Автор Тема: Хукм шиитов  (Прочитано 8753 раз)

Оффлайн abu_umar_as-sahabi

  • Модератор
  • Ветеран
  • *****
  • Сообщений: 10908
Хукм шиитов
« : 12 Апреля 2015, 02:19:52 »
Сказал аш-Шаби:

وهم لو كانوا من البهائم لكانوا حمرا ، ولو كانوا من الطير لكانوا رخما

Если бы (шииты-рафидиты) были домашними животными, то они были бы ослами; а если бы они были птицами, то были бы падальщиками» («ас-Сунна» Халляль, 3/496).

Сказал Джахиз в книге «аль-Хайван» (3/258):

وقد أجمعوا على أن الرخم من لئام الطير وبغاثها ، وليست من عتاقها وأحرارها

«Единогласно то, что падальщики одни из низких, подлых птиц; и не являются они породистыми и свободными птицами».

Спросили Шейхуль-Ислама Ибн Теймию: о словах Пророка ﷺ: «Разделится моя община на 73 течения…» Какие именно течения?   И каково вероубеждение каждого течения из этих направлений?

[Отрывок из фетвы] Сказал шейх:

«Основа слов рафидитов, это то, что они считают, что Пророк ﷺ, указал на Али конкретно без всякого оправдания, что он безгрешный имам, а тот, кто ему противоречит, стал кяфиром; также [рафидиты] считают, что мухаджиры и ансары скрыли это указание, не верили в безгрешного имама; и не только последовали своим страстям, поменяли религию, изменили шариат, поступили несправедливо и проявляли враждебность, но и сами стали кяфирами за исключением нескольких человек: троих или чуть больше. Затем рафидиты говорят: Поистине Абу Бакр и Умар и подобные им двоим  всё еще лицемеры (мунафики); а могут рафидиты и сказать: они уверовали, а потом стали кяфирами.

Большинство из [рафидитов] обвиняет в куфре того кто противоречит их словам. Самих себя же они называют «верующими» а противоречащих им называют кяфирами. Те города мусульман, где не появились их убеждения они считают Территорией Вероотступничества, в которых положение намного хуже, чем в городах многобожников и христиан, и по этой причине рафидиты дружат с иудеями, христианами и многобожниками против мусульман, помогая им в их вражде и войнах с мусульманами. Также как известно о дружбе рафидитов с многобожниками-кяфирами, европейцами-христианами  и  иудеями против простых мусульман.

От рафидитов появилась ересь и лицемерие наподобие ереси батинитов-карматов [примечание перев.: секта Карматов характеризовала Аллаха как тело (джисм), а предметы материального мира как Его качества.] и подобных им. Нет сомнения, в том что они самые далёкие из нововведенческих сект от Корана и Сунны. Поэтому они известны среди всех своим противоречием Сунне. Все простые мусульмане знают только одну противоположность сунниту, это – рафидит (шиит). Если скажет кто-нибудь из мусульман: Я – суннит, то смысл этого: Я не рафидит (шиит).

(Маджму’а Фатава.Шейхуль-Ислам Ибн Таймия, 3/356)

Хукм такфира рафидитов

السؤال:

هل يكفر عامة الرافضة؟

Вопрос:
Выносится ли такфир рафидитам в общем?
الجواب:

أهل البدع ليسوا على قولٍ واحد، فهم يختلفون اختلافاً كثيراً. منهم من يكفر، ومنهم من هو دون ذلك، ومنهم العامي الذي لا يدري عن شيء، فلا يمكن الحكم عليهم بحكمٍ عام حتى ينظر في كل شخصٍ بعينه، وهكذا المعتزلة والجهمية وغيرهم من أهل البدع.
Ответ:
Приверженцы нововведений не одинаковы, т.е. они различаются во многих вещах. Из них те, кому выносится такфир, и из них те, кто меньше этого.
И из них те, кто является простолюдином, который ничего не знает. И нельзя распространять на них общее постановление, пока не разъяснится ситуация каждого человека. Так же это относится к му'тазилитам, джахмитам и другим приверженцам нововведений.

Шейх Мухаммад ибн Салих аль-'Усаймин, رحمه الله

: سلسلة لقاءات الباب المفتوح > لقاء الباب المفتوح [189]



=========================

КАК ПРАВИЛЬНО ПРИЗЫВАТЬ РАФИДИТОВ

Шейх Мухаммад ибн Салих аль-Усеймин, да помилует его Аллах

Вопрос : "Я прибыл из восточной области, из Даммама, где служу в гражданской обороне и большинство из моих сотрудников рафидиты. Они отличаются от нас в еде и питье, в работе, в жилье, молятся с нами в мечетях. Я не знаю положения отношений с ними, шейх! Дозволяется есть с ними и участвовать в служебных делах?"

Шейх Усеймин: "Эти рафидиты говорят, что они мусульмане, разве не так?"

Спрашивающий: "Да".

Шейх: "И ты мусульманин, разве не так? На тебе обязанность призвать их к Исламу, который ты считаешь Истиной, но без того, чтобы ругать их за то, на чем они находятся из противоречащих Исламу дел. Призывай их к Исламу, скажи: это - Книга Аллаха, ни одна буква не была удалена или прибавлена, это -сподвижники Посланника Аллаха, СалляЛлаху алейхи уа Салям, это праведные халифы и так далее. Если призывать человека искренне, разъяснить ему Истину, то это даст свои плоды и будет польза от его призыва. А если прийти к человеку и набрасываться на нововведения или неверие, которые у него, думая, что это ревностное отношение к религии , и что он призывает к Исламу, то это не даст результата, кроме увеличения вражды и ненависти. Нет мудрее Аллаха, как он сказал:
«Разве Аллах не является Наимудрейшим Судьей?»
и Он сказал: «Не оскорбляйте тех, к кому они взывают помимо Аллаха, а не то они станут оскорблять Аллаха из вражды и по невежеству».
Требуется от вас, чтобы вы призывали к правильному Исламу без того, чтобы нападать на их неправильные убеждения пока они не привыкнут и не примут: «Если человек приведет к прямому пути человека посредством тебя, то это лучше для тебя, чем рыжие верблюды»

Спрашивающий: "Да хранит тебя Аллах, шейх, они молятся с нами в мечети".

Шейх: "Хвала Аллаху, это и требуется ! Если молятся с нами в мечети, то пусть имам возьмет книгу, где рассказывается сира Пророка, ﷺ".

Спрашивающий: "Прошу прощения, шейх, они молятся на бумагах и на глиняных изделиях".

Шейх: "Нам это не вредит от них. Это вопросы частные. Если нет в этом убеждений ширка, это вопросы частные. Есть люди, например, кто не поднимает руки во время поясного поклона и когда поднимается с него, и когда поднимается с первого ташаххуда. А есть люди, кто поднимает руки при каждом наклоне и поднятии. И каждый считает, что он на истине. Частные вопросы – это легко. Цель - объединить сердца на Истине и найти ближайший к этому путь. Разве Пророк , СалляЛлаху алейхи уа Салям , когда призывал людей к религии нападал на них сперва в том, что они исповедовали из лжи? Сначала он призывал их к Исламу. В действительности я не отрицаю, наоборот, приветствую наличие ревностного отношения к религии, которое приводит его не любить ничего, кроме Истины, но я хочу, чтобы была мудрость в призыве к истине"

"Ликъа' Аль-Бабу-ль-Мафтух "

____________________

Был спрошен шейх Мухаммад ибн Ибрахим Аль аш-Шейх, да помилует его Аллах: «Есть ли преимущество у рафидитов над мусульманами?»

Ответ: «Мазхаб имама Ахмада, да помилует его Всевышний Аллах, на том, что нет преимущества у неверующего над мусульманином, равно как и у неверующего в основе, или вероотступника или призывающего к нововведениям.

И рафидиты этих времён - вероотступники, идолопоклонники. И они входят в это правовое положение. Однако, если их принудят исповедовать Ислам, и они подчинятся, и оставят многобожие, то внешне их положение будет положением лицемеров (мунафиков). И это не является секретом для спрашивающего».

См. «Фатауа уа расаиль», 8/189.

_______________________

НЕВЕРИЕ ХОМЕЙНИ И МНОГИХ ДРУГИХ ГЛАВ РАФИДИТОВ

Шейх аль-Альбани говорит: "У нас, например, шииты, о которых говорят: рафидиты. Мы не сомневаемся в неверии и заблуждшем положении многих из их ученых.
Таких, как например, Хомейни.
Потому что он открыто представил свое неверие в его послании "Исламское правление"

https://www.youtube.com/watch?v=zQstKTWTzEg




Имам Ибн Аби Хатим ар-Рази (240-327 х/854-938 м) передает, что Имам аш-Шафии сказал о рафидитах:

أنا أَبُو مُحَمَّدٍ عَبْدُ الرَّحْمَنِ، ثنا أَبِي، قَالَ: أَخْبَرَنِي حَرْمَلَةُ بْنُ يَحْيَى، قَالَ: سَمِعْتُ الشَّافِعِيَّ، يَقُولُ: لَمْ أَرَ أَحَدًا مِنْ أَصْحَابِ الأَهْوَاءِ، أَشْهَدُ بِالزُّورِ مِنَ الرَّافِضَةِ

«Я не видел никого из последователей страстей, кто бы лжесвидетельствовал больше, чем рафидиты».

[Ибн Аби Хатим ар-Рази, «Адаб аш-Шафии ва Манакиб», стр. 144]


Шейхуль-Ислам Ибн Таймия, упомянув о том, что саляфы не разногласили о том, что мурджииты и шииты предпочитающие ‘Али не являются неверными, и что они делали такфир крайним из числа джахмитов, сказал: “Что же касается хариджитов и рафидитов, то относительно их такфира есть разногласие, и разногласие об этом передается от Ахмада и других”. См. “Маджму’уль-фатауа” 3/351.
« Последнее редактирование: 03 Марта 2020, 08:57:09 от abu_umar_as-sahabi »
Доволен я Аллахом как Господом, Исламом − как религией, Мухаммадом, ﷺ, − как пророком, Каабой − как киблой, Кораном − как руководителем, а мусульманами − как братьями.

Оффлайн abu_umar_as-sahabi

  • Модератор
  • Ветеран
  • *****
  • Сообщений: 10908
Re: Хукм шиитов
« Ответ #1 : 16 Апреля 2016, 17:06:36 »
Сказал Ибн Шихнати аль-Ханафи (844-882 г.х. /1440-1477 г.м.):

الرافضي إِذا كَانَ يسب الشَّيْخَيْنِ رَضِي الله تَعَالَى عَنْهُمَا ويلعنهما يكون كَافِرًا وَإِن كَانَ يفضل عليا على أبي بكر وَعمر رَضِي الله عَنْهُمَا أَجْمَعِينَ لَا يكون كَافِرًا لكنه يكون مبتدعا

"Если рафидиты поносят двух шейхов (Абу Бакра и Умара), да будет доволен ими Аллах, и проклинают их, то они - неверные. Если же они считают Али лучше Абу Бакра и Умара, да будт доволен ими Аллах, то будут не неверными, а новвоведенцами"

"Лисан аль-хукам" (1/414)



Ахмад ибн Мухаммад ат-Тахтави аль-Ханафи (ум. 1231 г.х./ 1816 г.м.)

ولا تجوز الصلاة خلف منكر المسح على الخفين أو صحبة الصديق أو من يسب الشيخين أو يقذف الصديقة

"Не допустимо совершать намаз за тем, кто отрицает дозволенность протирания хуффов (кожаных носков), или за тем кто отрицает сподвижничество/"сухбат" (Абу Бакра) ас-Садыка, или за тем, кто ругает двух шейхов (Абу Бакра и Умара), или за тем кто обвинил в прелюбодеянии Аишу правдивую.

"Хашия Тахтави 'аля Маракуль Фалях", (1/303)


Сказал алляма Ибн Абидин ад-Димашки аль-Ханафи (1198 - 1252 г.х./1784 - 1836 г.м.)

أَنَّ الرَّافِضِيَّ إنْ كَانَ مِمَّنْ يَعْتَقِدُ الْأُلُوهِيَّةَ فِي عَلِيٍّ ، أَوْ أَنَّ جِبْرِيلَ غَلِطَ فِي الْوَحْيِ ، أَوْ كَانَ يُنْكِرُ صُحْبَةَ الصِّدِّيقِ ، أَوْ يَقْذِفُ السَّيِّدَةَ الصِّدِّيقَةَ فَهُوَ كَافِرٌ لِمُخَالَفَتِهِ الْقَوَاطِعَ الْمَعْلُومَةَ مِنْ الدِّينِ بِالضَّرُورَةِ

"Что касается рафидитов, убеждённых в божественности Али или в том, что Джибраль ошибся в передаче Откровение, или отрицающих "сухбат"/сподвижничество Абу Бакра, или обвиняющих в прелюбодеянии чистейшую госпожу Аишу: все они - неверные из-за противоречия однозначному, категорично неизбежному знанию в религии".

(Раддуль Мухтар, 3/46)
« Последнее редактирование: 17 Апреля 2016, 07:03:23 от abu_umar_as-sahabi »
Доволен я Аллахом как Господом, Исламом − как религией, Мухаммадом, ﷺ, − как пророком, Каабой − как киблой, Кораном − как руководителем, а мусульманами − как братьями.

Оффлайн abu_umar_as-sahabi

  • Модератор
  • Ветеран
  • *****
  • Сообщений: 10908
Re: Хукм шиитов
« Ответ #2 : 17 Апреля 2016, 07:01:50 »
Куртуби (600-671 г.х/ 1204-1273 г.м.):

قُلْتُ- وَقَدْ جَاءَ فِي السُّنَّةِ أَحَادِيثُ صَحِيحَةٌ، يَدُلُّ ظَاهِرُهَا عَلَى أَنَّهُ الْخَلِيفَةُ بَعْدَهُ، وَقَدِ انْعَقَدَ الْإِجْمَاعُ عَلَى ذَلِكَ وَلَمْ يَبْقَ مِنْهُمْ مُخَالِفٌ. وَالْقَادِحُ فِي خِلَافَتِهِ مَقْطُوعٌ بِخَطَئِهِ وَتَفْسِيقِهِ. وَهَلْ يَكْفُرُ أَمْ لَا، يُخْتَلَفُ فِيهِ، وَالْأَظْهَرُ تَكْفِيرُهُ

"Я скажу: в сунне пришли достоверные хадисы, явно указывающие на то, что после пророка халифство принадлежало Абу Бакру. И относительно этого утверждено единогласие без какого-либо противоречия. Отрицающий это, вне всякого сомнения, ошибается и является нечестивцем. А относительно того, становится ли отрицающий принадлежность Халифата Абу Бакру (а не сам сухбат) неверным или нет, имеются  разные мнения, и наиболее правильное состоит в том, что становится неверным".

"Тафсир Къуртуби", (8/147)
Доволен я Аллахом как Господом, Исламом − как религией, Мухаммадом, ﷺ, − как пророком, Каабой − как киблой, Кораном − как руководителем, а мусульманами − как братьями.

Оффлайн abu_umar_as-sahabi

  • Модератор
  • Ветеран
  • *****
  • Сообщений: 10908
Re: Хукм шиитов
« Ответ #3 : 17 Апреля 2016, 15:34:15 »
Мансур ибн Юнус аль-Бухути аль-Ханбали (1000 - 1051 г.х. /1591 - 1641 г.м.) сказал

فَصْلُ ( وَقَالَ ) الشَّيْخُ ( وَمَنْ سَبَّ الصَّحَابَةَ أَوْ ) سَبَّ ( أَحَدًا مِنْهُمْ وَاقْتَرَنَ بِسَبِّهِ دَعْوَى أَنَّ عَلِيًّا إلَهٌ أَوْ نَبِيٌّ أَوْ أَنَّ جِبْرِيلَ غَلِطَ فَلَا شَكَّ فِي كُفْرِ هَذَا ) أَيْ لِمُخَالَفَتِهِ نَصَّ الْكِتَابِ وَالسُّنَّةِ وَإِجْمَاعِ الْأُمَّةِ ( بَلْ لَا شَكَّ فِي كُفْرِ مَنْ تَوَقَّفَ فِي [ ص: 172 ] تَكْفِيرِهِ وَكَذَلِكَ مَنْ زَعَمَ أَنَّ الْقُرْآنَ نَقَصَ مِنْهُ شَيْءٌ أَوْ كُتِمَ أَوْ أَنَّ لَهُ تَأْوِيلَاتٍ بَاطِنَةً تُسْقِطُ الْأَعْمَالَ الْمَشْرُوعَةَ ) مِنْ صَلَاةٍ وَصَوْمٍ وَحَجٍّ وَزَكَاةٍ وَغَيْرِهَا ( وَنَحْوِ ذَلِكَ وَهَذَا قَوْلُ الْقَرَامِطَةِ وَالْبَاطِنِيَّةِ وَمِنْهُمْ النَّاسِخِيَّةُ وَلَا خِلَافَ فِي كُفْرِ هَؤُلَاءِ كُلِّهِمْ ) لِتَكْذِيبِهِمْ الْكِتَابَ وَالسُّنَّةَ وَإِجْمَاعَ الْأُمَّةِ . ( وَمَنْ قَذَفَ عَائِشَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا بِمَا بَرَّأَهَا اللَّهُ مِنْهُ كَفَرَ بِلَا خِلَافٍ ) لِأَنَّهُ مُكَذِّبٌ لِنَصِّ

Сказал шейх: "Тот кто поносит сподвижников или поносит одного из них, или с их руганью связано заявления о том, что Али – бог, или пророк, или что Джибриль ошибся – то, вне всякого сомнения, такой человек - неверный" - ибо это противоречит явным текстам Корана, Сунны и единогласию мусульман. "Нет сомнения в неверии того, кто отказывается в вынесении им такфира, и также (в неверии) того, кто утверждает, что в Коране что-то не хватает или что из Откровения что-то было сокрыто, или что Коран толкуется неким тайным смыслом так, что снимающим установленные Шариатом обязательства" - например, намаз, пост, хадж, закят и другое. "Таковы слова карамитов, батынитов и насыхитов, относительно неверия которых не имеется разногласий: все они - неверные" - потому что считают ложью Коран, Сунну и единогласие общины. "Тот, кто обвиняет Аишу в прелюбодеянии - при том, что ее очистил Сам Аллах – вне всякого сомнения - неверный" - потому что считает ложью ясные тексты Корана".


«Кашф аль-Къина» (6/171-172)
« Последнее редактирование: 22 Января 2024, 07:23:06 от abu_umar_as-sahabi »
Доволен я Аллахом как Господом, Исламом − как религией, Мухаммадом, ﷺ, − как пророком, Каабой − как киблой, Кораном − как руководителем, а мусульманами − как братьями.

Оффлайн abu_umar_as-sahabi

  • Модератор
  • Ветеран
  • *****
  • Сообщений: 10908
Re: Хукм шиитов
« Ответ #4 : 17 Апреля 2016, 16:26:41 »
Сказал Абу Бакр ад-Димьяти аль-Бакри аш-Шафии (ум. 1300 г.м./ 1883 г.х.)

قوله: أو صحبة أبي بكر) أي أو أنكر صحبة أبي بكر رضي الله عنه فيكفر به لثبوتها بالقرآن، وفي إنكارها تكذيب للقرآن، وظاهره أنه لا يكفر بإنكار صحبة غيره

"И слова "Сопровождение Абу Бакром (пророка, ﷺ) – то есть отрицание этого факта выводит человека из Ислама, так как этот факт утвержден Кораном, а из его отрицания следует, что в Коране написана ложь. И правильно то что не становится неверным отрицающий сподвижничество остальных".

وفي رسالة شيخنا الاستاذ في فضل أبي بكر رضي الله عنه ما نصه: ومن الآيات الدالة على فضله قوله تعالى: * (ثاني اثنين إذ هما في الغار إذ يقول لصاحبه لا تحزن إن الله معنا) * أجمع المسلمون على أن المراد بالصاحب هنا أبو بكر رضي الله عنه، ومن ثم من أنكر صحبته كفر إجماعا، ولا كذلك إنكار صحبة غيره

И в "Рисале" нашего шейха-учителя о превосходных качествах Абу Бакра приводится: "Из аятов, указывающих на превосходство Абу Бакра - слова Всевышнего: «Он был одним из тех двоих, которые находились в пещере, и сказал своему спутнику (Абу Бакру): «Не скорби, ибо Аллах — с нами». Имеется единогласие всех мусульман относительно того, что здесь подразумевается сопровождение Абу Бакра.  И тот, кто потом отрицает сподвижничество Абу Бакра становится неверным по единогласию мусульман. И это не касается отрицания (сподвижничества) других.

...

وفي البجيرمي: قال الشهاب الرملي: لو قال أبو بكر لم يكن من الصحابة كفر، ولو قال ذلك لغير أبي بكر لم يكفر، وفيه نظر: لان الاجماع منعقد على صحابة غيره، والنص وارد شائع

И у Буджайрами (передаётся): "Сказал Шихаббудин Рамли: "Тот, кто скажет, что Абу Бакр не был сподвижником пророка, станет неверным, а если скажет это про кого либо другого - не станет. Но есть и другое мнение на этот счет (что за отрицание и остальных сахабов впадает в неверие): так как относительно сподвижничества остальных утвердилось единогласие, а нассы (явные тексты ) пришли распространено (по поводу Абу Бакра)".

«И’анату ат-Талибин», (4/155)
« Последнее редактирование: 17 Апреля 2016, 17:01:13 от abu_umar_as-sahabi »
Доволен я Аллахом как Господом, Исламом − как религией, Мухаммадом, ﷺ, − как пророком, Каабой − как киблой, Кораном − как руководителем, а мусульманами − как братьями.

Оффлайн abu_umar_as-sahabi

  • Модератор
  • Ветеран
  • *****
  • Сообщений: 10908
Re: Хукм шиитов
« Ответ #5 : 20 Мая 2016, 13:58:02 »
قيل لأحمد بن حنبل: الصلاة خلف رجلٍ يُقدِّم عليًّا على أبي بكر وعمر؟
قال: لا يُصلَّى خلف هذا.

Спросили Ахмада ибн Ханбаля о молитве позади человека, возносящего 'Али над Абу Бакром и 'Умаром.
Сказал (Ахмад): "Нет молитвы позади него".

 "Ас Сунна " Харба аль Кирмани, 641

Шейх Халид Аль Бакр:  Сближение между суннитами и шиитами - правда или ложь?

https://www.youtube.com/watch?v=t6W-ED5y1CQ


Преступления рафидитов

https://m.youtube.com/watch?v=mnGouGW_9Mo


Шейхуль-Ислам Ибн Таймия сказал в книге «Минхадж ас-Сунна ан-Набавия» (7/414):

الرافضة يوالون أعداء الدين الذين يعرف كل أحد معاداتهم من اليهود و النصارى و المشركين مشركي الترك و يعادون أولياء الله الذين هم خيار أهل الدين و سادات المتقين و هم الذين أقاموه و بلغوه و نصروه و لهذا كان الرافضة من اعظم الأسباب في دخول الترك الكفار إلى بلاد الإسلام و أما قصة الوزير ابن العلقمي و غيره كالنصير الطوسي مع الكفار و ممالأتهم على المسلمين فقد عرفها الخاصة والعامة و كذلك من كان منهم بالشام ظاهروا المشركين على المسلمين و عاونوهم معاونة عرفها الناس و كذلك لما انكسر عسكر المسلمين لما قدم غازان ظاهروا الكفار النصارى و غيرهم من أعداء المسلمين و باعوهم أولاد المسلمين بيع العبيد و أموالهم و حاربوا المسلمين محاربة ظاهرة و حمل بعضهم راية الصليب و هم كانوا من اعظم الأسباب في استيلاء النصارى قديما على بيت المقدس حتى استنقذه المسلمون منهم

«Шииты-рафидиты дружат с врагами Исламской веры, чью вражду знает каждый мусульманин. Они дружат с иудеями, христианами и многобожниками из татаро-монгол; и враждуют с аулия Аллаха, которые являются лучшими людьми в религии, главами богобоязненных, они (аулия Аллаха) устанавливали [религию], довели её и помогали ей.

Поэтому шииты-рафидиты были одной из главных причин прихода татаро-монгольских кафиров на земли Ислама.

А что касается истории про визиря-шиита Ибн Альками и других, наподобии шиита Насируддина Туси с кафирами, и их поддержки против мусульман, то про это знают как учёные люди так и простые.

Тоже самое касается тех [шиитов-рафидитов] которые были в Шаме: они помогали многобожникам против мусульман; и об их поддержке и помощи [кафирам] люди знали.

Также когда войско мусульман было разбито [татаро-монгольским правителем] Газаном, шииты-рафидиты помогали христианам-кафирам и другим врагам мусульман, продавали им детей мусульман как рабов, и имущество мусульман. И даже открыто воевали с мусульманами, а некоторые из них несли знамя с крестом. Шииты-рафидиты были одной из главных причин оккупации христианами Иерусалима в древности пока мусульмане не избавились от них».
« Последнее редактирование: 21 Августа 2021, 16:38:10 от abu_umar_as-sahabi »
Доволен я Аллахом как Господом, Исламом − как религией, Мухаммадом, ﷺ, − как пророком, Каабой − как киблой, Кораном − как руководителем, а мусульманами − как братьями.

Оффлайн abu_umar_as-sahabi

  • Модератор
  • Ветеран
  • *****
  • Сообщений: 10908
Re: Хукм шиитов
« Ответ #6 : 06 Сентября 2016, 19:48:24 »
✅ Шииты-рафидиты — неверующие

• Ас-Сам’ани сказал: «Умма (Исламская община) единогласна в вынесении такфира (обвинении в неверии) имамитам (т.е. рафидитам, крайним шиитам) так как они убеждены в обязательности обвинения сподвижников в заблуждении, отрицают их единогласие и приписывают сподвижникам то, что не имеет к ним никакого отношения».

واجتمعت الأمة على تكفير الإمامية لأنهم يعتقدون تضليل الصحابة وينكرون إجماعهم وينسبونهم إلى ما لا يليق بهم

📖 См. «аль-Ансаб» 6/341 © t.me/imaams,





———————————-

Сказал Хафиз ибн-Касир аш-Шафий, описывая шиитов ругающих сподвижников посланника Аллаха, ﷺ:

ومن ظن بالصحابة رضوان الله عليهم ذلك فقد نسبهم بأجمعهم إلى الفجور والتواطؤ على معاندة الرسول صلى الله عليه وسلم ومضادتهم في حكمه ونصه،

ومن وصل من الناس إلى هذا المقام فقد خلع ربقة الاسلام وكفر بإجماع الائمة الاعلام، وكان إراقة دمه أحل من إراقة المدام.

И тот кто подумает подобное о сподвижниках, да будет доволен ими Аллах, то он приписывает им всем распутство, и сговор в противодействии посланнику Аллаха, ﷺ, и приписывает им противоречие ему в хукмах и постановлениях.

И тот из людей кто дошёл до этой степени, поистине вышел из Ислама, и стал кафиром (неверующим) по единогласному мнению учёных имамов, и стало пролитие его крови более разрешённым чем пролитие вина!

(См. Аль-Бидая ва ан-Нихая 5-272).
« Последнее редактирование: 09 Июля 2018, 20:49:01 от abu_umar_as-sahabi »
Доволен я Аллахом как Господом, Исламом − как религией, Мухаммадом, ﷺ, − как пророком, Каабой − как киблой, Кораном − как руководителем, а мусульманами − как братьями.

Оффлайн abu_umar_as-sahabi

  • Модератор
  • Ветеран
  • *****
  • Сообщений: 10908
Re: Хукм шиитов
« Ответ #7 : 08 Сентября 2016, 12:35:23 »
Шииты-рафидиты

1. Рафидиты, как группа являются вероотступниками
Имам ас-Сам'ани сказал: "Исламская община единогласна в вынесении такфира (обвинения в неверии) имамитам-рафидитам, так как они убеждены в обязательности обвинения сподвижников в заблуждении, отрицают их единогласие и приписывают сподвижникам то, что не имеет к ним никакого отношения" См. аль-Ансаб 6/341
 
Имам Мансур Ибн Му'тамар, табиин, сказал: "Они враги Аллаха - мурджииты и рафидиты!" См. "Шарх усуль аль-и'тикод", 1817
 
Имам Мухаммад Ибн Абдуль Латыф ан Наджди: "Кто остановился в такфире рафидитов, в то время как они достигли своего сегодняшнего состояния - тот невежда о том с чем пришли Посланники и были ниспосланы Книги, и пусть вернется к своей религии до того, как закончится его жизненный срок" См. Ад Дурар ас Сания, 8/450
 
Шейх Хамуд ат-Тувейджири: «И асары о такфире рафидитов и заявления об их выходе из Ислама - многочисленны, и упомянуты в книгах Сунны». «аль-Иджабатуль-джалия», 37
 
Шейх Ибн Джибрин в "Лу'лу' аль-макнун" сказал: "Рафидиты неверные без сомнений, а кто сомневается в их неверии, то пусть читает книги в которых опровержения им".
 
Шейх 'Абдуль-'Азиз ар-Раджихи сказал: "Известно, что эти (72 секты) - нововведенцы. К ним обращена угроза о пападании в огонь так же, как к совершившим большие грехи. И также говорят ученые, да помилует их Аллах: "Крайние джахмиты, крайние рафидиты и крайние къадариты не входят в 72 течения (упомянутые в хадисе)". И это указывает на то, что эти (не входящие в эти 72 течения) являются неверными" http://shrajhi.com/Fatawa/ID/837
 
2. Не все шииты являются рафидитами
Спросили имама Ибн аль-Мубарака: «Насколько разделится эта община?» Он ответил: «Основой являются четыре группы: это шииты, хариджиты, кадариты и мурджииты. Шииты разделятся на 22 группы, хариджиты на 21, кадариты на 16 и мурджииты на 13». Тот, кто его спросил, сказал: «Я почему-то не слышу упоминание о джахмитах?» Тогда Ибн аль-Мубарак сказал: «Потому что ты спросил меня про течения мусульман!» Ибн Батта в «аль-Ибана аль-кубра» 1/379.
 
Шейх Ибн Баз говорил: "Шиитов много групп, и у каждой группы свои виды нововведений. Но наихудшие из них - это рафидиты хумейнисты по причине наличия среди них большого ширка, как взывание к ахлюль-байт". См. "Фатауа Ибн Баз" 4/439.
 
Шейх Ибн Усаймин сказал: "Поистине, шиитов множество течений, что ас-Саффарини упомянул в шархе на акъиду свою, что численность их достигает 22 группы. По этой причине хукм в отношении о них различается и зависит от их отдаления от Сунны. И чем дальше они от Сунны, тем ближе они к заблуждению", после чего стал разъяснять ересь рафидитов". См. "Фатауа Ибн Усаймин" 3/52.
 
3. Убежденные рафидиты являются неверующими в основе
Шейх Альбани сказал: "У нас например шииты, о которых говорят: рафидиты. Мы не сомневаемся в неверии и заблудшем положении многих из их ученых. Таких, например, как Хомейни. Потому что он открыто представил свое неверие в его послании "Исламское правление"". https://www.youtube.com/watch?v=GfwP…
 
Шейх Салих аль-Фаузан был спрошен: "Каков хукм того, кто открыто ругает сахабов в СМИ, становится ли он кафиром (йакфур) из-за этого или нет?" и шейх дал ответ: "У этого (человека) нету имана в основе (аслян). Не ненавидит сахабов человек с иманом, их ненавидит и ругает только мунафикъ. Сказал посланник Аллаха ﷺ: "Ненависть к ним - лицемерие (нифакъ)". Этот (человек) - не мусульманин, это - мунафикъ, уаль-'иязубиллях, даже если приписывают его к Исламу". См. http://www.sahab.net/forums/index.php?…
 
Шейх Рабиа аль-Мадъали был спрошен: «Да воздаст вам Аллах благом. Каково положение (хукм) простого народа (‘ауа́мм) “рафидитов” (рауа́фид), и как нам сотрудничать с ними?» и шейх ответил: «Я думаю что спрашивающий различает между простым народом (‘ауа́мм) и другими, и это – хороший шаг. Простой народ, (те из них,) которые не порочат жен Посланника Аллаха ﷺ, не обвиняют в неверии сподвижников, не убеждены в том, что Къуран искажен, и у них есть что-то из “рафда” (отклонения рафидитов), что-то из ненависти к сподвижникам, не обвиняя их в неверии, и тому подобное, то эти – заблудшие, приверженцы нововведения (мубтади’у́н), мы не обвиняем их в неверии. И тот, кто участвует вместе с их еретиками (маля́хида) в обвинении в неверии (такфи́р) сподвижников Мухаммада ﷺ, в поношении жен Посланника Аллаха ﷺ, в мерзком убеждении о том, что Къуран искажен, и добавили в нем (что-то) и убавили (что-то), то это – неверующий (ка́фир), как неверующие-иудеи, неверующие-христиане и другие неверующие. Нет различия между их простым народом (‘ауа́мм) и их учеными (‘уляма́). Если сотрудничество с ними (будет) в мирских делах, как в торговле и тому подобное, то дозволено сотрудничать с иудеем, христианином и рафидитом. Что касается (взаимной) помощи в делах религии, то нет, никогда (не дозволено), так как это (взаимная) помощь в грехе и вражде». См. «Фата́уа́ филь-‘акъи́да уаль-манхадж» (первая часть, 27-й вопрос)
 
4. Невежественные рафидиты являются в основе мусульманами
Шейх Ибн аль-Къайим сказал: “Что касается приверженцев нововведений, которые соответствуют мусульманам, но противоречат им в некоторых основах, как рафидиты, къадариты, джахмиты, крайние мурджииты и им подобные, то они подразделяются на группы. Первая из них: это джахиль – мукъаллид, у которого нет понимания. Такого человека не обвиняют в неверии и нечестии и не отвергают его свидетельство, если он не в состоянии изучить прямой путь. Его положение подобно положению «слабых мужчин, женщин и детей, которые не могут ухитриться и не находят правильного пути. Таких Аллах может простить, ведь Аллах – Снисходительный, Прощающий» (ан-Ниса 4: 98-99)”. См. “ат-Турукъ аль-хукмия” 255.
 
Шейхуль-Ислам Ибн Таймия говорил: “Многие приверженцы нововведений из числа мусульман, как рафидиты, джахмиты и др. отправились в страны неверных, и по их причине приняли Ислам многие. Неверные извлекли пользу от них и стали мусульманами - бид'атчиками, и это лучше, чем они остались бы неверными”. См. “Маджму’уль-фатауа” 13/96, “аль-Фуркъан байналь-хаккъ уаль-батыль” 64.
 
Также шейхуль-Ислам Ибн Таймия сказал: “Что касается такфира их (хариджитов и рафидитов) и суждения об их вечном пребывании в Аду, то у ученых относительно этого также два известных мнения. Эти мнения передаются и от Ахмада в отношении вышедших хариджитов из числа Харуры, рафидитов и им подобных. Но правильное мнение в том, что высказывания (этих заблудших), которые известны, что они противоречат тому, с чем пришел посланник ﷺ, являются куфром. Также и их поступки, которые из числа поступков неверных в отношении мусульман – это так же куфр. Я упоминал в другом месте относительно доводов на это. Однако, обвинение в неверии кого-либо из них и суждение об их вечном пребывании в Аду связано с условиями такфира и препятствием для этого. Поистине, мы применяем общие тексты устрашения, обвинения в неверии и нечестии, однако не выносим суждение в отношении конкретного лица, что он имеет отношение к этим общим текстам, пока не установится в отношении него то, чему не будет противоречия. Я разъяснял это правило в «Къа’ида ат-такфир»”. См. “Маджму’уль-фатауа” 28/500-501.
 
Шейх Мукъбиль ибн Хади был спрошен: «Дозволено ли называть рафидитов и иранцев мусульманами?», он ответил: “Рафидиты различаются. Из их числа есть простолюд, который ничего не знает. Не дозволено для нас обвинять их в неверии, и основа в них – это Ислам. Также из их числа есть те, кто знает о рафидитской ‘акыде и убежден в ней. Такой является неверным, я имею в виду ‘акыду аль-Хумейни. Тот, кто убежден в акыде аль-Хумайни или аль-Кулейни, автора «аль-Кафи», тот считается кафиром. Среди них также есть знающие, которые не убеждены в этом убеждении, однако продолжают пребывать в своем рафидизме. Они приверженцы нововведений. Необходимо проявлять справедливость. Если у кого-то из них акыда, как у аль-Хумайни или аль-Кулейни, тот считается кафиром. Почему мы говорим, что аль-Хумейни кафир? Потому что он говорит, что их имамы достигли такого положения, какого не достигали пророки и приближенные ангелы. А во-вторых, говорит, что тексты их имамов подобны текстам Корана. Это есть в книге «аль-Хукума аль-ислямия». И в-третьих, он говорил, что пророки и имамы семьи пророка ﷺ не выполнили свои задачи, но выполнит это Махди. Под Махди они имеют в виду свои выдумки относительно того, кто в выйдет из подземелья. Кто имеет такие убеждения, тот кафир. А что касается простолюда, то мы не выносим им такфир, также и их ученым, не имеющим такие убеждений, которые не явились с тем, что делает их неверными. Мы не обвиняем их в неверии”. См. “Иджабату-ссаиль”, стр. 526, вопрос № 283.
 
Когда шейха Ибн ‘Усаймина спросили: «Касательно рафидитов, считаются ли они неверными?», шейх ответил: “Рафидиты – барака-Ллаху фик – как и прочие приверженцы нововведений, если совершат то, что делает их неверными, то становятся неверными. Если совершат то, что делает их нечестивцами, становятся нечестивцами. Если в их словах есть что-то, близкое к словам ахлю-Сунна, то следует рассмотреть это. Вопрос иджтихада в отношении них подобен и суждению в отношении других. Не возможно прийти с общим ответом и сказать: «Любой рафидит кафир!», или: «Любой рафидит фасик». Необходимо делать различие и смотреть на их нововведение”. См. “Ликъаат Баб аль-мафтух” 3/520, вопрос № 1557.
 
Также в другой фатве, с похожим вопросом, после того как упомянул что у шиитов (в общем) много групп, после того как упомянул некоторые убеждения рафидитов сказал: "…В общем мы смотрим на убеждение этого рафидита или шиита. И если оно (его убеждение) требует куфра, то вынесем решение об его куфре. Если не доходит до уровня куфра , однако это нововведение , которое требует фиск , то вынесем решение в соответствии с тем что это требует…" См. “Ликъаат Баб аль-мафтух” 9\36
 
Также шейх Ибн Усаймин сказал: "Приверженцы нововведений не на одном слове , однако они разногласят (или расходятся между собой) большим разногласием. Среди них есть неверные, есть те кто легче состоянием. Есть простолюдин который ничего не знает (т.е. о своей религии, не имеет убеждений которые делают его неверным). Поэтому нельзя вынести общее решение в отношении них, пока не посмотрим на состояние каждого человека по отдельности. Также и муътазиля , аль-джахмия и другие нововведенцы…" См. “Ликъаат Баб аль-мафтух” 14\189
https://m.youtube.com/watch?v=8Bcfg9nOu7U
« Последнее редактирование: 13 Июля 2017, 04:01:26 от Абд-ур-Рахман »
Доволен я Аллахом как Господом, Исламом − как религией, Мухаммадом, ﷺ, − как пророком, Каабой − как киблой, Кораном − как руководителем, а мусульманами − как братьями.

Оффлайн abu_umar_as-sahabi

  • Модератор
  • Ветеран
  • *****
  • Сообщений: 10908
Re: Хукм шиитов
« Ответ #8 : 11 Июля 2017, 05:57:53 »
Хукм исмаилитов

Спросили шейха Абдур-Рахмана аль-Баррака:

السؤال: هل يجوز تكفير أعيان الإسماعيلية في عصرنا؟

«Дозволено ли выносить личностный такфир исмаилитам в наше время? И да воздаст вам Аллах благом».

Шейх ответил:

الإسماعيلية هم الذين يعرفون بالباطنية، أو هم طائفة منهم، والباطنية ملاحدة زنادقهم، قال فيهم بعض الأئمة: إنهم يظهرون الرفض، ويبطنون الكفر المحض.

وقال فيهم شيخ الإسلام رحمه الله: "أجمع المسلمون على أنهم أكفر من اليهود والنصارى، هذا حكم طائفتهم على صفة العموم".

وأما الحكم على أعيانهم فيفرق بين عامتهم، وبين خاصتهم؛ فأئمتهم كفار بأعيانهم، وكذا كل من علم منه أنه عارف بأسرار المذهب الباطني، ويدين به فإنه كافر، ولكن المذهب الباطني يقوم على النفاق؛ فأئمة الباطنية زنادقة، أي: ملاحدة منافقون أذلهم الله بعز الإسلام، والمسلمين، وفضحهم الله، وكشف أسرارهم، وكفانا الله شرهم، وطهر مجتمعات المسلمين منهم، والله أعلم.

«Исмаилиты - это те, кто известны как батыниты или группа из них. А батыниты являются безбожниками, еретиками. Сказали некоторые имамы о них: «Они выявляют рафидизм и скрывают явное неверие». И сказал о них шейхуль-Ислам, да помилует его Аллах: «Мусульмане единодушны в том, что они хуже неверием, чем иудеи и христиане». Это положение их группы вкратце. А что касается их положения по личности, то оно разнится между их простолюдинами и лидерами. А их имамы являются неверующими по личности. А также любой, кто известен тем, что он знает основы мазхаба батынитов, и следует этому мазхабу - неверующий. Но и сам мазхаб батынитов основывается на лицемерии. А их имамы являются еретиками, то есть безбожниками, лицемерами. Да унизит их Аллах мощью Ислама и мусульман, и разоблачит их, и раскроет их тайны. И да избавит нас Аллах от их зла, и очистит общество мусульман от них. А Аллаху известно лучше». См.


http://albrrak.net/index.php?option=com_ftawa&task=view&id=19880
http://www.alftwa.com/v/15b09a2bf7a18421/
Доволен я Аллахом как Господом, Исламом − как религией, Мухаммадом, ﷺ, − как пророком, Каабой − как киблой, Кораном − как руководителем, а мусульманами − как братьями.

Оффлайн Абд-ур-Рахман

  • Ветеран
  • *****
  • Сообщений: 4714
Re: Хукм шиитов
« Ответ #9 : 13 Июля 2017, 04:05:02 »

Завахири о подрывах шиитов-простолюдинов

Амир "аль-Каиды" Айман аз-Завахири в своём письме Абу Бакру аль-Багдади, датированном отт 28 шавваля 1434 года/ 6 сентября 2013 г., писал:

10- ثم نأتى لموضوع الشيعة.

10.Затем перейдем к теме шиитов.

أ- بداية فإنى أود أن أؤكد أن ما أمرتكم به هو الكف عن تفجير الحسينيات ومساجد الشيعة والأسواق وقتل النساء والأطفال، وليس قتال طائفة الشيعة ممثلة فى الجيش والشرطة وقوى الأمن ومليشيات الشيعة المسلحة. وهذا ما ورد فى وثيقة (توجيهات عامة للعمل الجهادى).

а) Вначале я хочу повторить, что то, что я приказал вам – это воздерживаться от подрывов религиозных процессий и мечетей шиитов, а также рынков, и убийства женщин и детей, а не от сражения с шиитами, представленными в армии, полиции, силах безопасности и вооруженных шиитских формированиях. Это то, что я написал в документе под названием «Общие наставления для джихадской работы».

(1) تصيب دماءً معصومة، لأن دماء النساء والأطفال وعوام الشيعة غير المقاتلين معصومة باعتبارهم معذورين بالجهل. فهذا هو قول أهل السنة فى عوام الشيعة وجهالهم.

б) Потому что мы считаем, что эти действия * приводят к пролитию защищенной шариатом крови, потому что жизни женщин, детей и невоюющих шиитов защищены шариатом, так как их можно считать прощёнными по невежеству. И это мнение ахлю-с-сунна ва-ль-джама’а в отношении простолюдинов и невежд шиитов.

قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله:

Сказал шейху-ль-Ислам Ибн Таймиййа, да помилует его Аллах:


وليس فى الطوائف أكثر تكذيبا بالصدق وتصديقا بالكذب من الرافضة فإن رؤوس مذهبهم وأئمته والذين ابتدعوه وأسسوه كانوا منافقين زنادقة كما ذكر ذلك عن غير واحد من أهل العلم.

وهذا ظاهر لمن تأمله بخلاف قول الخوارج فإنه كان عن جهل بتأول القرآن وغلو فى تعظيم الذنوب وكذلك قول الوعيدية والقدرية كان عن تعظيم الذنوب وكذلك قول المرجئة كان أصل مقصودهم نفى التكفير عمن صدق الرسل، ولهذا رؤوس المذاهب التى ابتدعوها لم يقل أحد أنهم زنادقة منافقون، بخلاف الرافضة فإن رؤوسهم كانوا كذلك مع أن كثيرا منهم ليسوا منافقين ولا كفارا، بل بعضهم له إيمان وعمل صالح، ومنهم من هو مخطىء، يغفر له خطاياه، ومنهم من هو صاحب ذنب، يرجى له مغفرة الله

«Нет среди различных групп тех, кто больше, чем рафидиты отрицают истину и верят в ложь, потому что главы их мазхаба, их предводители и основатели были мунафиками зиндиками, как это упомянули многие учёные. И это явно для того, кто размышлял об их мазхабе, в отличие от мнения хариджитов, потому что это мнение исходит от незнания о смысле Корана и чрезмерности в оценке грехов, также как мнение ва’идитов и кадаритов исходило от чрезмерности в оценке грехов, а мнение мурджиитов было основано на невозможности такфира тому, кто считал признавал посланников. И поэтому про глав их мазхабов, которые придумали эти новшества и ереси, никто не говорил, что они зиндики и мунафики, в отличие от рафидитов, главы которых были такими, при том, что многие из них [простых рафидитов] не мунафики и не кафиры, и у некоторых из них даже есть иман и праведные дела. Среди них есть ошибившиеся, которым Аллах простит ошибки, и грешники, которые могут надеяться на прощение Аллаха» (Минхадж ас-сунна ан-набавиййа, том 6, стр. 302-303).

وقال -رحمه الله- فى منهاج السنة النبوية بعد كلام عن مخازى الرافضة فى التاريخ ووقوفهم دائما مع أعداء الله الغزاة من اليهود والنصارى والتتار وغيرهم ومعاونتهم لهم على المسلمين، قال

И сказал он, да помилует его Аллах, в «Минхадж ас-сунна ан-набавиййа» после речи о постыдных поступках рафидитов на протяжении истории и их постоянной помощи нападавшим на мусульман врагам Аллаха из числа иудеев, христиан, монголов и др.:

ومع هذا فأهل السنة يستعملون معهم العدل والإنصاف ولا يظلمونهم........

وقد علم أنه كان بساحل الشام جبل كبير فيه ألوف من الرافضة يسفكون دماء الناس ويأخذون أموالهم وقتلوا خلقا عظيما وأخذوا أموالهم، ولما انكسر المسلمون سنة غازان أخذوا الخيل والسلاح والأسرى، وباعوهم للكفار النصارى بقبرص، وأخذوا من مر بهم من الجند، وكانوا أضر على المسلمين من جميع الأعداء، وحمل بعض أمرائهم راية النصارى وقالوا له أيما خير المسلمون أو النصارى؟ فقال بل النصارى، فقالوا له مع من تحشر يوم القيامة؟ فقال مع النصارى، وسلموا إليهم بعض بلاد المسلمين، ومع هذا فلما استشار بعض ولاة الأمر فى غزوهم وكتبت جوابا مبسوطا فى غزوهم وذهبنا إلى ناحيتهم وحضر عندى جماعة منهم وجرت بينى وبينهم مناظرات ومفاوضات يطول وصفها، فلما فتح المسلمون بلدهم وتمكن المسلمون منهم نهيتهم عن قتلهم وعن سبيهم، وأنزلناهم فى بلاد المسلمين متفرقين لئلا يجتمعوا

«И вместе с этим ахлю-с-сунна ва-ль-джама’а поступают с ними по справедливости и беспристрастию и не угнетают их».

«И известно, что на побережье Шама была большая гора, на которой жили тысячи рафидитов, проливавшие кровь людей и захватывавшие их имущество. Они убили многих и захватили их имущество. Когда же мусульмане были разбиты монгольским ханом Газаном, они захватили лошадей, оружие и пленных, и продали их кафирам христианам на Кипр, и они также захватывали проходившие мимо них воинские части, и были для мусульман хуже всех остальных врагов. А один из их амиров носил знамя христиан, и когда его спросили: «Кто лучше, мусульмане или христиане?», он ответил: «Христиане», его спросили: «С кем ты будешь воскрешён в Судный День?», и он ответил: «С христианами». И они сдали христианам некоторые мусульманские земли. Не смотря на это, когда одни из правителей спросил совета по поводу нападения на них, и я написал ему большой ответ по поводу войны с ними, и мы отправились в их местность, и у нас оказались группа их них, и между нами прошли дискуссии и переговоры, которые будет слишком долго описывать здесь, и когда мусульмане завоевали их землю и овладели им, я запретил мусульманам убивать их и захватывать их женщин и детей, и мы поселили их в землях мусульман, отдельно, чтобы они не встречались с ними» (Минхадж ас-сунна ан-набавиййа, т. 5, стр. 104-105).

И сказал он также, да помилует его Аллах:

فصل وأما قوله وأن الأئمة معصومون كالأنبياء فى ذلك.

فهذه خاصة الرافضة الإمامية التى لم يشركهم فيها أحد لا الزيدية الشيعة ولا سائر طوائف المسلمين إلا من هو شر منهم كالإسماعيلية الذين يقولون بعصمة بنى عبيد المنتسبين إلى محمد بن إسماعيل بن جعفر القائلين بأن الإمامة بعد جعفر فى محمد بن إسماعيل دون موسى بن جعفر وأولئك ملاحدة منافقون والإمامية الاثنا عشرية خير منهم بكثير فإن الإمامية مع فرط جهلهم وضلالهم فيهم خلق مسلمون باطنا وظاهرا ليسوا زنادقة منافقين لكنهم جهلوا وضلوا واتبعوا أهواءهم وأما أولئك فأئمتهم الكبار العارفون بحقيقة دعوتهم الباطنية زنادقة منافقون وأما عوامهم الذين لم يعرفوا باطن أمرهم فقد يكونون مسلمين

«Раздел: Что касается его слов, что имамы защищены от грехов, подобно пророкам, тот это особенность рафидитов-имамитов, которой нет у шиитов-зайдитов и других групп мусульман, за исключением тех, кто хуже рафидитов, таких, как исмаилиты, которые говорят о безгрешности фатимидов, которые относят себя к Мухаммаду ибн Исмаилу ибн Джа’фару, и говорят, что имамом после Джа’фара является Мухаммад ибн Исма’ил, а не Муса ибн Джа’фар, и они безбожники мунафики, имамиты двудесятники намного лучше них, потому что среди имамитов, при их крайнем невежестве и заблуждении, есть мусульмане как внутренне, так и внешне, они не зиндики-мунафики, однако невежественные, заблудшие и следуют своим страстям. У них их величайшие предводители, знающие истинную сущность их батынитского призыва – зиндики-мунафики, а простолюдины, не знающие их скрытых дел, могут быть и мусульманами» (Минхадж ас-сунна ан-набавиййа, т. 2, стр. 279-280).

(2) ثم إن قتل عوام الشيعة وتفجير مواكبهم وحسينياتهم وأسواقهم ليس فيه أية فائدة عسكرية، بل فيه مضار عديدة، فهى:

Далее, в убийстве простолюдинов-шиитов и подрывах их религиозных кортежей, шествий и рынков нет никакой военной пользы, а, наоборот, много вреда, в частности:

(أ) تزيد من حنق الشيعة،

а) Это увеличивает злобу шиитов.

(ب) وتزيد من تجييش أئمتهم لهم،

б) Увеличивает мобилизационные ресурсы для их предводителей.

(ج) وتجعل من كان منهم مترددًا أو تاركًا للقتال أو لا يلتزم بمعتقدهم يتحد مع مقاتليهم لأنه حينئذ لا يقاتل عن معتقد بل يقاتل عن أهله وعياله،

в) Объединяет того из них, кто колеблется, или не воюет [с мусульманами], или не придерживается их убеждений, с теми, кто воюет против мусульман, потому что он начинает воевать в таком случае не из-за убеждений, а для защиты своей семьи и близких.

(د) وتتسبب هذه الحوادث فى تفجير مساجد السنة وأحيائهم،

г) Такие действия становятся причиной подрывов суннитских мечетей и кварталов.

(هـ) وتصرف جزءًا مهمًا من مجهود المجاهدين العسكرى بعيدًا عن الهدف المطلوب وهو الحكومة وجيشها وأمنها وشرطتها ومخابراتها، الذين أغلبهم من مقاتلى الشيعة، وكذلك تصرف جزءًا من مجهودهم عن مقاتلى الشيعة فى مليشياتهم المختلفة.

д) Такие операции перенаправляют значительную часть военных усилий муджахидов далеко от главной цели – а это правительство, его армия, силы безопасности, полиция и разведка, которые в основном состоят из воюющих шиитов, — а также перенаправляют часть их усилий от воюющих шиитов, состоящих в различных нерегулярных вооруженных формированиях.

(3) ثم هذه المقاتلة مع الشيعة لا يفهمها عوام المسلمين، وهو المعنى الذى بينته فى خطابي للشيخ أبى مصعب رحمه الله، والذى اكتشفه الأمريكان لدى التنظيم، ونشروه.

3. Затем, это сражение с шиитами непонятно простым мусульманам, и это то, что я разъяснил в моём обращении к шейху Абу Мус’абу, да помилует его Аллах, и которое захватили и опубликовали американцы.

وبينت بوضوح أن مهمتنا هى تجييش الأمة وحشدها لجهاد عدوها، وأننا بدون هذا الحشد سنظل فئة معزولة، وأن الأمة لا تتفهم تفجير الحسينيات والأسواق.

И я ясно дал понять, что наша главная задача это мобилизовать Умму и собрать её для джихада с её врагом, и что без этого мы останемся изолированной группой, и что Умма не может уяснить для себя подрывов шиитских процессий и рынков.

(4) والشيخ أسامة -رحمه الله- نجح فى دعوة الأمة لقتال عدوها الأكبر، وتحريضها على ذلك، ولكن الأمة الآن ترى أن الجهاد فى العراق قد غرق فى مستنقع الصراع مع الشيعة وتفجير حسينياتهم وأسواقهم وأحيائهم ورد الشيعة بالمثل. وهذا معنى خطير يجب أن تنتبهوا له، فنحن نقود أمة

4.Шейх Усама, да помилует его Аллах, преуспел в призыве и побуждении Уммы к сражению с самым большим врагом. Однако сейчас Умма видит, что ныне джихад в Ираке погрузился в болото борьбы с шиитами, подрывы их траурных процессий, рынков и кварталов, и в ответы шиитов тем же. Это опасное представление, на которое вы должны обратить внимание, ведь мы ведём Умму.

والشيخ أبو مصعب -رحمه الله- لما بدأ الجهاد فى العراق بدأه لأن الأمريكان غزوا العراق، وليس لأن الشيعة يسيطرون على العراق، وإلا فإن الشيعة كانوا موجودين فى العراق من قرون، فلماذا كان منشغلًا عنهم بجهاد الشيوعيين فى أفغانستان، ثم بجهاد اليهود فى فلسطين.

Шейх Абу Мус’аб, да помилует его Аллах, когда начинал джихад в Ираке, начинал его потому что США вторглись в Ирак, а не потому что шииты могли захватить контроль над Ираком, ведь шииты жили в Ираке на протяжении веков, почему же он тогда не занимался ими, а вёл джихад с коммунистами в Афганистане, а затем с евреями в Палестине?

.........

د- أما قولكم أخى الكريم: "نستغرب من ظهور هذا الأمر إلى السطح فى مثل هذا الوقت، فقد سبق أن حُسم هذا الأمر بين الشيخ أسامة والشيخ أبى مصعب تقبلهما الله فى المراسلات التى سبقت البيعة للتنظيم، بل كانت من شروط بيعته لكم".

Что касается ваших слов, дорогой брат: «Мы удивлены, что этот вопрос опять был поднят в это время, потому что он был решен между шейхом Усамой ибн Ладеном и шейхом Абу Мус’абом, да примет Аллах их шахаду, в переписке, которая предшествовала присяге [Абу Мус’аба] организации [«Аль-Каиде»], более того, была одним из условий его [Аз-Заркави] присяги вам».

فسامحنى إذا قلتم لكم إن هذا كلام غير صحيح، لما يأتى:

Позволь мне сказать вам, что эти слова не соответствуют действительности по следующим причинам:

(1) أن الذى ذكر فى المراسلات هو مقاتلة الأنظمة والحكومات المرتدة، وقال الشيخ أبو مصعب أنه وافق على البيعة لما علم أن الشيخ لا ينهى عن ذلك، وشتان بين الأنظمة والحكومات المرتدة بل والطوائف المرتدة وبين تفجير حسينيات الشيعة ومساجدهم ومواكبهم وأسواقهم وأحيائهم.

(*) То, что упомянуто в переписке [Бен Ладена и Аз-Заркави] – это сражение с муртаддскими режимами и властями, и шейх Абу Мус’аб сказал, что он согласился присягнуть, когда узнал, что шейх [Бен Ладен] не запрещает это. А между муртаддскими режимами и группами, и между подрывом шиитских процессий, мечетей, рынков и кварталов существует большая разница.

وأنا يا أخى الكريم كنت مطلعًا على هذه المراسلات، وكنت ممن يشجع الشيخ على قبول هذه البيعة بفضل الله

И я, дорогой брат, читал эту переписку, и побуждал шейха принять эту присягу по милости Аллаха.


فإذا أردت أن تصور أن تفجيرات حسينيات الشيعة ومساجدهم وأسواقهم وأحيائهم ومواكبهم كان شرطًا فى البيعة، فخطأ بين أخى الكريم

Если же ты хочешь представить так, что подрывы шиитских шествий, мечетей, рынков и кварталов были условием присяги, то это явная ошибка, дорогой брат.

(2) أننا لما راسلنا الشيخ أبا مصعب -رحمه الله- فى رسالتي ورسالة الشيخ عطية -رحمه الله- ورد علينا فى رسالة صوتية، لم يذكر فيها أن تفجير حسينيات الشيعة كان شرطًا فى البيعة، بل ذكر إن بعض هذه الحسينيات ليست حسينيات، وإنما هى مراكز اعتقال وتعذيب لأهل السنة وأنه لذلك فجر إحداها ومبررات أخرى، ولكن لم يكن من بينها الشرط الذى أشرت له

Мы, когда писали шейху Абу Мус’абу, да помилует его Аллах, в моём письме и письме шейха ’Атаййа, да помилует его Аллах, он ответил нам в аудио-послании, не упомянув, что подрывы шиитских мест собрания были условием в присяге, а наоборот, сказал, что некоторые из этих мест на самом деле не места для религиозных ритуалов, а центры содержания и пыток суннитов, и поэтому он взорвал одно из них и привел другие оправдания, однако среди них не было того, что это условие присяги, на что указал ты.

هـ- وأما قولكم: "وزاد فى استغرابنا إنكم بعد أن اطلعتم على إجابتنا للأسئلة التى وجهتموها إلينا خرجتم بخطاب تؤكدون فيه أننا وقفنا بوجه المد الصفوى فى العراق، وانّ لنا فضلا فى عنق كل مسلم، وباركتم عملنا فى العراق". وأى تناقض فى هذا، فقد قلت هذا الكلام مع تكرارى لكم بإيقاف تفجيرات فى المساجد والأسواق وإرسالى لكم بوثيقة توجيهات عامة للعمل الجهادى، لأنى كنت أمدحكم فى العلن على ما أحسنتم وأنتقدكم فى السر على ما أراه أخطاء، لكى توضحوا أموركم وتصلحوا من شأنكم، وأنتم ما قلتم فى إجاباتكم، أننا نفجر حسينيات الشيعة وأسواقهم، وأذكر الشيخ أبا بكر الحسينى البغدادى -حفظه الله- بأنى ذكرت له فى خطابى الذى ذكرت فيه أسئلتى، والذى جاء تفصيلًا لتعليقات الشيخ أبى يحيى -رحمه الله- على رسالة مراسلكم بما يلى:

ж) Что касается ваших слов «Ещё больше нас удивило то, что, прочитав наши ответы на вопросы, которые вы направили нам, вы выступили с обращением, подтверждающим что мы преградили распространение сефевидов в Ираке, и что мы заслужили уважение каждого мусульманина, и благословили нашу работу в Ираке», то какое же противоречие в этом? Ведь я сказал эти слова вместе с повторным требованием прекратить подрывы мечетей и рынков, и посылая вам документ «Общие наставления для джихадской работы», потому что я публично хвалил вас за ваши правильные дела, и критиковал тайно за то, что считаю ошибкой, чтобы вам стали ясными ваши поступки, и чтобы вы могли исправить ваше положение. Вы же сказали в ваших ответах, что «мы взрываем места шиитских собраний и рынки», и я напоминаю шейху Абу Бакру Аль-Хусайни Аль-Багдади, да сохранит его Аллах, что я уже упоминал ему в моём обращении, в котором задавал эти свои вопросы, и что было сказано, как детализация замечаний шейха Абу Йахйи, да помилует его Аллах, на ваши письма, в частности:

"نظرة سوقية عامة:
وأرى قبل الشروع فى نصحى، أن أطرح بين يديكم رأيًا أو تصورًا موجزًا عن الهدف من العمل الجهادى فى العراق، وكنت قد أرسلت بشبيه له لأخى الشيخ أبى مصعب رحمه الله رحمة واسعة. وملخص هذا الرأى أو الطرح أن العمل الجهادى فى العراق يجب أن يتدرج فى تحقيق الأهداف التالية:

«Общий стратегический взгляд:
Я считаю, что прежде чем начать мои советы, я должен представить вам кратко вид и образ цели джихдаской работы в Ираке, и я посылал подобное письмо брату шейху Абу Мус’абу, да помилует его Аллах широтой своей милости. Суть этого в том, что джихадская работа в Ираке должна развиваться для достижения следующих целей.

أ- طرد الأمريكان من العراق.

а) Изгнание американцев из Ирака.


ب- تحجيم أو تقليل أو معادلة النفوذ الإيرانى الشيعى فى العراق عامة، وفى مناطق أهل السنة خاصة التى يجب أن يكون الهدف تطهيرها تمامًا من ذلك النفوذ.
ورأيى أن تتوقفوا عن أية عمليات على عوام الشيعة، وتركزوا على قوات الأمن ومسؤولى الحكومة والجيش. فضرب عوام الشيعة يحجبهم عن دعوتكم، ويستغله الإعلام ضدكم، هذا إذا كنتم تضربونهم............

б) Уменьшение шиитского иранского влияния в Ираке в общем, и в районах проживания суннитов в частности, где целью должно быть полное очищение от этого влияния.
И я считаю, что вы должны прекратить всякие операции против простолюдинов-шиитов, и сосредоточиться на силах безопасности, правительственных лидерах и армии. Так как удары по простолюдинам-шиитам оттолкнут их от нашего призыва, и СМИ будут использовать их против нас, это в том случае, если это действительно вы наносите по ним удары…

و- وأرى أن الخطاب مع الشيعة أو الإيرانيين يجب أن يصفى تمامًا من أية شائبة قومية فأرى الابتعاد عن كلمة فارسى أو إيرانى ويستبدل بها صفوى أو رافضى. فلا يقال الغزو أو الاحتلال الفارسى أو الإيرانى ولكن يقال الصفوى أو الرافضى.
كذلك أرى الابتعاد تمامًا عن كلمة مجوسى".

г) Я считаю, что обращения к шиитам или иранцам должны быть полностью очищены от любого пятна национализма, и я считаю, что надо избавиться от слов «перс» или «иранец» и заменить их на «сефевид» или «рафидит». И не говорить «персидское» или «иранское» вторжение или оккупация, а говорить «сефевидское» или «рафидитское».
Также я считаю, что надо избавиться от слова «маджус» [зароастрейцы-огнепоклонники]».

ثم أرسلت له فى رسالتي بتاريخ 5 شعبان 1433هـ بعد استشهاد الشيخ أبى يحيى -رحمه الله- بما يلى:

Затем я послал письмо, датированное 5 шаабана 1433 г., после шахады шейха Абу Йахйи, да помилует его Аллах, в котором написал:

"ب- بالنسبة لمسألة قتل عوام الشيعة وتفجير أسواقهم وأحيائهم: أرجو ألا تكونوا مشاركين فى ذلك، ولعلكم تعلمون أنى كنت قد تطرقت لذلك فى خطابى للشيخ أبى مصعب رحمه الله. والرأى عندنا أن هذا مضرته أكبر من نفعه، ونرى أن تركزوا على الجيش وأجهزة الأمن وأركان الحكومة. فأرجو أن تفيدونا برأيكم

б) Относительно убийства простолюдинов-шиитов и подрыва их рынков и кварталов: Я надеюсь, что вы не участвуете в этом, и, возможно, вы знаете, что я касался этого в моём обращении к шейху Абу Мус’абу, да помилует его Аллах. Наше мнение, что вред от этого больше, чем польза, и мы считаем, что вам следует сосредоточиться на армии, органах безопасности и ключевых фигурах правительства. И я прошу вас сообщить ваше мнение.

ج استهداف النصارى: أرى أن تتركوا هذا الأمر كليًا، فمعركتكم الآن -فى العراق- كما ذكرت فى الخطاب السابق مع الحكومة العميلة لإيران وأمريكا ومع النفوذ الصفوى الإيرانى المتمدد فى العراق"
в) Нападения на христиан: Я считаю, что вам надо оставить это дело полностью, так как ваша сегодняшняя битва в Ираке, как я упомянул в предыдущем обращении – с властью, работающей на Иран и США, и с распространяющимся в Ираке иранским сефевидским влиянием».

فهكذا ترى يا أخى أن قولكم: "نستغرب من ظهور هذا الأمر إلى السطح فى مثل هذا الوقت". قول لا يتفق مع الحقيقة.

Таким образом, ты видишь, мой брат, что ваши слова «Мы удивлены, что этот вопрос всплыл в подобный момент», слова, не соответствуют действительности.

و- وأما قولكم حفظكم الله: "إننا نرى أن طرح هذا الموضوع متزامنا مع أحداث الشام هى وسيلة ضغط لدفعنا إلى قبول الحكم الجائر الذى حكمتمونا به".

г) Что касается ваших слов, да сохранит вас Аллах, «Мы считаем, что поднимать эту тему одновременно с событиями в Шаме – это средство давления, чтобы заставить нас согласиться на несправедливое решение, которое вы вынесли в нашем отношении».

فأرجوكم أن تتركوا التفكير بهذا الأسلوب، كلما انتقدكم أحد طعنتم فى نواياه، فهذا الأسلوب يمنعكم من الاستفادة من النقد، ويجعلكم فوق الإمارة وهى مشكلة واضحة عندكم، وسامحنى على الصراحة

Я хотел бы, чтобы вы перестали мыслить таким методом: каждый раз когда кто-то подвергает вас критике, вы обвиняете его в нечистых намерениях. Этот метод мешает вам извлечь пользу из критики и ставит вас над вашим командованием, и это ваша явная проблема, простите меня за откровенность.


http://youloy-ruslan.livejournal.com/77128.html

Оффлайн abu_umar_as-sahabi

  • Модератор
  • Ветеран
  • *****
  • Сообщений: 10908
Re: Хукм шиитов
« Ответ #10 : 22 Сентября 2017, 08:11:33 »
О разнице между рафидитами и шиитами

Шейхуль-Ислам Ибн Таймия говорил: “Что касается саляфов и имамов, то не было среди них разногласия относительно того, что мурджииты и шииты предпочитающие (‘Али) не являются неверными”. И там же он сказал: “То, что имам Ахмад не считал неверными мурджиитов и шиитов которые не рафидиты, не указывает на то, что их высказывания являются правильными! Он не делал им такфир по той причине, что их слова не являются такими же страшными, как слова джахмитов или рафидитов”. См. “Маджму’уль-фатауа” 3/345-356.




Шейх Ибн Джибрин | Каким рафидитам Ибн Таймия не выносил такфир

https://youtu.be/qy_e714eOWc?si=k1iurYxB6_4SU7wV

========================

Существует ли разница между различными группами шиитов?

Шейх Хасан аз-Забади, да сохранит его Аллах, сказал: «Шииты – народ лживый. Девять десятых частей их религии основывается на лжи, а оставшаяся одна десятая часть заключается в том, что они охотно выслушивают ложь. Они не могут жить без лжи. Вся их жизнь основана на лжи, и они дружат только с такими же лжецами, как они сами. Практически невозможно отделить одну их секту от другой в этой части. Они – самые отдалённые от религии Творца. Тем не менее, они облекают свою ложь в религиозную окраску, чтобы можно было легко её распространить среди невежественных и заблудших сторонников и наёмников, чьи сердца покрыты мраком, и чтобы те превратились в «оловянных солдатиков», стройными рядами следующих за ними, словно стадо заблудших ослов.

В целом, рафидиты – это те, кто отверг и отбросил Ислам, Коран и Сунну. Будь то двунадесятники, имамиты, джа`фариты, нусейриты-алавиты, гарабиты, сабаиты, зейдиты, джарудиты, кайсаниты, исмаилиты, от которых проистекают карматы, друзы, фатимиды, сефевиды, хусииты и прочие секты и ответвления, число которых не поддаётся счёту. Все они одинаковы в своём неверии и многобожии, а их убеждения близки друг к другу, потому что они представляют вероучение, основанное на следовании страстям. Всякий раз, когда умирает один из их лидеров и имамов, увеличивается число их сект и раздоров.

К примеру, зейдиты – а я жил среди них около пяти лет и обнаружил, что они, особенно после французской сионистско-крестоносной революции Хомейни в Иране – пошли на идейное сближение с Ираном как в общем, так и в частностях. На своих собраниях они клялись и открыто порочили матерей правоверных, проклинали сподвижников Пророка, ﷺ, и проявляли полную дружбу и солидарность с Ираном, Кумом, отправляли туда своих людей для прохождения идейной и военной подготовки. Затем те, кто проходил в Иране обучение, возвращались в Йемен, пока они – зейдиты и хусииты – не совершили в Йемене то, что совершили.

В своё время, а это были девяностые годы прошлого столетия, мы говорили, что разногласия между зейдитами и хусиитами носят лишь политический характер, а идейно они очень близки друг к другу, их сердца едины в том, что между ними. И это касается всех групп и сект шиитов: зейдитов, алавитов, фатимидов, джа`фаритов и других. Они причисляют себя к имамам из семейства Пророка, ﷺ. Однако это ни что иное как пыль, пущенная в глаза невежд и простаков из числа их последователей с тем, чтобы скрыть своё неверие и безбожие. Члены семейства Пророка, ﷺ, не имеют никакого отношения к их неверию и безбожию.

Алавиты, например, причисляют себя к Али ибн Абу Талибу, ؓ. Однако они обожествляют Али, ؓ, утверждая, что он – бог. Али ибн Абу Талиб – единобожник, праведный, верующий раб Всевышнего Аллаха, опередивший других в вере, а алавиты – неверующие преступные безбожники. При жизни Али ибн Абу Талиб сжигал их живьём за подобные высказывания. Таким же является положение и остальных шиитов, таких как джа`фариты, фатимиды и другие чрезмерствующие в отношении своих имамов.

Мы не должны обманываться подобными пустыми лозунгами и вывесками шиитов. Мы должны знать, что скрывается за ними и что они в себе таят. Существует огромная разница между этими лозунгами и теми, кто себя к ним причисляет. Особенно это проявляется после смерти кого-либо из их имамов. В тот же час шииты спешат проявить своё неверие, безбожие и преступления.

Что касается тех известных учёных, которым приписывали что-либо из того, чего придерживаются шииты, то подобное происходило либо по причине того, что кто-то из них мог не знать об их подлинной сущности из-за маскировки шиитами своих убеждений, либо он всего лишь мог считать, что, например, в ходе противостояния групп Али ибн Абу Талиба и Му`авии ибн Абу Суфьяна, да будет доволен ими обоими Аллах, правда была на стороне Али и его сторонников, и заявлять об этом вслух, в отличие от тех учёных, которые, опасаясь смуты и раскола среди мусульман, воздерживались от данного подхода.

Это предел того, чего эти учёные могли придерживаться. Что же касается тех, кто соглашался с чем-либо из порочных взглядов шиитов и высказывал подобные им идеи, то он вступал в конфликт с учёными и учёные отвергали его знания, сбрасывали его со счетов, он терял доверие, от него не принимались сообщения и свидетельские показания, и людей предостерегали от него… Обратите на это внимание.

В средние века количество их сект превысило 60 (шестьдесят). Затем к ним добавились образовавшиеся в их языческой религии в недалёком прошлом. Причём каждая из этих сект обвиняет в неверии другую. Каждая из них проклинает другую.

Они соответствуют тому, что сказал их шейх Аль-Кулейни в книге «Аль-Кафи»: «Все они окажутся в Огне, кроме одной» (См. «Усуль аль-Кафи», напечатан на полях книги «Миръат аль-`укуль», 4/344).

Один из их шейхов по имени Аль-Маджлиси определил, что, согласно их критериям оценки сообщений, данная версия достигает степени «хасан». То есть хороший хадис (См. «Миръат аль-`укуль», 4/344)».

Шейх Хасан аз-Забади

Перевод: Абдулхалима Абдулкаримова
« Последнее редактирование: 24 Июля 2024, 09:45:32 от abu_umar_as-sahabi »
Доволен я Аллахом как Господом, Исламом − как религией, Мухаммадом, ﷺ, − как пророком, Каабой − как киблой, Кораном − как руководителем, а мусульманами − как братьями.

Оффлайн Абд-ур-Рахман

  • Ветеран
  • *****
  • Сообщений: 4714
Re: Хукм шиитов
« Ответ #11 : 01 Февраля 2018, 11:15:16 »
Фатва о шиитах

Date: Январь 24, 2017
Автор: abumuhammaddagestani
0 Комментарии
Фатва Постоянного Верховного Комитета учёных и обладателей знаний – приверженцев Сунны и Единой общины (ахлю-с-сунна ва-ль-джама`а) в эмиграции относительно шариатского положения всех религиозных групп шиитов, а также тех, кто говорит сегодня о допустимости поклонения в рамках их религии, изданная в продолжение серии фетв указанного Комитета.

Вопрос: Какова позиция современных обладателей знания относительно шиитов, каков их шариатский хукм сегодня, исходя из того факта, что они повсеместно сражаются с мусульманами из числа приверженцев Сунны? Являются ли они в действительности мусульманами, как сами об этом заявляют? Можно ли считать их одним из признанных мазхабов мусульман? А также каково положение тех, кто говорит о допустимости поклонения в рамках шиитского «мазхаба», как об этом заявляют некоторые современные учёные? Соответствует ли это истине? Надеемся получить от вас исчерпывающий ответ. Да поможет вам Всевышний Аллах!

Ответ: вкратце и подробно.

Краткое изложение включает в себя:

Во-первых, неверие шиитов в единственность Всевышнего Аллаха:

Все без исключения шииты из всех их сект и течений проявляют неверие в единственность Всевышнего Аллаха и открыто об этом заявляют…

Они проявляют неверие в единственность Всевышнего Аллаха в господстве и убеждены в том, что среди их имамов есть те, кто, наряду со Всевышним Аллахом, управляет процессами во Вселенной.

Все без исключения шииты из всех их сект и течений проявляют неверие в единственность Всевышнего Аллаха в Его божественности и открыто заявляют об этом… Они придают в сотоварищи Всевышнему Аллаху Али ибн Абу Талиба, его сыновей Хасана и Хусейна, а также остальных их имамов…

Все без исключения шииты из всех их сект и течений проявляют неверие в единственность Всевышнего Аллаха в правлении и наделении Его исключительным правом законотворчества. Они поклоняются другому помимо Всевышнего Аллаха. Они поклоняются своим имамам и предводителям, которые научили их этому неверию.

Шииты убеждены в безгрешности своих имамов, в их праве на законотворчество, правление и определение судьбы как при жизни, так и после их смерти.

Все без исключения шииты-рафидиты из всех их сект и течений отрицают прекрасные имена Всевышнего Аллаха и Его возвышенные атрибуты. Они описывают Всевышнего Аллаха такими качествами, как невежество, недостаток знания, беспечность, невнимательность и неосведомлённость о том, что происходит во Вселенной.

Они говорят о том, что Всевышний Аллах имеет начало. Они приписывают Ему примитивизм: будто бы Он предопределяет что-либо, затем обнаруживает что-то лучше этого и заменяет одно другим, то есть узнав для Себя что-то ранее Ему неизвестное!!!

В какого Господа и Бога, после Всевышнего Аллаха с Его прекрасными именами и возвышенными атрибутами, шииты веруют?!

Во-вторых, неверие шиитов в Писание Всевышнего Аллаха – Благородный Коран:

Все без исключения шииты-рафидиты проявляют неверие в Писание Всевышнего Аллаха – Благородный Коран, который имеется в наших руках. Они убеждены в том, что Коран искажён. Данное своё убеждение они строят на том основании, что Коран записан и собран воедино единогласным решением благородных сподвижников, в неверии и вероотступничестве которых шииты убеждены, делая исключение лишь нескольким из всего их числа.

Шииты заявляют, что у них имеется собственный Коран, который по объёму «в три раза превышает ваш этот Коран, но в нём нет ни единой буквы из вашего Корана» (Аль-Кафи, 1/239).

В какую же книгу после Корана шииты веруют?!

В-третьих, неверие шиитов в Джибриля – заслуживающего доверия посланника Аллаха, уполномоченного донести Божественное Откровение до Его посланников, самого близкого творения ко Всевышнему:

Тем самым, шииты веруют в ниспослание откровения, отличное от ниспослания Откровения Ислама и мусульман, то есть не через Джибриля.

Все без исключения шииты, имея в виду Джибриля, мир ему, днём и ночью повторяют: «Заслуживающий доверия поступил вероломно! Заслуживающий доверия поступил вероломно! Заслуживающий доверия поступил вероломно!»

В какое же откровение могут верить шииты, если не в Откровение через заслуживающего доверия Джибриля?!

В-четвёртых, шииты проявляют неверие в Мухаммада, ﷺ, в его пророческую и посланническую миссию, его Сунну, но веруют в посланническую миссию другого посланника – не Посланника Ислама и мусульман.

В какого же посланника – помимо Мухаммада, ﷺ, – шииты веруют?!

В-пятых, шииты не веруют в саму возможность наличия веры у сподвижников, а веруют в других, помимо сподвижников пророка Ислама, в иное единогласное мнение, нежели единогласное мнение сподвижников Ислама, и в другой путь, нежели путь верующих. Более того, шииты считают их неверующими.

В какую же передачу Сунны и религии (последующим поколениям), после благородных сподвижников, осталось верить шиитам?!

В-шестых, неверие шиитов в целомудрие и непорочность жён Посланника Аллаха, в их чистоту от всякой скверны — да будет доволен ими всеми Всевышний Аллах – в то, что они являются нашими матерями и госпожами, матерями всех правоверных и врагами неверующих безбожников:

Шииты же не веруют во всё это и отрекаются от того, чтобы считать их матерями правоверных, что в корне противоречит вероубеждениям мусульман и основополагающим принципам Исламской религии.

Шииты в прошлом и настоящем были и остаются заклятыми врагами членов семейства Пророка, ﷺ, самого пророка и его жён.

О любви к членам какого семейства заявляют шииты? Разве не жёны являются членами семьи Главы семейства? Ведь они являются основой его потомства – членов его семейства.

В-седьмых, неверие шиитов по причине их дружбы с неверующими и безбожниками из числа иудеев, христиан, многобожников, буддистов, коммунистов и прочих наихудших тварей – врагов Исламской религии; по причине оказания им помощи и поддержки в войне против мусульман-единобожников, Ислама и его символов, и убеждённости шиитов в том, что эти враги Ислама для них ближе, чем мусульмане.

Тем самым шииты проявляют свою непричастность к лагерю имана (веры) и рядам мусульман. Это то, что противоречит религии Ислама и мусульман.

Если в прошлом шииты скрывали свои убеждения и маскировали свои взгляды, ложь, обман и лицемерие, проявляя внешне Ислам и скрывая своё неверие, безбожие, многобожие, лютую злобу и ненависть к Исламу и мусульманам, то сегодня они уже не скрывают своих чувств и открыто заявляют о вражде к Исламу и мусульманам. Сегодня они не маскируются. Напротив, они скандируют антиИсламские лозунги, объявляют войну религии Аллаха и пытаются разрушить святыни мусульман…

Что шииты сегодня оставили неверующим, чего бы не натворили сами из своей вражды и ненависти к мусульманам? Какое неверие может быть более явным, очевидным и ясным, чем неверие шиитов, которое по своим масштабам и демонстративности превзошло неверие иудеев, сионистов, фараонов и безбожников?!

В-восьмых, как древняя, так и современная история шиитов изобилуют фактами проявления явного неверия, лютой ненависти и скрытой злобы к Исламу и мусульманам. Их история – это преступная, кровавая история войны против Ислама, мусульман и мусульманских стран.

В-девятых, всё вышеперечисленное – основы вероучения шиитов-рафидитов-сефевидов из всех их сект и течений, которые они не скрывают, а, напротив, о которых открыто заявляют.

Такова религия шиитов, относительно неверия которой некоторые сомневаются. Таково их неверие в Коран, Господа Корана, заслуживающего доверия Джибриля, передавшего Коран, пророка Ислама и Корана, в целомудрие жён Пророка Ислама и Корана, в сподвижников Пророка Ислама и Корана.

Именно шииты проявляют дружбу и солидарность с врагами Ислама в войне против Ислама и мусульман. Их положение хуже по своему неверию, чем положение иудеев, христиан и огнепоклонников. Это очевидно, ясно.

Разве осталось что-либо из основополагающих принципов религии, в которые ещё не проявили бы неверие шииты?!

Поэтому… После того, как это стало очевидным и утвердилось… Мы подтверждаем это и заявляем о том, что все без исключения шииты являются неверующими безбожниками, вероотступниками!

Мы также заявляем об обязательности сражения со всеми без исключения шиитами, с каждым из них индивидуально, всегда и повсеместно. А Всевышний Аллах знает об этом лучше!

Подробное изложение включает в себя:

Исследование и анализ первоисточников и фундаментальных трудов вероучения шиитов, а также их положения и обстановки, в которой они пребывают, особенно в современную эпоху, не оставляют сомнений в том, что шиизм – выдуманная земная религия. Она представляет собой религиозный синкретизм всех безбожных сатанинских культовых положений и доктрин, смесь вероучений огнепоклонников и индусов, древних греков и римлян, буддизма и сикхов, иудаизма и христианства и даже безбожного коммунизма. Очевидна преступная сущность и единство вероубеждений всех без исключения шиитов, включая все их секты, течения и мазхабы. Такое понимание принадлежит к разряду общеизвестных, относительно которых недопустимо неведение в Исламской религии.

Шииты – народ, поглощённый возведением лжи и клеветы на Всевышнего Аллаха, Его пророка Мухаммада, ﷺ, чистых и непорочных членов семейства Пророка и его благородных сподвижников…

Шииты – народ лживый. Девять десятых частей их религии основывается на лжи, а оставшаяся одндесятая часть заключается в том, что они охотно выслушивают ложь. Они не могут жить без лжи. Вся их жизнь основана на лжи, и они дружат только с такими же лжецами, как они сами. Практически невозможно отделить одну их секту от другой в этой части. Они – самые отдалённые от религии Творца. Тем не менее, они облекают свою ложь в религиозную окраску, чтобы можно было легко её распространить среди невежественных и заблудших сторонников и наёмников, чьи сердца покрыты мраком, и чтобы те превратились в «оловянных солдатиков», стройными рядами следующих за ними, словно стадо заблудших ослов.

В целом, рафидиты – это те, кто отверг и отбросил Ислам, Коран и Сунну. Будь то двунадесятники, имамиты, джа`фариты, нусейриты-алавиты, гарабиты, сабаиты, зейдиты, джарудиты, кайсаниты, исмаилиты, от которых проистекают карматы, друзы, фатимиды, сефевиды, хусииты и прочие секты и ответвления, число которых не поддаётся счёту. Все они одинаковы в своём неверии и многобожии, а их убеждения близки друг к другу, потому что они представляют вероучение, основанное на следовании страстям. Всякий раз, когда умирает один из их лидеров и имамов, увеличивается число их сект и раздоров.

К примеру, зейдиты – а я жил среди них около пяти лет и обнаружил, что они, особенно после французской сионистско-крестоносной революции Хомейни в Иране – пошли на идейное сближение с Ираном как в общем, так и в частностях. На своих собраниях они клялись и открыто порочили матерей правоверных, проклинали сподвижников Пророка, ﷺ, и проявляли полную дружбу и солидарность с Ираном, Кумом, отправляли туда своих людей для прохождения идейной и военной подготовки. Затем те, кто проходил в Иране обучение, возвращались в Йемен, пока они – зейдиты и хусииты – не совершили в Йемене то, что совершили. В своё время, а это были девяностые годы прошлого столетия, мы говорили, что разногласия между зейдитами и хусиитами носят лишь политический характер, а идейно они очень близки друг к другу, их сердца едины в том, что между ними. И это касается всех групп и сект шиитов: зейдитов, алавитов, фатимидов, джа`фаритов и других. Они причисляют себя к имамам из семейства Пророка, ﷺ. Однако это ни что иное как пыль, пущенная в глаза невежд и простаков из числа их последователей с тем, чтобы скрыть своё неверие и безбожие. Члены семейства Пророка, ﷺ, не имеют никакого отношения к их неверию и безбожию.

Алавиты, например, причисляют себя к Али ибн Абу Талибу, ؓ. Однако они обожествляют Али, ؓ, утверждая, что он – бог. Али ибн Абу Талиб – единобожник, праведный, верующий раб Всевышнего Аллаха, опередивший других в вере, а алавиты – неверующие преступные безбожники. При жизни Али ибн Абу Талиб сжигал их живьём за подобные высказывания. Таким же является положение и остальных шиитов, таких как джа`фариты, фатимиды и другие чрезмерствующие в отношении своих имамов.

Мы не должны обманываться подобными пустыми лозунгами и вывесками шиитов. Мы должны знать, что скрывается за ними и что они в себе таят. Существует огромная разница между этими лозунгами и теми, кто себя к ним причисляет. Особенно это проявляется после смерти кого-либо из их имамов. В тот же час шииты спешат проявить своё неверие, безбожие и преступления.

Что касается тех известных учёных, которым приписывали что-либо из того, чего придерживаются шииты, то подобное происходило либо по причине того, что кто-то из них мог не знать об их подлинной сущности из-за маскировки шиитами своих убеждений, либо он всего лишь мог считать, что, например, в ходе противостояния групп Али ибн Абу Талиба и Му`авии ибн Абу Суфьяна, да будет доволен ими обоими Аллах, правда была на стороне Али и его сторонников, и заявлять об этом вслух, в отличие от тех учёных, которые, опасаясь смуты и раскола среди мусульман, воздерживались от данного подхода.

Это предел того, чего эти учёные могли придерживаться. Что же касается тех, кто соглашался с чем-либо из порочных взглядов шиитов и высказывал подобные им идеи, то он вступал в конфликт с учёными и учёные отвергали его знания, сбрасывали его со счетов, он терял доверие, от него не принимались сообщения и свидетельские показания, и людей предостерегали от него… Обрати на это внимание.

В средние века количество их сект превысило 60 (шестьдесят). Затем к ним добавились образовавшиеся в их языческой религии в недалёком прошлом. Причём каждая из этих сект обвиняет в неверии другую. Каждая из них проклинает другую.

Они соответствуют тому, что сказал их шейх Аль-Кулейни в книге «Аль-Кафи»: «Все они окажутся в Огне, кроме одной» (См. «Усуль аль-Кафи», напечатан на полях книги «Миръат аль-`укуль», 4/344).

Один из их шейхов по имени Аль-Маджлиси определил, что, согласно их критериям оценки сообщений, данная версия достигает степени «хасан». То есть хороший хадис (См. «Миръат аль-`укуль», 4/344).

Языческие убеждения шиитов

Внешне шииты демонстрируют любовь к семейству Пророка, ﷺ, отвергают Сунну и остальных сподвижников, делают вид, что придерживаются Ислама, хотя не имеют к нему никакого отношения.

Однако настоящие убеждения шиитов – неверие и безбожие в чистом виде, то есть отсутствие веры во Всевышнего Аллаха как таковой. Шииты убеждены в признании недействительным Всезнающего Творца, отрицают пророчество, проявляют неверие в Коран и не верят в воскрешение и Последний день…

Но они скрывают это от тех, кто не достиг высшей степени посвящения (в их понимании, – прим. пер.). Многие из обладателей знания, такие как Аль-Хатыб аль-Багдади, Аль-Хаммади аль-Йамани, Ибн ан-Надим, Абу Хатим ар-Рази, Абу Хамид аль-Газали, Аль-Муляттый, Аль-Исфараиний, Ибн Кудама аль-Макдиси, Ибн аль-Джаузий и множество других из учёных ранних поколений, равно как из поздних поколений: Аль-Хатыб, Ихсан Захир и другие – выявили это неверие и безбожие шиитов.

У каждого из этих учёных имеются известные труды, раскрывающие явное неверие шиитов-батынитов и разоблачающие их вероучения.

Сегодня – хвала Всевышнему Единому Аллаху! – сами шииты выявили свою подлинную сущность и раскрыли все свои мерзости. Ни для кого сегодня не является секретом их неверие во Всевышнего Аллаха, их открытая вражда против настоящего Ислама и мусульман-единобожников, а также их демонстративный союз с представителями наихудших вероисповеданий, сеющих нечестие на земле, таких как сионистский иудаизм, крестоносное христианство, российский коммунизм, китайский атеизм, языческий буддизм и прочими врагами Ислама и мусульман-единобожников в войне против Ислама и мусульман.

Подлинная сущность шиизма и его позиция по отношению к Исламскому вероучению и вероубеждениям мусульман

Во-первых, неверие шиитов в единственность Всевышнего Аллаха.

Все без исключения шииты проявляют неверие в единственность Всевышнего Аллаха и открыто об этом заявляют.

Они не веруют в единственность Всевышнего Аллаха в Его господстве, а избирают в качестве господ помимо Всевышнего Аллаха своих мнимых имамов и предполагаемых лидеров своего вероучения, таких как повелитель правоверных Али ибн Абу Талиб, его жена Фатима, сыновья Хасан и Хусейн, всё их потомство и имамов различных сект шиизма. Шииты убеждены в том, что они управляют процессами во Вселенной, участвуют в делах творения, наделения уделом и предопределения и что их власть и решения стоят выше решений и власти Всевышнего Аллаха.

Все без исключения шииты из всех их сект и течений проявляют неверие в единственность Всевышнего Аллаха в Его божественности и открыто об этом заявляют.

Они придают в сотоварищи Всевышнему Аллаху Али ибн Абу Талиба, его жену Фатиму, сыновей Хасана и Хусейна и остальных своих имамов. Они взывают к ним, обращаются к ним с мольбой во всех своих бедах и несчастьях и ищут близости к Творцу посредством них и даже тех, кто ниже рангом, чем они, в том, на что неспособен никто, кроме Всевышнего Аллаха. Шииты просят их принести им пользу и отдалить от них зло. Таким же образом они прибегают к их помощи и поддержке и обращаются к ним за защитой в вопросах, связанных с господством, в тяжёлых обстоятельствах и трудных ситуациях. В своих клятвах шииты клянутся ими, посвящают им свои обеты, произносят над жертвенными животными их имена, сражаются с их именем на устах и воюют с каждым, кто признаёт единственность Всевышнего Аллаха и ставит Его выше всех остальных.

Шииты так же проявляют неверие в единственность Всевышнего Аллаха в Его правлении и в Его прерогативе устанавливать для Своих рабов законы. Шииты убеждены в безгрешности своих имамов, в их праве на законотворчество, правление и определение судьбы как при жизни, так и после их смерти, а также в том, что их законы стоят выше Книги Всевышнего Аллаха, впереди законоположений, с которыми пришёл Его Посланник Мухаммад, ﷺ, и единогласного мнения (иджма) имамов мусульман, которые могут отвергать лишь высокомерные лжецы.

Все без исключения шииты-рафидиты отрицают прекрасные имена Всевышнего Аллаха и Его возвышенные атрибуты. Они описывают Всевышнего Аллаха такими качествами, как невежество, недостаток знания, беспечность, невнимательность и неосведомлённость о том, что происходит во Вселенной, более того, о том, что делает самый приближённый к Нему хранитель Его Откровения – Джибриль, мир ему, в деле донесения Его Послания тому, кому велел донести его Всевышний Аллах, избрав в качестве посланника для Своего Послания Мухаммада, ﷺ.

Они говорят о том, что Всевышний Аллах имеет начало. Они приписывают Ему примитивизм, заявляя, что Он предопределяет что-либо, а затем обнаруживает то, что лучше этого, и заменяет одно другим, тем самым узнав для Себя то, что ранее не было Ему известно!!!

Всевышний Аллах превыше того, что они Ему приписывают. Только один Всевышний Аллах знает то, что было и что будет. Он один знает то, чего не было, и, если бы оно было, то как должно быть.

Шииты приписывают Всевышнему такие качества, как слабость и немощность, но утверждают совершенство за Али ибн Абу Талибом, ؓ, и другими.

Шииты, проявляя неверие во Всевышнего Аллаха, Его единственность, Его прекрасные имена и возвышенные атрибуты, следуют в этом за своими предками иудеями в их неверии во Всевышнего Аллаха и возведении лжи на Него, описывая Его качествами недостатка и неподобающим Его величию образом.

Таким образом, шииты проявляют неверие в единственность истинного Бога и отрицают прекрасные имена и возвышенные атрибуты Всевышнего Аллаха. Когда они заявляют о своей вере, то следует знать, что они веруют в господа, отличного от Господа Ислама и мусульман.

В какого Господа и Бога, после Всевышнего Аллаха, Его прекрасных имён и возвышенных атрибутов, шииты веруют?!

Во-вторых, неверие шиитов в Писание Всевышнего Аллаха – Благородный Коран:

Все без исключения шииты-рафидиты проявляют неверие в Писание Всевышнего Аллаха – Благородный Коран, который имеется в наших руках. Они убеждены в том, что Коран искажён. Данное их убеждение проистекает из того, что Коран записан и собран воедино единогласным решением благородных сподвижников, в неверии и вероотступничестве которых шииты убеждены, делая исключение лишь нескольким из всего их числа. Тем самым они также проявляют неверие в единогласное мнение (иджма) сподвижников и никоим образом не веруют в него.

Шииты убеждены в том, что их Коран – это скрытый «Коран Фатимы». Это тот «Коран», относительно которого они убеждены, что он был ниспослан ей в виде откровения. Якобы этот «Коран» внушался ей Джибрилем в течение пятнадцати дней после смерти Посланника Аллаха, ﷺ. Они не веруют в Коран мусульман, за исключением внешнего проявления веры в качестве маскировки своих порочных воззрений.

Даже в этом своём притязании шииты противоречат сами себе, поскольку они никогда не верили в Джибриля и Господа Джибриля. Однако это не более чем маскировка религиозных убеждений, ложь, обман и явное лицемерие.

Напротив, в своих основах и фундаментальных трудах своей ложной религии шииты убеждены в том, что их Коран – это «Коран Фатимы», который по объёму в три раза превышает Коран мусульман и кардинально отличается от него, и в нём нет ни единой буквы из Корана мусульман.

Кто из современной элиты шиитов сегодня отрицает это? – Никто. Однако они не заявляют об этом вслух, чтобы люди не обнаружили их безбожие и не отвернулись от их ложного вероучения.

Они лживо передают от своих имамов, таких как Абу Абдуллах о том, что он сказал: «Воистину, у нас имеется Коран Фатимы, мир ей. Откуда им знать, что такое Коран Фатимы? Он сказал: «Я спросил: «А что такое Коран Фатимы?» Он сказал: «Коран, который в три раза превышает этот ваш Коран, и — клянусь Аллахом! – в нём нет ни одной буквы из вашего Корана» («Аль-Кафи», 1/239).

Эти лживые притязания безбожных шиитов, – которые подобными измышлениями отвергают наследие пророков, посланническую миссию Пророка, ﷺ, поносят его жизнь, его призыв, его послание, его размеренное чтение Корана, нормы и законоположения, а также судебные решения, выведенные из Корана, – опроверг Всевышний Аллах, Свят Он и Велик, словами Божественного откровения: «Воистину, Мы ниспослали Напоминание, и Мы оберегаем его» (Аль-Хиджр, 9).

Всевышний Аллах – Тот, Кто ниспослал Кораническое Напоминание, взял на Себя его защиту от искажений и объединил сердца сподвижников на том, чтобы сохранить его и собрать в единую Книгу угодным Ему образом. Он ниспослал Коран в Хранимую Скрижаль ещё за пятьдесят тысяч лет до сотворения небес и земли.

Подобными лживыми утверждениями шииты отвергают также наследие наших праведных предшественников из числа четырёх праведных халифов. Шииты отрицают их веру в Коран, его размеренное чтение и решения, которые они все выносили на основе Корана, хотя к числу этих четырёх праведных халифов относится и Али ибн Абу Талиб, ؓ, которого шииты ложно избрали для себя в качестве объекта поклонения.

Разве, после подобного отрицания шиитами основы мусульманской общины, которым является Коран, может кто-то сказать, что допустимо поклонение в рамках безбожного вероучения шиитов, отвергающего религию в целом и в частностях?!

Я убеждён в том, что даже проклятый дьявол иблис чувствует отвращение к подобной доктрине безбожия и гнушается того, чтобы поклоняться так, как это делают шииты в рамках своего безбожного вероучения, из-за явного отрицания ими Единого Творца – Аллаха.

Разъясняя неверие всякого, кто отрицает что-либо из Корана, Всевышний Аллах сказал Своему пророку Мухаммаду: «Ты не читал прежде ни одного Писания и не переписывал его своей десницей. В противном случае приверженцы лжи впали бы в сомнение. Напротив, это – ясные аяты в груди тех, кому даровано знание, и только беззаконники отвергают Наши знамения» (Аль-Анкабут, 48-49).

Общеизвестно, что к универсальным особенностям Исламской религии относится следующее положение: человек, отрицающий хотя бы одну букву из Корана, подобен тому, кто отрицает весь Коран. Это потому, что обвинение во лжи Всевышнего Аллаха даже в одной букве – неверие (куфр), разрушение веры и отсутствие покорности и повиновения Творцу. Что же говорить о шиитах, которые считают ложью весь Коран?

В своём неверии в подлинность Корана и его непогрешимость шииты следуют за своими предками иудеями, которые проявили неверие в Таурат (Тору), ниспосланный Мусе (Моисею) и вместо него изобрели для себя Талмуд и прочие труды в качестве толкований и искажений Божественного Откровения.

В какую же книгу после Корана шииты веруют?!

Всевышний Аллах сказал: «Воистину, те, которые не уверовали в Напоминание, когда оно дошло до них, будут наказаны. Воистину, это – могущественное Писание. Ложь не подберётся к нему ни спереди, ни сзади. Оно ниспослано от Мудрого, Достохвального» (Фуссылят, 41-42).

«Воистину, те, которые уклоняются (от истины) в отношении Наших аятов, не скрыты от Нас. Тот, кто будет брошен в Огонь, лучше или тот, кто в День воскресения явится, будучи в безопасности? Поступайте, как пожелаете! Он видит то, что вы совершаете» (Фуссылят, 40).

«О те, которые уверовали! Веруйте в Аллаха, Его Посланника и Писание, которое Он ниспослал Своему Посланнику, и Писание, которое Он ниспослал прежде. А кто не уверовал в Аллаха, Его ангелов, Его Писания, Его посланников и Последний день, тот впал в глубокое заблуждение» (Ан-Ниса, 136).

«Препирательство тех, которые оспаривают знамения Аллаха без всякого довода, явившегося к ним, весьма ненавистно Аллаху и верующим. Так Аллах накладывает печать на сердце каждого возгордившегося тирана» (Гафир, 35).

«Воистину, в сердцах тех, которые препираются относительно знамений Аллаха без всякого довода, явившегося к ним, нет ничего, кроме высокомерия. Они не достигнут этого (своей цели). Прибегай же к защите Аллаха. Воистину, Он – Слышащий, Видящий» (Гафир, 56).

«Разве ты не видел тех, которые препираются относительно знамений Аллаха? До чего же они отвращены (от истины)? Они сочли ложью Писание и то, с чем Мы отправили Наших посланников. Но они узнают, когда с оковами на шеях и в цепях их поволокут в кипяток, а потом разожгут в Огне. Потом им скажут: «Где те, кого вы приобщали в сотоварищи к Аллаху?». Они скажут: «Они скрылись от нас. Да и не молились мы раньше никому». Так Аллах вводит в заблуждение неверующих» (Гафир, 69-74).

«Те, которые препираются относительно Наших знамений, знают, что они не смогут сбежать» (Аш-Шура, 35).

Это также свидетельствует о скрытом неверии шиитов во весь Коран и об их открытом неверии в его часть, поскольку внешне они заявляют о том, что веруют в часть Писания и не веруют в другую его часть. Подобное утверждение также является неверием, поскольку Всевышний Аллах сказал: «Неужели вы станете веровать в одну часть Писания и отвергать другую часть? Воздаянием тому, кто совершает подобное, будет позор в мирской жизни, а в День воскресения они будут подвергнуты ещё более ужасным мучениям. Аллах не находится в неведении о том, что вы совершаете. Они купили мирскую жизнь за Последнюю жизнь. Их мучения не будут облегчены, и им не будет оказана помощь» (Аль-Бакара, 85-86).

Всевышний также сказал: «Воистину, те, которые не веруют в Аллаха и Его посланников, хотят различать между Аллахом и Его посланниками и говорят: «Мы веруем в одних и не веруем в других», — и хотят найти путь между этим, являются подлинными неверующими. Мы приготовили для неверующих унизительные мучения. А тех, которые уверовали в Аллаха и Его посланников и не делают различий между любым из них, Он одарит их наградой. Аллах – Прощающий, Милосердный» (Аль-Бакара, 150-152).

Таким образом, шииты не веруют в Коран, а веруют в другую книгу помимо Корана Ислама и мусульман.

В какую же книгу после Корана шииты веруют?!

В-третьих, неверие шиитов в заслуживающего доверия Джибриля – посланника Аллаха – самого приближённого ко Всевышнему Аллаху, уполномоченного донести Божественное Откровение до Его посланников.

Все без исключения шииты из всех их сект и течений убеждены в том, что заслуживающий доверия Джибриль ошибся или поступил вероломно, и, вместо Али ибн Абу Талиба, передал Откровение Мухаммаду, ﷺ. Шииты заявляют, что Джибриль не смог отличить одного из них от другого и на протяжении двадцати трёх лет ошибочно передавал Коран Мухаммаду, ﷺ. Они также убеждены в том, что Всевышний Аллах проявил беспечность и невнимательность в этом вопросе и ничего об этом не знал.

Все без исключения шииты днём и ночью повторяют: «Заслуживающий доверия поступил вероломно! Заслуживающий доверия поступил вероломно! Заслуживающий доверия поступил вероломно!» — имея в виду Джибриля, мир ему! Причём простолюдины из их числа скандируют это как лозунг прежде их элиты. Рядовые шииты – воины их верхушки, и мы никогда не слышали, чтобы они противоречили своим руководителям в чём-либо из того явного неверия, к которому те призывают. Никто из них не выступил против той открытой войны с Исламом, которую ведут как рядовые шииты, так и их верхушка.

Кто осведомлён о положении рядовых шиитов в странах их проживания, тот знает, что нет никакой разницы между ними и их верхушкой. Они выплачивают им пятую часть из своего имущества. Им присуще проклинать друг друга в гневе именами матерей правоверных. При этом они называют матерей правоверных Аишу и Хафсу, да будет доволен ими обеими Аллах, только «проститутками», а Абу Бакра ас-Сыддыка и Умара ибн аль-Хаттаба, да будет доволен ими обоими Аллах, только «идолами» либо «двумя идолами курейшитов». Рядовые шииты сегодня служат самой мощной опорой шиизма в странах мусульман. Несмотря на их соседство с мусульманами, обходительное отношение мусульман к ним и неущемление ими их прав, именно рядовые шииты, прежде всего, наносят вред мусульманам-единобожникам, глумятся и издеваются над ними, убивают и истязают их. Это – результат незнания мусульманами подлинной сущности шиитов и горького исторического опыта соседства с ними. Так о каком различении между рядовыми шиитами и их верхушкой может идти речь?!

Относительно тех, чьё положение схоже с ними, Всевышний Аллах сказал: «Они скажут: «Господь наш! Мы повиновались нашим старейшинам и нашей знати, и они сбили нас с пути. Господь наш! Удвой для них мучения и прокляни их великим проклятием» (Аль-Ахзаб, 67-68).

Всевышний также сказал: «Когда же они будут собраны там вместе, то последние из них скажут о первых: «Господь наш! Это они ввели нас в заблуждение. Удвой же их мучения в Огне». Он скажет: «Всем воздастся вдвойне, но вы не знаете этого» (Аль-А`раф, 38).

Пророк, ﷺ, сражаясь с представителями языческих вероучений, сражался со всеми, кто находился в их рядах, как с рядовыми, так и со знатью. Тот же, кто не принадлежал к ним, а находился в их рядах под принуждением, будет воскрешён согласно своему намерению.

Следует обратить внимание на то, что здесь мы имеем ввиду каждого шиита, придерживающегося подобных ложных языческих вероубеждений. Но мы не подразумеваем под ними тех, кто не придерживается подобных воззрений, ибо тот, кто не верит во всё то, что мы упомянули, не является шиитом, и такому человеку не следует называть себя так и причислять себя к ним. В противном случае на него распространяется общее решение (хукм) о шиитах, и пусть он не винит в этом никого, кроме самого себя.

Основа шиитского вероучения и каждого шиита зиждется на неверии в Сунну и её отрицании, а также соблюдении шиитских догм взамен Сунны Посланника Аллаха, ﷺ. На этом находятся все без исключения шииты, отвергающие Сунну. Одного этого достаточно для того, что убедиться в их неверии.

Шииты – неверующие во всех отношениях. И здесь не место для утешения тех, кто льёт по ним крокодиловы слёзы и пытается оправдать их, сославшись на их невежество.

Мы здесь занимаемся вынесением шариатского решения относительно каждого отдельно взятого шиита, убеждённого в том, что было и будет изложено.

Для этого мы хотим разъяснить вероубеждения шиитов, чтобы каждый знал и поразмыслил над этим с тем, чтобы спасся тот, кто стремится к спасению, будучи при полной ясности, и погиб тот, кто устремился к погибели, будучи при полной ясности.

И ещё. Мы сегодня выносим по ним общее шариатское решение. Если же обнаружится, что среди них окажется тот, кто является исключением из данного правила, то его дело принадлежит Всевышнему Аллаху. Мы судим, основываясь на правиле, а не на отдельных редких случаях.

Остерегайся их лицемерных заявлений об Исламе и лживых чувств и симпатий, проявления которых с их стороны мы видим и слышим только по отношению к врагам Ислама и тиранам, проливающим кровь мусульман.

Шииты, своим неверием в заслуживающего доверия Джибриля и обвинением его в предательстве и вероломстве, следуют пути проклятых иудеев, которые также проявляют неверие и враждебное отношение к Джибрилю, мир ему, и обвиняют его в вероломстве, предательстве и отсутствии к нему доверия.

При этом шииты по сути не ставят своей целью следование за Али ибн Абу Талибом вместо пророка Мухаммада, ﷺ. Их целью является неверие в посланническую миссию Мухаммада, ﷺ, её отрицание и высокомерное пренебрежение ею. Но они облекают её в форму следования за Али ибн Абу Талибом вместо пророка Мухаммада, ﷺ, чтобы обмануть заблудших и невежд и ввергнуть их в неверие, в котором сами пребывают.

О неверии тех, кто имеет подобные воззрения, Всевышний Аллах сказал: «А кто не уверовал в Аллаха, Его ангелов, Его Писания, Его посланников и Последний день, тот впал в глубокое заблуждение» (Ан-Ниса, 136).

Таким образом, шииты веруют в ниспослание откровения, отличное от ниспослания Откровения Ислама и мусульман, то есть не через Джибриля, мир ему!

В какое же откровение могут верить шииты, если не в Откровение через заслуживающего доверия Джибриля?!
« Последнее редактирование: 10 Февраля 2018, 15:18:17 от Абд-ур-Рахман »

Оффлайн Абд-ур-Рахман

  • Ветеран
  • *****
  • Сообщений: 4714
Re: Хукм шиитов
« Ответ #12 : 10 Февраля 2018, 15:18:44 »
В-четвёртых, неверие шиитов в пророческую миссию Посланника Аллаха Мухаммада, ﷺ:

Все без исключения шииты из всех сект и течений не убеждены в подлинности пророческой миссии Мухаммада, ﷺ, и не веруют в его Сунну, а убеждены в том, что он отнял пророчество у Али ибн Абу Талиба, ؓ. Все без исключения шииты считают заслуживающего доверия Джибриля вероломным предателем и открыто об этом заявляют. Это выражено в их словах: «Заслуживающий доверия поступил вероломно! Заслуживающий доверия поступил вероломно!». Шииты убеждены в том, что Мухаммад поступил вероломно в своей посланнической миссии или сделал в ней упущение и умер, не завершив её. Поэтому они считают, что их имамы явились в этот мир для того, чтобы усовершенствовать его послание, и это зафиксировано в их книгах и основополагающих принципах их фундаментальных трудов.

Всё, о чём они заявляют внешне, – ни что иное, как ложь, клевета, пустые лозунги и маскировка своих убеждений, ничего общего не имеющие с реальным положением дел. Поэтому шииты открыто отвергают Сунну Посланника Аллаха Мухаммада, ﷺ, как в целом, так и частности.

Всевышний Аллах открыто сказал в Коране о посланнической миссии Мухаммада, назвал его имя и указал на неверие тех, кто не признаёт или сомневается в этом: «Мухаммад – Посланник Аллаха. Те, которые вместе с ним, суровы к неверующим и милостивы между собой. Ты видишь, как они кланяются и падают ниц, стремясь к милости от Аллаха и довольству. Их признаком являются следы от земных поклонов на их лицах. Так они представлены в Таурате (Торе). В Инджиле (Евангелии) же они представлены посевом, на котором вырос росток. Он укрепил его, и тот стал толстым и выпрямился на своём стебле, восхищая сеятелей. Аллах привёл эту притчу для того, чтобы привести ими в ярость неверующих. Аллах обещал тем из них, которые уверовали и совершали праведные деяния, прощение и великую награду» (Аль-Фатх, 29).

Данный аят также ясно указывает на то, что ненавидеть сподвижников Пророка, ﷺ, и враждовать с ними могут только неверующие.

Своим отрицанием посланнической миссии нашего пророка Мухаммада, ﷺ, и утверждением, что Али ибн Абу Талиб, ؓ, более заслужил её, шииты проявляют откровенное неверие во все три ниспосланные небесные Исламские писания (Таурат, Инджиль и Коран, – прим.пер.) и в то, что в них было указано на пророчество Мухаммада, ﷺ. Это также является неверием в саму посланническую миссию Мухаммада, ﷺ, во всех его сподвижников, которыми доволен Аллах, и во всеобщее их одобрение, похвалу и описание Всевышним их искренней, правдивой веры.

На это указывает приведённый аят, который подтверждает неверие шиитов в четыре основополагающих принципа универсальной посланнической миссии Мухаммада, ﷺ, и Исламской религии – единственно верной, которой доволен Единый и Единственный Аллах.

Данный аят разъясняет:

1 – неверие шиитов в правдивость Слов Всевышнего Аллаха, Его восхваление и одобрение пророка Мухаммада, а также восхваление и одобрение его сподвижников в предыдущих писаниях;

2 – неверие шиитов и их непризнание всех трёх ниспосланных небесных писаний Аллаха со всем, что пришло в них от Всевышнего Аллаха Его посланникам Мусе (Моисею), Исе (Иисусу) и Мухаммаду, да благословит их Аллах и приветствует наилучшим образом;

3 – неверие шиитов в посланническую миссию Мухаммада, ﷺ, поскольку они утверждают, что Али ибн Абу Талиб, ؓ, более заслужил её, и что заслуживающий доверия Джибриль поступил вероломно, ошибся и ниспослал Коран Мухаммаду, а не Али, не сумев различить между человеком, которому исполнилось 40 (сорок) лет, от девятилетнего ребёнка;

4 – неверие шиитов в сподвижников Посланника Аллаха, ﷺ, и в признание Всевышним Аллахом правдивой их веры и в их местопребывание в Раю.

О неверии тех, кто не уверовал во всё то, что было ниспослано пророку Мухаммаду, ﷺ, Всевышний Аллах сказал: «Он сделал тщетными деяния тех, которые не уверовали и сбивали других с пути Аллаха. Он простил грехи и исправил положение тех, которые уверовали, совершали праведные деяния и уверовали в истину, ниспосланную Мухаммаду от их Господа. Это – за то, что неверующие последовали за ложью, а верующие последовали за истиной от их Господа. Так Аллах приводит людям их притчи. Когда вы встречаетесь с неверующими на поле боя, то рубите головы…» (Мухаммад, 1-4).

О том, что именно Мухаммад является Посланником Аллаха, во что шииты на самом деле не верят, Всевышний Аллах в Коране сказал: «Мухаммад является всего лишь Посланником. До него тоже были посланники. Неужели, если он умрёт или будет убит, вы обратитесь вспять? Кто обратится вспять, тот ничуть не навредит Аллаху. Аллах же вознаградит благодарных» (Аль Имран, 144).

Относительно неверия тех, кто не последовал путём Всевышнего Аллаха и Сунны Посланника, как это делают шииты, открыто отрицая Сунну Посланника Аллаха, ﷺ, Всевышний Аллах сказал: «Скажи: «Если вы любите Аллаха, то следуйте за мной, и тогда Аллах возлюбит вас и простит вам ваши грехи, ведь Аллах – Прощающий, Милосердный. Скажи: «Повинуйтесь Аллаху и Посланнику». Если же они отвратятся, то ведь Аллах не любит неверующих» (Аль Имран, 31-32).

Всевышний Аллах в Коране ясно указал на пророческую и посланническую миссию Мухаммада, ﷺ. Всевышний подчеркнул, что Мухаммад является печатью пророков и посланников, и отверг любые притязания на пророчество после него. Таким образом, аннулируются всякие притязания шиитов на пророческую миссию Али ибн Абу Талиба, ؓ, как они в неё веруют, или кого бы то ни было другого. Некоторые из них веруют в то, что пророком вместо Мухаммада, ﷺ, должен был быть Али ибн Абу Талиб, ؓ. Другие считают, что Али должен был стать пророком после Мухаммада, ﷺ. Третьи убеждены в том, что после смерти пророка Мухаммада, ﷺ, правление должно было принадлежать исключительно Али ибн Абу Талибу, ؓ. При этом шииты считают, что данное правление (вилая) стоит выше пророческой миссии и даже выше божественности. Шииты-алавиты убеждены в том, что Али ибн Абу Талиб, ؓ, обладает божественной природой и является богом помимо Аллаха. Аллах превыше того, что говорят неверующие! Вот так сердца шиитов схожи друг с другом в их неверии во Всевышнего Аллаха. В своём неверии они разделились на множество сект и группировок.

Мы подчёркиваем, что настоящей целью чрезмерного возвеличивания шиитами Али ибн Абу Талиба, ؓ, является проявление неверия во Всевышнего Аллаха, в Его Посланника, отдаление людей от их религии и посланнической миссии их Пророка, ﷺ, а также пренебрежительное отношение к самому поклонению Всевышнему Аллаху, следованию за Его Посланником и вселение сомнений среди невежд относительно истинности Исламской религии.

Если бы это было не так, то, что особенного есть у Али ибн Абу Талиба, чего нет у пророка Мухаммада, ﷺ???

Там даже нет места для сравнения!!!

Мухаммад, ﷺ, является основой, посланником Аллаха, Его пророком и лучшим из творений Всевышнего, а Али – его славный сподвижник, степень которого высока благодаря тому, что он опередил других в вере в пророческую и посланническую миссию Мухаммада, ﷺ, и последовал за ним.

Шииты же совершенно не веруют в Али и Мухаммада. Они противоречат им от начала и до конца. Вся деятельность шиитов – уловки и хитросплетения «банкротов», стремящихся отвратить людей от религии мусульман.

Всевышний Аллах сказал: «Мухаммад – не отец кого-либо из ваших мужей, а Посланник Аллаха и печать пророков (или последний из пророков). Аллах знает о всякой вещи» (Аль-Ахзаб, 40).

Таким образом, шииты не веруют в Мухаммада, ﷺ, и в его пророческую и посланническую миссию, а веруют в другого посланника нежели Посланника Ислама и мусульман.

В какого же посланника, помимо Мухаммада, ﷺ, шииты веруют?!

В-пятых, неверие шиитов в сподвижников Посланника Аллаха, ﷺ, во всех и каждого в отдельности, и их обвинение в неверии как самих сподвижников, так и каждого мусульманина-единобожника, который сегодня следует за ними.

Шииты убеждены в том, что практически все сподвижники Пророка, ﷺ, за исключением нескольких из их числа, отступили от веры и впали в неверие после смерти Посланника Аллаха, ﷺ. Да убережёт Аллах от описания их подобным образом!

Всевышний Аллах доволен всеми сподвижниками Посланника Аллаха, ﷺ. Сподвижники – это те, кто опередил остальных в вере, сокрушил и завоевал страны Персидской и Римской империй, а также территории других  народов, находившихся под гнётом языческих верований.

Неверие шиитов в сподвижников и обвинение их в неверии – это открытое проявление ими неверия в Коран, Сунну и в целом в религию, поскольку сподвижники – это именно те, кто передал Коран, Сунну и символы религии.

Всевышний Аллах со всей ясностью указал в Коране на то, что сподвижников ненавидят и с ними враждуют только неверующие: «Аллах привёл эту притчу для того, чтобы привести ими (сподвижниками) в ярость неверующих» (Аль-Фатх, 29).

Всевышний Аллах доволен сподвижниками Пророка, и Посланник Аллаха, ﷺ, покинул этот мир будучи довольным ими. Сподвижники передали нам эту религию. Они были носителями знаний, сражающимися на пути Аллаха муджахидами и справедливыми воинами-завоевателями, посредством которых Всевышний Аллах открыл многие страны.

О неверии тех, кто с пренебрежением относится к повиновению Ему и отвернулся от следования путём сподвижников Его Пророка, ﷺ, Всевышний Аллах сказал: «А того, кто воспротивится Посланнику после того, как ему стал ясен прямой путь, и последует не путём верующих, Мы направим туда, куда он обратился, и сожжём в Геенне. Как же скверно это место прибытия!» (Ан-Ниса, 115).

Относительно того, что условием принятия веры каждого является следование путём веры благородных сподвижников, Всевышний Аллах сказал: «Если они уверуют в то, во что уверовали вы, то последуют прямым путём. Если же они отвернутся, то окажутся в разладе с истиной. Аллах избавит тебя от них, ибо Он – Слышащий, Знающий» (Аль-Бакара, 137).

Условием Его довольства и достижения Его Рая Всевышний Аллах ставит неуклонное следование путём сподвижников Пророка, ﷺ, со всей искренностью и безукоризненностью в подражании им. Всевышний Аллах сказал: «Аллах доволен первыми из мухаджиров и ансаров, которые опередили остальных, и теми, которые последовали строго за ними. Они также довольны Аллахом. Он приготовил для них Райские сады, в которых текут реки. Они пребудут там вечно. Это – великое преуспеяние» (Ат-Тауба, 100).

Извещая благородных сподвижников о дарованной им явной победе над врагами, Всевышний Аллах подчеркнул Своё довольство всеми ними, особенно опередившими других четырьмя праведными халифами и остальными из числа десяти обрадованных Раем: «Аллах остался доволен верующими, когда они присягали тебе под деревом в Худейбии. Он знал, что у них в сердцах, и ниспослал им покой и вознаградил их близкой победой» (Аль-Фатх, 18).

Количество сподвижников, принимавших участие в даче присяги Посланнику Аллаха, ﷺ, под деревом в Худейбии, превышало 1400 (одна тысяча четыреста) человек. Все четыре праведных халифа принимали в ней участие. В её ходе Пророк, ﷺ, принял от Усмана ибн Аффана, ؓ, персональную присягу, пожав ему обе руки. Это была особая присяга, которой был удостоен Усман ибн Аффан за его спасение и избавление от курейшитов.

Сподвижники являются образцом Исламской Уммы и её наследием. Они – лучшие представители этой Уммы после её Пророка, ﷺ. Поэтому Всевышний Аллах велел каждому мусульманину следовать их путём, искренне любить их и признавать их превосходство. Следование им относится к признакам настоящей веры. Отрицание этого относится к признакам откровенного неверия во Всевышнего Аллаха. Всевышний Аллах сказал: «А те, которые пришли после них, говорят: «Господь наш! Прости нас и наших братьев, которые уверовали раньше нас! Не насаждай в наших сердцах ненависти и зависти к тем, кто уверовал. Господь наш! Воистину, Ты – Сострадательный, Милосердный» (Аль-Хашр, 10).

Всевышний Аллах велел нам просить прощения для сподвижников пророка Мухаммада, ﷺ. Однако шииты не озабочены этим, поскольку они обвиняют их в неверии и проклинают их днём и вечером. Они не следуют пути сподвижников и не просят для них прощения. Поэтому шииты больше других заслуживают того, чтобы их обвинили в неверии, проклинали и не причисляли к Исламской религии.

Все без исключения шииты из всех их сект и течений, не веруют в сподвижников пророка Мухаммада, ﷺ, и обвиняют их в неверии. Да будет доволен Всевышний Аллах всеми сподвижниками пророка Мухаммада, ﷺ. Шииты же выносят такфир сподвижникам и заявляют об их вероотступничестве, исключая весьма незначительную их часть, как: Али ибн Абу Талиб, его жена Фатима, два его сына Хасан и Хусейн, Аль-Аббас ибн Абд аль-Мутталиб, Салман аль-Фариси и Аль-Фадль. Хотя, на самом деле, это также является маскировкой вероубеждений со стороны шиитов, поскольку они не имеют никакого отношения к религии указанных сподвижников.

Шииты стоят за убийством Али ибн Абу Талиба и его сына Хусейна, да будет доволен ими обоими Аллах. Шииты убили многих Исламских учёных и имамов. Это произошло не из-за храбрости шиитов, так как шииты в открытом бою трусливее иудеев, а из-за их подобной проклятой маскировки своих языческих воззрений, благодаря которой им удаётся проникнуть в ряды мусульман и вести подрывную работу и разрушать мощь Исламской общины изнутри, опираясь на эти несовершенные фатвы…

Что касается остальных сподвижников, не являющихся членами семейства пророка Мухаммада, ﷺ, то шииты утром и вечером проклинают их. Таким же образом они относятся и ко всем мусульманам-единобожникам сегодня. В этом шииты следуют за позорными ничтожными иудеями, которые порочили и обвиняли в вероотступничестве апостолов Исы ибн Марьям, мир ему, а также убивали и сжигали их повсеместно…

Исходя из этого становится очевидным, что шииты – неверующие (кафиры), отрицающие Коран, Сунну и единогласное мнение (иджма), которые передали последующим поколениям только сподвижники пророка Мухаммада, ﷺ. Шииты являются неверующими также и потому, что они не признают саму возможность наличия веры у сподвижников, а веруют в других помимо сподвижников пророка Ислама, в иное единогласное мнение, нежели единогласное мнение сподвижников Ислама, и в другой путь, нежели путь верующих.

В каких же передатчиков Сунны и религии после благородных сподвижников шииты продолжают верить?!

В-шестых, неверие шиитов в целомудрие и непорочность жён Посланника Аллаха, в их чистоту от всякой скверны — да будет доволен ими всеми Всевышний Аллах, – в то, что они очищены аятами Корана и являются нашими матерями и госпожами, а также матерями всех правоверных и врагами неверующих безбожников:

Шииты из всех их сект и течений сегодня убеждены в отсутствии целомудрия и добродетели у жён пророка, ﷺ. Да будет доволен Всевышний Аллах всеми жёнами Посланника Аллаха, ﷺ, являющимися матерями правоверных.

Шииты обвиняют их в бесстыдстве, прелюбодеянии, неверии и вероотступничестве после того, как они уверовали. Они описывают их как женщин, совершавших гнусные поступки и произносивших непристойные слова.

Шиитско-безбожный экстремизм перешёл все границы, пока они не дошли до того, что стали утверждать о скверне гениталий пророка Мухаммада, ﷺ, потому что он имел супружескую близость со своими жёнами. Более того, шииты убеждены в том, что гениталии Пророка из-за этого окажутся в Огне.

Разве убеждение проклятого до назначенного срока дьявола достигло того предела, которого достигло вероубеждение навечно проклятых шиитов?!

Это очередное неверие шиитов в аяты Корана. Очередное неверие в Того, Кто ниспослал Писание. Очередное неверие в того, кому было ниспослано это Писание, ﷺ.

Данный вид неверия шиитов проистекает из того, что они не веруют в те 14 (четырнадцать) аятов из суры «Ан-Нур», которые были ниспосланы о целомудрии, добродетели, непорочности и хорошей репутации жён пророка, ﷺ, которая в свою очередь является репутацией Посланника Аллаха, Самого Всевышнего Аллаха и каждого верующего. Эти аяты были ниспосланы о матерях правоверных, которых возвышает благородство и высокое положение Посланника Аллаха, ﷺ, и очерняет его дискредитация.

Восхваляя жён пророка и устанавливая их материнство для каждого верующего, Всевышний Аллах сказал: «Пророк ближе к верующим, чем они сами, а его жёны – их матери» (Аль-Ахзаб, 6).

Подобные воззрения шиитов также являются неверием и отрицанием Всевышнего Аллаха, Его пророка и Корана, в котором Аллах очистил и восхвалил жён пророка. Всевышний определил их как матерей правоверных. Таким же образом определил их и Пророк, ﷺ. Разве можно себе представить, чтобы ангел Джибриль, Божественное Откровение и Пророк могли не заметить те «мерзости», о которых говорят шииты?! Разве можно представить, чтобы они не знали о тех оскорбительных обвинениях шиитов в адрес матерей правоверных, которые они им приписывают?! Да обезобразит Аллах шиитов, их приспешников и тех, кто их защищает!

Об откровенном их неверии Всевышний Аллах сказал: «Аллах наставляет вас никогда не повторять подобного, если вы являетесь верующими» (Ан-Нур, 17).

Постигли ли мы всю омерзительность шиитского вероучения и отвратительность их убеждений?!

Описание шиитами жён Посланника Аллаха, ﷺ, подобными качествами – это, по сути, описание Всевышнего Аллаха, Его ангелов, Его пророка и посланника, а также верующих невнимательностью, беспечностью, невежеством и отсутствием ревности…

Данное мерзкое поношение шиитами матерей правоверных — жён пророка — является разрушением основополагающих принципов Исламского вероучения с фундамента, столпов Исламской религии с основ и шариатских требований в области нравственности, этики, благонравия и застенчивости с корней…

Всё перечисленное входит в основу вероучения шиитов, их образа жизни и поведения. Вероучения, являющегося бесстыдным, языческим, разрушительным, лицемерным, батынитским мировоззрением, у которого нет правильной основы, ценности и святости.

Шииты – народ развратный, прелюбодейный. Подавляющее их большинство – незаконнорожденные, появившиеся на свет вследствие временных браков и прелюбодеяния. Их имамы ищут близости к своему проклятому «господу», побиваемому камнями дьяволу, посредством нечестия и разврата с маленькими девочками, как это узаконено в их сатанинской религии и подтверждено высказываниями и поступками их аятолл и имамов неверия, такими как Хомейни и другие, которые узаконили и дозволили для них интимную близость даже с девочками грудного возраста, исключив лишь непосредственно половой контакт с ними…

Добавьте к этому практикуемое шиитами «кредитование женских половых органов», «обмен жёнами» и «выставление женщиной своих половых органов в качестве свадебного подарка» и вы убедитесь в том, что они ведут свинский образ жизни и не озабочены таким понятиями, как целомудрие и порядочность. Вся их деятельность направлена на дискредитацию и очернение Ислама и жён Посланника Аллаха, ﷺ. Предпринимая отчаянные попытки разрушить религию единобожия и её символы, шииты усердствуют в своём неверии, безбожии и лицемерии, при этом полагая, что лай на облака украшает собак…

В этом шииты следуют основополагающим принципам своей иудейской религии и за своим имамом – основоположником шиизма – иудеем Ибн Саба`. Когда иудеи решили дискредитировать пророческую миссию Посланника Аллаха, пророка Ислама и мусульман Исы ибн Марьям, мир ему, они стали порочить его мать, поставив под сомнение её целомудрие и непорочность. Несмотря на то, что Всевышний Аллах очистил и оправдал Марьям от того, что ей приписали иудеи, евреи по сей день обвиняют её в прелюбодеянии и прочих мерзостях. По тому же пути следуют и шииты. Шаг за шагом. Поэтому иудаизм и шиизм – две проклятые навеки религии. Они прокляты как в этом мире, так и в Последней жизни…

Тем самым шииты проявляют свою непричастность к вере и материнству матерей правоверных. В этом они коренным образом отличаются от мусульман и расходятся с принципами Исламской религии.

В какого же посланника шииты веруют после того, как они задели честь Посланника Аллаха, ﷺ, и оскорбили его?! В какого господа шииты веруют после того, как Господь миров избрал и одобрил для Своего Пророка этих самых жён?! О какой вере шииты заявляют в то время, как они оскорбляют матерей правоверных и задевают их честь?!

В-седьмых, неверие шиитов по причине их дружбы с неверующими и безбожниками из числа иудеев, христиан, многобожников, буддистов, коммунистов и прочих наихудших тварей – врагов Исламской религии. По причине оказания им помощи и поддержки в войне против мусульман-единобожников, Ислама и его символов, и убеждённости шиитов в том, что эти враги Ислама для них ближе, чем мусульмане.

О неверии тех, кто дружит с неверующими в войне против мусульман, Всевышний Аллах сказал: «Среди тех, кто верует в Аллаха и в Последний день, ты не найдёшь людей, которые любили бы тех, кто враждует с Аллахом и Его Посланником, даже если это будут их отцы, сыновья, братья или родственники. Аллах начертал в их сердцах веру и укрепил их духом от Него. Он введёт их в Райские сады, в которых текут реки, и они пребудут там вечно. Аллах доволен ими, и они довольны Им. Они являются партией Аллаха. Воистину, партия Аллаха – это преуспевшие» (Аль-Муджадиля, 22).

Разъясняя тезис о том, что тот, кто поддерживает какой-либо народ и оказывает ему помощь и содействие, становится одним из них, Всевышний Аллах сказал: «О те, которые уверовали! Не берите иудеев и христиан своими помощниками и друзьями, поскольку они помогают друг другу. Если же кто-либо из вас изберёт их своими помощниками и друзьями, то он сам является одним из них. Воистину, Аллах не ведёт прямым путём несправедливых людей» (Аль-Маида, 51).

О запретности дружбы с неверующими и необходимости отречения от тех, кто оказывает помощь и содействие неверующим против верующих, Всевышний Аллах сказал: «Верующие не должны брать неверующих своими помощниками и друзьями вместо верующих. А кто поступает так, тот не имеет никакого отношения к Аллаху, за исключением тех случаев, когда вы действительно опасаетесь их. Аллах предостерегает вас от Самого Себя, и к Аллаху предстоит прибытие» (Аль Имран, 28).

В своей дружбе со всяким неверующим в войне против мусульман шииты следуют за своими предками иудеями, проявлявшими дружественное отношение к тем, которые не уверовали.

Сорвав с них покрывало и опозорив их в их неверии, Всевышний Аллах сказал: «Ты видишь, что многие из них дружат с неверующими. Скверно то, что уготовили им их души, ведь поэтому Аллах разгневался на них. Они будут мучаться вечно. Если бы они уверовали в Аллаха, Пророка и то, что было ниспослано ему, то не стали бы брать их себе в помощники и друзья. Но многие из них являются нечестивцами» (Аль-Маида, 80-81).

Всякий близкий и дальний, друг и враг, благочестивый и нечестивый знает, что все без исключения шииты из всех их сект и течений сплачиваются с неверующими и стоят с ними в одном ряду в войне против мусульман-единобожников. Сегодня они спешат протянуть руку дружбы иудеям-сионистам, крестоносцам-христианам из числа американцев и западных европейцев, коммунистам в Афганистане и других местах, русским безбожникам из России, буддистам из Бирмы, безбожным китайцам и всем остальным представителям языческих верований, которые враждуют с Исламом, дозволяют пролитие крови мусульман, посягательство на их честь, разрушение их мечетей и Исламских институтов… И в этой дружбе с врагами Аллаха в их войне против Ислама и мусульман принимают участие все без исключения шииты: имамиты-рафидиты и прочие сефевиды, зейдиты, хусииты, алавиты, нусейриты со всеми их ответвлениями и сектами.

Данный факт станет оспаривать лишь высокомерный и надменный глупец, или тот, чьё сердце ослепло, и он потерял проницательность, или тот, кто слепо следует за кем-либо, или опирается на ложные толкования, или погряз в разврате временных браков, или является отъявленным лжецом и лицемером, лицемерие которого общеизвестно, или тот, кто внешне проявляет Ислам, а внутренне скрывает явное неверие шиитов…

Поэтому шииты непричастны к лагерю веры (имана) и рядам мусульман. Вся их сущность противоречит Исламскому вероучению и религии мусульман.

Если в прошлом шииты скрывали свои убеждения и маскировали свои взгляды, ложь, обман и лицемерие, внешне проявляя Ислам и скрывая неверие, безбожие, многобожие, лютую злобу и ненависть к Исламу и мусульманам, то сегодня они не скрывают их и открыто заявляют о своей вражде к Исламу и мусульманам. Сегодня они не маскируются. Напротив, они днём и ночью скандируют антиИсламские лозунги, объявляют войну религии Аллаха и пытаются разрушить святыни мусульман, такие как Заповедные мечети в Мекке и Медине. Вот они сегодня открыто разрушают мечети вместе с мусульманами, совершающими в них намаз, сносят Исламские школы, институты и университеты, похищают мусульманских женщин и девушек, причём совершают всё это демонстративно и гордятся тем, что наносят удары по мусульманам и посягают на неприкосновенные запреты Всевышнего Аллаха.

Что шииты сегодня оставили неверующим, чего бы не натворили в своей вражде и ненависти к мусульманам? Какое неверие может быть более явным, очевидным и ясным, чем неверие шиитов, которое по своим масштабам и демонстративности превзошло неверие иудеев, сионистов, фараонов и безбожников?!

В-восьмых, как древняя, так и современная история шиитов изобилует фактами проявления явного неверия, лютой ненависти и скрытой злобы к Исламу и мусульманам. Их история – это преступная, кровавая история войны против Ислама, мусульман и мусульманских стран.

Она ведётся ими с того самого момента, как Ислам покончил с идолопоклонством огнепоклонников Персидской империи. С того самого дня, когда Аль-Фарук Умар ибн аль-Хаттаб, ؓ, разгромил Римскую и Персидскую империи и все территории этих империй озарились светом Ислама и справедливостью единобожия, и продолжается в наши дни.

В дозволении и пролитии крови мусульман и посягательстве на их честь и достоинство шииты следуют пути своих предков иудеев, которые, будучи неверующими, убивали пророков и их последователей из числа праведников и верующих рабов Аллаха.

В-девятых, шииты в прошлом и настоящем были и остаются самыми заклятыми врагами членов семейства Пророка, ﷺ, самого пророка и его жён.

О любви к членам какого семейства заявляют шииты? Разве не жёны являются членами семьи Главы семейства? Ведь они являются основой его потомства – членов его семейства.

В разъяснение того, что членами семейства человека являются его жёны, а затем рождённые ими от него дети и всё его потомство, Всевышний Аллах сказал: «Она сказала: «Горе мне! Неужели я рожу? Ведь я – старуха, и мой муж – старик. Воистину, это – нечто удивительное!». Они сказали: «Неужели ты удивляешься повелению Аллаха? Да пребудут над вами милость и благословение Аллаха, о обитатели дома! Воистину, Он – Достохвальный, Славный» (Худ, 72-73).

После обращения к жёнам Пророка, ﷺ, их одобрения для него и похвалы в их адрес, изложенных в семи ясных аятах Корана, Всевышний Аллах обратился к ним со словами: «О жёны Пророка!», затем сделал обобщение в женском роде, после чего включил сюда всех, кто входит в семейство Пророка из числа мужчин, и  сказал: «О обитатели дома, Аллах желает лишь избавить вас от скверны и очистить вас полностью. И поминайте то, что читается в ваших домах из аятов Аллаха и мудрости. Воистину, Аллах – Проницательный, Ведающий» (Аль-Ахзаб, 33-34).

Таким вот образом извратились сердца шиитов после того, как извратились их языки, мышление и разум от правильного понимания этих аятов Корана.

Разве не проявили шииты неверие в пророческую и посланническую миссию Главы семейства?!
Разве не отрицают шииты Сунну Главы семейства, проявляя неверие в неё, опровергая её в целом и в частностях и враждуя с теми, кто её соблюдает?!
Разве не порочат и не дискредитируют шииты Главу семейства заявлениями о том, что он силой захватил посланническую миссию у Али ибн Абу Талиба?!
Разве не дискредитируют шииты Коран, ниспосланный Главе семейства, искажая его в соответствии со своими страстями?!
Разве не дискредитируют шииты ангела Джибриля, который пришёл к Главе семейства с Божественным Откровением, обвиняя его в предательстве и вероломстве и заявляя, что он ошибся в передаче Откровения?!
Разве не порочат шииты Господа Главы семейства, придавая Всевышнему Аллаху такие качества недостатка, как незнание, невнимательность, беспечность и то, что Он имеет начало?!
Разве не ставят шииты законы и нормы своих имамов превыше законов, норм и положений Творца и Господа миров?!
Разве не обращаются шииты с мольбой о спасении к своим имамам вместо Всевышнего Аллаха?!
Разве не порочат шииты жён Главы семейства, нанося удар по его репутации через обвинение в непорядочности членов его семейства?!
Разве не задевают шииты честь и достоинство матерей правоверных, обвиняя их в прелюбодеянии и разврате, хотя на самом деле это именно то, чем днём и ночью занимаются жёны, матери, сёстры и дочери самих шиитов, как взрослые, так и младшие из них?!
Разве не дискредитируют шииты Главу семейства, понося его сподвижников – носителей и передатчиков Божьего Послания – умаляя значимость их веры и обвиняя их в неверии днём и ночью?!
Шииты – это те, кто стоят за убийством повелителя правоверных Али ибн Абу Талиба, ؓ. Они предали его, сдали его убийце и отошли от него для того, чтобы его убили. И после всего этого они заявляют о своей любви к нему и своём поклонении ему?!
Шииты – это те, кто стоят за убийством Хусейна ибн Али ибн Абу Талиба, да будет доволен ими обоими Аллах, внука Посланника Аллаха, ﷺ. Хусейн был убит их руками. И после этого они заявляют о любви к нему и поклонении ему?!
Шииты – это шииты-огнепоклонники, собирающиеся сегодня вокруг могилы своего идола Абу Луълуа аль-Маджуси, которого они именуют «папа-храбрец религии», который убил повелителя правоверных Умара ибн аль-Хаттаба, ؓ, обладателя дворцов и гурий в Раю, и празднуют этот день – день убийства второго праведного халифа Ислама и мусульман Аль-Фарука. Всё это является ничем иным как дискредитацией Ислама и его символов, а также местью по отношению к мусульманам.
Шииты – это шииты-сабеи, которые стоят за убийством повелителя правоверных, третьего праведного халифа, обладателя двух светил – мужа двух дочерей Посланника Аллаха, ﷺ, являющихся членами его семейства, Усмана ибн Аффана, ؓ.
Шииты – это шииты, которые сегодня дружат со всеми врагами Ислама из числа иудеев, христиан и многобожников в их лютой ненависти и яростной войне против Ислама и мусульманских стран, а также тотальном уничтожении и геноциде мусульман.
Разве не дозволили шииты пролитие крови и покушение на неприкосновенности каждого, кто следует Сунне Главы семейства?!
Разве не дозволили шииты покушение на жизнь, честь и достоинство мусульман только за то, что они придерживаются религии Главы семейства, его вероучения и Сунны?!
Шииты – это шииты, являющиеся раскольниками, лицемерами и сеющими смуту среди мусульман нечестивцами, начиная со времени убийства повелителя правоверных, обладателя двух светил Усмана ибн Аффана, ؓ, и вплоть до наших дней. Это происходило и происходит всегда, везде и постоянно, и будет происходить вплоть до появления из подземелья их одноглазого Даджаля, за которым они последуют…
Шииты – это шииты, устроившие смуту между Али ибн Абу Талибом и Му`авией ибн Абу Суфьяном, да будет доволен ими обоими Аллах. Таким же образом они являлись зачинщиками всех остальных смут вплоть до наших дней.
Шииты – это шииты, последователи своих предков сефевидов, карматов, фатимидов, убейдийюн и хашшашун, которые устроили резню в Заповедном доме Аллаха в Мекке и убили десятки тысяч паломников. Во все времена они проливали кровь мусульман.
Шииты – это шииты-фатимиды, которые в тот период времени убили десятки тысяч мусульманских учёных в Египте, Марокко, Иерусалиме, Шаме и Хиджазе.
Шииты – это шииты-фатимиды, которые убили сотни тысяч мусульман в Иерусалиме. Они сдали Иерусалим и сотни тысяч находившихся в нём мусульман на растерзание крестоносцам, пока Всевышний Аллах не очистил от них (шиитов) землю руками мусульман под предводительством блестящего полководца Салахуддина аль-Айюби, да смилостивится над ним Аллах.
Шииты – это шииты-нусейриты-алавиты, которые в наши дни убивают мусульман в Шаме – в Алеппо, Хомсе, Хаме, в Ираке – в Мосуле, в Ливане, в Аль-Ахвазе – в самом Иране, этом пантеоне язычества шиитов. Убивают с такой жестокостью, с которой не сравнятся даже звери.
Шииты – это иранские, иракские и ливанские шииты-двунадесятники, которые зверски убивают мусульман, проливают кровь единобожников и покушаются на их честь и достоинство в Ираке и Афганистане самым отвратительным образом, испытывая к ним лютую ненависть и злобу.
Шииты — это сегодняшние шииты-зейдиты и хусииты из Йемена, которые демонстрируют свою ненависть и вражду к Корану, Исламским институтам и университетам, в которых изучается Коран, Сунна и шариатские науки в Сане, Имране, Са`да, Та`из и других йеменских городах.
Шииты- это шииты-хусииты, которые обстреляли ракетами Мекку и Медину и нарушили безопасность этих двух Заповедных земель.

Оффлайн Абд-ур-Рахман

  • Ветеран
  • *****
  • Сообщений: 4714
Re: Хукм шиитов
« Ответ #13 : 10 Февраля 2018, 15:21:11 »
Что дали шииты Исламу своим фальшивым Исламом? Какова подлинная сущность шиитского «Ислама»? Весь их «Ислам» — это ложь, обман, надувательство, клевета, искажения, неверие, многобожие, безбожие, отрицание всех столпов Ислама, сбивание других с пути Ислама, наряду со зверскими убийствами мусульман-единобожников, их массовой резнёй и разрушениями их городов и мечетей совместно с врагами Ислама и мусульман из числа иудеев, христиан и многобожников, с которыми шииты поддерживают дружественные отношения в их войне против религии Аллаха и Его верующих рабов.

В-десятых, всё вышеперечисленное – основы вероучения шиитов-рафидитов-сефевидов, включая все их секты и течения, которые они не скрывают, а, напротив, о которых открыто заявляют.

Мы лишь показали то, что лежит на поверхности и очевидно в религии шиитов, оставив пока то, что в ней скрыто от простых людей.

Такова сущность шиитов с момента зарождения их ложной батынитской религии и безбожного вероучения. Все они, как знатные и учёные, так и рядовые и невежественные, равны и едины в своей языческой ориентации.

Такова религия шиитов, относительно неверия которой некоторые сомневаются. Таково их неверие в Коран, Господа Корана, заслуживающего доверия Джибриля, передавшего Коран, Пророка Ислама и Корана, целомудрие жён пророка Ислама и Корана, сподвижников пророка Ислама и Корана.

Такова религия тех, кто проявляет дружбу и солидарность с врагами Ислама в войне против религии Аллаха, святынь Ислама и мусульман. Разве осталось что-либо из основополагающих принципов религии и вероучения, в которые ещё не проявили бы неверие шииты?!

Шииты не имеют никакого отношения к Исламу, Корану, Сунне и мусульманам. А внешнее проявление ими некоторых символов мусульман, такие как любовь к семейству Пророка, ﷺ, — ни что иное, как пустые лозунги и помпезные речи, призванные отвлечь внимание людей от их подлинной сущности. Они прибегают к ним с целью оболванивания рядовых невежественных мусульман, а также недалёких умом простаков, обольстившихся их имуществом и «прелестями» их временных браков.

Всякий беспристрастный человек, обладающий частицей разума, будь он учёный или неграмотный, понимает всю отвратительность положения шиитов, язычество их религии, безбожность их воззрений, злобу и ненависть, которые они в себе таят, и их крайний фанатизм в отрицании Всевышнего Аллаха.

Эти сатанинские убеждения шиитов изложены в их фундаментальных трудах и основах их вероучения. Они закреплены в их первоисточниках и декларируются как их верхушкой, так и рядовыми шиитами. Более того, шиит не может быть шиитом, пока не уверует во всё это и не станет следовать требованиям их религии. И если в прошлом они скрывали свои порочные воззрения, то сегодня заявляют о них открыто, не скрывая своё явное неверие.

Данный факт может отрицать лишь тот, чьё сердце покрыто мраком и глаза не видят, оспаривать его будет лишь тот, кто находится на их неверии, сомневаться в нём станет лишь тот, кто по своим убеждениям близок к их религии или погряз в их разврате и обольстился их мирской жизнью, или тот, кто не знает, что такое Ислам и вера и не понял Коран и Сунну.

Поэтому и не только…

Следуя решению Всевышнего Аллаха относительно многобожников, безбожников, неверующих и убийц мусульман, которые по степени своего неверия уступают шиитам…

Поскольку Всевышний вынес по упомянутым категориям людей такое решение, то и мы выносим данное своё решение и говорим:

Воистину, все без исключения шииты, вчера, сегодня и завтра, придерживаются одной религии и являются неверующими (куффар), безбожниками и вероотступниками (муртаддун).

Они не веруют во Всевышнего, Единого и Единственного Аллаха. Они не веруют в Его прекрасные имена и возвышенные атрибуты. Они не веруют в сохранённый Коран. Они не веруют в заслуживающего доверия Джибриля. Они не веруют в Его благородного безгрешного Пророка Мухаммада, ﷺ. Они отрицают его Сунну. Они не веруют в его пророческую и посланническую миссию. Они не веруют в защищённость его благородства посредством его жён, их целомудрия, и благонравия. Они не веруют в путь верующих из числа сподвижников Пророка, ﷺ. Они поддерживают дружественные отношения с неверующими, стремящимися покончить с Исламом, его основами, принципами, символами, обязательными требованиями и последователями.

Исходя из этого, недопустимо поклонение в рамках преступной безбожной языческой религии шиитов. Недопустимо считать шиитов отдельным мазхабом или группой, или общиной мусульман. Напротив, они исповедуют безбожную сатанинскую религию, которая воюет с Исламом и мусульманами. Несмотря на то, что шииты никогда не входили в религию Аллаха, их следует считать вероотступниками, поскольку они ложно назвали себя мусульманами, причислили себя к Исламу и возвестили его лозунги, что обернулось настоящим бедствием против них самих.

Многие мусульманские учёные и имамы приверженцев Сунны и единой общины, являющиеся спасённой группой и победоносной общиной, открыто заявляли о неверии и лицемерии шиитов, а также об их непричастности к Исламу. Эти их высказывания распространены в мусульманском мире и близки к тому, чтобы считаться единогласным мнением (иджма) учёных.

Приведём здесь некоторые в качестве примера, но не ограничения:

Первым, кто обвинил в неверии, лицемерии и вероотступничестве шиитов, был четвёртый праведный халиф Али ибн Абу Талиб, ؓ. Он был наиболее суров по отношению к ним и считал их всех вместе взятых кафирами. Особенно это касалось основоположника шиизма незаконнорожденного иудея Абдуллы ибн Саба`. Повелитель правоверных Али ибн Абу Талиб пытался поймать его, чтобы казнить, но этому лицемеру удалось бежать.

Али ибн Абу Талиб, ؓ, не просто выносил такфир шиитам, а сжигал их заживо, бросая в огонь только за то, что они проявляли чрезмерность в любви к нему.

Передаётся от повелителя правоверных Али ибн Абу Талиба, ؓ, о том, что он сказал о шиитах: «Когда я увидел это дело порицаемым, зажёг я свой огонь и призвал жаворонков».

Как бы он поступил, если бы шииты открыто выявили перед ним свои языческие безбожные воззрения в вопросе придания ими сотоварищей Всевышнему Аллаху, искажения ими Его Писания, обвинения ими в предательстве и вероломстве заслуживающего доверия Джибриля, которому было поручено донести Его Откровение, их неверия в Сунну Его Пророка и её отрицания, или обвинения его жён в прелюбодеянии, или проклятий в адрес его сподвижников, или дружбы с неверующими в войне против мусульман?!

Али ибн Абу Талиб, ؓ, сказал: «Я высеку как клеветника того, кто станет отдавать мне предпочтение перед Абу Бакром и Умаром».

О неверии шиитов и их вероучения так же открыто заявляли четыре признанных имама: Абу Ханифа, оба его ученика, Ат-Тахави, Малик и его последователи, Аш-Шафи`и, Ахмад ибн Ханбаль и их последователи, а также Аз-Зухри, Суфьян ибн `Уейна, Суфьян ас-Саури, Аш-Ша`би, Ибн Ма`ин, Абд ар-Раззак, Абу Убейдилла Аль-Касим ибн Салям, Ибн Абду-ль-Кавий, Аль-Хиляль, Аль-Марвази, Абу Зур`а ар-Рази, Ибн Абу Хатим и другие.

Также о неверии шиитов открыто говорили имам Аль-Бухари, Ибн Кутейба, Аль-Барбахари, Ибн Батта, Аль-Фиряби, Аль-Кахтани в своём раннем произведении «Нунийя», Абу аль-Фарадж Ибн аль-Араби, шейху-ль-Ислам Ибн Таймийя, его ученик Ибн аль-Кайим, Аз-Захаби, Ибн Хаджар аль-Аскаляни, Ибн Касир, который указал на единогласное мнение (иджма) в этом вопросе, Ибн Хазм, Ас-Сам`ани, который так же указал на единогласное мнение в этом вопросе, Абу Хамид аль-Макдиси, Ад-Дахляви, Аль-Алуси, Абду-ль-Кахир аль-Багдади, Мулла Али Кари, Аль-Куртуби, Ас-Сан`ани, Аш-Шаукани и многие другие. Все они вынесли решение о неверии шиитов за то, что менее опасно того, о чём мы упомянули выше.

В книге «История Ислама» имам Аз-Захаби, да смилостивится над ним Аллах, передаёт от Абу Али аль-Каумасани, что он сказал: «Рафидиты пред Аллахом находятся в худшем положении, чем дьявол (иблис), потому что о дьяволе Он сказал: «Воистину, на тебе лежит проклятие до дня Воскресения» — и это – проклятие до назначенного срока. Однако о рафидитах Он сказал: «Воистину, те, которые обвиняют целомудренных верующих женщин, даже не помышляющих о грехе, будут прокляты в этом мире и в Последней жизни! Им уготованы великие мучения» (Ан-Нур, 23) – то есть за их слова о матери правоверных правдивейшей Аише, да будет доволен ею Аллах».

Учёными из числа современников, которые обвиняли в неверии шиитов и их вероучение, являются шейхи Абд ар-Рахман аc-Са`ади, Мухаммад ибн Ибрахим, Аль-Албани, Ибн Баз, Абд ар-Раззак аль-Афифи, Ибн Джибрин, Ибн Усеймин, Фаузан, Ихсан Иляхи Захир, Мухиб ад-дин аль-Хатыб, Мухаммад Мали-ллях, Абдуллах аль-Гунейман, Насыр аль-Кафари, Абд ар-Рахман ибн Хасан, Сафар аль-Хавали, имамы двух Заповедных мечетей, такие как Аль-Хузейфи, Ас-Судейс, Аш-Шурейм и многие другие.

Мы говорим о шиитах тоже самое, что говорили наши благородные имамы, являющиеся имамами верного пути и руководства. Мы хотим особо подчеркнуть, что наши слова – это слова повелителя правоверных Али ибн Абу Талиба, ؓ, и тех выдающихся имамов, которые последовали за ним.

Мы говорим: если бы наши благородные имамы видели со стороны шиитов то, что видим сегодня мы, то они высказались бы о шиитах ещё более жёстко и поступили бы с ними суровее, чем Али ибн Абу Талиб, ؓ, которого шииты обожествляют и ложно поклоняются ему.

Также нельзя говорить о шиитах: «мусульмане шииты» и «мусульмане сунниты». Это ложь, обман и великое надувательство. Правильнее будет сказать: неверующие безбожные шииты и мусульманин-единобожник, поскольку Ислам – один, и он не делится на части. В Исламе нет того, кто верует в Сунну и проявляет неверие в неё, а есть лишь тот, кто уверовал в Сунну, и им является мусульманин-единобожник. Тот же, кто отверг достоверную Сунну и отрицает её, является неверующим, питающим отвращение к Исламской религии.

Так же мы говорим об обязательности индивидуального сражения с шиитами, так как о тех, чьё положение легче неверия безбожных шиитов, Всевышний Аллах сказал: «Когда же завершатся запретные месяцы, то убивайте многобожников, где бы вы их ни обнаружили, берите их в плен, осаждайте их и устраивайте для них любую засаду. Если же они раскаются и станут совершать намаз и выплачивать закят, то отпустите их, ибо Аллах – Прощающий, Милосердный» (Ат-Тауба, 5).

В хадисе, который приводится в «Сахихе», Посланник Аллаха, ﷺ, сказал: «Убейте того, кто поменяет свою религию».

Всевышний также сказал: «Какой там (какой договор может быть с многобожниками)? Если они одолеют вас, то не станут соблюдать перед вами ни родственных, ни договорных обязательств. На словах они пытаются угодить вам, но в сердцах они питают к вам отвращение, ведь большинство их являются нечестивцами. Они продавали знамения Аллаха за ничтожную цену и сбивали других с Его пути. Как же отвратительны их деяния! Они не соблюдают по отношению к верующим ни родственных, ни договорных обязательств. Они – преступники!» (Ат-Тауба, 8-10).

Всевышний также сказал: «Если же они нарушат свои клятвы после заключения договора и станут посягать на вашу религию, то сражайтесь с предводителями неверия, ибо для них нет клятв. Быть может, тогда они прекратят. Неужели вы не сразитесь с людьми, которые нарушили свои клятвы и вознамерились изгнать Посланника? Они начали первыми. Неужели вы боитесь их? Вам надлежит больше бояться Аллаха, если вы являетесь верующими» (Ат-Тауба, 12-13).

О тех, чьё неверие легче неверия сегодняшних шиитов, Всевышний Аллах сказал: «Сражайтесь с ними. Аллах накажет их вашими руками, опозорит их и одарит вас победой над ними. Он исцелит груди верующих людей и удалит гнев из их сердец. Аллах прощает, кого пожелает, ибо Он – Знающий, Мудрый. Неужели вы полагали, что вас оставят (что вы не будете подвергнуты испытанию), пока Аллах не распознает тех из вас, которые сражались и не избирали себе помощников, кроме Аллаха, Его Посланника и верующих? Воистину, Аллах ведает о том, что вы совершаете. Не полагается многобожникам оживлять мечети Аллаха, свидетельствуя о собственном неверии. Тщетны их деяния, и они вечно пребудут в Огне. Только тот оживляет мечети Аллаха, кто уверовал в Аллаха и в Последний день, кто совершает намаз, выплачивает закят и не боится никого, кроме Аллаха. Возможно, они окажутся на верном пути» (Ат-Тауба, 14-18).

Основываясь на этих и других аятах и хадисах, мы говорим: на жителях всех мусульманских стран лежит индивидуальная обязанность сражаться с шиитами-безбожниками всеми возможными путями и средствами, своим имуществом, душой и языком. Следует догонять их убегающих, добивать их раненных и относиться к ним как к сеющим нечестие на земле кафирам, сражающимся со Всевышним Аллахом, Его религией, Сунной Его Пророка и Его верующими рабами-единобожниками.

На мусульманах лежит индивидуальная обязанность отбросить все свои разногласия, объединить свои ряды, привести к согласию свои сердца и единым фронтом выступить против безбожных шиитов.

Также начните с того, кто заключил союз с шиитами, встал с ними в один ряд, защищает их или спорит за них, или сомневается в их неверии, или помогает им чем-либо, или даёт приют кому-либо из них, или укрывает их убегающего, или оказывает им помощь и содействие в чём-либо, ибо он хуже них и более мерзкий и отвратительный, чем они. Начните с него, кем бы он ни был, даже если он совершает намаз, соблюдает пост, выплачивает закят, совершает паломничество в Мекку и утверждает, что является одним из учёных и имамов мусульман.

Поэтому является обязательным изгнать всех без исключения шиитов со всех мусульманских земель, уничтожить их на корню и очистить землю от их скверны и неверия. На мусульманах лежит обязанность потушить их пламя и покончить с их нечестием, развратом и преступностью. Это распространяется на жителей всех мусульманских стран: Йемена, Ирака, Ирана, Аль-Ахваза и территорий Белуджистана, Афганистана, Пакистана, Индии и остальной части Средней Азии, Шама, Ливана, Египта, Палестины, стран Персидского залива, Кавказа, Марокко и стран Африканского континента.

Это является более важным и обязательным для мусульман, чем сражение с иудеями-сионистами, христианами-крестоносцами и другими неверующими, потому что шииты обязательно стоят за каждой бедой, постигающей верующих. Они всегда стоят за каждым несчастьем, обрушивающимся на головы мусульман. Они и их приспешники всегда служили и служат верховыми животными и орудием в руках врагов Ислама и мусульман. Да уничтожит их Аллах! До чего же они отвращены от истины.

О неверующих и многобожниках Всевышний Аллах сказал: «Убивайте их (многобожников), где бы вы их ни встретили, и изгоняйте их оттуда, откуда они вас изгнали. Искушение (то есть искушение неверием и безбожием) хуже, чем убийство» (Аль-Бакара, 191).

О многобожниках и неверующих Всевышний также сказал: «Сражайтесь с ними, пока не исчезнет искушение (то есть, пока не перестанет появляться искушение неверием и безбожием) и пока религия целиком не будет посвящена Аллаху. Но если они прекратят, то посягать можно только на беззаконников» (Аль-Бакара, 193).

Всевышний Аллах правдив в Своём обещании. Он возвысит Свою религию, окажет помощь Своему войску и нанесёт поражение союзным войскам и шиитам. Нет божества, кроме Аллаха. Мы поклоняемся только Ему Одному.

Всевышний Аллах со всеми нами, о мусульмане! Он не оставит вас и ваши деяния. Аллах знает лучше!

Шейх Хасан аз-Забади

Перевод: Абу Мухаммада Дагестани

 

Приложение к фатве

Данный документ – фатва Постоянного Верховного Комитета, касающаяся шариатского положения (хукм) религии шиитов и тех, кто относит себя к ней. Шиизм – безбожная языческая религия, не имеющая никакого отношения к Исламу и мусульманам.

Фатва вынесена Постоянным Верховным Комитетом учёных и обладателей знаний — приверженцев Сунны и Единой общины (ахлю-с-сунна ва-ль-джама`а) в эмиграции.

Настоящая фатва будет переведена и опубликована на нескольких языках. Это необходимо для противодействия опасной концепции «шиизм взамен на пищу и национальность», которая начала разрушать мусульманские страны на севере и юге Африки.

Поэтому мы просим уважаемых учёных, проповедников, студентов и каждого, кто осведомлён о положении ложного шиитского вероучения, помочь нам своими мнениями и размышлениями по данному вопросу, а также своими подписями для издания и публикации настоящей фатвы на различных языках.

Возможно, она станет оправданием пред Всевышним Аллахом, предостережением для Уммы и отведением того горя и печали, которые постигли мусульман, пока не будет покончено со смутой шиизма, раскрытием его фальши и отдалением его от Ислама и мусульман.

Согласный с содержанием настоящей фатвы может записать своё имя или шариатский псевдоним и указать свою страну.

Один лишь Всевышний Аллах ведает о намерениях Своих рабов. Мы просим у Всевышнего Аллаха искренности в том, чтобы Он принял этот наш труд в тот день, когда не помогут ни богатство, ни дети, но спасётся только тот, кто предстанет пред Аллахом с чистым сердцем.

Оффлайн Абд-ур-Рахман

  • Ветеран
  • *****
  • Сообщений: 4714
Re: Хукм шиитов
« Ответ #14 : 10 Февраля 2018, 15:28:01 »
تابع فتاوى الهيئة القضائية الدائمة، لأهل العلم والعلماء، من أهل السنة والجماعة، في بلاد المهجر ، فتوى بخصوص حكم الهيئة القضائية في ملة الشيعة بأنواعهم ، وحكم من يقول بجواز التعبد بملة الشيعة اليوم
Date: يناير 5, 2017
Author: abumuhammaddagestani
0 تعليقات
*السؤال*:
ما هو رأي أهل العلم في حكم الشيعة اليوم، وهم الذين يقاتلون المسلمين أهل السُّنة في كل مكان، هل هم من المسلمين حقاً كما يزعمون، وهل هم مذهب معتبر من مذاهب المسلمين، وماذا عمن يقول بجواز التعبد بالمذهب الشيعي، وأن بعض أهل العلم المعاصرين يقول بجواز ذلك، فهل هذا صحيح، نرجوا الإفادة أفادكم الله تعالى؟ ….

*الجواب*:

*مختصراً ومفصلاً*
*فالمختصر منه هو*:
(أولا): *كفر الشيعة بوحدانية الله تعالى*:
– فإن الشيعة جميعاً، بجميع فرقهم وطوائفهم، يكفرون بتوحيد الله تعالى ويصرحون بذلك …
*ويكفرون بوحدانية … ربوبيته تعالى …* ويعتقدون أن من أئمتهم من يتصرف في شئون الكون مع الله تعالى.
– كما أن الشيعة جميعاً بجميع فرقهم وطوائفهم …
*يكفرون بتوحيد … ألوهية الله تعالى …* ويصرّحون بذلك …
فيشركون مع الله تعالى علياً والحسن والحسين وبقية أئمتهم …

– كما أن الشيعة جميعاً بجميع فرقهم وطوائفهم …

*يَكفرون بوحدانية الله تعالى في … حاكميته وفردانية تشريعاته تعالى … فهم يعبدون غير الله تعالى، كأئمتهم وكبرائهم الذين علموهم ذلك الكفر* …
فيعتقدون في أئمتهم العصمة والتشريع والحكم وفصل القضاء، في حياتهم وبعد مماتهم.
– كما أن الشيعة الروافض …
– كما أن الشيعة جميعاً بجميع فرقهم وطوائفهم …

*يُلحدون في أسماء الله تعالى الحسنى، وفي صفاته العُلى* …
فيصفون الله تعالى بالجهل ونقص العلم، وبالغفلة ونقص الدراية، وقلة العلم بما يدور في الكون
ويقولون على الله تعالى بالبداءة، وأنه يقضي بالشيئ ثم يتبين له ما هو خير منه، فيغيره، ويستدرك على نفسه ما لم يكن يعلمه !!!
*فبأي رَبٍّ وإلهٍ بعد الله تعالى وأسمائه الحسنى وصفاته العُلى، الشيعةُ يؤمنون*


ثانياً: *كفر الشيعة بالقرآن الكريم كتابِ الله تعالى*:
– كما أن الشيعة الروافض، وبجميع طوائفهم، يَكفرون بكتاب الله تعالى القرآن الكريم الذي بين أيدينا، ويعتقدون في تحريفه، لأنه مكتوبٌ مدوّن ومجموع بفعل اجماع الصحابة الكرام، والذين يعتقد الشيعة بكفرهم ورِدتهم جميعاً إلا القليل منهم

ويدَّعون أن لديهم مُصْحَفاً، فِيهِ مِثْلُ قُرْآنِكُمْ هَذَا ثَلَاثَ مَرَّاتٍ، وَمَا فِيهِ مِنْ قُرْآنِكُمْ حَرْفٌ وَاحِدٌ). الكافي [1/239]..

*فبأي كتاب بعد القرآن، الشيعةُ يؤمنون* …


(ثالثاً) *كفر الشيعة بجبريل الأمين رسولِ الله، وأمينِ وحيه على رُسله، وأقربِ الخلق إليه تعالى*:
*فالشيعة بذلك يؤمنون ِبوحي، غير وحي الإسلام والمسلمين، أي غير جبريلَ عليه السلام*
وجميع ملل الشيعة يرددون ليل نهار – خان الأمين، خان الأمين، خان الأمين ..

*فبأي وحي بعد جبريل الأمين، الشيعةُ يؤمنون* …


(رابعاً) – *فالشيعة يكفرون بمحمد صلى الله عليه وسلم، وبنبوته ورسالته، وسُنته، ويؤمنون برسالة ورسول غير رسول الإسلام والمسلمين*
*فبأي رسول بعد محمدٍ، صلى الله عليه وسلم، الشيعة يؤمنون* !!!


(خامساً) – *فالشيعة لا يؤمنون بنفس إيمان الصحابة، بل يؤمنون بغير صحابة نبي الإسلام، وبغير اجماع صحابة الإسلام، وبغير سبيل المؤمنين، بل يُكَفرونهم*
*فبأي نقلَةٍ للسنة والدين، بعد الصحابة الكرام، بقي الشيعة يؤمنون* …


(سادسا) *كفر الشيعة بعفة زوجات رسول الله، وطهارتهن من الرجس – رضوان الله تعالى عليهن أجمعين – سيداتنا وأمهاتنا، وكل معاشر المؤمنين، وعدُوَّات الكافرين الملحدين*:

*فالشيعة بذلك يتبرأون من الإيمان، ومن أمومة أمهات المؤمنين، خلافاً لملة الإسلام والمسلمين*

– *وهم الشيعة، قديماً وحديثاً، هم ألدُّ أعداء (أهلِ البيت) و(صاحبِ البيت) و(زوجات صاحب البيت) ….
فأي بيت، الشيعةُ يقصدون حُبَّ أهله* !!!
أليس أهل بيت الرجل هم زوجاته، فهن أصل ذريته من أهل بيته …

(سابعاً) * كفر الشيعة بسبب موالاتهم للكافرين والملحدين، كاليهود والنصارى والمشركين، والبوذيين والشيوعيين، وغيرهم من شرار الخلق، وأعداء الملة والدين، ومناصرتِهم على قتال المسلمين الموحدين، وفي محاربتهم للإسلام وشعائره، واعتقادِهم أنهم أقرب إليهم من المسلمين*.
*فالشيعة بذلك يتبرأون من معسكر الإيمان، ومن صفوف المسلمين، وهذا يكون خلافاً لملة الإسلام والمسلمين*
– *فكما أنهم قديماً كانوا يؤمنون بالتقية والباطنية، والكذب والخداع والنفاق، وإظهار الإسلام، واخفاء الكفر والشرك والالحاد، وإبطان شدة العداء، وغاية الحقد على الإسلام والمسلمين*
*لكنهم اليوم يُعلنون ذلك، ويصرحون به، ويحاربون الإسلام والمسلمين علانية، وبغير تقية ولا روية، ويهددون ليل نهار، بل حاولوا تدمير مقدسات المسلمين …

*فماذا ترك الشيعة اليوم للكافرين في عدائهم للمسلمين، وأيُّ كفر أصرحُ وأوضحُ وأبوَحُ من ذلك الكفر الشيعي، والذي فاق في صورته المعلنة، كفرَ اليهود والصهاينة والفراعين والملحدين*

(ثامناً) – وكما أن تاريخَ الشيعة القديم، هو التاريخ الدموي البلشفي الإجرامي، فتاريخَهم الحديث كذلك، ضد الإسلام والمسلمين وديار المسلمين، هو أيضاً تاريخ طافحٌ ناضح واضح، بإظهار ذلك الكفر الصريح، وتلك العداوة الواضحة، وذلك الحقد الدفين، على الإسلام والمسلمين*…

(تاسعاً) *فهذه هي أصول ملة الشيعة الروافض والصفويين بجميع فِرقهم، ظاهرةً غير خفية وبلا تقية*

*وهذا هو دين الشيعة، الذي تتشككون فيه، كفرهم بالقرآن، وكفرهم برب القرآن، وكفرهم بأمين وحي القرآن، وكفرهم بنبي القرآن والإسلام، وكفرهم بعفة زوجات نبي القرآن والإسلام، وكفرهم بأصحاب نبي القرآن والإسلام، ومن والَى أعداء الإسلام على محاربة الإسلام والمسلمين، حالهم في ذلك، هو أسوأ وأكفر من حال اليهود والنصارى والمجوس الواضح البيِّن …
فهل بقي شيئ من أصول الدين والملة، لم يكفر به الشيعة بعد* …


– *لذا … فإذا تقرر هذا … فإننا نقرر هذا*:

*أن الشيعة جميعاً … هم كفارٌ ملحدون مرتدون* …
*وكذلك فإنا نقول بفرضية مقاتلة الشيعة، على الأعيان، وفي كل مكان وزمان*:
والله تعالى أعلم …

*وأما المُفصَّل منه فهو*:
إنه من المعلوم بالضرورة في دين المسلمين، وباستقراء الأحوال والأجواء والمناط، خاصة في تلك الآونة الأخيرة من الزمان، وضوح إجرام ملة الشيعة الروافض، بجميع فِرَقهم، وكافة مذاهبهم، واختلاف طوائفهم، ووضوح تشابه قلوبهم ومعتقداتهم، وأنها ملةٌ أرضية وضعيةٌ، وهي مزيج من جميع ملل الكفر والضلال والإلحاد، فهي مزيج من ملل المجوس والهندوس، والرومان واليونان، والبوذيين والسيخية، واليهودية والنصرانية، بل والشيوعية الإلحادية …

والشيعة هم قوم ولِعوا بالكذب على الله تعالى وهو خالقهم، وبالكذب على نبيه محمد عليه الصلاة وأزكى السلام وهو المُرسَل فيهم، وبالكذب واختلاق الروايات على أهل البيت الأطهار وعلى أصحاب النبي الكرام الأبرار …

كما أن الشيعة هم قومٌ كذابون، وتسعةُ أعشار دينهم الكذبُ، والعُشر الباقي هو أنهم سمَّاعون للكذب، ولا يستطيعون العيش إلا في أجواء من الكذب، ولا يصاحبون إلا أهل الكذب ….
ولا تكاد تُفرق بين فِرَقهم وطوائفهم في ذلك، فهم أبعدُ الخلق عن ملة الخالق، ولكنهم يَصبغون كذبهم بالدِّين، ليسوّغونه ويسَوّقونه بين الجهلاء والضُّلال، من أتباعهم ومرتزقيهم، ممن طُمس على قلوبهم، فأصبحوا ينساقون خلفهم كقطعان الجحوش الضالة …
والرافضة عموماً، هم من رفض الإسلام، ورفضوا السنة والقرآن، وحالابوا أهل الإيمان، سواء كانوا اثني عشرية، أو إمامية، أو جعفرية، أو نصيرية علوية مغالية، أو غرابية أو سبئية، أو زيدية مُفضِّلة محرّفة، أو جارودية، أو كيسانية، أو إسماعيلية، ومنهم القرامطة والحشاشون والدروز والفاطميون، والصفوية والحوثية، أو غيرهم من بقية طوائفهم الإثني عشر الأصلية، أو ما تفرع منها، بغير عدد ولا حد، فهم في معتقداتهم قريب، لأنهم ملة أهوائية، كلما مات رأس من رؤسهم وإمام من أئمتهم، ازدادوا فُرقة وشقاقاً …

*فالزيدية مثلا، وقد عشت بينهم قرابة الخمس سنوات، فوجدتهم، وأنهم خاصة بعد ثورة الخميني الفرنسية الصهيوصليبية في إيران، قد تحول ولاؤهم إلى إيران، جملة وتفصيلا، وكانوا يصرّحون في مجالسهم ويحلفون، بقذف أمهات المؤمنين، وسب الصحابة، والولاء الكامل لإيران قُمّ، وكانوا يرسلون ارسالياتهم للتدريب العقدي والعسكري الحربي في إيران، ثم يعودون إلى اليمن، حتى كان نتاج ذلك، مما أحدثوا ما أحدثوه في اليمن هم والحوثيون، وكنا نقول وقتها – في التسعينيات – أن الخلاف بينهما لا يتعدى أن يكون سياسيا فقط، ولكن عقائدهم جميعاً متقاربة، وقد تشابهت قلوبهم فيما بينهم* …

*وهذا عام في فِرق الشيعة، كالزيدية والعلوية والفاطمية والجعفرية، فهم ينسبون أنفسهم إلى أئمة من أهل البيت، ليس إلا ترويجاً لكفرهم وإلحادهم، ولينطلي على الجهلاء والبسطاء من أتباعهم، أما أهلُ البيت فهم بُرءاء من كفرهم وإلحادهم …

فالعلوية مثلا ينسبون أنفسهم إلى علي رضي الله عنه، ولكنهم يُألهون علياً رضي الله عنه، وهو عبدٌ سابقٌ مؤمن موحد بالله تعالى، وهم كفرة ملحدون مجرمون، وقد كان عليٌ يُحَرِّقهم بالنار لقولهم ذلك، وكذلك هو الحال مع بقيتهم، في مغالاتهم في أئمتهم، كالجعفرية، وكذلك الفاطمية وهكذا…

فعلينا ألا ننخدع بتلك الانتسابات والمسميّات الخاوية عن مضمونها، فشتان بينها وبين منتسبيها، وخاصة بعد موت أئمتهم، فإنهم سرعان ما يظهرن الكفر والإلحاد والإجرام من بَعده …

أما من كان ينتسب إلى شيء من ذلك التشيع من العلماء المعروفين، فإما أنه كان غافلا لا يعلم ذلك عنهم لتقيتهم عليه، أو أنه فقط كان يرى ويُظهر تفضيل شيعة عليٍّ وجماعته، مثلا على شيعة معاوية وجماعته، خلافاً لمن أمسك عن ذلك من بقية العلماء، اتقاء الفتنة والفُرقة بين المسلمين …
وهذا غاية ما يكون عنده، أمَّا من كان منهم يقول بشيء من قولهم، فقد نابذه العلماء ونبذوا علمه، وأسقطوا عدالته وروايته بل وشهادته، وحذروا الناس منه … فتنبه …

وقد بلغت فِرَقُهم قديما الى ما يربو على الستين فِرقة، ثم زد عليه ما ابتدعوه محدَثاً في ملتهم الكافرة، إلا أن كل فِرقة من تلك الفرق، يُكفر بعضُهم بعضاً، ويلعن بعضُهم بعضاً …

وهم كما قال شيخُهم الكليني في الكافي: [كلها في النار إلا واحدة].
أنظر [أصول الكافي (المطبوع على هامش مرآة العقول): 4/344، وقد حكم شيخهم المَجلسي على هذه الرواية – حسب مقاييسهم – بأنها ترتقي إلى درجة الحسن. (مرآة العقول: 4/344)]…

*معتقدات الشيعة الكفرية*:
وأما عن ظاهر اعتقاد الشيعة فهو محبة (أهل البيت)، والرفض للسنة ولبقية الصحابة، والتظاهر بديانة الإسلام، وهم منه بَراء …

ولكن حقيقة اعتقاد الشيعة، هو الكفر المحض والإلحاد القُّح، أي عدم الإيمان بالله تعالى على الحقيقة، وهم يعتقدون في إبطال الصانع الخلاق العليم، وتعطيل النبوة، والكفر بالتنزيل، وعدم الإيمان على الحقيقة بالبعث واليوم الآخر….
ولكنهم يسترون ذلك إلا لمن يرتقي في المراتب إلى أعلاها …
وقد اطلع على ذلك الكفر والإلحاد، جملةٌ كثيرةٌ من أهل العلم، كالخطيب البغدادي، والحمادي اليماني، وبن النديم، وأبو حاتم الرازي، والغزالي والملطي والإسفرايني والمقدسي وابن الجوزي، وذلك قديماً، وغيرهم كثير، ثم الخطيب وإحسان ظهير، وغيرهما حديثاً…

وكلٌّ من هؤلاء لهم كتبُهم المشهورة والمعلومة، في فضح مِلل الشيعة الباطنية، وكشف كفرهم الجلي …

واليوم بحمد الله تعالى وحده، قد كشفَت الشيعةُ – بنفسها – عن سوءاتها علانية، فلم يَعد أمرُهم خافياً على عامِيٍّ ولا خاصٍ، في كفرهم بالله تعالى، وفي معاداتهم الواضحة للإسلام الحقيق، وللمسلمين الموحدين، وكذلك في تحالفاتهم العلانية مع شرار ملل الخلق، الفاسدة المفسدة، كاليهودية الصهيونية، والصليبية النصرانية، والشيوعية الروسية، والصينية الملحدة، ومع البوذية المارقة، والدجالية المنتطرة، وغيرهم من كل عدوٍ معادٍ للإسلام والمسلمين الموحدين، على محاربة الاسلام والمسلمين ….

*حقيقة الملة الشيعية، وموقفها من عقائد الإسلام والمسلمين*
(أولا): *كفر الشيعة بوحدانية الله تعالى*:
– فإن الشيعة جميعاً، يكفرون بتوحيد الله تعالى ويصرّحون بذلك …
*يكفرون بوحدانية ربوبيته تعالى*
فيجعلون أئمتهم المزعومين، ورؤوس ملتهم المُفترَضين، كأمير المؤمنين علي بن أبي طالب وفاطمة وأبنائهما الحسن والحسين، بل وبقية ذريتهم، بل وبقية أئمة فِرَقهم، يجعلونهم أرباباً من دون الله تعالى، ويعتقدون أنهم يتصرفون في شؤن الكون وفي أمور الخلق والرزق والمقادير، وأن أمورَهم وأقضيتهم، قاضيةٌ على أمور الله تعالى.

– كما أن الشيعة جميعاً بجميع فرقهم وطوائفهم …
*يكفرون بتوحيد ألوهية الله تعالى* ويصرحون بذلك …

فيشركون مع الله تعالى علياً وفاطمة والحسن والحسين وبقية أئمتهم، فيستغيثون بهم في جميع نوازلهم، ويتوسلون بهم وبمن دونهم، فيما لا يقدر عليه الا الله تعالى، مِن جلب النفع ودفع الضر، وكذلك يستعينون بهم، ويستعيذون بهم، ويستغيثون بهم، في الربوبيات والنوازل والمعضلات، مما لا يقدر عليه إلا الله تعالى.
ويحلفون بهم في حَلِفهم، ويُقسمون بهم في أيمانهم، ويقدِّمون نذورهم إليهم، ويذبحون ذبائحهم على اسمهم، ويقاتلون على اسمهم، بل ويقاتلون كلَّ مَن وحَّد الله تعالى وأفرده دونهم.

– كما أن الشيعة *يَكفرون بوحدانية الله تعالى في حاكميته وفردانية تشريعاته تعالى * …

فيعتقدون في أئمتهم العصمة والتشريع والحكم وفصل القضاء، سواء كان ذلك التشريع في حياتهم، أو من بعد مماتهم، وأن تشريعاتهم قاضيةٌ على كتاب الله تعالى، وماضية فوق تشريعاته عز وجل، ومقدمة على تشريعات رسوله محمد صلى الله تعالى عليه وسلم، وإجماع أئمة المسلمين، لا ينكر ذلك عنهم إلا مكابر كذاب …

– كما أن الشيعة الروافض جميعاً …
*يلحدون في أسماء الله تعالى الحسنى، وفي صفاته العُلى* …

فيصفون الله تعالى بالجهل ونقص العلم، وبالغفلة ونقص الدراية، وقلة العلم بما يدور في الكون، بل انه لا يعلم بما يفعل أقربُ المقربين إليه، أمينُ وحيِه جبريلُ عليه السلام، في تبليغ رسالته لمن أمره الله تعالى به، وعيَّنه لرسالته محمد صلى الله تعالى عليه وسلم…

ويقولون على الله تعالى بالبداءة، وأنه يقضي بالشيئ ثم يتبين له ما هو خير منه، فيغيره، ويستدرك على نفسه ما لم يكن يعلمه !!!
– تعالى الله عما يقولون علواً كبيراً –
فالله تعالى هو وحده الذي يعلم ما كان، وما سيكون، ويعلم ما لم يكن، لو كان كيف يكون …

ويصفونه تعالى بالعجز والضعف، ويثبتون كمالها لعلي بن أبي طالب رضي الله تعالى عنه ولغيره.

*والشيعة بكفرهم بالله تعالى ووحدانيته، وأسمائه وصفاته، على نحو التوحيد والإفراد لله سبحانه، هم يتَّبعون في ذلك أجدادهم اليهود، في كفرهم بالله تعالى، وقولهم على الله النقائص والسوء*

(1) *فالشيعة بذلك يكفرون بفردانية الإله الحق، ويُلحدون في أسماءِ الله تعالى وصفاته العُلى، فإذا زعموا الإيمان، فهم يؤمنون برب غير رب الإسلام والمسلمين*

*فبأي رَبٍّ وإلهٍ بعد الله تعالى وأسمائه الحسنى وصفاته العُلى، الشيعةُ يؤمنون*


—————
ثانياً: *كفر الشيعة بالقرآن الكريم كتابِ الله تعالى*:
– كما أن الشيعة الروافض، وبجميع طوائفهم، يَكفرون بكتاب الله تعالى القرآن الكريم الذي بين أيدينا، ويعتقدون في تحريفه، لأنه مكتوبٌ ومجموع بفعل اجماع الصحابة الكرام، والذين يعتقد الشيعة بكفرهم جميعاً إلا القليل منهم، فهم بذلك أيضاً: يكفرون بإجماع الصحابة ولا يؤمنون به أبداً …

كما أن الشيعة يعتقدون أن قرآنهم، هو (قرآن فاطمة) الخَفي، وهو الذي يعتقدون أنه نزل به الوحيُ عليها، وأوحى به إليها، وعلى مدار خمسة عشر يوما، بعد وفاة رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم، فهم لا يؤمنون بقرآن المسلمين، إلا ظاهراً تَقيَّةً …
وهم في ذلك الزعم أيضاً متناقضون، لأن الشيعة أصلا لا يؤمنون بجبريل ولا برب جبريل، ولكنها التقية المَقيتة، والزور والنفاق المبين …
بل وإنهم يعتقدون في أصولهم ومراجع دينهم الباطل، أن قرآنهم هو (قرأن فاطمة)، وأنه ثلاثةُ أضعاف قرآن المسلمين، وأنه مختلف عنه، وأنه، ليس فيه من قرآن المسلمين حرفُ واحد …

ومن ينكر ذلك من خواصِّ معاصريهم اليوم، فليس ينكره أصلاً، ولكن ينكر إعلانَه والتصريحَ به، لِما سيترتب عليه من انصراف الناس عن ملتهم الباطلة، وانكشاف إلحادهم.

وهم ينقُلون – زوراً – عن أئمتهم كأبي عبد الله أنه قال: (وَإِنَّ عِنْدَنَا لَمُصْحَفَ فَاطِمَةَ (عليها السلام)، وَمَا يُدْرِيهِمْ مَا مُصْحَفُ فَاطِمَةَ (عليها السلام)، قَالَ: قُلْتُ وَمَا مُصْحَفُ فَاطِمَةَ (عليها السلام)؟
قَالَ مُصْحَفٌ فِيهِ مِثْلُ قُرْآنِكُمْ هَذَا ثَلَاثَ مَرَّاتٍ، وَاللَّهِ مَا فِيهِ مِنْ قُرْآنِكُمْ حَرْفٌ وَاحِدٌ). الكافي [1/239]..

هذا وقد قال الله تعالى مُكذِّباً لدعوى ملاحدة الشيعة، والذين هم بذلك القول، يجحدون تراث النبوة، وبعثة النبي ويطعنون في حياته ودعوته ورسالته وترتيله وأحكامه وقضائه بالقرآن…
قال تعالى:

*{إِنَّا نَحْنُ نَزَّلْنَا الذِّكْرَ وَإِنَّا لَهُ لَحَافِظُونَ (9)}* [الحجر: 9].

فالله تعالى هو الذي أنزل الذِّكر القرآني، وهو الذي تولى حفظه تعالى، وجمَع قلوب الصحابة على جمعه وحفظه، وعلى النحو الذي أراد ربنا تعالى وأنزله في اللوح المحفوظ، قبل أن يَخلُق السماوات والأرض بخمسين ألف سنة …

والشيعة بذلك أيضاً، يجحدون تراث سلف الأمة من الخلفاء الراشدين الأربعة، ويجحدون إيمانَهم بالقرآن وترتيلَهم له، وقضاءهم به جميعاً، بما فيهم معبود الشيعة زوراً، أميرَ المؤمنين علياً رضي الله عنه…

*فهل بعد هذا الجحود والنكران الشيعي، لأصل دين الأمة المسلمة، وهو القرآن، هل يسوغ أن يقول قائل: أنه يجوز التعبد بملة الشيعة الإلحادي، الجحودي للدين جملة وتفصيلاً* !!! …

فأنا أجزم أن إبليس اللعين، يتأفف ويأنف، أن يتعبد بمثل ملة الشيعة الإلحادية، لوضوح إنكارها لله الواحد الخلاق.

وقال تعالى لنبيه محمد في بيان كفر كل من جحد شيئاً من كتاب الله تعالى:

*{وَمَا كُنْتَ تَتْلُو مِنْ قَبْلِهِ مِنْ كِتَابٍ وَلَا تَخُطُّهُ بِيَمِينِكَ، إِذًا لَارْتَابَ الْمُبْطِلُونَ (48) بَلْ هُوَ آيَاتٌ بَيِّنَاتٌ فِي صُدُورِ الَّذِينَ أُوتُوا الْعِلْمَ، وَمَا يَجْحَدُ بِآيَاتِنَا إِلَّا الظَّالِمُونَ (49)}* [العنكبوت: 48، 49].
*ومن المعلوم طرَّاً، أنه لَمن أحكام الملة والديانة الإسلامية الفريدة، أن من يكفر بحرف واحد من القرآن، كمن كفر بجميع القرأن، لأن تكذيب الله تعالى في حرف واحد، هو كفر ونقض للإيمان ومخالفة للتسليم والإستسلام، فكيف بالشيعة وقد كذبوا بالقرآن كله*…

*والشيعة بكفرهم بصحة القرآن وعصمته من التحريف، يتبعون في ذلك أجدادَهم اليهود، في كفرهم بتوراة موسى، واختلاقِهم التلمود وغيره، كبديل عن التوراة، أو مفسرات ومحرفات له*

*فبأي كتاب بعد القرآن، فالشيعةُ يؤمنون* …

قال تعالى:
*{إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا بِالذِّكْرِ لَمَّا جَاءَهُمْ وَإِنَّهُ لَكِتَابٌ عَزِيزٌ (41) لَا يَأْتِيهِ الْبَاطِلُ مِنْ بَيْنِ يَدَيْهِ وَلَا مِنْ خَلْفِهِ، تَنْزِيلٌ مِنْ حَكِيمٍ حَمِيدٍ (42)}* [فصلت: 41، 42].

*{إِنَّ الَّذِينَ يُلْحِدُونَ فِي آيَاتِنَا لَا يَخْفَوْنَ عَلَيْنَا، أَفَمَنْ يُلْقَى فِي النَّارِ خَيْرٌ أَمْ مَنْ يَأْتِي آمِنًا يَوْمَ الْقِيَامَةِ، اعْمَلُوا مَا شِئْتُمْ، إِنَّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ بَصِيرٌ (40)}* [فصلت: 40].

* {يَاأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا آمِنُوا بِاللَّهِ وَرَسُولِهِ … وَالْكِتَابِ الَّذِي نَزَّلَ عَلَى رَسُولِهِ … وَالْكِتَابِ الَّذِي أَنْزَلَ مِنْ قَبْلُ، وَمَنْ يَكْفُرْ بِاللَّهِ وَمَلَائِكَتِهِ … وَكُتُبِهِ … وَرُسُلِهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ فَقَدْ ضَلَّ ضَلَالًا بَعِيدًا (136)}* [النساء: 136، 137].

*{الَّذِينَ يُجَادِلُونَ فِي آيَاتِ اللَّهِ بِغَيْرِ سُلْطَانٍ أَتَاهُمْ، كَبُرَ مَقْتًا عِنْدَ اللَّهِ وَعِنْدَ الَّذِينَ آمَنُوا، كَذَلِكَ يَطْبَعُ اللَّهُ عَلَى كُلِّ قَلْبِ مُتَكَبِّرٍ جَبَّارٍ (35)}* [غافر: 35].
*{إِنَّ الَّذِينَ يُجَادِلُونَ فِي آيَاتِ اللَّهِ بِغَيْرِ سُلْطَانٍ أَتَاهُمْ، إِنْ فِي صُدُورِهِمْ إِلَّا كِبْرٌ مَا هُمْ بِبَالِغِيهِ، فَاسْتَعِذْ بِاللَّهِ إِنَّهُ هُوَ السَّمِيعُ الْبَصِيرُ (56)}* [غافر: 56].
*{أَلَمْ تَرَ إِلَى الَّذِينَ يُجَادِلُونَ فِي آيَاتِ اللَّهِ أَنَّى يُصْرَفُونَ (69) … الَّذِينَ كَذَّبُوا بِالْكِتَابِ … وَبِمَا أَرْسَلْنَا بِهِ رُسُلَنَا، فَسَوْفَ يَعْلَمُونَ (70) إِذِ الْأَغْلَالُ فِي أَعْنَاقِهِمْ وَالسَّلَاسِلُ يُسْحَبُونَ (71) فِي الْحَمِيمِ ثُمَّ فِي النَّارِ يُسْجَرُونَ (72) ثُمَّ قِيلَ لَهُمْ أَيْنَ مَا كُنْتُمْ تُشْرِكُونَ (73) مِنْ دُونِ اللَّهِ، قَالُوا ضَلُّوا عَنَّا بَلْ لَمْ نَكُنْ نَدْعُو مِنْ قَبْلُ شَيْئًا، كَذَلِكَ يُضِلُّ اللَّهُ الْكَافِرِينَ (74)}* [غافر: 69 – 74].
*{وَيَعْلَمَ الَّذِينَ … يُجَادِلُونَ فِي آيَاتِنَا … مَا لَهُمْ مِنْ مَحِيصٍ (35) [الشورى: 35، 36].

*وهذا أيضاً: من كفر الشيعة بالكتاب كلِّه خِفية، وكفرهم ببعض الكتاب علانية*:
إذ يزعمون – ظاهراً – أنهم يؤمنون ببعض الكتاب، ولكنهم علانية وفي ظاهر الأمر أيضاً يصرِّحون بكفرهم ببعض الكتاب …
فقال تعالى قاضياً بكفر من يفعل ذلك:
*{أَفَتُؤْمِنُونَ بِبَعْضِ الْكِتَابِ وَتَكْفُرُونَ بِبَعْضٍ، فَمَا جَزَاءُ مَنْ يَفْعَلُ ذَلِكَ مِنْكُمْ إِلَّا خِزْيٌ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا، وَيَوْمَ الْقِيَامَةِ يُرَدُّونَ إِلَى أَشَدِّ الْعَذَابِ، وَمَا اللَّهُ بِغَافِلٍ عَمَّا تَعْمَلُونَ (85) أُولَئِكَ الَّذِينَ اشْتَرَوُا الْحَيَاةَ الدُّنْيَا بِالْآخِرَةِ، فَلَا يُخَفَّفُ عَنْهُمُ الْعَذَابُ وَلَا هُمْ يُنْصَرُونَ (86)}* [البقرة: 85، 86].
*{إِنَّ الَّذِينَ يَكْفُرُونَ بِاللَّهِ وَرُسُلِهِ، وَيُرِيدُونَ أَنْ يُفَرِّقُوا بَيْنَ اللَّهِ وَرُسُلِهِ، وَيَقُولُونَ نُؤْمِنُ بِبَعْضٍ وَنَكْفُرُ بِبَعْضٍ، وَيُرِيدُونَ أَنْ يَتَّخِذُوا بَيْنَ ذَلِكَ سَبِيلًا (150) أُولَئِكَ هُمُ الْكَافِرُونَ حَقًّا، وَأَعْتَدْنَا لِلْكَافِرِينَ عَذَابًا مُهِينًا (151) وَالَّذِينَ آمَنُوا بِاللَّهِ وَرُسُلِهِ، وَلَمْ يُفَرِّقُوا بَيْنَ أَحَدٍ مِنْهُمْ، أُولَئِكَ سَوْفَ يُؤْتِيهِمْ أُجُورَهُمْ، وَكَانَ اللَّهُ غَفُورًا رَحِيمًا (152)}* [النساء: 150 – 152].

(2) – *فالشيعة بذلك يكفرون بالقرآن، ويؤمنون بكتاب غير قرآن الإسلام والمسلمين*
*فبأي كتاب بعد القرآن، الشيعةُ  يؤمنون*


—————
(ثالثاً) *كفر الشيعة بجبريل الأمين رسولِ الله، وأمينِ وحيه على رُسله، وأقربِ الخلق إليه تعالى*:
– كما أن الشيعة بجميع مِللهم، واختلاف فِرقهم، لا يعتقدون في أمانة جبريل الأمين، بل ويعتقدون خيانته، وأنه أخطأ أو خان، ونزل على محمد بدلاً من علي، ولم يستطع التمييز بينهما، طيلة ثلاثة وعشرين عاماً، ويعتقدون أن الله تعالى غافل عن ذلك، ولم يدري عن ذلك شيئاً.

*وجميع ملل الشيعة يرددون ليل نهار – خان الأمين، خان الأمين، خان الأمين – ويقصدون بذلك جبريل الأمين عليه السلام، وعلى ذلك … عوامُّ الشيعة قبل خواصهم … وعوامُهم هم جنودُهم، ولم نسمع من العوام من خالف ذلك الكفر الجلي الواضح، ولا منهم من خالف في تلك المحاربة الظاهرة للاسلام، من عوامهم وخواصهم* …

*والذي يقف على حال عوامِهم في بلادهم، يجد أنهم لا يختلفون عن خواصهم، فهم يعطونهم الخُمس من أموالهم، وهم يَسُبُّون بعضهم بعضاً عند الغضب، بأمهات المؤمنين، ولا يسمَّون عائشة وحفصة إلا (بالقحبة)، ولا يصفون الشيخين إلا بالصنمين، أو (صنمي قريش)، وهم اليوم هم أهم دعائم الشيعة في بلاد المسلمين، ورغم جوارهم للمسلمين وحسن معاملة المسلمين لهم، وعدم التفريق بينهم، لجهل المسلمين بسوء مخبر الشيعة، إلا أن … العوَامّ الطوامّ قبل الخواص من الشيعة … هم الذين يتولّون التنكيل بالمسلمين الموحدين* …
*فأين التفريق بين العوام والخواص* …
قال تعالى في مثل حالهم:
*{وَقَالُوا رَبَّنَا إِنَّا أَطَعْنَا سَادَتَنَا وَكُبَرَاءَنَا فَأَضَلُّونَا السَّبِيلَا (67) رَبَّنَا آتِهِمْ ضِعْفَيْنِ مِنَ الْعَذَابِ وَالْعَنْهُمْ لَعْنًا كَبِيرًا (68)}* [الأحزاب: 67، 68].
قال تعالى:

*{حَتَّى إِذَا ادَّارَكُوا فِيهَا جَمِيعًا، قَالَتْ أُخْرَاهُمْ لِأُولَاهُمْ، رَبَّنَا هَؤُلَاءِ أَضَلُّونَا فَآتِهِمْ عَذَابًا ضِعْفًا مِنَ النَّارِ، قَالَ لِكُلٍّ ضِعْفٌ، وَلَكِنْ لَا تَعْلَمُونَ (38)}* [الأعراف: 38].

وقد قاتل النبيُّ صلى الله تعالى عليه وسلم المللَ الكافرة، خواصَّها وعوامها، ومن كان في صفوفهم، أما من لم يكن منهم، وكان في صفوفهم مُكرَهاً، فإنه يُبعث على نيته.

*كما أننا نعني بكلامنا هذا، كلَّ شيعي يؤمن بهذه المعتقدات الكفرية الباطلة، ولا نعني بها من لا يؤمن بها، ومن لا يؤمن بها فهو ليس بشيعيٍ، ولا نعنيه بكلامنا، وعليه ألا يتسمى بأسمائهم، ولا ينتسب إليهم، وإلا أخذ حكم عمومهم، ولا يلومن إلا نفسه* …

*فأصل ملة الشيعة، وكلِ منتسب إلى الشيعة هو: قائمٌ على الكفر بالسُّنة وردِّها، والتمسك بالشيعة كبديل لها، وعلى هذا جميعُ منتسبي الشيعة ومنتبذي السنة، وهذا يكفي وحده وبذاته في كفرهم* ….
*فالشيعة كفار من كل جانب، ولا عزاء هنا للمتباكين، ولا مجال هناك للمتحدثين عن جهَلَتهم، ولا عن المعذورين بجهلهم منهم* …
*فنحن هنا بصدد أن نقرر حكماً، على كل شيعي يعتقد ذلك* …
ولكننا نبينها ليعلم القاصي والداني عقائدَ الشيعة، ليقف عليها، وليحيى من حي عن بينة، ويهلك من هلك عن بينة …

ثم إننا اليوم نحكم عليهم بالحكم المجْمل العام، فإن كان فيهم من شَذَّ – جدلا – عن القاعدة، فأمْرُه إلى الله تعالى، فنحن نحكم على القاعدة، وليس على الشواذ منها …

فتنبه مِن تباكي المتأسلمين المصطنعة، واحذر من عواطفهم الكاذبة العوراء، والتي لا نراها ولا نسمع بها، إلا مع أعداء الملة وسفاحيها …
*فالشيعة بكفرهم بجبريل الأمين وتخوينه، يتبعون في ذلك سبيل اليهود الملعونين، في كفرهم وعداوتهم لجبريل الأمين عليه السلام، ووصفه بالخيانة وعدم الأمانة*

والشيعة بذلك لا يقصدون أصلاً اتباع عليٍّ دون محمد فقط، بل القصد من ذلك هو عين الكفر برسالة محمد صلى الله تعالى عليه وسلم، وردّها والاستنكاف عن أن يؤمنوا بها …
ولكنهم يُسيِّسونها بعليٍ دون محمد، حتى ينخدع الضُّلال والجُهال، فيكفرون على كفرهم …

قال تعالى في كفر من اعتقد ذلك:
*{وَمَنْ يَكْفُرْ بِاللَّهِ … وَمَلَائِكَتِهِ … وَكُتُبِهِ … وَرُسُلِهِ … وَالْيَوْمِ الْآخِرِ فَقَدْ ضَلَّ ضَلَالًا بَعِيدًا (136)}* [النساء: 136].

(3) – *فالشيعة بذلك يؤمنون ِبوحي، غير وحي الإسلام والمسلمين، أي غير جبريلَ عليه السلام*
*فبأي فبإي وحي بعد جبريل الأمين، الشيعةُ يؤمنون* …

————-
(رابعاً) *كفر الشيعة بنبوة نبينا محمدٍ رسولِ الله، صلى الله تعالى عليه وسلم*:
– كما أن الشيعة بجميع مِللهم، واختلافِ فِرَقهم، لا يعتقدون في نبوة محمد صلى الله تعالى عليه وسلم، ولا يؤمنون بسنته عليه السلام، بل يعتقدون أنه قد اغتصب النبوة من علي بن أبي طالب، وأن الأمين جبريلَ خائنٌ، بل ويصرحون بذلك، *خواصا وعواما*، وذلك في ذكرهم: (خان الأمين، خان الأمين)، ويعتقدون أن محمداً خان في رسالته أو قصَّر فيها، ومات ولم يُتمَّها، لذا يعتقدون أن أئمتهم جاؤوا ليكملوا رسالته، وهذا مستقرٌ في كتبهم وأصول مراجعهم …
وكل ما يدَّعونه خلاف ذلك ما هي إلا شعارات جوفاء، وتقية وافتراء، وغرر وخواء، ولذلك فالشيعة – علانية – يَرُدون سنة رسول الله محمد، جملة وتفصيلا.

قال تعالى في التصريح برسالة محمد صلى الله تعالى عليه وسلم، وفي التصريح بإسمه، وكفر من خالف ذلك …
كما قال تعالى أيضاً في *التصريح بأن أصحابة لا يعاديهم ولا يغتاظ منهم إلا الكفار*:
*{مُحَمَّدٌ رَسُولُ اللَّهِ، وَالَّذِينَ مَعَهُ، أَشِدَّاءُ عَلَى الْكُفَّارِ، رُحَمَاءُ بَيْنَهُمْ، تَرَاهُمْ رُكَّعًا سُجَّدًا، يَبْتَغُونَ فَضْلًا مِنَ اللَّهِ وَرِضْوَانًا، سِيمَاهُمْ فِي وُجُوهِهِمْ مِنْ أَثَرِ السُّجُودِ، ذَلِكَ مَثَلُهُمْ فِي التَّوْرَاةِ، وَمَثَلُهُمْ فِي الْإِنْجِيلِ كَزَرْعٍ أَخْرَجَ شَطْأَهُ، فَآزَرَهُ فَاسْتَغْلَظَ فَاسْتَوَى عَلَى سُوقِهِ يُعْجِبُ الزُّرَّاعَ … لِيَغِيظَ بِهِمُ الْكُفَّارَ … وَعَدَ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ مِنْهُمْ مَغْفِرَةً وَأَجْرًا عَظِيمًا (29)}*  [الفتح: 29].

فالشيعة في انكارهم رسالة نبينا محمد صلى الله تعالى عليه وسلم، واعتقادهم أن علياً هو الأحقُ بها، هو كفر بالكتب السماوية الإسلامية الثلاثة المنَزلة، وكفر بما جاء فيها، من نبوة محمد عليه السلام، وهو أيضا كفر برسالة محمد عليه السلام، وهو كفر بشمولية صحبة مَن معه من جميع أصحابه المرضيين، وعمومية مدح الله تعالى وتزكيته لهم جميعاً، وحُسن وصفه تعالى لصدق إيمانهم.

*وعليه فتلك الأية الكريمة، تثبت كفر الشيعة بأربعة أصول، من أصول فردانية الدين والملة الواحدة، لله تعالى الواحد الأحد، وفردانية رسالة رسوله محمد*.
فقد بيَّنَت تلك الآيةُ الكريمة:
1 – *كفر الشيعة بتصديق الله تعالى وأقواله وتزكياته لنبيه محمد وتزكية أصحابه في كتبه المنزلة* …
2 – *كفر الشيعة وعدم تصديقهم بكتب الله السماوية الثلاثة المنزلة، وبما جاء في تلك الكتب السماوية الثلاثة المنزلة من عند الله تعالى، على موسى وعيسى ومحمد، عليهم أفضل الصلاة وأزكى السلام*.
3 – *كفر الشيعة برسالة محمد عليه السلام، حيث يزعم الشيعة أن علياً هو الأحق بها، وأن الأمين جبريل خان وأخطأ، ونزل على محمد دون علي، وأن الأمين جبريل، لم يستطع أن يُفرِّق بين كهلٍ في الأربعين، وبين صبي في التاسعة من عمره* …
4 – *كفر الشيعة بصحابة رسول الله وبتزكية الله تعالى لصدق إيمانهم، ولحُسن مصيرهم ومآلِهم بالجنة* …

وقال تعالى في كفر من لم يؤمن بجميع ما اُنزل على رسوله محمد:
*{الَّذِينَ كَفَرُوا وَصَدُّوا عَنْ سَبِيلِ اللَّهِ أَضَلَّ أَعْمَالَهُمْ (1) وَالَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ … وَآمَنُوا بِمَا نُزِّلَ عَلَى مُحَمَّدٍ … وَهُوَ الْحَقُّ مِنْ رَبِّهِمْ … كَفَّرَ عَنْهُمْ سَيِّئَاتِهِمْ وَأَصْلَحَ بَالَهُمْ (2) ذَلِكَ بِأَنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا اتَّبَعُوا الْبَاطِلَ وَأَنَّ الَّذِينَ آمَنُوا اتَّبَعُوا الْحَقَّ مِنْ رَبِّهِمْ كَذَلِكَ يَضْرِبُ اللَّهُ لِلنَّاسِ أَمْثَالَهُمْ (3) فَإِذَا لَقِيتُمُ الَّذِينَ كَفَرُوا فَضَرْبَ الرِّقَابِ}* [محمد: 1 – 4].


وقال تعالى في صريح القرآن، مُصرِّحا ومعَيِّنا برسالة رسوله محمد صلى الله تعالى عليه وسلم، والتي يكفر بها الشيعة في حقيقة أمرهم:
* {… وَمَا مُحَمَّدٌ إِلَّا رَسُولٌ … قَدْ خَلَتْ مِنْ قَبْلِهِ الرُّسُلُ، أَفَإِنْ مَاتَ أَوْ قُتِلَ انْقَلَبْتُمْ عَلَى أَعْقَابِكُمْ، وَمَنْ يَنْقَلِبْ عَلَى عَقِبَيْهِ فَلَنْ يَضُرَّ اللَّهَ شَيْئًا، وَسَيَجْزِي اللَّهُ الشَّاكِرِينَ (144)}* [آل عمران: 144، 145].

وقال تعالى مصرحاً بكفر من لم يتبع هدي الله تعالى وسنة الرسول، كحال الشيعة علانية في انكارهم لسنة الرسول:
* {قُلْ إِنْ كُنْتُمْ تُحِبُّونَ اللَّهَ فَاتَّبِعُونِي يُحْبِبْكُمُ اللَّهُ وَيَغْفِرْ لَكُمْ ذُنُوبَكُمْ وَاللَّهُ غَفُورٌ رَحِيمٌ (31) قُلْ … أَطِيعُوا اللَّهَ وَالرَّسُولَ … فَإِنْ تَوَلَّوْا … فَإِنَّ اللَّهَ لَا يُحِبُّ الْكَافِرِينَ (32)}* [آل عمران: 31، 32].

– وقال تعالى في القرآن مُصرحاً برسالة محمد عليه السلام ونبوته، وأنه خاتم الأنبياء والرسل، ومبطلاً لكل نبوة من بعده، وفي ذلك إبطال لادعاء الشيعة لنبوة علي بن أبي طالب أو غيره كما تؤمن الشيعة، فبعضهم يؤمن برسالة علي دون محمد، وبعضهم بنبوة علي بعد محمد، وبعضهم يخصص علياً بولاية، هي أرفع من مقام النبوة، بل وأرفع من مقام الألوهية، وعند الشيعة العلوية فهم يؤمنون بألوهية علي بن أبي طالب من دون الله – تعالى الله – عما يقول الكافرون علواً كبيراً، وهكذا تشابهت قلوب الشيعة في الكفر بالله تعالى، واختلفت أقوالهم وفِرقهم…

كما أننا نؤكد أن القصد في المغالاة في عليٍ رضي الله عنه، ليس له مسوِّغٌ إلا الكفر بالله تعالى ورسوله، وصد الناس وإشغالهم عن دينهم وعن رسالة نبيهم، والاستنكاف عن عبادة الله تعالى واتباع رسوله، وتشكيك الجهلا في دينهم …

وإلا فماذا عند عليٍ مما ليس عند محمدٍ، صلى الله عليه وسلم؟؟؟
وليس هناك مجال للمقارنة أصلاً !!
فمحمد صلى الله عليه وسلم هو الأصل، وهو رسول الله ونبيُّه وهو صفوة خلقه تعالى، وأما عليٌ فصحابي جليل، ارتفع قدرُه لأنه سابق وآمن بنبوة محمد ورسالته، وتبعه على ذلك …

فالشيعة أصلاً هم كافرون بعلي وبمحمدٍ، وهم مخالفون لهما على طول الطريق، ولكنها حيلُ المفلسين، للصد عن دين المسلمين ….

* {مَا كَانَ مُحَمَّدٌ أَبَا أَحَدٍ مِنْ رِجَالِكُمْ، وَلَكِنْ رَسُولَ اللَّهِ وَخَاتَمَ النَّبِيِّينَ، وَكَانَ اللَّهُ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمًا (40)}* [الأحزاب: 40].

(4) – *فالشيعة بذلك يكفرون بمحمد ونبوته ورسالته، ويؤمنون برسول غير رسول الإسلام والمسلمين*
*فبأي رسول بعد محمدٍ، صلى الله عليه وسلم، الشيعة يؤمنون* !!!


———
(خامساً) *كُفر الشيعة بأصحاب رسول الله، اجماعاً وأفراداً، وتكفيرُهم لهم، ولكل من تبعهم اليوم، من جميع المسلمين الموحدين، والحكم بأنهم ارتدوا بعد نبيهم إلا القليل – حاشاهم – فلقد رضي الله تعالى عن أصحاب رسول الله أجمعين، فهم الأصحاب السابقون، وهم القاهرون وهم الفاتحون لبلاد فارس والروم وغيرها، وهذا تصريح من الشيعة بكفرهم بالقرآن والسنة وبالدين جملة، فالصحابة هم مَن نقل القرآن والسنة وشعائر الدين*:
وكما قال تعالى في *التصريح بأن الصحابة لا يعاديهم ولا يغتاظ منهم إلا الكفار* بقوله: {لِيَغِيظَ بِهِمُ الْكُفَّارَ}.

وقال الله تعالى في كفر من استنكف عن طاعته، وتولى عن اتباع سبيل أصحاب نبيه صلى الله تعالى عليه وسلم، والذين رضي الله تعالى عنهم، وتوفي رسولُه وهو راض عنهم، وهم نقَلَةُ الدين، وهم حملةُ العلم والمجاهدون الفاتحون العُدول:
*{وَمَنْ يُشَاقِقِ الرَّسُولَ مِنْ بَعْدِ مَا تَبَيَّنَ لَهُ الْهُدَى … وَيَتَّبِعْ غَيْرَ سَبِيلِ الْمُؤْمِنِينَ … نُوَلِّهِ مَا تَوَلَّى وَنُصْلِهِ جَهَنَّمَ وَسَاءَتْ مَصِيرًا (115)}* [النساء: 115].

وقال الله تعالى في اشتراطه لقبول الإيمان من أي أحد، حتى يكون متبعاً لنفس سبيل إيمان الصحابة الكرام …
*{فَإِنْ آمَنُوا بِمِثْلِ مَا آمَنْتُمْ بِهِ فَقَدِ اهْتَدَوْا … وَإِنْ تَوَلَّوْا فَإِنَّمَا هُمْ فِي شِقَاقٍ … فَسَيَكْفِيكَهُمُ اللَّهُ وَهُوَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ (137)}* [البقرة: 137، 138].

وقال الله تعالى معلِقاً نيل رضوانه وجنته على شرطٍ، وهو شدة اتباع سبيل الصحابة، مع غاية الإحسان والإتقان للسَّير على نهجهم:
*{وَالسَّابِقُونَ الْأَوَّلُونَ مِنَ الْمُهَاجِرِينَ وَالْأَنْصَارِ وَالَّذِينَ اتَّبَعُوهُمْ بِإِحْسَانٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ وَرَضُوا عَنْهُ وَأَعَدَّ لَهُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي تَحْتَهَا الْأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا أَبَدًا ذَلِكَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ (100)}* [التوبة: 100].

وقال الله تعالى باسطاً رضوانه على جميع الصحابة الكرام، ومبشراً لهم، ومانحاً لهم، بالفتح المبين، خاصةً السابقين الأولين من الخلفاء الأربعة وبقية العشرة:
*{لَقَدْ رَضِيَ اللَّهُ عَنِ الْمُؤْمِنِينَ إِذْ يُبَايِعُونَكَ تَحْتَ الشَّجَرَةِ، فَعَلِمَ مَا فِي قُلُوبِهِمْ فَأَنْزَلَ السَّكِينَةَ عَلَيْهِمْ وَأَثَابَهُمْ فَتْحًا قَرِيبًا (18)}* [الفتح: 18].
وكان عدد الصحابة في تلك البيعة يزيد عن ألف وأربعمائة صحابي، وقد بايع فيها الخلفاء الأربعة، بعد أن بايع النبي عن عثمان بيعة خاصة، بكلتا يديه عليه السلام، كيف لا، وهي بيعة خاصة لأجل عثمان ونجاته من أيدي قريش …
وقال الله تعالى آمراً كلَّ من أسلم، بحُسن البِّرِّ والاتباع وسلامة القلب، والإعتراف بالإيمان، للصحابة الكرام، فهم تراثُ الأمة وقدوتُها، وهم خيرتُها بعد نبيها، وأن ذلك من علامات الإيمان الصحيح، وضده من علامات الكفر الصريح بالله تعالى:
*{وَالَّذِينَ جَاءُوا مِنْ بَعْدِهِمْ يَقُولُونَ رَبَّنَا اغْفِرْ لَنَا وَلِإِخْوَانِنَا الَّذِينَ سَبَقُونَا بِالْإِيمَانِ، وَلَا تَجْعَلْ فِي قُلُوبِنَا غِلًّا لِلَّذِينَ آمَنُوا رَبَّنَا، إِنَّكَ رَءُوفٌ رَحِيمٌ (10)}* [الحشر: 10].

فأمرنا الله تعالى بالاستغفار لأصحاب محمد، ولكن الشيعة ليسوا معنيين بذلك، حيث أنهم يُكفرون أصحابَ محمد صلى الله عليه وسلم، ويلعنونهم ليل نهار، ولا يستغفرون لهم، ولا يهتدون بهديهم ….
*فلذلك فالشيعة هم الأَولَى بهذا التكفير واللعنة، والبراءة من ملة الإسلام* …

– فكما أن الشيعة بجميع فِرَقهم، واختلاف طوائفهم، يَكفرون ويُكَفِّرون أصحابَ النبي محمد صلى الله تعالى عليه وسلم، ورضي الله تعالى عن أصحابه أجمعين، فالشيعة يُكفِّرون الصحابة، ويحكمون بردتهم عن الدين، إلا قليلاً جداً منهم، كعلي وفاطمة وابنيهما والعباس والفضل وسلمان، وهي تقية أيضاً، إذ ليس للشيعة من دين هؤلاء من نصيب، فهم قتلة عليٍّ وهم قتلة الحسين، رضي الله عنهما، كما أن الشيعة هم قتلة الأئمة والعلماء الموحدين، ليس شجاعة منهم، فالشيعة أجبن عند اللقاء من اليهود، ولكنهم بهذه التقية الملعونة، يتخللون في صفوف المسلمين، وينخرون في عضُد الإمة، مستندين إلى تلك الفتاوى القاصرة …

أما عن بقية الأصحاب دون أهل البيت، فالشيعة يلعنونهم صباح مساء، وكذلك يحكمون على جميع المسلمين الموحدين اليوم ..

*والشيعة في ذلك يتبعون مسالك اليهود الإستنكافية المشينة*، في طعنهم في حواريِّ المسيح عيسى بن مريم، وفي اخراجهم من ملته، وقتلهم وحرقهم في كل مكان …

(5) – *فالشيعة بذلك كفار، ومنكرون للقرآن والسنة والإجماع، والذي ما نقله إلا الصحابة الأخيار، ولأنهم لا يؤمنون بنفس إيمان الصحابة، بل يؤمنون بغير صحابة نبي الإسلام، وبغير اجماع صحابة الإسلام، وبغير سبيل المؤمنين*
*فبأي نقلَةٍ للسنة والدين، بعد الصحابة الكرام، بقي الشيعة يؤمنون* …
« Последнее редактирование: 10 Февраля 2018, 15:30:05 от Абд-ур-Рахман »