Абу Катада Фалистыни об ИГИШ

[abu_umar_as-sahabi]

Абу Катада Фалистини о том, почему он против "ИГИШ"

https://youtu.be/-N2nBC19CZE


Важное послание Шейха Абу Катады аль-Филистыни к муджахидам в Шаме

Время публикации: 9 декабря 2013 г., 23:02

***
Хвала Аллаху, Господу миров. Мир и благословение Аллаха пророку Мухаммаду, его семье, сподвижникам и всем.
 
А затем:
 
Я прошу Всемогущего Аллаха, чтоб Он довёл это послание до моих братьев-муджахидов в Шаме.  Ибо они в лучшем положении и на правильной дороге в достижении победы для религии Аллаха. Также прошу у Него, чтобы они были на самом правильном пути в поклонении и в размышлениях.
 
Поистине, мы желаем для них все блага этого мира, которые мы знаем. Они более всех достойны этого блага, успеха и мудрости. Поистине, положение, в котором находятся они, т.е. джихад, является самым большим и наиболее опасным аспектом жизни. Пусть они [муджахиды] знают, что вся Умма ждала этого Джихада и она надеется, что он достигнет того, к чему стремились люди Истины из числа учёных и муджахидов — к величию Ислама и помощи Исламу.
 
Каждый, кто усердствует на пути Аллаха, знает, что этот Джихад является  кругом, охватывающим все прошлые Джихады Уммы. Потому что этот Джихад происходит в благословенной земле и в двух шагах от Иерусалима, места возвращения божественных обещаний [обещаний Аллаха помочь в борьбе с кафирами], которые  дал Знающий сокрытое, которых ждут верующие и которым обрадуются они.
 
Тот, кто знает цену этого Джихада, кто знает, что Джихад ведётся на душах, крови, усердии и размышлении, которые преподносят люди Джихада во всех местах Джихада от Афганистана до Чечни, Йемена и других мест, таких, как Ирак и теперь Шам, — кто знает это, тот будет совершать Джихад только правильно, со всей ответственностью.
 
Особенно тот, чьё сердце Аллах направил на правильный путь, знает, что этот Джихад не поднялся для того, чтобы так просто уйти. Напротив, он поднялся, чтобы укрепиться, освободить Иерусалим и установить Исламское победоносное государство с помощью Аллаха.
 
Дорогие братья в Шаме
 
Поистине, в сердцах большинства людей есть любовь к вам, и также они просят у Аллаха, чтобы Он помог вам и дал вам власть на земле. Человек прожил всю свою жизнь, работая, чтобы было достигнуто то, что сегодня мы видим в ваших руках. Просим у Аллаха, чтобы Он благословил это [то, что в руках, т.е. Джихад] и чтобы Он укрепил вас в благом, в Джихаде и в бедах.
 
Так как таково положение в сердце [любовь к вам и дуа для вас], долгом по отношению к вам является дать вам насиха (совет), которым Аллах обязал мусульман. Вы знаете слова Пророка, ﷺ: «Религия — это совет…», и если положение таково, то одна из ваших обязанностей — послушать этот совет и поразмышлять над ним, ибо вы способны на это.
 
Остерегайтесь! Ещё раз остерегайтесь отказываться принять истину, даже если он идёт вразрез с вашими страстями и тем, чего вы желаете. Поистине, твой друг — тот, кто был правдив в совете, а не тот, кто обманывал неправдой.
 
Вы знаете из прошлого опыта, что многие достигали великой победы, и власти, и силы, но по причине их ошибок и грехов с ними случалось то, что случилось — поражение, слабость…
 
Кто не берёт пример из прошлого, тот больше всех близок к гибели.
Да сохранит Аллах нас и вас от этого.
 
Дорогие братья!
 
Большинство хороших новостей, которые приходят от вас к мусульманам, про любовь людей к вам и тому подобное, а также новости о ваших успешных операциях, которые радуют сердца каждого, кто желает блага для Ислама, а также хиджра, которую совершают мусульмане к вам, надеясь на вознаграждение этого благословенного Джихада, — всё это, хотя и происходило в других местах, где шёл Джихад, тем не менее сегодня происходит в другом облике, это сегодня происходит более сильно и ярко — это всё свидетельствует о том, что Аллах послал знамение, указывающее на великое благо, на исполнение божественных обещаний, которые надеялись мы увидеть от Господа Вседержителя.
 
Но однако каждый, кто любит вас, боится, что вы совершите что-нибудь такое, что может стать причиной для исчезновения всего этого. Особенно из-за грехов, которые вы совершаете, и из-за ваших разногласий.
 
Новости, которые приходят от вас по причине ваших разногласий, пугают каждого, кто любит вас. Особенно тех, у кого есть опыт из прошлого.
Каждый раз бывали такие, кто не придавал значения этим разногласиям, но потом бывали болезненные последствия, от которых радовались враги и страдали сердца людей Джихада. Сегодняшний день является одним из таких дней разногласий. Сердцу того, кто хочет обо всём этом сказать своим братьям, плохо [от фитны среди муджахидов], так пусть же они разрешат нам откровенно выразить свои мысли в этих небольших словах.
— Знайте, что ваш Джихад в Шаме — это не ваша личная собственность, а собственность всей Уммы. Хотя вас и облагодетельствовали данным Джихадом, это не означает, что Джихад — только ваша собственность.  Наоборот, некоторые, кто пропустил этот Джихад по уважительной причине, более близки этому Джихаду, чем вы. Поистине, Джихад этот — не результат сиюминутности, которую вы видите сейчас. Напротив — это большой эпизод из длинной серии, создаваемой учёными и муджахидами, пока он не добрался до вас.
 
Вы обязаны — ещё раз, я вам это говорю со всей любовью — вы обязаны слушаться их и видеть себя плодами, посаженными другими. У них есть превосходство над вами.
 
Многие из ваших предшественников обольщались достигнутыми помощью и властью, но потом случилось так, что они проиграли и даже начали убивать друг друга, некоторые уничтожили друг друга. То, что произошло, — лишь из-за любви к власти. К сожалению, сегодня мы видим то же — один к одному — в виде заявлении от некоторых лиц. Если применить принцип «Дела оцениваются по результатам», то каждый справедливый человек поймёт, что некоторые заявления — это всего лишь результат их невежества и любовь к власти.
 
 — Знайте: спор таков, что если не решить его в начале, то в середине он усиливается. Каждый день, который братья провели с задержкой в разрешении этих разногласий, лишь увеличивает им грех. Каждый раз, когда эти разногласия оставляют свои следы в сердцах и в деяниях, грех лежит на лидерах.
 
Любая кровь, пролитая сегодня или завтра, — это результат сегодняшних разногласий. Сегодня человек удивляется, когда слышит слова: «Разногласия сегодня незначительные…» Такие слова говорят только не знающие о результатах разногласий между муджахидами в прошлых Джихадах люди. Каждый, кто ждёт встречи с Аллахом, должен поспешить решить эти разногласия, как поступил Хасан ибн Али, за что его похвалил его дедушка, ﷺ.
 
— Я предостерегаю моих братьев-муджахидов — как лидеров, так и рядовых, слушать фетвы, которые приходят издалека, авторами которых являются студенты младших курсов. Или же вообще не студенты. Которые обязывают некоторых подчиняться  другим. Как будто такие вещи решаются так наивно и по-детски. Спор можно решить только мирным путём, и это лучше. Как говорит Аллах: «…Ибо мирное решение — лучше» (Ан-Ниса, 128). Или прибегая к судебным разбирательствам. Те, кто пишет эти фетвы на сайтах и в других местах, — низкие люди. Обманывая тех, кто их поддерживает, чтобы держались на своих позициях, не достигая желаемой цели, коей является отведение разногласий и достижение мира и единства, — этим самым ещё больше увеличиваются разногласия. Эти невежественные фетвы подталкивают братьев к междоусобной войне. Это знают те, у кого есть опыт из прошлого.
 
— Что я рекомендую делать сейчас, в ближайшее время, — так это работать над формированием Шариатского суда, где должны быть дельные учёные, а также обладатели мудрости и проницательности, и дать этим братьям полное право принимать решения, исполнение которых будет обязательно для всех, чтобы достигнуть единства и согласия. И принимать от них всё.
Поистине, для этого разделения никогда не бывает оснований! У него нет никакого смысла, разве что любви к власти, независимо от того, насколько стараются некоторые скрыть его за занавесью неправды. И то, что доселе произошло с братьями, указывает только на этот смысл.
 
Я прошу прощения у братьев за эту откровенность и жёсткость. Ибо ошибки в Джихаде не сравнятся с обычными ошибками. Кто размышлял над битвой при Ухуде, поймёт, что я говорю. Да простит меня Аллах и всех моих братьев.
 
 — Что я хочу от моих братьев, так это отделить себя от людей невежества, которые думают, что такие вопросы решаются с применением силы, и крепко держатся за своё мнение или держатся за одним джамаатом или амиром. Отделить их от советов. Они иногда бывают громче всех и наиболее влиятельными, но в большинстве своём во все времена от них вреда больше.
 
Что хочу сказать вам: Некоторые амиры и лидеры любят эту категорию людей. Потому что они воплощают их страсти, любовь к амирству и продолжение власти. И тот, кто следит за своим сердцем и религией, не ослепится голосом призывающего к страстям в делах религии, тем более в том, что касается вершины её — а это Джихад на пути Аллаха.
 
— Здесь можно добавить напоминание братьям о том, что руководство на сегодняшний день — руководство джихадское. И группы, которые были до сих пор, — группы джихадские. У нас нет амира, которого можно рассматривать как Халифа и присваивать ему тому подобные имена и звания. От того, кто не знает этого, исходит вреда больше всего. Он будет обязывать других действовать в соответствии с присвоенным званием, например Амир аль-му’минин или Халиф мусульман, и заключать мир в ином смысле [то есть примиряться друг с другом не ради Аллаха, а преследуя цель привлечь их к присяге]. Однако такие джамааты, джамааты Джихада, стремятся к власти на земле, и они не достигнут ничего, кроме нечестия, потому что их строение воздвигнуто на невежестве и тщеславии, без принятия фактов у разумных и знающих людей.
 
Они именуют истиной те свои фантазии, которые они приводят о своих названиях, структурах и званиях. Великий грех в религий Аллаха, когда мусульмане убивают друг друга ради амиров и ради названий организаций, которые придумали люди. Люди должны изменить эту ситуацию на основе хадиса: «Поистине, клянусь Аллахом, если захочет Аллах, [отныне] после того, как я дам клятву [сделать что-нибудь], а потом увижу нечто лучшее, я непременно буду искупать [нарушение] своей клятвы и делать то, что лучше»[1].
 
Но некоторые люди имеют дело с амирами и джамаатами так, будто это божественный статус. Воюют ради этого и не оставляют его. Как будто это — цель, а не средства. Это вещь, которую не осознают души [то есть люди не понимают, что воюют ради командира или группы]. Хотя большинство джамаатов и их амиры впали в неё. Именно таков правильный взгляд на вещи для тех, кто знает, следит, страдает из-за этого. Если такая вещь [война ради группы или амира] проявится ими открыто, то улучшения не предвидятся.
 
Я прошу у Аллаха, чтобы такого не произошло ни от кого. Я видел некоторых из тех, кого называли халифом или повелителем правоверных. Они в этом вопросе уподобляются рафидитам, сами того не понимая. Они видят амиров и имамов помазанниками Божьими, и нет у человека выбора избрать нужную позицию. Довод на это — отказ Хасана ибн Али, да будет доволен ими обоими Аллах, от должности амира всех правоверных, и за это он получил похвалу от пророка Мухаммада, ﷺ. Как только люди начинают держаться каких-то названий или людей, они впадают в данную пропасть, хотят они этого или нет.
 
— Я прошу у Аллаха, чтобы они не советовались с теми, кто не принимает совет, который не подходит их страстям, или мазхабу, или какому-то джамаату. Ибо такова религия евреев и тех, кто ходит по их стопам. Как Всевышний Аллах говорит: «Когда им говорят: «Уверуйте в то, что ниспослал Аллах», — они отвечают: «Мы веруем в то, что было ниспослано нам». Они отвергают то, что явилось впоследствии» (Аль-Бакара, 91).
 
Это дело вселяет в души то, что они любят, не говоря уже о разногласиях, которые происходят между мусульманами. Человек, который слышит только самого себя, начинает думать, что всё, в чём он находится, — это всё правда, а то, в чём другие, — это полностью неправда. Он не будет принимать примирения, которое не совпадает с его условиями. А это двери зла и нечестия. Если случится это, то нет мира и согласия.
 
— Я надеюсь, что братья будут знать (понимать), что сегодняшний день — день испытаний, а не раздачи трофеев, чтобы ещё и спорить за них. Да! Любовь к амирству — душевная болезнь даже самых чистых из них.
 
Однако кто боится своего Господа, работает для Будущей жизни, тот, кто знает, что будущее для него лучше, тот, кто не знает: сегодня он умрёт или завтра, тот, кто знает, что Рай и Ад ближе к нему, чем шнурок его обуви, — заботить такого человека будет лишь помощь религии и возбуждение гнева у кафиров.
 
Это может быть достигнуто только единством. «Поистине, разногласия — это зло», — как сказал аль-Хаким аль-Махди Абдуллах бин Мас’уд, ؓ.
 
В заключение:
 
Эти слова любящего, помогают только Исламу, помогают на пути Джихада, он видит людей только средством для помощи религии, а не целями достижений. Он желает для этого Джихада — которого ждал длительное время — чтобы распространился он по дому Ислама — городам Шама, и чтобы не постигло его [Джихад] то, что постигло в прошлом в других местах. И он знает, что те, кто взял там оружие, и даже их лидеры, не находятся ближе к этому Джихаду [чем он и другие учёные] даже на горчичное зерно.
 
Если любимые братья примут эти слова, то случилось то, что он желал. Это то, что он хотел для людей этой великой дороги, в которую могут вступить только те, кого избрал Аллах.
 
Пусть Аллах наставит нас и вас на то, что Он любит. Человек извиняется, что его первые слова своим любимым братьям и сыновьям были такими. Но обстоятельства такие, что можно простить любящего и справедливого. Оправдание у него в том, что он любит и находится в плену.
 
Хвала Аллаху, Господу миров.
 
Абу-Катада

رسالة من الشيخ أبو قتادة الفلسطيني لأهل الشام

أما بعد: فإني أسألُ الله تعالى أن تبلغَ هذه الرسالة إخواني المجاهدينفي بلاد الشام وهم في أحسن حال وأقوم طريقٍ في  تحقيق النصر لدين الله تعالى، كما أسأله تعالى أن يكونوا في أسد نهج من الطاعات والفكر، فإننا نحب لهم كل خير نعلمه في هذه الدنيا، وهم أولى الناس بهذا الخير وهذا التوفيق والتسديد، فإن الشأن الذي هم فيه من الجهاد هو أعظم وأخطر جانبٍ من جوانب الحياة، وليعلموا أن الأُمة كلها ترقب هذا الجهاد وترجو منه أن يحقق خلاصة ما سعى إليه أهل الحق من العلماء والمجاهدين بتحقيق عزة الإسلام ونصرته، فقد علم كل عاملٍ لدين الله تعالى أن هذا الجهاد هو الحلقة الجامعة لجهاد الأمة السابق في كل البلاد، حيث أن هذا الجهاد في البلاد المباركة، وعلى مرمى حجر من بيت المقدس مأوى الوعود الإلهية القادمة منعالم الغيب، يستبشر به أهل الإيمان ويرقبونه  حقيقة تنتظر أهلها ووقتها من علم قيمة هذا الجهاد، ثم من علم أنه لم يكن ليحدث إلا بالأرواح والدماء والجُهد والفكر الذي قدمه أهل الجهاد في كل مواطن الجهاد السابقة من أفغانستان إلى الشيشان إلى اليمن وغيرها من المواطن الأخرى كالعراقحتى وصل إلى مستقره في عقر دار الإسلام في بلاد الشام، أقول من علم هذا الأمر فإنه لن يأخذه إلا على وجهه الصحيح من الأهمية والقيمة، وخاصة من هدى الله قلبه ليعلم أن هذا الجهاد ما قام ليذهب، بل قام ليقوى ويستوي على سوقه حتى يتم تحقيق فتح بيت المقدس وإقامة دولة الإسلام الغالبة المنتصرة بإذن الله تعالى. أيها الأحبة المجاهدون في بلاد الشام: إن في القلب الكثير من الحب لكم، وكذا الدعاء لله تعالى أن ينصركم ، ويمكن لكم في الأرض، وقد عاش المرء حياته كلها عاملاً ليتحقق الذي نراه اليوم على أيديكم، والتي نسأل الله تعالى أن يبارك فيها ويقوي أيمانه في الخير والجهاد والبلاء، وحيث الأمر كذلك في القلب، فإنه من الواجب المرافق لهذا الحب والدعاء هو وجوب النصيحة التي افترضها الله تعالى على أهل الإسلام لمن يحب ويرجو له الخير فإنكم تعلمون قوله عليه الصلاة و السلام (( الدين النصيحة ))، وإذا كان الأمر كذلك فإن من الواجب عليكم الاستماع لها والتفكر فيها، وأنتم أهلٌ لهذا كله، وإياكم ثم إياكم الغرور والإباء من قبول الحق، حتى لو كان على غير هواكم وما تحبون، فإن الصديق من صدقك بالنصيحة وليس من داهنكم وغركم بالباطل، وقد علمتم من التجارب السابقة أن الكثيرمنها قد بلغ الشأن العظيم من النصر والتمكين، ثم باجتماع الأخطاء والذنوب صار ما صار من الذهاب والضعف والزيغ، فمن لم يعتبر بما سبق فهو أولى بالهلكة والدمار. عافانا الله وإياكم من ذلك. أيها الاخوة الأحبة: إن الكثير من أخبار الخير تصل أهل الإسلام من قبلكم، حيث محبة الناس لكم، وإ قبالهم عليكم دون غيركم، وكذا أخبار عملياتكم الجهادية المُوفقة والتي تفرح كل مؤمن يحب الخير لهذا الدين، ومثلها هجرة أهل الإسلام إليكم رغبةً بتحقيق أجر هذا الجهاد المبارك، وهذا أمر وإن كان في مواطن الجهاد السابقة إلا أنه اليوم معكم على أمر مختلف من القوة والظُهور، وهذا يدل على بعث إلهي يؤذن بالخير العظيم من تحقيق الوعود ا لإلهية التي نرجوها من ربنا سبحانه وتعالى. إلا أن كل محب لكم يخاف أن يقع منكم ما يذهب هذا كله وخاصة بسبب ذنب تفرقكم و اختلافكم والأخبار التي ترشح من قبلكم بسبب هذا التفرق تخيف و ترعب كل محب، وخاصة من علم من التجارب السابقة أثر هذا  على الجهاد في التجارب والمواطن السابقة، وقد كان في كل مرة من يهون هذاالتفرق ثم تكون العاقبة المُؤلمة التي تسر الأعداء وتهرس قلوب أولياء الدينوالجهاد، واليوم هي من سنن التفرق، والمرء يجد الكثير في قلبه والذي يريد أن يقوله لإخوانه، لكن ليسمح الإخوان بأن نصارحهم بهذه الكلمات اليسيرة: * اعلموا أن جهادكم في بلاد الشام هو ملك الأمة لا ملككم، وحيث أُ كرمتم به لا يعني أنه ملككم دون الآخرين، بل إن بعض من غاب عنه لعذر هو أولى به منكم، فإن هذا الجهاد ليس هو وليد اللحظة التي ترونه، بل هو حلقة من سلسة طويلة بذلها علماء ومجاهدون حتى وصلت إليكم، فيجب عليكم ، وأقولها بكل حب مرةً أخرى، يجب عليكم أن تسمعوا لهؤلاء وأن ترواْ أنفسكم ثمرة غرس من غيركم، لهم الفضل عليكم، ومن دون هذا فإن الكثير ممن سبقكم على معنى الغرور بما وصلوا إليه من بعض ا لنصر والتمكين ثم آل الأمر إلى ذهاب وزوال، بل وقتال في وسط الطريق حتى أفنى بعضهم بعضاً،وما وقع هذا إلا حباً في الرئاسة، ويتم ستر هذا الحب بأحاديث ومزاعم الأفضلية التي يعلم الله أنها ستور زيف لا حقيقة لها، ومن المُؤسف أن يُرى هذا الصنيع اليوم حذو النصل  بالنصل من بعض البيانات التي لا تخفى على الخبير الخريت ، ولو طُبِِّق مبدأ « العبرة بالنتائج »لعلم كل منصف أن بعض القراءات والبيانات هي نتاج الجهل وحب الرئاسة لما أنتجت من التفرقوالضعف والخلاف. * اعلموا أن الخلاف إن لم يكن حله في الابتداء قَــَـويَ في الأثناء، وكل يوم يتأخر الإخوان في حل الخلاف يعني مزيد إثم عليهم، وكل ما سينتج عنه من آثار قلبية وعملية على هذا الاختلاف إنما إثمه على القادة، وكل دم سيراق اليوم أو غداً إنما هو من آثار هذا الافتراق اليوم، وإن المرءَ لَيعجب أن يقال اليوم من بعضهم « إن الخلاف يسير  » فهذا لا يقوله إلا جاهلٌ بنتائج الخلاف بين المجاهدين في المواطن السابقة، وهذا يهدي كل موفق يرقب لقاء الله تعالى أن يسارع لحل الخلاف حتى على نفسه من التنازل عن الحق له أو بعضه كما فعل الحسن بن علي. وقد مدحه جده المصطفى عليه الصلاة والسلام . * أُحذر إخواني المجاهدين من قادة وجنود من الاستماع إلى ما يصدره البعض من فتاوى عن بعد، يكتبها مبتدئون من طلبة العلم، أو من غير طلبة العلم ممن ت سمى باسمهم، يوجبون على فريق أن ينصاع لفريق على وجه الفتوى الشرعية، وكأن مثل هذه الأمور تحسم على هذا الوجه من السذاجة والطفولية، فإن الخلاف لا يحل إلا بالصلح وهو الأولى كما قال تعالى (( والصلح خير ))وإما بالتحاكم والتقاضي، وهؤلاء الذين يكتبون هذه الفتاوى على المواقع وغيرها صغار على الوجه التام، يغرون من يؤيدونهمبالتصلب على الموقف دون أن يتحقق المُراد وهو رد الخلاف وتحقيق الصلحوالوحدة، وسيؤول إلى تفرقٍ زائد وإيغار صدور جديد ، بل قد  تسرع هذه الفتاوى الجاهلة الإخوان على الاقتتال، وهذا يعلمه أهل التجربة من قبل، فإنك لن تعدم جاهلاً يبطل الآخر بالكلية من وراء هذه الفتاوى الغريبة. إن ما أنصح به الآن وباختصار : أن يعملوا إلى تكوين نخبة شرعية محكمة، يكون فيها أهل العلم على الوجه الصحيح، وكذا أصحاب الحكمة والبصيرة، ويعطى هؤلاء الإخوان الصلاحية التامة بالخروج إلى قرارات ملزمة للجميع يتحقق بها الاجتماع والوحدة والاتفاق، ويقبل منهم أي شيء إلا أن يقروا هذا الافتراق بين المجاهدين، فإن هذا الافتراق لا وجه شرعي له أبداً، وليس له إلا تفسير واحد وهو حب الرئاسة وفساد الرأي، مهما حاول البعض ستره بستور التزوير والباطل، وإن ما حصل إلى الآن من الإخوان لا يدل إلا على هذا المعنى فقط دون غيره، و أستسمح الإخوان عذراً لهذه الصراحة والقَسوة، فإن أمر الخطأ في الجهاد ليس ككل خطأ، ومن تفكر في غزوة أُحد علم صحة ما أقول، والله يغفر لي ولإخواني جميعاً. ما أُحبه لإخواني أن يبعدوا عنهم أهل الجهل ممن يظنون أن مثل هذه الأمور تحسم بالقوة، أو بالتصلب في  الرأي، والتعصب إلى اسم الجماعة أوالأمير، فهؤلاء يبعدون عن الاستشارة والاسترشاد وهؤلاء في بعض الظروفهم الأعلى صوتاً والأكثر تأثيراً، لكنهم الأكثر افساداً في كل وقت ، ومن النصحأن أقول لكم : إن بعض   الأمراء والقادة يحبون هذا النوع من الناس لأنهميحققون لهم الأهواء في حب الإمارة وبقاء الرئاسة، ومن راقب قلبه ودينه لمينصع لداعي الأهواء في أمر هذا الدين بل في ذروة سنامه وهو الجهاد فيسبيل الله. * من نافلة القول تذكير إخواني : إن الإمرة اليوم هي إمرة جهاد، والطوائف إلى الآن طوائف جهاد، فليس هناك أمير ممكن يعامل معاملةالخليفة أو ما أشبهه من الأسماء والألقاب، ومن لم يبصر هذا المعنى كانفساده أ شد، حيث يلزم الآخرين بلوازم هذا الاسم من إمرة المؤمنين أو خليفةالمسلمين، والدخول في الصلح أو التحكيم على معنى آخر غير أن الجماعاتجماعات جهاد تسعى لتحقيق التمكين لا يحقق إلاَّ الفساد، لأن مبناه علىالجهل والغرور بلا وقائع عند العقلاء وأهل العلم. وإن ما ينتجه تسمية الأوهام بالحقائق التعلق بالأسماء والهياكل والألقاب، فمن الإثم العظيم في دين الله تعالى أن يقتل أهل الإسلام بعضهم بعضاً من أجل أُمراء أو أسماء تنظيمات وضعها الناس، ولم يكتسبوا حكماً إلا بوضعٍ بشر يفقط، للننس تغيير هذا الوضع على قاعدة الحديث الشريف : (( إني والله إن شاء الله لا أحلف على يمين فأرى غيرها خيرا منها إلا كفرت عن يميني وأتيت الذي هو خير )) ، لكن بعض الناس يتعاملون مع أُمرائهم وجماعاتهم كأنه وضع إلهي، يقاتلون عليها، ويأبون تركها، وكأنها مقصد بذاته لا وسيلة، وهذا أمر يخفى على النفوس، مع أن عامة ما تقع به الجماعات وأُمراؤها هذا وجهه على الصحيح ممن يعلم ويراقب ويعاني نظراً وفكراً، وإذاوقع هذا الأمر على وجه جلي منهم كان الإصلاح أبعد في الإحتمال والوقوع،وإني لأرجو الله تعالى أن لا يقع هذا من أحد، فإني رأيت بعض من تسمىبالخليفة أو أمير المؤمنين هو في هذ ا الباب على دين الرفض دون أن يدري،فإنهم هم من يرون الأُمراء والأئمة وضعاً إلهياً لا اختياراً بشرياً يخضعللمصلحة دون غيرها، والحُجة في ذلك تنازل الحسن بن علي رضي الله عنهماعن إمرة المؤمنين، وحصول المدح له من صاحب الشرع محمد وبمجرد تمسك الناس بالأسماء والأشخاص يدخلهم في هذا المعنى شاؤوا أم أبواْ. أرجو من الله تعالى أن لا يستشار من يأبى النصيحة إلا من كان على هواه ومذهبه وجماعته، فإن هذا دين اليهود يسري في من جرى على سننهم أو بعض سننهم وهذا الصنيع يغرس ما تهوى النفوس دون النظر إلى الوجه الآخر من الخلاف بين المسلمين، حتى لَيخيل لمن لا يسمعإلا لنفسه أو ما في معناها أن ما عليه هو الحقكله، وأن ما عليه الآخر هوالباطل كله، فيأبى الصلح إلا على شرطه، وهذا باب الشر والفساد، فإن وقعهذا عدم الإصلاح والتوافق آمل من الإخوان أن يعلموا أن الحال اليوم حال بلاء، لا اقتسام غنائم حتى يقع التنافس عليها. نعم، حب الإمارة داء النفوس حتى الزكية منها، حتى على البلاء، لكن م ن اتقى ربه، وعملَ للدار الآخرة، وعلم أن ما سيأتيه هو الخير في الآجلة، فإنه لا يدري اليوم يموت أو غداً، وإن الجنة والنار أقرب إليهمن شراك نعله لم يكن همه إلا نصرة الدين وإغاظة الكافرين، وهذا لا يتحقق إلا بالوحدة فإن الخلاف شر كما قال الحكيم المهدي عبد الله بن مسعود . وفي الختام : هذه كلما ت محب لا ينصر اسماً إلا الإسلام، ولا يوالي إلا على طريق الجهاد، ولا يرى الأشخاص إلا آلات لنصر الدين، وليست مقصداً لذاته، يحب لهذا الجهاد الذي حلم به زمناً طويلاً أن يبلغ مداه في عقر دار الإسلام بلاد الشام ولا يلحقه ما لحق ما مضى من مواطن، عاشها ورأى كيف تبدأ وكيف تؤول، وهو يعلم أن من حمل السلاح هناك حتى القادة ليسا بأولى منه في هذا الجهاد ، ولا بمقدار حبة خردل، فإن أخذ الإخوان الأحبة بهذه الكلمات كان هذا ما يحب، وهو أمله بأهل هذا الطريق العظيم الذي لا يسلكه إلا من اجتباه الله لطاعته. وفقنا الله وإياكم لما يحب ويرضى، والمرء يعتذر أن تكون أول كلماته لأحبته وإخوانه وأبناءه هذه الكلمات لكنها الظروف التي يعذربها المُنصف والمحب، والعذر لصاحبها أنه محب مأسور. والحمد لله رب العالمين كفكاز سنتر

فترة الاصدار: 9 ديسمبر 2013,

[abu_umar_as-sahabi]

Абу Катада аль-Фалистыний: Послание людям джихада и тем, кто любит джихад

Обращение к людям джихада и тем кто любит джихад от шейха Абу Катады аль Филистини (да убережет его Аллах и освободит его).

Во имя Аллаха, Милостивого, Милосердного!

И Его мы молим о помощи… Вся хвала Аллаху Господу миров, мир и благословение Аллаха Его Посланнику Мухаммаду, правдивому, его семье и сподвижникам.

Это письмо я пишу с глубокой скорбью, и если бы не завет, который Аллах взял со своих созданий, я бы не спешил писать это письмо. Клянусь Аллахом, я боролся с собой, чтобы не публиковать это послание, так, как мог. Тем не менее, я не мог не сделать этого, опасаясь, что скрою ту правду, в которую верю. Я пытался сделать все от меня зависящее в частном порядке и публично, чтобы отразить весь тот вред в отношении людей, связанных с джихадом, и народа джихада, однако некоторые из них погрязли во лжи, зле и заблуждении. Их главным приоритетом является разрушение джихада, а не совершение добра по отношению к нему. Бремя этих слов должно лечь на командование Исламского Государства Ирака и их отделения в землях Аш-Шама (Сирия). Стало ясным для меня, с уверенностью и без тени сомнения, что эта группа с ее военным и религиозным руководством, все ее действия свидетельствуют о том, что они «псы Ада». И они наиболее достойны описания Пророка (ﷺ!): «Они убивают людей Ислама и оставляют многобожников. Клянусь Аллахом! Если я буду жив, когда увижу их, я убью их, как был убит народ адитов».

Я без колебаний пройду этот суд, из-за зла их дурных поступков. Я пытался как мог направлять рекомендации к ним, пока они не перестали слушать слова истины, совета и руководства. Говорю эти мои слова для тех, кто остается приверженным им, кто имеет хотя бы частицу Сунны, веры или богобоязненности, боясь пролить кровь мусульман, и это пророческое высказывание в отношении таких людей. Это Пророческое описание в отношении таких наших современников не оставляет необходимости в поиске других определений для них. Некоторые скажут, что Исламское определение хариджитов не соответствует их вероисповеданию, поскольку хариджиты считают, что совершивший большой грех является вероотступником. Тем не менее, описание Пророка приводит нас к их атрибутам без учета их мотивов.

Признаки их лидеров во времена Али (да будет Аллах доволен им) те же, что и атрибуты сегодня. Таким образом, никто не должен обсуждать это, кроме как следуя сунне Пророка (ﷺ!). Примерами таких людей являются те, кто борется с людьми истины, такими как Джабхат ан-Нусра, пусть Аллах защитит их, их командиров и ученых, амин. Те, которые обвиняют лидеров и командование джихада, например Аз-Завахири, или те, которые утверждают, что он изменился [его манхадж], это те, кто играет словами. Это потому, что они не имеют никакого опыта в отношении пути Джихада, не понимают веру людей Джихада, их слова или метод. Странно, что они утверждают, будто доктор Айман (да хранит его Аллах) имеет идеологию, отличную от Абу Абдуллы (Усамы) бен Ладена. Никто не слушает этих людей, кроме тех, кто таков, как и те, кто делает такие заявления, которые не знают историю людей или их достижений.

Что касается тех, кто обвиняет других в заблуждении из-за их слов и их терминологии, то они больше заслуживают быть названными заблудшими, лжецами и невежами. Даже хотя все это и не сильно повлияло на меня, их преступления являются тем, что обязывает нас объявить нашу невиновность и наше непричастность, поскольку описание Пророка (ﷺ) подходит для них. Я знаю, что будут ничтожные люди, которые наговорят много разного. Наименьшим из всего этого будет: «человек находится в тюрьме и ничего не знает». Я говорю: «Клянусь Аллахом! Я знаю больше, чем они знают». Дело не в отсутствии информации, которую я получаю, но в отсутствие информации, которую я могу опубликовать. Я в ситуации, когда я не в состоянии выпускать заявления каждый день, как другие. По этой причине поле было оставлено для невежд и фанатиков, цепляющихся за Даулю, так как невежественные люди цепляются за свое племя без понимания или осведомленности. Я не обращаюсь к этим людям, в частности в этом заявлении. Если новшества в религии распространятся среди людей, это как болезнь ослабляет собаку и ослепляет ее зрение и разум. Я благодарю Аллаха, потому что, с другой стороны, этот вопрос достиг той стадии, когда истина явилась и ряды разделились, и поэтому разница между группами джихада и группами экстремистов-нововведенцев стала ясной. Я чувствую симпатию к нашим братьям муджахидам в землях Шама, за всю ту боль, которую они испытывают в результате преступлений, совершенных руками тех, кто когда-то боролся против тиранов рядом с ними, но их безумие привело их к принятию дозволенности крови своих бывших товарищей - по причине невежества и экстремизма. Я призываю всех муджахидов и тех, кто любит их, внимательно изучить хадис Пророка (ﷺ): «останется группа из моей уммы …». Это потому что они могут знать, что непрерывная цепь этой группы является тем, что преступники пытаются сломать с помощью клеветы на лидеров джихада и их командиров и тех, кто вскормил Джихад своими усилиями, потом и кровью. Мало того! Они даже пожертвовали своими семьями, детьми и временем. И после всего этого эти преступники вышли с такими ужасными заявлениями. Поэтому я благодарю любимых талибуль-ильм в Джабхат ан-Нусра, таких как шейх С’ами аль-Оради, Абу Марийя аль-Ираки и Абу Абдуллах аш-Шами, а также других, как шейх аль-Мухайсини, за их терпение и усилия в разъяснении истины и отражении невежественных заявлений глупцов. Я знаю, что я не могу упомянуть здесь всех людей знания в Сирии и Шаме. Это джихад пострадал от ненавидящих его врагов так же, как пострадал от любви невежд. ( Те, кто любит джихад, но являются невеждами) приносят вред Джихаду так же, как и враги.

Пусть люди истины будут терпеливы к боли, с которой они столкнулись из-за преступлений этих людей. Пусть люди знания и мудрости вдумаются в хадис Пророка (ﷺ) относительно этих людей: «Я убью их, как был убит народ адитов». Это высказывание не применялось ни к евреям Хайбара - бану ан-Надир, ни к бану Кайнука. Оно не было применено к курайшитам. И все они были его злейшими врагами. Потому, что безумие этой собаки никогда не исправить, и выжившие из них губительны для Уммы Мухаммада (ﷺ).

Вот пример из истории этой группы. В некоторых случаях один или два человека из числа выживших быстро распространяли свои заблуждения в пустынях и местах, где знания не хватает, что приводило к их возвращению к тому, на чем они были когда-то. Эти люди сегодня – это та же группа, которая существовала в прошлом. Не существует ни малейшей разницы между ними. Если спрашивающий спрашивает о постановлении в их отношении или доказательствах этого, они должны обратиться к людям джихада. Это шокирует, что они достигли такого уровня, когда они взяли для себя врагами людей джихада, приписывая им свойства муртадов (вероотступников), убивая их лидеров, считая их имущество халялем. После всего этого, какие еще сомнения остались для спрашивающего? Это мои слова, касающиеся их. Я встречусь с Аллахом на этой позиции, и если бы это было не для пользы джихада, и если я мог бы молчать, я бы сделал именно так. Клянусь Аллахом, я только хочу дать вам совет этими словами. Я всего лишь стремлюсь следовать Сунне, отклоняя невежество и объявляя о невиновности Джихада и непричастности к ним. Это мои слова, которые я говорю в положении, в котором я не могу ответить на вопросы людей и не могу ответить тем, кто против меня или в сомнении. Эта маленькая жизнь слишком мала, чтобы беспокоиться о других, чем искать довольства Аллаха настолько, насколько можешь. Вышеупомянутое мнение — это и мнение других ученых, которое исходит из тех же корней. Тем не менее, каждый человек имеет свое оправдание и свой путь. Пусть Аллах ведет всех к тому, чем Он доволен и что любит Аллах. Пусть Аллах дарует победу Джихаду и его людям. Амин, Амин. И вся хвала Аллаху, Господу миров.

Ваш брат, Абу Катада

Дата опубликования : 28 джумада аль Ухра, 1435 28 апреля 2014 г.

Отдел переводов khilafa.org

أبو قتادة: تبين لي بيقين أن مقاتلي "الدولة الإسلامية" إنما هم "كلاب أهل النار"

    أبو قتادة الفلسطيني (عمر محمود عثمان)
    28/04/2014 06:45

نص رسالة أبو قتاةد الفلسطيني التي هي بعنوان "رسالة إلى أهل الجهاد ومحبيه" الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على محمد الأمين وعلى آله وصحبه أجمعين أما بعد، فهذه رسالة أكتبها بألم عميق، ولولا ما أخذه الله من الميثاق على الخلق ما فزعت إليها، ووالله لقد جاهدت نفسي دفعها ما استطعت فما قدرت خوفا من كتمان كلمة الحق التي اعتقدها، ولقد حاولت جهدي سراً وعلناً أن أدفع المكروه عن كل من انتسب إلى الجهاد وأهله، ولكن بعضهم ولغ في الباطل والشر والضلال إلى أذنيه، وصار همه إفساد الجهاد لا الإحسان إليه، فكانت هذه الكلمات التي يتحمل ما فيها من كان سبباً لها ألا وهي قيادة الدولة الإسلامية في العراق بفرعها في بلاد الشام. فقد تبين لي بيقين لا أشك فيه أن هذه الطائفة بقيادتها العسكرية والشرعية التي تفتي لهم أفعالهم أنهم كلاب أهل النار وهم أحق من دخل في قوله صلى الله عليه وسلم: ( يقتلون أهل الإسلام ويذرون أهل الأوثان لئن أدركتهم لأقتلنهم قتل عاد ) لا أتردد في حكم هذا القول لسوء صنيعهم وفعالهم، ولقد دفعت الأسئلة ما استطعت نصحاً حتى انعدم فيهم سماع كلمة الحق والنصح والارشاد. وكلماتي هذه أقولها لمن بقي ينتسب إليهم وفيه نزعة سنة أو دين أو تقوى من الخوف من إراقة دم المسلمين، وهذا القول النبوي الشريف في أمثال هؤلاء من المعاصرين يمنع البحث عن اسم لهم، إذ سيزعم البعض أن وصف الخوارج الاصطلاحي لا ينطبق عليهم في اعتقادهم كالقول في تكفير فاعل الكبيرة، والوصف النبوي أرشد إلى سيماهم من غير النظر إلى دوافعهم، وصفات أئمتهم زمان علي رضي الله عنه هي صفاتهم اليوم، فلا يجادلن أحد إلا في مناط الحكم النبوي، وأمثال هؤلاء من يقاتل أهل الحق من أمثال جبهة النصرة حفظها الله وحفظ قادتها وعلماءها آمين. وإن المثرب على قادة الجهاد وأئمته كالحكيم الظواهري أو يزعم أنه غير وبدل فإن هؤلاء يتاجرون بالكلمات إذ ليس لهم خبرة في مسيرة هذا الجهاد ولا اعتقادهم ولا كلماتهم ولا أسلوبهم، والعجب ممن يزعم أن الحكيم حفظه الله ورعاه غير ما كان عليه أبو عبد الله بن لادن، وهؤلاء لا يسمع لهم إلا مثلهم ممن لا يعرف تاريخ الناس ولا صنائعهم، وأما من ضلل للكلمات والمصطلحات فهو أولى بالضلال والحنث والجهل، مع أن كل هذا لم يحز في النفس إلا القليل، لكن الجرم الذي يوجب البراءة واعلانها هو انطباق الوصف النبوي الشريف عليهم. وإني لأعلم سقط الرجال ممن سيقول الكثير وأقله أن يقول: الرجل مأسور ولا يعلم شيئاً، فأقول: والله إني لأعلم أكثر مما يعلمون، ولكن الحال ليس ضعف ما يأتي لكن ضعف ما يذهب، فإن المرء على حال لا يقدر أن يقول كلمة كل يوم كما يفعل غيره، ولذلك خلا الوجه للصغار والمتعصبين للدولة بعصب الجاهل لقبيلته دون وعي ولا فهم، وهؤلاء لا أعنيهم في كلمتي، فإن البدعة إن سرت

في النفوس كانت كحال مرض الكلب يستعر فيه ويعمي بصره وبصيرته. وإني لأحمد الله تعالى من جانب آخر أن صار الأمر إلى هذا الحال حتى يظهر الحق وتتمايز الصفوف، وليعلم الفرق بين طوائف الجهاد وجماعات الغلو والبدعة، وإني لمشفق على إخواننا المجاهدين في أرض الشام لما يحسون من آلام إجرام من كانوا معهم يوماً في سبيل قتال الطواغيت فانقلب بهم سعارهم إلى استباحة دمائهم جهلاً وغلواً. إنني أدعو المجاهدين ومحبيهم إلى النظر والاهتمام إلى قوله صلى الله عليه وسلم: (لا تزال طائفة من أمتي ... الحديث) ليعلموا أن سند هذه الطائفة الموصول هو ما يحاول المجرمون قطعه بالقدح في أئمة الجهاد وقادته ومن رعوه بدمائهم وجهودهم وعرقهم بل وبذلوا له الأهل والولد والوقت، ثم يأتي هؤلاء المجرمون بهذه الطوام من الأقوال، ولذلك فإني أشكر لأحبتي طلبة العلم في جبهة النصرة كأمثال الدكتور سامي العريدي، وأبي مارية العراقي، وأبي عبد الله الشامي، وغيرهم، كالمحيسني صبرهم وجهودهم في بيان الحق ودفعهم جهالات الجاهلين، هذا مع علمي بأني لا أستطيع استيعاب كل أهل العلم في سوريا الشام. إن هذا الجهاد يؤذى من أعدائه المبغضين كما يؤذى من جهلة محبيه، وهم لا يقلّون إيذاءً لهذا الجهاد عن إيذاء أعدائه، فليصبر أهل الحق، وليشدوا على آلامهم من إجرام هؤلاء، وليتأمل أهل العلم والنظر إلى قوله صلى الله عليه وسلم في هؤلاء: (لأقتلنهم قتل عاد) وهو قول لم يفعله صلى الله عليه وسلم مع اليهود في خيبر ولا في بني النضير ولا في بني قينقاع، كما لم يفعله مع قريش وهم أشد أعدائه، والسبب أن سعار كلبهم لا يصلح أبداً، كما أن الناجي منهم شر على أمة محمد صلى الله عليه وسلم، وهذا شأن تاريخ هذه الطائفة، فإنه كان في بعض المواطن ينجو الرجل والرجلان منهم فلا يلبث أن ينشر ضلالهم في البوادي ومواطن جفاف العلم فيعودوا إلى شأنهم وهؤلاء اليوم من هؤلاء، لا يختلفون عنهم في نقير أو أقل من ذلك. فإن سأل سائل عن هذا الحكم فيهم أو دليله فليسأل أهل الجهاد عنهم، وكيف صار شأنهم أن عدوهم الذي يحاولونه هم أهل الجهاد، ينبزونهم بأوصاف المرتدين، ويغتالون قادتهم، ويستبيحون أموالهم، فماذا بقي للسائل حتى يتردد أو يتلجلج؟!  إن هذه كلماتي فيهم ألقى الله عليها، ولولا مصلحة الجهاد ما قلتها، ولو وسعني أن أسكت، ووالله إني لناصح لكم في قولي هذا، لا أبتغي في ذلك إلا إقامة السنة وردع الجاهلين، وتبرأة الجهاد منهم. فهذه كلماتي أقولها في ظروف لا أستطيع أن أرد فيه على أسئلة السائلين، ولا الرد على المخالفين والمشككين، وإن المرء لم يبق له من الحياة لينظر إلى غير إرضاء وجه الله تعالى ما استطاع سبيلا، وإن الذي أقوله هنا هو قول بعض أهل العلم ممن هو على نفس الغرز ولكن لكل إنسان أعذاره وسبيله. وفق الله الجميع لما يحب ويرضى، ونصر الله الجهاد وأهله آمين آمين والحمد لله ربّ العالمين أخوكم أبو قتادة *المصدر: الإسلاميون

[abu_umar_as-sahabi]

Симпатия к джамаату Аль-Багдади и советы для муджахидов Шама в целом и, в частности, в Гуте

Вопрос:

Ас-саламу алейкум ва рахмату-ллахи ва баракатух.

Пусть Аллах приветствует Вас, наш любимый шейх. Просим Аллаха даровать Вам добро и благословение, шейх. Да защитит вас Аллах и да благословит Он вас и ваши знания.

Мы, воины «Джабхат ан-нусра» в Восточной Гуте, переживаем из-за некоторых братьев, которые проявляют симпатию к группе Аль-Багдади. И мы хотели бы получить от Вас решение по поводу этой симпатии. Да благословит вас Аллах и да благословит Он ваши знания.

И было бы прекрасно, если бы Вы дали наставление своим сыновьям в Восточной Гуте, которое напомнит им об Аллахе и взбодрит их, ведь, как Вы знаете, муджахиды находятся в Гуте уже более полутора лет.

Да благословит вас Аллах и да благословит Он ваши знания и работы.

Ответ:

Ва ‘алейкум ас-салам ва рахмату-ллахи ва баракатух.

Я приветствую дорогих братьев и лучших из людей нашего времени, каковыми являются муджахиды на пути Аллаха.

Я очень рад читать ваши слова и общаться с вами. Клянусь Аллахом, что ваш джихад не остановится, пока ваши воины не войдут в Иерусалим по воле Аллаха. Никогда не позволяйте фитнам помешать вам видеть благо, на котором вы находитесь, ведь искушения, как вы знаете, сопровождают праведного раба Аллаха даже во время его молитвы. Эти фитны служат для того, чтобы различить людей, узнать их уровень и выявить, что в их сердцах. И, поистине, вы видите, что рынки блага всегда открыты, как они открылись в Афганистане, Чечне и Йемене, но не преуспел на них никто кроме тех, кто подчинился Аллаху и занялся джихадом, и это те, для которых Аллах предписал либо шахаду, либо завоевание власти на земле.

И помните, какое благо даровано вам сегодня, когда вы ведете джихад сегодня в Гуте, где вы находится в двух шагах от Иерусалима! Клянусь Аллахом, каждый разумный человек должен завидовать вам и желать оказаться на вашем месте, но я знаю из жизненного опыта, что тот, кто живет и буквально купается в благодати, не чувствует её величия, так же, как тот, кто умастился благовонием, не чувствует его аромата, в то время как остальные вокруг него чувствуют его. Поэтому не занимайте себя ни чем, кроме Джихада, зикра, и дуа для мусульман.

Это налагает на вас обязанность быть милосердными с мусульманами и обходится с ними мягко, потому что наша Умма сильно пострадала от тагутов, и в ней распространились невежество и ошибки, поэтому будьте терпеливы с мусульманами, для того чтобы они возвратились к своей религии. И не относитесь к ним жестоко, чтобы люди не разбежались от вас. Вы же знаете что это джихад всей Уммы, а не джихад какой-то группы или джамаата, и цели джихада не будут достигнуты в любой другой форме, а именно, пока вся Умма не примет в нем участия.

И также вы должны относиться друг к другу с любовью и терпением, и не следуйте за сатаной в его стремлении разделить братьев и сторонников, будьте терпеливы и снисходительны и просите друг за друга в своих молитвах и в тайных дуа.

О дорогие братья, вы вышли чтобы совершить ваджиб этого времени, и Аллах дал вам эту возможность, в то время как Он лишил этой возможности многих других. И вы стали теми, кем многие желали бы стать, так не падайте же в глазах Аллаха, в то время как Он дал вам благо, не отбрасывайте же его, Он поставил вас в ситуацию, где вы можете получить шахаду и совершать величайшее поклонение, так что не поворачивайте вспять.

Клянусь Аллахом, я видел тех, кто убежал с джихада, и я видел на их лицах только униженность, бесчестие и позор, после того как они оставили джихад — вершину Ислама и возвратились к дохлятине этой дунья, к грязи родных мест, низости в самих себе, и презрению со стороны людей. И удивительно, что в каждом, кто оставил джихад и вернулся, люди видят ложь, лицемерие и противоречия в словах. И люди сошлись во мнении, что причина их возвращения только трусость и боязнь трудностей джихада на пути Всевышнего Аллаха.

Что касается сторонников чрезмерностей и крайностей из числа последователей заблудшего Аль-Багдади, то клянусь Аллахом, это фитна, в которую впадают лишь невежественные и порочные. Братья исследовали качества тех, кто присоединился к Аль-Багдади, и не увидели среди них никого, кто бы заслуживал похвалы за свою религиозность, или нрав, или знания, а были только лишь сбившиеся с пути, известные своим плохим нравом, крайностями в речах и высокомерием в отношении людей и братьев. И вы, дорогие братья, видели, что ни один достойный похвалы студент, ищущий знаний, не склонился к ним; и что среди них нет ничего кроме невежества. Затем зло и фитна увеличились из-за их такфира мусульманам и муджахидам, затем из-за их убийств мусульман и сражений с муджахидами. Разве это нрав последователей Сунны или характер праведного человека? И я клянусь Аллахом, и затем клянусь Аллахом, что я постоянно делаю истихара о них, но я только становлюсь все больше и больше уверенным в том, что они являются псами Ада, и я уверяю вас, а Аллах мой покровитель и мой судья, что они на пути к своему концу, и что это — испытание для того, чтобы очистить ряды джихада от них, потому что они не из нас, и мы не из них.

Конечно может оказаться, что некоторые простодушные люди обманулись ими после того как они провозгласили «Халифат», и применили Исламские наказания (худуд), но это не заставит здравомыслящего человека забыть о происхождении их мазхаба (учении) и об их деяниях, вы же видите, что они посвящают себя войне с мусульманами и муджахидами, особенно в тех местах, где муджахиды активны. Этим заблудшим невеждам не нравится что победа будет за мусульманами, и вы слышали свидетельство Салаху-д-дина Аш-Шишани, и вы знаете, что они выносят вам такфир и считают вас муртаддами, и это, как вы знаете, означает, что они считают пролитие вашей крови для них дозволеным, и что сражение против вас из-за «отступничества» для них первостепеннее любого другого сражения на сегодняшний день. Так какое преступление может быть тяжелее этого преступления? И какая грязь в человеческих сердцах может быть больше, чем эта грязь?

В момент, когда вы потеряете бдительность, они могут причинить вам больший вред, чем тот, который вы когда-либо можете себе представить. Поэтому, держите их подальше от себя, и никогда не позволяйте им знать о ваших делах, а еще лучше, если бы вы смогли прогнать их от себя.И остерегайтесь ложного, пустого благочестия; ведь в них есть бешенство бродячих собак, и вы не догадаетесь, когда это бешенство возобладает в них! И сожалеть тогда уже будет бесполезно. Вначале подискутируйте с ними со знанием и дайте им совет, но если они отвергнут, то держите их подальше от себя, и остерегайтесь их так же, как вы остерегаетесь своих врагов, и они действительно враги, потому что они убивали людей, вынося им такфир, и они дозволили себе захват их имущества и пролитие их крови.

Тем не менее, некоторые из тех, кто проявляет пустое благочестие, все еще повторяют, что они наши братья. Нет! Клянусь Аллахом, это не так, и вы увидите от них еще больше зла чем то, что уже случилось.Клянусь Аллахом, я удивляюсь, как может человек, который боится Аллаха и знает о святости крови (мусульман) и знает об опасности (вынесения) такфира муджахидам и дозволения захвата их женщин, как он может проявлять симпатию по отношению к ним! Клянусь Аллахом, это бесконечно удивительно!

Я думаю, что вы осведомлены о том, что говорят эти заблудшие. Достоверно известно, что они дозволяют вашу кровь и имущество, и некоторые даже угрожали, что захватят ваших женщин. И я говорю это без сомнений. Даже один рядовой юнец из их числа сказал своему товарищу: «Клянусь Аллахом, если я получу власть над таким-то – и упомянул одного из ваших лидеров — я зарежу его своими руками за его вероотступничество». И я заклинаю вас Аллахом в этом джихаде, не погубите его из-за своей небрежности и не оставляйте его грязным и низким людям. Знайте, что если вы сделаете так, вы первые понесете убыток, потому что Аллах никогда не поможет вам, и не отстанут от вас ваши враги. Помогите истине и вам поможет Аллах. Берегите этот Джихад от того, чтобы он был украден мерзавцами подобными последователям заблудшего лжеца Аль-Багдади.

Если вы поступите так, то победа будет за вами, а Аллах любит сообщение истины и приведение доказательств, и в таком случае вы будете сторонниками истины и ее защитниками.

Я прошу прощения, что не отдал вам должное, ибо вы те, кто более других заслуживает доброты, любви и совета, но это то, что я сделал по мере своих слабых возможностей.

Ва ‘алейкум ас-салам ва рахмату-ллахи ва баракатух.

Абу Катада аль-Филистыни

Перевод: Махир

التعاطف مع جماعة البغدادي و نصائح لمجاهدي الشام عامة والغوطة خاصة

 
سؤال: السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
حي الله شيخنا وحبيبنا.. نسأل الله أن يمن عليك بالخير والبركة..
شيخنا حفظكم الله وبارك بكم وبعلمكم..
نحن في الغوطة الشرقية من جنود جبهة النصرة نعاني من بعض الإخوة تعاطفهم من جماعة البغدادي
ونريد منكم حلاً لهذا التعاطف
بارك الله بكم شيخنا وبعلمكم
ويا حبذا أن تقدم لأبنائك في الغوطة الشرقية وصية تذكرهم بالله و تشحن هممهم ولا يخفى عليك أن المجاهدين في الغوطة أكثر من سنة ونصف
بارك الله بكم شيخنا وبعلمكم وعملكم

✏️ جواب الشيخ عمر محمود أبو قتادة:

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته.

اهلًا وسهلا بالإخوة الأحبة وبخير الناس في هذا الزمان، وهم المجاهدين في سبيل الله ، وكم يفرحني أن أرى كلماتكم معي وتخاطبني ، ووالله إن جهادكم هذا لن تتوقف مسيرته حتى تدخل أجنادكم بيت المقدس باذن الله تعالى ، وإياكم أن تحجبكم الفتن عن رؤية ما أنتم عليه من الخير، فالفتن تصاحب العبد الصالح حتى في صلاته كما تعلمون، وهي من أجل فرز الناس ومعرفة مراتبهم وما في قلوبهم، ولقد رأيتم أن أسواق الخير دائمًا تقوم كما قامت في أفغانستان والشيشان واليمن فلم يفز فيها إلا من انشغل بالطاعة والجهاد فهؤلاء كتب الله لهم للشهادة أو الإمامة ، وتذكروا أن جهادكم اليوم في الغوطة، وإنكم على مرمى حجر من بيت المقدس، فأي خير أنتم فيه ، ووالله إنه ليحق لكل عاقل أن يحسدكم ، وأن يتمنى مقامكم، لكن تعلمت من الحياة أن الذي يعيش النعمة ويسبح فيها لا يحس بعظمتها ، كحالة واضع الطيب عليه لا يشمه إنما يشمه الآخرون حوله،ولذلك لا تنشغلوا بغير الجهاد والذكر والدعاء للمسلمين.

 وهذا يوجب عليكم الرحمة على المسلمين، والتعامل معهم برفق فإن أمتنا قد عانت الكثير من الطواغيت، فانتشر فيها الجهل والغلط، فالصبر عليها حتى تعود لدينها، ولا تعاملوا بالشدة فتنفر ، وأنتم تعلمون إن هذا جهاد أمة لا جهاد طائفة ولا جماعة، ولن تتحقق مقاصد الجهاد إلا بهذا، أي أن تقوم الأمة به، كما أن عليكم الحب والتواد والرفق بينكم، وعدم متابعة الشيطان في تفريق الإخوة والأحبة، بل الصبر والرفق والدعاء لبعضكم في الصلوات وفي ظهر الغيب، ايها الإخوة الأحبة لقد نفرتم لواجب الوقت، ووفقكم الله له حيث منع كثيرون، وأصبحتم ما تمناه غيركم ولم يدركوه، فلا تسقطوا أنفسكم من عين الله تعالى ،حيث يعطيكم الخير فترموه، ويوقفكم مواقف الشهادة وأعظم عبادة فترتدوا على أدباركم، ولقد والله رأيت من فر من الزحف من عندكم إلينا فلم أر إلا المهانة في الوجوه، والصغار والذلة حيث تركوا الجهاد وذروة سنام الإسلام فعادوا إلى جيفة الدنيا، وخبث المواطن والخسة في النفس واحتقار الناس لهم، والعجب أن كل من عاد رأوا الناس منهم الكذب والتلون والتناقض في الكلام وصار إجماع الناس أن هؤلاء ما أعادهم إلا الجبن، والخوف من تبعات الجهاد في سبيل الله تعالى.

أما شأن الغلاة من أتباع البغدادي الضال فوالله إنها فتنة لا يسقط فيها إلا الجهلة والأرذال ، ولقد استقصى الإخوة خصال من صار إليها فلم يروا حميدا لدينه ولا لخلقه ولا لعلمه بل هم الشذاذ من أصحاب الخلق السيء والغلو في الخطاب والترفع عن الخلق والإخوان، ثم إنكم رأيتم أيها الإخوة الأحبة أنه لا يوجد طالب علم حميد قد مال إليهم ، ولا يوجد إلا الجهل، ثم ازداد الشر والفتنة في تكفيرهم المسلمين والمجاهدين ، ثم قتلهم وقتالهم، فهل هذه أخلاق سني ، او خصال مهدي، ووالله ثم والله إني استخير الله فيهم دوما فلا ازداد بهم إلا بصيرة أنهم كلاب النار، وأصدقكم والله حسبي وحسيبكم إنهم إلى زوال ، وأنها فتنة لتنقية صف الجهاد من هؤلاء، فهم ليسوا منا ولسنا منهم.

ولا يعدم أن يكون بعض البسطاء قد انغر بهم لإعلانهم الخلافة وإقامة الحدود ، لكن هذا لا ينسي العاقل أصل مذهبهم وعملهم، وها أنتم ترون تفرغهم لقتال المسلمين والمجاهدين، وخاصة في أماكن نشاط المجاهدين ، وكان هؤلاء الجهلة الضالين لا يحبون أن يكون نصر للمسلمين، وقد سمعتم شهادة صلاح الدين الشيشاني وأنهم يكفرونكم، ويرون ردتكم ، وهذا يعني عندهم كما تعلمون أنهم يستحلون دماءكم ، ويرون أن قتالكم لردتكم أولى القتال في هذا الزمان، فأي إجرام أكبر من هذا ، وأي خبث في قلوب الناس أكثر من هذا الخبث. هؤلاء في لحظة غفلة منكم يصنعون من الشر فيكم ما لا تتخيلونه من الأعمال، ولذلك أبعدوهم عنكم ، وإياكم واطلاعهم على شؤونكم التي تخص جهادكم وأموركم، بل لو استطعتم طردهم من عندكم لكان هذا خير.

وإياكم والورع الكاذب البارد فيهم، فهؤلاء فيهم سعار الكلاب الضالة لا تدرون متى ينشط فيهم ، وحينها الندم ولا ينفع. أولا حاوروهم بالعلم والنصيحة فإن لم يقبلوا فأبعدوهم عنكم واتقوا منهم كما تتقوا من الأعداء وهم كذلك وقد قتلوا الناس بعد تكفيرهم واستحلوا أموالهم ودماءهم، والبعض من أصحاب الورع البارد ما زال يردد أنهم إخواننا ، لا والله ليسوا كذلك وسترون منهم أكثر مما وقع.

والله إني أعجب كيف يتعاطف رجل يتقي الله ويعلم حرمة الدماء ويعلم خطر تكفير المجاهدين واستحلال نسائهم ، هذا والله العجب الذي لا ينقضي، ولا أظنكم أنكم تجهلون مقالة هؤلاء الأخباث ، فقد صح يقينا بما لا يدع للشك أنهم يستحلون دماءكم وأموالكم ، بل والله إن بعضهم ليهددكم أن يستحل أعراضكم، وأنا أقول هذا عن يقين لا شك فيه، بل إن بعض الصغار منهم قال لصاحب له وهو شاب غر والله لأن قدرت على فلان وذكر رجلا كبيرا منكم لذبحته بيدي لردته، الله الله في هذا الجهاد، فلا تضيعوه بتفريطكم ، ولا بتركه للأوساخ والأرذال ، واعلموا أنكم لو فعلتم هذا ستكونون أول ذاهب إذ لن ينصركم الله ، ولن يترككم خصومكم، انصروا الحق فسينصركم الله ، واحفظوا هذا الجهاد من أن يسرقه الأخباث من الناس كأتباع الكذاب الضال البغدادي ، فإن فعلتم كان لكم النصر وأحب الله البلاغ وإقامة الحجة وكنتم انتم أهل هذا الحق وحماته.
اعتذر عن تقصيري معكم فأنتم أولى الناس بالخير والحب والنصيحة، لكن هذا جهد المقل الضعيف.
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
 

[abu_umar_as-sahabi]

Абу Катада Аль-Филястыни: Ответ тому, кто изумлен словами грешного хатыба фанатиков

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله ومن والاه
Сказал Всевышний Аллах: «Кто более несправедлив, чем тот, кто измыслил на Аллах ложь, или же счел ложью Его знамения? Поистине, не преуспеют несправедливые» (Скот, 21)

И сказал Всевышний Аллах: «Кто более несправедлив, чем тот, кто измыслил на Аллах ложь, или же счел ложью Его знамения? Поистине, не преуспеют преступники» (Юнус, 17).

Поистине, на весь свет распространились слова хатыба джамаат «Дауля» Аль-Багдади,

https://www.youtube.com/watch?v=jCSdv4GZCZo

который сказал, что если бы посланник Аллаха, ﷺ, был бы жив сегодня и пришел бы к ним, то он стал бы последователем их заблудшего «государства».

Эти слова доказывают самообольщение этих невежд и их распутство в речах. И если бы эти слова сказал бы кто-то из их простых членов, то ответом было бы требование наказать его, снять с должности и не доверять ему ничего ответственного, однако это сказал один из их лидеров, и не знает этот человек, в каком зле, безумии и мерзости они находятся.

Правильный взгляд на эти слова заключается не только в установлении их шариатского хукма – хотя эти слова явный куфр, за который сказавший их должен быть принужден к покаянию, и если бы мы шли по пути этих фанатиков в ахкамах, мы бы сказали о верооступничестве всего джамаата Аль-Багдади, и что это группа куфра и ридды, как делают это они в отношении своих оппонентов, и известно, что они вынесли такфир «Джабахат ан-нусра» на основании подобных ложных выводов.

Однако наша религия не принимает ничего, кроме истины, которая заключается в том, что этот человек должен покаяться в этих своих мерзких словах относительно посланника Аллаха, ﷺ, потому что обязательным для мусульманина является не предполагать ничего ложного о нашем Посланнике, ﷺ, а ложь здесь такова, что признана ложью единодушно всеми мусульманами, а не на основании иджтихада отдельного человека, и это предположение, что посланник Аллаха, ﷺ, мог бы следовать за кем-то другим из людей, и это явный куфр, который не скажет мусульманин в здравом уме.

Поэтому мы говорим этому их хатыбу: Покайся перед Аллахом. Говори, восхваляя своё государство, что хочешь, однако не оскорбляй нашего Пророка, и не приводи его в ложных сравнениях. Сказал Всевышний Аллах: «Никого не сравнивайте с Аллахом! Воистину, Аллах знает, а вы не знаете» (Пчелы, 74). И это, то есть запрет на ложные сравнения, также правильно в отношении нашего посланника, ﷺ, ибо это большой грех в нашей религии, и представление, что наш посланник, следует за кем-то в каком-то деле или в руководстве — это заблудшее куфрское представление.

Далее, известно, что любое из реальных дел, за исключением тех, по которым существуют однозначные шариатские тексты, имеет примесь предположения о его правильности или ошибочности, и ученые, делая иджтихад, не говорят про результат своего иджтихада: «Это решение посланника Аллаха, ﷺ». И по поводу этого заблудшего государства нет однозначного шариатского текста, чтобы этот человек мог сказать то, что он сказал. Это государство – результат их иджтихада, и многие ученые считают его неправильным, так как же он может говорить эти плохие слова?

Если каждый будет позволять себе говорить такие слова, это станет большим унижением для нашего Посланника, ﷺ, так как это является предположением, что посланник Аллаха мог говорить две противоположные вещи, а это заблуждение и куфр по единодушному мнению мусульман.

И эти слова, произнесенные этим невежественным хатыбом, занимающим высокое положение в их государстве, указывают на то, в каком невежестве они находятся.

Здравомыслящему человеку видно, что они ставят себя на место посланника Аллаха, ﷺ, и тот, кто враждует с ними, тот враждует с посланником Аллаха, а тот, кто согласен с ними, тот согласен с посланником Аллаха. И даже если они этого не говорят прямо, их поступки говорят об этом. И поэтому одной из причин, которые открыли мне их высокомерные заблуждения, было то, что они перевели спор с другими людьми из той области, которую ученые сделали обширной — и это область, связанная с вопросами власти и того, кто больше имеет на неё прав — в область вероубеждений и такфира, и это для любого ищущего знания один из самых больших признаков того, что они – последователи крайностей.

И я не могу сказать о них, что они хариджиты, потому что хариджиты – люди правдивые и порядочные, эти же – люди порочные, коварные и лживые. И поэтому когда я слышу кого-то из их невежд, говорящего: «Поистине, этот Халифат тот самый, про который посланник Аллаха, ﷺ, сказал: Сражайся с теми, кто подчиняется тебе, против тех, кто ослушался тебя», и эти слова говорит неграмотный простолюдин, то вижу, что он повторяет слова кого-то из своих лидеров, и не знает этот джахиль, что это слова из хадиса кудси, в котором наш Господь говорит это Своему посланнику, ﷺ, потому что подчинение Посланнику означает вхождение в Ислам, а неподчинение – пребывание в куфре. Однако эти люди применяют эти значения к своему Халифату, и это то же самое, что сказал этот лживый хатыб, и это причина их чрезмерности и дозволения себе проливать кровь несогласных с ними, в частности, из числа муджахидов, так что же говорить о немуджахидах, например, членах племен, отказавшихся присягнуть их заблудшему лживому халифу?

И вопрос тут не в использовании слов, которые сказал джахиль, для того, что разрушить то, на чем они находятся, однако это возможность для каждого разумного человека, предполагающего, что это государство Халифата, которое будет защищать мусульман и осуществлять законы Аллах, понять, что на самом деле зло этого государства направлено только на мусульман, и если это так, то разум должен подсказать человеку, кому он будет помогать. Ведь Умма из-за своей слабости страдает от врагов с двух сторон, каково же положение того, кто даёт врагам дополнительное оправдание для увеличения их вреда и насилия?!

Любое государство, которое даёт себе статус ниспосланного с небес закона и положение самого посланника Аллаха, это государство, лишенное успеха и наставления на прямой путь. И то, что мы видим из их поступков и поведения, указывает на то, что их положение – это положение, названное в книгах по таухиду «унижением» (аль-ихана) в противоположность «достоинству» (аль-карама). И примером карамы может служить то, что, когда праведный человек кладет руку на голову больному, это становится причиной его излечения, а пример иханы – это когда грешник положит руку на голову больного, у того выпадают волосы. И это положение этого заблудшего еретического преступного государства: на какое бы место оно ни положило свою руку, оно портит это место, что бы оно ни сделало, всё это приводит к разрушению и уничтожению, и они двигаются от провала к провалу, от унижения к унижению. И когда ранее человек, осознавший пагубность положения и поступков этих фанатиков – а они тогда находились на начальном этапе своего развития — старался раскрыть их людям, он видел замешательство в глазах слушателей, однако сегодня их болезнь стала явной для каждого, кроме тех, кем, как и этими фанатиками, овладело бешенство, и бешенство, если попало в организм больного, то распространяется по всем его венам, и мы просим Аллаха, чтобы Он избавил нас от их зла, амин.

Поистине, ищущий знания в нашей религии знает, что величайшее из существующих преступлений – это наговаривание лжи на Аллаха, и этот хатыб сделал это, и дела их относятся к этой же категории, когда они приписывают нашей религии то, чего в ней нет, в величайших вопросах, в вопросах имана и куфра, когда они выносят такфир лучшим из людей нашего времени, а это муджахиды.

Говорит Всевышний Аллах: «Кто более несправедлив, чем тот, кто возвел на Аллаха ложь или счел ложью Его знамения? Поистине, не преуспеют несправедливые» (Скот, 21). И здесь грех возведения на Аллаха ложь стоит перед грехом неверия в Его слова. А в суре «Преграды» Аллах начал с меньшего греха и постепенно дошел до самого большого, сказав: «Скажи: Мой Господь запретил совершать мерзкие поступки, как явные, так и скрытые, совершать грехи, бесчинствовать безо всякого права, приобщать к Аллаху сотоварищей, в пользу чего Он не ниспослал никакого доказательства, и наговаривать на Аллаха то, чего вы не знаете» (Преграды, 33).

И я говорю то, что сказали наши праведные предшественники, что здесь упоминание плохого идет от меньшего к большему, и Аллах сделал самым большим злом, бóльшим, чем неверие в Аллаха, наговор на Него того, что мы не знаем. А затем этот хатыб совершает это преступление, и это же преступление совершает это воображаемое государство в своих поступках и ахкамах, которое оно выносит несогласным с ним.

Подобные преступления приводят к тому, что Аллах вскоре наказывает совершивших его. Потому что Аллах Всевышний любит оправдание, как это сообщается в достоверном хадисе, приведенном Аль-Бухари и Муслимом от Абу Абдуррахмана Абдуллаха ибн Масуда, ؓ, что посланник Аллаха, ﷺ, сказал:«Никто не проявляет большей ревности, чем Аллах, Велик Он и Славен, и поэтому Он сделал запретными мерзкие поступки, как явные, так и скрытые. И никто больше Аллаха не любит похвалу, и поэтому Он восхвалил Сам Себя. И никто не любит оправдания больше, чем Аллах, и поэтому Он отправил пророков – с радостной вестью и предостережением». А возведение на Аллаха лжи – это преступление, делающее невозможным оправдание, и на этом основании строятся мои слова о том, что они скоро исчезнут из-за моего знания и убеждения, что наказание за такое отвратительное преступление не получит отсрочки.

Этот хатыб стал их большим символом и своими словами открыл людям глаза на их заблуждения и ложность их манхаджа. Речь не об ошибке отдельного человека, на самом деле это разъяснение махаджа, того, что они считают себя равным нашему посланнику в выборе поступков, и тот, кто согласен с ними, тот мусульманин, а кто противоречит им, тот кафир, да упасет нас Аллах от этой несправедливости.

О, Аллах, Тебе хвала за то, что Ты привел Своим раба довод относительно этих людей, лгущих на Тебя, на Твою религию и религию Твоего посланника, ﷺ,

Фитна открывала глаза людям, раскрывала ложные заявления и обманы, очищала ряды мусульман от болезней и порчи, и теперь она идет на спад. И боимся мы только тех испытаний, которые постигнут мусульман после неё, так как испытания эти затрагивают большое количество людей в наше время, когда так широко распространились средства информации и связи.

О, Аллах, будь с мусульманами и муджахидами на Твоём пути, дай им успех во всяком благом деле.

И хвала Аллаху, Господу миров.

Опубликовано Абу Абдуллахом Катадой.

Оригинал: الرد القاصم على من احتار في قول خطيب الغلاة الآثم

alisnad.com

الرد القاصم على من احتار في قول خطيب الغلاة الآثم
للشيخ أبي قتادة حفظه الله
 
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله ومن والاه
أما بعد:
قال تعالى: وَمَنْ أَظْلَمُ مِمَّنِ افْتَرَىٰ عَلَى اللَّهِ كَذِبًا أَوْ كَذَّبَ بِآيَاتِهِ إِنَّهُ لَا يُفْلِحُ الظَّالِمُونَ ﴿الأنعام: ٢١﴾
وقال تعالى: فَمَنْ أَظْلَمُ مِمَّنِ افْتَرَىٰ عَلَى اللَّهِ كَذِبًا أَوْ كَذَّبَ بِآيَاتِهِ إِنَّهُ لَا يُفْلِحُ الْمُجْرِمُونَ ﴿يونس: ١٧﴾
فقد بلغ الآفاق ما قاله خطيب جماعة دولة البغدادي من أنه لو حضر رسول الله صلى الله عليه وسلم يومنا ودخل إليهم لصار من أتباع دولتهم الباطلة، وهذا القول يدل على غرور هؤلاء الجهلة وفجورهم في القول، وهذا القول لو صدر من آحادهم العوام لكان الرد هو طلب التأديب وصرف الأمر وعدم القيام له، لكنه أن يصدر من مقدم فيهم ومتبوع فيهم فلا يدري المرء ما يقوله في شرهم وسعارهم وخبث ما هم عليه.
والنظر الصحيح لهذا القول ليس فقط اطلاق الحكم الشرعي فيه مع أنه قول كفري صريح يستتاب قائله، ولو أجرينا طريقة هؤلاء الغلاة في الأحكام لقلنا بردة جماعة البغدادي كلها وأنها طائفة كفر وردة على طريقتهم في تكفير خصومهم فمن المعلوم أنهم كفروا جبهة النصرة بهذه اللوازم والمقتضيات الباطلة ولكن ديننا يأبى إلا الحق بوجوب استتابة هذا الرجل من مقالته الخبيثة هذه في حق المصطفى صلى الله عليه وسلم، إذ واجب المسلم أن لا يفترض الباطل في رسولنا صلى الله عليه وسلم ، والباطل هاهنا هو باطل مجمع عليه وليس مظنونا، وهو تصور أن يكون الرسول صلى الله عليه وسلم تابعا لغيره، وهذا كفر مبين لا يقوله مسلم يعقل ما يقول، ولذلك نقول لهذا الكبير والمقدم فيهم تب الى الله، وقل في مدح دولتك ما تشاء ، لكن ليس بالطعن في رسولنا ولا بضرب أمثلة الباطل له، والله يقول: "فَلَا تَضْرِبُوا لِلَّهِ الْأَمْثَالَ إِنَّ اللَّهَ يَعْلَمُ وَأَنتُمْ لَا تَعْلَمُونَ ﴿النحل: ٧٤﴾" ، وهذا المعنى متحقق في رسولنا صلى الله عليه وسلم ، أي معنى ضرب أمثلة الباطل لما هو عظيم في ديننا، وتصور أن رسولنا تابع لغيره في أمر من الأمور أو في قيادة أمر ما هو تصور ضال كفري، ثم إن المعلوم أنه ما من عمل في الوجود إلا وهو مختلط بظن الصواب والخطأ وذلك بعد رسولنا صلى الله عليه وسلم ، والعلماء يجتهدون ولا يقولون أن هذا اختيار رسول الله صلى الله عليه وسلم إلا فيما هو منصوص عليه لعينه، ودولتهم الباطلة ليس لهم نص في عينها ليقول هذا الرجل مقالته، وإنما هو عمل اجتهادي وعند الكثيرين من أهل العلم هم على باطل، فكيف يقول مقالة السوء هذه، ولو جاز لكل أحد أن يقول هذا القول لاختيار قاله لكان في هذا إهانة كبرى لرسولنا صلى الله عليه وسلم ، إذ يتصور فيه أي في رسولنا أن يقول القول ونقيضه، وهذا ضلال وكفر كما هو مجمع عليه.
وهذه المقالة من هذا الخطيب الجاهل وكبير من كبراء دولتهم يدل على ما هم عليه من الجهل، والنظر الصحيح يدل أنهم وضعوا أنفسهم بمقام رسولنا صلى الله عليه وسلم فمن عاداهم فقد عادى رسولنا ومن وافقهم فقد وافق الرسول ، وهذا وإن لم يقولوه فإن واقعهم يحكي هذا عنهم ، ولذلك كان من أسباب كشف ضلالهم المبكر عند هذا الكاتب (أي الشيخ أبي قتادة) لهذه الكلمات أني وجدتهم قد نقلوا خصومتهم مع الآخرين من باب يسع الناس القول فيه وهو متعلق بالإمارة ومن أحق بها إلى باب الاعتقاد والتكفير ، وهذا من أعظم الأبواب عند أي طالب علم ليعلم أنهم غلاة، ولا أستطيع القول عنهم أنهم من الخوارج فالخوارج أهل صدق ومروءة وهؤلاء أهل خبث ومكر وكذب،ولذلك لما سمعت جاهلا من جهالهم يقول : إن هذا الخليفة هو الذي قال فيه رسول الله صلى الله عليه وسلم: وقاتل بمن أطاعك من عصاك، وقد قالها وهو العامي بطريقة تدل أنه يحكي كلام كبير منهم ، وهذا الجاهل لا يعلم أن هذا اللفظ هو من حديث قدسي يقوله ربنا لرسوله صلى الله عليه وسلم، ذلك لأن طاعته المقصود بها الدخول في الإسلام ومخالفته هي البقاء على الكفر، ولكنهم ينزلون هذه المعاني على خليفتهم، وهذا عين ما قاله هذا الخطيب الأفاك، وهذا هو سبب غلوهم واستحلالهم لدماء خصومهم من المجاهدين خاصة فكيف بغير المجاهدين من أهل القبائل الذين رفضوا الدخول في بيعة خليفتهم الضال الكذاب؟!
إن الأمر ليس استغلالا لكلمة قالها جاهل لإسقاط ما هم عليه، لكنها فرصة لكل عاقل يظن أن هذه دولة الخلافة التي ستحمي المسلمين وتقيم فيهم شرع الله تعالى أنها في الحقيقة لن يكون شرها إلا على المسلمين، وحين يكون الأمر كذلك فمن بداهة العقل أن يعلم المرء لمن ستكون نصرتها، والأمة بسبب ضعفها تعاني الأَمرين من أعدائها فكيف بحال من يعطي الأعداء المبرر لمزيد الشر والانتهاك!
إن دولة ما في الوجود تضع نفسها مقام الشرع المنزل وحالهم حال الرسول نفسه لهي دولة منزوعة التوفيق والهداية، وما نراه من اختياراتهم ومواقفهم ليدل أن حالهم حال ما سمي في كتب التوحيد بالإهانة، أي ما يقابل الكرامة ، حيث تكون الكرامة بوضع الرجل الصالح يده على رأس المريض فيبرأ، وأما الإهانة فحيث وضعها المجرم على رأس طالب البرء سقط شعره ،وهذا حال هذه الدولة الضالة المبتدعة المجرمة، فما وضعت يدها في مكان إلا وأفسدته، وما اختارت خيارا إلا ارتد على مقاصدها بالدمار والإبطال، وهم من سقوط إلى سقوط، ومن إهانة إلى إهانة، وحيث كان المرء يعرف حال الغلاة واختياراتهم ويحاول كشفها للناس في بداية الأمر وهم في طورهم الأول فيجد الحيرة في عيون السامعين له، لكن مرضهم اليوم صار بينا لكل أحد إلا لمصابي السعار مثلهم ، ومرض الكلَب إن دخل في بدن المريض سرى حتى يدخل في كل عرق، فمثل هؤلاء نسأل تعالى أن يكفينا شرهم، امين.
إن طالب العلم في ديننا يعلم أن أعظم جرم في الوجود هو القول على الله كذبا، وهذا الخطيب قد قاله، وفعلهم من هذا النوع حيث ينسبون لديننا ما ليس منه في أعظم قضايا الوجود وهو الإيمان والكفر، حيث كفروا خير الخلق في هذا الزمان وهم المجاهدين، والله تعالى يقول: " وَمَنْ أَظْلَمُ مِمَّنِ افْتَرَىٰ عَلَى اللَّهِ كَذِبًا أَوْ كَذَّبَ بِآيَاتِهِ إِنَّهُ لَا يُفْلِحُ الظَّالِمُونَ ﴿الأنعام: ٢١﴾" ، فقد قدم الله جرم القول عليه بالكذب على جرم من كذب قوله تعالى سبحانه، وحيث تدرج الشر في سورة الأعراف في قوله تعالى: " قُلْ إِنَّمَا حَرَّمَ رَبِّيَ الْفَوَاحِشَ مَا ظَهَرَ مِنْهَا وَمَا بَطَنَ وَالْإِثْمَ وَالْبَغْيَ بِغَيْرِ الْحَقِّ وَأَن تُشْرِكُوا بِاللَّهِ مَا لَمْ يُنَزِّلْ بِهِ سُلْطَانًا وَأَن تَقُولُوا عَلَى اللَّهِ مَا لَا تَعْلَمُونَ ﴿الأعراف: ٣٣﴾" ، أقول ما قاله سلفنا حيث تدرج ذكر الشر من الأدنى إلى الأعلى فجعل أعظم الشر وبعد الكفر بالله هو القول عليه بما لا نعلم، ثم ياتي هذا الخطيب بهذا الجرم ، وهو ما تفعله هذه الدولة المزعومة في اختياراتها وأحكامها على خصومها، ومثل هذا الجرم يعجل الله بعقوبة صاحبه ، لأن الله تعالى يحب العذر كما في الحديث الصحيح الذي اخرجه البخاري ومسلم في صحيحهما عن أبي عبد الرحمن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " لا أحد أغيَر من الله عز وجل، من أجل ذلك حرم الفواحش ما ظهر منها وما بطن، ولا أحد أحب إليه المدح من الله، من أجل ذلك مدح نفسه، ولا أحد أحب إليه العذر من الله، من أجل ذلك بعث النبيين مبشرين ومنذرين" ، وهذا مبطل للعذر ومفسد له، وهذا ما بنيت عليه قولي أنهم فقاعة، لعلمي ويقيني أنه لا يمهل في هذا الجرم الشنيع.
لقد وضع هذا الخطيب العنوان الكبير لهم ، وفتح بقوله أعين الناس على ضلالهم وضلال منهجهم، لا باعتباره سقطة رجل، لكنها في الحقيقة إبانة عن منهج في أنهم يعدون أنفسهم بمقام رسولنا في الإختيار والأفعال فمن وافقهم فهو مسلم ومن خالفهم فهو الكافر، نعوذ بالله من هذه الفرية على الله تعالى.
اللهم لك الحمد أن أقمت الحجة على خلقك في هؤلاء الكاذبين عليك وعلى دينك ودين رسولك صلى الله عليه وسلم.
لقد كانت فتنة كشفت علم الناس، وكشفت الدعاوى والأكاذيب، ونظفت الصف المسلم من الكثير من أمراضه ومفاسده، وهي الآن في أفول وزوال، وإنما الخوف عما بعدها مما سيصيب أهل الإسلام من بلاء، كحال كل بلاء يكون بهذا التوسع في زمن انتشار أدوات الاتصال والمعرفة.
اللهم كن لأهل الإسلام والمجاهدين في سبيلك ووفقهم لكل خير والحمد لله رب العالمين.
 
اعتنى به وقام على نشره: أبو عبد الله قتادة
 

[abu_umar_as-sahabi]

Абу Катада Аль-Филястыни: Хукм препятствования в совершении молитвы тому, кто просит дать ему совершить её

بسم الله الرحمن الرحيم، وبه نستعين

الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على المبعوث رحمة للعالمين، وعلى آله وصحبه أجمعين

Люди увидели видеозапись сброда из числа подлецов-фанатиков, исполняющих церемониалы своего невежества и заблуждения вокруг молодого человека, желая его убить, зарезав. Этот молодой человек просит только об одном: чтобы перед тем, как зарезать его, они дали ему помолиться. И они насмехаются над его просьбой.

В этой записи ясно видно, что совершающие это дело относятся к числу злых и глупых творений, и недалек от истины тот, кто скажет, что они подобны зиндикам, насмехающимся над религией. Один из них ищет тупой нож, чтобы воплотить желание своего черного сердца и своей мерзкой болезни, перерезая горло этого молодого человека.

Что касается шариатской точки зрения по этому поступку, о которой спрашивает боящийся Аллаха человек, то я говорю:

Явно видно, что этот поступок совершен в отношении человека, находящегося во власти (макдур алейхи), и такой человек не может быть убит, пока по нему не будет вынесено решение шариатского суда. И раз уж эти глупцы проявили активность в том, чтобы заснять свой низкий поступок, им следовало, если они являются мусульманами, разъяснить причину убийства этого молодого человека, убить которого они торопились, споря друг с другом. Однако это совершенно не было сделано!

И этот их поступок указывает на то, что они – группа бандитов, сеющих нечестие и убийства, не больше и не меньше.

Во-вторых, их крики, споры за то, кто будет убивать, настойчивость в съемке этого убийства указывают на то, что они относятся к людям, которые состязаются между собой в таких поступках. А это люди, охваченные бешенством, не различающим между дозволенным и запретным. Затем их слова указывают на то, что они относятся к числу невежественных людей как в религии, так и в делах дунья. Тот, кто с гордостью снимает на видео то, как он перерезает горло человека и не даёт ему помолиться – тот болен, и болезнь его – это чрезмерность и бешенство, желание прославиться злыми и мерзкими поступками, что является признаком, по которому узнаются люди из джамаата «Государство низости, преступления и лжи», я имею в виду джамаат Аль-Багдади.

Поистине, не давать этому молодому человеку помолиться – это куфр и верооступничество. Предположим, что он был кафиром и затем захотел помолиться, а молитва – это один из признаков мусульман, как сказал Посланник Аллаха: «Тот, кто совершает нашу молитву … и ест мясо зарезанных нами животных, тот мусульманин». И известно из религии, что Аллах, Велик Он и Славен, сказал: «Видел ли ты того, кто мешает рабу, когда он молится?»

Эти же отбросы не просто мешали ему, они не дали ему помолиться, и это еще больший куфр, ведь, поистине, если человек запретит тебе что-то, ты можешь ему подчиниться, а можешь и не подчиниться, а если он не даёт тебе возожности помолиться, то это еще больший проступок, чем просто запрет.

Я говорю: предположим, этот молодой человек стал муртаддом, как они говорят – при том, что они самые большие джахили в вопросе приложения законоположений куфра и ридды к конкретному человеку – а затем он захотел совершить молитву,  то на основании чего они считают, что могут не давать ему помолиться?! Ведь возможно, он захотел покаяться, а разве можно препятствовать кому-то покаяться?

О, Аллах, как же много вреда нанесли они религии людей! Как отвращают они от пути Аллаха Всевышнего! Сколько пролили они запретной крови! Сколько великих куфров совершили!

Тот, кто совершил этот поступок – небреженое отношение к запрещению совершить молитву – без сомнения, противоречит словам Всевышнего «И если кто почитает обрядовые знамения Аллаха, то это исходит от богобоязненности в сердцах», и этот их поступок указывает, что нет в их сердцах богобоязненности, и, тот, кто так относится к молитве, к тому, что меньше неё по значению, будет относиться еще хуже.

Ученые говорят, что установление Ислама человека в нашей религии строится на четырех вещах:

1. Слова человека, то есть произнесение им свидетельства что нет божества, кроме Аллаха, и Мухаммад – посланник Аллаха, и поэтому сказал он, ﷺ: «Тот, кто сказал «Нет божества, кроме Аллаха, войдет в рай».

2. Доказательство, то есть совершение человеком какого-то действия, которое является признаком мусульман, как, например, молитвы или хаджа, и я упомянул уже часть далила, слова посланника Аллаха: «Тот, кто совершает нашу молитву, направляется к нашей кибле, ест мясо заколотых нами животных, тот является мусульманином, находящимся в договоре с Аллахом и Его посланником, так не нарушайте же договор Аллаха».

3. Следование, то есть ребенок считается мусульманином, если один из его родителей мусульманин, так как человек следует за лучшей из религий своих родителей.

4. Территория, то есть, если в дару-ль-ислям будет найден беспризорный ребенок, то он считается мусульманином, так же как найденыш в дару-ль-куфр будет считаться кафиром, если только эта земля не была завоевана кафирами или в ней не преобладают мусульмане среди местных жителей.

Смысл же в том, что этот молодой человек хотел совершить молитву, и на каком бы основании он не хотел этого, не дозволено препятствовать ему, и тот, кто не дал ему помолиться, тот неверующий в Аллаха Всевышнего, не почитающий Его религию, и известно из слов имамов, что довольство куфром есть куфр. Эти глупцы довольны тем, что этот человек умер, не совершив полуденную молитву, как это видно из записи, а это куфр, как сказал посланник Аллаха, ﷺ: «Тот, кто оставил молитву, тот совершил куфр». И если это хукм того, кто не совершил её, то что говорить о том, кто помешал её совершить?

Затем к низости этих глупцов относится то, что они совершили два дела, указывающих на их плохую религию, и плохую религию того, кто разрешил им эти убийства с перерезанием горла, и это:

1. Стремление их главного джахиля и шайтана найти тупой нож, более того, этот гнусный мерзавец ударил ножом по камню, чтобы затупить его. И это поведение больных людей, и сведущий человек знает, что наркоман и извращенец не останавливается на каком-то одном уровне, а обязательно увеличивает дозу зла, потому что шайтан побуждает его к добавке, и такова суть сатанинской болезни.

Напротив, тот, кто выполняет повеление Аллаха Всевышнего, останавливается у границы Аллаха и не переходит её. Так что этот шайтан своим поступком доказал, что он болен, и его зло разожгло его до того, что он не получает удовольствия от простого убийства быстрым острым ножом, а затупил его, следуя правилу порочных людей изощрятся и проявлять изобретательность в своём зле и своём бешенстве.

Затем это также указывает на то, что этот джамаат строится на состязании его последователей в подобных поступках, они ими гордятся и в них стараются превзойти друг друга, и это, без сомнения, качество больных и шайтанов, и это раскрывает нам второе дело.

2. Мы увидели сильное стремление заснять этот поступок, и это то, что я упоминал неоднократно ранее, что они больные, получающие удовольствие от причинения страданий людям, а не от установления Закона Аллаха Всевышнего, и что их величайшая забота – это видеоролики и присутствие в новостях, пусть даже и пьедестале того бедуина, которых хотел войти в историю, помочившись в колодец Замзам.

Такое воспитание является основой того, что делают эти молодые люди, это опора их дела, которую они видят у своих лидеров, которую они усвоили от них, и в которой последовали за ними. И если бы Аллах предопределил тебе присутствовать на их собрании, то ты увидел бы, как они кичатся друг перед другом своими видеозаписями и фотографиями — подобно тому, как хвалятся режиссеры — и тем, как они напугали и устрашили людей. И это политика злодеев, а не праведников.

Поистине, самое опасное, что сделали эти люди – это их пренебрежение к просьбе убитого дать ему совершить дневную молитву, которая является обязательной для него, так пусть же Аллах даст им то, что они заслужили, ведь, поистине, они совершили куфр и потерпели поражение, а Аллах защитит праведных от этих заблуждений.

 والحمد لله رب العالمين

Шейх Умар Махмуд Абу Катада

Джумада-ль-уля 1436 г./ март 2015 г.

Оригинал: حكم منع الصلاة لمن طلبها

alisnad.com

بسم الله الرحمن الرحيم

مجموعة نخبة الفكر تقدم
 
حكم منع الصلاة لمن طلبها
"أَرَأَيْتَ الَّذِي يَنْهَى * عَبْداً إِذَا صَلَّى"
للشيخ / عمر محمود أبو قتادة

بسم الله الرحمن الرحيم، وبه نستعين
الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على المبعوث رحمة للعالمين، وعلى آله وصحبه أجمعين، أما بعد:-

فقد رأى الناس مُصوَّرًا لأوباش من السفلة الغلاة وهم يمارسون طقوس الجهل والضلال حول شاب يريدون قتله وذبحه، وهو لا يزيد عن طلبه الصلاة قبل الذبح، وهم يستهزؤون بطلبه، وواضح من الصور أن القائمين على الفعل من شرار الخلق وسفهاء البشر، ولو قال قائل هم أشبه بالزنادقة الذين يستهزؤون بالدين لما أبعد النجعة، فواحد منهم يبحث عن سكين غير حادة ليمارس شهوة قلبه الأسود ومرضه الخسيس في ذبح هذا الشاب!


وللموقف الشرعي الذي يسأل عنه المتقي ربه من هذا الفعل، أقول:
بَيِّنٌ أن هذا الفعل لم يقع إلا على مقدور عليه، ومثل أمثاله لا يُقتل حتى يُحكم فيه بقضاء شرعي، وحيث نشط هؤلاء السفهاء لتصوير فعلهم الخسيس كان ينبغي إن كانوا من أهل الإسلام أن يبينوا علة قتله التي يسارعون إليه، وهذا لم يقع ألبتة! ودل فعلهم أنهم مجموعة من قطاع الطريق والفاسدين والمحاربين، لا أزْيَد ولا أقل.

وثانيًا: إن صراخهم وطلبهم وكدهم لتصوير الذبح دل أنهم من قوم يتنافسون في هذا الفعل، ومن كان حالهم كذلك علم منهم سعار الكلاب التي لا تميز بين حلال وحرام، ثم إن كلماتهم دلت أنهم من جهلة الخلق في الدين والدنيا، ومن كان هذا حاله في افتخاره بتصوير رجل يذبح وهو يمنع من ترك الصلاة كان من المرضى، مرض الغلو والسعار وحب الاشتهار بالشر والفجور، وهي سمة عُرفت من قوم جماعة دولة الخبث والإجرام والكذب، أعني جماعة البغدادي.

إن مَنْع هذا الشاب من الصلاة هو كفر وردة، فهَبْ أنه كان كافرًا ثم أراد الصلاة، والصلاة علامة من علامات أهل الإسلام كما قال الحبيب المصطفى: (من صلى صلاتنا…وأكل ذبيحتنا فهو المسلم) والمعلوم من الدين أن الله -سبحانه- قال: {أَرَأَيْتَ الَّذِي يَنْهَى * عَبْداً إِذَا صَلَّ}
فهؤلاء الأخباث لم ينهوه ولكنهم منعوه، وهو أشد كفرًا، فإن الناهي قد يطاع وقد لا يطاع ولكن المانع دخل فيه النهي وزيادة.

أقول: هَبْ أنه ارتد كما نادوه -وهم من أجهل الخلق في هذا الباب أي إجراء الأحكام الشرعية على المعينين بالردة والكفر- ثم أراد أن يصلي، فما الذي يجيز لهم منعه من الصلاة؟! فلعله أراد التوبة، فهل يُمنع أحد من التوبة!! أيا لله كم أفسد هؤلاء القوم في دين الناس! وكم صدوا عن سبيل الله -تعالى-! وكم أراقوا الدم الحرام! وكم وقعوا في المكفرات الغليظة! ومن فعل هذا الفعل من الاستهانة في منع الصلاة داخل ولا شك في مضادة ومصادمة قوله -تعالى-: {وَمَنْ يُعَظِّمْ شَعَائِرَ اللَّهِ فَإِنَّهَا مِنْ تَقْوَى الْقُلُوبِ} فدل هذا الفعل منهم أن لا تقوى في قلوبهم، ومن كان هذا شأنه في الصلاة فشأنه فيما دونها أسوأ.

أما ثبوت إسلام المرء في ديننا فيكن بما قاله أهل العلم:

أولًا: بالكلمة، أي بلا إله إلا الله محمد رسول الله، وذلك لقوله ﷺ: (من قال لا إله إلا الله دخل الجنة)

وثانيًا: بالدلالة، أي قيام المسلم بعمل هو من سمات أهل الإسلام كالصلاة والحج، وقد تقدم بعض دليله ومنه قوله ﷺ: (من صلى صلاتنا، واستقبل قبلتنا، وأكل ذبيحتنا فذلك المسلم الذي له ذمة الله وذمة رسوله، فلا تخفروا الله في ذمته)

ثالثًا: بالتبعية، أي تبعية الولد لإسلام أحد أبويه، فإن المرء يتبع أحسن الأبوين دينًا.

رابعًا: بالدار، فإن اللقيط في دار الإسلام يُحكم بإسلامه، كما أن اللقيط في دار الكفر يُحكم بكفره إلا بوجود التغير والغلبة من الساكنين.

والقصد أن هذا الشاب أراد الصلاة، فعلى أي وجه أرادها فلا يجوز منعه، ومن مَنَعه منها فهو كافر بالله -تعالى- غير معظم لدينه، وقد عُلِم من كلام الأئمة أن الرضى بالكفر كفر، وهؤلاء السفلة رضوا موت هذا الرجل دون أن يصلي الظهر كما هو بَيِّن من الشريط وهذا من الكفر المبين لقوله ﷺ: (من ترك الصلاة فقد كفر) هذا من تركها، فكيف بمنع منعها؟!

ثم إن من خسة هؤلاء السفلة أن قاموا بأمرين دالين على سوء دينهم ودين من أذن لهم بإقامة أعمال الذبح هذه، وهي:-


أولًا: سعي جاهلهم وشيطانهم الأكبر لتحصيل سكين غير حاد، بل جعل هذا الخبيث الأشر يضرب سكينه على الحجارة ليثلم حدها! وهذا الحال يُعلم من المرضى، فالخبير يعلم أن شارب المخدرات وفاعل الفواحش لا ينتهي به الحال على أمر واحد، بل لا بد من زيادة جرعة الشر؛ لأن الشيطان يَؤزه إلى المزيد، وهذا شأن المرض الشيطاني.


بخلاف القائم بأمر الله -تعالى- فإنه يقف عند حد الله ولا يزيد، فهذا الشيطان بفعله دل أنه صاحب مرض واستعر به شره حتى لم يعد يتمتع بمجرد القتل بسكين حاد سريع، بل هو يثلمها على قاعدة الفاسدين من تفننهم بشرهم وسعارهم.


ثم إن هذا يدل أن أمر هذه الجماعة قد بَنَت وجودها على تنافس أتباعها على مثل هذه الأفعال، فبها يتفاخرون ويتنافسون، وهي صفة المرضى والشياطين ولا شك، وهذا ما يكشفه الأمر الثاني.

ثانيًا: لقد رأينا سعيًا قويًا في تصوير هذا الفعل، وهذا ما قدمته مرارًا فيهم أنهم مرضى يتلذذون بتعذيب الناس لا بإقامة شرع الله -تعالى- وأن همهم الأكبر التصوير والحضور الإعلامي حتى على قاعدة الأعرابي الذي أراد دخول التاريخ بالبول في ماء زمزم.


فهذه التربية هي قوام ما يفعل هؤلاء الشباب، وهي عمدة أمرهم لما يرون هذا من قادتهم، وفهموه منهم فساروا على دربهم، فلو قدر الله لك أن تجلس مجالسهم لما رأيت إلا تفاخرًا بالصور كتفاخر أصحاب الأفلام في إرعاب الناس وترهيبهم، وهذه سياسة الأشرار لا المهديين.

إن أخطر ما وقع من هؤلاء هو استخفافهم بطلب القتيل إقامة صلاة الظهر الواجبة عليه، فعليهم من الله ما يستحقون، وقد باؤوا بالكفر والخذلان، والله العاصم للمهتدين من هذه الضلالات.


والحمد لله رب العالمين.

[Абд-ур-Рахман]

Интервью с Абу Катадой Аль-Филястыни

Предлагаем вашему вниманию перевод интервью, которое шейх Абу Катада Аль-Филястыни дал журналисту Билялу Абду-ль-Кариму в марте этого года.

Билял Абду-ль-Карим: – Недавно власти Иордании сняли с вас все обвинения в связи с заговором, который, предположительно, должен был быть осуществлен несколько лет назад. Не могли бы вы рассказать нам о предпосылках этой истории, в плане того что произошло, и о вашем положении на данный момент?

Абу Катада: – Хвала Аллаху, мир и благословение Посланнику Аллаха. На самом деле против меня были выдвинуты два обвинения, со значительным временным интервалом между ними. Если вы зададите мне вопрос, какие именно обвинения, я честно отвечу вам, что не знаю. Я зашел и вышел из зала суда, так и не услышав (упоминания) своего имени. Там были другие подсудимые, связанные со мной по обоим делам, у них были свои пункты обвинения и свидетели. Но не было ни одного свидетеля, имеющего отношение к моему делу. Поэтому моё дело не было передано на рассмотрение в созданный для данного случая суд. Не существовало связи между мной и [якобы связанными со мной] свидетелями. Я не могу рассказать о конкретных пунктах обвинения, однако, насколько мне известно, два из них были связаны с терроризмом. И, поскольку ничего конкретного не было предъявлено, я вышел на свободу.

Билял Абду-ль-Карим: – Множество имеющихся у них показаний по делу были получены под пытками, и мне кажется, что это и было частью проблемы.

Абу Катада: – Процесс депортации занял большую часть времени моего заключения в Британии. Вопрос моей безопасности после депортации должен был быть обсужден с властями Соединенного Королевства. Тот, кто вёл переговоры между СК и Иорданией в первый раз, не упомянул того факта, что по приезду в Иорданию на меня будут заведены два уголовных дела. Весь вопрос сводился к тому, чтобы отправить меня назад в Иорданию, и было ясно, что против меня выдвинуты обвинения (по тем двум пунктам). Показания, предоставленные иорданским судом, сыграли большую роль в моем возражении против депортации. Это озаботило власти Великобритании, и они признали, что показания о моей причастности были получены с применением пыток. Это и стало основанием для решения Европейского Суда, запрещающего мою выдачу иорданцам. После этого Соединённое Королевство и Иордания заключили новое соглашение, чтобы как-то исправить ситуацию. Именно это соглашение и стало причиной отмены постановления о запрете депортации.

Билял Абду-ль-Карим: – Почему, на Ваш взгляд, британские власти настолько сильно стремились упрятать Вас за решетку? Почему, как Вы думаете, они избрали такую позицию?

Абу Катада: – Во-первых, перед тем как поведать о своих чувствах, [я хочу спросить,] почему они вообще поместили меня туда? На самом деле, люди не знают, что моё заключение, длившееся более десяти лет, было связано с депортацией. И это не считая того времени, которое я провел в тюрьме на основании закона о терроризме, закона, прежде не виданного в истории человечества: парламент позволил правительству лишать свободы любого иностранца, которого они захотят, до конца жизни. Это было осуществлено не через открытый процесс, а через тайные суды. Иностранец не имеет права доступа не только к доказательствам/уликам против себя, но и к своему адвокату, так как адвокат тоже тайный. Удивительно! Таким образом, я оставался в тюрьме. Почему? По правде, я не знаю. Конкретные обвинения против меня никогда не были озвучены в суде. Так как же я могу знать, в чём они состояли, раз они не были упомянуты ни в суде, ни в официальных документах? Я могу сказать: может быть это, а может то. А может, они и сами не знали. Мне не сказали об этом.

Британия – это утомленная и немощная страна. Вот так они лишили меня свободы. До сегодняшнего дня я не видел доказательств, которые они использовали против меня в суде. Можете себе такое представить? У властей существуют секретные помещения, где они проводят переговоры по делу Абу Катады с тайными юристами, о которых я не имею ни малейшего понятия. Я не имею представления о том, что они там судят. Это должно дать вам примерное представление о том, как я себя чувствую. Как я себя чувствую? Как я себя чувствую? Британия – циничная страна, построенная на черепах других. Когда дело касается мусульман, они сочиняют законы против нас за считанные минуты. Закон, по которому в 2001 году были заключены под стражу я и мои братья, был выдуман парламентариями за 16 минут! Он обеспечивал правительству Соединенного Королевства «юридическую силу» лишать свободы и удерживать любого иностранца на неограниченный срок, используя секретные доказательства. Я думаю, что ни один человек на свете не согласится, что подобное обращение справедливо. И люди выскажут этому порочному правительству и его правовой системе то, что оно заслуживает. Эта коррумпированная система, которая никак не заботится о людях. Это на сто процентов расистское государство. Британия – расистское государство.

Билял Абду-ль-Карим: – К настоящему моменту все знают, что произошло прошлым летом, когда группа, известная как ИГИШ или «Дауля», объявила Халифат. Этот «Халифат» означает, что теперь они – Исламское государство и что Абу Бакр Аль-Багдади – правитель всех мусульман. Считаете ли вы, что этот так называемый Халифат действителен?

Абу Катада: – Вы не найдете ни одного мусульманина, серьезно относящегося к своей религии и к будущей жизни, который бы не знал, что он обязан работать на восстановление закона Аллаха на земле. Термин, описывающий эту работу в политической сфере, называется «Халифат». Это название пришло от Абу Бакра Ас-Сыддика (ؓ), который наследовал правление Уммой от Пророка (ﷺ). Поэтому он был назван «Халифату расули-ллах» — наместник Посланника Аллаха (ﷺ). Общее значение – это применение закона Аллаха как в отношении мусульман, так и немусульман. Это есть проявление веры каждого мусульманина. Таким образом, никто не имеет права препятствовать установлению Исламского государства. Если такое государство установлено, тогда на мусульманах лежит обязанность его поддержать и присягнуть на верность его правителю. Однако не это предмет нашей беседы.

Тема нашей беседы – это события в Сирии и Ираке, и является ли это руководство тем самым руководством, лидеру которого обязаны дать присягу все мусульмане? Является ли обязательным воевать на их стороне и бороться с теми, кто противостоит им? Вот настоящий вопрос. Я полагаю, что это уже было разъяснено. Это объявление не имеет права называться почётным званием «Халифат». Это ложное утверждение и ошибочный призыв. Это моя позиция, которую я изложил в трактате «Платье халифа».

Существуют некоторые, ставшие более очевидными, проблемы, связанные с этой группой. Мы любим тех, кто сражается против врагов Ислама, однако эта группа в Шаме сражается против муджахидов. Они узурпировали термин «муджахид», но на самом деле они не сражаются в Сирии с Исламской точки зрения. Это очевидно как из их дел, так и из их слов. Они призывают мусульман к присяге, но между тем порождают разделение, хаос и раздор среди мусульман во всем мире. Они подстрекают обычных людей против учёных, даже к убийству учёных, и направляют свое оружие против муджахидов. Нет блага в джихаде в Сирии, если он будет вестись таким способом. Группа, называющая себя «Государство», не представляет весь Ислам. Не из-за того, что они противостоят врагам Аллаха, – если бы это было исходным условием, то стало бы обязанностью для меня самого и для каждого мусульманина поддержать тех, кто сражается с врагами Аллаха. Мы не выступаем против ИГИШ из-за их противодействия врагам Аллаха. Кто-нибудь может сказать: «Посмотрите! Он предпочитает ИГИШ тех, кто враждует с ИГИШ». Это ложь. История и истинное положение дел будут свидетелями тому, что мы не заключали сделку с неверующими против какого-либо мусульманина. И если… И тут я хочу коснуться важного момента. Потому и только потому, что «Дауля» обвиняет в неверии и убивает мусульман, я и другие имеем право высказываться против них. Даже если это Халифат. Мы скажем: «То, что вы делаете, – неправильно. Пусть Аллах исправит вас. Сверьте ваш путь на соответствие сражению ради Аллаха». И мы сделаем дуа за них так же, как за любого другого муджахида. Не позволительно кому бы то ни было прийти и сказать, что мы поддерживаем врагов Ислама против ИГИШ, потому что это ложь! Мы выступаем против «Государства», потому что они делают мусульман мишенью. Такова наша позиция. А что касается их сражения с иранскими сефевидами в Ираке, вероотступниками и алавитами, – то это достойный похвалы джихад. Тем не менее, в общем это не то, что мы видим от них, особенно на сирийской территории.

Я хочу прояснить эти моменты, так как невежественному человеку может быть сложно их понять или передать. Мы не выступаем против «Даули», потому что они противостоят врагам Аллаха. Мы выступаем против них, потому что они противостоят приближенным (аулия) Аллаха из числа муджахидов. Они вынесли им такфир, сражались с ними, устроили резню (жестоко убили их), взяли в рабство их женщин и совершили другие, всем известные поступки.

Билял Абду-ль-Карим: – Некоторые люди говорят, что знание о том, кто были люди, которые дали Абу Бакру Аль-Багдади полномочия, по которым он объявил себя халифом, не является условием принятия его правителем. Какова Исламская позиция по поводу этого объявления людьми, о которых ничего неизвестно?

Абу Катада: – Если мы хотим обсудить присягу на верность халифу с шариатской точки зрения, мы обнаружим, что их присяга недействительна. Тут я хочу официально заявить, что большинство людей не слышало от меня, кроме самых близких, они слышали это неоднократно. Я хочу сказать это сейчас, надеясь, что мои слова распространятся: они должны были объявить Халифат по методологии «ахлю-с-сунна», что означает, что они не должны были обвинять в неверии мусульман, не должны были убивать мусульман, не должны были призывать к разделению муджахидов; они должны были сказать: «Мы подняли знамя Халифата, и те, кто хотят присоединиться, пусть вступают в наши ряды, а те, кто не хотят, – мы не заставляем вас». Потому что утверждение Халифата происходит двумя путями. Во-первых, путем добровольного признания. Если мусульмане готовы принять его, тогда они являются его частью. Если же кто-то отвергает его, то Халифат может быть навязан ему силой. В любом случае, это путь недозволенный по шариату. Не дозволено им [джамаату аль-Багдади] начинать в такой форме. С другой стороны, если притеснитель узурпировал власть силой и [реально] правит, только тогда мы принимаем это. Не в начале и не в середине, а только когда захват власти произошел полностью. Они [ИГИШ] извратили это понимание. Они вынесли такфир… Этот такфир не связан с религией. Они используют такфир, чтобы объявить другие группы вне закона. В этом деле они лжецы и невежды. Они сами совершают дела, за которые выносят такфир другим. Если бы другие использовали те же принципы в отношении ИГИШ, то ИГИШ бы сами были выведены из религии. И поэтому я заявляю следующее: если бы Халифат был построен на этом и они бы сказали: «Мы не выносим такфир, не сражаемся за власть и не призываем к разделению мусульман, но только к объединению», то даже после этого иджтихад в вопросе Халифата не был бы закрыт.

Позволительно не придавать значения каким-то малым новшествам, которые не выводят за рамки «ахлю-с-сунна». Это вопрос, в котором имеются разногласия. Так же как насчёт отколовшейся группы мы можем сказать: «Вы совершили что-то ошибочное. Но не делайте такфир и не входите в то пространство, которое выводит вас из «ахлю-с-сунна». Раскол произошел, но быть может он будет преодолен». Трагедия заключается в том, что они наносят вред не только самим себе, но и другим: они обвинили в неверии все группы в Сирии; они вынесли общий такфир этим группам, как будто это какая-то злобная игра; они вынесли такфир даже тем, кто ведет хорошую работу. Поразительно! Если бы это были несущественные вопросы, можно было бы назвать их нововведенцами или объявить их вышедшими из «ахлю-с-сунна», но они хариджиты, убийцы, преступники. Катастрофа заключается в том, что после всего того, что произошло в результате их действий, нам не стоит говорить о Халифате.

Извините, что я занимаю столько времени, но я должен это сказать: настоящее время – не [подходящий] момент для обсуждения темы Халифата. Тема, достойная обсуждения здесь и сейчас, это: что будет происходить после «Халифата». Этот нововведенческий, порочный, увечный «Халифат» идет прямо к своему разрушению. Кто-то скажет: «Ты радуешься тому, что происходит в Ираке!», на что я отвечу: «Это причиняет мне больше страданий, чем им самим. Клянусь Аллахом! Я знаю, что результаты и последствия начали выражаться в убийствах сунниток. По новостям мы слышим: убийства членов комитета учёных, имамов мечетей, слабых. Посмотрите, что вытворяют язиды в городах после отступления групп Аль-Багдади. Это целые трагедии. Кто виноват? Преступник Аль-Багдади и его группа!

Билял Абду-ль-Карим: – Вы особенно озабочены положением мусульман-суннитов на территориях, контролируемых организацией «Государство». Если эта организация падет, что по вашим опасениям произойдет с людьми на этих территориях? Ведь мы уже видели шиитские эскадроны смерти.

Абу Катада: – Без сомнения, я опасаюсь за судьбу «ахлю-с-сунна» в Ираке. Эта отклонившаяся группа [ИГИШ] выдала другим группировкам бесплатные разрешения на убийство суннитов. Теперь их [суннитов] выгоняют из городов и сел и они уступают свои земли врагам суннитов. Когда эти группировки захватывают территории, они входят туда с крайней ненавистью. Эта ненависть – результат того, что совершили эти невежды [группа ИГИШ]. Я боюсь, что катастрофа, которая произойдет в Шаме, коснется мухаджиров и их жён. На муджахидах и ученых лежит обязанность подготовиться к тем сложностями, с которыми им предстоит столкнуться после падения «Даули». Сейчас надо думать о том, что случится после упадка ИГИШ. ИГИШ откровенно идет на спад. Даже когда «Государство» было на пике своей мощи, я сказал, что оно – [мыльный] пузырь. Сейчас это стало очевидным, поскольку оно рушится изнутри. Доверенные источники внутри ИГИШ сообщают, что многие из тех, кто приехали за разрекламированной картинкой, полные энтузиазма, разочаровались, когда иллюзия начала растворяться. Разочарования дошли до той степени, когда многие из них чувствуют, что живут в полицейском государстве. Несколько дней назад там убили двоих, которые пытались бежать. Существуют целые группы, которые вышли из организации, но боятся огласки по целому ряду причин. Есть те, которые ищут способ уйти. «Дауля» дала трещину изнутри. Для нее это опаснее, чем внешние угрозы. ИГИШ спровоцировало весь мир наиглупейшим способом и занялось развязыванием недозволенной войны, сражаясь с муджахидами. Поэтому муджахиды оставляют их и сопротивляются им. Таким образом прекратился их успех от Аллаха, в чем они убедятся сами.

Билял Абду-ль-Карим: – ИГИШ фактически утверждает, что существуют лишь две стороны: либо вы на стороне Исламского Государства, подразумевая под этим самих себя, либо – на стороне Запада, имея в виду Обаму и других. Существует ли на самом деле такое ограничение выбора «либо мы, либо они»?

Абу Катада: – С юных лет я мог разоблачать ложь об исключительном наличии лишь двух вариантов выбора. Я научился этому у своих шейхов, посредством книг и через другие источники. Дайте мусульманину только два варианта – и он найдет еще один.

Пример тому: «либо вы с Саддамом, либо – с Америкой». Так раньше говорили люди в Иордании: «Либо вы с арабом Саддамом, либо – с Америкой-грессором, Израилем и другими». Почему я должен быть с одной или с другой группой? Я – с Исламом. Где Ислам в этом конфликте? Его нет. Я хочу работать на благо Ислама. Кто-то скажет: «Либо вы с Америкой, либо вы с «Даулей». Я с муджахидами, которые ни с «Даулей», ни с Америкой, и этих муджахидов бомбит Запад! Самолеты стран Запада, которые бомбят сирийские территории, не бомбят исключительно позиции ИГИШ. Они бомбят «Ахрар Аш-Шам», «Джабхат ан-Нусра», «Ансару-д-Дин» и др. Так почему же вы ограничиваете меня: либо эти, либо те? Идея о выборе из двух вариантах отвергается как игрушка для детей. Мусульманин не должен попасться в эту губительную ловушку. Я – с Исламом. Если случается конфликт, в котором не участвует Ислам, какое мне до этого дело? Я не с ИГИШ, за исключением их джихада против врагов Ислама, если они выберут этот путь. Я не с ними в сражении против мусульман. На данный момент они не представляют меня и не выражают чаяний мусульман по всему миру так же, как и муджахидов в Шаме и Ираке. Нам не хотелось бы увидеть положение, когда после падения «Даули» будут захвачены [их] территории, потому что мы уже наблюдаем [подобное]: то, что происходит с суннитами в тех землях [Ирака].

Билял Абду-ль-Карим: – ИГИШ отказалось от какого-либо посредничества [людей], не входящих в их группу для урегулирования разногласий между ними и другими группами. Их аргументация: они – государство и не приемлют никого, кто примет решение над государством. Каково Ваше мнение по этому поводу?

Абу Катада: – Я никогда не мог себе представить, что подобное может заявить изучающий религию. Я услышал об этом в тюрьме от шейха Абу Мухаммада Аль-Макдиси, который сказал: «ИГИШ отказывается от третейского суда, потому что они – государство, и заявляют, что «не дозволяется государству судиться с малыми группами»». Я сказал: «Шейх, возможно, ты ошибся». Почему? Потому что я не мог представить, чтобы ищущий знания сделал настолько глупое и невежественное заявление.

Всевышний Аллах говорит: «Если две группы верующих сражаются между собой…». Словосочетание «две группы» является общим по смыслу, без разницы, будет одна из них государством это или нет. Аиша (да будет доволен ею Аллах!) сказала по поводу этого аята из суры «Комнаты»: «Сподвижники применяли этот аят к спору [сражению фитны] между Али и Муавией». Это означает, что наша мать Аиша видела, что первое применение этого аята было между государством и другой группой, сражавшейся с ним.

Аят «Если две группы верующих сражаются между собой» означает, что спорный вопрос должен быть разрешен через суд. Поэтому данное заявление [ИГИШ] глупо и невежественно. Однако, очевидно, что если бы они предстали перед судом, то решение было бы против них, и они уклонились, чтобы отодвинуть на второй план реальный вопрос. Они совершали преступления и притесняли других. Поэтому другие требовали разбирательства через третейский суд. Если бы они [ИГИШ] приняли суд, то обнаружились бы их истинные такфиристские убеждения и то, что позволило им воевать с другими. Таков был их конечный замысел. Если бы они приняли суд, то это бы разоблачило их зло. Поэтому они запутали дело, заявив: «мы – государство»… Это – невежество. Если кого-либо призывают на суд по Книге Аллаха, будь то государство, индивидуум, группа, семья, – они обязаны это принять.

Билял Абду-ль-Карим: – Мы иногда видим такфир [заявление о выходе мусульман из Ислама] со стороны людей, которые либо только начали исполнять практическую составляющую Ислама, либо вообще являются новообращенными мусульманами, как многие бойцы там. Каков процесс объявления кого-либо вышедшим из Ислама? Настолько ли он прост, как некоторые его представляют?

Абу Катада: – Такфир – это важный вопрос, такфир – это Исламский хукм [правовое решение]. Это факт. Никто не может сказать, что это нововведение или что-то иное, нет. В суре «Корова» есть аят, который трижды упоминает такфир. Если какой-либо шейх прочтет весь аят, скажут, что он много говорит о такфире. Разве мы должны прекратить обоснованное использование такфира только из-за того, что кто-то злоупотребляет этим постановлением? Если кто-то неправильно применяет его положения, это не означает, что мы аннулируем его. Это важно. Безусловно, вынесение такфира человеку возможно.

Аллах в Коране говорит: «Воистину, тех, которые обратились вспять после того, как им стал ясен прямой путь, сатана обольстил и обещал им долгую жизнь. Это – потому, что они сказали тем, которые возненавидели ниспосланное Аллахом: «Мы будем повиноваться вам в некоторых делах». Аллах знает то, что они скрывают». Это доказательство тому, что существует такая вещь, как такфир.

Такфир имел место в истории и имеет место сегодня и [для его вынесения] в Шариате существует хукм. Тема такфира – одна из самых опасных в Шариате. Человек может быть подвергнут наказанию плетьми в зависимости от степени греха. У него может быть изъято имущество согласно постановлению ученого. Такфир – серьезный вопрос, который может привести к серьезным последствиям: кровопролитию и убийству. Он может привести к тому, что человек будет лишен жены. Он может привести к потере имущества и сведению на нет его благих деяний. Он может привести в Ад навечно. Такфир опасен, но возможен. В Исламе существует наказание за отречение веры: «Убейте того, кто поменяет свою религию».

Самая большая беда – это когда ребенок или невежда, который [даже] не может вспомнить положения шариата в основных вопросах, считает вопрос такфира самым простым. Это настоящая трагедия! Молодой человек приезжает из Канады, Австралии, Европы, не зная арабского и даже не умея правильно произнести икъамат, и считает себя вправе убить шариатского судью! Как мы видели и слышали из доверенных источников. Один приходит, убивает судью и говорит: «Он – кафир!». Если спросить его, почему он считает его кафиром, он не знает! Мы видели ужасные примеры такфира, которые не представить человеку в здравом уме. Я не хотел бы говорить слишком много, это очень прискорбно. Клянусь Аллахом, они будто ищут повод вынести такфир ради шутки! Это не просто слухи, а случаи, о которых мне передали те из их рядов, кто испытал это на собственном опыте.

Поэтому «Дауля» и другие…

Кризис такфира распространился, это не только «Дауля»! Есть те, которые вынесли такфир «Дауле». Один фанатик вынес такфир [фанатикам] из ИГИШ, потому что [фанатики] ИГИШ не вынесли такфир тем [фанатикам], которым вынес он! И есть те, кто были убиты потому, что вынесли такфир Абу Бакру Аль-Багдади. То есть выносят такфир не потому, что они враги, но [выносят] потому, что последние [фанатики из ИГИШ] не выносят такфир тому, кому выносят первые. И другие нелепые примеры.

К вопросу такфира нужно подходить ответственно, решения о нем должны приниматься людьми знания, так как он изучается как отдельная наука. Буквально на этой неделе до меня дошли новости от находящихся в рядах ИГИШ о выражении недовольства по поводу их судей, которые не могут принять решения по вопросам крови, развода, и так далее. И, несмотря на это, они с поразительной легкостью объявляют того и иного неверующим. Они не в состоянии вынести решение о разлучении мужа и жены, но между тем выносят решение о разлучении раба с его Господом посредством такфира. Поистине, это удивительно! У меня есть много новостей, которые я не хочу распространять, так как люди будут говорить, что я лгу. Но эти истории реальны. Они от тех из ИГИШ, которые обсуждают со мной новости о том, что они делают.

Билял Абду-ль-Карим: – В официальном обращении, опубликованном два или три дня назад, спикер ИГИШ Абу Мухаммад Аль-Аднани заявил, что на территории Хорасана [части Афганистана и Пакистана] есть новые группы, связанные с ними и давшие им присягу. Как вы думаете, что кроется за этим заявлением? Что именно он пытается этим сказать, предавая эту историю огласке?

Абу Катада: – Во-первых, этот человек – невежда. Он презренный человек. Я не видел [ни одного] ведомого верным путем человека на стези джихада, кто бы хорошо отозвался о нем. Так много мусульман делают дуа против него. Он крайне малограмотный. Любой, кто услышит его речь, поймет уровень его невежества.

Первый раз, когда я услышал его, я понял, что он – шаббих [бандит, головорез]. У него нет Исламских знаний. Один из них [ИГИШ] попытался похвастаться его знаниями и выставил себя посмешищем: они показали книги, которые он читал и учил… Что это? Он шаббих. В мире ИГИШ, если хочешь стать лидером, надо быть шаббих. В мире гангстеров человек становится лидером, если он головорез. Он безумствует, убивает, вопит, зверствует. Аль-Аднани – именно такой тип и это известно о нем. Нет у него знаний. Он всего лишь крикун и нравится тем, кому нравится такой стиль. Некоторым по душе лидеры, которые вопят, кричат и убивают. Даже если он притеснитель, они все равно любят его. Не каждый муджахид – ищущий знания и есть те, которым нравятся люди такого рода в качестве лидеров. Таким же образом дело обстоит в мире криминала и международных политических групп. Есть люди, которые следуют невеждам такого типа. Во-вторых, когда ИГИШ создает разделение среди мусульман, результатом является крах. В-третьих, призыв этого Аль-Аднани требует от его людей воевать с муджахидами. Америка не смогла нанести поражение Мулле ‘Умару. Мир поднялся против Талибана и не смог победить их. Америка рада их [ИГИШ] сражению с Талибаном, потому что они воюют против Ислама.

Это указывает вам на то, что эта группа несправедливая и испорченная. Они не вторгаются на какую-либо землю, без того, чтобы не посеять на ней нечестие. Они не вступают на какую-либо землю без того, чтобы не уничтожить джихад тех, кто вел его.

Яркое знамение от Аллаха в наше время — Талибан под лидерством Муллы ‘Умара. И приходит бандюга Аль-Аднани со своим преступным и лживым боссом Аль-Багдади и призывает людей сражаться с Талибаном. Насколько же Америка должна получать удовольствие от этой группировки ИГИШ!

Они – поганая группа. Повлияют ли они на что-то? Ни на что они не повлияют. Те, кто знаком с Афганистаном, знают, что ничего у них не получится.

Итак, эти двое, Аль-Багдади и Аль-Аднани, вместе с теми из их «маджлис аш-шура», о которых ничего не известно… Возможно, это остатки бааситов Ирака, которые покаялись и стали Исламскими лидерами тайных групп, внезапно появившихся на сцене, – мы понятия не имеем, кто они. Мы не знаем ни одного из тех, кто сидит в этом совете ИГИШ. Эта группа покупает верность людей. Так, бедные берут деньги и дают присягу, потому что не могут позволить себе еду. В Сирии есть такие места, где люди не могут найти достаточное количество еды и вынуждены продавать свое оружие в обмен на пищу, тогда как у Аль-Аднани миллионы! Часть он получил от муджахидов, часть – от врагов Аллаха, часть – от королей и других. Поэтому резонно, что эти вступили в их ряды, но проплаченные сторонники не будут преданны. К тому же все новое приятно.

Если бы мы хотели написать книги о преступлениях Аль-Багдади, мы бы написали тома. ИГИШ только появилось в Афганистане. Те, со старыми вопросами и проблемами с Талибаном, [это те,] кого привлечёт ИГИШ? Бедняки и те, кто ищет неприятности. Неудивительно, что он основал группу там. Скоро и с ней начнутся проблемы и разногласия. Я не беспокоюсь за Афганистан. От этого рекламного трюка не будет большого эффекта. Мулла ‘Умар и Талибан сохраняют сильное и надежное присутствие в Афганистане и контролируют целые регионы страны. Также есть районы, которые они контролируют ночью и оставляют днем из-за атак беспилотников. Ситуация в Афганистане хорошая. Упадок должен быть более явным [чтобы утверждать обратное]. Аллаху ведомо лучше, но я полагаю, что истина восторжествует и благой исход будет за людьми Сунны.

Март 2015

Часть 1.
Часть 2.
Часть 3,


Источник:
http://youloy-ruslan.livejournal.com/58017.html

[Абд-ур-Рахман]

Абу Катада Аль-Филястыни: Слова Пророка, ﷺ, «Я непременно буду убивать их как адитов»

Category : Трибуна

Tags: Абу Катада

بسم الله الرحمن الرحيمQatada 2

Как я понимаю слова Пророка, ﷺ,: «Я непременно буду убивать их как адитов»?

Вероубеждения хариджитов не хуже вероубеждений иудеев и христиан. Но, несмотря на это, Пророк, ﷺ, сказал о них то, что не сказал о других.

Посланник Аллаха, ﷺ, не велел убивать иудеев и христиан и искоренять их подобно тому, как велел убивать хариджитов. Почему?

Это потому что религия хариджитов в их противоречии с мусульманами — это убийство и ничто другое. И это из-за их куфра [то есть из-за куфра хариджитов — прим. пер.].

Религия хариджитов заключается в постоянном убийстве мусульман. Никоим образом это не является религией христиан и иудеев. Напротив он [иудей или христианин], в определённых ситуациях, приемлет выплату налога (джизьи), а хариджит считает приемлемым для тебя только меч [то есть твоё убийство — прим. пер.].

И решением вопроса для того, чьё положение является таковым, является только меч и искоренение, потому что его вред невозможно отвести, кроме как этим.

И поэтому, когда кто-либо говорит, и я один из них: «Сражайтесь с ними, если они напали на вас», — то это значит: убивайте их как адитов! Это потому, что их постоянное состояние — нападение, и у них нет другого состояния. Даже отсиживающиеся хариджиты, их отсиживание — это только выжидание до времени обретения силы и мощи.

Поэтому люди не должны расходиться в этом вопросе, потому что результат один: скажу ли я: «убивайте их из-за их нападения», или я скажу: «убивайте их как адитов» — смысл один, потому что хариджит постоянно будет нападать на тебя.

И поэтому, всякий раз, когда от меня требуют, чтобы я объединил людей на слове, в котором люди не будут расходиться, — а это обязательность отражения чрезмерствующих хариджитов — я говорю: «убивайте их согласно этому значению».

И тут появляется оппонент, чтобы сказать: а как быть со словами Пророка: «Убивайте их как адитов». Он думает, что эти слова Пророка (ﷺ) о хариджитах сказаны из-за их убеждений, а не из-за их состояния постоянного убийства ими мусульман и их выжидания подобного момента.

Я ограничусь этим, но проблема в том, кто не хочет воевать с ними до тех пор, пока они не воюют с ним или пока они не начнут воевать с его джамаатом. Такому говорят: «Если бы ты понял, то узнал бы, что ты стоишь на очереди, и обвинение тебя в неверии не является великим делом».

Однажды мы сказали это некоторым людям. Они сказали: мы расходимся с вами, потому что мы и они [хариджиты] соблюдаем достигнутое соглашение, поэтому не сейте раздор между нами!

Разве сохранилось это положение в каком-нибудь месте, где встречаются эти хариджиты?

Однако сегодня я открыто говорю муджахидам:

«Если вы не поторопитесь с вашей подготовкой унаследовать земли чрезмерствующих [хариджитов], то они попадут в руки лицемеров из тех, кого вы знаете, ибо их государство [«ИГИШ»] в Шаме исчезает.

И если ничто не побудит вас к тому, чтобы унаследовать их земли, то вас побудит к этому честь, которая будет попрана, если на их земли вступят лицемеры [зиндики]. Этим чрезмерствующим хариджитам осталось немного времени до того, как они покинут эти земли.

Это их путь и метод. И у них в этом, как вы видели, имеются предшественники [или прецеденты]. Бойтесь же Аллаха и защищайте вашу религию и вашу честь!»

О Аллах, я довёл.

О Аллах, засвидетельствуй!

Оригинал: http://justpaste.it/lxth

alisnad.com

 

تغريدات الشيخ أبي قتادة الفلسطيني -حفظه الله-
في بيان معنى
"لأقتلنَّهم قتلَ عاد"
@sheikhabuqtadah

 
كيف أفهم قوله صلى الله عليه وسلم: لأقتلنهم قتل عاد؟
ليس اعتقاد الخوارج شراً من اعتقاد اليهود والنصارى، ومع ذلك قال فيهم ما لم يقله في غيرهم
فلم يأمر بقتل اليهود والنصارى واستئصالهم كما أمر بقتل الخوارج فلماذا؟
ذلك لأن دين الخوارج في مخالفيهم من المسلمين هو القتل لا غير وذلك لكفرهم
فالخوارج دينهم قتل المسلمين دوماً، وليس هذا دين النصراني واليهودي في كل حال، بل هو يقبل الجزية مرات وفي أحوال، والخارجي لا يرى فيك إلا السيف
ومن كان هذا حاله، فالحل معه هو السيف والاستئصال ، لأنه لا يدفع شره إلا بهذا.
ولذلك لما يقول أحد ما، وأنا منهم: قاتلوهم إن صالوا عليكم؛
فإن هذا هو معنى: اقتلوهم قتل عاد، ذلك لأن حالهم الدائم هو الصيال، ولا حال لهم غيره، حتى الخوارج القعدة فإنما قعودهم قعود التربص لوقت القدرة
فليس للناس أن يختلفوا في ذلك، لأن النتيجة واحدة: أن قلت : اقتلوهم لصيالهم ، أو قلت اقتلهم قتل عاد، فالمعنى واحد، لأن الخارجي صائل عليك دائما
ولذلك كلما طلب مني أن أجمع الناس على كلمة لا يختلف الناس فيها وهو وجوب دفع الغلاة الخوارج أقول : اقتلوهم على هذا المعنى، فيأتي مخالف ليقول:
أين أنت من قوله : اقتلوهم قتل عاد، وهو يظن أن قوله صلى الله عليه وسلم هذا فيهم لاعتقادهم، لا لمعنى حالهم في دوام قتلهم للمسلمين وتربصهم لهذا
فأقصر، ولكن المشكلة فيمن لا يريد قتالهم حتى يقاتلوه هو أو يقاتلوا جماعته، فيقال له: لو فقهت لعلمت أنك على القائمة، فتكفيرك ليس بالأمر العظيم
قلنا هذا يوماً لقوم ، فقالوا : نحن مختلفون عنكم ،لأننا وإياهم على وفاق، فلا تفسدوا ما بيننا!
فهل بقي هذا الحال في أي مكان وجد هؤلاء الخوارج؟
ولكني أقول اليوم علناً للمجاهدين:
إن لم تسارعوا باستعدادكم لوراثة أراضي الغلاة فستقع في يد الزنادقة ممن تعرفون، فإن دولتهم في الشام ذاهبة
وإن لم يستفزكم لوراثة أرضهم شيء فلتستفزكم الأعراض التي ستنتهك ما لو دخل إلى أرضهم الزنادقة، فإن هؤلاء الخوارج الغلاة لن يلبثوا حتى يتركوهن
فهذه طريقتهم وأسلوبهم، ولهم في هذا سوابق كما رأيتم، فالله الله في دينكم وأعراضكم
اللهم قد بلغت
اللهم فاشهد

[abu_umar_as-sahabi]

А Абу Катада, оказывается, игишит....


Another Isis member, Abu Qatadah Al-Filistini, called on faithful Muslims in Gaza to "join the convoy of the Mujahideen and to join the State of the Caliphate".

Другой представитель "Исламского государства", Абу Катада аль-Филистини, напротив, призвал правоверных мусульман в Газе "вступить в ряды моджахеддинов и присоединиться к Исламскому Халифату".

http://www.ibtimes.co.in/isis-gaza-100-hamas-members-pledge-allegiance-islamic-state-leader-abu-bakr-al-baghdadi-644149


==============================

Абу Катада сопротивляется
euronews (на русском)

19 апр. 2012 г.http://ru.euronews.com/ Процесс депортации радикального мусульманского проповедника Абу Катады из Великобритании в Иорданию приостановлен. В последний момент в Европейский суд по правам человека в Страсбурге была подана апелляция. Теперь судьи решат, должно ли дело Катады рассматриваться Большой палатой.
Радикальный проповедник, которого иногда называют "правой рукой" бен Ладена, был заочно признан виновным в Иордании в подготовке терактов.
Он прибыл в Великобританию в 1993 году по поддельному паспорту для получения политического убежища. Спустя год ему был предоставлен статус беженца.
Во вторник Катада был вновь подвергнут аресту, и против него была возобновлена процедура депортации, но апелляция смешала все карты.

https://m.youtube.com/watch?v=o4sDF1_uXOo


===============================

Идеолог террористов Абу Катада депортирован в Иорданию
07/07/13 13:26 CET

Британские власти в воскресенье депортировали в Иорданию радикального Исламского проповедника Абу Катаду. Экстремист считался “правой рукой” Усамы бен Ладена в Европе.

20 лет назад Катада бежал из Иордании в Лондон, по поддельным документам получил разрешение на проживание в Великобритании и продолжил свою деятельность в качестве проповедника, связанного с “Аль-Каидой” и другими террористическими группировками. На родине он приговорён к пожизненному заключению за организацию терактов. В течении последних 8 лет Катада через британский и европейский суд пытался не допустить своей высылки.

Премьер-министр Великобритании Дэвид Кэмерон: “Думаю, что не только у меня кровь вскипала от возмущения. Этот человек не имел права находиться в нашей стране, он представлял угрозу для нашей страны. Пришлось потратить столько времени на его депортацию, но мы сделали это. Он в Иордании. Прекрасная новость!”

Депортация Абу Катады с учётом юридических и иных издержек обошлась британскому бюджету почти в 2.5 млн евро. Идеолог радикального Ислама уже прибыл в Амман, где по его делу начался новый судебный процесс.

Видео:

https://m.youtube.com/watch?v=6Tuisx-mDtk

======================



https://m.youtube.com/watch?v=RMnVArDUGiQ

[Абд-ур-Рахман]

Говорит Абу Катада, да сохранит его Аллах:

"Да, у нас были притязания на знания и понимание, вместе с самообманом и возвышением над людьми и противоречащими, и если кто-то напишет два красивых слова, то его сразу же причисляли к учёным.
И мы ругали учёных, и обвиняли их во всех грехах, а тот человек, который прочитал два красивых слова и узнал ошибку противоречащей стороны в каком-либо хукме или в вопросе имана, то он становился для нас ибн Теймией этого времени, я действительно видел таких!
И сейчас пришли фитны, и очистились знания, сердца и речи.
Действительно, джихадовское течение (направление) нуждалось в этой фитне, чтобы оно очистилось от того, кто его загрязняет.
Посмотрите на ругань этих чрезмерцев, как они ругают нас, они ругают руганью нечестивцев, и посмотрите на их невежество, в собирании опровержений.
Меч, который некоторые из нас использовали против противоречащей стороны обернулся против нас же самих.
Джихадовское течение очищается и выходящий гной скапливается.
Из наших шейхов есть те, кто является обладателем прекраснейшего нрава, и если поклявшийся поклянётся тебе в том, что на земле нету человека с подобным нравом шейха аз-Завахири, то поверь ему.
Наш шейх абу Мухаммад аль-Макдиси известен своим адабом в речи.
Он как непоколебимая гора, даже следователи удивлялись его терпению, он сидел в изоляторе три года, если кто-нибудь из братьев сидел там месяц, тот ломался, а сегодня появились люди, которые говорят о нём плохое и ложь, обвиняют его в его религии, и в том, что он продал её, обвиняют его в его знаниях, хотя он обучил их основам этого пути.
Соберите всё что они говорят о мудреце - аз-Завахири - я чувствую боль и горесть, он человек, которого стесняются называть по имени, человек, который потерял на джихаде своего сына и жену и остальных членов семьи, а так же он оставил (уехав) свой дом и семью (родственников), и проявил терпение, словно гора, в ситуациях которые не знает никто кроме Аллаха, и он говорит с ними словами мягкости (сострадания), а они его обзывают.
Мы вкусили боль, которую мы давали вкушать тем, кто противоречил нам, и мы не воспитывали молодёжь, и хвала Аллаху в любом положении"

[Бугъятуль-амаль 1/50]

=====================================

Из драгоценных высказываний Абу Катады, которые он сказал братьям в одном из собраний :
"Клянусь Аллахом, после клянусь Аллахом, после еще раз клянусь Аллахом, клятвой, которая не закончится, если вы будете жить, а мы не будем, и если вы переживёте, а мы не переживём, и вы увидите к чему пришёл сегодня Джихад, вы непременно поймёте что победа обязательно придёт, и что этот Джихад не остановится пока муджахиды не зайдут в мечеть аль-Аксы.
Было время когда мы считали людей единицами, сегодня же целые группы молодёжи присоединяются к вам. Поэтому терпите, мы были в положении, когда мы говорили: "Мы вернулись к нулю" однако после чего пришла милость Аллаха, и Джихад начал делать удивительные скачки вперёд и вот сегодня Аллах, и никто другой привёл его на землю Собрания и Воскрешения (Шам).
По средством терпения мудреца (Завахири), а так же по средством джихада абу Хафса аль-Мисри и абу Убейды аль-Банширий, а так же до них двоих Абдуллы аль-Азама, а так же стараниями абу Лейса ал-Либий, имя которого по праву заслуживает быть более известным, а так же по средством мудрости АтыятуЛлаха ал-Либий
И джихада Абу Мус'аба аз- Заркави, человека так необходимого в то время. Да, Клянусь Аллахом
...

Затем приходят эти подлецы (шейх имеет ввиду чрезмерствующих) чтобы сказать "Вы поменяли(сь) и изменили(сь)."
Кто вы такие? О , наиглупейшие из творений и самые подлые из людей!
Где же верность? где знания?
Клянусь Аллахом, если бы мудрец (Айман аз-Завахири) пошел по одной долине, а весь мир по другой я бы выбрал его (Аймана) путь, если только это не будет ослушанием Аллаха Если бы мне сказали отдай свою жизнь, я бы отдал ее ему. Не навредит нам то, что мы отдадим спорные вопросы в религии ученым, а сами будем только сидеть и обучаться. Не навредит нам если мы скажем: "поистине, этот джихад- религия Аллаха Всевышнего И пусть он будет посредством шейхов и мазхабов, чтоб к нему присоединился каждый мусульманин".
...
Кто же будет доволен вынести такфир человеку, сделавшему хиджру для установления религии, как Мухейсини? А кто будет доволен такфиром талибана? В то время , как они те, посредством кого Аллах помог этой религии и установил худжу. А кто доволен вынесением такфира нашему шейху абу Мухаммаду аль Макдиси? А также такфиром Нусре, Ахрорам и другим?в то время, как они жертвуют своими душами на пути Аллаха!
Что с вами? Нет у вас разума! Субхан Аллах!
Клянусь Аллахом у всех сторонников крайностей (чрезмерности) кого я видел, на их лицах чернота и злоба, как будто он рафидит! Чрезмерность это душевная болезнь!

[abu_umar_as-sahabi]

Интервью с Абу Катады аль-Филястыни в марте 2015 Билялу Абду-ль-Кариму

Билял Абду-ль-Карим: – Недавно власти Иордании сняли с вас все обвинения в связи с заговором, который, предположительно, должен был быть осуществлен несколько лет назад. Не могли бы вы рассказать нам о предпосылках этой истории, в плане того что произошло, и о вашем положении на данный момент?

Абу Катада: – Хвала Аллаху, мир и благословение Посланнику Аллаха. На самом деле против меня были выдвинуты два обвинения, со значительным временным интервалом между ними. Если вы зададите мне вопрос, какие именно обвинения, я честно отвечу вам, что не знаю. Я зашел и вышел из зала суда, так и не услышав (упоминания) своего имени. Там были другие подсудимые, связанные со мной по обоим делам, у них были свои пункты обвинения и свидетели. Но не было ни одного свидетеля, имеющего отношение к моему делу. Поэтому моё дело не было передано на рассмотрение в созданный для данного случая суд. Не существовало связи между мной и [якобы связанными со мной] свидетелями. Я не могу рассказать о конкретных пунктах обвинения, однако, насколько мне известно, два из них были связаны с терроризмом. И, поскольку ничего конкретного не было предъявлено, я вышел на свободу.

Билял Абду-ль-Карим: – Множество имеющихся у них показаний по делу были получены под пытками, и мне кажется, что это и было частью проблемы.

Абу Катада: – Процесс депортации занял большую часть времени моего заключения в Британии. Вопрос моей безопасности после депортации должен был быть обсужден с властями Соединенного Королевства. Тот, кто вёл переговоры между СК и Иорданией в первый раз, не упомянул того факта, что по приезду в Иорданию на меня будут заведены два уголовных дела. Весь вопрос сводился к тому, чтобы отправить меня назад в Иорданию, и было ясно, что против меня выдвинуты обвинения (по тем двум пунктам). Показания, предоставленные иорданским судом, сыграли большую роль в моем возражении против депортации. Это озаботило власти Великобритании, и они признали, что показания о моей причастности были получены с применением пыток. Это и стало основанием для решения Европейского Суда, запрещающего мою выдачу иорданцам. После этого Соединённое Королевство и Иордания заключили новое соглашение, чтобы как-то исправить ситуацию. Именно это соглашение и стало причиной отмены постановления о запрете депортации.

Билял Абду-ль-Карим: – Почему, на Ваш взгляд, британские власти настолько сильно стремились упрятать Вас за решетку? Почему, как Вы думаете, они избрали такую позицию?

Абу Катада: – Во-первых, перед тем как поведать о своих чувствах, [я хочу спросить,] почему они вообще поместили меня туда? На самом деле, люди не знают, что моё заключение, длившееся более десяти лет, было связано с депортацией. И это не считая того времени, которое я провел в тюрьме на основании закона о терроризме, закона, прежде не виданного в истории человечества: парламент позволил правительству лишать свободы любого иностранца, которого они захотят, до конца жизни. Это было осуществлено не через открытый процесс, а через тайные суды. Иностранец не имеет права доступа не только к доказательствам/уликам против себя, но и к своему адвокату, так как адвокат тоже тайный. Удивительно! Таким образом, я оставался в тюрьме. Почему? По правде, я не знаю. Конкретные обвинения против меня никогда не были озвучены в суде. Так как же я могу знать, в чём они состояли, раз они не были упомянуты ни в суде, ни в официальных документах? Я могу сказать: может быть это, а может то. А может, они и сами не знали. Мне не сказали об этом.

Британия – это утомленная и немощная страна. Вот так они лишили меня свободы. До сегодняшнего дня я не видел доказательств, которые они использовали против меня в суде. Можете себе такое представить? У властей существуют секретные помещения, где они проводят переговоры по делу Абу Катады с тайными юристами, о которых я не имею ни малейшего понятия. Я не имею представления о том, что они там судят. Это должно дать вам примерное представление о том, как я себя чувствую. Как я себя чувствую? Как я себя чувствую? Британия – циничная страна, построенная на черепах других. Когда дело касается мусульман, они сочиняют законы против нас за считанные минуты. Закон, по которому в 2001 году были заключены под стражу я и мои братья, был выдуман парламентариями за 16 минут! Он обеспечивал правительству Соединенного Королевства «юридическую силу» лишать свободы и удерживать любого иностранца на неограниченный срок, используя секретные доказательства. Я думаю, что ни один человек на свете не согласится, что подобное обращение справедливо. И люди выскажут этому порочному правительству и его правовой системе то, что оно заслуживает. Эта коррумпированная система, которая никак не заботится о людях. Это на сто процентов расистское государство. Британия – расистское государство.

Билял Абду-ль-Карим: – К настоящему моменту все знают, что произошло прошлым летом, когда группа, известная как ИГИШ или «Дауля», объявила Халифат. Этот «Халифат» означает, что теперь они – Исламское государство и что Абу Бакр Аль-Багдади – правитель всех мусульман. Считаете ли вы, что этот так называемый Халифат действителен?

Абу Катада: – Вы не найдете ни одного мусульманина, серьезно относящегося к своей религии и к будущей жизни, который бы не знал, что он обязан работать на восстановление закона Аллаха на земле. Термин, описывающий эту работу в политической сфере, называется «Халифат». Это название пришло от Абу Бакра Ас-Сыддика (ؓ), который наследовал правление Уммой от Пророка (ﷺ). Поэтому он был назван «Халифату расули-ллах» — наместник Посланника Аллаха (ﷺ). Общее значение – это применение закона Аллаха как в отношении мусульман, так и немусульман. Это есть проявление веры каждого мусульманина. Таким образом, никто не имеет права препятствовать установлению Исламского государства. Если такое государство установлено, тогда на мусульманах лежит обязанность его поддержать и присягнуть на верность его правителю. Однако не это предмет нашей беседы.

Тема нашей беседы – это события в Сирии и Ираке, и является ли это руководство тем самым руководством, лидеру которого обязаны дать присягу все мусульмане? Является ли обязательным воевать на их стороне и бороться с теми, кто противостоит им? Вот настоящий вопрос. Я полагаю, что это уже было разъяснено. Это объявление не имеет права называться почётным званием «Халифат». Это ложное утверждение и ошибочный призыв. Это моя позиция, которую я изложил в трактате «Платье халифа».

Существуют некоторые, ставшие более очевидными, проблемы, связанные с этой группой. Мы любим тех, кто сражается против врагов Ислама, однако эта группа в Шаме сражается против муджахидов. Они узурпировали термин «муджахид», но на самом деле они не сражаются в Сирии с Исламской точки зрения. Это очевидно как из их дел, так и из их слов. Они призывают мусульман к присяге, но между тем порождают разделение, хаос и раздор среди мусульман во всем мире. Они подстрекают обычных людей против учёных, даже к убийству учёных, и направляют свое оружие против муджахидов. Нет блага в джихаде в Сирии, если он будет вестись таким способом. Группа, называющая себя «Государство», не представляет весь Ислам. Не из-за того, что они противостоят врагам Аллаха, – если бы это было исходным условием, то стало бы обязанностью для меня самого и для каждого мусульманина поддержать тех, кто сражается с врагами Аллаха. Мы не выступаем против ИГИШ из-за их противодействия врагам Аллаха. Кто-нибудь может сказать: «Посмотрите! Он предпочитает ИГИШ тех, кто враждует с ИГИШ». Это ложь. История и истинное положение дел будут свидетелями тому, что мы не заключали сделку с неверующими против какого-либо мусульманина. И если… И тут я хочу коснуться важного момента. Потому и только потому, что «Дауля» обвиняет в неверии и убивает мусульман, я и другие имеем право высказываться против них. Даже если это Халифат. Мы скажем: «То, что вы делаете, – неправильно. Пусть Аллах исправит вас. Сверьте ваш путь на соответствие сражению ради Аллаха». И мы сделаем дуа за них так же, как за любого другого муджахида. Не позволительно кому бы то ни было прийти и сказать, что мы поддерживаем врагов Ислама против ИГИШ, потому что это ложь! Мы выступаем против «Государства», потому что они делают мусульман мишенью. Такова наша позиция. А что касается их сражения с иранскими сефевидами в Ираке, вероотступниками и алавитами, – то это достойный похвалы джихад. Тем не менее, в общем это не то, что мы видим от них, особенно на сирийской территории.

Я хочу прояснить эти моменты, так как невежественному человеку может быть сложно их понять или передать. Мы не выступаем против «Даули», потому что они противостоят врагам Аллаха. Мы выступаем против них, потому что они противостоят приближенным (аулия) Аллаха из числа муджахидов. Они вынесли им такфир, сражались с ними, устроили резню (жестоко убили их), взяли в рабство их женщин и совершили другие, всем известные поступки.

Билял Абду-ль-Карим: – Некоторые люди говорят, что знание о том, кто были люди, которые дали Абу Бакру Аль-Багдади полномочия, по которым он объявил себя халифом, не является условием принятия его правителем. Какова Исламская позиция по поводу этого объявления людьми, о которых ничего неизвестно?

Абу Катада: – Если мы хотим обсудить присягу на верность халифу с шариатской точки зрения, мы обнаружим, что их присяга недействительна. Тут я хочу официально заявить, что большинство людей не слышало от меня, кроме самых близких, они слышали это неоднократно. Я хочу сказать это сейчас, надеясь, что мои слова распространятся: они должны были объявить Халифат по методологии «ахлю-с-сунна», что означает, что они не должны были обвинять в неверии мусульман, не должны были убивать мусульман, не должны были призывать к разделению муджахидов; они должны были сказать: «Мы подняли знамя Халифата, и те, кто хотят присоединиться, пусть вступают в наши ряды, а те, кто не хотят, – мы не заставляем вас». Потому что утверждение Халифата происходит двумя путями. Во-первых, путем добровольного признания. Если мусульмане готовы принять его, тогда они являются его частью. Если же кто-то отвергает его, то Халифат может быть навязан ему силой. В любом случае, это путь недозволенный по шариату. Не дозволено им [джамаату аль-Багдади] начинать в такой форме. С другой стороны, если притеснитель узурпировал власть силой и [реально] правит, только тогда мы принимаем это. Не в начале и не в середине, а только когда захват власти произошел полностью. Они [ИГИШ] извратили это понимание. Они вынесли такфир… Этот такфир не связан с религией. Они используют такфир, чтобы объявить другие группы вне закона. В этом деле они лжецы и невежды. Они сами совершают дела, за которые выносят такфир другим. Если бы другие использовали те же принципы в отношении ИГИШ, то ИГИШ бы сами были выведены из религии. И поэтому я заявляю следующее: если бы Халифат был построен на этом и они бы сказали: «Мы не выносим такфир, не сражаемся за власть и не призываем к разделению мусульман, но только к объединению», то даже после этого иджтихад в вопросе Халифата не был бы закрыт.

Позволительно не придавать значения каким-то малым новшествам, которые не выводят за рамки «ахлю-с-сунна». Это вопрос, в котором имеются разногласия. Так же как насчёт отколовшейся группы мы можем сказать: «Вы совершили что-то ошибочное. Но не делайте такфир и не входите в то пространство, которое выводит вас из «ахлю-с-сунна». Раскол произошел, но быть может он будет преодолен». Трагедия заключается в том, что они наносят вред не только самим себе, но и другим: они обвинили в неверии все группы в Сирии; они вынесли общий такфир этим группам, как будто это какая-то злобная игра; они вынесли такфир даже тем, кто ведет хорошую работу. Поразительно! Если бы это были несущественные вопросы, можно было бы назвать их нововведенцами или объявить их вышедшими из «ахлю-с-сунна», но они хариджиты, убийцы, преступники. Катастрофа заключается в том, что после всего того, что произошло в результате их действий, нам не стоит говорить о Халифате.

Извините, что я занимаю столько времени, но я должен это сказать: настоящее время – не [подходящий] момент для обсуждения темы Халифата. Тема, достойная обсуждения здесь и сейчас, это: что будет происходить после «Халифата». Этот нововведенческий, порочный, увечный «Халифат» идет прямо к своему разрушению. Кто-то скажет: «Ты радуешься тому, что происходит в Ираке!», на что я отвечу: «Это причиняет мне больше страданий, чем им самим. Клянусь Аллахом! Я знаю, что результаты и последствия начали выражаться в убийствах сунниток. По новостям мы слышим: убийства членов комитета учёных, имамов мечетей, слабых. Посмотрите, что вытворяют язиды в городах после отступления групп Аль-Багдади. Это целые трагедии. Кто виноват? Преступник Аль-Багдади и его группа!

Билял Абду-ль-Карим: – Вы особенно озабочены положением мусульман-суннитов на территориях, контролируемых организацией «Государство». Если эта организация падет, что по вашим опасениям произойдет с людьми на этих территориях? Ведь мы уже видели шиитские эскадроны смерти.

Абу Катада: – Без сомнения, я опасаюсь за судьбу «ахлю-с-сунна» в Ираке. Эта отклонившаяся группа [ИГИШ] выдала другим группировкам бесплатные разрешения на убийство суннитов. Теперь их [суннитов] выгоняют из городов и сел и они уступают свои земли врагам суннитов. Когда эти группировки захватывают территории, они входят туда с крайней ненавистью. Эта ненависть – результат того, что совершили эти невежды [группа ИГИШ]. Я боюсь, что катастрофа, которая произойдет в Шаме, коснется мухаджиров и их жён. На муджахидах и ученых лежит обязанность подготовиться к тем сложностями, с которыми им предстоит столкнуться после падения «Даули». Сейчас надо думать о том, что случится после упадка ИГИШ. ИГИШ откровенно идет на спад. Даже когда «Государство» было на пике своей мощи, я сказал, что оно – [мыльный] пузырь. Сейчас это стало очевидным, поскольку оно рушится изнутри. Доверенные источники внутри ИГИШ сообщают, что многие из тех, кто приехали за разрекламированной картинкой, полные энтузиазма, разочаровались, когда иллюзия начала растворяться. Разочарования дошли до той степени, когда многие из них чувствуют, что живут в полицейском государстве. Несколько дней назад там убили двоих, которые пытались бежать. Существуют целые группы, которые вышли из организации, но боятся огласки по целому ряду причин. Есть те, которые ищут способ уйти. «Дауля» дала трещину изнутри. Для нее это опаснее, чем внешние угрозы. ИГИШ спровоцировало весь мир наиглупейшим способом и занялось развязыванием недозволенной войны, сражаясь с муджахидами. Поэтому муджахиды оставляют их и сопротивляются им. Таким образом прекратился их успех от Аллаха, в чем они убедятся сами.

Билял Абду-ль-Карим: – ИГИШ фактически утверждает, что существуют лишь две стороны: либо вы на стороне Исламского Государства, подразумевая под этим самих себя, либо – на стороне Запада, имея в виду Обаму и других. Существует ли на самом деле такое ограничение выбора «либо мы, либо они»?

Абу Катада: – С юных лет я мог разоблачать ложь об исключительном наличии лишь двух вариантов выбора. Я научился этому у своих шейхов, посредством книг и через другие источники. Дайте мусульманину только два варианта – и он найдет еще один.

Пример тому: «либо вы с Саддамом, либо – с Америкой». Так раньше говорили люди в Иордании: «Либо вы с арабом Саддамом, либо – с Америкой-грессором, Израилем и другими». Почему я должен быть с одной или с другой группой? Я – с Исламом. Где Ислам в этом конфликте? Его нет. Я хочу работать на благо Ислама. Кто-то скажет: «Либо вы с Америкой, либо вы с «Даулей». Я с муджахидами, которые ни с «Даулей», ни с Америкой, и этих муджахидов бомбит Запад! Самолеты стран Запада, которые бомбят сирийские территории, не бомбят исключительно позиции ИГИШ. Они бомбят «Ахрар Аш-Шам», «Джабхат ан-Нусра», «Ансару-д-Дин» и др. Так почему же вы ограничиваете меня: либо эти, либо те? Идея о выборе из двух вариантах отвергается как игрушка для детей. Мусульманин не должен попасться в эту губительную ловушку. Я – с Исламом. Если случается конфликт, в котором не участвует Ислам, какое мне до этого дело? Я не с ИГИШ, за исключением их джихада против врагов Ислама, если они выберут этот путь. Я не с ними в сражении против мусульман. На данный момент они не представляют меня и не выражают чаяний мусульман по всему миру так же, как и муджахидов в Шаме и Ираке. Нам не хотелось бы увидеть положение, когда после падения «Даули» будут захвачены [их] территории, потому что мы уже наблюдаем [подобное]: то, что происходит с суннитами в тех землях [Ирака].

Билял Абду-ль-Карим: – ИГИШ отказалось от какого-либо посредничества [людей], не входящих в их группу для урегулирования разногласий между ними и другими группами. Их аргументация: они – государство и не приемлют никого, кто примет решение над государством. Каково Ваше мнение по этому поводу?

Абу Катада: – Я никогда не мог себе представить, что подобное может заявить изучающий религию. Я услышал об этом в тюрьме от шейха Абу Мухаммада Аль-Макдиси, который сказал: «ИГИШ отказывается от третейского суда, потому что они – государство, и заявляют, что «не дозволяется государству судиться с малыми группами»». Я сказал: «Шейх, возможно, ты ошибся». Почему? Потому что я не мог представить, чтобы ищущий знания сделал настолько глупое и невежественное заявление.

Всевышний Аллах говорит: «Если две группы верующих сражаются между собой…». Словосочетание «две группы» является общим по смыслу, без разницы, будет одна из них государством это или нет. Аиша (да будет доволен ею Аллах!) сказала по поводу этого аята из суры «Комнаты»: «Сподвижники применяли этот аят к спору [сражению фитны] между Али и Муавией». Это означает, что наша мать Аиша видела, что первое применение этого аята было между государством и другой группой, сражавшейся с ним.

Аят «Если две группы верующих сражаются между собой» означает, что спорный вопрос должен быть разрешен через суд. Поэтому данное заявление [ИГИШ] глупо и невежественно. Однако, очевидно, что если бы они предстали перед судом, то решение было бы против них, и они уклонились, чтобы отодвинуть на второй план реальный вопрос. Они совершали преступления и притесняли других. Поэтому другие требовали разбирательства через третейский суд. Если бы они [ИГИШ] приняли суд, то обнаружились бы их истинные такфиристские убеждения и то, что позволило им воевать с другими. Таков был их конечный замысел. Если бы они приняли суд, то это бы разоблачило их зло. Поэтому они запутали дело, заявив: «мы – государство»… Это – невежество. Если кого-либо призывают на суд по Книге Аллаха, будь то государство, индивидуум, группа, семья, – они обязаны это принять.

Билял Абду-ль-Карим: – Мы иногда видим такфир [заявление о выходе мусульман из Ислама] со стороны людей, которые либо только начали исполнять практическую составляющую Ислама, либо вообще являются новообращенными мусульманами, как многие бойцы там. Каков процесс объявления кого-либо вышедшим из Ислама? Настолько ли он прост, как некоторые его представляют?

Абу Катада: – Такфир – это важный вопрос, такфир – это Исламский хукм [правовое решение]. Это факт. Никто не может сказать, что это нововведение или что-то иное, нет. В суре «Корова» есть аят, который трижды упоминает такфир. Если какой-либо шейх прочтет весь аят, скажут, что он много говорит о такфире. Разве мы должны прекратить обоснованное использование такфира только из-за того, что кто-то злоупотребляет этим постановлением? Если кто-то неправильно применяет его положения, это не означает, что мы аннулируем его. Это важно. Безусловно, вынесение такфира человеку возможно.

Аллах в Коране говорит: «Воистину, тех, которые обратились вспять после того, как им стал ясен прямой путь, сатана обольстил и обещал им долгую жизнь. Это – потому, что они сказали тем, которые возненавидели ниспосланное Аллахом: «Мы будем повиноваться вам в некоторых делах». Аллах знает то, что они скрывают». Это доказательство тому, что существует такая вещь, как такфир.

Такфир имел место в истории и имеет место сегодня и [для его вынесения] в Шариате существует хукм. Тема такфира – одна из самых опасных в Шариате. Человек может быть подвергнут наказанию плетьми в зависимости от степени греха. У него может быть изъято имущество согласно постановлению ученого. Такфир – серьезный вопрос, который может привести к серьезным последствиям: кровопролитию и убийству. Он может привести к тому, что человек будет лишен жены. Он может привести к потере имущества и сведению на нет его благих деяний. Он может привести в Ад навечно. Такфир опасен, но возможен. В Исламе существует наказание за отречение веры: «Убейте того, кто поменяет свою религию».

Самая большая беда – это когда ребенок или невежда, который [даже] не может вспомнить положения шариата в основных вопросах, считает вопрос такфира самым простым. Это настоящая трагедия! Молодой человек приезжает из Канады, Австралии, Европы, не зная арабского и даже не умея правильно произнести икъамат, и считает себя вправе убить шариатского судью! Как мы видели и слышали из доверенных источников. Один приходит, убивает судью и говорит: «Он – кафир!». Если спросить его, почему он считает его кафиром, он не знает! Мы видели ужасные примеры такфира, которые не представить человеку в здравом уме. Я не хотел бы говорить слишком много, это очень прискорбно. Клянусь Аллахом, они будто ищут повод вынести такфир ради шутки! Это не просто слухи, а случаи, о которых мне передали те из их рядов, кто испытал это на собственном опыте.

Поэтому «Дауля» и другие…

Кризис такфира распространился, это не только «Дауля»! Есть те, которые вынесли такфир «Дауле». Один фанатик вынес такфир [фанатикам] из ИГИШ, потому что [фанатики] ИГИШ не вынесли такфир тем [фанатикам], которым вынес он! И есть те, кто были убиты потому, что вынесли такфир Абу Бакру Аль-Багдади. То есть выносят такфир не потому, что они враги, но [выносят] потому, что последние [фанатики из ИГИШ] не выносят такфир тому, кому выносят первые. И другие нелепые примеры.

К вопросу такфира нужно подходить ответственно, решения о нем должны приниматься людьми знания, так как он изучается как отдельная наука. Буквально на этой неделе до меня дошли новости от находящихся в рядах ИГИШ о выражении недовольства по поводу их судей, которые не могут принять решения по вопросам крови, развода, и так далее. И, несмотря на это, они с поразительной легкостью объявляют того и иного неверующим. Они не в состоянии вынести решение о разлучении мужа и жены, но между тем выносят решение о разлучении раба с его Господом посредством такфира. Поистине, это удивительно! У меня есть много новостей, которые я не хочу распространять, так как люди будут говорить, что я лгу. Но эти истории реальны. Они от тех из ИГИШ, которые обсуждают со мной новости о том, что они делают.

Билял Абду-ль-Карим: – В официальном обращении, опубликованном два или три дня назад, спикер ИГИШ Абу Мухаммад Аль-Аднани заявил, что на территории Хорасана [части Афганистана и Пакистана] есть новые группы, связанные с ними и давшие им присягу. Как вы думаете, что кроется за этим заявлением? Что именно он пытается этим сказать, предавая эту историю огласке?

Абу Катада: – Во-первых, этот человек – невежда. Он презренный человек. Я не видел [ни одного] ведомого верным путем человека на стези джихада, кто бы хорошо отозвался о нем. Так много мусульман делают дуа против него. Он крайне малограмотный. Любой, кто услышит его речь, поймет уровень его невежества.

Первый раз, когда я услышал его, я понял, что он – шаббих [бандит, головорез]. У него нет Исламских знаний. Один из них [ИГИШ] попытался похвастаться его знаниями и выставил себя посмешищем: они показали книги, которые он читал и учил… Что это? Он шаббих. В мире ИГИШ, если хочешь стать лидером, надо быть шаббих. В мире гангстеров человек становится лидером, если он головорез. Он безумствует, убивает, вопит, зверствует. Аль-Аднани – именно такой тип и это известно о нем. Нет у него знаний. Он всего лишь крикун и нравится тем, кому нравится такой стиль. Некоторым по душе лидеры, которые вопят, кричат и убивают. Даже если он притеснитель, они все равно любят его. Не каждый муджахид – ищущий знания и есть те, которым нравятся люди такого рода в качестве лидеров. Таким же образом дело обстоит в мире криминала и международных политических групп. Есть люди, которые следуют невеждам такого типа. Во-вторых, когда ИГИШ создает разделение среди мусульман, результатом является крах. В-третьих, призыв этого Аль-Аднани требует от его людей воевать с муджахидами. Америка не смогла нанести поражение Мулле ‘Умару. Мир поднялся против Талибана и не смог победить их. Америка рада их [ИГИШ] сражению с Талибаном, потому что они воюют против Ислама.

Это указывает вам на то, что эта группа несправедливая и испорченная. Они не вторгаются на какую-либо землю, без того, чтобы не посеять на ней нечестие. Они не вступают на какую-либо землю без того, чтобы не уничтожить джихад тех, кто вел его.

Яркое знамение от Аллаха в наше время — Талибан под лидерством Муллы ‘Умара. И приходит бандюга Аль-Аднани со своим преступным и лживым боссом Аль-Багдади и призывает людей сражаться с Талибаном. Насколько же Америка должна получать удовольствие от этой группировки ИГИШ!

Они – поганая группа. Повлияют ли они на что-то? Ни на что они не повлияют. Те, кто знаком с Афганистаном, знают, что ничего у них не получится.

Итак, эти двое, Аль-Багдади и Аль-Аднани, вместе с теми из их «маджлис аш-шура», о которых ничего не известно… Возможно, это остатки бааситов Ирака, которые покаялись и стали Исламскими лидерами тайных групп, внезапно появившихся на сцене, – мы понятия не имеем, кто они. Мы не знаем ни одного из тех, кто сидит в этом совете ИГИШ. Эта группа покупает верность людей. Так, бедные берут деньги и дают присягу, потому что не могут позволить себе еду. В Сирии есть такие места, где люди не могут найти достаточное количество еды и вынуждены продавать свое оружие в обмен на пищу, тогда как у Аль-Аднани миллионы! Часть он получил от муджахидов, часть – от врагов Аллаха, часть – от королей и других. Поэтому резонно, что эти вступили в их ряды, но проплаченные сторонники не будут преданны. К тому же все новое приятно.

Если бы мы хотели написать книги о преступлениях Аль-Багдади, мы бы написали тома. ИГИШ только появилось в Афганистане. Те, со старыми вопросами и проблемами с Талибаном, [это те,] кого привлечёт ИГИШ? Бедняки и те, кто ищет неприятности. Неудивительно, что он основал группу там. Скоро и с ней начнутся проблемы и разногласия. Я не беспокоюсь за Афганистан. От этого рекламного трюка не будет большого эффекта. Мулла ‘Умар и Талибан сохраняют сильное и надежное присутствие в Афганистане и контролируют целые регионы страны. Также есть районы, которые они контролируют ночью и оставляют днем из-за атак беспилотников. Ситуация в Афганистане хорошая. Упадок должен быть более явным [чтобы утверждать обратное]. Аллаху ведомо лучше, но я полагаю, что истина восторжествует и благой исход будет за людьми Сунны.

Март 2015


Видео (на арабском)

[abu_umar_as-sahabi]

Открытое письмо Абу Бакру Аль-Багдади год спустя после провозглашения Халифата


بسم الله الرحمن الرحيم
و به نستعين

Хвала Аллаху, Господу миров! Мир и благословение правдивому Пророку, членам его семьи и всем его сподвижникам.

А затем:

И вот я пишу письмо тебе, несмотря на то, что я не отказываюсь вместе с тем от своей фатвы об обязательности сражения с вами, из-за наличия фактора, обязывающего сражаться с вами, и потому что вы продолжаете следовать путём, по которому следовали ваши предшественники, — вышедшие из религии хариджиты. И ты знаешь, что я не противоречу вам из-за стремления к мирскому, наживе и страстей. Я не проронил о вас ни слова, пока не взвесил его на весах моего Господа: сказал ли я его в соответствии с правилами шариата либо по прихоти и невежеству? Если ты поразмыслишь, то непременно увидишь, что моя религия — это религия мусульман, которые не обвиняют в неверии людей на основе предположений, сомнений и для самоутверждения. Я не дозволял кровь кого бы то ни было, пока тот не покушался на мусульман и их души. Это и есть основа моего разногласия с вами, и она продолжает оставаться таковой.

Затем я разошёлся с вами в деле провозглашения вами Халифата и именования тобою самого себя халифом над всеми мусульманами, а также в том, что ты определил свою группу как джамаат всех мусульман, аннулировал все объединения и организации, которые сражаются на пути Аллаха, если они не подчинятся тебе и не войдут в состав твоего Халифата, который ты провозгласил без совещания с ними и при отсутствии у тебя силы соблюдать их права, даже если они подчинятся тебе и станут соблюдать твоё право. И вот я обращаюсь с речью к человеку, который, как я полагаю, не перестаёт совершать намаз и в каждом намазе повторяет Слова Всевышнего Аллаха: «Тебе одному мы поклоняемся и Тебя одного молим о помощи», — и, возможно, то, что я напомню тебе в этом открытом письме, побудит тебя отказаться от того, что ты совершил. Я не исключаю того, что приверженец ложных взглядов может отказаться от своей лжи, а тиран — от своей тирании, невежда — от своего невежества. И я убеждён в том, что ты окажешься из наиболее осведомлённых людей относительно правдивости моих слов, если ты знаком с тем, что происходит в действительности, и если ты отслеживаешь события происходящие в мусульманских странах, ведь ты определил самого себя щитом для всех мусульман и защитником их от зла шайтанов и врагов.

Прошло уже больше года, как ты провозгласил самого себя халифом мусульман. С тех пор утекло много воды. Так давай же, представь себя на мгновение пред Аллахом и вспомни всё, что повлекло за собой это провозглашение Халифата. Благо оно или зло?!

Ты считаешь свой Халифат милостью для мусульман, которым достигнуто благо для джихада и муджахидов, или он принёс с собой зло и тяжёлые последствия для Ислама и мусульман, и, в особенности, муджахидов?! Возможно, ты скажешь: вот, мы воюем с лицемерами и вероотступниками в Ираке. Но разве это джихад, который ты начал с объявления самого себя халифом, или всё же это наследие, которое оставили после себя различные группы (джихада) как милость и благодать для людей, а ты был всего лишь одним из тех, кто присоединился к ним? И ни ты, ни твой Халифат, который обнаруживается то тут, то там, не явились основоположниками этого джихада. В какой же из областей или территорий джихада ты приумножил благо? Или всё же ты, своим этим провозглашением Халифата, разделил людей, которые были едины, как сердце одного человека, и посеял между ними семена раздора, которому возрадовались только шайтан и его друзья и помощники?!

Подумай, о человек, остатком своего разума и религии, которых не лишён совершающий молитву, какое же благо для джихада и его приверженцев принесло провозглашение твоего Халифата?! Не говоря о том, что оно принесло мусульманам?!

Прибавил ли твой Халифат мужчин, как того следует ожидать от праведного Халифата, которого с нетерпением ждут все мусульмане?!

И разве твой Халифат увеличил завоёванные для людей джихада земли, или ты со своей армией и командирами устремились к «освобождению» уже освобождённых территорий и завоеванию тех земель, которые находились в руках у муджахидов?!

Неужели ты радуешься тому, что один человек здесь, несколько там объявили о своей присяге тебе? Это что, новый материал для джихада, или, всё же, их присяга тебе послужила причиной ослабления джихада? А что ещё хуже, — бедой и несчастьем, из-за которой произошло сражение между теми, кто присягнул тебе, и муджахидами, как ты можешь это наблюдать на всех полях сражений, куда проникла твоя смута (фитна)?

О, достигший степени доктора наук в чтении Корана, неужели ты и в самом деле рад тому, что один или несколько человек, положение, мощь и сила которых неизвестны, присягнули тебе и ты объявляешь их вилайяты, якобы подконтрольными тебе и твоему Халифату?

Ты и вправду убеждён, что где-то там на территории Саудовской Аравии (Аль-Харамейн), Йемена, Ливии и Хорасана находятся твои вилайяты, которые можно так назвать с лексической, логической и шариатской точек зрения? Разве это вилайяты, в которых установлен шариат, обеспечена безопасность мусульманина: его религии, имущества и чести? Неужели ты действительно считаешь, что эти территории подконтрольны твоему правлению и исполняют твою волю? Или, всё же, в большинстве своём это подпольные отряды, которые максимум, на что способны, — на предательское убийство муджахидов, коварство в отношении них и планирование их уничтожения?

И что? Это и есть картина вилайятов и Халифата, которую ты нарисовал в своём воображении, о человек?!

Какой дьявол внушил тебе подобную мысль и устроил посредством тебя эти козни? Или ты его первый друг и товарищ, который один понесёт на себе в Судный день бремя его грехов?!

Неужели тебя обольстило, о человек, что самым большим вашим «достижением» стало то, что вы (как и ранние хариджиты — прим. пер.) возобновили захват женщин в качестве наложниц и гордитесь этим? И то, что самым крупным результатом вашего Халифата стало убийство муджахидов, и хвастовство этим с твоим утверждением, что они кафиры и муртадды?

Я напомню тебе: не говори: вот мы сражаемся в Ираке, — потому что джихад в Ираке был и до тебя и он — не твоя заслуга. Он не является результатом усилий вашего Халифата и не относится к вам. Напротив, это благородное наследие тех мужей и командиров, которых вы оклеветали самыми грязными словами и оскорбили наихудшими прозвищами. Вы взяли от них лучшее, что есть в бытии, и «отблагодарили» их худшим, что есть в бытии: опорочили их, обвинили в неверии и нововведении, — и убили их.

Вспомни, что ты стал тем, кем являешься, по причине их благих дел, а не по причине вашего зла, в котором вы специалисты. И если бы не эти джамааты джихада, которым вы вынесли такфир и обвинили в заблуждении их лидеров, не было бы и тебя. А также благодаря вашему джихаду против лицемеров в вашей стране, которым вы гордитесь.

Прошёл целый год, о человек! Разумный обращается к самому себе и анализирует свои дела. Как сказал один: по плодам их узнаете их. Какие плоды вы пожинаете, кроме разделения рядов муджахидов, их убийства, козней против них и охоты за лучшими из них с целью убийства?!

    Некоторые из ваших официальных представителей говорят, что вы собираетесь завоевать сегодня римлян (имеются в виду западные страны — прим. пер.). Вы говорите об этом и, в тоже время, ничем не занимаетесь, кроме как убийствами мусульман и тайными соглашениями с кафирами. Разве эти начинания пригодны для покорения крестового капитала прежде покорения Рима (Запада)?!

Воистину, то, что между вами и мусульманами, — разрыв и расхождение, выше которого не может быть иного разрыва и расхождения. И то, что вы сделали это дело (провозгласили Халифат), — в этом вас обольстил шайтан, который внушил вам, что он даст вам людей через страх, а не через любовь. Однако это обернулось против вас злом и ненавистью в то время, когда города начали попадать под вашу власть не из-за вашей силы и мощи, а как божье испытание и кара. И с каждым днём ваше дело идёт на спад и угасание. И ты прекрасно понимаешь, что присоединение к тебе некоторых людей — то тут, то там, — чему присваиваются громкие названия, такие как: вилайят, — как об этом было сказано выше — не способны объять собою сути и значения слова «Халифат», к которому ты так жадно стремишься и знамя которого ты должен бы водрузить над Иерусалимом, а не над Римом.

И в заключение:

Нет никого, в чьих руках находились бы ключи от покаяния: ни решать, ни даровать. Положение в твоих руках, и ты можешь подтвердить утверждение того, кто сказал: «Для нововведенца нет покаяния». Но ты также можешь спасти самого себя от адского Огня, в который ты рискуешь быть ввергнутым по причине зла того, что совершили твои руки, пролив запретную кровь, внеся раскол в ряды муджахидов и устроив нападения на мусульман, а также из-за ложных решений (ахкамов), которые слетали с ваших уст и с языков невежд из числа ваших последователей.

И хвала Аллаху, Господу миров!

Шейх Абу Катада Аль-Филястыни

Перевод: Абу Мухаммада Дагестани

29 июля 2015 года

رسالة مفتوحة لأبي بكر البغدادي بعد عام من إعلانه الخلافة

بسم الله الرحمن الرحيم
وبه نستعين
 
الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على النبي الأمين وعلى آله وصحبه أجمعين.
أما بعد.
فها أنا أخط رسالتي لك، مع أني بها لا أسقط فتواي بوجوب قتالكم، لوجود الموجب لها فيكم، ولأنكم ما زلتم على طريقكم الذي سار عليه سلفكم من الخوارج المارقين، وأنت تعلم أني ما خالفتكم طمعاً بدنيا ولا منافسة على مغنم، ولا اتباعاً لهوى، فما قلت فيكم كلمة حتى عرضتها على موقفي بين يدي ربي؛ أقلتها فيه وعلى قواعد الشرع، أم هو الهوى والجهل، ولو تفكرت لرأيت أن ديني هو دين المسلمين الذين لا يكفرون الناس بالظنة والشبهة والإنتصار للنفس، ولا أحللت دماء أحد حتى صال على المسلمين وأرواحهم، وهذا هو أصل خلافي معكم، وما زال، ثم خالفتكم في أمر إعلانكم الخلافة ، وتسمية نفسك خليفة على عموم المسلمين، وجعلت طائفتك هي جماعة المسلمين، فأبطلت كل تجمع وتنظيم يقاتل في سبيل الله حتى يطيعك ويدخل في خلافتك التي أعلنتها دون مشورتهم ودون قدرتك على أداء حقهم ما لو أدوا إليك حقك ما لو أطاعوك، وها أنا أخاطب رجلاً ما زال مصلياً في ما أظن، ويردد قول الله تعالى في كل صلاة "إياك نعبد وإياك نستعين" فلعلها تصيب فيك ما يحسن بك الرجوع عما فعلت مما سأذكرك به في هذه الرسالة المفتوحة، ولست أعدم رجوع مبطل عن باطله، ولا ظالم عن ظلمه ، ولا جاهل عن جهله، وإني لأعتقد أنك ستكون من أعرف الناس بصدق كلامي إن كنت تعرف ما يدور في الوجود، وإن كنت تتابع ما يجري في بلاد المسلمين من قضايا وحوادث، وأنت الذي جعلت نفسك جُنّةً للمسلمين جميعاً، وتدفع عنهم شرور الشياطين والأعداء.
لقد مضى عام وأزيد عن إعلانك نفسة خليفة للمسلمين، وجرى ماء كثير تحت الجسر في هذا العام، فهلا أوقفت نفسك بين يدي الله للحظة تراجع فيها ما جر هذا الإعلان من شر أو خير!؟
وهل رأيت خلافتك رحمة على المسلمين ، حصل فيها الخير للجهاد والمجاهدين ، أم كانت شراً ووبالاً على الإسلام وأهله، وعلى المجاهدين منهم خاصة!؟
ربما تقول: ها نحن نقاتل الزنادقة والمرتدين في العراق، فهل هذا جهاد بدأته بإعلانك نفسك خليفة، أم هو إرث جماعات رحمة وبركة على الخلق كنت أنت أحد من انحازوا إليها، ولم تكن أنت صانعها، ولا خلافتك التي بدأته هنا وهناك، فماذا أضفت من جهاد خير في باب من الأبواب، أو في مكان من الأماكن، أم أنك بإعلانك هذه الخلافة فرقت جموعاً كانت على قلب رجل واحد، وصنعت بينهم من الشر ما لا يفرح به إلا الشيطان وأولياؤه!؟
تفكر أيها الرجل ببقايا عقل وبقايا دين لا يعدمهما رجل يصلي ، ماذا قدم إعلان خلافتك من خير للجهاد وأهله، لا أقول ماذا قدم للمسلمين!؟
هل أضافت خلافتك رجالاً كما هو المأمول من خلافة الرشد التي ينشدها أهل الإسلام جميعاً!؟
وهل أضافت خلافتك أرضاً فتحت لأهل الجهاد، أم كنت تسعى أنت وجندك ومن معك من القادة أن تحرروا المحرر وتفتحوا ما هو بين يدي المجاهدين؟
هل فرحت بأن أعلن رجل هنا ورجال هناك بيعتهم لك، فهل هؤلاء مادة جديدة للجهاد أم كان بيعتهم لك توهينا للجهاد، بل مصيبة حصل بها قتال بينهم وبين المجاهدين كما تشهد بهذا كل الساحات التي دخلت فتنتك فيها؟
أحقأً أيها الحاصل على درجة الدكتوراه في القراءات القرآنية تفرح لرجل أو بضع رجال لا يعلم أمرهم ولا بأسهم ولا قوتهم، وبهم تعلن الولايات الخاضعة لسلطان خلافتك؟

أحقاً تعتقد أن هناك ولاية لك في الحرمين واليمن وليبيا وخراسان، يصلح لها في اللغة والشرع والعقل أن تسمى بالولايات؟
أهي ولايات يقام فيها الشرع ، ويأمن فيها المسلم على دينه وماله وعرضه، وهي تأتمر بأمرك، وتخضع لسلطانك، أم أنها في أغلبها عصابات سرية شأنها الأكبر اغتيال المجاهدين والمكر بهم والتخطيط لدمارهم؟
أهذه صورة الولاية والخلافة في ظنك وعقلك يا رجل؟
من هذا الشيطان الذي سول لك هذا التسويل، ومكر بك هذا المكر، أم أنك صاحبه الأول ومنتجه الذي تتحمل وزره كاملاً يوم القيامة؟
أغرك أيها الرجل أن أعظم ما جددتموه سبي النساء، وتفاخركم به، وأن أعظم ما أنتجته خلافتكم قتل المجاهدين والتفاخر بذلك، بزعمك أنهم كفار ومرتدون؟
وأذكرك: لا تقل ها نحن نجاهد في العراق، لأنه قد تقدم لك، هذا ليس من إنتاج خلافتكم، ولا هي منكم، بل هي وراثة الخير من رجال وقادة سببتموهم وأطلقتم عليهم أقذر الألفاظ، ونبزتموهم بشر الألقاب، فأخذتم منها خير ما في الوجود، وجازيتموهم بشر ما في الوجود من السب والتكفير والتبديع والقتل، وتذكر أنك أنت لولا جماعات الجهاد التي كفرتموها وضللتم قادتها حسنة من حسناتهم، لا في شركم الذي اختصصتم به، بل بجهادكم الذي تفتخرون به ضد الزنادقة في بلدكم.
لقد مضى عام أيها الرجل، والعاقل يراجع نفسه، ويحاسب أعماله، وكما قيل : من ثمارهم تعرفونهم، فماذا جنيتم غير تفريق المجاهدين، وقتلهم، والمكر بهم، وتصيد خيارهم للقتل !
بعض مقدميكم يقولون: تفكرون بفتح روما اليوم، تقولون هذا وأنتم لا تجدون أمامكم إلا قتل المسلمين، والتواطؤ مع الكافرين، هل هذه بدايات تصلح لفتح رأس المال السليب قبل أن تفتح روما!
إن ما بينكم وبين المسلمين قطيعة لا قطيعة فوقها، وما فعلتم من أمر غركم فيه الشيطان أنه سيدفع الناس إليكم خوفاً لا حباً إلا وانقلب عليكم بالشر والبغض، وحيث بدأتم بأن سقطت مدن تحت سيطرتكم لا بقوة منكم بل بعطاء البلاء الإلهي، فإن كل يوم أمركم إلى نزول وهبوط، وأنت الذي تعقل أن ما يلحق بك من بعض الناس هنا وهناك تسمي بهم ألقاباً كبرى كالولاية كما تقدم لا تملأ معنى الخلافة الذي تطمع إليه، وبه تركز رايتك على بيت المقدس لا روما.

ختاما:
لا أحد بيده أمر التوبة، لا حكماً ولا عطاءً، والأمر بيدك، تستطيع أن تثبت قول القائل: ليس لمبتدع توبة، وتستطيع أن تنجي نفسك من النار، تلقى بها بسبب شر ما اقترفت يداك من دماء اريقت، وتفرقة صف، وإيغار صدور، وأحكام باطلة جرت على ألسنتكم وألسنة الجهل من أتباعكم.
والحمد لله رب العالمين.