За паранджу – штраф или тюрьмаОпубликовано: 30/04/2010
(REUTERS)
Бельгия стала первой страной Европы, запретившей ношение паранджи или никаба в общественных местах. Законопроект был принят бельгийским парламентом. Основной аргумент заключается в том, что эта одежда не позволяет идентифицировать того, кто её носит.
Законопроект был принят бельгийским парламентом практически абсолютным большинством голосов 134 из 136. Два депутата воздержались.https://www.rfi.fr/ru/obshchii/20100430-za-parandzhu-shtraf-ili-tyurma=====================================
МВД Франции: число женщин в парандже сократилось вдвоеОпубликовано: 11/01/2012
Кенза Дридер, пытавшаяся выставить свою кандидатуру на пост президента, чтобы отменить закон о запрете на никаб
С таким заявлением выступил в среду министр внутренних дел Франции Клод Геан: «Количество женщин, носящих одежду, полностью закрывающую лицо, сократилось вдвое» с момента вступления в силу закона, запрещающего скрывать лицо в общественных местах. Закон был принят осенью 2010 года и вступил в силу 11 апреля 2011 года.
Выступая в среду 11 января в Национальном собрании, нижней палате французского парламента, глава МВД Франции назвал следующие цифры: «До принятия закона мы насчитывали примерно 2000 женщин, носящих никаб (так во Франции называют мусульманский головной убор, полностью скрывающий лицо, оставляя прорезь для глаз – прим. ред.) Сегодня мы полагаем, что их количество сократилось вдвое».
По этому поводу агентство Франс Пресс отмечает, что в середине 2009 года специальный отчет МВД Франции указывал, что таких француженок-мусульманок было всего 400.
С апреля 2011, то есть, с момента вступления в силу закона, 289 женщин, носящих никаб, было остановлено полицией для проверки личности, из них 240 случаев были затем запротоколированы, но выписано было всего 7 штрафов, - уточнил Клод Геан. А одна француженка была даже приговорена к обязательному стажу по основам французского гражданства и права.
Максимальный штраф, предусмотренный законом, может составлять 150 евро.
==============================================
Орхан Джемаль: Мусульманки в хиджабе подобный военным, идущим перед врагом в парадной военной форме (16 февр. 2017)https://t.me/youloy_r/3778https://youtu.be/mBPxdSm8bm8============================================
02/05/2010 - 20:45(REUTERS)
Вице-президент
Европейского Парламента, Сильвана Кош-Мерин, призывает депутатов к принятию закона о полном запрете на ношение паранджи на всей территории Евросоюза.
«Мне хотелось бы, чтобы Германия, и вся Европа, запретили ношение паранджи во всех ее видах», заявила Сильвана Кош-Мерин в своем обращении, опубликованном в немецкой газете «Бильд ам Зонтаг». «Паранджа представляет собой атаку на права женщин, это «передвигающаяся» тюрьма», - утверждает госпожа Кош-Мерин.
Представители мусульманских общин и организаций по защите прав человека выступили против попыток запрета паранджи, заявив, что этот запрет противоречит европейской конвенции по правам человека.
https://www.rfi.fr/ru/obshchii/20100502-budet-li-zapreshchena-parandzha-vo-vsem-evrosoyuzeСовет министров Франции поддержал запрет паранджи19/05/2010 - 19:20
Екатерина Малыхина
Законопроект о запрете на ношение в общественных местах паранджи утвержден в среду 19 мая Советом министров Франции. Вступить в силу закон может уже осенью 2010 года, после рассмотрения парламентом. В законопроекте предусмотрены как меры наказания (штрафы, лишение свободы), так и меры воспитательно-образовательного характера.
Реклама
Во Франции сделан еще один шаг к принятию закона о запрете на ношение в общественных местах мусульманской одежды (паранджи), полностью скрывающей тело и лицо. В среду 19 мая соответствующий законопроект был представлен Совету министров Франции. Вот уже несколько месяцев дебаты о традиционной мусульманской одежде сопровождаются критикой со стороны мусульманского сообщества во Франции и предостережениями юристов.
Инициатива принятия подобного закона изначально принадлежит президенту Франции Николя Саркози. Во время обсуждения текста закона на Совете министров Саркози заявил: «Нашу нацию издавна объединяет понятие о достоинстве человека, в особенности о достоинстве женщины. Паранджа, полностью скрывающая лицо, наносит ущерб нашим фундаментальным ценностям», - отметил президент. Позицию Саркози полностью поддерживает и министр юстиции Франции
Мишель Алио-Мари.
Запрет на ношение паранджи никоим образом не направлен против мусульман. Во-первых, высшие представители Исламской религии говорят о том, что Ислам НЕ запрещает мусульманкам появляться с открытым лицом в общественных местах. А кроме того, я хочу вам напомнить, что даже в некоторых мусульманских странах ношение паранджи, полностью скрывающей лицо и тело, запрещено. В первую очередь мы хотим провести педагогическую работу. Это означает, что в первые шесть месяцев после того, как закон будет принят, мы будем при содействии религиозных руководителей, ассоциаций и мэрий пытаться объяснить мусульманским женщинам, что в нашей стране люди имеют право видеть лица друг друга. Таким образом, штрафы и санкции начнут применяться только после того, как эта работа будет проведена. И в первую очередь сурово наказываться будут те, кто заставляет женщин прятать свое лицо. Потому что в данном случае речь идет о преступлении. Этим людям грозит 1 год тюремного заключения и штраф в размере 15 тысяч евро.За ношение паранджи в общественных местах предполагается штраф в размере 150 евро.
Следующим этапом станет рассмотрение законопроекта депутатами Национального собрания, предположительно в июле, а затем сенаторами в сентябре. Предполагается, что закон может вступить в силу уже осенью этого года. Таким образом, Франция может стать второй европейской страной после Бельгии запретившей на законодательном уровне ношение традиционной мусульманской одежды.
Между тем, эксперты полагают, что придти к консенсусу французским парламентариям будет непросто. Социалисты считают текст данного законопроекта «неэффективным и неприменимым на практике». На встрече с журналистами лидер партии социалистов Мартин Обри дала волю своему возмущению: «Чего добиваются в этой стране? Противостояния между коренными французами и французскими гражданами, выходцами из других стран?» - восклицала Обри.
Французские юристы полагают, что закон может быть заблокирован в Конституционном совете и в Европейском суде по правам человека на том основании, что у каждого есть право придерживаться своих убеждений, если они не наносят вреда окружающим.
Стоит уточнить, что паранджу, полностью закрывающую лицо, во Франции носят около 2 тысяч женщин. Многие из них выступают против запрета на ношение паранджи.
Салиа, молодая мусульманка, приехавшая из Мартиники, носит паранджу и не собирается от нее отказываться.
Нам не нужен этот закон. Оставьте нас в покое! Дайте нам спокойно и свободно исповедовать нашу религию! Мы живем в стране, чей девиз «Свобода, равенство, братство»! И наша свобода заключается в том, чтобы носить то, что нам хочется! Иначе я не вижу разницы с экстремистами. Экстремисты заставляют женщин носить паранджу, а во Франции нас хотят заставить ее снять. Дайте нам самим возможность выбирать, во что одеваться! Ведь никого во Франции не шокируют полураздетые женщины. Я уважаю свое тело. И я не согласна, что мне указывают, как мне выглядеть!https://www.rfi.fr/ru/frantsiya/20100519-sovet-ministrov-frantsii-podderzhal-zapret-parandzhi========================================
Ислам, который мешаетОпубликовано: 31/10/2012
Инна Ракузина
Больницы, школьные столовые, бассейны, учебная программа… голова идет кругом от проблем, которые возникают в этих областях в связи с радикализацией мусульман Франции, – рассказывает еженедельник «Пуэн».
В начале 2011 года ученицы лицея Auguste-Blanqui в одном из пригородов Парижа появились на школьном дворе в мусульманских длинных платьях темных тонов. Директор лицея вызвал некоторых из нарушительниц вестиментраной дисциплины для разбирательства. Беседа была долгой... и безрезультатной.
Через несколько дней девушки явились в лицей в сопровождении радикального имама, который объяснил директору лицея, что длинное темное платье признак не религиозной принадлежности, а «культурной». На такое замечание у директора ответа не нашлось.
В 2004 году был принят закон о запрете ношения мусульманского платка в средних учебных заведениях, о «культурной принадлежности» в законе ничего сказано не было. Но на этом инцидент не закончился.
Лицеистки-мусульманки обратились в Facebook с призывом «Защитить девушек из лицея Auguste Blanqui», а у входа в лицей они повесили плакат: «Исламофобы, мы здесь». На форуме появились угрозы в адрес дирекции лицея.
Лицейское начальство обратилось за поддержкой к своему начальству. Но, увы, так как официальной позиции по вопросу о ношении длинного платья не было, начальство порекомендовало директору лицея скандал не устраивать.
Он указания выполнил, и мусульманки из вышеупомянутого лицея, по мнению автора статьи, вышли победительницами. И вот почему. У защитников светского характера французского общества нет четкой позиции по вопросу, каким светское общество должно быть.
Это касается, в первую очередь, политического класса. Политики предпочитают соблюдать нейтралитет. Нейтралитета придерживается и министерство просвещения.
Журнал понимает, что выработать твердую позицию трудно, когда нет четкой границы между религиозным и светским. Поэтому-то так трудно бороться с хотя и находящимися в меньшинстве, но хорошо организованными и знающими законы религиозными группками.
Через восемь лет после принятия закона о запрете ношения религиозных символов в школах, проблема существует. «Мусульманский платок теперь в школах отсутствует, но борьба перебросилась на другое поле», - цитирует журнал бывшего преподавателя истории и географии в лицее одного из парижских пригородов.
«Сегодня все больше мальчиков носят брюки, снизу заправленные в носки, как предписано у салафитов. И что мы можем на это возразить? Конечно, что это религиозный вызов, но как это доказать… Мы, как бы невзначай, спрашиваем: «Ты, что собрался собирать мидии?». Однако это ничего не меняет», - цитирует газета другого преподавателя.
Изменить тему, изменить пропагандистское поле – это стратегия радикалов. Их влияние на мусульманскую молодежь растет с каждым днем. Оно заметно и в школьных столовых – дети из мусульманских семей отказываются есть пищу, приготовленную без соблюдения религиозных требований.
Оно присутствует и в других аспектах школьной жизни. Дети из мусульманских семей отказываются посещать музеи и слушать музыку – это же противоречит назиданиям имама.
О пересмотре школьной программы уже и говорить нечего. Особенно это заметно на курсе истории. Тема Холокоста просто освистывается, не лучше воспринимается теория Дарвина в курсе биологии. О Вольтере тоже говорить нельзя, так как он был «Исламофобом».
Глобализация расценивается как проамериканская пропаганда. Если продолжать идти на уступки учащимся из мусульманских семей, очень скоро весь учебный курс будет поставлен под вопрос, – предупреждает еженедельник «Пуэн».
https://www.rfi.fr/ru/obshchii/20121031-islam-kotoryi-meshaet===========================================
#Андрэ_Моруа. Письма незнакомкеАндрэ Моруа. Письма незнакомке
О правилах игры.На днях Клод Мориак выдвинул тезис, на мой взгляд, верный. "Куртуазная любовь, описанная в рыцарских романах, -- говорил он, -- это своеобразная игра, правила которой ничуть не изменились со времен средневековых трактатов о любви..... Традиция эта требует, чтобы любящие ревниво относились не только к телу, но и к помыслам друг друга; чтобы малейшее облачко на челе возлюбленной будило тревогу; чтобы всякая фраза любимого существа тщательно обдумывалось, а всякий поступок истолковывался; чтобы при одной мысли об измене человек бледнел. Мольер потешался над подобным выражением чувств; Пруст жалел страдальцев; однако несколько веков и писатели, и читающая публика не подвергали сомнению сами правила. В наши дни появилось новое влияние: молодые авторы уже не приемлют старых правил игры; это не значит, что они утратили интерес к этой теме, просто они изменили свод правил.
О какой ревности может идти речь, когда женское тело доступно всеобщему обозрению на пляжах…» Тут я прервал Мориака, чтобы процитировать одно из писем Виктора Гюго к невесте, которое и впрямь не могло бы быть написано В наши дни. В этом письме он сурово упрекает ее за то, что, боясь запачкать на улице платье, она слегка приподняла его и невольно приоткрыла свою лодыжку; это привело Гюго в такую ярость, что он был способен убить случайного прохожего, бросившего взгляд на ее белоснежный чулок, или наложить на себя руки. (...)
=======================
#Андрэ_Моруа. Письма незнакомкеОдеть тех, кто голОдеть тех, кто гол
Известный английский писатель Джордж Мур* рассказал мне однажды, что, обнаружив в книге американского романиста Генри Джеймса фразу: "Я увидел на пляже совершенно раздетую женщину", он спросил:
"Почему "раздетую". Генри? Здесь больше подходит слово "голую". От природы человек гол, одежда появляется потом". Высокопарный и важный Джеймс ненадолго задумался, а затем ответил: "Вы ошибаетесь, Мур. Для жителя цивилизованной страны естественное состояние -- быть одетым. Нагота анормальна".
То же самое мнение встретил я и в одном, вероятно, уже позабытом эссеАлен-Фурнье. Привожу его рассуждение: "Ныне женское тело -- уже не тотязыческий кумир, не та нагая гетера, которую Пьер Луи откопал в далекойДревней Греции*". Платье, юбка, корсаж сделались для христианскогомальчугана, о котором говорится в эссе, сутью женского тела. "Мы не узнаемлучше это тело, лишив его всех покровов; вот уже много веков под влияниемклиматических условий нашей страны его укутывали в одежды; с раннегодет-ства*мы привыкли видеть женскую фигуру в одежде".
И даже нагое женское тело, по мнению Ален-Фурнье, не воспринимаетсяотдельно от одежды со всеми ее атрибутами. "Целомудренные и строгие покровы на средневековых витражах придали женскому телу свою форму; оно выглядит в них скованным, утонченным, почти бесплотным".
Это было написано в начале века. С тех пор многое изменилось: пляжиусеялись голыми телами, киноэкран приоткрыл для многих тысяч зрителейкулисы конкурсов красоты, и скульптурная нагота греческих нимф пересталабыть для нашего современника абстракцией. Впрочем, вольность -- это понятие относительное. Один народ терпимо относится к обнаженному телу, а другой нет. Андре Бийи опубликовал небольшую книжку, озаглавленную "Стыдливость", в которой собрал различные высказывания, показывающие, как менялось это понятие. Естественна ли стыдливость? Нет, животным она не свойственна.
Многие из них прячутся, предаваясь любви, как прячутся хищные птицы, утоляяжажду, но поступают так потому, что в это время уязвимы для врагов. Стыд засвое тело им чужд.
Почему же стыдлив человек? Отчасти потому, что для него не существует определенной поры любви, и, будь все нагими, человеческое общество оказалось бы в затруднительном положении. А какие ужасные отношения царили бы в семьях, не обладай люди чувством стыдливости. Нагота будит не управляемые эмоции. Целомудренные одежды их умеряют.
-- Не думаете ли вы, что привычка уничтожит соблазн? -- спросят меня.
-- Кто, находясь на пляже, обращает внимание на женские бедра и плечи,
многие из которых совершенны по форме?
-- Пляж -- это место, где можно отдохнуть и почувствовать себя раскованно, там нельзя ни трудиться, ни мыслить.
Андре Бийи внушает нам, что причина того, что женщины одеваются, в другом: это -- их стремление отстоять свой престиж. "Запрет подстегивает желание; именно он придает соусу остроту", ~ считает Мон-тень. А вот мнение Стендаля: "Стыдливость льстит любовнику. Он говорит себе: "Как она любит! Какую стыдливость преодолевает ради меня!" Бийи заключает: "Женщина, в которой я угадываю стыдливость, пробуждает во мне интерес, ибо я угадываю, что стыдливость эта -- верный признак натуры романтичной и меланхоличной...
Женщина, дорожащая тайнами своего тела, не станет размениваться и в чувствах". Мне по душе эта точка зрения; гораздо приятнее быть любимым такой дикаркой, как госпожа де Реналь, преодолевающей сильное внутреннее сопротивление, нежели графиней де Кастильоне, которая охотно показывает свое тело друзьям, точно демонстрирует произведение искусства.
Другая гипотеза: стыдливость проистекает из боязни обнаружить изъяты фигуры. Верно ли это? Замечали ли вы, сударыня, что хорошо сложенные женщины менее стыдливы? Мне такая точка зрения кажется узкой и несправедливой. Женщина, остающаяся целомудренной в силу воспитания или из религиозных убеждений, пребудет такой, несмотря на совершенство своих форм.
Да, действительно, наготу нельзя признать естественным состоянием человека. "Невозможно представить себе, -- говорил грозный Свифт, -- парламент, где заседают голые депутаты". Не желаю вам лицезреть подобное зрелище. Прощайте.
===========================================
"Неловкие вопросы": отвечают россиянки в хиджабахBBC Russian
16 февр. 2017 г.
https://youtu.be/kHLWyIon7t4Как крымские мусульманки отстаивают право на хиджаб (проблемы в Украине с паспортами)
Azattyq TV - Азаттық - Азаттык
Опубликовано: 2 февр. 2019 г.
https://youtu.be/mIKbVmhVZWU
Могут ли в Грузии запретить хиджаб?Azattyq TV - Азаттық - Азаттык
Опубликовано: 6 февр. 2019 г.
https://youtu.be/sufGCC9PmDI
===========================================
Стыдные вопросы про хиджаб и паранджу Зачем женщины носят мусульманскую одежду? Подавляет ли она их волю?Meduza
1 сентября 2016
В конце августа высший суд Франции приостановил действие запрета на буркини — мусульманского купального костюма. Тем не менее, французские курортные города, которые и пытались ввести такой запрет, сопротивляются этому решению. Скандал вокруг буркини коснулся не только Франции — его активно обсуждают по всему миру; ключевой момент этой дискуссии связан с давней проблемой нетерпимости к мусульманской одежде в светских западных странах. По просьбе «Медузы» на стыдные вопросы о хиджабе и парандже, а также о сопутствующих предрассудках отвечает Ахмет Ярлыкапов — кандидат исторических наук, старший научный сотрудник Института международных исследований МГИМО.
Что такое паранджа? И чем она отличается от хиджаба? Паранджа — это Исламский предмет одежды. «Классическая» (среднеазиатская) паранджа — это длинный халат с ложными рукавами, который скрывает все тело, оставляя открытым лишь лицо. Лицо, как правило, закрывают чачваном — плотной сеткой из конского волоса, которую можно поднимать и опускать.
На паранджу похожа бурка, но это другой вид мусульманской одежды. Бурка — это покрывало, которое закрывает тело с головой, для глаз в нем оставляют затянутую сеткой прорезь. Запрещенный во Франции мусульманский купальный костюм буркини к бурке не имеет отношения. Во-первых, буркини не закрывает лица женщины, а во-вторых, это костюм, а не покрывало; его задача — скрыть очертания тела купающейся женщины.
Из других видов женской мусульманской одежды распространена чадра — легкое покрывало, обычно темного цвета, закрывающее все тело женщины с головы до ног. Сама чадра не закрывает лицо, для этого может использоваться дополнительный кусок ткани или головная накидка никаб, прячущая волосы и лицо женщины и оставляющая лишь прорезь для глаз.
Многие разновидности мусульманских головных уборов в Европе называют хиджабом. Это неправильно, поскольку хиджаб — это любая женская одежда, соответствующая нормам шариата. Такая одежда должна закрывать все тело и волосы женщины; непокрытыми можно оставить лишь лицо, кисти рук и ноги ниже щиколоток. Это могут быть платок, кофта с длинными рукавами и юбка до пола.
Все ли мусульманки должны носить паранджу?Нет. Верующие мусульманки должны носить при посторонних мужчинах хиджаб — одежду, закрывающую тело и волосы (кстати, костюм буркини обязателен на пляже, поскольку по сути это купальный вариант хиджаба). Есть страны, в которых носить хиджаб обязаны все женщины, причем независимо от вероисповедания, — такое требование существует в Иране и Саудовской Аравии. В светских странах такой обязанности у женщин нет: например, в Турции до недавнего времени женщинам даже было запрещено появляться в хиджабе в государственных учреждениях. Впрочем, сегодня Турция несколько ослабила этот запрет; теперь женщины могут появиться в хиджабе в государственном учебном заведении.
В Коране про хиджаб что-нибудь говорится?Да. О том, как должны выглядеть верующие мусульманки, говорится в основном в двух аятах (то есть стихах) Корана. В одном из них (Сура 24 «Свет», аят 31) говорится, что женщины должны «опускать свои взоры», «не выставлять напоказ своих прикрас» и «прикрывать своими покрывалами вырез на груди». Там же сказано, что мусульманки не могут «показывать свою красу» никому, кроме родственников и немногочисленных приближенных, которых допускают в дом (например, слуг и детей).
Другой стих (Сура 33 «Сонмы», аят 59) также указывает верующим женщинам на необходимость «опускать на себя покрывала»: «О Пророк! Скажи твоим женам, твоим дочерям и женщинам верующих мужчин, чтобы они опускали на себя (или сближали на себе) свои покрывала. Так их будут легче узнавать (отличать от рабынь и блудниц) и не подвергнут оскорблениям. Аллах — Прощающий, Милосердный».
Зачем женщины носят паранджу?Это не всегда объясняется нормами Ислама. Иногда требование носить одежду, полностью скрывающую женское тело, обусловлено скорее культурными особенностями. Паранджа связана с традицией женского затворничества, которое было распространено на Ближнем Востоке еще до зарождения Ислама. Традиция подкреплялась местными морально-этическими нормами, неотъемлемой частью которых были принципы целомудрия и духовной чистоты. Затворничество было распространено в среде городских элит, причем следуя этой традиции жили и иудеи, и христиане, а сейчас так живут некоторые высшие касты индуистов.
Женщина в парандже, Самарканд, около 1910 года
Фото: Сергей Прокудин-Горский / Library of Congress
С приходом Ислама явление обрело религиозные обоснования и широко распространилось, выйдя за пределы высших слоев общества. Мусульманские нормы обеспечили дополнительную легитимацию паранджи и подобных видов женской одежды — несмотря на то, что требования закрывать лицо при посторонних мужчинах нет даже в строгих Исламских нормах. «Превышение» Исламских требований как раз свидетельствует о культурных корнях этой одежды.
Но ведь паранджа подавляет волю женщины?Сложно сказать. С одной стороны, женские накидки, покрывающие тело, изолируют их от остального общества, это символ их затворничества. Носить паранджу или бурку обычно требуют сторонники самых консервативных форм Ислама, которые считают, что роль женщины в обществе ограничивается заботами о семье. В таких сообществах женщин действительно могут принуждать к ношению паранджи или бурки, причем нередко инициатива исходит от старших женщин.
В некоторых странах появление женщины на улице без традиционной одежды может прямо угрожать ее жизни и здоровью — в такой ситуации сложно рассуждать о добровольном выборе.
С другой стороны, многие мусульманки добровольно носят этот предмет одежды, руководствуясь глубокими религиозными взглядами. Кроме того, в свое время паранджа считалась одеждой женщин из зажиточных семей, то есть была в каком-то смысле символом богатства и влияния.
Тем более нельзя дать однозначную оценку хиджабу. В современных западных странах в него облачаются не забитые бесправные женщины, но, как правило, гражданки этих государств. Они подчеркивают, что носят хиджаб, потому что сами этого хотят. Для таких мусульманок хиджаб — это способ их самоидентификации и символ их свободы, в том числе и той самой свободы выбора, за которую выступают защитники прав женщин на Западе.
https://www.youtube.com/watch?v=t1x5Zu18f7U«Мой хиджаб — это не признак давления. Это феминистское заявление»
The GuardianЕсть ли в Исламских странах движение против паранджи и другой подобной одежды?Да, есть. Например, в Иране в социальных сетях набирает силу движение My Stealthy Freedom («Моя тайная свобода»), инициатором которого стала живущая в Лондоне иранка Масих Алинеджад. Сторонницы этого движения выступают против обязательного ношения хиджаба и публикуют в интернете свои фотографии с непокрытой головой, в современной одежде и с макияжем. Судя по официальному сайту движения, число его сторонников составляет уже больше миллиона человек. В соцсетях также популярно движение иранских мужчин, которые надевают хиджабы в знак поддержки своих жен.
Почему во Франции запретили паранджу?Это не совсем правда. Во Франции не запретили паранджу — в стране действует запрет на появление в ней и другой религиозной одежде в государственных учреждениях. То есть правильнее говорить об ограничении на ношение некоторых видов одежды в отдельных местах — в том пространстве, которое светское государство считает «своим». Кроме того, из соображений безопасности во Франции запретили появляться в общественных местах в одеждах, скрывающих лицо и фигуру. Насколько можно судить, дискуссии идут именно по поводу того, как сочетать принцип светскости с правом на свободу вероисповедания и на свободу самовыражения.
https://meduza.io/feature/2016/09/01/stydnye-voprosy-pro-hidzhab-i-parandzhu===========================================
Паранджа - маргинальный феномен во Франции ("Le Figaro", Франция)
30/07/2009
Менее 400 французских мусульманок носят паранджу (никаб) - длинное покрывало, которое полностью скрывает тело и лицо женщины. Источником этой информации, опубликованной в газете Le Monde и подтвержденной Министерством внутренних дел, стали два докладные записки, составленные Отделом общей информации и Центральной дирекцией внутренней документации. В последней говорится о том, что эта проблема касается 357 женщин. В тоже время, это не окончательная цифра, а всего лишь результат наблюдений региональных отделений Центральной дирекции внутренней документации по всей стране.
Из двух пятнадцатистраничных докладов мы также узнаем, что большинство носящих паранджу женщин очень религиозны и делают это добровольно. 'Полицейские из Отдела общей информации рассматривают ношение паранджи, как желание провоцировать общество и семью к открытому протесту, вдохновленному салафизмом (Фундаменталистское течение в современном суннитском Исламе, - прим. пер.)', - уточняет
ежедневник.
26% новообращенные француженкиБольшая часть этих женщин моложе 30 лет, а четверть из них (26%) - это новообращенные француженки, принявшие Ислам. Еде одна тенденция: почти все они живут в пригородах больших городов, преимущественно в парижском регионе, в Провансе, регионе Рона-Альпы и на севере страны.
Все эти данные, уточняет Министерство внутренних дел, 'лишь результат пилотного исследования, за которым последует более глубокое'. Парламентская комиссия по сбору информации о ношении платка, созданная Андре Жерином (André Gerin), только начала свою работу. Комиссия представит доклад в конце января 2010 года и определит, нужен ли закон, запрещающий ношение чадры.
'Я думаю, что приведенная цифра выглядит просто смешно', - заявил во вторник мэр городка Вэнисье (Vénissieux) (пригород Лиона, - прим. пер.) и депутат от Коммунистической партии Франции. 'Паранджа - это айсберг, покрытый нефтяным пятном. Мы не должны закрывать глаза на засилье фундаменталистов и Исламских интегристов, которые пытаются регулировать гражданскую жизнь некоторых районах нашей страны', - пояснил он. 22 июня Николя Саркози заявил перед парламентом, что ношение паранджи 'не приветствуется на территории Франции'.
http://inosmi.ru/world/20090730/251171.html#ixzz3Xm25leFb
-------------------------------------------------------------------------------
Франция: паранджа или гражданство! ("Radio France Internationale", Франция)Дмитрий Гусев
03/02/2010
Министр иммиграции Эрик Бессон подготовил беспрецедентный указ, дающий право отказывать в гражданстве Франции иностранцу, который заставляет свою супругу носить паранджу. Неделю назад комиссия парламента Франции выступила за законодательный запрет ношения паранджи в общественных местах.
Проект указа Эрик Бессон передал премьер-министру Франции Франсуа Фийону. Документ касается иностранцев, заключивших брак с француженками. В случае если они заставляют свою супругу носить паранджу, они лишатся права на получение гражданства после заключения брака. Брак – один из предусмотренных законом путей получения подданства Франции.
«Необходимо закрыть доступ к французскому гражданству любому мужчине, который заставляет жену носить паранджу», - заявил в о вторник министр иммиграции Эрик Бессон в интервью телеканалу LCI. Министр привел известный ему частный пример иностранца, который заявляет: «я не верю в светское общество и государство, не верю в равенство мужчин и женщин, у моей жены никогда не будет права появляться на людях без паранджи, и я никогда не пожму руку женщине, поскольку она существо, стоящее ниже мужчины».
Паранджа и французское гражданство: юридический прецедент
В июне 2008 года Государственный Совет Франции создал прецедент, подтвердив отказ в просьбе о гражданстве марокканке, носящей паранджу. В обосновании решения Госсовета ношение паранджи названо «радикальной религиозной практикой, несовместимой с основными ценностями французского общества».
Франция на пути к законодательному запрету на ношение паранджиНеделю назад – 26 января – специальная парламентская комиссия представила свои рекомендации по проблеме ношения паранджи. Депутаты национального собрания предлагают в законодательном порядке запретить ношение одежды, полностью скрывающей лицо и тело, в общественных местах: в административных службах, медицинских учреждениях, учебных заведениях и общественном транспорте. Первоначально предлагалось лишь осудить ношение паранджи во Франции в декларации, не имеющей силы закона.
Президент Франции Николя Саркози неоднократно выступал против практики ношения паранджи во Франции. Французское МВД оценивает число мусульманок, носящих в стране паранджу, в 2000 человек. Согласно опросам, 57% французов высказываются за законодательный запрет на ношение паранджи.
http://inosmi.ru/europe/20100203/157963957.html
------------------------------------------------------
Французские законодатели поддержали запрет на паранджу 13 июля 2010 г.
Депутаты Нижней палаты Французского парламента (Национальная ассамблея) проголосовали за введение запрета на ношение паранджи в общественных местах.
Законопроект, которому еще предстоит пройти одобрение во французском Сенате, предусматривает штраф в размере 150 евро (189 долларов) за появление в парандже на людях.
За запрет на ношение паранджи проголосовали 336 депутатов Национальной ассамблеи, против высказался один из голосовавших. Большинство из противников законопроекта в лице партии социалистов отказались от участия в голосовании.
Ранее в апреле Нажать нижняя палата бельгийского парламента одобрила законопроект, запрещающий женщинам появляться в общественных местах в Исламском платье, которое полностью закрывает лицо.
Во Франции проживает самая многочисленная община мусульман в Европе, насчитывающая около 5 млн человек.
http://www.bbc.com/russian/rolling_news/2010/07/100713_rn_france_burka====================================
Исламский хиджаб и западная озабоченность ("Rebelion", Испания)Антонио Куэста (Antonio Cuesta)
14/02/2010
В полемике вокруг хиджаба, вновь развернувшейся во Франции вслед за предложением президента усилить запрет на её ношение, присутствует много элементов культурного империализма, мало здравого смысла и напрочь отсутствует честность постановки вопроса.
Решение президента о запрете на ношение во Франции паранджи и хиджаба, касающегося исключительно меньшинства населения, представляет из себя последний эпизод в целой череде решений, принятых в Европе и ущемляющих культурные ценности мусульманского населения. Это и запрет на строительство минаретов в Швейцарии, и дискуссия о французской самобытности, инициатором которой выступил сам Саркози, обрушившийся на иммигрантов. Сторонники этой меры в качестве аргумента приводят защиту прав женщин.
Мы думаем (точнее, нас убеждают), что эта дискуссия зародилась сегодня, но уже в конце XIX века британский управляющий в Египте, лорд Кромер (Cromer), возомнил себя освободителем египетских женщин, заявив об отсталости Исламского общества и Ислама как религии и их неполноценности по отношению к европейской культуре.
Чтобы доказать эту неполноценность, он сослался на использование хиджаба и положение женщин в Египте. Он не видел особого противоречия в том, что в качестве колониального управляющего заявлял о себе как о защитнике прав женщин, в Лондоне развивал бурную деятельность на посту председателя Союза мужчин против предоставления женщинам права на участие в выборах.
Спустя век, выдающаяся защитница прав женщин египтянка Лейла Ахмед (Leila Ahmed) выступила с резкой отповедью нападкам Запада на хиджаб, утверждавшим, что он символизирует якобы культурную отсталость и ущемление прав мусульманок в арабском мире. Это извращённое представление о хиджабе породила к этой части одежды отрицательное и высокомерное отношение. Ношение хиджаба не вызывает проблем ни в тех странах, куда мусульманки эмигрируют ни там, где они родились. Её вытаскивают на свет божий лишь для того, чтобы поддержать ксенофобские высказывания правящей верхушки и её законодательных усилий по созданию напряжённости там, где её не было. Ведь очевидно, что ношение хиджаба весьма многозначно, но об этом почему-то не было сказано ни слова, равно как и других проявлениях культуры и социальной динамики мусульманского общества.
Случай Турции в этом отношении весьма показателен. Несколько дней тому назад Майте Сириса (Mayte Ciriza), директор Фонда Иберкаха (Fundación IberCaja) в Логроньо (Logroño) [и по совместительству жена советника аппарата правительства автономной области Риоха] утверждала в статье «Под паранджой», что «в Турции ношение хиджаба в высших учебных заведениях было запрещено, но когда запрет был снят, на девушек, которые хиджаба раньше не носили, стало оказываться чудовищное принуждение к его ношению». Проблема заключается не в незнании автора статьи. Дело в том, что подобные статьи возникают именно на почве лжи.
Действительно, в феврале 2008 года турецкий парламент снял запрет на ношение хиджаба в высших учебных заведениях (это была инициатива, поддержанная многими представителями либеральной интеллигенции, большинством населения и международными правозащитными организациями), но по прошествии четырёх месяцев Конституционный Суд этой страны отменил данное постановление. Именно во время слушаний по поводу того несостоявшегося закона председатель Парламентской Ассамблеи Совета Европы голландец Рене ван дер Линден (René van der Linden), придерживающийся консервативных католических взглядов, предупредил, что Турции может быть предложено освободить своё место в Совете Европы, если она будет обязывать своих гражданок носить Исламский платок. Он также призвал турецких женщин, которые были вынуждены носить этот головной убор, подать исковое заявление в Европейский Суд по правам человека.
Кто-то должен был объяснить ему, что разрешить не означает обязать (он что, тоже этого не понимает?). По странному стечению обстоятельств ван дер Линден, считающий себя убеждённым католиком, но при этом утверждающий, что «Церковь не должна вмешиваться в политику», несколько месяцев назад запретил обсуждение в возглавляемом им органе доклада об опасности преподавания креационизма, поскольку сам выступал в защиту данного верования. Равно как и Папы Иоанн Павел II и Бенедикт XVI ван дер Линден считал, что теория эволюции «не более, чем гипотеза». В его стране – Дании- либерально-консервативное правительство также изучает вопрос о целесообразности разработки закона, запрещающего ношение головных уборов, полностью закрывающих лицо, в школах, судебных учреждениях и в общественном транспорте. Запрещать, запрещать и снова запрещать, похоже, является девизом ультрарадикальных католических кругов.
Однако, возвращаясь к предложению французского президента о расширении запрета на ношение хиджаба (запрет на Исламский платок в государственных школах уже был наложен в 2004 году), следовало бы напомнить, что данная инициатива не блещет новизной. Французы уже пытались применить подобную практику в отношении Алжира в 50-х годах прошлого века, а в результате получили то, что Исламский платок превратился в символ антиколониальной борьбы, как указывал великий мыслитель антиимпериалистического направления Франц Фанон (Franz Fanon). Тогда женская национальная одежда стала обозначать идейную сплочённость и единство в борьбе с французским империализмом.
А женщин кто-нибудь спросил?
Страдающие синдромом лорда Кромера, замечательно мыслящие белые мужчины решили провозгласить себя защитниками демократии, свободы и правы женщин (последних, правда, не спросили). С этой целью они наполнили ложным содержанием дискуссии на темы «Ислам-Демократия», «Ношение хиджаба-свобода женщины».
С точки зрения женщин-мусульманок арабского мира ношение хиджаба может быть означать самые разные проявления: готовность к сопротивлению, признак идейного единства, стратегия активной борьбы, а также означать покорность или символизировать политический Ислам. Вот что сказала в этой связи иранская феминистка Валентина Могхадам: «Добровольное ношение хиджаба не обязательно является признаком членства или поддержки какого-либо политического Исламского движения. Скорее каким-то парадоксальным образом оно означает неприятие родительской или патриархальной власти среди мятежных по духу молодых женщин. Это может быть особым случаем девушек из нетрадиционных семей (например, палестинских, алжирских или тунисских). Надев хиджаб, они рассчитывают на большую личную независимость и на более внушительный внешний вид, особенно в смешанных колледжах.
Тысяч мусульманок носят хиджаб и при этом обучаются, работают и состоят членами левых организаций. Таков случай Ильхамы Муссаид (Ilham Moussaïd), 22-летней студентки, выставившей свою кандидатуру от левых сил, возглавляемых Оливьером Бесансенотом (Olivier Besancenot), на региональных выборах в Провансе-Альпах-Лазурном Береге, которые должны состояться в марте этого года. «Можно быть светской женщиной, феминисткой и при этом носить хиджаб», уверенно заявляет она.
Но Николя Саркози предлагает не останавливаться на достигнутом и запретить ношение хиджаба во всех общественных местах, включая улицы. Что удивляет, так это прямо-таки судорожная активность и целенаправленная пропаганда. Существует опасность для общества? Столкновения на национальной почве? Как утверждает министр внутренних дел Франции Брис Ортефо (Brice Hortefeux), из более чем пяти миллионов проживающих в этой стране мусульман только 1 900 женщин носят головной убор, полностью закрывающий лицо. Может быть, хватит думать и решать за них?
Оригинал публикации: El velo islámico y el velo occidental
http://inosmi.ru/europe/20100214/158167580.html======================================================
Где в Европе запрещено носить паранджу01.10.2018
Год назад в Австрии запретили носить паранджу - точнее, приняли закон, предписывающий не скрывать лицо в общественных местах. В каких еще странах ЕС существуют подобные правила?
Законопроекты о ношении религиозной одежды обсуждаются или уже были одобрены в 22 из 28 стран ЕС. По данным исследования, которое проводилось группой фондов Джорджа Сороса "Открытое общество", к апрелю 2018 года в восьми странах ЕС (Австрия, Бельгия, Болгария, Дания, Франция, Германия, Италия и Испания) были приняты законы, запрещающие в определенных местах носить головные уборы и элементы одежды, закрывающие лицо. Прежде всего, речь идет о традиционной мусульманской женской одежде. Кроме того, в 13 странах ЕС религиозная одежда запрещена в отдельных частных или государственных учреждениях и компаниях. DW собрала основные факты.
Запрет в Дании - с 1 августаПарламент Дании 31 мая принял закон, запрещающий появление в общественных местах в головных уборах и элементах одежды, полностью закрывающих лицо. Под запрет попали не только традиционные мусульманские паранджа и никаб, но и шляпы, шапки, шарфы, маски, шлемы и даже искусственные бороды, которые скрывают значительную часть лица. При этом разрешается натягивать на лицо шарф в холодное время года или носить маски во время карнавала. Но прежде всего запрет коснется паранджи - мусульманской женской верхней одежды в виде длинного покрывала, полностью закрывающего тело и лицо, с закрытой плотной сеткой прорезью для глаз; а также никаба - головного убора, полностью закрывающего лицо и волосы и оставляющего лишь прорезь для глаз.
1 августа закон вступил в силу. Первое нарушение закона будет караться штрафом в 135 евро. Эта сумма возрастет до 1350 евро, начиная с четвертого нарушения. При этом, как пояснил министр юстиции страны Сёрен Папе Поульсен, никого не станут принуждать снимать ту же паранджу прямо на улице.
Франция - первая страна, запретившая никаб и паранджуПервой страной Евросоюза, которая запретила ношение в общественных местах мусульманской одежды, полностью скрывающей лицо, стала Франция. Соответствующий закон был инициирован правительством тогдашнего президента Николя Саркози и вступил в силу в апреле 2011 года. При этом в законе - во избежание дискриминации - речь не идет конкретно о мусульманской одежде: "Никто не должен носить в общественных местах элементы одежды, которые служат для того, чтобы скрывать лицо". Ношение любого вида религиозной одежды и головных уборов было запрещено в школах Франции еще в 2004 году. Запрет никаба и паранджи во Франции коснулся 2000 женщин из 5 миллионов мусульман, живущих в стране.
В 2014 году Европейский суд по правам человека в Страсбурге (ЕСПЧ) постановил, что принятый во Франции закон, основанный на идее "мирного сосуществования", не нарушает Европейскую конвенцию по правам человека. Решение ЕСПЧ открыло путь для принятия подобных законов и в других европейских странах, на которые распространяется юрисдикция суда в Страсбурге.
В ФРГ действует запрет для женщин на госслужбе и за рулемБундестаг в конце апреля 2017 года принял закон, запрещающий женщинам на государственной службе носить головной убор, закрывающий лицо, как, например, никаб и паранджа. Вуалирование по религиозным или мировоззренческим мотивам противоречит принципу нейтральности государства, говорится в обосновании. Кроме того, закон предписывает женщине независимо от рода деятельности показывать лицо, если органы правопорядка пытаются установить ее личность, например, при проверке документов. При необходимости они будут иметь право принудить женщину открыть лицо.
Помимо этого, представительство федеральных земель Германии - бундесрат - принял ряд важных дополнений к правилам дорожного движения. Отныне нельзя садиться за руль, надев карнавальную маску, респиратор или некоторые мусульманские головные уборы. За нарушение грозит штраф в размере 60 евро.
В бундесрате обосновали эту меру тем, что лицо водителя должно быть узнаваемо при фиксации на радарах. Данный запрет действует на территории всей Германии. В остальных случаях вопросы ношения мусульманской одежды находятся в компетенции федеральных земель.
Нидерланды: в школы и транспорт - без паранджиПарламент Нидерландов проголосовал за введение запрета на ношение паранджи и никаба в 2017 году. Ограничение распространяется на правительственные здания, общественный транспорт, школы и больницы. Эту меру власти связывают с необходимостью идентификации личности. Нарушителям грозит штраф до 400 евро. Но в Нидерландах лишь очень немногие женщины носят паранджу или никаб - по данным правительства в Гааге, их всего около ста.
Болгария и Австрия - запрет с исключениямиВ Болгарии запрет на ношение паранджи, никаба и любых головных уборов, скрывающих лицо, в том числе балаклав, масок, накидок и прочих сходных с ними элементов одежды, был введен в 2016 году. За его нарушение грозит штраф в 750 евро.
Правда, ограничения действуют не везде. Носить такую одежду и головные уборы можно, например, в молельных домах, а также в тех случаях, когда сокрытие лица связано с профессиональной деятельностью или с занятиями определенными видами спорта.
В Австрии подобный запрет вступил в силу в октябре 2017 года. Согласно закону, в общественных местах лицо от подбородка до линии роста волос должно быть открыто. За нарушение грозит штраф в 150 евро.
Общенациональный запрет в Бельгии С июля 2011 года по всей территории Бельгии действует запрет на ношение в общественных местах одежды и головных уборов, скрывающих лицо. В 2008 году он был введен лишь в трех бельгийских муниципалитетах. Нарушение грозит денежным штрафом или арестом до семи суток. Он непосредственно касается 300 женщин, которые носят паранджу и никаб.
Всего в Бельгии живет 1 млн. мусульман. Этот запрет уже неоднократно оспаривали в суде. Так, ЕСПЧ в июле 2017 года вынес решения по двум искам, постановив, что запрет не нарушает Европейской конвенции по правам человека. Истцами были три мусульманки, проживающие в Бельгии.
https://p.dw.com/p/2ynSt
