Автор Тема: Шариатская политика. Сотрудничество с другими джамаатами  (Прочитано 3304 раз)

Оффлайн abu_umar_as-sahabi

  • Ветеран
  • *****
  • Сообщений: 5228
Говорит Абу Мухаммад Аль-Макдиси:

وكم أوذي النبي صلى الله عليه وسلم من المانفقين المحسوبين على أهل الإسلام في المدينة قبل اشتداد عود الدولة وقبل تمكين المسلمين من العزة الكاملة، فكان يصفح يعفو ويأبى أن يقاتلهم درءا للمفسدة وتأليفا للقلوب وحتى لا ترعد لهم أنوف وحتى لا يتحدث الناس أن محمدا يقتل أصحابه فيمتنعوا عن الدخول في الإسلام وينكصوا عن النصرة والحق

Сколько же вредили Пророку, ﷺ, мунафики в Медине до того, как укрепилось Исламское государство, и мусульмане полностью утвердились  на земле. И тем не менее он, ﷺ, прощал их и отказывался воевать с ними, чтобы отвести вред и привлечь сердца, и чтобы не говорили люди, что Мухаммад убивает своих сподвижников, и из-за этого не отвращались от Ислама  и не отказывались от помощи и истины…

وهذا باب مهم لا ينبغي على المجاهدين إغفاله فالساحات الجهادية اليوم مليئة بالمناوئين لأعدائنا من من تتقاطع مصالحهم معنا مؤقتا فليس من الحكمة الصدام معهم على الأقل في مراحل الجهاد الأولى وفي خضم انشغالنا بقتال العدو الجاثم على صدر الامة . ولا مانع من التنسيق مع هذه الجماعات في قتال هذا العدو مع بقاء التميز للمجاهدين والراية الواضحة التي لا تذوب في الرايات المختلطة أو العمية

Это важный раздел, которому муджахиды должны уделить внимание. Ведь поля джихада сегодня наполнены людьми, которые сопротивляются нашим врагам, интересы которых временно пересекаются с нашими интересами, и будет не мудро воевать  с ними как минимум на начальном этапе джихада, в то время как мы погружены в сражение с врагом, схватившим Умму за горло. Ничто не препятствует согласовывать с этими группами наши действия в войне с врагом, вместе с тем сохраняя отличие муджахидов и ясного знамени, которое не должно растворяться среди смешанных или неясных знамен…

فقد تحالف النبي صلى الله عليه وسلم مع قبائل كافرة وتعاهد مع يهود في أول قدومه الى المدينة وكان يصفح عن هناتهم وتجاوزاتهم في حقه الشخصي حتى قويت شوكت المسلمين بعد بدر فبدأ بإيضاح عداوته منهم وطاغوتهم كعب بن الاشرف، فبعث اليه فتية أناموه وأناموا كيده وأطفأوا عداوته

Ведь, поистине, Пророк, ﷺ, заключал союзы  с кафирскими племенами и договоры с иудеями в начале своего пребывания в Медине, и прощал их мелкие проступки и нарушения в отношении себя лично, пока не утвердилась сила мусульман после Бадра. И тогда он начал проявлять свою вражду к ним и их лидеру Ка’бу ибн Аль-Ашрафу, к которому он послал отряд, успокоивший его и его козни, и погасивший огонь его вражды.

ثم لم يبادر اليهود الأخرين إلا حينما نقضوا عهودهم وألبوا عليه أعداءه وخانوا العهود وظاهروا المشركين عليه فبادر إلى كل طائفة منهم بما تستحقه من العقوبة، بعد أن صبر عليهم ردحا من الزمن، فالصبر على المخالفين والمنتسبين للإسلام ومعاملتهم بالحكمة والسياسة الشرعية النبوية أولى

Затем он не стал спешить с другими иудеями, пока они сами не нарушили договоры и  не стали натравливать на него его врагов, предали его и помогли против него мушрикам. И тогда он поступил с каждой группой из них так, как они того заслужили, после того, как терпел их довольно продолжительное время. Конечно же, тем более необходимо терпение в отношении тех, кто относит себя к Исламу,  и необходимо сотрудничество с ними на основании шариатской мудрости Пророка.


2013 г.м./ 1434 г.х.
« Последнее редактирование: 23 Марта 2015, 03:38:46 от abu_umar_as-sahabi »
Доволен я Аллахом как Господом, Исламом − как религией, Мухаммадом, ﷺ, − как пророком, Каабой − как киблой, Кораном − как руководителем, а мусульманами − как братьями.
http://abu-umar-sahabi.livejournal.com/

Оффлайн Абд-ур-Рахман

  • Ветеран
  • *****
  • Сообщений: 4955
Шейх 'АбдуРрахман аль-Баррак: Дозволено ли оставлять муджахидов без помощи по причине допускаемых ими ошибок?

Вопрос: Дозволено ли оставлять муджахидов в Секторе Газа или в каком-либо другом месте без помощи по причине допускаемых ими ошибок?

Ответ: Если стало решенным, что помощь муджахидам на пути Аллаха, Великого и Могучего, является делом обязательным, то известно, что Исламское братство не нарушается по причине имеющих место ошибок и грехов. Более того, является обязательным, чтоб между мусульманами было проявление взаимной искренности в советах, было наставление, указание ошибок, порицание порицаемого такими способами, которые реализуют цели шариата. Таким образом, те действительные ошибки или предположительные ошибки, которые некоторые люди ставят в вину муджахидам из Сектора Газа и других мест, не является дозволенным, чтоб эти ошибки были (фактором) запрещающим помогать им и обязывающим оставлять их. Ведь поистине, это польза для врага. (Однако) наряду с оказанием им помощи, является обязательным вернуть спорный момент к тому, к чему приказал Аллах, пречист Он: «Если же вы станете препираться о чем-нибудь, то обратитесь с этим к Аллаху и Посланнику…» (Женщины, 59).

http://www.islamlight.net/index.php?option=com_ftawa..

===============================

Шейх Яхъя́ ибн ‘Али́ аль-Хаджу́ри́: О джихаде в Афганистане

Вопрос: «Каково положение джихада в Афганистане? Каково положение движения Талибан? Делайте ли вы наставление требующим знание отправляться туда?»
Ответ: “Что касается джихада в Афганистане против американцев, то они сражаются с кафирами, которые напали на них. И подобное сражение с неверными является джихадом…
Что же касается поездки туда, то они осаждены и поездка туда сейчас невозможна. Однако следует обращаться к Аллаху с мольбой за них. И мы просим Аллаха даровать победу муджахидам Афгана и даровать победу Исламу и мусульманам!
Что касается ‘акыды их, то я знаю, что они матуридиты. Также и Усама (бин Ладен), я знаю его, что он джихадист, торопящийся с такфиром. Однако братья мои, как вы знаете шейхуль-Ислам Ибн Таймия сражался вместе с теми, кто был хуже них. Следует разъяснять людям об их позиции, чтобы люди не впали в искушение относительно их. Но любой мусульманин для Аллаха величественнее, чем самый почетный из кафиров, и лучше, чем переполнившие этот мир нечестивые и нечистотные неверные! И Исламское право обязывает нас обращаться с мольбой за них и испытывать боль по причине бед, которые с ними происходят”. Сл. “аль-Асиля аль-Индунисия”.

Оффлайн Абд-ур-Рахман

  • Ветеран
  • *****
  • Сообщений: 4955
Шейх Альбани: "Дают ли ошибки или нововведения у муджахидов возможность отказаться от джихада с неверными"?

Вопрос шейху Альбани: Является ли джихад в Афгане фард айн, особенно если там есть джамаат на правильной акиде?
Шейх: Он фард айн, есть такой джамаат, или нет! Ясно?
Спрашивающий: Да
Шейх: Отлично
Спрашивающий: Есть некоторые шейхи, которые говорят, что до тех пор пока там нет джамаата на верной акиде, то они считают, что нет джихада под их флагом
Шейх: Я удивляюсь с подобных слов! Такие слова, мой брат, могут быть сказаны, когда джихад - фард аль-кифая. То есть, про джихад, цель которого - распространение даауата. Что же касается этого джихада, который является защитой земель мусульман, на которые напал враг-безбожник. Что же касается такой ситуации, то не разрешается в ней смотреть на мысли и взгляды, а нужно смотреть только общим взглядом: мусульмане, либо кафиры. Среди Афганце очень много фанатичных приверженцев нововведений, однако вышли ли они из Ислама? Отвечаю: Нет! Их земли - это земли мушриков и кафиров, или Исламские земли? Исламские земли! Следовательно, на всех мусульманах обязанность спешить к ним, чтобы выгнать кафира, захватившего их земли. Однако другая ситуация, если поднялись люди в стране которая называется - лишь называется - Исламской (шейх имеет ввиду что она правится кафирским законом, а жители мусульмане). Поднялся джамаат, и поднял флаг джихада. Однако они не мусульмане-сунниты. Что они хотят сделать? Они подняли флаг джихада. Однако мы не будем сражаться вместе с ними, из-за того, что они - отошедшие от Шариата. И возможно, они навлекут на нас испытания и несчастья, как это случилось недавно из-за "Ихван аль-Муслимин" в Сирии, и джамаата "Такфир и хиджра" в Египте. Или как джамаат "..." (шейх называет имя, но его не слышно) - они не подняли Исламское знамя, однако сказали, что сделают светское правление, если придут к власти. Что же касается того, когда кафир напал на земли мусульман, и для мусульман открыты пути со всех сторон и направлений, то абсолютно не следует смотреть на это таким узким взглядом! Вместе с этим, у меня есть особый взгляд на это: Когда выйдут на джихад те, о ком ты говорил, придерживающиеся правильной акиды, то они будут одновременно на двух джихадах, и их награда будет больше. Джихад с кафирами, который напал на земли мусульман, и джихад (языком) с мусульманами, которые впали в бидъа, и отошли от Сунны. И будет их награда больше и более великой, вне всякого сомнения. И просим Аллаха наставить всех нас на истину!

http://youtu.be/nwf5vtYcxeY

Оффлайн Абд-ур-Рахман

  • Ветеран
  • *****
  • Сообщений: 4955
Последствия этнической и мазхабной ненависти в борьбе Уммы с Западом

Разоблачение роли Ирана и его пешек в реализации американского проекта не оправдывает лояльности его региональных оппонентов к Западу

Одним из признаков здравости любого народа является тот факт, что в нём не происходят междоусобные конфликты. В случае с Исламской Уммой подобные конфликты решаются законами, вытекающими из Исламского законодательства, посредством силы власти Уммы при наличии государства. Отсюда следует, что здравость мусульманского народа – Исламской Уммы – зависит от присутствия могущественного и защищённого силой Ислама государства – Халифата. Болезненное состояние – это сегодняшнее положение Уммы по причине отсутствия этого государства. В результате этого Умма лишена защиты, а значит, подвергается всем видам опасностей, бед и несчастья. В эти дни почти во всех уголках Исламских стран можно встретить междоусобные конфликты на этно-конфессиональной и мазхабной почве сообразно замыслам врагов Уммы на Западе. Однако стоит отметить, что западные политики, как и все политики, не исходят из пустого места, а скорее, используют существующие в нашей Умме проблемы и трещины, которые можно увеличить между сынами и частями Уммы, учитывая их разногласия и разновидности, по причине отдалённости Уммы от своей идеологии. Западные государства и вражеские силы всячески стремятся увеличить и задействовать эти проблемы и трещины. Эти силы используют существующие разногласия между различными существующими в Исламском мире государствами в силу их лояльности к тем или иным западным сверхдержавам, а также неидеологические партии, движения и сплочения со всеми их названиями и содержаниями в силу их подхода, исходя из реальности.

Проблема некоторых Исламских движений заключается в том, что большинство их последователей считает только лишь себя «Исламским движением» или всей «Исламской Уммой». Проблема другой части мусульман, которые называют себя «салафитами» (ваххабиты), заключается в том, что они только себя считают «Ахлю ас-Сунна ва аль-Джамаа» (приверженцами Сунны и единства мусульман), т.е. сторонниками первозданной чистоты понимания Ислама, которое было у первого поколения мусульман – сахабов и табиинов. Это ярко прослеживается в том, как они назвали своё движение, причислив его к праведным предшественникам мусульман, невзирая на то, кто избрал им такое название и как им дали такое название. Кто не соглашается с ними, будь то индивидуумы или движения, и говорит: «Я – не салафит», – тот словно признаёт, в их понимании, что не придерживается пути праведных предшественников, которые были лучшими представителями Исламской Уммы. В итоге, они, т.е. сторонники салафитского движения, по своей наивности обвиняют других в неверии, особенно – представителей всех школ шиизма. Так сторонники салафитского движения выводят всех шиитов из Ислама и называют их рафидитами (используя термин определённого исторического периода времени, не говоря уже о текстах). Стоит только представить, какое отношение и поведение будут формировать эти понятия к ним! В такой реальности безбожникам и их агентам в мусульманских странах остаётся только использовать подобные явления, чтобы нанести удар по единству Исламской Уммы. И нет сомнений в том, что всё это происходит не без прямого участия западных врагов, даже при выборе названий этим движениям в начале их образования. Также, к примеру, если кто-то говорит: «Я не отношусь к «Братьям-Мусульманам»», – это выглядит так, что он будто не считает себя братом для мусульман, т.е. как будто он – противник мусульман, или из числа неверующих, даже если он подразумевает другое. И поэтому представители «Братьев-Мусульман» («Ихван аль-Муслимин») считали неприемлемой работу над реформами, исправлениями или изменением положения Уммы за пределами их организации. И это известно с давних пор, как будто определённо только они с самого своего появления считаются «Исламским движением». И мы видим, как прозападные режимы правления используют их с этой стороны в идейном и политическом плане, подобно тому, как используют других на основе этнической, мазхабной и этно-конфессиональной основах на протяжении десятков лет в региональной и геополитической борьбе в той или иной стране в зависимости от этапа и природы борьбы и стороны. Другими словами, их постоянно используют в политическом плане сообразно тому, что хотят прозападные режимы правления, во благо врагам Уммы на Западе и с целью реализации целей безбожных западных колонизаторов. Например, муфтий Саудовской Аравии недавно заявил о том, что «иранцы не являются мусульманами, а скорее, персидскими язычниками», и множество аналогичных заявлений с той или иной стороны, и мы не хотим приводить все эти заявления в этой статье. Другим ярким примером тому служит резолюция Грозненской конференции, прошедшей на днях в столице Чечни под названием «Кто они – Ахлю ас-Сунна (Приверженцы Сунны)?». Мы видим, как в ней были использованы в идейном и политическом плане со стороны Америки и России некоторые мусульмане из числа сторонников суфизма против других мусульман в пользу безбожных врагов Исламской Уммы на Западе. И это происходило в присутствии и с согласия шейха аль-Азхара!

Аналогично можно сказать в отношении партии «Хизбалла» («Партии Аллаха»), т.е. партии и военно-политических рычагов Ирана в Ливане, который с самого начала использует своих последователей в идейном, политическом и военном плане посредством этно-конфессионального, мазхабного, регионального и геополитического различий. Является ли эта партия политической или военной? Какова была изначальная цель её образования в Шаме (и Ливане – в частности)? Нет сомнений в том, что с точки зрения названия, не говоря уже о содержании, эта партия загнала себя в ловушку. Ведь тот, кто отрицает свою принадлежность к «Хизбуллах» («Партии Аллаха»), как будто отрицает свою принадлежность к Аллаху с точки зрения обратного понимания, поскольку в противоположность партии Аллаха стоит партия врагов Аллаха, т.е. «Хизбушайтан» («Партия дьявола»). И этого достаточно, чтобы ошибиться, внести раскол и разобщить Исламскую Умму. Таким образом, все эти организации со своими названиями, не говоря уже о содержании, с точки зрения своей идейной и политической принадлежности или региональной и геополитической привязанности, стали новой проблемой вдобавок к существовавшим проблемам в мусульманских сообществах, т.е. во всех уголках Исламских стран. И как может быть иначе, ведь наименования этих движений и титулы их представителей несут в себе такие элементы, которые внушают своим последователям, что другие люди не являются представителями Уммы, или создают такое представление у своих последователей, что они – особенные (в отличие от оставшейся части Уммы). Такими своими наименованиями эти организации обособляют себя, неся в себе готовность или подверженность к тому, чтобы выйти против другой части Уммы в любой момент и на любой стороне во время борьбы с подлинным врагом Уммы – Западом, особенно если эта организация с лёгкостью готова отдать себя (при использовании идейно-политического фактора) при предоставлении ей денег и оружия, чтобы довести столкновение до кровопролития через разжигание межпартийной, межмазхабной или межэтнической ненависти со стороны выжидающего в засаде врага Уммы – безбожного и империалистического Запада. Именно это произошло и происходит в самом ярком виде в продолжающейся революции Шама. Мы видим, как партия Ирана («Хизбалла») стала на сторону врагов, а точнее, на сторону бесчинствующего режима Асада и его преступной банды, за которыми стоит Америка, сионистское образование, Россия, Иран и все те, кто заинтересован в подавлении этой революции и сохранении режима Асада, даже если без самого Асада, причём эта партия в недалёком прошлом выступала против сионистского образования на юге Ливана, заручившись тогда неимоверной поддержкой со стороны Уммы, хотя это было её запланированным ходом для определённой цели. С тех пор эта партия хвалилась тем, что сокрушила врага и одержала победу над преступной армией сионистского образования. Аналогичное происходит сегодня в Йемене, Ираке и повсюду со стороны врагов на поприще столкновения западных безбожников с Исламской Уммой. Даже в столкновениях между собой западные государства используют одну часть Исламской Уммы против другой её части в той или иной форме. Эти безбожники во весь рот смеются над состоянием Исламской Уммы, т.к. они смотрят на всех мусульман как на врагов, независимо от того, являются ли они шиитами, суннитами, арабами, курдами и тому подобное. И каков будет отчёт всех этих мусульман, которые убивают друг друга и устраивают братоубийственную бойню на почве этнической или другой категорически запрещённой Исламом связи, причём с целью осуществления целей и интересов безбожных колонизаторов?!

Однако является ли межэтнический раскол и межмазхабное обособление, которыми управляет Иран (так называемая «ось сопротивления») в арабском регионе, осуществляя американскую повестку дня, причиной той братоубийственной войны, которая идёт сегодня в Шаме? Конечно, нет. А поэтому необходимо пояснить опасность межэтнической, межмазхабной и межпартийной ненависти со всех сторон, а также разъяснить опасность последствий этой ненависти для всей Исламской Уммы.

Мы видим, как враги Исламской Уммы хитро и умело разжигают ненависть на этнической и религиозной почве во благо своим интересам, как их агенты подпитывают эту злобу по своей глупости, дабы угодить своим хозяевам. Это ярко прослеживается в продолжающейся сегодня революции Шама, которая раскрыла тайное и разоблачила агентов и стоящих за ними врагов. Отсюда стало необходимым для работающих над тем, чтобы привести Исламскую Умму к развитию и установить Халифат по методу пророчества, вести политическую борьбу через разоблачение лицемерной политики Вашингтона в отношении жителей Шама на землях израненной Сирии и остальных мусульман во всех Исламских странах. Необходимо провалить все планы и действия американцев и сторонников преступного режима Асада, т.е. его союзников – России, Ирана и американских агентов в Исламских землях. Но, к большому сожалению, сегодня тот, кто хочет изобличить роль Ирана в реализации американской политики и приводит прошлые и сегодняшние факты, доказывающие связь «Исламской республики» с момента её образования в 1979 году с «самым большим дьяволом» – Америкой, тот сталкивается с жёсткой и резкой ответной реакцией со стороны тех, кто верит в ось «сопротивления и противостояния». И причиной тому служит разжигаемая межэтническая и межмазхабная ненависть среди мусульман. Мы видим, что попавшие под влияние этой ненависти мусульмане говорят: «Сначала необходимо обличить лояльность (привязанность) Саудовской Аравии и государств Персидского залива». По их словам, необходимо первым делом или хотя бы синхронно разоблачать роли этих государств в поддержке и реализации американских и западных планов в регионе. Более того, они настаивают на том, чтобы внести Саудовскую Аравию в предмет дискуссии и разоблачить прозападную лояльность и связь всех арабских правителей, без исключения, с сионистским образованием прежде, чем начать разговор об Иране и его пешках в регионе, в частности – о «Хизбалле».

Неужели разоблачение лояльности режима Ирана и Сирии к Америке оправдывает лояльность к ней правителей Саудовской Аравии, Египта, Турции и так далее? Неужели разоблачение того, что Саудиты (семья Саудов) являются агентами Запада, означает необходимость приобщения к проамериканской «оси сопротивления и противостояния». В этой связи нужно отметить одну истину, а именно – что режим Саудов с момента своего образования не имеет ничего общего с Исламом и мусульманским населением Аравийского полуострова. Этот режим не представляет даже мусульман этого полуострова, не говоря уже об остальных мусульманах. Аналогично этому правители государств Персидского залива не представляют мусульман стран Персидского залива. Как и не представляет режим Тегерана мусульман Ирана. Единственный, кто может представлять всех мусульман, независимо от этнической и мазхабной принадлежности, – это государство Халифат по методу пророчества, которое сегодня, к большому сожалению, отсутствует. Ведь правящие режимы во всех мусульманских странах лишены законности по причине их зависимости и лояльности, не говоря уже об их отдалённости от Ислама, т.к. они привязаны к тем или иным врагам Исламской Уммы на Западе.

Исходя из этого, существующие и образовывающиеся в Умме политические партии и сплочения должны быть внимательными и не попадать в этот капкан с точки зрения своих наименований и содержаний. Например, Хизб ут-Тахрир своим наименованием и содержанием не подпадает под вышеупомянутые мазхабные или партийные интриги, не говоря уже о том, что он не строится на этно-конфессиональной основе. Другими словами, его невозможно использовать ни по наименованию, ни по содержанию. Более того, Хизб не приемлет участия в подобных узколобых столкновениях, как и не падает ни в одну из этих ям и не спотыкается о них. Хизб ут-Тахрир – это политическая партия Исламской Уммы, её идеология – Ислам. Эта партия работает в Умме и вместе с ней над тем, чтобы освободить её от гегемонии неверующих, в частности – безбожных колонизаторов, над мусульманами и Исламскими землями путём установления Халифата и объединения всей Уммы под Исламским знаменем. Ни в своём названии, ни в своих делах, ни в своей риторике (обращении) эта партия не допускает того, что разделяло бы и разобщало Умму. Напротив, всю свою враждебность и все свои стрелы Хизб направляет в сторону безбожного колонизатора. Он не допускает того, чтобы безбожники использовали в своих целях его название или деятельность на политическом или идейном поприще. Как и не запрещает эта партия никому из других деятелей, независимо от того, работают ли они в виде отдельных индивидуумов или в виде организаций, вести свою деятельность в Умме, невзирая на то, что Хизб уже работает в Умме в виде движения, партии, группы или сплочения, работающей над тем, чтобы привести Умму к развитию посредством Ислама. Все мусульмане – братья, каждый мусульманин является братом другого мусульманина согласно тексту Корана:

فَإِن تَابُواْ وَأَقَامُواْ ٱلصَّلَوٰةَ وَءَاتَوُاْ ٱلزَّكَوٰةَ فَإِخۡوَٰنُكُمۡ فِي ٱلدِّينِۗ وَنُفَصِّلُ ٱلۡأٓيَٰتِ لِقَوۡم ٖ يَعۡلَمُونَ
«Но если они раскаются и будут совершать намаз и выплачивать закят, то они станут вашими братьями по вере. Мы разъясняем Наши знамения для людей знающих» (09:11).

Напротив, Хизб ут-Тахрир побуждает к тому, чтобы в Умме работало множество политических сплочений, основанных на Исламе, т.е. руководствующихся Исламской идеологией. Хизб считает, что необходимо наличие множества сплочений, которые будут сотрудничать между собой, в противостоянии планам вражеских империалистов (в силу их неверия) с тем, чтобы достичь величия Уммы и её политического единства в реальной жизни путём возвращения мусульман к своей религии и установления Праведного Халифата по методу пророчества. Именно с таким подходом Хизб работает в Умме, исходя из слов Всевышнего Аллаха:

وَإِنَّ هَٰذِهِۦٓ أُمَّتُكُمۡ أُمَّةٗ وَٰحِدَةٗ وَأَنَا۠ رَبُّكُمۡ فَٱتَّقُونِ
«Воистину, ваша религия – религия единая, а Я – ваш Господь. Бойтесь же Меня!» (23:52).

Хизб ут-Тахрир ведёт деятельность, которая полностью противоположна тому, что делает презренный империализм в Исламских странах, поскольку самой главной задачей империализма является разделение, разобщение и раздробление мусульман, не говоря уже об их угнетении, подавлении, унижении и порабощении. В связи с этим, деятельность Хизб ут-Тахрир с момента его образования в 1953 году была направлена на объединение Исламской Уммы в едином политическом институте – государстве, – как это обстояло до падения Халифата. Другими словами, эта партия с самого своего образования работает над тем, чтобы установить Исламскую религию и возобновить Исламскую жизнь, поскольку это является прямой обязанностью, которую Всевышний Аллах возложил на всех мусульман. И если кто-то скажет, что он не является членом Хизб ут-Тахрир, то из его слов невозможно понять, что он не работает над освобождением Уммы от оков безбожных колонизаторов. Напротив, из его слов можно понять то, что он работает с другими помимо Хизб ут-Тахрир партиями и движениями, действующими в Исламской Умме, либо то, что он вовсе не озадачен процессом изменения Уммы. Хизб ут-Тахрир не несёт в своём названии, а также в своей идее, литературе и воззвании ничего такого, что разделяло бы Исламскую Умму на какие-то части.

Следовательно, разжигание среди мусульман ненависти на основе этнической, расовой, национальной, племенной, мазхабной, партийной, языковой принадлежности, как это происходит сегодня в Ираке, Шаме, Йемене и в большей части мусульманских стран с целью использования в политических и военных планах врагов, дабы нанести удар по Исламу, является тяжким преступлением в отношении Исламской Уммы, за которое Аллах обещает суровое наказание. Стоит отметить, что исполнители или участники этой смуты, будь они индивидуумами, партиями, группами, вооружёнными отрядами и так далее, являются соучастниками этого зла и несут такую же ответственность, как международные и региональные государства, которые используют их, в частности – саудовская Аравия и Иран, ведь эти злодеяния приводят к братоубийственной войне между сынами Великой Исламской Уммы.

Мы понимаем, что проблема партий и движений не заключается только в названии. Решение этой проблемы кроется в приверженности политической идеологической сознательности (ваъй), которая не даст прозападным режимам использовать эти движения в интересах врагов. Помимо этого, существующие или образующиеся в Умме движения и сплочения не должны монополизировать то, что принадлежит всей Умме, в частности – при выборе названий и принятии программ, чтобы одна часть Уммы не убивала другу часть Уммы на глазах у безбожных колонизаторов. Необходимо в своей работе над возрождением Уммы придерживаться той риторики, которая приводится в Коране и Сунне, а также избегать неправильных названий. Например, не стоит себя называть такими названиями, как «Хизб аль-Умма», «Хизб уль-Аллах», «Хизб уль-Хакк» и другими, которые дают такое понимание, что не состоящий в их рядах мусульманин не является частью Уммы, мусульман или приверженцев истины. Более того, такие названия несут в себе мазхабный, этнический и расовый элементы, которые находятся в явном противоречии с Исламом, поскольку все верующие, несмотря на прозападные режимы, стоящие над ними, являются братьями по религии, как того хочет Господь миров. Также все мусульмане являются единой Уммы, в отличие от других людей. Всевышний Аллах говорит:

إِنَّمَا ٱلۡمُؤۡمِنُونَ إِخۡوَةٞ فَأَصۡلِحُواْ بَيۡنَ أَخَوَيۡكُمۡۚ وَٱتَّقُواْ ٱللَّهَ لَعَلَّكُمۡ تُرۡحَمُونَ
«Воистину, верующие – братья. Посему примиряйте братьев и бойтесь Аллаха, – быть может, вы будете помилованы» (49:10).

Следовательно, самая большая проблема заключается в том, что большинство существующих сегодня движений, изначально с момента своего образования не были политически и идеологически сознательными (не владели политическим и идеологическим пониманием), хотя это является основным условием того, чтобы враги, а точнее, западные государства, не могли использовать их против Ислама, ни по названию, ни по их содержанию. Не говоря уже о том, что сегодня их используют агенты западных стран в современных национальных государствах, которые неотвратимо рушатся и будут ликвидированы в скором будущем, когда установится государство Праведный Халифат по методу пророчества. Именно это государство устранит все эти проблемы и закроет перед врагами Ислама все двери, чтобы никто не мог вмешиваться в жизнь великой Исламской Уммы.

Салих Абдуррахим

Алжир

Источник: газета «Ар-Рая»

04.10.2016

Оффлайн abu_umar_as-sahabi

  • Ветеран
  • *****
  • Сообщений: 5228
Мы не остановим джихад вместе с другими мусульманами пока они не станут полностью такими, как мы в вероубеждении и манхаже! (методология,путь).
 
Молчание иногда в вопросах  связанных с вероубеждением будет обязательным.
   
Шейх Атыятуллах Либий сказал:
   
 В Афганистане в общем, а также в Пакистане большинство из людей знания и те которые совершали джихад относились к группе ученых индийский школы Деобанд, которая следует ханафитскому мазхабу в шариатских ахкамах(мусульманское право) матуридистскому и ашаритскому мазхабу в вероубеждении.
У суфистов много разных течений и мы вместе с ними ведем джихад против врагов Аллах1а крестоносцев, как вели с ними джихад против коммунистов марксистов советского союза раньше. И сейчас, ввязываться в дискуссии и обсуждения с нашими братьями в этих вопросах ни в коем случае нельзя. И это мнение к которому мы пришли и работаем будучи убежденными,что это является правильным  мнением и, что следуя ей будет достигнута праведность и благочестие. Вы знаете, как и мы сколько в этих вопросах сложности и запутанности и что эти вопросы не являются простыми вопросами, которые можно решить простым изучением и обсуждением. И когда мы обсуждаем эти вопросы с нашими братьями мусульманами (нет сомнения,что только при необходимости) это приводит к спорам и к гневу, а затем к ненависти, к обрыванию родственных связей и к вражде друг с другом. Если это случится (надеемся Аллах1 не предопределил нам такого) не останется ни джихада, ни сдерживания врагов, и распространиться нечестие и мы будем подобно тому, кто построил замок разрушив город. (Прибегаем к Аллах1у от этого). И тогда правильно будет сказать о нас: глупые, недалекие и наивные люди. (Просим Аллах1а защитить нас от этого)

  Книга- Сборник полноценных деяний(مجموع الأعمال الكاملة) стр. 1991.
Доволен я Аллахом как Господом, Исламом − как религией, Мухаммадом, ﷺ, − как пророком, Каабой − как киблой, Кораном − как руководителем, а мусульманами − как братьями.
http://abu-umar-sahabi.livejournal.com/