إلا عن تخطيط مسبق وتدبير مبيَّت من الجهات الفاعلة على الساحة الدولية) أنَّ على المسلمين الذين يعيشون في أية دولةٍ من دول الغرب (أوروبا أو غيرها) أن يكون ولاؤُهم لدولتهم ولوطنهم هناك، وعليهم أن يكونوا أكثرَ وطنيةً من أهلها الأصليين! (قالها مثلًا عبد الفتاح مورو مؤخرًا على الجزيرة هكذا صراحةً). ويرى أصحابُ «الإسلام المعتدل» (الذي هو في الحقيقة نسخةٌ مشوهة من العلمانية، بل هو أساسًا خطةٌ من خطط الغربِ لمحاربة الإسلام) أنَّ على هؤلاء، بل من مصلحتهم، أن يعتبروا أنفسَهم مواطنين من نفس الدرجة، مؤدِّين ما عليهم من واجباتٍ يفرضها الانتماءُ لتلك الدول، ومطالبين بل مدافعين عن حقوقهم وفق قوانين الإقامة والجنسية والمواطنةِ المعمولِ بها في تلك البلدان، بل فارضين أنفسَهم هناك على اعتبار أنهم أصبحوا جزءًا لا يتجزأ من تلك الأوطان، ومن نسيج تلك المجتمعات التي تدين بالديمقراطية وتعيش في فضاء واسعٍ من الحرية والمساواة بين بني الإنسان، وهو فضاء رحبٌ يسع الجميع، مفقودٌ تمامًا في بلاد المسلمين. كما يضمن في نظرهم التعايشَ والمحافظةَ على الهوية، ويتيح للجميع ممارسةَ الشعائر والتمسكَ بالدين الذي يختاره الإنسان. وذهبوا إلى القول بواجب الانخراط في المنظمات والأحزاب والجمعيات، وفي الحياة السياسية والاقتصادية ضمن القواعد المعمول بها حيث هم؛ وذلك من أجل ضمانِ مصالحِهم عبر التأثير في السياسات والبرامجِ الحكومية في الدول التي هم فيها.
إلا أن أصحابَ منهج الاعتدال لما رأوا أن ذلك ربما يصطدم مع الإسلام في بعض مفاهيمِه وأحكامه (بحسبهم)، عمدوا إلى الطريقة السحرية في عملية التكييفِ والتكيفِ، وهي: تغييرُ خطاب القرآنِ والسنةِ بما يتفق مع روح العصر. والعصر هنا هو زمن العلمانية، التي تحكم الدنيا كلَّها اليوم. فهل يجب أن تتغير الأحكامُ الشرعية («القديمة») لكي تجيبَ على تساؤلات الزمان ومتطلباتِ المكان، وتَحُلَّ إشكاليةَ وجودِ مسلمين تعدادهم بالملايين في بلاد الغرب (بين 6 و 7 ملايين من الجزائر وحدها مثلاً)؟ نعم، بحسب هؤلاء، إنه فقه الجالية أو فقه الأقليات. فكان لازمًا عندهم بالنتيجة أن يخلوَ خطابُ المسلمين في بلاد الغرب تمامًا من أية ألفاظٍ وعباراتٍ تحمل العداءَ (الذي لم يعد في نظرهم عداءً مبدئيًا بل تاريخيًا) وتحملُ معاني شرعيةً من مثل: الكفار، الجهاد، الغرب الكافر، الآخَر، دار الكفر، الغرب عدو المسلمين، القيم الغربية الزائفة، الرأسمالية النتنة، أوروبا الاستعمارية، العلمانية المقيتة، الاقتصاد الربوي، الخليفة، الخلافة… إذ لم يعد معقولًا ولا مقبولًا أصلًا بنظرهم استعمالُ هذه المصطلحات في الأوساط السياسةِ والثقافية والإعلاميةِ هناك في الغرب!!.
ومع أن الذهابَ إلى بلاد الغرب ابتداءً بهدف الاستقرار يطرح أكثرَ من سؤال عند بحث مناط الحكم، بل يثير أكثرَ من شبهة ورأيٍ عند الباحثين، كون الدولة الإسلامية غائبة، فوفق هذه النظرة الوسطيةِ المعتدلة يجوز للمسلم أن يعيش في أي مكان يختاره، طالما أن الأرض أرض الله، وأرض الله واسعة! فله أن يختار أيَّ بلدٍ (في الغرب تحديدًا) ليستقر فيه، خصوصًا وأن جميع البلاد – البلاد الإسلامية أو غيرها – دارُ حرب أو دار كفر، حتى بحسب الاصطلاح الفقهي «القديم» الذي تجاوزه الواقعُ وتجاوزه الزمن، ولم يعد له أي معنى في دنيا اليوم – في نظرهم. أما وقد صار وجود المسلمين واقعًا، وهم اليومَ (في أوروبا وأميركا تحديدًا) بالملايين، فلا بد لوضعهم من علاج في الشريعة. فكان أن انبرى طائفةٌ من أصحاب هذا الاعتدال الزائف والواقعيةِ المميتة إلى إخضاع النصوص وتكييف معانيها مع ما يمليه الظرفُ مكانًا وزمانًا، وما يمليه ضغطُ النظام الدولي الجديد، واستنبطوا فقهًا يفي بغرضهم. فكان أن أفتوا بجملة من الأحكام: منها على سبيل المثال حتميةُ ولزومُ الاندماج والخضوعِ للقانون في تأدية الشعائر كصلاة الجمعة مثلًا، وفي شكلِ اللباس خصوصًا ما تعلق بلباس الفتاةِ والمرأةِ المسلمة في المهجر، والإيفاء بواجبات المواطنةِ كواجب التنديد من قِبَل المسلمين في كل حادثة مما يسميه الغربُ «إرهابًا»، بل وبكل ما يمس بثوابت المجتمعات التي هم فيها (من حرياتٍ وديمقراطية وقيم مجتمعية كالمساواة وحقوق المواطنة وغيرها…) بل أفتوا بواجب تركِ هموم بلادِ المسلمين إلى المسلمين في بلاد المسلمين، أي بعدم نقل ما يسمونه مشاكلَ الشرق الأوسط واهتماماتِ بلدانهم الأصلية لا إلى أوروبا، ولا إلى أميركا، ولا إلى أستراليا، ولا إلى كندا!! وقد رأينا كيف تصرف أبناءُ الجالية في أوروبا مؤخرًا وفرنسا تحديدًا عقب أحداث شارلي أبدو وأحداث باريس الأخيرة ولسان حالهم يقول (رافعين لافتاتٍ): دعونا وشأنـَنا، واتركونا نعيش في هدوء وطمأنينةٍ وبسلام وانسجامٍ مع إخواننا (في الإنسانية) في وطننا الجديد، ولا تحمِّلونا تبعاتِ إسلامِكم وصراعاتِ الشرق الأوسط، فإسلامنا ليس كإسلامكم! (إسلام أوروبي، إسلام أميركي، إسلام فرنسي، إسلام ألماني، بريطاني، بلجيكي،كندي، نمساوي، نرويجي، دنمركي… فلكل بلد همومه الخاصة ومشاكلُه الخاصة واهتماماتُه الخاصة)!! ولأول مرة ربما رأينا لافتاتٍ تُرفع في مسيرات في الشوارع في بعض عواصم البلاد الأوروبية مكتوب عليها: «مسلمون، مسيحيون، يهود، كلنا معًا ضد الإرهاب!!». فهل نجح الكفار في شَرذمَة المسلمين إلى هذا الحد؟؟
وقد سمعنا خطابَ بعض الدعاةِ والخطباء في بعض مساجد تلك البلاد، وقد حمـَّلوا مسؤوليةَ صعودِ أحزابِ اليمينِ المتطرف في أوروبا كالجبهة القومية أو الوطنية في فرنسا، وحزب الفجر الذهبي في اليونان، وحزب التقدم في النرويج، والديمقراطيون السويديون في السويد، وحزب الحرية النمساوي في النمسا، وحزب ألمانيا القومي الديمقراطي في ألمانيا، وحزب الشعب الدنمركي في الدنمرك، وحزب استقلال بريطانيا في بريطانيا (وهو الأقل تطرفًا) وما يماثلها في غيرها من الدول، حمَّلوا صعودَ هذه الأحزابِ إلى التصرفات الهوجاء والأعمال الإرهابية التي يقترفها المسلمون من ذوي النظرة المتشددة تجاه الغربِ بسبب التزمت وسوء فهمِ الإسلام (بحسبهم)!! مع أن هذا غيُر صحيح، فلأميركا والدول المناوئة لأوروبا الموحدة، والمناوئة للاتحاد الأوروبي في الموقف الدولي، دور كبير وفوائدُ ومآربُ في إيجاد قلاقل وتأجيجِ الصراعاتِ الداخلية في البلدان الأوروبية، وفي تصاعد الخطاب اليميني المتطرف تحديدًا. وقد سمعنا أيضًا خطابَ بعض رموزِ الجاليات المسلمةِ والدعاةِ والخطباءِ من أمثال عدنان إبراهيم في فيينا بالنمسا، وبن بية الموريتاني في فرنسا وغيرهم، وخطابَ كثير من أئمة المساجد في العواصم الغربية يدعو صراحةً إلى تبني الفكر الديمقراطي، وإلى قيم المواطنةِ والتوافق والتعايش ونبذ التطرف، ويدعو إلى الانسجام الكاملِ والاندماج التام في تلك المجتمعات بما يمليه واجبُ المواطنة، ولكل دينه وعقيدته!! فكان أن تضاعفت المشكلةُ ليس بسبب وجود «دعاة» (في أوروبا وأميركا) إلى إسلام علماني مخففٍ بنكهة البلد الذي جاؤوا منه فحسب (!!!)، ولكن أيضًا (وفي الوقت نفسه) بسبب تدخلِ حكوماتِ الدول الغربية نفسِها في صناعة خطباء ودعاة على المقاس، يَفُون بغرض تحديدِ نوع الإسلامِ الذي تريده كلُّ دولةٍ من هذه الدول الغربية في داخلها! وبالنتيجة أصبح وجود المسلمين بشكل دائم في بلاد الغرب هاجسًا ومشكلةً كبيرةً تُوظف فكريًا وسياسيًا داخليًا من طرف كل دولةٍ من دول الغرب، كما يجري توظيفُها دوليًا أيضًا. ونحن نسأل: فهل صار وجودهم في الغرب أيضًا مشكلةً تُوظف ضد المسلمين عالميًا وعبئًا جديدًا على الأمة الإسلاميةِ وهي في طريقها إلى النهضة من جديد؟؟ نعم هذا هو الحال! وهذا ما نقوله.
كما يرى أصحابُ «الإسلام المعتدل» أنه يجب على المسلمين عمومًا في تلك البلاد أن يخضعوا لشروط الهجرة أو اللجوءِ التي تحصَّلوا بموجبها على دوام الإقامةِ، أو تمكنوا على أساسها من أخذ جواز السفر أو الجنسية (حسب الحالة)، فالمسلمون عند شروطهم. ثم قالوا: ماذا يقال لأبناء المسلمين وأحفادِ المسلمين الأوائل الذين سافروا إلى الغرب بدوافع مختلفة ولأسباب شتى، ثم انتهى بهم الأمرُ إلى التوطن هناك بشكل دائم؟ هل يُعقل أن تُطلب العودةُ إلى بلاد المسلمين من هؤلاء بعدما استقروا فيها طويلًا أي لعشرات السنين؟ وماذا عن آبائهم وأحفادهم؟؟ وعلى أي اعتبار من جهة العقل أو الشرع؟ بل هل يُعقل أن يُطلب ممن أسلم من أهل تلك البلاد أن يتركوا بلادَهم وأن يدخلوا البلاد الإسلامية، أي أن ينتقلوا من دار كفرٍ إلى دار كفرٍ، فهل يصح هذا الكلام؟ وقالوا أيضًا: كيف إذًا تنتقل الخبراتُ والعلومُ والتكنولوجياتُ والتجاربُ من البلاد المتقدمة إلى بلاد المسلمين (المتخلفة) لولا الهجرة والوقوفُ على أحوال الأمم والشعوب الأخرى وأعمالِهم من أجل استجلابِ علومِهم وصناعاتِهم وإنجازاتهم، والاطلاعِ على سلبياتهم ومساوئهم ومفاسدهم عبر الاحتكاك والتعايشِ والمكوثِ في الغرب لفترات طويلة، أو بالأحرى أطول ما يمكن؟؟
نقول: إن المدقق في أمر هذا الخطاب إزاء هذه المشكلة يجد أن منطلقَ ثقافة الاعتدال كلها هو التسليمُ بالواقع والنظرةُ النفعية الواقعية للأمور، والقفزُ على وجوب وجودِ الدولة في حياة المسلمين. كما يكتشف سريعًا أن أصل الداء عند هؤلاء إنما هو نظرةُ فصل الدين عن الحياة وعن السياسة التي جاءت من الغرب (وباتت تسري كالدم في عروقهم)، فمن تداعيات ذلك أن صار كلُّ شيء في أذهانهم مقلوبًا، سواء فيما تعلق بأفكار الإسلام، أم بفهم الواقع في بلاد المسلمين أم في الغرب، أو بغير ذلك. فصار من غرائب وعجائب تداعياتِ ذلك، هذه النظرةُ المعكوسة لحقيقة الدولةِ ولمفهومِ المجتمع في الإسلام، وهذه النظرةُ الواقعية لأحوال وأوضاع المسلمين عمومًا عبر العالم بعد زوال دولتهم، حيث باتوا يُسلِّمون بواقع سيطرة الكفار، وبميثاق الأمم المتحدة، وحيث صار بالتالي تطبيقُ الإسلام وتنفيذُ أحكام الشرعِ موكولًا عند أصحاب هذا الانبطاح إلى جهود الأفراد وآحادِ الأمة بَدلَ الكيان السياسي الذي على المسلمين إيـجادُه!
ومن أثر ذلك أيضًا، هذا الاضطرارُ إلى الالتواء والتكيُّفِ مع الواقع بعد كل مصيبة تصيب المسلمين، وبعد كل نكبةٍ أو نكسة تَحُل بالأمة بسبب عدمِ الانضباطِ بالشرع، وبسبب فقدان البدائل والمعالجات في زمن غيابِ دولةِ الخلافة، وهو دون شك من تداعيات هذه الرؤية المشوَّهة والمغلوطة لمعنى السياسة ولمعنى الدولة ولمعنى المجتمع. ومن ذلك نظرتـُهم لوجود المسلمين في الغرب، ونظرتـُهم القائلة بلزوم هجرةِ المزيد منهم إلى الغرب! بل إن من تداعيات هذه النظرةِ المصلحية الواقعيةِ للشريعة، أنَّ أصحاب هذه الانهزامية باتوا اليومَ فعلًا خطةً من خطط الغرب في محاربة الإسلام، وأصبحوا أداةً من الأدوات التي يوظفها أعداء الأمة فكريًا وسياسيًا من أجل صرف المسلمين عن استعادة دولتهم وقوتهم.
ونظرًا لما لذلك من صلة بموضوع الهجرة (من حيث ربط العَرَض بأصل الداء)، لا بأس أن نعرج على شيءٍ من ذلك التوظيفِ الفكري السياسي الخطير والتسخيرِ العجيب الذي يستهدف أسسَ الإسلام ومفاهيمَه في العمق، وهو دون شك من محدَثات الأمور. ويتعلق الأمر بما أوجده الغربُ لديهم من نظرة ملتويةٍ مقلوبةٍ لمقاصد أحكام الشريعة الإسلامية، تكاد تُلغي ما جاء به الوحي من عند الله جملةً وتفصيلاً، من حيث إن هذه النظرةَ تُناقض تمامًا ما قصَدَه علماءُ الأصول من سلف الأمةِ في هذا الباب (ليس هذا محل إثباته). مفادُ هذه الرؤية تطويرُ خطاب القرآنِ الكريم لكي يستجيب بحسبهم لمتطلبات العصر ومستلزمات معالجة حالِ المسلمين في هذا الزمان، وتعليلُ شريعةِ الإسلام ومعالجاتِه بالمقاصد والمعاني وفق منهج واقعي منبطحٍ سقيم في «الاستنباط» يجعل للمنفعة والمصلحةِ التي دل عليها العقلُ في هذا العصر – أي في زمن هيمنةِ حضارةِ الغرب ومفاهيمِه على حياة المسلمين – حجِّيةً تكاد تأتي على أحكام الشريعة كلها!
ذلك أن مبنى الشريعة برمتها عند رواد هذا التلاعب والالتواء من المعتدلين هو جلبُ المصالح ودرءُ المفاسد (مع أولوية الثاني على الأول) بما يفيد لزومَ إعادةِ فهم النصوص، ولزومَ إعمالِ الحكمةِ والعقلِ ومبدأِ التدرج سواء في عملية الالتزام وتطبيق الأحكامِ، أو في الدعوة إلى الله بغرض النهوض بواقع الأمة والعودةِ إلى الإسلام!! فبالنظر إلى وجوب مراعاةِ المقاصدِ في تحقيق المصالح ودفع المفاسد، لا يصح بزعمهم ولن يكون من الحكمة بنظرهم حملُ الناس على أحكام الشريعةِ كلها وحقائقِ الإسلام جملةً، لكي لا يدفعوها جملةً فتكون فتنة! فوجب التدرج! فلا يصح ذلك عندهم تحديدًا مع مَن في الغرب مِن أبناء الجالية لأن وضعَهم يتطلب إسلامًا مخففًا؛ لئلا يتركوا الالتزامَ بالأحكام الشرعيةِ (جملةً) بحكم ضغطِ الواقعِ والمحيط في بلاد المهجر، وهو مفسدة!! فذلك فقه الجالية!
فمن هذا المنطلق أيضًا (جريًا وراء المقاصد!) هم اليومَ بصدد التنازل عن كل الألفاظ والمصطلحات الشرعية في الموروث الفقهي والأصولي، من أجل التأصيل لما يريدونه أن يكون في شريعة المسلمين أصلًا في الاجتهاد والتشريع، أي علمًا موازيًا لعلم أصولِ الفقه («القديم»)، لتُصبح المقاصدُ أصلًا فيه أو علمًا يعضده أو يكون بديلًا عنه يفي بحاجة العصر في «الاستنباط» مبناه أسبقيةُ القيم (« الإنسانية العالمية») على الدين، وهو ما يعني بالنهاية أن التحسين والتقبيحَ في الأفعال مرده إلى جهة العقل – الذي هو مشتركُ البشر جميعاً – قبل الوحي ونصوصِ الشرع. لذلك وجب عندهم تغييرُ خطاب الدين الإسلامي، أي تطويرُ خطابِ القرآن والسنة بما يتفق مع هذه النظرة الإنسانيةِ الحديثة؛ ولهذا سهل عليه إبعادُ كل المفردات الموجودة في أقوال السلف ضمن كتب ومؤلفات الأولين! وهذا في نظرهم هو ما سيجعل خطابَ المسلمين معقولًا ومقبولًا لدى جميع البشر في العالم (أي في عواصم الغرب تحديدًا)، وهو ما سوف يلغي الحواجزَ بين الناس على اختلافهم (وتباين أيديولوجياتهم) ويستهوي الشبابَ في الغرب خصوصًا، ويفتحُ بالتالي الأبوابَ لدعوة الإسلام مستقبلًا من خلال الجاليات والمهاجرين إلى الغرب خاصةً، ويفتح لها آفاقًا جديدةً في العالمين (أي في لندن ونيويورك وطوكيو وباريس)!! وللقارئ أن يتخيل أيَّ إسلامٍ سيصل إلى هؤلاء الغربيين بهذه الطريقة «الحديثة الواعدة» البعيدةِ كل البعد عن طريقة الإسلام الثابتةِ في حمل الدعوة إلى الناس، المتمثلةِ في وجوب حـملِه عن طريق الدولةِ بالدعوة والجهاد في سبيل الله، (نعم) بأساليب وتقنياتِ ووسائلِ ومقتنياتِ وأدواتِ العصر الحديثة المتغيرة دومًا مع المكان والزمان. وله أيضًا أن يتصور مدى ما سيصيب منظومةَ المسلمين الفقهيةَ والقيميةَ واللغويةَ والتشريعيةَ ووجهةَ نظرهم في الحياة جراء هذا النهجِ الجديد الواقعي السقيم الذي يقفز على وجوب وجودِ الدولةِ في حياة المسلمين ووجوب استعادةِ دولةِ الإسلام أولًا، وما سيَلْحَق بهم جراء هذا الطرحِ المشوَّه الحداثي العجيب، الذي يكرس عمليًا في واقع المسلمين (كما في أذهانهم) «تفوقَ» نظرةِ الغربيين وسيطرةَ منظومةِ الرأسماليين وهيمنةَ دُول الكفارِ المستعمرين، ويغيب منه دائمًا وجوبُ إعادة دولةِ الخلافةِ مجسِّدةِ وحدةِ المسلمين، ومَكمنِ قوةِ وعزِّ المؤمنين، وممثـِّلةِ أمةِ الإسلام في العالمين! والله تعالى يقول: (وَأَنِ احْكُمْ بَيْنَهُمْ بِمَا أَنْزَلَ اللَّهُ وَلَا تَتَّبِعْ أَهْوَاءَهُمْ وَاحْذَرْهُمْ أَنْ يَفْتِنُوكَ عَنْ بَعْضِ مَا أَنْزَلَ اللَّهُ إِلَيْكَ فَإِنْ تَوَلَّوْا فَاعْلَمْ أَنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ أَنْ يُصِيبَهُمْ بِبَعْضِ ذُنُوبِهِمْ وَإِنَّ كَثِيرًا مِنَ النَّاسِ لَفَاسِقُونَ ).
والمدقق في أمر هذا الخطاب يكتشف (أيضًا) سريعًا أن هذه النظرةَ المصلحيةَ المشبوهةَ التي سُلطت على الشريعة الإسلامية (بوحي من الغرب) أصبحت اليومَ تتجاوز خطيئةَ تحريفِ الفقه ومصطلحاته إلى الوقوع في تحريف أصوله، كما باتت بشكل عجيبٍ تَخلط بين الثوابت والمتغيرات، أي بين الأحكام الشرعية من جهة، والوسائل والأساليب من جهة أخرى، لتصبح عندهم كأنها شيء واحد. وباتت بشكل غريبٍ تُجرِّيء عقولَ أصحابها على أصول الشريعة تمامًا كما جرَّأتهم على تفاصيلها (وما زالت)، بل حتى على أحكام الشرع الثابتةِ القطعيةِ منها، وذلك من مِثْلِ ما تعلق بشكل نظامِ الحكم في الإسلام (أي نظامِ الخلافة)، وأحكامِ الردة وأهل الذمة، وأحكام الجهاد في سبيل الله وكيفيةِ حمل الدعوة، ووضعِ المرأة في الإسلام، وأحكامِ نظام الاقتصاد من مثل موارد بيتِ المال كالجزية والخراج، وأحكامِ السياسة الخارجية كأحكام دار الحرب ودار الإسلام ووجوب العيش في دار الإسلام، وما تعلق بنظامِ العقوبات وغير ذلك، وهي أحكام واضحة ثابتةٌ لا تتغير. وباتت هذه المصطلحاتُ لا تَرِد على ألسنتهم البتة. كما باتت هذه المنهجية المخترَعة في «الأخذ من الإسلام» (!!) تُضفي – كما أسلفنا – في ذات الوقت على المصلحة العقلية حجيةً في «استنباط» الأحكام ما أنزل الله بها من سلطان، وما لها في كتابه ولا في سنة رسوله من برهان، وهو ما يُفضي في النهاية إلى جعلِ العقل حَكمًا على الشرع وإلغاءِ الكثير من فقه الأولين وألفاظِه ومصطلحاتِـه بحجة عدم مواكبةِ العصر، أي بحجة تغيُّر الزمان، بل إلى نسف أو إعادةِ النظر في الكثير من مقرَّرات أصول الفقه (القديمة في نظرهم)، بما يتفق مع مفاهيم الغرب عن الحياة التي تجعل المصلحةَ والمنفعةَ كما يراها عقلُ الإنسان الحاضر – أي في زمن هيمنةِ حضارة الغربِ الكافر ووجهةِ نظره في الحياة – مقياسًا في الأعمال وفي التشريع، بحيث لن يصير بعدئذٍ ما يتوصلون إليه من أحكامٍ ومعالجاتٍ أحكامًا شرعيةً البتة! ومن ذلك ما سمي فقه الجالية أو فقه الأقليات.
فَمِن نظرةِ هذه المدرسة السقيمة ظهر اليومَ للمسلمين في كل أنحاء العالم عبر الإعلام الموجَّه وكأنهم أخذوا الرخصةَ من مشايخ المسلمين وعلمائهم ممن برزت أسماؤهم في هذا العصر في مسألة الاستقرار في بلاد الكفار، ولم يكن ذلك في الحقيقة إلا بتدبيرٍ سياسي وترويجٍ إعلامي من الغرب! وصار كأنه لا حرج ولا مشكلة ولا ضير من سفر المسلمِ والمسلمةِ إلى بلاد الغرب للمكوث فيها بشكل دائمٍ، ليس للتعلم أو العلاج أو غيره مما هو ظرفي ومؤقت ومبرر، وإنما للعيش فيها، شريطةَ أن يبقى متمسكًا بدينه!!! نعم يمكنه التمسك بدينه لو كان دينه عقائد وعبادات وأخلاق فقط!.. فهل شريعةُ الإسلام عبادات وأخلاق فحسب؟؟؟ فمن هذا يظهر جليًا أن التأثُّرَ بالأفكار المنبثقة عن العلمانية وعن فكرة فصل الدين عن الحياة وفصل الدين عن السياسة – وهي وجهةُ نظر الغربِ في الحياة قاطبةً – هو ما جعل المسلمين لا يرون تناقضاً بين دوامِ وجودِهم في بلاد الغربِ الرأسمالي العلماني الكافرِ وبين إسلامهم!!

[Абд-ур-Рахман]

Женщины в европейских странах, особенно на юге, рожают всё меньше детей

11 января 2016

Женщины в европейских странах, особенно на юге, рожают всё меньше детей.

Более 20% женщин, родившихся в 1970-х годах на юге Европы, могут остаться бездетными. Это больше, чем средний показатель в странах северной Европы (15%) и западной Европы (18%).

Согласно докладу, опубликованному во Франции, это объясняется такими факторами как нестабильность на рынке труда и отсутствие трудовых льгот для молодых матерей.

В докладе также указывается, что бездетность была на высоком уровне на юге Европы и столетие назад.

17-25% женщин, родившихся в первое десятилетие ХХ века, остались бездетными в силу разным причин - нехватка мужчин, многие из которых погибли в Первую мировую войну, эмиграции молодых мужчин из бедных стран и воздействия последствий экономического кризиса 1929 года.

С тех пор, по данным французских демографов, график рождаемости в странах Европы представляет собой кривую в форме латинской буквы U.

Бездетность достигала очень низкого уровня среди женщин, родившихся в 30-х и 40-х годах прошлого века. Это были родители поколения "бэби-бумеров", которое выросло в благоприятных условиях послевоенного периода с его почти полной занятостью и щедрыми социальными благами.

    В странах восточной Европы бум рождаемости продолжался дольше, чем на Западе, чему способствовал дефицит противозачаточных средств, к тому времени уже распространенных в западных странах.
    Рост уровня бездетности особенно заметен в Греции, Италии и Испании, где он превышает 20% среди женщин, родившихся в начале 1970-х годов.
    В западной Европе бездетность была наиболее высока в Австрии, Германии и Швейцарии - около 20% среди женщин, родившихся в 1968 году.

Рождаемость в Болгарии, Чехии и России после распада социалистического лагеря в 1989-1990 годах была выше, чем в других странах центральной и восточной Европы.

Только 8% женщин, родившихся в этих странах в 1968 году, остаются бездетными, что намного ниже среднеевропейского показателя в 14%.

Однако бездетность начинает расти среди женщин, родившихся в 1940-е годы (на Западе) и в 1960-х годах (на Востоке) в силу комплексного воздействия различных внешних и личностных факторов.
Правообладатель иллюстрации AFP
Image caption На востоке Европы бум рождаемости продлился дольше, чем в западных странах

Как пишут французские демографы, экономические и культурные тенденции последних 50 лет в основном стимулировали бездетность.

В докладе отмечается, что очень немногие женщины планируют оставаться бездетными, и в большинстве случаев большинство бездетных женщин просто постоянно откладывают решение родить до тех пор, пока не становится слишком поздно.

"Надежные средства контрацепции, более позднее время вступления в брак, решение завести ребенка в более зрелом возрасте, более хрупкие браки, требования карьеры и нестабильность на рынке труда, а также общая экономическая неопределенность способствуют бездетности", - отмечают авторы доклада.

Другие факторы включают недостаточную поддержку со стороны государства и устойчивые общественные стереотипы в том, что касается роли женщин в семейной жизни.

По мнению авторов доклада, в предстоящие годы бездетность будет расти прежде всего в странах южной Европы, где до четверти женщин, родившихся в 1970-е годы, не будут иметь детей.

Бездетность будет расти также в странах центральной и восточной Европы.

http://www.bbc.com/russian/features-38588512

[Абд-ур-Рахман]

Фальшивая мораль: только мусульмане нападают на приютившие их страны

08.02.2017
Надав Аэцни (נדב העצני)

В отличие от прошлых случаев, нынешняя волна беженцев принесла с собой преступность и насилие во все принявшие их страны. Если большинство мусульман хочет изменить свой имидж, то обязано бороться с этими сорняками.

Мои родственники по отцовской линии были новыми жителями Германии, пока большинство из них не погибли в годы Холокоста, а некоторые успели бежать от нацистов в последний момент. Но пока они жили в Германии, то были образцовыми гражданами этой страны, преисполненными благодарности принявшему их обществу. Так же вели себя и другие еврейские беженцы по всему миру. И не только они: ирландцы, китайцы и итальянцы в США даже не помышляли об агрессии против общества, давшего им приют.

Есть только одна категория людей, значительная часть которой ведет себя иначе — это беженцы из мусульманских государств. Три месяца назад беженец из Афганистана убил и изнасиловал Марию Ладенбургер, дочь высокопоставленного чиновника Европейского союза. Ладенбургер была волонтером в центре помощи беженцам в немецком Фрайбурге. В декабре беженец из Туниса Анис Амри задавил десятки человек на рождественской ярмарке в Берлине. Незадолго до того афганский беженец убил пассажиров поезда в Вюрцбурге. Одновременно вооруженный мачете сирийский беженец напал на прохожих в Ройтлингене и убил женщину. В канун прошлого Рождества толпа беженцев из Сирии и других стран напала на молодых женщин перед кафедральным собором и изнасиловала сотни из них.

По данным баварской полиции, уровень преступности вырос вдвое после появления новой волны мусульманских беженцев. Половину преступников составили новые иммигранты, получившие убежище. Схожие данные можно встретить по всей Германии — уровень преступности среди выходцев из Исламских государств зашкаливает. Такие страны, как Франция и Бельгия, тем временем переживают последствия следующего этапа абсорбции иммигрантов из Исламских государств — давно получившие гражданство этих стран мусульмане пытаются разрушить основы принявшего их общества.

Война рыцарей политической корректности

Все эти данные хорошо и давно известны, но, несмотря на это, идет жесткая и лицемерная атака на нового президента США и на его меры в области иммиграции. Трампа сравнивают с Гитлером, и рыцари политической корректности Европы и США стараются очернить его и поднять против него бунт. «Как он смеет обобщать и разрушать основные ценности просвещенного мира».

Хотя не каждый указ или заявление Дональда Трампа могут считаться образцом мудрости: именно он в своем невежливом стиле вывалил факты на стол и потребовал честно изучить их. Как и в случае любого другого обобщения, его указы могут причинить ущерб хорошим людям, и необходимо стремиться свести этот ущерб к минимуму. Но правда на стороне Трампа. Тот, кто желает защитить свое общество от судьбы Германии и Франции, не говоря уже о Сирии и Ираке, обязан резко ограничить иммиграцию из мусульманских государств.

Сторонники самообмана и фальшивых рассуждений о правах, достигших пика в эпоху Барака Обамы, сейчас заняли позицию ложной морали. Словно в сопротивлении Трампа попытке национального самоубийства есть некий удар по принципам приема иммигрантов в США и в просвещенном мире. Словно он проводит расистскую дискриминационную политику. Но речь идет о законных средствах обороны общества, желающего выжить и сохранить свой характер.

И если большинство добропорядочных мусульман желают избавиться от негативного имиджа, то им следует начать борьбу с бесконечными сорняками, произрастающими среди них. Возможно, в следующих поколениях что-нибудь изменится.
 Оригинал публикации: מוסר מזויף: רק המוסלמים תוקפים את החברה שאספה אותם לחיקה

[Абд-ур-Рахман]

Все 6 мусульман-депутатов Бундестага голосовали за однополые браки

3 июля 2017


Все шесть мусульман-членов парламента Германии проголосовали за узаконивание однополых браков в европейской стране, тогда как канцлер и лидер Христианско-демократического союза Ангела Меркель до последнего выступала против этого шага.

Партия «зеленых» подтвердила, что ее четыре парламентария мусульманского происхождения – Чем Оздемир, Экин Делигез, Озкан Мутлу и Умид Нурипур – голосовали за однополые браки. После одержанной победы «зеленые» запустили в зале парламентских заседаний фейерверк из конфетти.

За разрешение на семейные союзы содомитов проголосовал и парламентарий от Социал-демократической партии Айдан Озогюз, а также против Меркель пошла депутат от ее же партии ХДС Джемиле Джиюсуф, сообщает IslamNews со ссылкой на The Independent.

Европейские либералы после сообщений о голосах мусульман в поддержку закона об однополых браках дружно рассыпались в победоносно-хвалебных комментариях в адрес парламентариев, поддержавших закон вопреки мнению канцлера, тогда как мусульмане во многих странах задались вопросом – как их единоверцы, пусть даже «светские» и живущие в «испорченной» Европе, могли отдать голоса за очевидно запретное и пагубное с позиции Ислама.

https://www.islamnews.ru/news-531463.html

[Абд-ур-Рахман]

Каждый четвертый младенец в Англии рожден иммигранткой

19 июля 2017

Число женщин, ставших матерями после 40 лет в Англии и Уэльсе, в прошлом году оказалось выше, чем доля новоиспеченных матерей в возрасте до 20 лет, свидетельствуют данные Управления национальной статистики.

Такое происходит второй год подряд - до этого подобный тренд был зафиксирован лишь после Второй мировой войны.

Данные Управления национальной статистики также показали, что более четверти младенцев в Англии и Уэльсе в 2016 году появились на свет у матерей, для которых Британия - не родная страна. Такой показатель зафиксирован впервые.

Процент матерей, рожденных за пределами Британии, неуклонно рос с 1990 года, когда он составил 11,6%, и в 2016-м достиг рекордного уровня в 28,2%.

Эксперты отмечают, что одна из причин роста заключается в том, что коэффициент рождаемости у некоренных британок в среднем оказывается выше.

Молодые матери за сорок

Специальный коэффициент рождаемости (отношение числа родившихся за год детей к численности женщин репродуктивного возраста) - для женщин от 40 лет вырос втрое с 1990 года и достиг показателя в 15,9 детей на 1000 женщин в этой возрастной группе, свидетельствует статистика по Англии и Уэльсу.

Коэффициенты для женщин после 30 лет растут с 1980-х (в этом году 112 для женщин 30-34 лет и 66,9 для женщин 35-39 лет)

При этом среди женщин до 20 лет и в возрасте 20-24 лет специальный коэффициент рождаемости, наоборот, оказался на самом низком уровне с 1938 года (13,7 и 55,8 соответственно).

Общее число родов в Англии и Уэльсе немного снизилось в прошлом году и составило чуть меньше 700 тысяч человек.

Средний возраст впервые родивших женщин в 2016 году вырос до 30,4 лет, в 2015 году он составил 30,3 года.

Подростковая беременность

По словам главы организации FPA, занимающейся вопросами сексуального здоровья, Натики Халил, статистика напоминает, что возможность родить ребенка не пропадает в 40 лет.

"Хотя это может отнять больше времени и сил, если тебе больше 35, большинство женщин старше 35 лет могут забеременеть и родить ребенка", - объясняет она.

"Однако это также подчеркивает важность контрацепции для женщин, которые не планируют иметь детей, - вплоть до менопаузы", - напоминает Халил.

Она отметила, что сокращение бюджета на здравоохранение может оказать влияние на уровень подростковой беременности, который в последнее время неуклонно снижался.

"Стоит отметить, что в Британии до сих пор один из самых высоких уровней подростковой беременности в Западной Европе - в три раза выше, чем в Италии, и более чем в четыре раза выше, чем в Швеции", - говорит Халил.

http://www.bbc.com/russian/news-40659339

[Абд-ур-Рахман]

Мечеть, где рады всем: либеральный Ислам пустил корни в Берлине

    7 августа 2017



Людовик-Мохаммед Захед и Сейран Атеш планируют европейскую экспансию.

Красный кирпич, шпиль, витражи: внешне берлинская церковь Святого Иоанна ничем не отличается от других протестантских храмов. Кроме одной комнаты на задворках.

У входа в светлый зал сброшена обувь, внутри - пестрые молельные коврики. Это мечеть. Самая молодая в Германии и первая в своем роде.

И не только потому, что расположена в действующем христианском храме, но и потому, что здесь мужчины и женщины молятся вместе, причем женщинам даже дозволяется вести пятничные молитвы, а кроме того, здесь рады и мусульманам из ЛГБТ-сообщества.

"Наша мечеть открыта для всех, - говорит ее основатель Сейран Атеш, адвокат и феминистка. - Мы не Господь. Не нам решать, кто хороший, а кто плохой мусульманин".

Число сторонников прогрессивного движения, известного как инклюзивный Ислам, растет, и то тут то там появляются центры отправления культа - однако пока преимущественно в частных домах.

Берлинская Ибн Рушд-Гёте - первая в мире либеральная мечеть с постоянным общественным помещением, вывеской на двери и свободным входом для всех, говорит Атеш: "Это не какой-нибудь закрытый клуб или место, куда приходят только по знакомству. Мы открыто говорим, что ждем всех".

Исламская реформация

Одну из первых инклюзивных мечетей открыл в Париже в 2012 году Людовик-Мохаммед Захед, алжирский имам-гей, который живет во Франции в законном браке со своим партнером.

Захед помогает Атеш - немке турецкого происхождения - с открытием либеральных мечетей в других странах Европы, включая Великобританию.

"Европа - то самое место, где мы можем работать над реформацией Ислама, - рассказал Захед, заглянувший в новую берлинскую мечеть. - Поскольку тут у нас есть свобода слова, демократия, доступное образование и развитая система социальной поддержки".


В мечети Ибн Рушд-Гёте мужчины и женщины молятся вместе.

"А братьям-мусульманам, которые верят, что эмансипированные женщины и геи не могут быть правоверными, я скажу: настоящему мусульманину должны претить гомофобия, женоненавистничество и антисемитизм, - добавляет он. - Поскольку Ислам учит быть в мире с самим собой и с окружающими".

Угрозы и охрана

Либеральные порядки новой мечети далеко не всем пришлись по душе.

Атеш сотни раз угрожали расправой, причем особенно активно - после репортажа турецкого телевидения о том, как немцы якобы топчут Коран.


Церковь Св. Иоанна - на вид обычный протестантский храм

Турецкие чиновники обвиняли Атеш в связях с Исламским проповедником Фетхуллой Гюленом, которого Анкара считает вдохновителем и организатором прошлогоднего мятежа.

Египетские власти также упрекали ее в искажении Ислама.

После этих угроз полиция, и без того опекавшая Атеш, усилила охрану.

Даже те, кто осуждает угрозы в адрес Атеш, не всегда соглашаются с ней.

Опа приехал в Германию из Гамбии. Он признается, что концепция совместной молитвы мужчин и женщин до сих пор не укладывается у него в голове.

"Меня это очень удивило, потому что традиционно - мужчины спереди, а женщины сзади. И за перегородкой, чтобы они не видели друг друга. Для меня это новшество", - поясняет он, добавляя, что присутствие противоположного пола во время молитвы может отвлекать верующих.

"Не суди"

Мириам ведет в мечети группу чтения Корана наизусть. Она терпеливо ставит произношение Лаке - пакистанцу, 28 лет прожившему в Берлине.

Мириам говорит, что считает главной задачей мечети привить мусульманам терпимость друг к другу и к тому, что чей-то взгляд на Ислам может отличаться от твоего собственного.


Лака и Мириам

"Ну, по мне же сразу видно, - смеется Мириам, поправляя хиджаб. - Я ношу платок, а она к этому относится совсем иначе. Но она хочет, чтобы тут была не "мечеть Сейран Атеш", а место для всех верующих. Я бы не хотела навешивать ярлыки - либералы, консерваторы. В моей религии терпимость - основополагающая ценность".

Лака соглашается: "Мы все равны. В независимости от внешнего вида, цвета кожи и сексуальной ориентации".

"Откуда мне знать, кто из нас ближе к Богу? И почему я должен это решать? Я не могу. И не буду", - говорит он.

В берлинской мечети хиджабы не обсуждают, темы для бесед тут посерьезнее. Цель Атеш - радикальное обновление Ислама.

"Чтобы нас приняли консерваторы и фундаменталисты, как мы приняли их. Чтобы мы жили в мире и согласии. Чтобы примирились все течения Ислама. Такая вот у меня мечта", - говорит она.

http://www.bbc.com/russian/features-40843664

[Абд-ур-Рахман]

Интеграция мусульман в западное общество

    03 мая 2017

    Новость: «Исламские организации во Франции призывают голосовать за Макрона», — под таким заголовком в четверг 27.04.2017 была опубликована статья на сайте «aljazeera.net».
 
Далее в статье пишется: «В первом туре президентских выборов во Франции крупнейшие Исламские организации воздержались от агитации мусульман голосовать за конкретного кандидата, но когда у лидера ультраправой радикальной партии «Национальный фронт» Марин Ле Пен увеличились шансы победить во втором туре, они стали призывать мусульман отдать свой голос в пользу Эммануэля Макрона.

Такие организации, как «Союз Исламских организаций во Франции», «Национальная федерация мусульман Франции» с её «Большой мечетью» в Париже и «Французский совет мусульманского культа» (ФСМК) — все они призывают 7 мая в массовом порядке проголосовать за кандидата от партии «Вперёд!».

«Союз Исламских организаций», который включает более 300 общин и ассоциаций, призвал французских мусульман принять участие в повторном туре президентских выборов во Франции, чтобы воспрепятствовать приходу к власти крайнего радикала, который призывает к ненависти, расизму и разделению французского общества.

В заявлении Союза, опубликованном во вторник 25.04.2017, подчёркивается, что необходимо обеспечить Макрону победу над Ле Пен, чтобы избавить страну от нетерпимости и сохранить национальное единство.

В свою очередь, «Большая парижская мечеть» тоже призвала голосовать за Макрона, который, уважая республиканские ценности, осуществит справедливость и равенство и защитит страну от опасных и разрушительных идей ультраправых.

ФСМК опубликовал заявление, в котором говорится: «Наша страна переживает тяжёлые времена, и в ближайшие дни определится её будущее». После такого заявления Совет полностью вошёл во Французский Исламский диянет (управление по делам религии), который считается официальным представителем мусульман.

Этот Совет призвал мусульман к всеобщей активности на выборах ради сохранения таких ценностей, как братство, терпимость и мирное сосуществование, чтобы противостоять идеям, которые разжигают ненависть к мусульманам и делают из них козла отпущения.

Также в заявлении Совета отмечается, что 19 апреля прошла встреча с Макроном, где он выразил своё уважение ко всем религиям, а также выступил против демонизации Ислама и мусульман».

Комментарий: Исламские организации во Франции должны осознать тот факт, что неверные в вопросе сдерживания мусульман будут действовать путём образования таких движений, которые, имея Исламскую оболочку, станут работать над слиянием Ислама с западной идеологией. Таким образом, этим достигается цель по внедрению западных идей в среду мусульман, и этот пример становится образцом для остальных мусульман, что якобы западная культура не противоречит Исламу и из неё можно извлечь пользу. В качестве примера можно привести принятие мусульманами западных систем правления вместо шариатской системы Халифата, распространение среди них таких идей, как гражданство, гражданское общество, права человека, права ребёнка, права женщины (в их западном понимании), прагматизм, толерантность (даже если это противоречит основам акъыды), политический плюрализм. Якобы таким образом мусульмане могут выбирать партии с противоречивой идеологией под предлогом того, что они несут меньший вред, чем другие, и не враждуют с Исламом и мусульманами. Подобные движения ведут политическую деятельность в узком национально-региональном масштабе и становятся схожими с националистическими и светскими движениями, несмотря на их Исламскую окраску. Они участвуют в политической жизни западных стран, которые основываются на светскости и демократии. Сверх этого, целью образования подобных «Исламских» движений является политическая и идейная интеграция мусульман в западное общество. Это и есть цена участия мусульман в политической жизни Запада. А поэтому Исламские организации не должны спешить участвовать в политической жизни западного общества, напротив, они должны противостоять этому и предостерегать от этого мусульман, потому что это противоречит законам Ислама. Они не должны оправдывать себя лозунгами «устранение вреда и получение пользы», ведь в скором времени мы снова станем свидетелями продолжения борьбы с Исламским одеянием и демонизацией Ислама. Всевышний Аллах говорит:

وَلَا يَزَالُونَ يُقَاتِلُونَكُمْ حَتَّىٰ يَرُدُّوكُمْ عَن دِينِكُمْ إِنِ اسْتَطَاعُوا

«Они не перестанут сражаться с вами, пока не отвратят вас от вашей религии, если только смогут» (2:217).

И наконец, напоминая Западу о демократии, которую он принял, мы говорим: разве люди не свободны в выборе того, что они желают? Разве они не могут выбрать свой образ жизни? Ещё на Западе бытует утверждение, что желающие жить среди них должны принять их образ жизни. Мы же напоминаем, что подобное требование противоречит их же идеологии, потому что это — не свобода, а принуждение. Предположим, что интеграция мусульман пройдёт успешно, и всё сложится так, как описывает Запад… Однако что будет спустя годы? Ответ очевиден: мусульмане всё равно будут считаться приезжими, их будут ущемлять в правах и упрекать по расовому признаку, как это происходит с афроамериканцами в США.

Специально для радио Центрального информационного офиса Хизб ут-Тахрир
Бассам аль-Макдиси, Палестина
2 Шаъбана 1438 г.х.
29.04.2017 г.

بسم الله الرحمن الرحيم

دمج المسلمين في المجتمعات الغربية


الخبر:

نقل موقع الجزيرة نت يوم الخميس، 2017/4/27م تقريرا تحت عنوان (المنظمات الإسلامية بفرنسا تدعو للتصويت لماكرون) جاء فيه:


(بعدما نأت كبرى المنظمات الإسلامية في فرنسا بنفسها عن توجيه الناخبين المسلمين للتصويت لمرشح بعينه في الجولة الأولى من الانتخابات الرئاسية، خرجت عن صمتها ودعت إلى التصويت لصالح إمانويل ماكرون، بعد توالي التحذيرات من تزايد حظوظ وصول زعيمة حزب الجبهة الوطنية اليميني المتطرف مارين لوبان إلى الحكم.

ودعا كل من اتحاد المنظمات الإسلامية في فرنسا، والفدرالية الوطنية لمسجد باريس، والمجلس الفرنسي للجالية الإسلامية إلى التصويت بكثافة لصالح زعيم حركة "إلى الأمام" يوم 7 أيار/مايو المقبل.

وحث اتحاد المنظمات الإسلامية - الذي يضم أكثر من 300 جمعية ومنظمة - المسلمين الفرنسيين على التصويت بكثافة في جولة الإعادة، من أجل قطع الطريق على اليمين المتطرف الذي اعتبره يحرض على الكراهية والعنصرية وتقسيم المجتمع الفرنسي.


وأضاف الاتحاد في بيان صدر الثلاثاء أنه يجب منح ماكرون فوزا عريضا على لوبان من أجل تجنيب البلاد الفرقة، والحفاظ على الوحدة الوطنية.

بدوره دعا مسجد باريس إلى التصويت لصالح ماكرون الذي اعتبر أنه يمثل قيم الجمهورية المبنية على العدل والمساواة، ضد الأفكار الخطيرة والهدامة لليمين المتطرف.

ودخل المجلس الفرنسي للديانة الإسلامية - الذي يعد الواجهة الرسمية للمسلمين - على الخط، بعدما أصدر بيانا قال فيه إن "بلادنا تعيش ظرفا استثنائيا وعصيبا بحكم الخيار والمسار الذي ستتخذه خلال أيام".

ودعا المسلمين إلى التعبئة الشاملة من أجل فوز قيم الأخوة والتسامح والعيش المشترك، في وجه الأفكار التي تحرض على الكراهية وتجعل من المسلمين شماعة لكل المشاكل.

كما ذكر المجلس أنه التقى ماكرون يوم 19 نيسان/أبريل الجاري وعبر عن احترامه لكل الديانات، كما عبر عن "رفضه شيطنة الإسلام والمسلمين")



التعليق:


على الجاليات الإسلامية في فرنسا وغيرها أن تدرك أن الكفار إنما يعملون على احتواء العمل للإسلام بإيجاد حركات ذات مظهر إسلامي تعمل على التوفيق بين الإسلام والحضارة الغربية بحيث تدخل علينا حضارة الغرب بصفتها تجارب للآخرين لا تخالف الإسلام، ويمكن الاستفادة منها. مثل أخذ ما لدى الغرب من أنظمة حكم بدل نظام الخلافة الشرعي. ومثل تسويق أفكار المواطنة والدولة المدنية وحقوق الإنسان وحقوق الطفل وحقوق المرأة (بمقاييس الغرب) والبراغماتية واحترام الرأي الآخر - ولو كان مخالفاً للأسس العقائدية القطعية - والتعددية السياسية وبأن ينتخب المسلمون أحزاباً ذات عقائد مختلفة بحجة أنها أقل ضررا من غيرها ولا تُعادي الإسلام والمسلمين. وهذه الحركات تخوض العمل السياسي في النطاق الإقليمي الوطني الضيق وتتصرف مثل الحركات الوطنية والعلمانية رغم ظهورها بمظهر إسلامي، فتشارك بالحياة السياسية في البلاد الغربية التي تقوم على الأسس العلمانية وقواعد اللعبة الديمقراطية الفاسدة، وهي علاوة على ذلك تستهدف دمج المسلمين سياسياً وثقافياً في المجتمع الغربي. وهو الثمن الذي تتطلبه المشاركة في الحياة السياسية في البلاد الغربية؛ ولذلك يجب على المنظمات الإسلامية أن لا تسعى إلى هذه المشاركة، بل تقاومها، وتحذر المسلمين منها؛ لمخالفتها لأحكام الإسلام، فلا تؤوّلها بحجة المصلحة ودفع الضرر، وما أحداث منع الحجاب في فرنسا والتخويف من الإسلام عنا ببعيد. قال تعالى: ﴿وَلَا يَزَالُونَ يُقَاتِلُونَكُمْ حَتَّىٰ يَرُدُّوكُمْ عَن دِينِكُمْ إِنِ اسْتَطَاعُوا﴾ [البقرة: 217]



 وأخيراً أريد أن أهمس في أذن الغرب وأذكّره بمفهوم الديمقراطية الذي يتبنّاه وأقول له: أليس من حرية الأشخاص أن يتبنّوا ما يطيب لهم ويختاروا ما يشاؤون؟ أوليس من حقهم أن يختاروا طريقة عيشهم وطراز حياتهم؟ أما إذا كان الغربيون يقولون إن الذي يقبل بالعيش بينهم عليه أن يخضع لإرادتهم فإننا ننبههم إلى مناقضتهم لمبدئهم تجاه غيرهم، ونقول لهم إن ذلك استعباد وإخضاع وليس اختياراً وحريةً. ثم ماذا سيحصل يا ترى لو سلّمنا جدلاً بأن عملية الاندماج هذه ستنجح على الشكل الذي يصوره الغرب وتداخلت الأجناس، فماذا ستكون النتيجة بعد سنين؟ الجواب واضح على ما أظن، فسينظر فيما بعد إلى هؤلاء "المندمجين" على أنهم دخلاء من قوميات أخرى وسيعمل على تضييق عيشهم وتعييرهم بعِرْقهم كما هي الحال الآن مع زنوج أمريكا.


كتبه لإذاعة المكتب الإعلامي المركزي لحزب التحرير

بسام المقدسي – فلسطين