Позиция отдела Фетв при Муфтияте РД относительно предложения Муфтия РД о запрете никаба.2 июля 2024
Обсуждая вопрос никаба в Исламе необходимо в первую очередь отметить, что относительно обязательности ношения никаба среди ученых четырех мазхабов есть разногласие. По мнению некоторых ученых ношение никаба является обязательным, по мнению других только желательным, а по мнению некоторых и вовсе нежелательным. Вышеуказанные решения касаются случаев, если в этом нет риска соблазна. В противном случае закрывать лицо обязательно по единогласному мнению ученых.
Принимая во внимание обращение представителей власти, обеспокоенных безопасностью населения республики, Муфтий РД рассмотрел вопрос вынесения фетвы о запрете никаба в республике Дагестан и поручил отделу фетв подробно изучить данный вопрос. После тщательного анализа шариатских текстов в рамках четырёх мазхабов отдел фетв РД не видит достаточных оснований для вынесения решения о всеобщем запрете никаба. При этом, стоит отметить, что в определенных ситуациях из соображений безопасности может быть введен локальный запрет на ношение никаба, поскольку безопасности общества в Исламе отводится первостепенное значение. Однако данный запрет должен быть продиктован исключительно внешними факторами и нести временный характер. Примеров подобной практике в Исламе достаточно.
Ахмед-Хаджи Исаев Руководитель отдела Фетв
💙 Муфтият РД
https://t.me/muftiyat_rd/10789«Самое простое, что можно сделать». В Дагестане временно запретили носить никаб3 июля 2024
Муфтият Дагестана вынес запрет на ношение никаба в республике. Сообщается, что это мера будет введена временно — «до устранения выявленных угроз и нового богословского заключения».
Запрет на ношение никаба ранее анонсировал муфтий Дагестана, объяснив это «угрозами безопасности населению республики». Светские деятели также объясняют это заботой о безопасности и борьбой с терроризмом. Дискуссия о запрете никабов развернулась после террористической атаки на Дагестан, но инициатива о запрете появилась еще до этого.
Вечером накануне перед объявлением о запрете появились сообщения о том, что отдел фетв (религиозных решений) муфтията Дагестана «не нашел достаточных оснований для всеобщего запрета никаба». Из-за этого некоторые информационные ресурсы написали, что муфтият не стал запрещать никабы. Однако в решении отдела говорилось, что может быть введен локальный запрет «из соображений безопасности», но он «должен быть продиктован исключительно внешними факторами и носить временный характер».
Никаб = экстремизм?Никаб — это закрывающий лицо женский головной убор с прорезью для глаз. Он не является обязательной частью религиозного облачения мусульманок, но некоторые предпочитают именно его из культурных соображений.
Одним из первых о необходимости запретить никаб в России заявил глава президентского совета по правам человека Валерий Фадеев в конце мая. В интервью «Парламентской газете» он размышлял о том, какие угрозы несут для российского общества мигранты и заявил, что одной из проблем является то, что в России разрешены никабы.
На этом фоне депутат от партии «Новые люди» Владислав Даванков внес законопроект о запрете носить одежду, полностью или частично скрывающую лицо, в общественных местах и государственных организациях (главным образом под этим подразумеваются школы и учебные заведения). В законопроекте не говорится конкретно о никабе, но в пояснительной записке сказано, что запрет необходим из-за «высокого уровня террористических угроз».
Этот законопроект раскритиковал депутат от Чечни Адам Делимханов, который сослался на конституцию и пообещал пояснить Даванкову разницу между хиджабом и никабом. Даванков на это ответил, что уважает все религии и культуры, но «вопрос стоит крайне остро» так как к нему якобы обращаются граждане с просьбами о том, что хотят светских норм в школах.
Правоохранителям нужно идентифицировать лица людей, а никабы этому препятствуют, заявил другой член совета по правам человека Кирилл Кабанов. «Ношение никабов в России противоречит российским культурно-историческим традициям и нарушает традиционные ценности. По сути сегодня никабы — это специально „завезенная“ в Россию провокация радикалов и сторонников международного терроризма», — написал он в своем телеграм-канале.
В начале июня депутаты от КПРФ отправили на отзыв в правительство еще один законопроект о запрете ношения одежды, скрывающей лицо. Коммунисты предлагают штрафовать за такую одежду на 15 тысяч рублей. «Уходим от споров про религиозную одежду, чтобы не дать возможности поднять крик „ущемившимся"и увести нас в споры о том, какая нынче мода в той или иной пустыне мира. И говорим о безопасности россиян», — написал депутат Михаил Матвеев.
Дискуссия о никабах все это время продолжалась в СМИ и телеграмм-каналах, но обострилась после теракта в Дагестане 23 июня, когда несколько вооруженных мужчин напали на церкви и синагоги в Махачкале и Дербенте. В результате теракта погибли 22 человека. В анонимных телеграм-каналах распространялась информация о том, что якобы у одного из убитых террористов был найден при себе никаб и что он планировал надеть его, чтобы сбежать после нападения.
Спустя два дня после нападения против ношения никабов выступил глава Дагестана. По его словам, эта одежда опасна тем, что за ней может скрываться мужчина, а женщины могут «за этими обширными балахонами проносить запрещенные предметы».
Наконец, против никабов резко высказался глава Следственного комитета Александр Бастрыкин. Во время выступления Бастрыкина на юридическом форуме один из слушателей заявил, что власти некоторых стран Центральной Азии запретили носить никаб, поэтому мигранты «переезжают сюда и носят его в России».
«Я с вами согласен, надо срочно всё это запретить», — заявил в ответ глава СК.
«Зато жест будет яркий»Стереотип о том, что мусульмане — это террористы, никуда не делся, комментирует эти инициативы дагестанская правозащитница Марьям Алиева в разговоре с Би-би-си.
«У людей вызывает агрессию то, что человек не такой как они, что он не так думает или выглядит. Конечно, они выдают это за нелюбовь к мигрантам, и якобы своих коренных мусульман мы не трогаем, но никто сильно не разбирается», — говорит она.
По ее словам, запрет на ношение никаба — «самая простая штука, которую власти могут сделать, чтобы сказать, что вот — мы боремся с радикалами». Марьям Алиева также указывает и на то, что обсуждение никабов началось после серии терактов в России, но все нападавшие были мужчинами, а дискуссия почему-то идет о женском предмете одежды.
Она опасается, что вслед за религиозным решением муфтията Дагестана могут последовать и законодательные запреты на территории всей России и под запрет может попасть уже и хиджаб — обязательный головной убор для мусульманок.
«Они ссылаются на то, что якобы может скрываться террорист. Это очень смешно, потому что террорист под любой одеждой может скрываться», — отмечает Алиева.
Более того, Алиева считает, что таким запретом Ислам как раз соотносят с терроризмом: «Мы говорим, что недавние теракты к Исламу не имеют никакого отношения, но тем не менее через Ислам людей и наказываем, получается».
Она считает, что на муфтият Дагестана «повесили ответственность» за теракт в республике 23 июня — из-за того, что религиозные деятели плохо работают с молодежью, которая начинает интересоваться радикальными идеологиями.
«[Поэтому муфтий] решил сделать что-нибудь такое строгое, наказать, так скажем. Это попытка показать, что он как-то борется [с радикализмом]. Потому что ну, а что сейчас еще можно сделать?», — комментирует Алива.
«Девушек в никабе же не сильно много. Зато жест будет яркий. Ну и не сильно много людей за них заступятся, надо сказать», — добавляет она.
Мнение муфтиевМнения по поводу того, нужно ли запрещать носить никаб в России, разделились и среди мусульманских деятелей.
Духовное управление мусульман (ДУМ) будет готово поддержать решение о запрете никаба, если будет выявлена связь между его ношением и ростом экстремизма, ответил на это заявление муфтий Москвы Ильдар Аляутдинов.
Еще в апреле МВД России заявило, что не располагает сведениями о связи религиозной одежды с проявлениями радикального Исламизма, напоминает газета «Коммерсант».
Глава Духовного управления мусульман Татарстана также назвал запрет никабов «выпадом против мусульман и культурного многообразия России», заявив, что эта инициатива имеет «мало общего с борьбой против радикализма».
А муфтий Волгограда запрет поддержал, но заявил, что вводить такие нормы нужно вводить не не региональном религиозном, а на «всероссийском законодательном уровне».
Где запрещен никабНошение никаба на законодательном уровне запрещено в 16 странах, среди них — Таджикистан, Узбекистан, Алжир, Тунис, Китай, Шри Ланка, а также Франция, Бельгия, Дания и др.
Широкое обсуждение получил запрет никабов во Франции в 2004 году: власти ввели запрет не конкретно никаба, а на ношение религиозных символов в государственных образовательных учреждениях. В 2010 году также был принят закон, запрещающий скрывать лицо в общественных пространствах. Комитет ООН по правам человека заявил, что законы Франции ущемляют право женщин на выражение религиозных убеждений и маргинализует их.
Европейский суд по правам человека признал запрет никаба во Франции законным.
В Чечне несколько лет существует негласный запрет на ношение никаба. Муфтий Чечни в 2020 году говорил, что ношение никаба толкает девушек к терроризму: «Когда они так закрываются от остальных, они начинают считать неверным тех, кто так не закрыт. За этим следует то, что они надевают на себя один пояс и идут убивать невинных людей».
В 2012 году Владимир Путин выступил против ношения хиджаба в России — обязательного для Исламских женщин покрытия головы. «Хиджабов нет в нашей культуре, в нашем традиционном Исламе. Зачем нам внедрять чуждые нам традиции?» — заявил Путин.
Запрет на ношение платка в образовательных учреждениях обсуждался и раньше. В 2014 году в Мордовии запретили посещать школы в головном уборе. Впоследствии Верховный суд России поддержал решение мордовских властей.
Такая же ситуация возникла в 2012 году в Ставрополье. Во всех школах региона ввели обязательную форму классического образца без головных уборов, и суд также встал на сторону региональных властей.
https://www.bbc.com/russian/articles/c06kvle4k67o=========================================
В Кремле и в Думе раскрыли позицию по полному запрету никабов в России Коммунисты предложили штрафы, а регионы Кавказа — компромиссный дресс-код05 июл, 08:00 24 907
Эксклюзивы РБК
Духовные власти должны сами решить, вводить ли запрет на ношение мусульманами никаба или нет, в Госдуме активной дискуссии об этом не ведется, рассказали РБК депутаты. В Кремле заявили, что «не участвуют в дискуссии»
В России обострилась дискуссия о том, нужно ли вводить ограничение на ношение никаба — женского мусульманского головного убора, который закрывает все, кроме глаз. Первым решение о временном запрете никаба выпустило мусульманское духовенство Дагестана, затем такое же решение приняло и духовенство Карачаево-Черкессии. Сторонники такой меры объясняют необходимость запрета безопасностью, а также тем, что никаб — чуждая российским мусульманам одежда.
Сейчас в Госдуме не ведется широкая дискуссия о том, чтобы государство на уровне всей страны вмешивалось в вопросы ношения определенной одежды по религиозным канонам, рассказал РБК первый зампред комитета Госдумы по развитию гражданского общества, вопросам общественных и религиозных объединений, депутат от Дагестана Артем Бичаев. По его словам, в комитете считают, что вопрос ношения никабов находится в ведении мусульманского духовенства и именно оно должно принимать соответствующие решения. Так поступил муфтият Дагестана, который в среду издал фетву (решение по какому-либо вопросу, которое выносит в том числе муфтий) о запрете ношения никаба, а вслед за ним, в четверг вечером, муфтият Карачаево-Черкесии. Однако, если возникнет необходимость в обеспечении безопасности граждан, Государственная дума будет принимать необходимые решения, подчеркнул депутат.
«На мой взгляд, верный путь — когда вопросы ношения религиозной одежды регулирует духовенство. Я думаю, что другие духовные организации в России также смотрят в этом направлении, возможно, просто громко не озвучили свои позиции, — сказал Бичаев. — Такие решения, как то, которое принял муфтий Дагестана, могут сподвигнуть мусульманские организации других регионов поддержать эту линию и озвучить свою позицию».
Первый заместитель председателя комитета по безопасности и противодействию коррупции Госдумы, депутат от Карачаево-Черкессии Михаил Старшинов сообщил РБК, что не слышал обсуждений возможного запрета на ношение никаба в своем комитете.
Он подчеркнул, что за все время существования мусульман в России вопрос ношения никаба никогда не поднимался, поэтому удивительно, что эта дискуссия возникла сейчас. «Было бы хорошо ее прекратить», — заявил депутат.
Старшинов добавил, что обсуждал вопрос с председателем Координационного центра мусульман Северного Кавказа, муфтием Карачаево-Черкесии Исмаилом Хаджи Бердиевым. По его словам, муфтий подтвердил, что никаб не является традиционной одеждой для мусульман Северного Кавказа. В среду 3 июля Координационный центр мусульман Северного Кавказа выпустил разъяснение, в котором уточнил, что поддерживает мнение большинства Исламских ученых о необязательности никаба. Центр также постановил считать, что в современных условиях в России ношение никаба, паранджи и в целом скрывающих лицо головных уборов «наносящим практический вред мусульманам, угрожающим раздором в межрелигиозных и межнациональных отношениях»
Еще один член комитета по безопасности, Андрей Альшевских, считает, что если какой-то вопрос, в том числе касающийся ношения никабов, имеет общественный резонанс, то его надо обсуждать, но делать это необходимо взвешенно и аккуратно. «Надо обсуждать без эмоций, без предварительных выводов, со всеми заинтересованными сторонами. Надо понимать, что любое решение, которое принимается на религиозную тему, может обидеть миллионы наших сограждан», — добавил депутат.
В Кремле дискуссий на тему запрета никабов также не ведется. «Мы не участвуем в этой дискуссии», — сказал РБК пресс-секретарь президента России Дмитрий Песков.
Какие уже были предложения по никабамВ конце мая — начале июня депутаты Госдумы подготовили два законопроекта, вводящих запрет на полное сокрытие лица. Так, вице-спикер Думы от «Новых людей» Владислав Даванков внес проект закона, который даст регионам возможность запрещать в общественных местах и государственных организациях религиозную и другую одежду, полностью или частично скрывающую лицо. Такое же право он планировал предоставить образовательным учреждениям.
По информации в базе данных Госдумы, замечания и отзывы по законопроекту принимаются до конца июля, он предварительно включен в осеннюю сессию работы нижней палаты парламента.
Еще один законопроект подготовили депутаты от КПРФ Михаил Матвеев и Сергей Обухов. Изначально в нем планировалось прописать запрет на ношение религиозной одежды, которая закрывает лицо, сообщал весной Матвеев. Однако позже авторы ушли от упоминания религии. В финальной версии законопроекта (есть у РБК) в КоАП предлагается ввести штрафы за нахождение в общественных местах с закрытым лицом «в степени, не позволяющей идентифицировать личность». При этом упоминается ряд исключений: нахождение с закрытым лицом на основании медицинских показаний, ношение медицинских масок, использование шлема при движении на транспорте, нахождение с закрытым лицом при ведении трудовой деятельности, использование солнцезащитных очков, летних головных уборов, масок сказочных персонажей при проведении праздников и так далее.
За нарушение предлагается штраф в размере от 10 тыс. до 15 тыс. руб., за повторное нарушение — от 15 тыс. до 30 тыс. руб.
Авторы отправили законопроект на отзыв в правительство.
Как развивалась дискуссия о никабахНовый виток дискуссии, стоит ли ограничивать в России ношение никаба, начался в мае, после того как глава Совета по правам человека Валерий Фадеев выступил за запрет этой части одежды мусульманок, рассуждая о рисках, связанных с мигрантами. Он пообещал вынести вопрос на обсуждение с представителями традиционного Ислама и региональных властей.
На инициативу отреагировал муфтий Москвы и главный имам Московской соборной мечети Ильдар Аляутдинов, заявив, что это может вызвать у российских мусульман негодование и создать новые очаги напряженности в обществе. По его словам, Духовное управление мусульман России (ДУМ) готово поддержать предложение Фадеева лишь в том случае, если официально будет доказана связь ношения никаба с ростом риска экстремизма.
Очередная волна обсуждения вопроса началась после двойного теракта в Дагестане, когда вооруженные лица ворвались в церкви и синагоги в Махачкале и Дербенте. В результате погибли 22 человека — 17 правоохранителей и пять гражданских. На этом фоне глава республики Сергей Меликов выступил против ношения никабов с точки зрения безопасности. «Лично я против ношения никаба, в том числе как человек, который неоднократно выполнял задачи по противодействию терроризму. Потому что это одежда, не свойственная для кавказских народов, в том числе дает возможность за этими платками скрываться мужчинам, а женщинам за этими обширными балахонами проносить запрещенные предметы», — пояснил он.
При этом Меликов отметил, что на Дагестан «огульно вешают» ярлык радикальной Исламской республики, но это происходит потому, что люди не понимают сути радикального Ислама и причисляют к нему в том числе успехи дагестанских бойцов в ММА или ношение никаба. Глава республики подчеркнул, что «не из-за никабов и не из-за спортсменов появились такие движения, как «Аль-Каида» или ИГИЛ (обе организации признаны террористическими и запрещены в России. — РБК)».
После этого глава СК Александр Бастрыкин заявил, что нужно «срочно» запретить ношение никабов.
В итоге 1 июля муфтият Дагестана решил издать фетву о запрете ношения никаба. Однако на следующий день стало известно, что отдел фетв при республиканском муфтияте проанализировал шариатские тексты разных учений Ислама (мазхабов) и пришел к выводу, что достаточных оснований для всеобщего запрета никаба нет. При этом в организации отметили, что в определенных ситуациях можно временно запретить ношение никаба из соображений безопасности. На следующий день такой запрет был введен.
Сотрудница отдела просвещения муфтията Дагестана Сидрат Магомедова в эфире телеканала РБК пояснила, что решение было принято из соображений общественной безопасности и для поддержания общественного порядка, так как никаб затрудняет идентификацию личности.
В четверг 4 июля аналогичный запрет выпустило Духовное управление мусульман Карачаево-Черкесии. Там пояснили, что указ о запрете ношения никабов в республике будет действовать «до устранения выявленных угроз и нового богословского заключения».
Политолог, специалист по Ближнему Востоку Кирилл Семенов объясняет, что фетва дагестанского муфтия распространяется только на мусульман, которые считаются прихожанами мечетей, относящихся к Духовному управлению мусульман Дагестана. Для всех остальных она не будет иметь значения, утверждает политолог, особенно для тех, кто относится к другому течению Ислама (мазхабу). При этом фетвы носят рекомендательный характер, и соблюдать их или нет — все же решение каждого в отдельности. «Это невозможно регулировать, у религиозных организаций нет инструментов воздействия, кроме уговоров», — добавляет он.
Магомедова добавила, что соблюдение запрета на никаб остается на совести мусульманок: «Мы, со своей стороны, можем только вести разъяснительную работу». По ее словам, в Дагестане не все мусульманки носят даже хиджаб, а в никабе ходят всего 1–2%.
Пока нет оснований полагать, что другие регионы с мусульманским населением последуют примеру Дагестана, считает Семенов, однако, если будет какое-либо решение светских властей, например ФСБ, которое укажет на связь ношения никаба и вопросов безопасности, могут быть изданы и другие фетвы.
Готовят ли запреты другие регионы
Вопросы, касающиеся религии, как и вопросы межнационального порядка, всегда требуют взвешенного и деликатного подхода, заявил РБК глава Северной Осетии Сергей Меняйло в ответ на вопрос, есть ли необходимость вводить в республике ограничение на ношение никаба. Эти вопросы затрагивают очень много «тонких граней», например область принципов человека и его самоидентификации, поэтому при принятии решений должна быть «очень понятная и принимаемая безусловно аргументация», отметил он.
«Для меня она такая: да, наша страна — многоконфессиональное государство, и мы этим гордимся. Человек свободен исповедовать свою религию. Но при этом Россия — государство светское, устанавливающее общие правила и порядки, которые будут приемлемы для комфортной жизни всех ее граждан. Это и есть признак зрелого, взрослого, мудрого общества — умение договариваться и следовать этим договоренностям для общего блага», — полагает глава республики.
По словам Меняйло, нужно уважать друг друга и общие правила, как те, по которым для мужчины неприемлемо находиться в помещении в головном уборе, а в купальном костюме — в местах, где не предусмотрено купание. «Если возник вопрос, что некое нововведение — а, согласитесь, никаб как явление появился в нашей жизни не так давно — не подходит для конкретной общественной формации, то будет верным, когда стороны договорятся о компромиссе. Только так», — заключил он.
Председатель Духовного управления мусульман Ингушетии Ахмед-Хаджи Сагов в беседе с РБК отметил, что, согласно Корану и Сунне, одежда не должна быть открытой, подчеркивать фигуру и тесно прилегать к телу. К этим трем критериям добавляется еще и то, что она не должна закрывать руки и лицо. «Что касается никаба, закрывающего лицо, оставляя лишь прорезь для глаз, — то ни Коран, ни Сунна не предписывают его ношение и не обязывают женщин-мусульманок надевать его. Поэтому наша позиция: никаб — это традиция, ставшая своего рода нормой и обычаем некоторых стран, но о ней ничего не говорится в основных положениях мусульманского права, и этот элемент одежды является личным выбором», — подытожил муфтий.
Муфтий опасается, что «враждебные силы вокруг России используют любой повод для раскачивания общественного единства страны». «Советовал бы и политикам, и общественникам, и религиозным деятелям быть в обсуждаемых вопросах максимально осторожными и воздерживаться от поспешных и некомпетентных заявлений, не продумывая последствия своих слов», — сказал Сагов.
В Чечне власти на протяжении последних лет высказывались против ношения никаба в республике. Так, в 2014 году глава региона Рамзан Кадыров заявлял, что хиджаб носит «каждая мусульманка», это ее обязанность. «Но мы никому не позволим скрывать лицо, укутывать подбородки», — отмечал он.
В 2020 году муфтий Чечни Салах Межиев и начальник УМВД по Грозному Аслан Ирасханов провели «воспитательную беседу» с девушками в никабах, писали региональные «Аргументы и факты». Межиев тогда подчеркнул, что никаб — традиционное одеяние арабских женщин, а в Чечне такую одежду никогда не носили.
Муфтий Татарстана Камиль Самигуллин, в свою очередь, в конце мая называл инициативы по запрету никабов «выпадом против мусульман и против культурного многообразия России». Он подчеркивал, что если речь идет о вопросах безопасности, то нужно запрещать не только религиозную одежду, но и любое одеяние, затрудняющее идентификацию личности, в том числе балаклавы, медицинские маски, шарфы и т.д. «Потворствовать этим Исламофобским посылам недопустимо на фоне тех угроз, с которыми Россия сталкивается сегодня. Мы, наоборот, должны быть едины и относиться к вероубеждениям друг друга с уважением», — говорил муфтий.
Политолог Ростислав Туровский считает, что дискуссия вокруг никабов — ситуативная публичная реакция, которая может не получить дальнейшего развития. «Очевидно, что это не главный способ профилактики терроризма и что запреты могут возмутить мусульман, которые вовсе не являются радикалами. Похоже, что центр спустит принятие решений на уровень регионов и возложит на них ответственность», — отметил он.
По опыту некоторых стран Центральной Азии, федеральное решение о запрете никабов могут продвигать силовые структуры, в том числе для облегчения задачи распознавания лиц, рассуждает Туровский. «Но есть ощущение, что общество больше взволновано вопросами миграционной политики и ужесточение мер будет скорее по этой линии», — добавляет он.
https://www.rbc.ru/politics/05/07/2024/66856ce29a7947579e687e6d======================================
8 июня 2024
Сегодня Муфтий РД шейх Ахмад афанди Абдуллаев провел собрание с работниками отдела фетв и примирения. Было решено упразднить отдел фетв в связи с тем, что отдел не отвечает своевременно на вызовы времени.
Муфтий также сказал, что в ближайшие дни будут приняты дальнейшие изменения в структуре муфтията.
https://t.me/muftiyat_rd/10868=============================================
Дмитрий Низовцев: - И, согласны ли вообще, в принципе, с такой мерой, что никаб нужно запрещать, ведь это, в каком-то смысле, тоже ограничение свободы.
Юлия Латынина: - Никаб нужно запрещать. Слушайте, давайте не будем заниматься, ну, как бы, казуистикой. И не будем уподобляться тем западным феминисткам, которые рассказывают, что когда женщине делают женское обрезание, это типа вот её поиск национальной идентичности, и вы, значит, тут западные, ограниченные со своими культурными нормами, ничего не понимаете. Давайте не будем. И не будем уподобляться Хиллари Клинтон, которая выступает где-нибудь в Саудовской Аравии и рассказывает, как в Саудовской Аравии защищаются права женщин.
Ютуб-канал "Популярная политика", 1 июля 2024
https://t.me/insaf_ry/8585https://youtu.be/3oJ5npXS828=====================================
Геннадий Гудков: - Одели на них на всех эти чёрные одеяния. Как они называются, забыл, но не паранжа- ещё хуже.
Юлия Латынина: - Никабы! Бастрыкин предлагает их запретить и я, в первые в жизни, поняла, что согласна с Бастрыкиным.
Геннадий Гудков: - Черт подери, я только что такой же твит написал " первый раз согласен в жизни с Бастрыкиным". Вообще, конечно, это ужасное унижение женщин, ограничение прав. Это вот как раз здесь то надо бороться феминисткам в мусульманских странах. К сожалению, надо бороться за права женщин, потому-что их считают людьми второго сорта. Это абсолютно дикость в 21 веке.
("Yulia Latynina", 1 июля 2024)
https://t.me/insaf_ry/8599https://youtu.be/Bz5MG8oKgig==============================================
Борьба с радикалами или радикализация? Соцсети о запретах никаба05 июля 2024
Ильшат Зарипов
На Северном Кавказе развивается история с запретом никабов.
В Дагестане сперва говорили о полном запрете, затем официально муфтият высказался о "частичном" и "временном". В конце недели к Дагестану присоединилось мусульманское духовенство Карачаево-Черкессии.
И сама идея, и её непоследовательное исполнение вызывают много споров.
Кирилл Кабанов:Какие предварительные выводы можно сделать после принятия временного религиозного запрета муфтиятом Дагестана на ношение никабов?
1. Похоже, значительная часть мусульманского духовенства всё же поддержала это правильное решение. И что в данном случае очень важно: изначально такая инициатива исходила именно от духовенства, а не от государства, и оно стоит на позиции защиты и сохранения наших общих культурно-исторических ценностей и традиций.
2. При этом новые басмачи, сторонники радикализма и построения жизни в России по законам шариата не собираются сдаваться. Теперь они совершенно откровенно заявили о себе, обозначив свою фактически антигосударственную позицию и поддержку враждебных для нашей страны радикалов. Непонимание и опасения вызывает тот факт, что столь опасные настроения формируются не где-нибудь, а в Поволжье. А как известно на примере развала СССР, тихий радикализм – самый опасный.
3. С этого момента государство должно закрепить решения религиозных деятелей о запрете ношения никабов в российском законодательстве.
Ярослав Белоусов:Фетва о запрете ношения никаба в Дагестане – для национальной безопасности в плюс, но ее эффект будет весьма ограниченным.
Потому что фетва – это скорее призыв к верующим. Для радикалов такой призыв будет неправомочным, так как для них Исламское духовенство России не является авторитетом. Поэтому нам нужна правовая ответственность. И не только в Дагестане, а по всей России. И чтобы полицейские, как они реагируют в общественных местах на мигрантов-среднеазиатов (будьте добры, документики, пожалуйста), так же реагировали на косплееров мира пустынь.
И не надо бояться, что требование снять никаб в публичном месте должно что-то "разжечь" или кого-то "возмутить" – это общее требование ко всем находящимся в России гражданам и иностранцам, абсолютно демократическое и одинаковое для всех.
А вот выведение из-под закона какой-либо группы населения – это и есть верный путь к разрушению общества и размыванию основ государства.
Марина Ахмедова:Всем было понятно, что никабы будут запрещать. Этого требует и объективность – вопрос безопасности. И субъективность – как теперь республиканской власти доказать, что она не поддерживает радикалов? Самым ярким доказательным жестом мог бы стать именно он – запрет никабов. С чем в пабликах некоторым людям было сложно смириться. "Пусть сначала докажут, – говорили они, – связь никаба с терроризмом". Этот вопрос уже набил оскомину и надоел. И он намеренно уводит вопрос от простой сути – много раз было проговорено: мусульманка не есть террористка, и доказывать эту связь никто не станет. Но радикал – не только в Исламе – более подвержен впаданию в экстремизм, а никаб, ну вот хоть ты тресни, предмет одежды таких течений.
В пабликах так же вопрошали – "Ну запретили, а кто будет подчиняться вашему запрету?" А вот тут и начнется самое интересное. Подчинение должна будет обеспечить местная власть, и вот посмотрим, как она с этим справляется
Иван Скориков:Как будто здравомыслящие муфтии Дагестана могут вразумить ваххабитов...
Всë это попытки решать на моральном, а не правовом уровне. На региональном, а не федеральном.
Сталина Гуревич:Я может конечно что-то не понимаю, но разве ваххабиты исполняют фетвы не ваххабитского муфтия? И какой тогда смысл? Сторонницы традиционных течений Ислама и так не носят никаб.
Повторяю, не надо за никабами прятать проблему и делать вид, что с их запретом прекратятся теракты. Запрещать надо радикальные течения Ислама, четко прописывая в решении суда символику и атрибутику: форму бороды, никаб, паранджу.
Запретили же свидетелей Иеговы, в чем проблема в этом случае сделать то же самое?
Илья Васюнин:Во-первых, кому адресовано фетва, которую анонсировал муфтий Дагестана? Для верующих, смотрящих в сторону салафитского Ислама, муфтият не является источником религиозного авторитета. Те, кто муфтию доверяют, очевидно, не носят никаба.
Что, вообще, такое – запрет никаба на территории Дагестана? Действует ли фетва дагестанского муфтия в других регионах? Там что, другой Ислам? Как соотносится юрисдикция духовного лица с политическо-территориальным делением страны? Это у меня в частном порядке вопросы.
Далее, какими возможностями по администрированию способа одевания на улице обладает муфтият? Значит, покрытыми женщинами будет заниматься не муфтият, а правоохранители, которые – вообразим картину – будут задерживать или оголять лица женщин. То есть выполнять ровно действия, которые в проповедях недружественных к Российской Федерации лиц будут ярко обозначаться как "гонения на мусульман".
Помогут ли данные действия в снижении крайних настроений? Дайте минуту подумать.
Одновременно в глазах людей республики будет окончательно оформляться сращение силовиков – если в отношении никаба будут силовые действия – и официального духовенства, к которому и так претензии как по части обрядово-религиозной, так по части, деликатно скажем, стяжательства. Одним претензии будут усиливаться другими.
Со стороны проблема никаба вообще кажется несколько надуманной, по крайней мере, в Махачкале вообще не заметил женщин с закрытыми лицами, один раз что ли видел. В Сергокале в платках. Ну, может в Хасавюрте есть.
Зато реакция в пабликах в инсте (чисто новости Дагестана, никакой религии) была такая – сейчас запрещают закрывать лицо, дальше запретят хиджаб. Комментарии в результате закрыли, но я успел изучить несколько ругательств на аварском.
Сергей Марков:Да, многие салафиты не будут выполнять эту фетву. Но тем самым салафиты ещё больше себя противопоставят всем мусульманам. Так что это грамотный ход.
Станислав Яковлев:Чепуха и детский лепет.
Если никаб "Исламская норма", значит любые "временные" "запреты" на него – унижение религии.
И выполнять их никто не будет.
Кирилл Шулика:
Что здесь не так?
Во-первых, мусульмане традиционные для России и так к никабам относятся, мягко говоря, не очень и женщин не закутывают. Ваххабитам и прочим на официальные муфтияты просто плевать.
Во-вторых, сращивание муфтията с властью явно не вызовет аплодисментов и у традиционных мусульман.
В-третьих, странно регулировать такие вопросы в светском государстве фетвами.
Поэтому, повторю, нужно принимать закон. Причем, закон федеральный. Исключительно так... Все остальное означает, что никабов меньше не будет.
Михаил Виноградов:Между запретом никабов и пресечением терактов подобных "Крокусу" и Дагестана не может не быть прямой связи, пусть даже нам ее не раскрывают. Запрет одним женщинам носить специфические головные уборы наверняка побудит других мужчин быть сдержаннее в реализации своих представлений о прекрасном.
Егор Сковорода:Отличная идея, чтобы радикализовать многих мусульман и в итоге репрессиями получить еще больше терактов
Абдулмумин Гаджиев:Кому нужен этот запрет? От кого он исходит? И какие цели преследует?
Несколько фактов:
1. Никаб в России носит мизерный процент девушек.
2. Никаб, мягко говоря, не является запрещённым ни по одному из четырёх традиционных суннитских мазхабов.
3. Согласно официальной справке МВД РФ между религиозной женской одеждой и противоправной экcтpeмистскoй деятельностью не наблюдается никакой связи.
4. Тезис о том, что никаб никогда не был распространён в Дагестане – спорный: как исторически, так и в качестве критерия для фатвы или законодательного решения.
Единственное, что приходит на ум – никаб просто раздражает кого-то эстетически. Возможно, этот кто-то видит в нём слишком явный элемент Исламской экcпaнсии, и никаб в России хотят запретить по той же причине, по которой в Швейцарии запретили минареты.
Рустем Тейфук:Люди без никабов убивают каждый день. Почему они их не пугаются?!
В Чечне 300 тыс. чеченцев были убиты людьми без никаба только за желание получить свободу.
В прошлом геноцид черкесов был осуществлен людьми без никаба. В морях их топили люди без никаба.
Украину бомбят люди без никаба. На бойню в Украину своих детей отправлять их не пугает, а вот женская одежда для них представляет угрозу.
Сирия, Палестина и многие другие места уничтожаются людьми без никаба.
Первая и вторая мировые войны были осуществлены людьми без никаба. Погибло более 60 миллионов людей.
Почему не вынесут фетву, что внешний вид без никаба опасен для общества?!
Если бы внешний вид представлял угрозу, и за это было бы разумно запрещать, то в первую очередь надо было бы запретить ходить без никаба, так как люди без никаба совершают абсолютное большинство всех преступлений в мире.
Анатолий Несмиян:История с запретом никабов в России – просто эталонный пример социальной энтропии. То есть, общественной энергии, которая не может быть использована для совершения полезной социальной работы. Белый шум.
Государство в принципе не может регулировать ряд функций внутри общества. Никакие законы и запреты их не могут быть сколь-либо эффективными.
Само мусульманское сообщество тоже не может запретить ношение никабов, так как не существует ни одной причины для их стигматизации.
В рамках стратегии запрета решения нет. Поэтому любые попытки действовать именно в системе "запретить ношение никабов" приведут только к увеличению социальной энтропии. Что мы и наблюдаем.
Выход есть только там, где нет прямого запрета. Но это слишком сложно для системы управления нынешней власти. Поэтому она даже не ставит так вопрос, предпочитая решения в лоб, даже если они заведомо провальны.
https://www.svoboda.org/a/borjba-s-radikalami-ili-radikalizatsiya-sotsseti-o-zapretah-nikaba/33022914.html=======================================
Муфтий Татарстана раскритиковал законопроект о запрете религиозной одежды09.07.2024
МОСКВА, 9 июл – РИА Новости. Внесенный в Госдуму законопроект, дающий местным властям и школам право запрещать религиозную одежду, ущемляет конституционные права верующих женщин, для которых покрытие головы – "приказ Всевышнего", заявил муфтий Татарстана Камиль Самигуллин.
Ранее вице-спикер Госдумы от партии "Новые люди" Владислав Даванков внес законопроект о праве региональных властей и образовательных учреждений запрещать в общественных местах и в школах ношение одежды, полностью или частично скрывающей лицо, а также просто религиозной одежды, одежды с религиозными атрибутами или религиозной символикой. Координационный центр мусульман Северного Кавказа (КЦМСК) 8 июля опубликовал заключение, где указано, что этот законопроект угрожает праву верующих россиян на полноценное исполнение религиозных норм, а также "вносит раскол" в межнациональное и межконфессиональное единство страны.
"Присоединяюсь к позиции Координационного центра мусульман Северного Кавказа и от имени мусульман Татарстана и ДУМ РТ выражаю полную солидарность с заявлением против законодательной инициативы по ограничению ношения религиозной одежды в общественных местах и образовательных организациях России", - написал муфтий Самигуллин в своем Telegram-канале.
https://ria.ru/20240709/religioznaya-1958579891.html
