Ответ на вопрос касательно сортов сельскохозяйственных культур и фруктов, с которых мусульманин обязан выплачивать закят, и на вопрос касательно законов, касающихся клада. Адресован Абу Хусаму-Дин.
ВОПРОС:
Ас-саляму алейкум, мой дорогой амир и шейх.
Каковы категории и сорта сельскохозяйственных культур и фруктов, с которых мы должны давать закят? Например, есть такие, кто дает закят с масла. Каковы нормы и правила в этом вопросе?
Известно, что четыре пятых клада достаются тому, кто нашел его, а оставшаяся пятая часть переходит в казну. Вопрос следующий: что делать тому, кто нашел имущество времен Османского Халифата (сундуки и вещи солдат), становится ли он, после выведения пятой части, хозяином клада, или этот клад является собственностью Исламского государства, которое необходимо сохранить, как аманат, и вернуть государству Халифат, которое, по воле Аллаха, вскоре построится?
И да благословит вас Аллах. ( Абу Хусаму-Дин / Таркъумия / Хеврон / Палестина)ОТВЕТ:
Ас-саляму алейкум ва рахматуллахи ва баракятух!
1. Что касается растений и плодов, с которых нужно давать закят, то они ограничены следующими видами: пшеница, ячмень, финик и изюм. Об этом подробно разъяснено в хадисах и сюда не входят другие культуры. Доказательства по этому вопросу следующие:
А. Передается от Мусы Ибн Тальха от Умара, что он сказал: «Посланник Аллаха ﷺ установил закят в этих четырех: пшеница, ячмень, финик и изюм» (Передает Табараний). Также передается от Мусы ибн Тальха: «Посланник Аллаха ﷺ отправив Муаза Ибн Джабаля в Йемен велел ему брать милостыню, из четырех вещей: ячмень, пшеница, финик и изюм» (Передает Абу Убайд). Эти хадисы раскрывают, что закят с растений и плодов берется с этих четырех видов: с пшеницы, ячменя, с фиников и винограда. С других видов культур закят не берется, так как в первом хадисе используются слова, указывающие на ограничения.
Б. Приводит аль-Хаким, Байхакъий и Табараний хадис от Абу Мусы и Муаза Ибн Джабаля, что Посланник Аллаха ﷺ послал их в Йемен и велел им обучать людей их религии, сказав: «Не берите милостыню, кроме как из четырех вещей: ячмень, пшеница, изюм и финик». (Байхакъий сказал, что передатчики хадиса являются достоверными). В этом хадисе явно указывается на имеющееся в тексте, ограничение с использованием отрицания – частицы «илля» (кроме).
В. Слова «пшеница», «ячмень», «финик» и «изюм», которые приводятся в хадисах, являются неизменяемыми словами, они не используются с другим смыслом и не являются словами, которые имеют несколько смыслов, они ограничены именно названиями этих вещей. Поэтому из этих слов не берутся такие смыслы как питание, сухое или накопление, так как эти слова абсолютно не указывают на эти смыслы или качества. Таким образом, эти хадисы ограничивают обязанность закята этими четырьмя видами культур, и определяют следующие общие слова, приведенные в хадисах: «с того, что поливается водою с неба, выплачивается десятина, а то, что орошается половина десятины». Таким образом, пшеница, ячмень, финики и виноград, которые не орошаются, то с них платится закят – десятина (одна десятая часть), а все, что из этих культур орошается, то закят – половина десятины.
Г. Закят не является обязательным, кроме как этих четырех видов сельскохозяйственных культур и фруктов. Следовательно, закят не берется с кукурузы, риса, бобов, нута, чечевицы и других зерновых культур. Также закят не берется с яблок, груш, персиков, абрикосов, гранат, апельсинов, бананов и других видов фруктов, потому что слова пшеница, ячмень, финики и изюм, не охватывают все вышеперечисленные культуры, кроме этих видов. Также нет достоверных текстов, о которых можно было бы говорить, нет иджма и нет къияса в этом вопросе, потому что закят является ибадатом, а в ибадате нет къияса, в вопросе ибадата ограничиваются текстом. Также закят не берется с овощей, такие как огурцы, тыква, баклажаны, репа, морковь и т.д. было передано, от Умара, Али, Муджахида и других, что нет садакъа с овощей, это рассказал Абу Убайда, Байхаки и другие.
...
Ваш брат Ата ибн Халиль Абу ар-Рашта
05 Мухаррам 1435 г.х.
08.11.2013 г.
بسم الله الرحمن الرحيم
(سلسة أجوبة الشيخ العالم عطاء بن خليل أبو الرشتة أمير حزب التحرير على أسئلة رواد صفحته على الفيسبوك)
أجوبة أسئلة حول:
1. أصناف الزروع والثمار التي تجب فيها الزكاة
2. أحكام متعلقة بالركاز
إلى الثقة بالله
السؤال:
أميري وشيخي الجليل: ما هي الأصناف التي تجب فيها الزكاة فيما يتعلق بالزروع والثمار، فمثلا هناك من يخرج زكاة للزيت، فما هو الضابط في ذلك؟
...
الجواب:
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
1. بالنسبة لأصناف الزروع والثمار التي تجب فيها الزكاة فهي القمح والشعير والتمر والزبيب، وهذا ورد في الأحاديث حصراً فلا تدخل فيه زروع أخرى، والأدلة على ذلك:
أ- روى موسى بن طلحة عن عمر أنه قال: «إنّما سنّ رسول الله صلى الله عليه وسلم الزكاة في هذه الأربعة: الحنطة، والشعير، والتمر، والزبيب» رواه الطبراني. وعن موسى بن طلحة أيضاً قال: «أمر رسول الله صلى الله عليه وسلم معاذ بن جبل - حين بعثه إلى اليمن - أن يأخذ الصدقة من الحنطة والشعير، والنخل، والعنب» رواه أبو عبيد. فهذه الأحاديث تبيّن أن الزكاة في الزروع والثمار، إنّما تُؤخذ من هذه الأنواع الأربعة، الحنطة، والشعير، والتمر، والزبيب، ولا تؤخذ من غيرها من أنواع الزروع والثمار، ذلك لأنّ الحديث الأول صُدّر بلفظ إنما الدالّة على الحصر.
ب- أخرج الحاكم، والبيهقي، والطبراني، من حديث أبي موسى ومعاذ حين بعثهما النبي صلى الله عليه وسلم إلى اليمن، يعلمان النّاس أمر دينهم، فقال: «لا تأخذا الصدقة إلاّ من هذه الأربعة: الشعير، والحنطة، والزبيب، والتمر» قال البيهقي عن الحديث: رواته ثقات، وهو متصل. وهذا الحديث واضح فيه حصر أخذ الزكاة في الزروع والثمار، من هذه الأنواع الأربعة؛ لأنّ لفظ «إلاّ» إذا سُبِقَت بأداة نفي، أو نهي، أفادت قَصْر ما قبلها على ما بعدها، أي قصر أخذ الصدقة على الأنواع الأربعة المذكورة بعدها، وهي الشعير، والحنطة، والزبيب، والتمر.
ج- ولأن ألفاظ الحنطة، والشعير، والتمر، والزبيب، التي وردت في الأحاديث، هي أسماء جامدة، فلا يتناول لفظها غيرها، لا منطوقاً، ولا مفهوماً؛ لأنّها ليست أسماء صفات، ولا أسماء معان، بل هي مقصورة على الأعيان التي سميت بها، وأُطلقت عليها، ولهذا لا يؤخذ من لفظها معنى الأقتيات، أو اليبس، أو الادخار؛ لأنّ ألفاظها لا تدل على هذه المعاني والصفات. وتكون هذه الأحاديث، التي حصرت وجوب الزكاة في هذه الأنواع الأربعة من الزروع والثمار، مخصصّة لألفاظ العموم الواردة في أحاديث «فيما سقت السماء العشر، وفيما سقي بغرب، أو دالية، نصف العشر» وبذلك يكون معناها أن في ما سقت السماء من حنطة، وشعير، وتمر، وزبيب العشر، وفيما سُقي بغرب أو دالية نصف العشر.
د- ولا تجب الزكاة في غير هذه الأنواع الأربعة من الزروع والثمار. لذلك لا تُؤخذ الزكاة من الذرة، والأرز، ولا من الفول، والحمص، والعدس، وغيرها من الحبوب، والقطانيات، كما لا تُؤخذ من التفاح، والإجاص، والدراق، والمشمش، والرمان، والبرتقال، والموز، وغيرها من أنواع الفواكه؛ لأنّ هذه الحبوب، والفواكه، لا يشملها لفظ القمح، والشعير، والتمر، والزبيب، كما لم يرد بها نص صحيح يُعتَدُّ به، ولا إجماع، ولا يدخلها القياس؛ لأنّ الزكاة من العبادات، والعبادات لا يدخلها القياس، ويُقتصر فيها على موضع النص، كما لا تُؤخذ الزكاة من الخضروات، كالقثّاء، والخيار، واليقطين، والباذنجان، واللفت، والجزر، وغيرها، فقد رُوي عن عمر، وعليّ، ومجاهد، وغيرهم، أنّه ليس في الخضروات صدقة، روى ذلك أبو عبيد، والبيهقي، وغيرهما.
...
أخوكم عطاء بن خليل أبو الرشتة
رابط الجواب من صفحة الأمير على الفيسبوك
5 من محرم 1435
08/11/2013م
http://www.hizb-ut-tahrir.org/index.php/AR/tshow/2059/
