Автор Тема: Перевод книги: «Основы воспитания детей» (тема открыта не для обсуждения!)  (Прочитано 52594 раз)

Оффлайн arrashid

  • Пользователь
  • **
  • Сообщений: 135
  • отправная точка
•   Пример подражания

В процессе воспитания наиболее влиятельным способом является подражание, которое формирует в ребенке отрицательное или положительное поведение. Так если воспитатель был честным, добросовестным, скромным и щедрым соответственно и ребенок будет честным, добросовестным, скромным и щедрым, но если воспитатель был обманщиком, предателем и скупым человеком, то естественно и ребенок вырастит обманщиком, предателем, скупым и подлым человеком.
Поэтому родителям необходимо обладать такими качествами  и соблюдать такие правила поведения,  которые они хотят воспитать в своих детях. Невозможно требовать от ребенка, что бы он был спокойным и снисходительным в то врем как сами родители нервные и злобные, а также не возможно требовать от ребенка выполнения правил гигиены перед едой, в то время как сами родители не выполняют эти правила. Передал абу Дауд и Бейгеки от Абдуллаха ибн Амир   рассказывает: «Однажды Посланник Аллаха   находился у нас дома. В это время моя мать позвала меня и сказала: «Иди сюда, я тебе кое-что дам.» Посланник Аллаха   спросил у моей матери: «Что ты хотела ему дать? Я хотела дать ему финик. Тогда Посланник Аллаха  сказал: «Знай же, если бы ты ему ничего не дала, тебе был бы записан (грех) лжи».  Передал Ахмад и другие такие слова Посланника Аллаха    : «Кто сказал ребенку: Иди сюда, возьми-ка, а потом ничего ему не дал, то это – ложь»
Когда ребенок видит в своем отце неопределенную и небрежную личность, ему становится трудно приобрести достойные качества. Так ребенок, слышащий от родителей ругательство и поношение, с трудом сможет обучиться красноречию, если же он видел от родителей жесткость и черствость, с трудом сможет обучиться мягкости и любви, а если он видел от родителей гнев и нервозность, то ему будет трудно обучиться уравновешенности. 
Передал Аль Джахиз то, что Укба ибн аби Аль-Ас когда привел своего сына к воспитателю сказал: «Первое с чего ты должен начать до исправления моего сына это исправить самого себя. Потому что их глаза связаны с твоими глазами, а значит хорошее у них, то, что ты считаешь хорошим и плохое у них, то, что ты считаешь плохим. Так же обучи их жизни мудрых и нравственных людей. Пугай мною, но воспитывай без меня. Будь для них доктором, который не лечит лекарством, не узнав недуг, и не жди от меня прощения, потому что я положился на тебя полностью». Родителям необходимо сконцентрировать внимание на воспитание старшего ребенка отдаваясь в этом полностью не щадя своих сил потому что братья его младшие будут брать с него пример.
Бесспорным является тот факт, что пример - это важный способ при воспитании ребенка, и если родители хотят воспитать в своих детях возвышенные качества, то им необходимо изучить что такое преуспевшая и высокая личность, что бы рассказывать о ней детям и требовать от них подражание этому примеру.
Итак, если ты захотел чтобы сын твой был лидером и руководителем, то необходимо его обеспечить книгами об Исламских лидерах и руководителях, начиная с посланника Аллаха   и его почтенных сподвижников  , которые донесли нам религию и распространили ее в разные части мира,  оставаясь примером для всего человечества в различных сферах.
Теперь мы подошли к  другому способу из имеющихся способов убеждения, и этот способ есть рассказы и истории. 

•   Использование рассказов для убеждения детей.

Этот способ содержит в себе впечатления, воодушевления, эмоциональность, интеллектуальность, обоснованность, и он широко используется Кораном. Важность этого способа в том, что он образовывает глубокие понятия в душах людей. 

Коранические истории содержат три отличительных особенностей:

- возбуждение мышления
- назидание и поучение
- занимательность


Возбуждение мышления

Сказал Аллах тааля: «Рассказывай эти истории, – быть может, они призадумаются»  Преграды 176
Благородный Коран повествует много историй, в которых шаг за шагом разъясняется метод мышления. Как, например происходящие диспуты между посланниками и их народами об основах вероубеждений. Сказал Аллах тааля о разговоре фараона: Он сказал: «Разве мы не воспитывали тебя среди нас с младенческих лет? Разве ты не оставался среди нас многие годы своей жизни. Разве ты не совершил тот поступок, который ты совершил? Воистину, ты являешься одним из неблагодарных». Поэты18-19
И возразил Мусса ؓ.  Сказал Аллах тааля: Он сказал: «Я совершил это, когда был в числе заблудших, Я сбежал от вас, когда испугался вас, но мой Господь даровал мне власть (пророчество или знание) и сделал меня одним из посланников. А та милость, в которой ты меня попрекаешь, состоит в том, что ты поработил сынов Исраила (Израиля)»  Поэты 20-22
Фараон ответил:  «Фараон сказал: «А что такое Господь миров?»»  Поэты 23
Ответил Муса: «Господь небес, земли и того, что между ними, если только вы обладаете убежденностью».  Поэты 24
Сказал Фараон: «Он (Фараон) сказал тем, кто был около него: «Разве вы не слышите?»»  Поэты 25
Ответил Мусса: «Он (Муса) сказал: «Ваш Господь и Господь ваших отцов»». Поэты 26
Ответил Фараон: «Он (Фараон) сказал: «Воистину, отправленный к вам посланник – одержимый»». Поэты 27
Ответил Муса: «Он (Муса) сказал: «Господь востока и запада и того, что между ними, если только вы разумеете»». Поэты 28
Ответил Фараон: «Он (Фараон) сказал: «Если ты будешь поклоняться иному богу, кроме меня, то я помещу тебя вместе с заключенными»». Поэты 29
Сказал Муса: «Он (Муса) сказал: «А если я покажу тебе нечто явное?»»  Поэты 30
Сказал Фараон: «Он (Фараон) сказал: «Так покажи нам это, если ты являешься одним из тех, кто говорит правду»». Поэты 31 и так до конца диалога.
В Коране содержится много историй пророков, в которых ты находишь эти диалоги побуждающие к мышлению. 




Оффлайн arrashid

  • Пользователь
  • **
  • Сообщений: 135
  • отправная точка
А так же истории, в которых мышление является способом решения проблем, как история о Юсуфе мир ему.
Сказал Аллах тааля: «Они бросились к двери, пытаясь опередить друг друга, и она порвала его рубаху со спины. У двери они встретили ее господина. Она сказала: «Как иначе можно покарать того, кто хотел причинить зло твоей жене, если не заточить его в темницу или не подвергнуть мучительным страданиям?!» Юсуф 25
Юсуф мир ему убегал от жены Азиза, которая хотела совершить прелюбодеяние. Настигнув его у самой двери, она разорвала ему на спине рубашку и в этот момент открылась дверь, и вошел ее муж. После чего жена Азиза извратила истину и обвинила Юсуфа в том, что он хотел соблазнить ее, потребовав его наказания.  И что же сделал  Юсуф мир ему? Он в ту же минуту начал защищать себя, отрицая все обвинения  по отношению к нему.  Сказал Аллах тааля: «Он сказал: «Это она пыталась соблазнить меня»»  Юсуф 26. Возникшая ситуация требовала срочного решения, которое предложил стоящий рядом юноша из народа этой женщины.  Каким же было это решение?
Юноша предложил посмотреть на рубашку Юсуфа мир ему, что бы увидеть место, где она  была разорвана. Если рубашка разорвана сзади, то он правдив, так как, убегая от нее, хотел сохранить свое целомудрие, а если разорвана спереди, то правдива она в своем обвинении. 
И что же они увидели?  Они увидели, что рубашка была разорвана сзади, что и послужило решением данной проблемы, то есть подтверждением невиновности Юсуфа мир ему и опровержением обвинения жены Азиза.
Таким образом, ребенок обучается решению проблем встречающихся ему в жизни. Для этого  необходимо внимательно выслушать ребенка, что бы узнать проблему, которую он переживает, после чего, обсудив ее найти решение.
А также когда сорятся дети между собой,  необходимо побеседовать с ними, что бы выяснить причину проблемы, после чего побудить их  к самостоятельному решению этой проблемы.

Назидание и поучение

Сказал Аллах тааля: «В повествовании о них содержится назидание для обладающих разумом».  Юсуф 111
Слово  العبرة «Поучение» образовано из глагола عبر «толковать, объяснять»,  то есть فسر «разъяснять, толковать, комментировать», а слово العابر это тот, кто смотрит на вещь или что либо другое. Также слово المستعبر  это тот, кто сравнивает что то с чем то.
Сказал Аллах тааля в откровении:    ( فاعتبروا يا اولي الابصار)
«Прислушайтесь же к назиданию, о обладающие зрением!» Собрание 2.  То есть смотрите и размышляйте над наказанием, которое постигло еврейские племена «Надыр»и «Курайз», сравнивая свои поступки с их поступками и извлекая урок из наказания которое их постигло.
Благородный Коран принес множество историй  для того, чтобы человек изучив их извлек урок с целью сравнения своих поступков с поступками личностей описанных в них, а так же принятия правильного решения.
Поэтому родителям необходимо рассказывать детям истории и побуждать их связывать свое поведение с поведением этих личностей, для того чтобы ребенок смог бы самостоятельно выносить решение относительно своего поведения.
К примеру, рассказ воспитателя об Ибрагиме и приказе Аллаха принести в жертву собственного сына Исмаила  мир им и о том как они поспешили исполнить божественное повеление. После чего, необходимо что бы дети сравнивали свои поступки с поступками Ибрагима и Исмаила мир им и спросили самих себя: «Спешим ли мы к исполнению приказов Аллаха, несмотря на их трудность и тяжесть или проявляем упущение, оправдывая это тем, что Аллах милостивый и милосердный?
Также при рассказе о Юсуфе мир ему, детям необходимо сравнить свое поведение с поведением Юсуфа мир ему и спросить самих себя: «Противостоим ли мы всем соблазнам, которые призывают к хараму? Исполняем ли мы призыв к Исламу, приказываем ли мы одобряемое и запрещаем ли мы порицаемое при любых обстоятельствах? Относимся ли мы почтительно к своему брату и не проявляем ли мы к нему ненависти, не ищем ли мы возможности отмстить ему несмотря на степень его плохого поступка? Если у нас способность планировать, руководить и выполнять наилучшим образом?
 Слово العبرة «Поучение» включает в себя смысл - урок и назидание. Сказал Аллах тааля: «Мы уже ниспослали вам ясные знамения, и притчу о тех, которые миновали до вас, и назидание для богобоязненных» Свет : 34


Оффлайн arrashid

  • Пользователь
  • **
  • Сообщений: 135
  • отправная точка
Назидание - это напоминание человеку о последствии его дел, то есть напоминание ему о наказании и вознаграждении, которое смягчает сердце человека и является сутью назидания. Сказал ибн Саид: «Назидание – это твое напоминание человеку о вознаграждении или наказании, которое смягчает его сердце». 
Назидание – это напоминание и устрашение, то есть речь, влияющая на человека. Другими словами это обращение к  чувствам человека в тот момент, когда ему дается мысль, то есть обращение к чувствам вытекающим из инстинктов человека, что поможет преобразованию мысли в понятие, которое в свою очередь будет влиять на поведение. Для этого используются истории, так как именно они обладают качествами исправлять глубоко  укоренившиеся понятия.
Наилучшим примером этого было обращение Мухаммеда   к юноше, который пришел к пророку с просьбой разрешить ему прелюбодеяние. В ответ на это Пророк     обратился к его ревностным чувствам касательно чести и достоинства сказав: «Желаешь ли ты этого для своей матери?», на что юноша ответил: «Конечно нет, о Посланник Аллаха» и продолжая посланник сказал: «Так же и люди не желают этого для своих матерей», затем спросил: «Желаешь ли ты этого для своей сестры», на что юноша ответил: «Конечно нет, о Посланник Аллаха» и продолжил посланник: «Так же и люди не желают этого для своих сестер» и Пророк   не переставал перечислять женщин близких к нему, а юноша отвечал: «Конечно нет, о Посланник Аллаха». Затем Пророк   погладил юношу по груди и прочитал за него мольбу. После чего он ушел ненавидя прелюбодеяние, тогда как до этого оно было самым желаемым делом.
Этот способ также используется и в Коране. Вначале разъясняется шариатский хукм в каком либо вопросе, а затем происходит обращение к их чувствам, напоминая о вознаграждении и  наказании, рае и  аде со всеми видами их милостей и мучений, описывая все образы и чувства.
Сказал Аллах тааля: «Те, которые верны завету с Аллахом и не нарушают обязательств,  которые поддерживают то, что Аллах велел поддерживать, страшатся своего Господа и боятся ужасного расчета, которые проявляют терпение, стремясь к Лику своего Господа, совершают намаз, расходуют тайно и открыто из того, чем Мы их наделили, и добром отталкивают зло». Гром 20:22
После того, как им был разъяснен требуемый шариатский хукм, происходит обращение к их мышлению и чувствам, вытекающим из их инстинктов.
Сказал Аллах тааля: «Им уготована Последняя обитель – сады Эдема, в которые они войдут вместе со своими праведными отцами, супругами и потомками. Ангелы будут входить к ним через любые врата. Мир вам за то, что вы проявили терпение! Как же прекрасна Последняя обитель! Гром 22:24
Родителям необходимо обращаться к чувствам детей при возложении на них, каких либо обязанностей. К примеру, когда родители побуждают детей к уважению и послушанию, то им необходимо рассказать о вознаграждении того, кто наилучшим образом относится к родителям, при этом используя истории на эту тему.
Или же другой пример, когда требуют от ребенка выполнения молитвы или поста. В этом случае необходимо рассказывать о великом вознаграждении в последующей жизни и то, что этим будет доволен Аллах и родители, а это является залогом успеха его жизни.

Образование дружбы между родителями и детьми

Наличие дружбы и любви между родителями и их детьми оказывает большое влияние на послушание, уважение и выполнение тех правил поведения, которые требуют от них родители. Так каким путем возможно образование этой дружбы?

Оффлайн arrashid

  • Пользователь
  • **
  • Сообщений: 135
  • отправная точка
Первое: Познание языка жестов детей путем наблюдения за их поведением, употребляемых ими слов, жестикуляции, движением глаз, дыхания и мимики.
1.   Ребенок, в восприятии которых преобладает зрение: в большинстве случаев дети такого типа отличаются повышенным тоном разговора, активной жестикуляцией рук и быстротой изложения  мысли. Разговор такого ребенка насыщен цветами и образами, и он отличается активностью, подвижностью и энтузиазмом, часто требуя доказательств. Он любит порядок и организованность, часто обращая внимание на мелочи, стремится писать или рисовать об услышанном или увиденном и внимателен к орфографическим ошибкам. Такой ребенок с трудом засыпает.
При воспоминании глаза такого ребенка направлены в лево вверх, при воображении направлены прямо и часто смотрят по сторонам. Ребенок этой группы любит красоту, интересуется своим внешним видом и указывает на что-либо указательным пальцем.

2.   Дети, в восприятии которых преобладает слух: дети этого типа отличаются четкостью чтения, изменением интонации голоса (повышенной или пониженной, пропорциональной или краткой), средней скоростью изложения мысли, используя при этом короткие предложения  насыщенные различными звуками, к примеру, как жужжание, шипение, крик, эхо. Такой ребенок любит подражать другим (к примеру, эмитируя разговор по телефону), слушая других  ложит руки на щеки или рот, а также  разговаривает сам с собой. Глаза ребенка устремлены  прямо на уровне ушей, дыхание ровное. Отличается социальностью и симпатией других, умеет слушать, любит беседы, споры и различные мероприятия. Разговор такому ребенку дается легче чем письменное изложение, его внимание привлекается голосом, у него хорошая память и в большинстве случаев он с легкостью вспоминает то что услышал, чем то, что увидел.

3.   Дети, в восприятии которых преобладает осязание: дети этого типа разговаривают не спеша, у них тихий голос и без надобности интересуются подробностями. В большинстве случаев такие дети молчаливые, а если разговаривают, то интонация их спокойная, предложения длинные и насыщенные эмоциональными смыслами, к примеру как: трудность, принуждение, теплый, возбужденный, активный, горячий, счастливый, сердитый. 
Взгляд такого ребенка направлен вниз, дыхание глубокое и спокойное, он много двигается и трогает других, что бы привлечь их внимание. Использует палец при чтении, лицо во время сна умиротворенное, движения не резкие, непроизвольно приближается к собеседнику, любит ручную работу и учится в процессе экспериментов.                                                                                                                                                                                                                                                             
 А так же ему присуще держание рук в карманах, особое внимание к своим чувствам и ощущениям, интерес к рассказам и размышлениям над ними.

Польза знания языка жестов (процесса восприятия детьми).
Знание родителями языка  жестов поможет оказывать на детей соответствующее влияние.
Если они хотят оказать влияние на  ребенка, в восприятии которого преобладает зрение, то им необходимо разговаривать с ним быстрым и громким голосом, используя при этом разъяснительные средства, такие как картинки и рисование, при этом объясняя тему вобщем, без подробностей, не приближаясь к нему.
С ребенком, в восприятии которого преобладает слух, необходимо разговаривать не быстро и не медленно, дыхание должно быть умеренным, а объяснение общим с разнообразием интонации при разговоре с ним.
С ребенком, в восприятии которого преобладает осязание, необходимо разговаривать медленно и спокойно, дышать глубоко и объяснять тему с подробностями, при этом необходимо дотрагиваться до ребенка для удовлетворения его чувств.



Оффлайн arrashid

  • Пользователь
  • **
  • Сообщений: 135
  • отправная точка
Второе:  Определение типа ребенка

У большинства людей преобладает несколько видов восприятия реальности, к примеру, некоторые обладают зрительным и слуховым восприятием, другие слуховым и осязаемым восприятием, а некоторые имеют все три вида. Поэтому родителям необходимо определить тип ребенка для дальнейшего его формирования. Для разъяснения этого приведем пример враждебного отношения его к брату.   
В случае если у ребенка появились враждебные чувства по отношению к брату, родителям необходимо определить вид восприятия, которому последовал ребенок в образовании этих чувств и заняться поэтапным  изменением их, следующим образом:
1. Возвращение ребенка к ситуации путем напоминания ему о его враждебном отношении к брату, когда он ударил его или испортил его вещь.
2. После этого спросите его, что послужило причиной появления злобы и ненависти к брату, может быть он что-то увидел, услышал или почувствовал?
3. Затем вам необходимо выслушать объяснения ребенка, при этом наблюдая за его движением глаз, рук, цветом кожи и словами, которые он использует в своем объяснении.
4. Если ребенок рассказал вам о том, что он увидел то, что вызвало в нем злобу и ненависть к брату, в этом случае вам необходимо расспросить в каких цветах ярких или темных он увидел этот образ?
Если же причиной его злобы к брату оказалась речь услышанная им, то вам необходимо спросить о интонации, была ли она повышенной или пониженной?
5. После этого необходимо спросить ребенка, что он услышал после случившегося? Что последовало после этого? Сказал ли он что-либо себе? Или же может, он представил что-либо себе? И какие чувства охватили его?
Дети делятся на определенные типы:
- ребенок, который услышал и высказал свое недовольство в ответ
- ребенок, который возмущается сам про себя
- ребенок, который просто чувствует злобу и неприязнь

Замена злобы и неприязни на позитивные чувства
Если  родители хотят заменить злобу и неприязнь, которую испытывает брат по отношению к брату, то им необходимо взаимодействовать с ним согласно его типу на основе которого в нем появляются  негативные чувства. Родителям необходимо сделать следующее:
1.   Попросить ребенка, чтобы он дышал глубоко, через нос, 4 секунды, после чего задержал дыхание на 8 секунд и растянул выдох через рот на 4 секунды.
2.   Затем попросить ребенка что бы он сел удобно.
3.   После чего сказать, что бы он закрыл глаза и представил голос своего брата, который ему говорит: я люблю тебя, я хочу вместе с тобой играться,  хочу с тобой дружить.
4.   Попросить его представить своего брата который целует его, дарит ему красивый подарок и очень его любит.
5.   Затем попросить его увеличить свое воображение и наполнить его красочными цветами.
6.   После чего попросить его представить свою неприязнь в виде маленького черного шарика, который выкатился из его сердца и вылетел в окно, упал в огонь и сгорел, после этого туда вылилась вода.
7.   После всего этого попросить ребенка представить как его сердце наполняется радостью и любовью к брату. 

           
Третье:  Формирование взаимопонимания с детьми
Если вы увидели что ребенок идет не тем жизненным путем который бы вы хотели, то есть он хочет играть со своими друзьями, а вы хотели что бы он использовал это время для обучения, которое поспособствует в будущем, а также хотели что бы он был благочестивым в своем поведении и нравственности, сторонился  спиртного и наркотиков.
Так как же сформировать взаимопонимание с детьми, которое поможет в этих вопросах?!
Сформируй это согласие по средствам следующих шагов:
1.   «التقليد» - подражание. Во время любого разговора необходимо подражать движениям, словам, дыханию и движению глаз ребенка так, что бы он не почувствовал этого.
2.   «المجاراة» - подражание в разговоре
3.   «القيادة»  - руководство,  если вы захотели узнать, какого влияния на ребенка вы добились, вам необходимо изменить какое-нибудь движение и пронаблюдать за ребенком последовал ли он за вами. Если да, то вы стали примером для него и теперь он полностью готов к формированию взаимоотношений в какой либо теме, которую бы вы хотели обсудить. А если ребенок не последовал за вами, попытайтесь еще раз построить взаимопонимание.

Четвертое: Понимание метода диалога с детьми
Перед тем, как попытаться убедить ребенка в чем либо родителям необходим учесть манеры ребенка и его мышление.
- из тех ли он людей, которые предпочитают наслаждение или же из тех, которые сосредотачиваются на устранении неприятностей?
-   из тех ли он, которые попадают под влияние других или он имеет свое мнение?
-  из тех ли он, которых интересует только собственная выгода или он проявляет внимание к интересам других?
- из тех ли он кто сосредотачивается на различиях или же он из тех кто предпочитает схожести?
- из тех ли он кто соглашается сразу или же он из тех кто нуждается каждый раз доказательствах?
- он из тех кто выполняет просьбы вынужденно или из тех кто делает их по желанию?
У каждого из вышеперечисленных видов свой подход к разговору.

1. Получение наслаждения или устранение неприятностей:  если ваш ребенок из тех детей, которые стремятся получать наслаждение, то в этом случае вам необходимо разговаривать с ним о позитивных результатах, которых он достигнет в случае выполнения того, что вы хотите.     


Оффлайн arrashid

  • Пользователь
  • **
  • Сообщений: 135
  • отправная точка
1. Получение наслаждения или избегание неприятностей
Если ваш ребенок из тех детей, которые стремятся получать наслаждение, то в этом случае вам необходимо разговаривать с ним о позитивных результатах, которых он достигнет в случае выполнения того, что вы хотите.  Так, к примеру, если вы хотите, чтобы он молился, постился и был нравственным, то расскажите ему о видах наслаждения в раю,  если же вы хотите что бы он проявлял интерес и серьезность в учебе, то в этом случае расскажите о пользе и награде, которую он получит в результате успешного обучения.
А если же он относится к той группе, которая  сторонится неприятностей, то в таком случае  расскажите ему о гневе и наказании Аллаха если он будет и дальше грубо и невоспитанно относится к другим при этом не забывая упомянуть историю о юноше который не мог сказать свидетельство (шагаду), так как на него была разгневана мать.

2. Границы реагирования
 Если ваш ребенок поддается влиянию других. К примеру, вы не хотите, чтобы ваш ребенок спорил со своими друзьями (для того чтобы повлиять на него) вам необходимо объяснить ему, что эти споры приведут к недовольству друзей, и если он не прекратит их, то в итоге его друзья перестанут с ним дружить и играть.
А если же ваш ребенок из тех людей, которые не поддаются влиянию других, а следуют своему собственному мнению, то есть самонадеянный, то в этом случае ребенку надо объяснить истинное значение силы. Как то, что силой не является агрессивное отношение к друзьям, а сила – это самообладание, то есть сдерживание себя во время гнева.  Пророк   сказал: «Сильный человек не тот, кто побеждает в борьбе, а тот, кто умеет сдерживать себя в гневе». Поэтому от верующих требуется быть смеренными между собой и суровыми к неверующим и грешникам. Описал Аллах Всевышний тех людей, которых он любит следующим аятом:
أَذِلَّةٍ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ أَعِزَّةٍ عَلَى الْكَافِرِينَ
Смиренных перед верующими, великих над неверными… (5:54)

3. Забота о собственных интересах или интересах других
 Если ваш ребенок относится к той группе, которую заботят только собственные интересы (скупцы или эгоисты), а вы хотите научить его щедрости и альтруизму, отдалив от него скупость и  эгоизм. То вам необходимо рассказать ему об огромнейшем капитале благих дел, который можно получить в последующей жизни помогая бедным и нуждающимся, а так же друзьям, которым требуется его помощь. Потому что эта жизнь является нивой для последующей и то, что человек посеет в этой жизни, то и пожнет в следующей. И не только это…  он получит еще и любовь людей.
А если же он из тех, кто интересуется делами других, то расскажите ему об ответственности мусульманина за себя и других, при этом побуждая его участвовать в общественных мероприятиях.

4. Доминирование внимания на схожестях или различиях
  Если ваш ребенок придает значение различиям, то он из тех, кому трудно построить хорошие отношения с другими людьми, так как он делает различие между собой и другими. Поэтому вам необходимо возложить на него поступки, которые несут изменения. Как, к примеру, попросите ребенка полить сад, а через некоторое время, например, помыть машину, но помните, что эти
А если же он из тех, кто придает значение схожестям, то обяжите его делами повседневности, которые идут в одном и том же порядке на длительное время.

5. Постоянное требование убеждений в какой-либо вещи
Если ваш ребенок из тех людей, которые соглашаются с первого раза, то вам будет легче и не придется затрачивать дополнительные усилия. Если же он из тех, кто нуждается в неоднократном переубеждении, то вам необходимо будет огромное усердие, что бы убедить его в этом. Но если же ваш ребенок относится к виду людей, которые каждый раз при разговоре нуждаются в доказательствах, то вам перед тем как убеждать его, необходимо будет доказать свою любовь. ДА ПОМОЖЕТ ВАМ АЛЛАХ…
Ибо люди делятся на тех, которые убеждаются в любви с первого раза и в этом случае ты овладел им навсегда, а есть, которые нуждаются каждый раз в доказательствах твоей любви.

 6. Выполнение поступков по принуждению или по желанию
Если ваш ребенок из тех людей, которые выполняют порученные им дела по принуждению, то он относится к той группе людей, которые приступают к выполнению задания по расчету и постоянству. В этом случае вам необходимо возлагать на ребенка такие дела, которые нуждаются в заинтересованности, то есть в подробностях и стабильности. И не следует возлагать на  него дела в которых есть риск, так как он будет непригоден к ним. А если вы захотели побудить его к обучению и получению высшего образования, то расскажите ему о стабильных профессиях, которые обеспечат ему спокойную жизнь, но для которых необходимо высшее образование.     
А если же он выполняет порученные ему дела по желанию, то он из тех людей, которые стремятся к новому познанию и различным экспериментам. В этом случае вам необходимо возложить на ребенка такие дела, которые нуждаются в стремлении, смелости и риске.
Если вы хотите убедить ребенка, что бы он хорошо учился, то убедите его, что бы он стремился иметь высокий уровень, который позволит ему обучаться в научной отрасли, так как это обучение даст ему возможности и широко распахнет перед ним двери с многочисленными профессиями, которые нуждаются в стремлении, смелости и риске.

Оффлайн arrashid

  • Пользователь
  • **
  • Сообщений: 135
  • отправная точка
Пятое: Помощь ребенку в осуществлении его целей

Наилучший способ сближения родителей с детьми является проявление внимания к детям путем разговора с ними об их одноклассниках и друзьях во дворе. О взаимоотношениях с их родственниками, а так же о взаимоотношениях с учителями, выслушивая подробно об их школьной жизни, что они сделали и что изучили, какие у них домашние задания, экзамены и какие у них успехи.
Беседа родителей с детьми способствует пониманию их желаний, целей и то, о чем они мечтают, чего хотят от жизни и какие планы у них на будущее. 
Также необходимо побуждать детей делиться с родителями проблемами, которые возникли с одноклассниками, друзьями, братьями, что делает родителей осведомленными в первую  очередь о проблемах детей, а это помогает в их разрешении.
А также следует побуждать ребенка выражать свои чувства, эмоции, мечты, мысли, планы, а затем помочь ему ясно определить его цели. То есть, участвовать в определении этих целей, которые классифицируются как близкие, средние, дальние. После чего определить для каждой цели необходимый промежуток времени, как например, день, неделя, месяц, год. Поэтому родителям необходимо составить дневной график, так как многие дети нуждаются в организации своего времени, потому что не понимают как им поступать.

Образец дневного и ночного распорядка
[/b]

Подъем после сна
- омовение, молитва, чтение Курана,  зикр и дуа
- застилание постели
- повторение уроков и заучивание наизусть
- завтрак, который сопровождается дуа как в начале, так и в конце приема пищи
- приготовление к школе
- выход из дома сопровождаемый дуа, (если ребенок использует транспорт ему так же необходимо читать дуа) 
- приветствие друзей и взаимоотношения с ними наилучшим образом, помощь друг другу в заучивании уроков и выполнении домашнего задания.
- проявление внимания к объяснению учителя и участие в обсуждении тем, при этом соблюдение тишины и порядка.
- участие в утренней линейке. Участвуя в линейке необходимо  проявление внимания к Исламским понятиям и исправление неправильных понятий,  что бы воспитывалось выполнение фарда призыва к Исламу, побуждение к одобряемому и запрещение порицаемого, ощущение ответственности за другого. Возможно детям необходима будет помощь родителей в выборе правильных слов и выражений.

Возвращение ребенка со школы
[/i]
- При входе в дом ребенку необходимо прочитать дуа, что бы воспрепятствовать вхождению шайтана вместе с ним, а также чтение суры «Аль Ихляс» для того что бы защитить от бедности себя и свою семью.
- после чего поприветствовать семью, переодеться и разложить вещи по своим местам такие как одежду, сумку и книги
- омовение и выполнение молитвы зухр
- помощь в накрывании стола перед обедом 
- чуть чуть отдохнуть и посмотреть телевизор
- помощь по дому
- молитва аср
- уроки
- молитва Магриб
- уроки
- ужин и помощь по дому
- просмотр  телевизора или обсуждение вопросов вместе с семьей
- уроки или сон

Шестое:   Упражнения на расслабление   

Десять минут расслабления заменяет 2 часа сна и это происходит следующим образом:
- для этого необходимо научить ребенка глубокому дыханию, что бы насытить кислородом его мозг, что позволит увеличить его способность мышления, воображения и воспоминания.                                     Для этого необходимо делать глубокий вдох животом на протяжении 8 секунд, затем задержать дыхание на 16 секунд и выдыхать  через нос на протяжении 8 секунд
- также надо научить ребенка расслаблению следующим образом: ему необходимо сев в удобном месте закрыть глаза при этом ни о чем не думать, войти в состояние полного спокойствия и представить себе как будто он опускается на самое дно
- предоставить ребенку позитивное вдохновение, сказав:  ты отважный, ты смелый, ты способен защитить себя, не дав никому себя ударить или забрать что либо у тебя, ты способен решить свои проблемы со своими друзьями.
- предоставьте ребенку помощь, которая поможет ему осуществить то, к чему он стремился.
- помогите ему осуществить его мечты и цели.


   Седьмое:  Обучение  ребенка двум способам самообладания над своими чувствами, такими как страх, гнев, ревность посредствам тела и самовнушения.

1. Овладение по средствам тела: человек в состоянии  овладевать своими чувствами по средствам простых движений. К примеру, если он боится и хочет почувствовать смелость от него потребуется следующее:
- стать на землю расставив ноги на ширине плеч
- поднять высоко голову и отвести плечи назад
- вдохнуть глубоко
- поднять угрожающе в воздух кулаки
- представить героический случай который происходил с ним, если же такого не было, то необходимо  вообразить, как ребенок отображает свою смелость
- внушая себе смелость, отвагу, силу таким образом, что бы он почувствовал ее и забыл страх. 
2. Самовнушение: это внутреннее  утверждение саму себе, что ты смелый, и не испытываешь страха. Это выражается следующими шагами:
- дыхание и расслабление
- ребенку необходимо представить героический случай, который произошел с ним, а если в его жизни такого не было, то ему необходимо вообразить  случай, который как будто с ним произошел
- подумать  о какой-нибудь сильной личности  в том, что он не боится ее, и способен бросить ей вызов и оказать сопротивление
- представить перед собой стеклянную стену и эту личность в устрашающем положении, что этот человек хочет набросится и побить тебя, но при этом ты стоишь твердо и уверенно,  потом набрасываешься и борешься с ним
- затем представь, что ты идешь за стеклянную стену и обучаешься у этого сильного человека, как победить врага
- после чего представь, что ты вернулся обучившись новой тактике
- будь в жизни как будто воображение ни что иное, как реальность, и если ты подвергнешься опасной ситуации, то становись лицом к тому, кого ты боишься и не убегай от него, оказывай сопротивление и ты победишь его. И взывай к Аллаху «О Аллах, я прибегаю к твоей защите от слабости и лени, от скупости и трусости, от бремени  долгов и людей приносящих огорчение»

Восьмое: Способ быстрого влияния на детей
 Если вы хотите начать диалог с ребенком, поручить ему какое либо дело или обсудить сложившуюся проблему  выберете один из следующих способов:
- Ощущение: подберите удобный случай, когда в семье царит любовь и теплота, как например, отдых на природе или семейные вечера.
- Повторение: делайте неоднократные повторения детям тех мыслей, которые хотите до них донести, что бы они утвердились в их сознании.  Не ограничивайтесь одним разговором, потому что разум реагирует на многократность.
- Расслабление: используйте время перед сном, когда дети ложатся спать, так как в это время они расслабляются и  родители могут согласовывать правила поведения, которым  хотят, что бы следовал их ребенок. В этот момент вы обращаетесь к подсознанию детей и это остается в их памяти. Происходит осознание сказанного, что толкает ребенка к дальнейшему исполнению сказанного вами.
-  Воображение: используйте силу воображения у детей. Вам следует придумать ситуацию, а затем просить ребенка найти ей решение.
- Используйте происходящие ситуации для обучения и предостережения ребенка: зачастую семья не разъясняет ребенку, что ему делать в той или иной ситуации, поэтому ребенок поступает произвольно, то есть ошибочно. В связи с этим родителям необходимо использовать разного рода ситуации для обучения  ребенка правильному поведению.
- Наставления: наличие предшествующей информации является очень важным для процесса мышления. Если у человека были все составные мышления как, здоровый мозг, в котором происходит связывание, ощущения и реальность, но не было разъясняющей информации, то человек не сможет оценить реальность и вынести на нее решение. Поэтому для выполнения определенных дел ребенок нуждается в предшествующей информации, которая поможет ему оценивать реальность. Если, к примеру,  родители захотели что бы сын посадил дерево или починил стул, в этом случае им необходимо обучить его, и только  после этого просить его сделать тоже самое, для того, что бы он смог выполнить поручения быстро и старательно.  Или же если мать захотела что бы дочка, к примеру, помыла посуду или приготовила еду, то для этого ей также необходимо научить ее, потом проконтролировать, как она это сделает.                                        Наставление и практическое исполнение два очень важных процесса в осознании детей при выполнении, каких либо поручений. Бесспорно, ребенок может самостоятельно обучиться делу путем проб и ошибок, однако он будет нуждаться в многочисленных пробах и больших затратах времени, в то время как  наставление и практическое исполнение несомненно облегчит  дело, при этом сэкономит его усердие и время.
- Вежливая просьба: родителям в просьбе к  ребенку следует использовать вежливые выражения,  такие как пожалуйста, будь добр и другие, которые подтолкнут его к быстрому исполнению. Или же наоборот отказавшись, поможет ему смело выразить свою точку зрения.     

Девятое:  Способ эффективных повелений
Есть категория детей, которым не поможет выше приведенный способ, то есть во время просьбы родителей они не будут их слушать. Так как вежливое обращение находит ответ у детей, которые с детства были воспитаны на основе послушания и уважения к родителям и  старшим людям. Пророк   сказал: «Не относится к нам тот, кто не жалеет младших среди нас и не отдаёт должного старшим среди нас».  С такой категорией детей родители не будут сталкиваться с трудностями при взаимодействии с ними. Однако есть и другая категория детей. Это дети, которые выросли на ослушании,  упрямстве, возмущении и безответственности, поэтому с ними трудно взаимодействовать, так как они игнорируют просьбы родителей.  Следовательно таким детям не достаточно вежливой просьбы, наоборот им необходимы более эффективные повеления.
- К примеру, когда мать хочет удержать ребенка от порицаемого поступка такого,  как громкий крик, ей следует сказать  строгим тоном: «Замолчи!!!»
- Так же когда она хочет что бы ребенок выполнил действие, к примеру, школьное задание, ей следует сказать: «Пиши домашнее задание!!!»
 
Методы повеления
Если вы видите, что ваш ребенок совершает плохой поступок, к примеру, играет с кухонной посудой или же выбрасывает все из шкафа  на пол, в то время как вы неоднократно запрещали ему это делать. В этом случае вам необходимо следовать следующим действиям: 
- Подойдите к сыну
- Выразите на своем лице возмущение и гнев и будьте непоколебимы
- Решительно посмотрите ему в глаза
- Обратитесь к нему по имени
- Прикажите ему строго и ясно, сказав: «Прекрати играть посудой» или «Немедленно подними одежду с земли и сложи ее в шкаф»
- Если же ребенок проигнорировал ваши слова, то повторите их еще раз более жестче
Остерегайтесь следующего
1.   Не давайте ребенку задания непонятные для него, так как задания подробные и ясные предпочтительнее, чем неясные. Поэтому не говорите ребенку: «Сделай что-то со своей одеждой», а скажите: «Положи одежду в шкаф на свое место»
2.   Не задавайте вопросов, в то время когда что-либо требуете от ребенка. Как, к примеру, не говорите: «Почему твоя комната не убрана» или « Почему книги на полу»
3.   Когда требуете от ребенка что-либо, воздержитесь от комментариев. К примеру, не говорите: «Неряшливо пачкать свою одежду» или же «Если ты будешь оставлять игрушки на полу, то дом превратиться в бардак», так как все разъяснения необходимо давать до совершения поступка.
4.   Не разъясняйте ребенку правила поведения во время совершения плохого поступка, так как разъяснение этих правил необходимо делать до совершения ребенком поступка или же после него, но не во время совершения. Как, например, не говорите ребенку, который обманывает: «Нельзя обманывать, так как обман это харам, который ведет в ад», наоборот скажите: «Не ври» и только. Так как разъяснение должно предшествовать поступку. Если же ребенок обманывает, то в это время ничего не разъясняйте ему, только немедленно остановите. И лишь после того как вы его остановили, разъясните что вранье является харамом и отвратительным поступком.
5.   Если вы потребовали от ребенка что-либо выполнить или от чего-либо удержаться, а он проигнорировал и ослушался вас, то вам следует наказать его, поставив угол. Но если он послушался вас, то он заслуживает поощрения.  Но это уже следующая глава.     
           

Оффлайн SafiyaAisha

  • Новичок
  • *
  • Сообщений: 3
Ассаляму алейкум. Можно ли получить эту книгу в форме ссылки для скачивания? Пусть Аллах воздаст вам благом!

Оффлайн Абдулла Временный

  • Новичок
  • *
  • Сообщений: 15
  • Время идет....
Уа алейкум ассалям уа рахматулЛахи уа баракатух! У меня та же просьба получить ссылку для скачивания, первая ссылка на книгу не работает.

Оффлайн SafiyaAisha

  • Новичок
  • *
  • Сообщений: 3
Ассаляму алейкум. Пусть Аллах наградит за ваше усердие! Будет ли продолжение книги?

Оффлайн abu_umar_as-sahabi

  • Ветеран
  • *****
  • Сообщений: 10908


Второе: право детей на заботу в Исламе

Правильная забота — это право детей и обязанность родителей или, в случае их отсутствия, опекуна. Это право включает в себя множество других обязательств, которые вступают в силу ещё до рождения ребёнка и должны выполняться до возраста зрелости. Перечислим эти обязательства по порядку:

1 — Правильный выбор супруги:

Шариат позаботился о правах ребёнка ещё до женитьбы его родителей. Мужчина выбирает праведную женщину для своих будущих детей. Так же и женщина выбирает достойного отца своим будущим детям. Оба делают всё возможное для того, чтобы их дети росли в Исламе. Аллах говорит:

وَلَا تَنكِحُواْ ٱلۡمُشۡرِكَٰتِ حَتَّىٰ يُؤۡمِنَّۚ وَلَأَمَةٞ مُّؤۡمِنَةٌ خَيۡرٞ مِّن مُّشۡرِكَةٖ وَلَوۡ أَعۡجَبَتۡكُمۡۗ وَلَا تُنكِحُواْ ٱلۡمُشۡرِكِينَ حَتَّىٰ يُؤۡمِنُواْۚ وَلَعَبۡدٞ مُّؤۡمِنٌ خَيۡرٞ مِّن مُّشۡرِكٖ وَلَوۡ أَعۡجَبَكُمۡۗ أُوْلَٰٓئِكَ يَدۡعُونَ إِلَى ٱلنَّارِۖ وَٱللَّهُ يَدۡعُوٓاْ إِلَى ٱلۡجَنَّةِ وَٱلۡمَغۡفِرَةِ بِإِذۡنِهِۦۖ وَيُبَيِّنُ ءَايَٰتِهِۦ لِلنَّاسِ لَعَلَّهُمۡ يَتَذَكَّرُونَ

«Не женитесь на язычницах, пока они не уверуют. Безусловно, верующая невольница лучше язычницы, даже если она понравилась вам. Не выдавайте мусульманок замуж за язычников, пока они не уверуют. Безусловно, верующий невольник лучше язычника, даже если он понравился вам. Они зовут к Огню, а Аллах зовёт к Раю и прощению со Своего соизволения. Он разъясняет людям Свои знамения, — быть может, они помянут назидание» (2:221).

Посланник Аллаха ﷺ велел выбирать жену или мужа согласно религиозности:

تُنْكَحُ النِّسَاءُ لأَرْبَعٍ: لِمَالِهَا، وَلِحَسَبِهَا، وَلِجَمَالِهَا، وَلِدِينِهَا، فَاظْفَرْ بِذَاتِ الدِّينِ تَرِبَتْ يَدَاكَ

«На женщинах женятся из-за четырёх вещей: богатства, происхождения, красоты и религии. Старайся же заполучить обладательницу религии, да покроются пылью твои руки!» (Бухари).

Сообщается от Абу Хурайры ؓ, что Посланник Аллаха ﷺ сказал:

إِذَا أَتَاكُمْ مَنْ تَرْضَوْنَ خُلُقَهُ وَدِينَهُ فَانْكِحُوهُ إِلَّا تَفْعَلُوا تَكُنْ فِتْنَةٌ فِي الْأَرْضِ وَفَسَادٌ عَرِيضٌ

«Если придёт к вам тот, нравом и религией которого вы останетесь довольны, выдавайте за них замуж (своих дочерей), а если вы не станете поступать так, то по земле широко распространятся искушения и пороки» (Хаким).

Отсюда видно, что при выборе жены или мужа в приоритете стоит Ислам и богобоязненность. Эти качества должны рассматриваться в первую очередь. Именно на них строится семья в Исламе, то есть на повиновении Аллаху, Его Посланнику ﷺ, на стремлении к довольству Аллаха. Благодаря выбору жены или мужа по этим параметрам ребёнок получает возможность расти в правильной среде и умиротворённой семье.

2 — Ислам заботится о ребёнке в утробе матери и гарантирует ему право на жизнь:

Ислам велит сохранить ребёнка в утробе матери и запрещает аборт после формирования плода, расценив это как незаконное убийство. Аллах говорит:

وَلَا تَقۡتُلُواْ ٱلنَّفۡسَ ٱلَّتِي حَرَّمَ ٱللَّهُ إِلَّا بِٱلۡحَقِّۗ

«Не убивайте душу, убивать которую Аллах запретил, если только у вас нет на это права» (17:33).

За убитый плод, например, ударом в живот, полагается определённый выкуп (дия). Пророк ﷺ назначил выкуп за убитый плод — освобождение раба или рабыни, как говорится в хадисе:

غُرَّةٌ عَبْدٌ أَوْ أَمَةٌ

«Раба или рабыню» (Бухари).

Ислам беспокоится о здоровье матери и её плода, сняв с неё некоторые обязанности. Сообщается от Анаса ибн Малика ؓ, что Пророк ﷺ сказал:

إِنَّ اللَّهَ تَعَالَى وَضَعَ عَنِ الْمُسَافِرِ الصَّوْمَ وَشَطْرَ الصَّلَاةِ وَعَنِ الْحَامِلِ أَوِ الْمُرْضِعِ الصَّوْمَ أَوِ الصِّيَامَ

«Поистине, Аллах снял с путника пост и половину молитвы и снял с беременной или кормящей пост» (Тирмизи).

Шариат наделил ещё неродившегося ребёнка финансовым правом. Если умер его отец, тогда наследство не будет распределяться, пока ребёнок не родится и не получит свою долю. Об этом пишет Ибн Кудама в книге «Аль-Мугни». Если есть завещание на неродившегося ребёнка, тогда оно считается действительным. Шариат рекомендует раздавать милостыню аль-фитр от имени ещё неродившегося ребёнка, который находится ещё в утробе матери. Усман ибн Аффан ؓ предпочитал давать садакат аль-фитр от имени ребёнка, ещё находящегося в животе матери. Это говорит о том, что Шариат смотрит на плод как на человека и содержит постановления, которые защищают и оберегают его, чтобы тот родился здоровым, с дозволения Аллаха. А соблюдение этих постановлений расценивается как поклонение Господу. Шариат избавляет от наказания беременную женщину из-за риска нанесения вреда её плоду. Так плод находится под защитой от всякого вреда.

Ислам гарантирует ребёнку право на жизнь в младенческом и раннем возрасте. Аллах запретил убивать детей, сказав:

وَلَا تَقۡتُلُوٓاْ أَوۡلَٰدَكُمۡ خَشۡيَةَ إِمۡلَٰقٖۖ نَّحۡنُ نَرۡزُقُهُمۡ وَإِيَّاكُمۡۚ إِنَّ قَتۡلَهُمۡ كَانَ خِطۡ‍ٔٗا كَبِيرٗا

«Не убивайте своих детей, опасаясь нищеты, ведь Мы обеспечиваем пропитанием их вместе с вами. Воистину, убивать детей — тяжкий грех» (17:31).

Посланник Аллаха ﷺ запретил убивать детей врагов на войне. Вывел Ибн Хиббан по достоверной цепочке:

كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا بَعَثَ أَمِيرًا عَلَى جَيْشٍ أَوْصَاهُ فِي خَاصَّةِ نَفْسِهِ بِتَقْوَى اللَّهِ وَمَنْ مَعَهُ مِنَ المُسْلِمِينَ خَيْرًا، وَقَالَ: اغْزُوا بِسْمِ اللَّهِ وَفِي سَبِيلِ اللَّهِ، قَاتِلُوا مَنْ كَفَرَ بِاللَّهِ، وَلَا تَغُلُّوا، وَلَا تَغْدِرُوا، وَلَا تُمَثِّلُوا، وَلَا تَقْتُلُوا وَلِيدًا

«При назначении командующего армией Посланник Аллаха ﷺ наказывал ему бояться Аллаха и хорошо обращаться с мусульманами, находящимися в его подчинении. Он говорил: «Выступайте в поход с именем Аллаха и на Его пути. Сражайтесь против тех, кто не верует в Аллаха. Выступайте в поход, но не присваивайте трофеев до тех пор, пока они не будут поделены, не нарушайте договоров, не надругайтесь над телами убитых и не убивайте детей» (Муслим).

3 — Ислам заботится о новорождённом ребёнке:

После рождения в ухо младенцу произносится азан, то есть первое, что слышит ребёнок в своей жизни — это поминание Аллаха. Затем к Аллаху обращаются с мольбой за ребёнка, просят для него блага и совершают обряд тахник (разжёвывание финика и протирание образовавшейся кашицей нёба новорождённого). Сообщается от Аиши ؓ:

أَنَّ رَسُولَ اللهِ ﷺ كَانَ يُؤْتَى بِالصِّبْيَانِ فَيُبَرِّكُ عَلَيْهِمْ وَيُحَنِّكُهُمْ

«Посланнику Аллаха ﷺ часто приносили детей, и он обращался к Аллаху с мольбой за них и делал им тахник» (Муслим).

Посланник Аллаха ﷺ рекомендовал брить голову ребёнка и давать садака за него, а также побуждал приносить в жертву барана (обряд акика) в знак благодарности Аллаху и ради благополучия и здоровья ребёнка. Сообщается от Самура ибн Джундуба, что Посланник Аллаха ﷺ сказал:

كُلُّ غُلاَمٍ رَهِينَةٌ بِعَقِيقَتِهِ: تُذْبَحُ عَنْهُ يَوْمَ السَّابِعِ، وَيُحْلَقُ رَأْسُهُ وَيُسَمَّى

«Каждый мальчик является заложником своей акики. (Животное) режется за него на седьмой день после рождения, и тогда же ему бреют голову и ставят имя» (Абу Дауд, иснад — сахих).

Пророк ﷺ велел отцу выбирать для ребёнка хорошее имя. Сообщается следующий хадис:

أُتِيَ بِالْمُنْذِرِ بْنِ أَبِي أُسَيْدٍ إِلَى النَّبِيِّ ﷺ حِينَ وُلِدَ ... فَقَالَ النَّبِيُ: «مَا اسْمُهُ» قَالَ: فُلاَنٌ يَا رَسُولَ اللهِ. قَالَ: «لا. وَلَكِنْ اِسْمُهُ المُنْذِرُ» فَسَمَّاهُ يَوْمَئِذٍ المُنْذِرَ

«Когда аль-Мунзир ибн Абу Усайд родился, его принесли к Пророку ﷺ… Пророк ﷺ спросил: «Как его зовут?» (Абу Усайд) ответил: «Так-то». (Тогда Пророк ﷺ) сказал: «Нет, его имя — аль-Мунзир», — и в тот день его назвали аль-Мунзиром» (Муслим).

В хадисе мурсаль, приведённом в «Сахихе» Ибн Хиббана, сообщается, что Пророк ﷺ сказал:

إِنَّكُمْ تُدْعَوْنَ يَوْمَ الْقِيَامَةِ بِأَسْمَائِكُمْ وَأَسْمَاءِ آبَائِكُمْ، فَأَحْسِنُوا أَسْمَاءَكُمْ

«Поистине, в Судный день вас призовут по вашим именам и именам ваших отцов, а потому выбирайте хорошие имена» .

Бухари в книге «Аль-Адаб аль-Муфрад» приводит от Абу Вахба, что Пророк ﷺ сказал:

‏ تَسَمَّوْا بَأَسْمَاءِ الْأَنْبِيَاءِ، وَأَحَبُّ الْأَسْمَاءِ إِلَى اللّهِ تَعَالَى عَبْدُ اللّهِ وَعَبْدُ الرَّحْمَنِ، وَأَصْدَقُهَا ‏ : ‏ حَارِثٌ وَهمَّامٌ، وَأَقْبَحُهَا ‏ : ‏ حَرْبٌ وَمُرَّةُ

«Называйтесь именами пророков. Больше всего Всевышний Аллах любит такие имена, как Абдуллах и Абдуррахман, имена Хаммам и Харис являются самыми правдивыми, а наиболее отвратительные имена — Харб и Мурра» .

Ислам велит делать ребёнку обрезание. Сообщается от Абу Хурайры ؓ, что Пророк ﷺ сказал:

الفِطْرَةُ خَمْسٌ: الْخِتَانُ، وَالْاِسْتِحْدَادُ، وَنَتْفُ الْإِبْطِ، وَقَصُّ الشَّارِبِ،   وَتَقْلِيمُ الْأَظْفَارِ

«Естественными (фитра) являются пять (вещей): обрезание, сбривание волос с лобка, выщипывание волос подмышками, подстригание усов и подстригание ногтей» (Бухари).

Аллах велел кормить новорождённых грудью:

۞وَٱلۡوَٰلِدَٰتُ يُرۡضِعۡنَ أَوۡلَٰدَهُنَّ حَوۡلَيۡنِ كَامِلَيۡنِۖ لِمَنۡ أَرَادَ أَن يُتِمَّ ٱلرَّضَاعَةَۚ

«Матери должны кормить своих детей грудью два полных года, если они хотят довести кормление грудью до конца» (2:233).

Также Аллах велит нанимать кормилицу, если кормление обременяет самих родителей:

فَإِنۡ أَرۡضَعۡنَ لَكُمۡ فَ‍َٔاتُوهُنَّ أُجُورَهُنَّ وَأۡتَمِرُواْ بَيۡنَكُم بِمَعۡرُوفٖۖ وَإِن تَعَاسَرۡتُمۡ فَسَتُرۡضِعُ لَهُۥٓ أُخۡرَىٰ

«Если они кормят грудью для вас, то платите им вознаграждение и советуйтесь между собой по-хорошему. Если же вы станете обременять друг друга, то кормить для него будет другая женщина» (65:6).

4 — Право ребёнка на родство:

Ислам придаёт большое значение родству, и поэтому велит относить ребёнка к отцу. Аллах говорит:

ٱدۡعُوهُمۡ لِأٓبَآئِهِمۡ هُوَ أَقۡسَطُ عِندَ ٱللَّهِۚ فَإِن لَّمۡ تَعۡلَمُوٓاْ ءَابَآءَهُمۡ فَإِخۡوَٰنُكُمۡ فِي ٱلدِّينِ وَمَوَٰلِيكُمۡۚ

«Зовите их (приёмных детей) по именам их отцов. Это более справедливо перед Аллахом. Если же вы не знаете их отцов, то они являются вашими братьями по вере и вашими близкими» (33:5).

Также Ислам запрещает относить к своему родству ребёнка, который не является родственником по Шариату. Посланник Аллаха ﷺ сказал:

مَنِ ادَّعَى إِلَى غَيْرِ أبِيهِ وَهُوَ يَعْلَمُ أنَّهُ غَيْرُ أبِيهِ، فالجَنَّةُ عَلَيْهِ حَرَامٌ

«Для того, кто будет называть себя сыном не своего отца, зная о том, что (этот человек) его отцом не является, Рай (станет) запретным» (Муслим).

Ислам защитил право ребёнка на родство со своим отцом. Если же отец неизвестен, тогда родство ребёнка приписывают к тому, кто заботится о нём и именуется мауля (воспитанник). Например, говорится: такой-то — мауля такого-то. Таким образом Ислам защищает и сохраняет право ребёнка на родство.

5 — Право ребёнка на заботу:

Забота — это право ребёнка от самого рождения. Она включает в себя воспитание и полный уход, в том числе еда, одежда, сон, чистота, психологическое и физическое здоровье. Забота обязательна для ребёнка, так как он не сможет жить без неё, то есть это вопрос сохранения жизни. Изначально ребёнок должен находиться под совместной заботой родителей. Если же между родителями возникает спор относительно заботы над ребёнком в случае развода или если один из родителей погиб, то забота ребёнка всё равно гарантирована. Право на заботу о ребёнке переходит согласно порядку, установленному Шариатом, — сначала мать, пока она не выйдет замуж, затем мать матери (бабушка по матери), после идёт отец и мать отца (бабушка по отцу) и т.д. Таким образом, ребёнок не останется без заботы. О нём продолжит заботиться семья, которая любит и опекает. Вывел Хаким в книге «Мустадрак» по достоверной цепочке от Абдуллаха ибн Амра:

أَنَّ امْرَأَةً قَالَتْ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، إِنَّ ابْنِي هَذَا كَانَ بَطْنِي لَهُ وِعَاءً، وَثَدْيِي لَهُ سِقَاءً، وَحِجْرِي لَهُ حِوَاءً، وَإِنَّ أَبَاهُ طَلَّقَنِي، وَأَرَادَ أَنْ يَنْتَزِعَهُ مِنِّي، فَقَالَ لَهَا رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: أَنْتِ أَحَقُّ بِهِ مَا لَمْ تَنْكِحِي

«Одна женщина сказала: «О Посланник Аллаха! Это мой сын. Живот мой был для него вместилищем, грудь моя была для него источником, а колени мои — уютным прибежищем. А теперь его отец развёлся со мной и хочет забрать его у меня». Посланник Аллаха ﷺ сказал ей: «Ты имеешь больше прав на него, пока не выйдешь замуж» .

Вывел Байхакы от Масрука:

أَنَّ عُمَرَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ طَلَّقَ أُمُّ عَاصِمٍ فَكَانَ فِي حِجْرِ جَدَّتِهِ فَخَاصَمْتُهُ إِلَى أَبِي بَكْرٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ فَقَضَى أَنْ يَكُونَ الْوَلَدُ مَعَ جَدَّتِهِ وَالنَّفَقَةُ عَلَى عُمَرَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ وَقاَلَ هِيَ أَحَقُّ بِهِ

«Умар ؓ дал развод женщине, которая родила ему сына Асима. (После развода) их сын остался под опекой бабушки (по матери). Умар обратился на суд к Абу Бакру ؓ, чтобы вернуть сына. Но (Абу Бакр) вынес решение, что ребёнок останется с бабушкой, а содержать ребёнка будет Умар ؓ, а потом сказал: «Она имеет больше прав на него» .

В книге «Муснад» Ибн Абу Шайбы приводится рассказ от Саида ибн аль-Мусаййиба:

أَنَّ عُمَرَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ طَلَّقَ أُمُّ عَاصِمٍ ثُمَّ أَتَاهَا عَلَيْهَا وَفِي حِجْرِهَا عَاصِمٌ فَأَرَادَ أَنْ يَأْخُذَهُ مِنْهَا فَتَجَاذَبَاهُ بَيْنَهُمَا حَتَّى بَكَى الْغُلَامُ فَانْطَلَقَا إِلَى أَبِي بَكْرٍ فَقَالَ لَهُ أَبُو بَكْرٍ يَا عُمَرَ مَسْحُهَا وَحِجْرُهَا وَرِيحُهَا خَيْرٌ لَهُ مِنْكَ حَتَّى يَشِبَّ الصَّبِيُّ فَيَخْتَارُ

«Умар ؓ развёлся с женщиной, которая родила ему сына Асима. Затем он пришёл к ней, чтобы забрать у неё Асима. Они стали тянуть его с двух сторон, так что ребёнок заплакал. Затем они отправились к Абу Бакру ؓ, который сказал: «О Умар, её прикосновение, забота и запах лучше для ребёнка, чем ты, пока ребёнок не повзрослеет, а тогда он и (сам) выберет» .

6 — Право ребёнка на издержки:

Необходимо тратить на ребёнка, чтобы обеспечить его основные потребности, такие как еда, одежда и жильё, а также по возможности обеспечить второстепенные потребности для улучшения его условий жизни. Аллах говорит:

وَعَلَى ٱلۡمَوۡلُودِ لَهُۥ رِزۡقُهُنَّ وَكِسۡوَتُهُنَّ بِٱلۡمَعۡرُوفِۚ لَا تُكَلَّفُ نَفۡسٌ إِلَّا وُسۡعَهَاۚ

«А тот, у кого родился ребёнок, должен обеспечивать питание и одежду матери на разумных условиях. Ни на одного человека не возлагается сверх его возможностей» (2:233).

Также Аллах говорит:

لِيُنفِقۡ ذُو سَعَةٖ مِّن سَعَتِهِۦۖ وَمَن قُدِرَ عَلَيۡهِ رِزۡقُهُۥ فَلۡيُنفِقۡ مِمَّآ ءَاتَىٰهُ ٱللَّهُۚ لَا يُكَلِّفُ ٱللَّهُ نَفۡسًا إِلَّا مَآ ءَاتَىٰهَاۚ سَيَجۡعَلُ ٱللَّهُ بَعۡدَ عُسۡرٖ يُسۡرٗا

«Пусть обладающий достатком расходует согласно своему достатку. А тот, кто стеснён в средствах, пусть расходует из того, чем его одарил Аллах. Аллах не возлагает на человека сверх того, что Он даровал ему. После тяготы Аллах создаёт облегчение» (65:7).

Сообщается от Абдуллаха ибн Амра ؓ, что Посланник Аллаха ﷺ сказал:

كَفَى بِالْمَرْءِ إِثْمًا أَنْ يُضَيِّعَ مَنْ يَعُولُ

«Достаточно человеку греха, если он погубит тех, кто находится на его содержании» (Хаким).

Ислам обязывает государство выделять средства на ребёнка, если это не в состоянии делать родители и родственники. Сообщается от Абу Хурайры ؓ, что Пророк ﷺ сказал:

مَنْ تَرَكَ مَالاً فَلِوَرَثَتِهِ، وَمَنْ تَرَكَ كَلاًّ فَإِلَيْنَا

«Если кто-то оставил имущество, оно достаётся наследникам, а если кто-то оставил бремя, тогда к нам» (Бухари).

Шариат предписывает отцу быть справедливым в распределении средств среди детей, будь то мальчики или девочки. Передаётся, что Нуман ибн Башир рассказывал:

أَنَّ أَبَاهُ أَتَى بِهِ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ: إِنِّي نَحَلْتُ ابْنِي هَذَا غُلَامًا، فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: أَكُلُّ وَلَدِكَ نَحَلْتَهُ مِثْلَ هَذَا؟. فَقَالَ: لَا. فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: فَارْجِعْهُ

«Отец привёл его к Посланнику Аллаха ﷺ и сказал: «Я подарил своему сыну раба». Посланник Аллаха ﷺ спросил: « Сделал ли ты такой же подарок всем своим сыновьям? ». Он сказал: «Нет». Тогда он сказал: «Возьми его обратно» (Бухари).

В другом риваяте, который сообщается в книге «Аль-Адаб аль-Муфрад» говорится:

أَكُلُّ وَلَدِكَ نَحَلْتَهُ؟ فَقَالَ: لَا. قَالَ: فَأَشْهِدْ عَلَى هَذَا غَيْرِي ثُمَّ قَالَ: أَيَسُرُّكَ أَنْ يَكُونُوا لَكَ فِي الْبِرِّ سَوَاءً؟ قَالَ: بَلَى. قَالَ: فَلَا إِذَنْ

«Поступил ли ты так же со всеми своими сыновьями?». Он сказал: «Нет». Тогда Пророк ﷺ сказал: «Тогда пусть свидетелем этого будет кто-нибудь другой». Затем Пророк ﷺ спросил: «Хотелось бы тебе, чтобы они одинаково хорошо относились к тебе?». Мужчина ответил: «Конечно». Он сказал: «Тогда не поступай так» .

7 — Право ребёнка на собственность:

Ислам наделяет ребёнка правом на собственность, если он родился живым, даже если он умер сразу после рождения. Пророк ﷺ сказал:

إِذَا اسْتَهَلَّ الصَّبِيُّ وَرِثَ وَصُلِّيَ عَلَيْهِ

«Если (есть признаки того, что) ребёнок был рождён живым, тогда на него распределяется наследство и совершается (джаназа) намаз» (Хаким).

Ислам запретил посягать на имущество ребёнка сироты. Аллах говорит:

إِنَّ ٱلَّذِينَ يَأۡكُلُونَ أَمۡوَٰلَ ٱلۡيَتَٰمَىٰ ظُلۡمًا إِنَّمَا يَأۡكُلُونَ فِي بُطُونِهِمۡ نَارٗاۖ وَسَيَصۡلَوۡنَ سَعِيرٗا

«Воистину, те, которые несправедливо пожирают имущество сирот, наполняют свои животы Огнём и будут гореть в Пламени» (4:10).

Таким образом, Ислам защитил право ребёнка на собственность. Опекун сироты должен тратить на него из его имущества, а когда ребёнок повзрослеет, тогда ему возвращается всё его имущество. Аллах говорит:

وَٱبۡتَلُواْ ٱلۡيَتَٰمَىٰ حَتَّىٰٓ إِذَا بَلَغُواْ ٱلنِّكَاحَ فَإِنۡ ءَانَسۡتُم مِّنۡهُمۡ رُشۡدٗا فَٱدۡفَعُوٓاْ إِلَيۡهِمۡ أَمۡوَٰلَهُمۡۖ وَلَا تَأۡكُلُوهَآ إِسۡرَافٗا وَبِدَارًا أَن يَكۡبَرُواْۚ

«Испытывайте сирот, пока они не достигнут брачного возраста. Если обнаружите в них зрелый разум, то отдавайте им их имущество. Не пожирайте его, излишествуя, в спешке, пока они не вырастут» (4:6).

8 — Право ребёнка на Исламское образование и воспитание:

Исламская акыда является основой для воспитания детей. Они растут в Исламе, обучаются шариатским положениям и становятся Исламскими личностями, то есть их склад ума (аклия) и склад психики (нафсия) формируются на основе Ислама. Обучение Исламу начинается с самого детства. Поэтому на родителях лежит долг воспитания детей согласно Исламским концепциям, чтобы они жили трезвой жизнью и стремились к довольству Аллаха, а в Следующей жизни оказались в Раю. Аллах говорит:

يَٰٓأَيُّهَا ٱلَّذِينَ ءَامَنُواْ قُوٓاْ أَنفُسَكُمۡ وَأَهۡلِيكُمۡ نَارٗا وَقُودُهَا ٱلنَّاسُ وَٱلۡحِجَارَةُ عَلَيۡهَا مَلَٰٓئِكَةٌ غِلَاظٞ شِدَادٞ لَّا يَعۡصُونَ ٱللَّهَ مَآ أَمَرَهُمۡ وَيَفۡعَلُونَ مَا يُؤۡمَرُونَ

«О те, которые уверовали! Оберегайте себя и свои семьи от Огня, растопкой которого будут люди и камни. Над ним есть ангелы суровые и сильные. Они не отступают от повелений Аллаха и выполняют всё, что им велено» (66:6).

Лучшее, что может сделать родитель в этом отношении — это дать праведное воспитание, чтобы у ребёнка созрел разум и очистилась душа и чтобы он жил вдали от греха и порока.

Мусульманин должен привить своему ребёнку любовь к Посланнику Аллаха ﷺ, ведь это является основой веры. Сообщается от Анаса ибн Малика ؓ, что Пророк ﷺ сказал:

لاَ يُؤْمِنُ أَحَدُكُمْ حَتَّى أَكُونَ أَحَبَّ إِلَيْهِ مِنْ وَالِدِهِ وَوَلَدِهِ وَالنَّاسِ أَجْمَعِينَ

«Не уверует никто из вас, пока не станет любить меня больше, чем любит своего отца, и своих детей, и всех людей вообще» (Бухари).

Родитель обязан воспитывать в ребёнке богобоязненность и веру в Единого Аллаха. Сообщается, что Пророк ﷺ сказал Ибн Аббасу:

يَا غُلَامُ، إِنِّي أُعَلِّمُكَ كَلِمَاتٍ: اِحْفَظِ اللهَ يَحْفَظْكَ، اِحْفَظِ اللهَ تَجِدْهُ تُجَاهَكَ، إِذَا سَأَلْتَ فَاسْأَلِ اللهَ، وَإِذَا اسْتَعَنْتَ فَاسْتَعِنْ بِاللهِ، وَاعْلَمْ: أَنَّ الْأُمَّةَ لَوْ اجْتَمَعَتْ عَلَى أَنْ يَنْفَعُوكَ بِشَيْءٍ لَمْ يَنْفَعُوكَ إِلاَّ بِشَيْءٍ قَدْ كَتَبَهُ اللهُ لَكَ، وَإِنِ اجْتَمَعُوا عَلَى أَنْ يَضُرُّوكَ بِشَيْءٍ لَمْ يَضُرُّوكَ إِلاَّ بِشَيْءٍ قَدْ كَتَبَهُ اللهُ عَلَيْكَ، رُفِعَتِ الأَقْلاَمُ وَجَفَّتِ الصُّحُفُ

«О мальчик, я научу тебя нескольким словам: помни об Аллахе, и Он будет хранить тебя, помни об Аллахе, и ты обнаружишь Его перед собой. Если (захочешь) попросить (о чём-либо), проси Аллаха, если (захочешь) обратиться за помощью, обращайся за ней к Аллаху, и знай, что если все люди соберутся вместе, чтобы сделать для тебя что-нибудь полезное, они принесут тебе пользу лишь в том, что было предопределено тебе Аллахом, и если соберутся они вместе, чтобы нанести тебе вред, они повредят тебе лишь в том, что было предопределено тебе Аллахом, ибо перья уже подняты, а страницы высохли» (Тирмизи, хадис сахих).

Родитель должен научить своих детей обрядам поклонения. Аллах говорит:

وَأۡمُرۡ أَهۡلَكَ بِٱلصَّلَوٰةِ وَٱصۡطَبِرۡ عَلَيۡهَاۖ

«Вели своей семье совершать намаз и сам терпеливо совершай его» (20:132).

Пророк ﷺ сказал:

مُرُوا أَوْلَادَكُمْ بِالصَّلَاةِ وَهُمْ أَبْنَاءُ سَبْعِ سِنِينَ، وَاضْرِبُوهُمْ عَلَيْهَا، وَهُمْ أَبْنَاءُ عَشْرٍ، وَفَرِّقُوا بَيْنَهُمْ في المضَاجِعِ

«Велите своим детям совершать намаз, начиная с семилетнего возраста, и бейте их за это, начиная с десяти лет, и укладывайте их спать раздельно» (Абу Дауд).

Сообщается от Рубайи бинт Муаввиз ибн Афра:

أَرْسَلَ النَّبِيُّ ﷺ غَدَاةَ عَاشُورَاءَ إِلَى قُرَى الأَنْصَارِ: مَنْ أَصْبَحَ مُفْطِرًا، فَلْيُتِمَّ بَقِيَّةَ يَوْمِهِ وَمَنْ أَصْبَحَ صَائِمًا، فَليَصُمْ، قَالَتْ: فَكُنَّا نَصُومُهُ بَعْدُ، وَنُصَوِّمُ صِبْيَانَنَا، وَنَجْعَلُ لَهُمُ اللُّعْبَةَ مِنَ العِهْنِ، فَإِذَا بَكَى أَحَدُهُمْ عَلَى الطَّعَامِ أَعْطَيْنَاهُ ذَاكَ حَتَّى يَكُونَ عِنْدَ الإِفْطَارِ

«Утром в день ашуры Пророк ﷺ отправил (глашатая, чтобы возвестить) в селениях ансаров (следующее): «Пусть поевший утром (этого дня) уже не ест до конца его, а соблюдающий пост с самого утра пусть доведёт его до конца». Она сказала: «С тех пор мы соблюдали пост (в этот день) сами и заставляли поститься наших детей. И мы делали для них игрушки из шерсти, а когда кто-нибудь из них начинал плакать, требуя еды, мы давали ему такую игрушку, пока не наступало время разговения» (Бухари).

Родитель должен быть честным со своими детьми и учить их честности. Посланник Аллаха ﷺ сказал:

مَنْ قَالَ لِصَبِيٍّ : تَعَالَ هَاكَ ، ثُمَّ لمْ يُعْطِهِ فَهِيَ كَذْبَهٌ

«Тому, кто скажет ребёнку: «Иди сюда, я дам тебе что-то», — и не даст, (будет записано, что он) солгал» (Ахмад).

Сообщается от Абдуллаха ибн Масуда ؓ, что Пророк ﷺ сказал:

إِنَّ الصِّدْقَ يَهْدِي إِلَى البِرِّ، وَإِنَّ الْبِرَّ يَهْدِي إِلَى الجَنَّةِ، وَإِنَّ الرَّجُلَ لَيَصْدُقُ حَتَّى يُكْتَبَ عِنْدَ اللهِ صِدِّيقاً. وَإِنَّ الكَذِبَ يَهْدِي إِلَى الفُجُورِ، وَإِنَّ الفُجُورَ يَهْدِي إِلَى النَّارِ، وَإِنَّ الرَّجُلَ لَيَكْذِبُ حَتَّى يُكتَبَ عِنْدَ اللهِ كَذَّاباً

«Поистине, правдивость приводит к благочестию и, поистине, благочестие приведёт к Раю, и станет человек говорить правду, пока не будет записан пред Аллахом как правдивейший. И, поистине, лживость приводит к греховности, и, поистине, греховность приведёт к Огню, и станет человек лгать, пока не будет записан пред Аллахом как отъявленный лжец» (Бухари).

Родитель должен учить ребёнка культуре приёма пищи и поведения за столом. Сообщается, что Умар ибн Абу Саляма ؓ сказал:

كُنْتُ غُلَامًا فِي حَجْرِ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، وَكَانَتْ يَدِي تَطِيشُ فِي الصَّحْفَةِ، فَقَالَ لِي رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ: يَا غُلَامُ، سَمِّ اللهَ، وكُلْ بِيَمِينِكَ، وَكُلْ ممَّا يَلِيكَ. فَمَا زَالَتْ تِلْكَ طِعْمَتِي بَعْدُ

«(Когда) я был ещё ребёнком и находился на попечении Посланника Аллаха ﷺ, (во время еды) я обычно протягивал руки (к разным краям) блюда, и (однажды) Посланник Аллаха ﷺ сказал мне: «О дитя! Говори: «С именем Аллаха», — ешь правой рукой и бери то, что находится рядом с тобой», — после чего я (всегда) ел только так» (Бухари).

Родитель должен беспокоиться о том, чтобы отдалить своего ребёнка от грехов и всего дурного. Нельзя оставлять его в совершении греховного, оправдывая это тем, что ребёнок не достиг возраста зрелости, поскольку грехи портят нравы. Даже если ребёнок не достиг зрелости, однако родители обязаны готовить его к принятию на себя шариатских обязанностей. Если нрав ребёнка будет испорчен в детстве, тогда это станет преградой повиновению Аллаху в зрелом возрасте и может послужить причиной вступления в греховную жизнь. Поэтому на родителях лежит ответственность за защищу ребёнка от грехов и порока. Посланник Аллаха ﷺ сказал:

كُلُّكُمْ رَاعٍ فَمَسْئُولٌ عَنْ رَعِيَّتِهِ... وَالرَّجُلُ رَاعٍ عَلَى أَهْلِ بَيْتِهِ وَهُوَ مَسْئُولٌ عَنْهُمْ، وَالمَرْأَةُ رَاعِيَةٌ عَلَى بَيْتِ بَعْلِهَا وَوَلَدِهِ وَهِيَ مَسْئُولَةٌ عَنْهُمْ... أَلَا فَكُلُّكُمْ رَاعٍ وَكُلُّكُمْ مَسْؤُولٌ عَنْ رَعِيَّتِهِ

«Каждый из вас — пастырь, и каждый из вас несёт ответственность за свою паству. <…> и мужчина — пастырь для своих домочадцев, и он несёт ответственность за них, и женщина — пастырь для дома мужа своего и его детей, и она несёт ответственность за них. <…> Так что каждый из вас — пастырь и несёт ответственность за свою паству» (Бухари).

Родитель должен выбирать лучшие методы воспитания. Он должен обучать, наставлять и повторять это, направляя своего ребёнка. Если же он видит, что обучение и наставление не помогают, тогда нужно искать другие методы, которые помогут родителю привлечь внимание ребёнка. Родитель удерживает ребёнка от некоторых вещей в интересах самого же ребёнка. Кроме того, родительская забота о ребёнке включает в себя наблюдение и нахождение того, к какой профессии предрасположен ребёнок. Затем нужно привить ребёнку жизненные навыки и научить его брать на себя ответственность, чтобы он не был обузой для других.

Вывод: родители воспитывают своих детей в духе Ислама и прививают им лучшие качества и ценности. В этом заключается право ребёнка перед родителями. Пророк ﷺ сказал:

مَا مِنْ مَوْلُودٍ إِلَّا يُولَدُ عَلَى الْفِطْرَةِ فَأَبَوَاهُ يُهَوِّدَانِهِ أَوْ يُنَصِّرَانِهِ أَوْ يُمَجِّسَانِهِ

«Каждый младенец рождается не иначе, как в своём естественном состоянии (фитра), а (уже потом) его родители делают из него иудея, христианина или огнепоклонника» (Бухари).

Если родители развелись и один из них является мусульманином, а другой — немусульманином, тогда опека над ребёнком после периода ухода переходит к мусульманину, поскольку неверный не может покровительствовать над мусульманином. Аллах говорит:

وَلَن يَجۡعَلَ ٱللَّهُ لِلۡكَٰفِرِينَ عَلَى ٱلۡمُؤۡمِنِينَ سَبِيلًا

«Аллах не откроет неверующим пути против верующих» (4:141).

9 — Забота о детях означает играть с ними, быть добрым и милосердным к ним:

Игра и развлечение — это важное составляющее в развитии и воспитании ребёнка. Так поступал Пророк ﷺ, играя с детьми мусульман и развлекая их, из-за чего стал любимым для них. Сообщается, что Джабир ибн Самура ؓ рассказывал:

صَلَّيْتُ مَعَ رَسُولِ اللهِ ﷺ صَلَاةَ الْأُولَى، ثُمَّ خَرَجَ إِلَى أَهْلِهِ وَخَرَجْتُ مَعَهُ، فَاسْتَقْبَلَهُ وِلْدَانٌ، فَجَعَلَ يَمْسَحُ خَدَّيْ أَحَدِهِمْ وَاحِدًا وَاحِدًا، قَالَ: وَأَمَّا أَنَا فَمَسَحَ خَدِّي، قَالَ: فَوَجَدْتُ لِيَدِهِ بَرْدًا أَوْ رِيحًا كَأَنَّمَا أَخْرَجَهَا مِنْ جُؤْنَةِ عَطَّارٍ

«Я совершил вместе с Посланником Аллаха ﷺ молитву аль-уля (полуденная), а затем он пошёл к своей семье, и я отправился вместе с ним. По дороге ему повстречалась группа детей, и он начал поочерёдно гладить каждого из них по щёкам. Когда он погладил мои щёки, — рассказывал Джабир, — то я почувствовал, что от его рук исходит прекрасный аромат, словно он только что вынул их из ларца с благовониями» (Муслим).

Сообщается, что Абдуллах ибн аль-Харис ؓ сказал:

كَانَ رَسُولُ اللهِ يَصُفُّ عَبْدَ اللهِ، وَعُبَيْدَ اللهِ، وَكَثِيرًا مِنْ بَنِي الْعَبَّاسِ ثُمَّ يَقُولُ: مَنْ سَبَقَ إِلَيَّ، فَلَهُ كَذَا وَكَذَا قَالَ: فَيَسْتَبِقُونَ إِلَيْهِ، فَيَقَعُونَ عَلَى ظَهْرِهِ وَصَدْرِهِ، فَيُقَبِّلَهُمْ وَيَلْزَمُهُمْ

«Посланник Аллаха ﷺ выстраивал в ряд детей аль-Аббаса: Абдуллаха, Убайдуллаха и Касира, и говорил: «Кто первый добежит до меня, тот получит то-то». Тогда они бежали к нему и залезали на его спину и грудь, а он целовал их и оставался с ними» («Маджма аз-заваид», Хайсами).

Сообщается, что Анас ибн Малик ؓ сказал:

إِنْ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَيُخَالِطُنَا حَتَّى يَقُولَ لأَخٍ لِي صَغِيرٍ: يَا أَبَا عُمَيْرٍ، مَا فَعَلَ النُّغَيْرُ؟

«Посланник Аллаха ﷺ часто общался с нами и говорил моему младшему брату: «Абу Умайр, что делает птичка?» (Бухари).

Обычно Пророк ﷺ называл своих маленьких сподвижников хорошими именами. Сообщается от Анаса ибн Малика ؓ:

كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِنْ أَحْسَنِ النَّاسِ خُلُقاً، فَأَرْسَلَنِي يَوْماً لِحَاجَةٍ... قَالَ: فَخَرَجْتُ، حَتَّى أَمُرَّ عَلَى صِبْيَانٍ وَهُمْ يَلْعَبُونَ فِي السُّوقِ، فَإِذَا رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَابِضٌ بِقَفَايَ مِنْ وَرَائِي فَنَظَرْتُ إِلَيْهِ وَهُوَ يَضْحَكُ فَقَالَ: يَا أُنَيْسُ اذْهَبْ حَيْثُ أَمَرْتُكَ. قُلْتُ: نَعَمْ، أَنَا أَذْهَبُ يَا رَسُولَ اللَّهِ

«Посланник Аллаха ﷺ был одним из самых благонравных людей. Однажды он послал меня за чем-то <…>. И я вышел и шёл, пока не дошёл до мальчиков, которые играли на рынке, и вдруг Посланник Аллаха ﷺ взял меня сзади за голову. Я обернулся и увидел, что он улыбается. Он сказал: «О Унайс, иди туда, куда я велел тебе». Я ответил: «Да, я иду, о Посланник Аллаха» (Муслим).

Вывел Абу Дауд с сахих иснадом, что Пророк ﷺ любя говорил Анасу ибн Малику:

يَا ذَا الْأُذُنَيْنِ

«О обладатель двух ушей!» .

Посланник Аллаха ﷺ своим примером показал родителям, как они должны взаимодействовать с детьми. И тогда дети будут любить своих родителей, а не питать к ним отвращение.

Милосердие и доброта — это главное правило в общении с детьми. Посланник Аллаха ﷺ сказал:

إِذَا أَرَادَ اللهُ بِأَهْلِ بَيْتٍ خَيْراً أَدْخَلَ عَلَيْهِمُ الرِّفْقَ

«Если Аллах желает семье добра, то поселяет среди них доброту» (Ахмад).

Шариат разрешает родителям любя поднимать на руки детей во время совершения намаза. Посланник Аллаха ﷺ, совершая намаз, брал на руки Умаму бинт Зайнаб. Вывел Абу Дауд от Катады ؓ:

أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ يُصَلِّي وَهُوَ حَامِلٌ أُمَامَةَ بِنْتَ زَيْنَبَ ابِنْةَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَإِذَا سَجَدَ وَضَعَهَا، وَإِذَا قَامَ حَمَلَهَا

«Посланник Аллаха ﷺ иногда совершал молитву, держа на руках свою внучку Умаму бинт Зайнаб. Совершая земной поклон, он клал её, а поднимаясь, брал её на руки вновь» .

Привёл Ахмад в книге «Муснад» от Абу Хурайры ؓ:

كُنَّا نُصَلِّي مَعَ رَسُولِ اللهِ الْعِشَاءَ فَإِذَا سَجَدَ وَثَبَ الْحَسَنُ وَالْحُسَيْنُ عَلَى ظَهْرِهِ فَإِذَا رَفَعَ رَأْسَهُ أَخَذَهُمَا بِيَدِهِ مِنْ خَلْفِهِ أَخْذًا رَفِيقًا فَيَضَعُهُمَا عَلَى الْأَرْضِ فَإِذَا عَادَ عَادَا حَتَّى قَضَى صَلَاتَهُ أَقْعَدَهُمَا عَلَى فَخِذَيْهِ قَالَ فَقُمْتُ إِلَيْهِ فَقُلْتُ يَا رَسُولَ اللهِ أَرُدُّهُمَا فَبَرَقَتْ بَرْقَةٌ فَقَالَ لَهُمَا الْحَقَا بِأُمِّكُمَا قَالَ فَمَكَثَ ضَوْؤُهَا حَتَّى دَخَلَا

«Мы совершали намаз иша с Посланником Аллаха ﷺ, и в саджда на его спину запрыгнули Хасан и Хусейн. Когда же он поднимал голову, то аккуратно спускал их и клал на землю. А когда он снова совершал земной поклон, они снова запрыгивали на него. Так продолжалось до конца намаза. Потом он усадил их на свои колени. Я же подошёл к нему и сказал: «О Посланник Аллаха! Давай я отведу их». Вдруг засверкала молния, и он сказал им: «Идите к своей матери». Сияние молнии не уходило, пока они не зашли (к себе)» .

Посланник Аллаха ﷺ рекомендовал целовать детей из любви и милосердия к ним. Сообщается от Абу Хурайры ؓ:

قَبَّلَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الْحَسَنَ بْنَ عَلِيٍّ رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا، وَعِنْدَهُ الْأَقْرَعُ بْنُ حَابِسٍ التَّمِيمِيُّ جَالِسًا، فَقَالَ الْأَقْرَعُ: إِنَّ لِي عَشَرَةً مِنَ الْوَلَدِ مَا قَبَّلْتُ مِنْهُمْ أَحَداً. فَنَظَرَ إِلَيْهِ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فَقَالَ: مَنْ لَا يَرْحَمْ لاَ يُرْحَمْ

«Однажды, когда Пророк ﷺ поцеловал аль-Хасана ибн Али ؓ в присутствии аль-Акраа ибн Хабиса. Аль-Акра сказал: «Поистине, у меня есть десять сыновей, но я (ни разу) не поцеловал никого из них». Тогда Посланник Аллаха ﷺ посмотрел на него и сказал: «Не будет помилован тот, кто сам не проявляет милосердия (к другим)!» (Бухари).

Пророк ﷺ был милосердным к своему сыну Ибрахиму. Сообщается:

أَخَذَ رَسُولُ اللّهِ صَلَّى اللّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ابْنَهُ إِبْرَاهِيمَ فَقَبَّلَهُ

«Посланник Аллаха ﷺ взял Ибрахима на руки и поцеловал его» (Бухари).

Посланник Аллаха ﷺ велел людям быть милосердными в общем, а не только родителям к своим детям. Сообщается от Усамы ибн Зайда ﷺ:

كُنَّا عِنْدَ النَّبِىِّ، صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، إِذْ جَاءَهُ رَسُولُ إِحْدَى بَنَاتِهِ يَدْعُوهُ إِلَى ابْنِهَا فِى الْمَوْتِ فَقَالَ النَّبِىُّ، صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، ارْجِعْ فَأَخْبِرْهَا أَنَّ لِلَّهِ مَا أَخَذَ، وَلَهُ مَا أَعْطَى، وَكُلُّ شَىْءٍ عِنْدَهُ بِأَجَلٍ مُسَمًّى، فَمُرْهَا فَلْتَصْبِرْ وَلْتَحْتَسِبْ. فَأَعَادَتِ الرَّسُولَ أَنَّهَا أَقْسَمَتْ لَتَأْتِيَنَّهَا، فَقَامَ النَّبِىُّ، صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، وَقَامَ مَعَهُ سَعْدُ بْنُ عُبَادَةَ وَمُعَاذُ بْنُ جَبَلٍ، فَدُفِعَ الصَّبِىُّ إِلَيْهِ وَنَفْسُهُ تَقَعْقَعُ كَأَنَّهَا فِى شَنٍّ فَفَاضَتْ عَيْنَاهُ فَقَالَ لَهُ سَعْدٌ: يَا رَسُولَ اللَّهِ مَا هَذَا؟ قَالَ: هَذِهِ رَحْمَةٌ جَعَلَهَا اللَّهُ فِى قُلُوبِ عِبَادِهِ، وَإِنَّمَا يَرْحَمُ اللَّهُ مِنْ عِبَادِهِ الرُّحَمَاءَ

«Однажды, когда мы находились у Пророка ﷺ, одна из его дочерей послала к нему (человека, чтобы пригласить его к себе, так как) её сын находился при смерти. Однако Пророк ﷺ (отослал этого человека обратно), сказав: «Возвращайся и скажи ей, что Аллаху принадлежит то, что Он забрал, и то, что Он даровал, и для всего определил Он свой срок, так вели ей проявлять терпение и надеяться на награду Аллаха». Однако (через некоторое время) она снова послала за ним сказав, что заклинает его непременно прийти к ней, и тогда Пророк ﷺ встал, и вместе с ним встали Саад ибн Убада и Муаз ибн Джабаль. Посланнику Аллаха ﷺ показали мальчика, который уже начал хрипеть, и тогда глаза Пророка ﷺ наполнились слезами. Увидев это, Саад спросил: «О Посланник Аллаха, что это?» Он ответил: «Это — милосердие, вложенное Аллахом в сердца Его рабов, и Аллах помилует только милосердных из числа рабов Своих» (Бухари).

Это лишь малый пример того милосердия, которое предписано нам Исламом в отношении наших детей. Есть ли ещё такое законодательство на земле, которое так заботилось бы о детях, как заботится Ислам?!

10 — Пример и образец — важная дверь в воспитании детей:

Хорошая забота о ребёнке означает, что отец и мать должны показывать ему пример благодеяний и повиновения Аллаху и Его Посланнику ﷺ. Они стремятся к благому и стараются достичь довольства Аллаха, а дети перенимают у них благие качества и нравы, как в речах, так и в поведении, поскольку они наблюдают за родителями, видят их отношение и много времени проводят с ними. Это будет считаться самым действенным способом воспитания и заботы.

Заботиться о детях — значит рассказывать им о нравах и стараниях пророков и сподвижников, полководцев и халифов, которые защищали Ислам и применяли Шариат. Благодаря этим рассказам дети полюбят Ислам, и в них будут развиваться качества пророков, они будут действовать как сподвижники и лучшие полководцы.

Праведное воспитание детей нуждается в помощи и содействии Аллаха. Поэтому родители должны обращаться к Аллаху за благополучие религии и мирских дел своих детей. Именно так поступал пророк Ибрахим ؑ, как говорится в Коране:

رَبِّ ٱجۡعَلۡنِي مُقِيمَ ٱلصَّلَوٰةِ وَمِن ذُرِّيَّتِيۚ رَبَّنَا وَتَقَبَّلۡ دُعَآءِ

«Господи! Включи меня и часть моего потомства в число тех, кто совершает намаз. Господь наш! Прими мою мольбу» (14:40).

Такова практика рабов Милосердного, которые упомянуты Аллахом в Коране:

وَٱلَّذِينَ يَقُولُونَ رَبَّنَا هَبۡ لَنَا مِنۡ أَزۡوَٰجِنَا وَذُرِّيَّٰتِنَا قُرَّةَ أَعۡيُنٖ وَٱجۡعَلۡنَا لِلۡمُتَّقِينَ إِمَامًا

«Они говорят: «Господь наш! Даруй нам отраду глаз в наших супругах и потомках и сделай нас образцом для богобоязненных» (25:74).

Также Посланник Аллаха ﷺ запретил обращаться с мольбами против своих детей, сказав:

لاَ تَدْعُوا عَلَى أَنْفُسِكُمْ، وَلاَ تَدْعُوا عَلَى أَوْلاَدِكُمْ، وَلاَ تَدْعُوا عَلَى أَمْوَالِكُمْ، لاَ تُوَافِقُوا مِنَ اللَّهِ سَاعَةً يُسْأَلُ فِيهَا عَطَاءٌ فَيَسْتَجِيبُ لَكُمْ

«Не призывайте проклятий на самих себя, и не призывайте проклятий на детей ваших, и не призывайте проклятий на имущество ваше, чтобы это случайно не совпало с таким периодом времени, когда обращаются к Аллаху с просьбами о дарах, ибо тогда Он ответит вам» (Муслим).

Праведность родителей оберегает детей. Аллах говорит:

وَلۡيَخۡشَ ٱلَّذِينَ لَوۡ تَرَكُواْ مِنۡ خَلۡفِهِمۡ ذُرِّيَّةٗ ضِعَٰفًا خَافُواْ عَلَيۡهِمۡ فَلۡيَتَّقُواْ ٱللَّهَ وَلۡيَقُولُواْ قَوۡلٗا سَدِيدًا

«Пусть опасаются те, которые боялись бы за своих немощных потомков, если бы им пришлось оставить их после себя. Пусть они боятся Аллаха и говорят слово правильное» (4:9).

Приводит Насаи, что относительно слов Аллаха:

وَكَانَ أَبُوهُمَا صَٰلِحٗا

«Их отец был праведником» (18:82), — Ибн Аббас сказал: «Их спасла праведность отца, так как об их праведности ничего не говорится» .

Сообщается, что когда Абдуллах ибн Масуд ؓ совершал намаз ночью, посмотрел на своего маленького сына и сказал:

مِنْ أَجْلِكَ يَا بُنَيَّ

«За тебя, мой сыночек» .

Также сообщается от великого табиина Саида ибн аль-Мусаййиба:

إِنِّي لَأُصَلِّي فَأَذْكُرُ وَلَدِي فَأَزِيدُ فِي صَلَاتِي

«Я совершаю намаз, вспоминаю своего ребёнка и начинаю больше совершать намаз» .

Аллах завещал:

وَوَصَّيۡنَا ٱلۡإِنسَٰنَ بِوَٰلِدَيۡهِ إِحۡسَٰنًاۖ حَمَلَتۡهُ أُمُّهُۥ كُرۡهٗا وَوَضَعَتۡهُ كُرۡهٗاۖ وَحَمۡلُهُۥ وَفِصَٰلُهُۥ ثَلَٰثُونَ شَهۡرًاۚ حَتَّىٰٓ إِذَا بَلَغَ أَشُدَّهُۥ وَبَلَغَ أَرۡبَعِينَ سَنَةٗ قَالَ رَبِّ أَوۡزِعۡنِيٓ أَنۡ أَشۡكُرَ نِعۡمَتَكَ ٱلَّتِيٓ أَنۡعَمۡتَ عَلَيَّ وَعَلَىٰ وَٰلِدَيَّ وَأَنۡ أَعۡمَلَ صَٰلِحٗا تَرۡضَىٰهُ وَأَصۡلِحۡ لِي فِي ذُرِّيَّتِيٓۖ إِنِّي تُبۡتُ إِلَيۡكَ وَإِنِّي مِنَ ٱلۡمُسۡلِمِينَ ١٥ أُوْلَٰٓئِكَ ٱلَّذِينَ نَتَقَبَّلُ عَنۡهُمۡ أَحۡسَنَ مَا عَمِلُواْ وَنَتَجَاوَزُ عَن سَيِّ‍َٔاتِهِمۡ فِيٓ أَصۡحَٰبِ ٱلۡجَنَّةِۖ وَعۡدَ ٱلصِّدۡقِ ٱلَّذِي كَانُواْ يُوعَدُونَ

«Мы заповедали человеку делать добро его родителям. Матери тяжело носить его и рожать его, а беременность и кормление до отнятия его от груди продолжаются тридцать месяцев. Когда же он достигает зрелого возраста и достигает сорока лет, то говорит: «Господи! Внуши мне благодарность за милость, которой Ты облагодетельствовал меня и моих родителей, и помоги мне совершать праведные деяния, которыми Ты доволен. Сделай для меня моих потомков праведниками. Я раскаиваюсь перед Тобой. Воистину, я — один из мусульман». Они являются теми из обитателей Рая, от которых Мы принимаем наилучшее из того, что они совершили, и которым Мы прощаем их злодеяния согласно истинному обещанию, которое им было дано» (46:15,16).

Наставление Лукмана ؑ своему сыну — образец праведного воспитания:

В Коране Аллах рассказывает нам историю о том, как Лукман ؑ делал наставления своему сыну. И это для нас прекрасный пример праведного воспитания. Аллах говорит:

وَإِذۡ قَالَ لُقۡمَٰنُ لِٱبۡنِهِۦ وَهُوَ يَعِظُهُۥ يَٰبُنَيَّ لَا تُشۡرِكۡ بِٱللَّهِۖ إِنَّ ٱلشِّرۡكَ لَظُلۡمٌ عَظِيمٞ ١٣ وَوَصَّيۡنَا ٱلۡإِنسَٰنَ بِوَٰلِدَيۡهِ حَمَلَتۡهُ أُمُّهُۥ وَهۡنًا عَلَىٰ وَهۡنٖ وَفِصَٰلُهُۥ فِي عَامَيۡنِ أَنِ ٱشۡكُرۡ لِي وَلِوَٰلِدَيۡكَ إِلَيَّ ٱلۡمَصِيرُ ١٤ وَإِن جَٰهَدَاكَ عَلَىٰٓ أَن تُشۡرِكَ بِي مَا لَيۡسَ لَكَ بِهِۦ عِلۡمٞ فَلَا تُطِعۡهُمَاۖ وَصَاحِبۡهُمَا فِي ٱلدُّنۡيَا مَعۡرُوفٗاۖ وَٱتَّبِعۡ سَبِيلَ مَنۡ أَنَابَ إِلَيَّۚ ثُمَّ إِلَيَّ مَرۡجِعُكُمۡ فَأُنَبِّئُكُم بِمَا كُنتُمۡ تَعۡمَلُونَ ١٥ يَٰبُنَيَّ إِنَّهَآ إِن تَكُ مِثۡقَالَ حَبَّةٖ مِّنۡ خَرۡدَلٖ فَتَكُن فِي صَخۡرَةٍ أَوۡ فِي ٱلسَّمَٰوَٰتِ أَوۡ فِي ٱلۡأَرۡضِ يَأۡتِ بِهَا ٱللَّهُۚ إِنَّ ٱللَّهَ لَطِيفٌ خَبِيرٞ ١٦ يَٰبُنَيَّ أَقِمِ ٱلصَّلَوٰةَ وَأۡمُرۡ بِٱلۡمَعۡرُوفِ وَٱنۡهَ عَنِ ٱلۡمُنكَرِ وَٱصۡبِرۡ عَلَىٰ مَآ أَصَابَكَۖ إِنَّ ذَٰلِكَ مِنۡ عَزۡمِ ٱلۡأُمُورِ ١٧ وَلَا تُصَعِّرۡ خَدَّكَ لِلنَّاسِ وَلَا تَمۡشِ فِي ٱلۡأَرۡضِ مَرَحًاۖ إِنَّ ٱللَّهَ لَا يُحِبُّ كُلَّ مُخۡتَالٖ فَخُورٖ ١٨ وَٱقۡصِدۡ فِي مَشۡيِكَ وَٱغۡضُضۡ مِن صَوۡتِكَۚ إِنَّ أَنكَرَ ٱلۡأَصۡوَٰتِ لَصَوۡتُ ٱلۡحَمِيرِ

«Вот Лукман сказал своему сыну, наставляя его: «О сын мой! Не приобщай к Аллаху сотоварищей, ибо многобожие является великой несправедливостью». Мы заповедали человеку делать добро его родителям. Его мать носила его, испытывая изнеможение за изнеможением, и отняла его от груди в два года. Благодари Меня и своих родителей, ибо ко Мне предстоит прибытие. А если они будут сражаться с тобой, чтобы ты приобщил ко Мне сотоварищей, о которых у тебя нет знаний, то не повинуйся им, но сопровождай их в этом мире по-доброму и следуй путём тех, кто обратился ко Мне. Потом вам предстоит вернуться ко Мне, и Я поведаю вам о том, что вы совершили. О сын мой! Если нечто весом с горчичное зёрнышко будет внутри скалы, или на небесах, или в земле, то Аллах принесёт его. Воистину, Аллах — Проницательный (или Добрый), Ведающий. О сын мой! Совершай намаз, повелевай совершать одобряемое, запрещай предосудительное и терпеливо сноси всё, что постигает тебя. Воистину, в этих делах надлежит проявлять решимость. Не отворачивай своего лица от людей из высокомерия и не шествуй по земле кичливо. Воистину, Аллах не любит всяких гордецов и бахвалов. Ступай размеренной поступью и понижай свой голос, ибо самый неприятный голос — это рёв осла» (31:13–19).

Таковы права, которыми Ислам наделил детей, мальчиков и девочек, делая их частью строения Исламской Уммы, факелом истины среди людей. Благодаря такому воспитанию дети мусульман продолжат нести послание всему человечеству, станут свидетелями относительно людей и выполнят веление Аллаха о донесении Ислама всем народам. Аллах говорит:

وَكَذَٰلِكَ جَعَلۡنَٰكُمۡ أُمَّةٗ وَسَطٗا لِّتَكُونُواْ شُهَدَآءَ عَلَى ٱلنَّاسِ وَيَكُونَ ٱلرَّسُولُ عَلَيۡكُمۡ شَهِيدٗاۗ

«Мы сделали вас общиной, придерживающейся середины, чтобы вы свидетельствовали обо всём человечестве, а Посланник свидетельствовал о вас самих» (2:143).
Доволен я Аллахом как Господом, Исламом − как религией, Мухаммадом, ﷺ, − как пророком, Каабой − как киблой, Кораном − как руководителем, а мусульманами − как братьями.