Автор Тема: Об ИГИШ (мнения со стороны)  (Прочитано 20363 раз)

Оффлайн abu_umar_as-sahabi

  • Модератор
  • Ветеран
  • *****
  • Сообщений: 9917
Об ИГИШ (мнения со стороны)
« : 03 Июля 2014, 04:09:37 »
Всевышний Аллах сказал:
 
وإن كثيراً ليضلون بأهوائهم بغير علم، إن ربك هو أعلم بالمعتدين

«Воистину, многие вводят других в заблуждение своими собственными желаниями, без всякого знания. Воистину, твоему Господу лучше знать преступников» (Аль-Ан’ам, 119).


Смотря на это все... Прямо в точку!

Абу Хурайра рассказывал, что посланник Аллаха ﷺ сказал: «Поистине, наступят для людей такие времена, когда будут верить лжецам и перестанут верить правдивым; когда будут доверять изменникам и подозревать в измене тех, кто заслуживает доверия; и когда слово будет за рууайбида». Его спросили: “А кто такой рууайбида?” Он ﷺ ответил: «Глупец (ничтожный), который будет говорить о всеобщих делах».

Ибн Маджа в "Сунан" (4036, в другой редакции - 4034),
Ибн Касир в "Бидая ва нихая" (1/214) сказал, что его иснад - хороший (джаид).
Албани в "Сахих Ибн Маджа", в "Сахих аль-джами" (3650) назвал достоверным.

"Сильсиля ас-сахиха" (1887) сказал, что он - хороший благодаря имеющимся подтверждениям, а в (4/509) сказал:  إسناد رجاله ثقات رجال الشيخين غير ابن السباق ثقة وفليح بن سليمان فيه كلام من قبل حفظه



حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ , حَدَّثَنَا يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ , حَدَّثَنَا عَبْدُ الْمَلِكِ بْنُ قُدَامَةَ الْجُمَحِيُّ , عَنْ إِسْحَاق بْنِ أَبِي الْفُرَاتِ , عَنْ الْمَقْبُرِيِّ , عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ , قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : " سَيَأْتِي عَلَى النَّاسِ سَنَوَاتٌ خَدَّاعَاتُ , يُصَدَّقُ فِيهَا الْكَاذِبُ , وَيُكَذَّبُ فِيهَا الصَّادِقُ , وَيُؤْتَمَنُ فِيهَا الْخَائِنُ , وَيُخَوَّنُ فِيهَا الْأَمِينُ , وَيَنْطِقُ فِيهَا الرُّوَيْبِضَةُ , قِيلَ : وَمَا الرُّوَيْبِضَةُ ؟ قَالَ : الرَّجُلُ التَّافِهُ فِي أَمْرِ الْعَامَّةِ

Вывели Ахмад в "Муснад" (7852, в другой редакции - 7712), Хаким в "Мустадрак" (8525), сказав, что хадис имеет достоверный иснад
Ахмад Шакир в "Муснад Ахмад" (16/194) сказал, что его иснад - достоверный, в (15/37) он сказал, что его иснад - хороший, но смысл - достоверный.


حَدَّثَنَا يَزِيدُ ، أَنْبَأَنَا عَبْدُ الْمَلِكِ بْنُ قُدَامَةَ ، حَدَّثَنَا إِسْحَاقُ بْنُ بَكْرِ بْنِ أَبِي الْفُرَاتِ ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ أَبِي سَعِيدٍ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ، قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : " إِنَّهَا سَتَأْتِي عَلَى النَّاسِ سِنُونَ خَدَّاعَةٌ ، يُصَدَّقُ فِيهَا الْكَاذِبُ ، وَيُكَذَّبُ فِيهَا الصَّادِقُ ، وَيُؤْتَمَنُ فِيهَا الْخَائِنُ ، وَيُخَوَّنُ فِيهَا الْأَمِينُ ، وَيَنْطِقُ فِيهَا الرُّوَيْبِضَةُ " ، قِيلَ : وَمَا الرُّوَيْبِضَةُ يا رسول الله ؟ قَالَ : " السَّفِيهُ يَتَكَلَّمُ فِي أَمْرِ الْعَامَّةِ

Также этот хадис со слов Анаса ибн Малика передал Абу Йа'ла в "Муснад" (3715; в другой редакции - 3666), ат-Тахави в «Мушкиль аль-асар» (466, в другой редакции - 401)

حَدَّثَنَا إِسْحَاقُ بْنُ أَبِي إِسْرَائِيلَ ، حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ إِدْرِيسَ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَاقَ ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ دِينَارٍ ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ ، قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : " إِنَّ بَيْنَ يَدَيِ السَّاعَةِ سِنِينَ خَوَادِعَةً ، يُصَدَّقُ فِيهَا الْكَاذِبُ ، وَيُكَذَّبُ فِيهَا الصَّادِقُ ، وَيُؤْتَمَنُ فِيهَا الْخَائِنُ ، وَيَتَكَلَّمُ فِيهَا الرُّوَيْبِضَةُ " ، قَالُوا : يَا رَسُولَ اللَّهِ ، وَمَا الرُّوَيْبِضَةُ ؟ قَالَ : " الْفُوَيْسِقُ يَتَكَلَّمُ فِي أَمْرِ الْعَامَّةِ

Хайсами в "Маджму заваид" (7/287) упомянул, что в иснаде - Мухаммад ибн Исхак и он - мудаллис.
Ибн Хаджар аль-Аскалани в "Фатх аль-Бари" (13/91) сказал: его иснад - хороший (джаид). От себя (Абу Умар ас-Сахахби): не смотря на то, что в нём содержится Ибн Исхакъ.
Албани в "Сахих Ибн Маджа", в "Сахих аль-джами" (3650) назвал достовероным.
Мукъбиль аль-Вади в "Сахих муснад" (27) назвал хорошим, а в "Сахих далялиль ан-нубува" (568) сказал, что он - достоверный благодаря дополнительным свидетельствам (сахих ли гайрихи)
Ибн Касир в "Бидая ва нихая" (1/87) сказал, что его иснад - хороший (джаид)


Со слов 'Ауфа ибн Малика вывел Баззар в "Бахр" (2401)

حَدَّثَنَا أَبُو كُرَيْبٍ مُحَمَّدُ بْنُ الْعَلاءِ ، قَالَ : أَخْبَرَنَا يُونُسُ بْنُ بُكَيْرٍ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَاقَ ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ أَبِي عَبْلَةَ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنْ عَوْفِ بْنِ مَالِكٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ ، قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : " إِنَّ بَيْنَ يَدَيِ السَّاعَةِ سِنِينَ خَدَّاعَةً يُصَدَّقُ فِيهَا الْكَاذِبُ ، وَيُكَذَّبُ فِيهَا الصَّادِقُ ، وَيُؤْتَمَنُ فِيهَا الْخَائِنُ ، وَيُخَوَّنُ فِيهَا الأَمِينُ ، وَيَنْطِقُ فِيهَا الرُّوَيْبِضَةُ ، قِيلَ : يَا رَسُولَ اللَّهِ : وَمَا الرُّوَيْبِضَةُ ؟ ، قَالَ : الْمَرْؤُ التَّافِهُ يَتَكَلَّمُ فِي أَمْرِ الْعَامَّةِ " ، قَالَ مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ : وَحَدَّثَنِي عَبْدُ اللَّهِ بْنُ دِينَارٍ ، عَنْ أَنَسٍ ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِنَحْوِهِ


Хайсами в "Маджму заваид" (7/333) упомянул, что в иснаде - Мухаммад ибн Исхак и он - мудаллис.
аль-Бусайри «Итхаф аль-Хийара аль-Махара» (8/119) сказал, что передатчики - надёжные.

http://abu-umar-sahabi.livejournal.com/161341.html

---------------------------------
От Хузайфы, ؓ, передаётся, что посланник Аллаха, да благословит и приветствует его Аллах, сказал:

إنَّ أخوفَ ما أخاف عليكم رجل قرأ القرآن، حتى إذا رُئيت بهجته عليه وكان ردءاً للإسلام، انسلخ منه ونبذه وراء ظهره، وسعى على جاره بالسيف ورماه بالشرك، قلت: يا نبيَّ الله! أيُّهما أولى بالشرك: الرامي أو المرمي؟ قال: بل الرامي

«Поистине, я боюсь для вас человека, который читает Коран, и его красота (Корана) отражается на нем, и он становится защитником Ислама. Затем он оставляет Коран, опрокинув его за спину, и бросается на своего соседа с мечом, обвиняя его в многобожии (ширк)». И Хузайфа спросил: “О пророк Аллаха, кто из них ближе к многобожию, тот, кто обвиняет или тот, кого обвиняют?!” Он ответил: «Нет, тот, кто обвиняет!»

Вывели Ибн Хиббан в «Сахих» (81), Абу Ну’айм «Ма’рифа ас-сахаба» (1753), Тахави в «Мушкил аль-асар» (729). Основную часть хадиса также передал Бухари в «Тарих» (844) и аль-Баззар в “аль-Бахр аз-захар” (2451)
Альбани в «Сильсиля ас-сахиха» (3201) назвал хорошим


====================================



Файз аль Кандари - разоблачение ИГИЛ
5 мая 2021 г.
AhluAsar Media

https://youtu.be/-4oWtQvpxNc


======================================


Руслан Йоулой
21 июня 2017 г.

Загадка - кто такие "непогрешимые"?
"Непогрешимые" не проливают запретной крови. Так как любая пролитая ими кровь - разрешённая. Потому что пролили ее они, а они не ошибаются. Если ты в этом сомневаешься, то ты - мунафик, сахавит, муртад...
"Непогрешимые" не такфирят мусульман. Они такфирят только "муртадов". Если вы знаете мусульман, которых они затакфирили, значит вы не знаете разницы между имамом и куфром... Знание об этом принадлежит только им.
Они не отказывались от шариатского суда. Так как они и есть шариатский суд. И всё, что им противоречит, не имеет отношения к Шариату. Считаете по другому ? Вы - однозначный обитатель Огня.
Все должны следовать за "непогрешимыми". Ведь, как говорил один хатыб из их числа, сам избранник Аллаха, Мухаммад, мир ему, будь он среди нас сегодня, последовал бы за ними.
Вот такой мир... не хочешь такой идиллии ? Готовь сбросить с плеч свою неверную  голову

https://www.facebook.com/permalink.php?story_fbid=1979939372236305&id=100006607831755
« Последнее редактирование: 05 Июля 2021, 01:44:14 от abu_umar_as-sahabi »
Доволен я Аллахом как Господом, Исламом − как религией, Мухаммадом, ﷺ, − как пророком, Каабой − как киблой, Кораном − как руководителем, а мусульманами − как братьями.

Оффлайн abu_umar_as-sahabi

  • Модератор
  • Ветеран
  • *****
  • Сообщений: 9917
ИГИЛ: ВЫХОД ИЗ АДА | Желание повернуть время вспять
Настоящее Время

18 мая 2018 г.  Документальный сериал о террористической организации, рассказанный её бывшими членами. В первой серии иракский репортер Али Мула берет интервью у 49-летнего мужчины, который входил в группировку более 15 лет. Он скрывает своё имя и местонахождение, но откровенно рассказывает об убийствах, насилии и коррупции в ИГИЛ, о том, почему решил покинуть организацию, и чем занимается сейчас.

https://youtu.be/LSnOho9gcl0


ИГИЛ: ВЫХОД ИЗ АДА | Упущенная молодость
Настоящее Время
Опубликовано: 30 мая 2018 г.

https://youtu.be/_SksL6HOHlg

====================================

ИГИЛ: ВЫХОД ИЗ АДА | Студент университета
Настоящее Время
31 мая 2018 г.  Иракский репортер Али Мула разговаривает с Абу Хавса. Он участвовал в демонстрациях против премьер-министра Ирака Нури аль-Малики и попал в компанию студентов, которая состояла из членов ИГИЛ. Те убедили его присоединиться к организации. В интервью Абу Хавса рассказывает о порядках внутри группировки, сексуальном насилии, о том, почему он принял решение уйти

https://youtu.be/C6--fwiOrKU

=====================================

ИГИЛ: ВЫХОД ИЗ АДА | Признания полицейского
1 июн. 2018 г.  В детстве Мухаммед мечтал стать полицейским, но в 13 лет начал заниматься контрабандой оружия. Он сотрудничал с Аль-Каидой, а потом под угрозой смерти вступил в ИГИЛ. Он рассказывает, почему покинул террористическую организацию и сдался службам госбезопасности.

https://youtu.be/ZWhTFQ1AWSQ


=======================================


ИГИЛ: ВЫХОД ИЗ АДА | Я вернусь воевать...
Настоящее Время

6 июн. 2018 г.  История Мухамеда Аль Масри. Это поэт из Сирии, который 4 года был бевиком ИГИЛ, но вернулся к мирной жизни ради своей страны и детей.

https://youtu.be/eXX0k1b4oGM




ИГИЛ: ВЫХОД ИЗ АДА | Горы сожалений
Настоящее Время
13 июн. 2018 г.  Автомеханик Аббу Абдула рассказывает, как ИГИЛ вербует новых членов, и как он сам попал в эту "ловушку".

https://youtu.be/XNJAhxVVP-U


=====================================


Свидетельство Абу аль-Фариса ас-Суври относительно причастности ИГИШ к убийству Абу Халида ас-Сури и такфира Абу Саада аль-Хадрами за его присягу со стороны "Джейш аль-Хур"


http://www.youtube.com/watch?v=NnaV7jQpKEs

____________


Заявление Абу Халид ас-Сури, рахмахуЛлах, касательно ИГИШ и сирийской фитны


Бисмилляхиррахмани ррахим.
Воздаю Хвалу Аллаху, единственному достойному похвалы.Мир и благославение нашему Посланнику, после которого не будет Посланников.

Над балгословенной землей Шама  эта фитна пронеслась как ураган,в свете происходящих событий,а так же согласно словам посланника Аллаха Салля ЛЛаху алейхи ва саллям «Религия –это наставление (насыха),Кому о посланник Аллаха?- Аллаху,его Посланнику,Лидерам Мусульман и Всем Мусульманам» Я делаю данное наставление Амирам Джамаата  ИГИШ и членам их общины.

Прося помощи у Аллаха Всевышнего я заявляю!!!По истине Шайтан наблюдая за человеком, использует все свои возможности расставляя множество засад.Одна из засад для муджахидов-это затянуть их в джихаде, в крайности и в дозволенность крови мусульман.Этот метод- а именно крайность в такфире уничтожила Джихад в Алжире и других областях джихада.Не будьте из тех,кто связали туго свою пряжу ,а после вновь распустили.Или вы попав в данную ловушку уничтожите джихад в благословенном Шаме.

Без сомнения, что использование Хукма Такфира и отвержения относительно муджахидских групп,ведет к уничтожению групп муджахидов без всяких на то доказательств.И это преступление является одним из самых больших грехов.Посланник  салляЛЛаху Алейхи ва саллям сказал –«Тот,кто скажет на своего брата кафир, это слово обязательно вернется одному из них»Какое же положение тех, кто применяет это слово на муджахидах и их группах.На самом деле мы знаем положение этих групп.

На сегодняшний день такие люди как шейх Усама,Шейх Айман Аз Завахири,Шейх Абдуллах Азам,Шейх Абу мусаб ас Сури,Шейх Абу Мусаб Аз Заркави потратили свою жизнь для поднятия Джихада, пусть Аллах будет доволен ими всеми,и нам известно сколько преступлений было совершено в отношении этих шейхов и сколько обвинений было сказано в их адрес,однако они далеки от данного плохого манхаджа.Я провел свою жизнь с этими шейхами и зная их во благе говорю вам,эти шейхи являются далеки от того, что о них говорят.И пусть ложь лжецов вас не обманет.

Для установления и распространения религии Аллаха на земле не является достаточным совершение джихада на пути Аллаха,но так же является необходимым скромное отношение с мусульманами ,а так же призыв их к истине.Высокомерное и надменное отношение к другим муджахидам и мусульманам не является путем и методом уравновешанной общины.Аллах приказал скромному отношению между его рабами.Никому не позволено относится к кому то другому с надменностью  и переходя границы.Еще не  было не одного человека, который бы не переходил границы в отношениях со своими братьями если в его сердце поместилось высокомерие.И мы заявляем с сожалением, что мы являемся сегодня здесь этому свидетелями.

Нет сомнения в том, что единственным,кто останется в выигрыше от  конфронтации муджахидских групп-это режим Асада.Оставление фронтов в сражении с Солдатами Асада,поворачивание своего оружия против групп муджахидов,загоняя их в угол,используя хукм отвержения  делая их имущество и кровь дозволенной. Таким образом вводя их в такое положение, когда им не остается ничего, кроме как защищаться,ведет к ослаблению групп,к продвижению врагов,и возврату нас всех вместе к тому, с чего мы начинали.Не для этого проливалась кровь наших шахидов и освобождались данные территории.

Эта кровь проливалась только для объединения рядов и установления шариата Аллаха. «Не препирайтесь а иначе одалеет вас страх и вы потеряете свои силы».Избегайте того, чтобы стать этому причиной.И нет подчинения не при каких обстоятельствах  рабу в ослушании творца.

Обращаясь к муджахидам ИГИШ,которые сражались и освобождали эту землю отдавая своих шахидов хочу сказать.Ваше упорство в том, что вы преподносите себя Государством ,в то время когда вы им не являетесь,являясь всего лишь группой,с вашей стороны в отношении права народа это скупая позиция.

Всевышний Аллах говорит:не ущемляйте права людей и не скупитесь в том чтобы отдать им всего лишь часть их права.(7:85)

Это то, что привело данное положеник к такой критической ситуации.Единственный выход из данного кризиса –это признание друг друга прав посредством Курана.Только посредством совета между собой.Что же касается относительно ваших угроз,или слов про применение Химического оружия,которое уничтожит либо нас,либо их,то  у этого нет ни чего общего с Исламом.

И в заключении:Я призываю Амиров ИГИШ,Муджахидов ИГИШ из Мухаджиров и Ансаров к тоубе у Аллаха,вернуться к его повелениям и прогнуть свою шею под шариатом Аллаха(вернуться к Шариатскому суду,и быть довольными его решением каким бы оно нибыло).

Предупреждаю вас о том,чтобы не попасть под хадис пророка салляЛЛаху алейхи ва саллам. «Не является тот из нас, кто выступит против своей уммы и своего амира,убивает хорошее и расцветающее  в своей умме ,и не считается с верующими»

Прошу Аллаха, сделать нас слышащими слово благое,сделать нас  последователями лучшего,и не боящихся осуждений осуждающих на пути Аллаха.

Абу –Халид Ас Сури.



Видео на арабском см здесь;

https://vk.com/video54300159_169986869


Примечание:

Напоминаем, что Абу Халид, да помилует его Аллах, был убит...

И ранее в вышеупомянутом видео Абу аль-Фариса ас-Суври считал причастными к его убийству именно представителей ИГИШ.
« Последнее редактирование: 13 Июля 2022, 03:01:18 от abu_umar_as-sahabi »
Доволен я Аллахом как Господом, Исламом − как религией, Мухаммадом, ﷺ, − как пророком, Каабой − как киблой, Кораном − как руководителем, а мусульманами − как братьями.

Оффлайн abu_umar_as-sahabi

  • Модератор
  • Ветеран
  • *****
  • Сообщений: 9917
Хани Ас-Сиба’ий и Тарик Абду-ль-Халим: Заявление о непричастности и отделении

«…дабы погиб тот, кто погиб при полной ясности, и дабы выжил тот, кто выжил при полной ясности»

Хвала Аллаху, благословение и мир Посланнику Аллаха, да благословит Аллах его, его семью и сподвижников и да приветствует. Аллах говорит в Священном Коране:

Однако Мы бросаем истину в ложь, и она разбивается и исчезает. Горе вам за то, что вы приписываете! (Пророки, 18).

Необходимое предисловие

Мы говорим – а успех от Аллаха — что мы, нижеподписавшиеся, не принадлежим ни к какой организации, как джамаат «Дауля» или «Аль-Каида», или «Нусра», или «Ахрар Аш-Шам», и ни к какой другой организации ни прямо, ни косвенно. Также предупреждаем что никто не должен думать, что если мы заявляем от своей непричастности к действиям какого-то джамаата, то значит мы принадлежим к другому джамаату, в частности, к джамаатам, ведущим джихад в Шаме.

Исходя из этого мы говорим:

Мы сделали все возможное, чтобы поддерживать отношения со всеми сторонами, и пытался изо всех сил уладить раскол, и работали для примирения и согласия, предлагая различные инициативы! Но, к сожалению, мы увидели, что дьявол отложил яйца и вывел своих цыплят на полях сражения в Шаме, преуспел в распространении фитны, бедствий, и прочих мрачных событий. И мы ждали и терпели, до тех пор, пока все не обиделись на нас. Некоторые стали думать, что мы с тем или другим джамаатом, потому что мы своевременно защищали от несправедливости каждый джамаат. Аллах знает о том давлении, которое оказывали на нас все стороны конфликта, однако мы держались за Аллаха, старались терпеть и молили Аллаха объединить муджахидов и погасить пламя фитны, происходящей между ними. Однако Аллах распоряжается делами Своих творений.

Нас застало врасплох шокирующее выступление официального представителя организации «Дауля», и стало обязательным для нас выйти из нашей тишины и нашего терпения, ведь терпение имеет пределы!

После этого предисловия мы скажем следующее:

Первое: Принадлежащий «Дауле» фонд «Фуркан» опубликовал речь под названием «Это не наш манхадж и никогда им не будет» 18 джумада ас-сани 1435, что соответствует 18 апреля 2014 года, которую зачитал официальный представитель джамаата «Дауля», и эта речь сочится клеветой и порочением в отношении лучших лидеров джихада, которые, насколько мы знаем, не изменились и не заменили свой манхадж, а были и остаются колючкой в горле тагутов мира, как арабских, так и неарабских.

Второе, пресс-секретарь джамаата «Дауля» обратился с оплакиванием к чувствам фанатичных последователей лидеров «Даули», которые, к сожалению, вручили свой разум лидерам, подстрекающим к оскорблению лучших лидеров джихада, командиров и шейхов, которых мы считаем праведниками этого времени, и мы не очищаем их перед Аллахом.

Третье: В выступлении джамаата «Дауля» мы видим лишь предвестник войны и несчастья, мы не представляли себе, что эта организация дойдет до такой степени чрезмерности и экстремизма, который свил гнездо в мозгах лидеров раньше чем у их подчиненных и последователей!

Четвертое: После многих месяцев попыток и контактов, которыми мы хотели объединить ряды и заделать раскол и сформировать общее мнение, Аллах свидетель, мы нашли у них только мошенничество, разжижение в частностях и подслащенные слова в тайных беседах. Затем мы видим противоположное этому в реальности!.

Пятое: Поистине, мудрец Уммы шейх доктор Айман Аз-Завахири увидел и глубоко понял, что по причине отклонения джамаата «Дауля» и его искаженного манхаджа к нам идет война и ненависть с их стороны, и издал постановлени от 13 раджаба 1434 г., приказывая «Дауле» вернуться в Ирак на год, а затем еще раз рассмотреть дело «Даули». Однако «Дауля» отказалась подчиниться несправедливо и не имея на это права, и даже начала кампанию по унижению и демонизации этого постановления своего шейха доктора Аз-Завахири, и «Дауля» стала действовать по своему усмотрению, обольстившись своей силой, и рассеяла свои силы между Ираком и Шамом, и из-за своего желания власти раздулась, не преуспев в Ираке, и не победив в Шаме.

Шестое: Затем раскрылось то, что скрывалось, и выяснилась истина, Аллах заставил официального представителя от имени «Даули» сказать, обольстив, так, что он даже и не понял, заменив сомнения убежденностью, и он показал то, что скрывал в сердце из чрезмерности и отклонений.

Пришла беда к этому Аль-Аднани и расставила точки над «и», и вот мы видим объявление войны всем муджахидам, которые не принадлежат к их организации, сошедшейся с хариджитами в пролитии крови муджахидов на основании слабых предположений и грубых шубухатов, не смотря на большой разрыв между ними и старыми хариджитами по мужеству, знаниям, риторике, и красноречию и достоинству! Но они сошлись с ними в худшем, что было у хариджитов – в дозволении проливать кровь мусульман! Они сошлись с карамитами, исмаилитами, хашишинами и обитателями «Замка смерти» в распространении террора, убийств и хаоса в мусульманском мире и убийстве халифов и султанов, как халиф Аль-Мустаршид би-ллях и Ар-Рашид, вазир сельджуков и султан Алп Арслан и Имаду-д-дина Занки, и неоднократные попытки убить Нуру-д-дина Занки и Салаху-д-дина Аль-Аййуби и подлых убийствах заметных ученых и лидеров Уммы.

Седьмое: Эта такфиристское течение, которое прячется за маску аль-валя и аль-бара, дружбы и непричастности, обвиняет в ереси, в нечестии, в заблуждении и в неверии лучших из муджахидов и ученых на широких и растяжимых основаниях! И это те самые признаки врагов ахлю-с-сунна из числа хариджитов, рафидитов и карамитов, и нет необходимости, чтобы джамаат «Дауля» сошелся во всех вопросах с хариджитами или карамитами, их объединяет легкость в такфире мусульман и крупных муджахидов без права, и нападение на людей, жизнь которых защищена Исламом на основании глупых таъвилей и убеждений, порожденных их больной с точки зрения убеждений фантазией.

Восьмое: Выступление официального представителя джамаата «Дауля» — это сказочное невероятное выступление! Оно не обманет людей знания из шейхов и студентов и нормальных мусульман за исключением невежественных простолюдинов и тех, кто относит себя к знанию, которых они одурачили своими горячими речами и деланной буйностью в борьбе с ветряными мельницами в интернете.

Девятое: Сколько мы и другие искренне советовали джамаату «Дауля», как открыто так и в тайне о чрезмерности их помощников, и они отвечали «Возможно, это последователи фонда РАНД (американский стратегический исследовательский центр) или саудовских спецслужб, желающие зла «Дауле». И что они не в состоянии отвечать и реагировать на каждое отклонение. А затем в конце концов мы увидели, что проблемы в руководстве, которое несет в себе чрезмерность и крайнюю углубленность, а не только в отдельных их сторонниках. Был прав поэт, сказав «Разве выпрямится тень, отбрасываемая кривой палкой?»

Десятое: Джамаат «Дауля» хотел идеологически повалить организацию, которая ставит в тупик силы сионо-крестоносцев почти четверть века, и хотел сделать это своими утверждениями и иллюзиями, и своей структурой, которую они сами сделали и вообразили, что это государство на том основании, что они — «государство»,   не смотря на то, что это противоречить реальности. Они играли этим своим созданием на эмоциях простых мусульман, завлекая их надеждой, и они первые кто разрушил эти надежды.

Одиннадцатое: Пресс-секретарь джамаата «Дауля» сказал, что «Аль-Каида» сегодня верит в демократию и пацифизм, и помогает власти «Братьев-мусульман», дружит с сахаватами, маджусами и индуистами, приветствует светские революции! О, Аллах, мы свидетельствуем, что это клевета и ложь, и более того, нечестие в споре!

Двенадцатое: Мы повторяем, что, хотя и не относимся ни к одной организации, мы считаем, что это скрытый и даже открытый такфир организации «Аль-Каида» сегодня и её амиру шейху доктору Айману Аз-Завахири, потому что руководство джамаата «Дауля» утверждает, что «Аль-Каида» поддерживает и проявляет дружбу к кафирам.

Тринадцатое: Более того, Аль-Аднани упорствует в своей клевете и обвинениях шейха Аз-Завахири и лидеров «Аль-Каиды» и тех, кто их поддерживает, вопя «дело в кривой религии и в искаженном манхадже, манхадже, который заменил основу религию Ибрагима, неверия в тагут и непричастности к его сторонникам и джихада с ними; дело в манхадже, который верит в пацифизм и следует за большинством, в манхадже который стесняется упомянуть джихад и открытого призыва к таухиду, и заменяет это словами «революция», «популярность», «восстание», «борьба», «республиканизм», «секуляризм», ..

Мы говорим: Разве это не Аз-Завабири (амир алжирского такфиристского джамаата) с его идеями, его чрезмерностью, его дискредитацией и такфиром муджахидов, убийством лучших из лидеров джихада! Но теперь он в Шаме под именем Аль-Аднани. И этот заблудший под аплодисменты сброда и черни интернета открыл, что шейх доктор Айман Аз-Завахири и лидеры джихада противоречат религии Ибрахима, мир ему, и больше не выносят такфир тагутам! И смысл слов этого Аль-Аднани не нуждается в интерпретации и оправдании, ведь тот, кто не выносит такфир тагуту, тот сам становится кафиром.

Четырнадцатое: Вот как просто этот клеветник и лжец утверждает, что лидеры «Аль-Каиды» и их шейх Аз-Завахири не выносят такфир тагутам и противятся религии Ибрахима! И, конечно же, погрязшие энергичные боевики джамаата «Дауля» и их спящие ячейки будут осуществлять рекомендации и заказы Завабири джамаата «Дауля», и воевать с «Нусрой» и другими ведущими джихад джамаатами на том основании что они кафиры муртадды, потому что они не выносят такфир тагутам – как это лживо и клеветнически утверждает Аль-Аднани.

Пятнадцатое: Хотя мы знаем, что шейх доктор Аз-Завахири и лидеры «Аль-Каиды» — да укрепит нас и их Аллах на истине — не встали кроме как из-за их неверия в тагуты и из-за следования Шариату, сражаясь чтобы вся религия принадлежала Аллаху, приходит Завабири Шама, оседлавший свои страсти, которые увели его с прямого пути, и начинает ткать ложь и распространять её среди невежественной массы своего «государства». Проблема в том, что некоторые из относящих себя к знанию мелких людей поддерживают Завабири Шама и обосновывают его заблуждения из-за желания заслужить известность. Потому что они знают, что рядом с выдающимися людьми они останутся карликами, и поэтому обращаются к невежественной толпе и к людям с ограниченным пониманием, и джахиль считает их шейхами. Хвала Аллаху, который избавил нас от этого испытания!

Шестнадцатое: Подобает ли эта речь человеку, которого представляют мусульманам, как официального представителя организации «Дауля»?! Или это речь малолетних, с молодыми зубами, речь того, кто риторическим фанатизмом раскалывает ряд муджахидов, в который стреляют арабские и неарабские тагуты из одного лука?

Семнадцатое: Возможно, это лучше для муджахидов, так как не достигнут успеха люди с нововведенческой акъидой. И эти люди приговорили сами себя к концу, и провозгласили это, сказав, что будут воевать с мусульманами до последнего человека. Тот же хариджитский призыв и тот же манхадж, и тот же конец, если пожелает Аллах, если они не покаются перед Аллахом и не вернуться к истине и Сунне их Пророка, ﷺ.

Восемнадцатое: Политика этого джамаата, как он показал и продемонстрировал после того как пытался скрыть долгое время, та же политика хариджитов, карамитов и хашишинов: неожиданное убийство мусульман, пролитие крови, которую Аллах сделал запретной, кроме как по праву. И не останавливаются они перед убийством детей, стариков и женщин, утверждая, что они кафиры муртадды.

Девятнадцатое: Они подняли лозунг «Власть принадлежит только Аллаху», и думают, что они на истине, и все остальные на заблуждении. То же утверждение и такой же манхадж, и то же конец, с дозволения Аллаха. Подобные им не извлекают уроков из прошлого тех, кто следовал их ереси.

Двадцатое: Они примазываются к шейху Усаме ибн Ладену, да смилуется над ним Аллах, и утверждают ложно и клеветнически, что они на его манхадже, и что шейх доктор Айман Аз-Завахири изменил и исказил этот манхадж, и делают вид, что забыли, что шейх Усама, رحمه الله, похвалил «революции» «арабской весны» в последней своей записи, и назвал её великим историческим событием, и радовался вместе с Уммой тому, что происходило на её земле, он похвалил «революцию» в Тунисе и другие, и даже предложил создать консультационный совет из числа всех восставших групп, как он сказал «для достижения их желаний, и чтобы помочь остальным народам начать революцию». [1]

Двадцать один: Так изменил и исказил ли манхадж шейх шахид Усама, о те, кто цепляется за рубашку Усамы ? Пусть услышит это тот, у кого остался разум из сторонников «государства» несправедливости и клеветы на муджахидов, если он хочет спастись от огня этих клеветников. И если они злятся, что их называют потомками Ибн Мульджима в его отклонении от истины и пролитии крови мусульман, то ведь они недалеко ушли от Ибн Мульджима!

Двадцать два: Шейх шахид Усама – мы считаем его таковым и не очищаем перед Аллахом никого – не был выносящим такфир мусульманам, и его преемник шейх муджахид Айман Аз-Завахири – да укрепит нас и его Аллах на истине – следует по стопам Усамы. Вы же вышли от Сунны вашего Посланника, ﷺ, и последовали путем Антара Аз-Завабири и Абду-р-Рахмана Аз-Зайтуни, и ваш джамаат, если пожелает Аллах, постигнет судьба алжирского «Исламского вооруженного джамаата», и еще раньше египетского джамаата Шукри Мустафы, которые исчезли без следа…

Исходя из вышеизложенного и того, что связанно с ним из выступлений и заявлений в будущем, если пожелает Аллах

мы объявляем, что заявляем Аллаху о своей непричастности к поступкам и поведению этого джамаата, который назвал себя «Исламское государство в Ираке и Шаме» и его руководителям до тех пор, пока они не покаются. И предостерегаем братьев из числа муджахидов и других от идеологии и манхаджа этих людей, так как их может знать только тот, кто знает идеологию и поведение таких заблудших групп как хариджиты и карамиты. Мы считаем, что к ним подходит хадис Абу Саида Аль-Худри, ؓ, что посланник Аллаха сказал: «Из вас выйдет народ, свою молитву рядом с молитвой которых вы будете считать ничтожной, и свой пост рядом с их постом и их дела рядом с их делами. Они будут читать Коран, но он не выйдет из их глоток. Они вылетят из религии как стрела вылетает из лука«, как это привел Аль-Бухари.

О, муджахиды Уммы и её молодежь из тех, кто узнал акъиду чистого таухида, и кто не вышел из неё через демократию, ширковую революционность и выводящую из Ислама дружбу, бойтесь чрезмерности! Опасайтесь их, потому что они люди вероломства и предательства, убивающие мусульман и оставляющие идолопоклонников. Не соблазняйтесь их сладкими речами, сказал Аллах о мунафиках «Если они говорят, то ты (о, Мухаммад) слушаешь их слова«! Клянусь Аллахом, а если бы вы услышали речи хариджитского проповедника Катари ибн Аль-Фуджаа – а куда вашему Аль-Аднани до него в красноречии и рыцарстве? Если бы вы узнали историю таких их лидеров, как Наджда ибн Амир, или Нафи ибн Аль-Азрак, или Шаузаб Аль-Хариджий и других, вы бы узнали, что идете по пути бид’а и сбились с пути Сунны.

В заключение мы призываем лидеров джамаата «Дауля» покаяться перед своим Господом, и подчиниться решению Шариата в отношении совершенных ими несправедливостей, а если несправедливости совершены в отношении их, то повиноваться шаритскому суду, как это посоветовал шейх доктор Айман Аз-Завахири в своих последних выступлениях и подтвердил это в интервью под названием «Между болью и надеждой».

Если же они упорствуют в отказе и непримиримости, то запретная кровь, которая льется в Сирии, будет на их шее и на шее тех, кто следует их манхаджем на их подходе, и построенная ими политика всё больше погружает их в заблуждение, всё больше погружает заблужденных в борьбу против муваххидов и лидеров муджахидов, в расчленение тел их женщин и детей. И это только политика обмана и желания поскорее отправить этих сбитых забудших в Ад, если пожелает Аллах. И если вы желали блага и исправления джихаду – как вы утверждаете – убивая лидеров джихада, то ведь «Аллах не исправляет деяний распространяющих нечестие» (Йунус, 81).

Мы также настоятельно призываем искренних ученых и шейхов везде, чтобы они выполнили свою обязанность перед Аллахом, разъяснив ситуацию в Шаме и объявив о своей непричастности к джамаату «Дауля» и его манхаджу.

О Аллах, наставь руководство джамаата «Дауля», и верни их к истине, дай им покаяться и обратиться за решением к Шариату, сохранить кровь муваххидов и руководителей джихада! О Аллах, если Ты не дашь наставление, то покажи нам в них силу Твоей мощи и дай отдых мусульманам, джихаду и муджахидам от их зла, так как они оскорбляют и дискредитируют их, а их отклонения увеличивают лишь потери мусульман, и порождают лишь преступников хариджитов, наполняющих землю нечестием и злом.

О Аллах, засвидетельствуй, что мы довели это

Доктор Хани Ас-Сибай

Директор исследовательского центра исследований «Аль-Макризи»

Доктор Тарик Абду-ль-Халим

Суббота 19 джумада ас-сани 1435, что соответствует 19 апреля 2014


الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله صلى الله عليه وآله وصحبه وسلم وبعد. يقول الله في محكم التنزيل:

(بَلْ نَقْذِفُ بِٱلْحَقِّ عَلَى ٱلْبَـٰطِلِ فَيَدْمَغُهُۥ فَإِذَا هُوَ زَاهِقٌۭ ۚ وَلَكُمُ ٱلْوَيْلُ مِمَّا تَصِفُونَ) الأنبياء آية 18.

تقدمة لابد منها: نقول وبالله التوفيق نحن الموقعون أدناه لاننتمي إلى أية تنظيم كجماعة الدولة أو القاعدة أو النصرة أو أحرار الشام أو غيرهم سواء بطريق مباشر أو غير مباشر. كما ننبه: لا يفهم فاهمٌ أن تبرأنا من تصرفات وأفعال جماعة معينة يفهم منه أننا ننتمي لأي جماعة أخرى ولاسيما الجماعات المجاهدة في الشام. وعليه نقول:

لقد بذلنا وسعنا في التواصل مع كافة الأطراف وحاولنا بقدر المستطاع رأب الصدع والسعي للصلح والتوفيق وقدمنا مبادرة بذلك! لكن للأسف الشديد تبين لنا أن الشيطان باض وفرّخ في الساحة الشامية وأنتج فتنا ورزايا ومناحات وحادثات سود!. وقد اتخذنا التريث مركبا، والتؤدة مطية، حتى ضاق بنا ذرعا الجميع! حيث ظن البعض أن هوانا مع تلك الجماعة أو غيرها بسبب دفاعنا في حينه عن أي ظلم يقع على أي جماعة مجاهدة أو غير مجاهدة!. علم الله كم الضغوط التي كانت تتوالى علينا من جميع الأطراف لكننا كنا نستعصم بالله ونتزود بالصبر وندعوا الله أن يوحد كلمة المجاهدين وأن يطفئ نيران الفتنة بينهم! لكنْ لله في خلقه شؤون! حيث فوجئنا بالكلمة الصادمة للمتحدث الرسمي لتنظيم الدولة فكان لزاما علينا أن نخرج عن صمتنا وصبرنا وللصبر حدود! ومن منطلق هذه التقدمة نشرع في الآتي:

أولاً: أصدرت مؤسسة الفرقان التابعة لجماعة "الدولة" كلمة بعنوان "ما كان هذا منهجنا" بتاريخ 18 جمادى الثانية 1435هـ الموافق 18 إبريل 2014 قرأها المتحدث الرسمي لجماعة "الدولة" تقطر افتراء وطعنا في خيار قادة الجهاد الذين نحسبهم لم يبدلوا ولم يغيروا بل كانوا شوكة ولا يزالون في حلوق طواغيت العالم عربا وعجماً.

ثانياً: خرج المتحدث باسم جماعة "الدولة" بكربلائية مدغدغة لمشاعر المتعصبين لهوى قادة "الدولة" الذين سلموا ويا للحسرة عقولهم لقادة محرضين على الطعن بخيار قيادة الجهاد تلكم القادة وشيخهم نحسبهم من صالحي هذا الزمان ولا نزكيهم على ربهم.

ثالثاً: إن كلمة "جماعة الدولة" لا نرى فيها إلا نذير حرب وشؤم، لم نكن نتصور أن يصل هذا التنظيم إلى هذه الدرجة من الغلو والتطرف الذي عشعش في أدمغة القادة قبل الأنصار والأتباع!.

رابعاً: فبعد أشهر عديدة من محاولات واتصالات أردنا بها أن تتوحد الصفوف ولرأب الصدع، وتنتظم الكلمة، يشهد الله أننا لم نجد فيها إلا تدليسات وتمييعات في الخاص وأحاديث معسولة في السر!، ثم نرى عكسها على الأرض.

خامساً: وقد رأي حكيم الأمة الشيخ الدكتور أيمن الظواهري بعين البصيرة، ما هو قادم من قتال وإحن بسبب انحراف جماعة الدولة منهجيا، فأصدر حكما بتاريخ 13 رجب 1434هـ برجوعها إلى العراق مدة عام، ثم يُنظر في الأمر مرة أخرى. لكن إذا بها ترفض هذا الحكم بغيا وبدون حق، بل وتشن حملة تشنيع وتشويه ضد حكم شيخهم الدكتور الظواهري، وركبت جماعة الدولة رأسها واغترت بقوتها فإذا بقواتها بين العراق والشام تتبدد، وإذا بأطماعها في الحكم تتمدد! فلا هي في العراق كسبت، ولا هي في الشام ربحت وانتصرت.

سادساً: ثم انكشف المخبوء وبان المستور وحصحص الحق وأنطق الله المتحدث باسم جماعة الدولة حيث استدرجه الله من حيث لا يشعر فأزال الشك باليقين، وأخرج ما كان يعتمل في صدره من غلو وانحراف. فجاءت طامة هذا العدناني فوضعت النقاط على الحروف وإذا بها إعلان حرب على كافة المجاهدين، ممن لا ينتمون لتنظيمهم المتوافق مع الحرورية في سفك دماء المجاهدين بتأويلات باردة وشبهات سمجة!، رغم البون الشاسع بينهم وبين الحرورية الخارجية قديما فلاهم في شجاعة وعلم وبلاغة وفصاحة ومروءة الخوارج! لكنهم اتفقوا في أسوأ ما عند الخوارج من استباحة دماء المسلمين! ووافقوا القرامطة والإسماعيلية والحشاشين وأصحاب قلعة "آلموت" في إشاعة الرعب والقتل والفوضى في العالم الإسلامي واغتيال الخلفاء والسلاطين كالخليفة المسترشد بالله والراشد والوزير نظام الملك السلجوقي والسلطان آلب ارسلان وعماد الدين زنكي ومحاولاتهم المتكررة اغتيال نور الدين زنكي وصلاح الدين الأيوبي واغتيالهم بكل خسة علماء وأفاضل الأمة!.

سابعاً: هذه النعرة التكفيرية التي تتستر بتلابيب الولاء والبراء وتبدع وتفسق وتضلل وتكفر خيار المجاهدين والعلماء بمناطات مطاطة فضفاضة! هي نفس سمات أعداء أهل السنة من حرورية ورافضة وقرامطة، وليس بالضرورة أن تتفق جماعة الدولة في كل شئ مع الخوارج أو القرامطة فالجامع بينهم استسهال تكفير المسلمين وكبار مجاهديهم بدون حق واقتحام حرمات الأنفس المعصومة بـتأويلات سخيفة وإلزامات في خيالهم المريض عقديا.

ثامناً: فحديث المتحدث باسم "جماعة الدولة" حديث خرافة! لا ينطلي على أهل العلم من شيوخ وطلبة وأسوياء المسلمين اللهم إلا من حفنتهم من جهلة العوام، ومنتسبي العلم، الذين استغفلوهم بتلك الكلمات الملتهبة، و"الهاشتاجات" المصطنعة! في صراع طواحين الهواء في الشبكة العنكبوتية.

تاسعاً: وكم نصحنا "جماعة الدولة" ونصحهم غيرنا سراً وعلنا من غلو أنصارهم وكانوا يقولون هؤلاء ربما أتباع مؤسسة "راند" أو مخابرات آل سلول المتربصين بالدولة الدوائر! وإنهم لايستطيعون الرد على كل منحرف! ثم استبان لنا أخيراً أن العيب في الرأس التي تحمل غلوا وتنطعاً وليس الأنصار فقط!

وصدق الشاعر: مَتى يَستَقيم الظل وَالعود أَعوج!.
عاشراً: أرادت جماعة الدولة أن تسقط تنظيماً عقديا حيّر قوى الصهيوصليبية قرابة ربع قرن من الزمان، بزعمهم وأوهامهم، وبهيكل نحتوه وتوهموا أنه "الدولة" رغم مجافاته للواقع! فلعبوا بمنحوتهم على عواطف العوام من الرجال والنساء، يداعبون بها أملاً، هم أول من حطّموه.

كناطحٍ صخرةً يوماً ليوهنها *** فلم يضرْها وأوهى قرنَه الوعلُ
حادي عشر: قال المتحدث باسم جماعة الدولة: إن تنظيم القاعدة اليوم يؤمن بالديموقراطية، وبالسلمية، ويُعين حكم الإخوان، ويوالى الصحوات والمجوس والهندوسّ، ويتبني ثورات العلمانية! اللهم إنا نشهد أن هذا افتراء وإفك بل وفجور في الخصومة!.

ثاني عشرً: نعيد ونؤكد رغم أننا لا ننتمى لأي تنظيم كان على وجه الأرض، إلا أننا نرى أنّ هذا تكفير مبطن بل وصريح لتنظيم القاعدة اليوم ولأميرها الشيخ الدكتور أيمن الظواهريّ لأنها بزعم قادة جماعة "الدولة توالي الكفار"..!..

ثالث عشر: بل ويتمادى العدناني في افترائه واتهامه للشيخ الظواهري وقادة القاعدة ومن يؤيدونهم حيث يصرخ: "ولكن القضية قضية دين اعوج، ومنهج انحرف، منهج استبدل بالصدع بملة إبراهيم، وبالكفر بالطاغوت، وبالبراءة من أتباعه وجهادهم: منهجًا يؤمن بالسلمية، ويجري خلف الأكثرية، منهجًا يستحي من ذكر الجهاد والصدع بالتوحيد، ويستبدل بألفاظه الثورة، والشعبية، والانتفاضة، والنضال، والكفاح، والجماهيرية، والدعوية.."أهـ.

نقول: أليس هذا هو الزوابري بفكره وغلوه وطعنه وتكفيره للمجاهدين وذبحه لخيار قادة الجهاد! لكنه الآن في الشام باسم العدناني!! لقد اكتشف المغرور بتصفيق الدهماء ورعاع النت بأن الشيخ الدكتور أيمن الظواهري وقادة الجهاد خالفوا ملة إبراهيم عليه السلام ولم يعودوا يكفرون بالطاغوت! ومعنى كلام هذا العدناني لايحتاج لتأويل وتبرير فمن لم يكفر بالطاغون يكفر!.

رابع عشر: فهكذا بكل بساطة ادعى هذا المفتري الأفاك أن قادة تنظيم القاعدة وشيخهم الظواهري لا يكفرون بالطاغوت وخالفوا ملة إبراهيم!! بالطبع سينفذ الانغماسيون والمسلحون الموتورون التابعون لجماعة الدولة وخلاياهم النائمة توصيات أوامر زوابري جماعة الدولة ويقاتلون النصرة والجماعات المجاهدة الأخرى على أنهم كفار مرتدون! لأنهم لا يكفرون بالطاغوت حسب كذبه وافترائه!.

خامس عشر: رغم علمنا أن الشيخ الدكتور الظواهري وقادة تنظيم القاعدة ثبتنا الله وإياهم على الحق ما قاموا إلا لكفرهم بالطاغوت واستمساكهم بشريعة الإسلام خفاقة حتى يكون الدين كله لله!. ثم يأتي زوابري الشام الذي ركب هواه فأضله طريق الهدى فطفق ينسج الإفك ويروجه لدهماء دولتهم!.. المشكلة أن بعض المنتسبين لحواشي العلم وفتات أقاويل العلماء يصدقون زوابري الشام ويبررون أضاليله لحاجة في نفوسهم من باب "خالف تعرف"! ولأنهم يعلمون أنهم لو عاشوا مع الكبار سيظلون أقزاماً لذلك يلجأون للدهماء وللمصابين بداء عجمة الفهم فيحسبهم الجاهل شيوخا!. والحمد لله الذي عفانا مما ابتلاهم الله به.

سادس عشر: فهل هذا خطاب يليق برجل يقدم للمسلمين على أنه المتحدث الرسمي لتنظيم "الدولة"! أم أن هذا حديث الأصاغر، حدثاء الأسنان، حديث من يشق بعصبيته الخطابية صف الجهاد الذي رمته طواغيت العرب والعجم بقوس واحدة.

سابع عشر: ولعله خير للمجاهدين، إذ لا يفلح قوم هم على هذه العقيدة البدعية. وقد حكم هؤلاء على أنفسهم بالنهاية، وأعلنوها أنهم سيقاتلون المسلمين حتى لا يبقى فيهم رجل واحد! نفس دعوى الحرورية ونفس منهجها، ونفس نهايتها إن شاء الله، إن لم يتوبوا إلى الله ويعودوا إلى صوابهم وسنة نبيهم صلى الله عليه وسلم.

ثامن عشر: إن سياسة هذه الجماعة كما انكشفت واتضحت، بعد أن حاولت إخفاءها طويلاً، هي نفس سياسة الحرورية والقرامطة وجماعة الحشاشين من قبل، الاغتيالات وقتل المسلمين واستحلال دماءٍ حرمها الله إلا بالحق. لا يردهم عنها قتل أطفال أو شيوخ أو نساء، بدعوى أنهم كفار مرتدون.

تاسع عشر: رفعوا شعار "إن الحكم إلا لله"، وظنوا أنهم على الحق، وأنّ كلّ الخلق على الباطل. نفس الدعوى ونفس المنهج، ونفس النهاية إن شاء الله. فأمثالهم لا يَعتبرون بمن بادوا من قبلهم ممن هم على بدعتهم.

العشرون: تمسحوا بالشيخ أسامة بن لادن رحمه الله، وزعموا كذبا وبهتانا أنهم على منهجه، وأن الشيخ د أيمن الظواهري بدّل وغير، وتناسوا أن الشيخ أسامة رحمه الله قد مدح "ثورات" الربيع العربيّ" في آخر شريط سجله، وأسماه الحدث التاريخي العظيم، وشارك الأمة الفرح بما يجرى على أرضها، ومدح "ثورة" تونس، وغيرها، بل واقترح إنشاء مجلس للإستشارة، يخدم هؤلاء الثوار من الجماهير الغاضبة، ولتحقيق أحلامها كما قال، ولمساعدة بقية الشعوب على بدء ثورتها.[1]

الحادي والعشرون: فهل غيّر وبدّل الشيخ الشهيد أسامة يا من تتمحكون بقميص أسامة؟َ! فليسمعه من له بقية من عقل من أتباع دولة البغي والافتراء على المجاهدين!، إن أراد أن ينجو بجلده من نار هؤلاء المفترين، فإن كانوا يتضايقون بوصمهم بأحفاد ابن ملجم في انحرافه وسفكه للدماء! فما ابن ملجم عنهم ببعيد!.

الثاني والعشرون: فما كان الشيخ الشهيد أسامة نسحبه كذلك ولا نزكيه على ربه مكفراً للمسلمين، ولا خليفته الشيخ المجاهد أيمن الظواهري ثبتنا الله وإياه على الحق بسائر إلا على خطاه. فأنتم من خرجتم عن سنة رسولكم صلى الله عليه وسلم، واتبعتم طريق عنتر الزوابري، وعبد الرحمن الزيتوني فمصير جماعتكم إن شاء الله هو نفس مصير الجماعة الإسلامية المسلحة في الجزائر، ومن قبلهم جماعة شكري مصطفي في مصر الذين صاروا أثراً بعد عين..


وبناء على ما سبق
وما سنعلق عليه في مقالات وأحاديث مختلفة مستقبلا إن شاء الله
نعلن هنا أننا نبرأ إلى الله من أفعال وتصرفات هذه الجماعة التي تسمى نفسها "الدولة الإسلامية في العراق والشام"، وقادتها ما لم يتوبوا. ونحذر الشباب، من المجاهدين وغيرهم من فكر هؤلاء ومنهجهم، فهؤلاء لا يعرفهم إلا من عرف فكر الجماعات المنحرفة عقديا كالخوارج والقرامطة وتصرفاتهم. نحسب أنهم يصدق فيهم حديث أبي سعيد الخدري رضي الله عن رسول الله صلى الله عليه وسلم: " يَخْرُجُ فِيكُمْ قَوْمٌ تَحْقِرُونَ صَلاتَكُمْ مَعَ صَلاتِهِمْ، وَصِيَامَكُمْ مَعَ صِيَامِهِمْ ، وَأَعْمَالَكُمْ مَعَ أَعْمَالِهِمْ ، يَقْرَءُونَ الْقُرْآنَ وَلا يُجَاوِزُ حَنَاجِرَهُمْ ، يَمْرُقُونَ مِنَ الدِّينِ كَمَا يَمْرُقُ السَّهْمُ مِنَ الرَّمِيَّةِ. "أهـ كما في البخاري.

ويا مجاهدي الأمة وشبابها، ممن عرف عقيدة التوحيد الصافية، ولم يخرج عنها بديموقراطية ولا ثورية شركية ولا ولاء مكفر، إياكم والغلو! احذروهم فإنهم أهل غدر وخيانة، يقتلون أهل الإسلام ويدعون أهل الأوثان. ولا تغتروا بلحن كلامهم، (وإن يقولوا تسمع لقولهم)"! فوالله لو سمعتم كلام خطيب الخوارج قطري بن الفجاءة، وأين عدنانكم من فصاحة قطريّ وفروسيته؟، لو خبرتم سير زعمائهم وقادتهم كنجدة بن عامر أو نافع بن الأزرق أوشوذب الخارجي وغيرهم لعرفتم أنكم على درب البدعة تسيرون، وعن طريق السنة ناكبون.

وفي الختام ندعو قادة "جماعة الدولة" أن يتوبوا إلى ربهم وأن يذعنوا لحكم الشرع في المظالم التي عليهم، وإذا كانت لهم مظالم فليخضعوا لمحكمة شرعية كما أوصى الشيخ الدكتور أيمن الظواهري في أحاديثه الأخيرة وأكدها في حواره "بين الألم والأمل".

وإذا أصروا على الرفض والتعنت فإن الدماء البرئية المعصومة التي تراق في الشام في أعناقهم وأعناق من يسيرون على منهجهم، وأن تبنيكم سياسة الانغماسيين الذين ينغمسون في أهل التوحيد وقادة المجاهدين وتمزيق أوصال وأشلاء نسائهم وأطفالهم ما هي إلا سياسة تغرير وتعجيل بهؤلاء الشاب الانغماسيين إلى حتفهم وإلى جهنم بإذن الله! فإذا كنتم تبتغون إصلاح الجهاد كما زعمتم بقتل قادة الجهاد! فـ (إن الله لا يصلح عمل المفسدين) آية 81 يونس.

كما نحث المخلصين من أهل العلم ومشايخه في كل مكان؛ أن يقوموا بحق الله عليهم بالبيان في نازلة الشام، والتبرؤ من أقوال وأفعال "جماعة الدولة" ومنهجها.

اللهم اهد قادة "جماعة الدولة" وردها إلى الحق ووفقها إلى التوبة والتحاكم لشرع الله، وصيانة دماء الموحدين وقادة الجهاد! اللهم إن لم توفقها للهداية فأرنا فيهم عجائب قدرتك وأرح المسلمين والجهاد والمجاهدين من شرورهم فهم بغلوهم وطعنهم وانحرافهم لن يزيدوا المسلمين إلا خسارا، ولن ينتجوا إلا باغياً خارجيا يملأ الأرض فساداً وضرارا.

http://www.almaqreze.net/ar/news.php?readmore=2416
ألا هل بلغنا اللهم فاشهد
د طارق عبد الحليم د هاني السباعي
الأمين العام للتيار السني بمصر الأمين العام المساعد للتيار السني
مدير مركز المقريزي للدراسات

السبت 19 جمادى الثانية 1435هـ الموافق 19 إبريل 2014
« Последнее редактирование: 18 Ноября 2015, 02:38:58 от Абд-ур-Рахман »
Доволен я Аллахом как Господом, Исламом − как религией, Мухаммадом, ﷺ, − как пророком, Каабой − как киблой, Кораном − как руководителем, а мусульманами − как братьями.

Оффлайн abu_umar_as-sahabi

  • Модератор
  • Ветеран
  • *****
  • Сообщений: 9917
Re: Об ИГИШ (мнения со стороны)
« Ответ #3 : 25 Марта 2015, 17:55:24 »
Лукман из форума адамалла

Цитировать
какое государство сирийцам установят приезжие иностранцы, без согласия и довольства народа?
вспомните элементарно как были недовольны сторонники ик тем, что приежие арабы вмешивались в политику и управление государства, во внутренние дела местных, когда это выяснилось?
обращение кадия ик сейфуллах губденского к докке надеюсь все помнят по этому поводу.
тоже самое и тут. с разницой лишь в том,что приежие мухаджиры зашли еще дальше, не только лезут в управление, но и вообще свое что-то стараются навязать целому народу, не спрашивая, согласны ли они или нет, довольны ли или нет.
а насчет того, что кровь мухаджиров ценна и пр.
если исходить из твоих слов, то можно подумать,что целью приезда и джихада было установление Халифата, в противном случае бесмысленные и напрасные жертвы получаются, зря проливали кровь?
целью приезда мухаджиров, насколько я знаю было не установление Халифата, а защитить сирийский народ от гнета озверевших нусейритов.
Отчего вам не сражаться на пути Аллаха ради слабых мужчин, женщин и детей, которые говорят: «Господь наш! Выведи нас из этого города, жители которого являются беззаконниками. Назначь нам от Себя покровителя и назначь нам от Себя помощника?» ( Женщины, 75)
или по твоему это не означает возвеличивание ла илах1а иллАллах?
или мухаджиры, которые ездили в афганистан в первую кампанию, к нам домой в первую войну, в боснию и.т.д. абдуллах аззам, хаттаб, усама бин ладен и др. где-нибудь слышал чтобы они говорили, что приехали устанавливать Халифат местным, или наоборот, говорили что приехали помогать местным против террора кафиров?


______________________

http:/m.youtube.com/watch?t=11&v=BUT16zWrihc
Признание бывшего Иорданского бойца ИГИШ
______________________

С кем же сражается на самом деле ИГИШ в Шаме? Разоблачение лжи хавариджей про "демократов".

https://www.youtube.com/watch?v=F00u1tyWlQE
« Последнее редактирование: 29 Июля 2015, 05:04:41 от Абд-ур-Рахман »
Доволен я Аллахом как Господом, Исламом − как религией, Мухаммадом, ﷺ, − как пророком, Каабой − как киблой, Кораном − как руководителем, а мусульманами − как братьями.

Оффлайн abu_umar_as-sahabi

  • Модератор
  • Ветеран
  • *****
  • Сообщений: 9917
Разъяснение о фитне в Сирии амира Муслима Шишани

         Много вопросов приходят от братьев о положении в Сирии и спрашивают мою позицию на счёт этой фитни, и есть те, которые интересуются почему я не присоединяюсь к Доуля.

Я до сих пор воздерживался от этой темы боясь поспешных выводов, так как это очень важная тема и здесь уже проливается кровь мусульман, и мои слова могут увеличить или уменьшить эту фитну, по этому приходиться еще больше взвешивать каждое слово.

        Но сейчас я уже уверенно могу выразить свою позицию, так как узнал мнение больших алимов и амиров, которые возглавляют джихад в разных местах и которым доверяют искренные муджахеди всего мира. И я был непосредственным свидетелем и участником, который старался совместно с другими амирами и учеными уладить эту фитну на земле Шама.

        Я в первую очередь хочу сказать, что не отношусь никакой группе, у нас есть своя группа Джунуд аш-Шам и я амир этой группы, и мы работаем со всеми группами не разделяя их. Я не могу знать какие планы у предводителей этих групп и что они завтра решат, но мы видим настрой муджахедов этих групп и настрой народа. Может в каких-то группах больше хороших, искренних братьев, а в каких-то меньше, но они есть в каждой группе и по этому мы делим их только на мухаджиров и ансаров, и у меня нету интереса поддерживать одну группу и наговаривать на другую, и не сделал бы это если даже относился бы к какой то группе.

        Но здесь мы видим что наше молчание приводит к увеличению зульма и уже не можем молчать, так как из-за незнания деиствительного положения здесь многие молодые братья поддерживают зульм и впадают в тяжелые грехи или может даже в куфр. Но этот хукм оставим учёным.

        Я уже два года здесь и все эти события от начала происходили на моих глазах. Хотя я много чего объяснил в своей предыдущей насихе, который делал мухаджирам, постараюсь дополнить то, что не досказал тогда, боясь увеличения этой же фитны. Я в первую очередь хочу объяснить что здесь реально произошло, не примешивая к этому свое мнение и постараюсь придерживаться только общеизвестных событий, так как знаю против чего выхожу и чего можно ожидать и как могут исказить мои слава.

        В начале, когда мы сюда приехали здесь было очень мало мухаджиров и они были в основном в Джапхат аль Нусра. Ансары в основном были в Джеиш уль Хъур и в Ахрару Шам. Среди ансаров, как и в других местах, где начинался джихад мы увидели джахл. Но не будет преувеличением, если я скажу что основная часть из них любит Ислам и хотят Ислам на этой земле, чтобы ихние амиры не заявляли и мы ни разу не увидели противодействия, когда мы начали с ними работать. А работали мы с ними Алхъамдулиллахь, насколько нам позволяли возможности. Это была вторая чечня, и у нас был опыт перенятый у Хатаба и тех братьев, которые были с ним и нам уже не трудно было повторить это. Алхъамдулиллахь, Аллах присоединил к нам учёных братьев, которые провели по 17-20 лет в тюрьмах и не теряя времени дополнили там знания у больших учёных.

        Они организовали здесь в Лазикии медресе для студентов, с трех месячным курсом. Набирали в основном тех, которые имели хоть немного знания и подготавливали их чтобы они могли делать да1ват и проводить джума1а намазы. И открыли также школу для детей. Один месяц они жили и кормились в этой школе, и обучались первым необходимым знаниям. Когда мы набрали на первый месяц 50 учеников, еще они не докончили этот курс и в очереди уже были записаны более 100 желающих, которых приводили родители.

        Мы открыли 17 мечетей, которые стояли закрытыми и организовали в них до1ват и джума1а намазы. Люди начали потихонку заполнять эти мечети. Эти братья работали не только с народом, они также ходили в группы Джеиш уль Хур и делали да1ват, и мы видели хорошие результаты. Сейчас эти братья работают в окрестностях Халаба. Об этом в ближайщее время как только наш сайт заработает вы еще увидите Инша Аллах.

        Плохо что у нас нету стабильного спонсора и мы не можем расширить эту сферу. После всего этого я думаю, я могу уже говорить и о том, как эти люди воспринимают Ислам. Когда я сюда ехал, по милости Аллаха мне удалось увидеться с одним, старым, опытным муджахедом, который делал джихад в разных местах и он мне много рассказывал о фитнах в Ираке, в Авганистане и других местах и предостерегал от этого, и позже, когда я сюда приехал и увидел отношение некоторых мухаджиров к ансарам, я понял, это фитна неизбежно придёт и сюда. Мы видели какую любовь и уважение проявляют ансары к мухаджирам и мы видели какое высокомерие некоторые мухаджиры проявляют к ним. Они нас встречали везде со светлой улыбкой, дети толпами выбегали и кричали - "Аллах яхъмиикум" - т.е. Пусть Аллах оберегает вас, чего сегодня нам очень не хватает, и это придавало нам еще больше желания и духа работать на пути Аллаха. А некоторые мухаджири даже салам им не давали. Такие были даже группы, хоть и не большие, их тогда Джапхат аль Нусра не принимала.

        Я помню когда я к Умару Шишани в гости приехал, он спустился со второго этажа весь взволнованый и сказал: - ВАллахи эти такфиристы меня уже довели и я хочу их прогнать. Эта была группа из 150 человек, в основном Азербайджанцы. Здесь были группы, которые и Джапхат аль Нусра и всем другим группам такфир делали. Одного амира, дагестанца из этих групп вы наверное вспомните, Абу Банат его звали, про него еще тогда во многих сайтах писали, что он сбежал, когда его начали подозревать, что он агент спецслужбы России. После по Шариату осудили и убили его наиба или къадия и ещё одного за то, что они убивали мирных людей. возле ихней базы обнаружили захороны этих убитых людей. Там были не только мужчины, но и женщины с детьми. И такие захороны нашли позже и возле базы других групп, с таким же манхаджом.

        Например где стояла группа Абу Ханифа (это тоже дагестанец, который сейчас находиться в группе Доуля), нашли убитыми среди других труп двух женщин с грудными детьми. Они ставили на дороге посты в масках и забирали у людей машины убивая их и перепродавали. Одного брата, по национальности узбек, который купил у них машину, позже, после ухода Доуля отдали в шариатский суд и ему пришлось вернуть её. Другой молодой ансар узнал рефрижератор своего отца, которую раньше они продавали за 30000 $ и которую им пришлось бросить в месте с другими машинами когда убегали. Он нашел труп своего отца среди других трупов и плача рассказывал, что искал его везде не зная что с ним произошло. Они говорили что это трофей, которую взяли у кафиров.          Чем больше сюда начали набираться мухаджиры, эти вещи начали чаще происходить. Но большие группы тогда старались контролировать свои ряды от таких, выгоняли из своих групп этих людей, но к сожалению не проконтролировали полностью территорию джихада, и эти люди начали собираться в разных местах в Сирии. Они в основном не воевали против кафиров, говорили что все здесь кафиры, "с кем, против кого здесь воевать...?!" Но, не смотря на все это, местный народ все таки любили муджахедов, и здесь не мало заслуг было группы "Джеиш Мухаджирин валь ансар" во главе с Умаром Шишани.

        Это была одна из первых групп мухаджиров, которая действовала в Сирии, в Халабе, и так как Халаб был самым доступным местом, она набрала очень большую силу за короткое время. Местный народ очень доверяли этой группе, если случались проблемы, они сразу же обращались к Умару Шишани, тогда я часто посещал Умара и видел, он действительно старался решить ихние проблемы. В основном эти проблемы были связаны с грубостью мухаджиров и из-за того, что людей много было Умар не мог проконтролировать всю группу. Но, не смотря на все это, изменения в лучшую сторону здесь замечались с каждым днем, потому что искренних братьев все же здесь было куда больше и они показывали и обучали людей к Исламу как могли. Проявляли к этим людям уважения и сострадания. И мы видели здесь на удивление, как братья ансары, за столь короткое время толпами примыкали к Исламским группам.

        И это не осталось не замеченным и кафирами. Они начали забивать тревогу и Америка занесла Джапхат аль Нусра в чёрный список. В то время Джапхат аль Нусра не была известна как алькаида, хотя среди муджахедов это было известно. Она пользовалась здесь очень большим авторитетом и деиствительно, она вела очень хорошую политику по отношению с народом. В Халабе местный народ даже устроили митинги в поддержку Джапхат аль Нусра, и некоторые амиры из ансаров официально выходили и заявляли, что Джапхат аль Нусра, это одна из групп воюющих против Асада как и другие и что не позволят разделять нас. Они говорили что и у них есть разные партии, и у нас тоже так же, есть разные группы, но мы все решаем одну проблему, хотя видения решения этой проблемы у нас разное. Но кафиры не упускали случая, когда между мухаджирами и ансарами случалось что нибудь, и опять же следовали заманчивые предложения. И когда кафиры поставили условия ансарам, чтобы они избавились от мухаджиров и обещали в замен снабжать оружием, и всем необходимым, кто наблюдал за ситуацией, вы хорошо помните наверное как отреагировали ансары на это?!

        Многие амиры ансаров из разных мест собирались и заявляли, что они не будут поднимать оружие против своих братьев, и если они помогают из-за этого, то что они отказывается от этой помощи. И тогда они заявили, что отказываются от тех, кто их представляют на улице, если они поддерживают в этом кафиров.

         Когда кафиры заявили об этом, мы были очень настороженны, зная что и в других местах кафиры делали такие же фитны между мухаджирами и ансарами, из-за чего после победы они опять возвращались и брали эти территории под свой контроль, ставя там опять же своих марионеток. И это происходило не без вины мухаджиров. И видя джахл многих ансаров и видя как вызывающе себя ведут многие мухаджиры, мы могли ожидать худшее, но Алхъамдулиллахь, увиденное нас очень обрадовало и мы поняли, эти люди не только на словах, но и на деле хотят Ислам. И думаю это и кафиры поняли. И у них есть как я раньше говорил столетьямы разработанный план, как нас сбивать с этого пути и мы понимали что нам еще многое предстоит пережить. Не успели мы насладиться этой победой над фитной, как разразилась другая, более страшная и кровопролитная фитна, которая до сих пор только набирает обороты. Об этом я и хочу подробно поговорить.

        После всего этого, не прошло и много времени как Абу Бакар Багдади вышел и обьявил всему миру, что он обявляет Исламское государство Ирака и Шама. Это было для всех муджахедов очень большой неожиданностю. Неожиданностью это было не из-за того, что мы не хотели и не стремились к этому, а из-за того, что он это сделал не приняв во внимание положения в Сирии и не посчитавшис с теми, кто проливает кровь на этой земле. Ведь сам Мухаммад Джавлани, которого он считал своим наместником в Сирии, даже для него это было неожиданным ударом, и больше этого, даже доктор Аиман Завахири, который в то время был его амиром, и он написал в своем обращении что не был в курсе.

        Здесь все понимали что для этого еще надо трудиться, и что это даст только обратную реакцию не только у народа, но и у групп ансаров, которые не знают Абу Бакара. Тем более он не ансар и тем более про джихад в Ираке ходили не очень приятные слухи. здесь только и слышали что там муджахеды ваюют друг с другом и что сотнями убитих муджахедов в этой фитне и много другое.

        Мухаммад Джовлани официально вышел и отказался принять это и заявил что он присегнул Алкаиде и ожидает решения от Доктора Аимана Завахири. После этого заявления Джапхат аль Нусра разделилась на два фронта. Изначально Абу Бакара поддержали не очень многие, но решение по этому вопросу от доктора Аимана Завахири достаточно затянулось и за это время кто поддерживал Абу Бакара успели много чего изменить. К ним примкнули мухаджиры, но все равно их было не так много и они начали посещать все джамааты мухаджиров. И ко мне не раз приходили, но я отказал, сказав что они в начале должны решить свои проблемы сами, после если увидим хейр в этом что мы примкнём к ним. И многие группы отказали им так же.

        В то время самая крупная мухаджирская группа была Умара Шишани, и я услышал что сам Абу Бакар у него уже несколько дней. Я не хотел чтобы он влез эту фитну, так как нас связывали очень тесные дружеские отношения и не видел в этом блага. В любом случае пока доктор Аиман Завахири свое слово не скажет не хотел чтобы он спешил, так как они оба и Джовлани и Абу Бакар подчинялись ему, и он должен был поставить окончательную точку. Но когда приехал к нему было уже поздно, он сказал что он уже присягнул. Это было для них пиаром, у Умара в то время было около тысяча мухаджиров и это была серьёзная сила. Они закрепили свои позиции им. Ведь все кавказцы в основном были с Умаром, а они славились здесь как хорошие воины и каждый старался в свою группу их набрать побольше. Мы поговорили с ним о многом, я насколько мог обьяснил ему что не надо было лезть в эту фитну, и что надо было подождать, пока все уладиться. И сам он не был уверен в своем выборе и говорил, если дальше будет развиваться ситуация в худшую сторону, что он покинет их. Все зависело от решения доктора Аимана Завахири. Но вокруг него были люди, которые на него влияли очень сильно и я заметил эти люди не упустять шанса укрепить его.

        И когда вышло обращение доктора Аимана Завахири, где он говорил обоим оставаться каждому на своем месте и трудиться как трудились до этого, и Абу Бакар отказался подчиниться ему я опять поехал к нему. Но я уже увидел что он окончательно укрепился в своем выборе. Рядом с ним был професиональный психолог, который известен из Чечни, где из-за которого не мало фитн было среди муджахедов и не без его участия ослаб джихад в Чечне, но это долгая тема и не буду останавливаться на этом. Он всегда появляется в нужном месте в нужное время и сделав свое дело отходит в сторону вытирая руки и наслаждаясь результатом своей работы из далека, занимая нейтральную позицию.

        Что самое интересное, таких людей знают все, их ненавидят, но почему-то все равно их допускают к ричагам управления столь важного дела?! И там он сыграл не малую роль. Умар сказал что он посоветовал ему держаться за них. Сейфулла Шишани не поддерживал выбор Умара и постоянно мне твердил, что после моего визита, этот психолог часами проводит время с ним и что Умар его сильно слушается. И после по причине этого человека Сейфулла вышел из этого джамаата.

        Но все таки этого было мало, потому что в Сирии воюют более 50 тысяч человек, а они набрали всего лишь до двух тысяч и они начали набират всех тех, которых до сих пор все отвергали. Они уже никому не отказывали, кто хотел к ним примкнуть, мухаджири или ансари, начали примыкать.

        И когда набрали достаточно сил, они чтобы показать свою силу несколько раз зашли на базы Джапхат аль Нусра и разоружили несколько из них. Один раз сказали что несколько человек первыми зашли с поясами шахидов и предложили отдать все, или что они взорвут всех, и амир чтобы не пролилась кровь уступил им. Другой раз подогнали танки и все, что имели крупное оружие и тоже предложили отдать все, и забрали все оружие, которое имелось на этой базе и забрали даже продукты со склада. Мы услышав такое очень удивлялись, неужели если они отказали бы им, они действительно подняли бы оружие против них, ведь это люди одной акъиди?! Но видя ихнюю агрессию со временем начали убеждаться в этом. В начале мы считали это опять же только разборкой между ними и думали разберуться и уладиться. Но к сожалению мы увидели что они на этом не собираются останавливаться. Мы уже часто начали слышать что, то там убили Джеиш уль Хуровского амира, то здесь. Кого открыто убивали, кого под масками. Когда их пытались призвать к Шариату, то все говорили что это бесполезно. И это начало происходит довольно часто. В то время я был в Лазикии, а это все происходило в Халабе и в его окрестностях и мы знали об этом только по наслышке.

        Но в один день Аллаху было угодно, чтобы я все это увидел воочию. Это было в то время, когда мы готовили операцию на Баруда и Дурин в Лазикии. Вы наверное видели эти сьёмки в интернете. На баруда нападали Доуля, группа мухаджиров и Сукъурил 1из, численностью 150 человек, а на Дурин мы и группа ансаров тоже столько же. Все почти было готова и наши братья дней 10 уже были подняты поблизости к этим местам и ждали других. В это время, когда я был у себя на базе с братьями, ко мне пришел Абу Басир, рядом были еще несколько человек. Это был эмир одной из групп Джеиш уль Хур. В Лазикии он был один из самых авторитетных амиров среди ансаров. Раньше мы иногда заходили к ним и мы видел как он и его братья радовались нашему появлению. Он сказал мне что хочет работать с нами и что готов слушаться во всем. И обьяснил, что он получает от маджлиса аскари оружие (это представительство Джеиш уль Хур в Турции), и если они узнают, что он с нами, то они прекратят его снабжать. Сказал, если по Шариату разрешается, то он не обьявил бы об этом, а если нет, то он готов отказаться и от этого. И попросил чтобы мы выделили его группе одного ученого брата, чтобы делать да1ват, так как у него в группе братья очень слабые иманом и курят, но сказал что он все сделает чтобы их исправить.

        При этом разговоре там были свидетели и с его и с моей стороны. На это я не дал ему сразу ответа и сказал что сейчас мы заняты операцией. Он сказал что и у него все готово на другую операцию на Беит Эхлебия и Хербет Солас, эти тоже сопки и продолжение тех сопок, куда мы собирались ударить и он попросил нас поддержать его, и сказал что с оружием он может помочь нам во всем. Нас это очень обрадовало, так как это облегчило бы нам и другую операцию и тем более у нас было все готово на эти сопки, прежде чем переключится на Дурин, целый месяц мы разведывали эти сопки и когда все было готово, те группы, с которыми мы договорились все ушли на Баруда и так как у нас были проблемы с оружием, нам пришлось переключиться туда.

        Деньги поступали в обшую кассу в гурфатул амалия ( комната для разработки Амалии), в которую мы тоже входили, хотя ни разу мы не получили оттуда ничего, но у нас был договор, и приходилось считаться с ними. И мы согласились с ним и обещали выделить 150 человек и договорились ударить через три дня, потому что через три дня мы собирались ударить и на Дурин и Баруда. Я сразу поехал в Халаб, у нас в Лазикии не было столько людей и мне надо было оттуда их привезти. Там была группа Мисриицев, которые присягнули нам в военном деле. Я поехал и договорился с ними и на второй день вернулся чтобы успеть подготовиться и по пути заехал чтобы предупредить Абу Басира, что братья прибудут завтра.

        Во дворе базы я увидел его одного человека, который увидев меня весь растерянный подошел и сказал что Абу Аиман где-то час назад застрелил Абу Басира (Абу Аиман амир Доуля в Лазикии, с Ирака, но нам говорили что он Сириец, который переселился в Ирак, позже узнали что это не так. раньше говорят работал в Иракской полиции, теперь доверенное лицо Абу Бакара.), а что почему он не знал. Я узнал где это произошло и сразу поехал туда и по пути увидел ехавший на встречу четырех машин полный муджахедами Доуля. После узнал что они ехали на ту базу, куда я недавно заезжал и забрали оттуда того брата и все оружие, которое находилось там. А я доехав на том месте никого не нашел. На второй день я поехал на собрание, где собирались на счет операции. Приехав я увидел что и Абу Аиман тоже там и там было еще человек 15 амиров разных групп. У всех были мрачные лица и я застал разговор, когда Абу Аиман говорил им, что он убил муртада и здесь не нужен никакой шариатский суд. Я понял что они говорили ему что это надо по шариату решить.

        Там был и Шеих Сакар, ученый человек, которого уважали все и он ему обяснял что как бы не было все равно надо решить по шариату, что на шариатском суде он должен доказать что он муртад. Но он с улыбкой ответил, что он не собирается судиться из-за него, что он точно знает что убил муртада, и сказал чтобы они не переживали из-за этого и решили вопрос на счет операции и ушел. После его ухода некоторые задали вопрос Шеиху, он прав или нет и Шеих ответил что нет, что он не по праву убил его. Там же на второй день было решено опять пойти и к людям Абу Басира и к Абу Аиману и уговорить их решить этот вопрос по шариату. Утром мы поехали к людям Абу Басира, Шеих поговорил с ними и они дали свое согласие, потом я с Шеихом опять поехали к Абу Аиману, но не нашли его. Позже я узнал что он дал категорический отказ. После его отказа все амиры отказались работать с ним и уже разваливалась и вторая операция, но Алхъамдулиллахь, мне удалось уговорить их докончить начатую операцию, и после я обещал что первым не буду с ними работать, если он не решит этот вопрос по Шариату.

        Там я понял, что говорят в Халабе это правда, ведь и там братья жаловались, что не могут с ними по Шариату решить никакой вопрос. Когда я ездил в Халаб и у меня спросили про Абу Басира, точно он муртад или нет, я обьяснил братьям что он мне говорил и добавил, что я не знаю что у него в сердце было, но языком мне так-то он говорил. И после из Доуля братья подходили ко мне и спрашивали, правда что я муртада поддерживаю? И когда я им обьяснил они сказали, что им говорили что я мурджиит, поддерживаю муртада. Здесь все поняли что с ними по Шариату не возможно решить вопрос, хотя те, которые недавно заезжали сюда с улицы пытались что-то делать, не веря что такое может быть, что муджахеди могут отказаться от шариатского суда.

        Одним из них, кто пытался их уговорить был и Шеих Мухеисни, позже его обращение вы наверное читали, где он писал какие им варианты предлагал и как они отказали. Но не смотря ни на что на улице у них авторитет рос прямо на глазах, где важную роль сыграли разные саити, которые сработали очень професионально. Я и раньше понимал, что эти медиа мутят мозги народу, но только здесь понял насколько. Они как колдуны фараона, черное могут показать белым, а белое черным, и это не преувеличение.

        Мозг молодежи кавказа - это сайты. сюда может сегодня заехать молодой человек, мы уже два года здесь, хотим обьяснить ему о положении в Сирии и он перебивает нас и начинает разьяснять кто кем здесь является.

        Спрашиваешь откуда ты знаешь? - Я на таком то сайте читал, и все, его уже переубеждать бесполезно.
Недавно, мы провели операцию в тюрьме, эту операцию организовали мы и возглавлял его я, договорившись с Джапхат аль Нусра и Ахрар Шам, опять же по причине того, что с оружием у нас были проблемы. В штурме учавствовали в основном кавказцы, наши братья, братья Сеифуллаха и Абу Мусы. А Джапхат аль Нусра и Ахрар Шам должны были обеспечить прикрытие. Мы сделали попытку зайти днем, но из-за того, что артиллерия не сработала хорошо, мы не смогли зайти и я отозвал братьев обратно и было решено провести это хорошо подготовившись. Но по разним причинам мы не смогли это сделать и нам пришлось переключиться на Шеих Наджар, откуда враг прорывался к этой тюрьме, и Алхъамдулиллахь, нам удалось совместно с другими джамаатами их остановить и отбросить назад.

        На сайтах эту операцию начали за два дня до этого, мы в тот же день отошли, но они продолжили еще две недели воевать. И когда там писали что братья захватили уже два блока и есть освобожденые заключенные, мы сами удивлялись, неужели там кроме нас кто-то еще воюет?! Попробуй обьяснить молодежи, что там не все пишут правду, и слушать не хотят. Попробуй обьяснить что не только Доуля, здесь и другие хотять установить шариат, сразу начинают искать недостатки у тех групп, которых назавёшь: - среди них я видел курящих, там были с усами, без бороды люди и т.д. СубхъанАллахь, насколько доверчивая и наивная наша молодежь, как легко оказывается нами управлять. Ни Аяты, ни хадиси, ни ученые, ни опытные муджахеды не могут переубедить их после этих сайтов. Чтобы Доуля не делала, эти сайты обеспечивали им благую почву для следующего шага, в чьи професиональности мы убеждались. С начала на всех сайтах писали, что Джеиш уль Хур, это Америкой управляемая группа, что они воюют за демократию и многие начали выносить такфиры всем, кто входил в эту группу.

        А это была здесь самая первая и самая основная группа и в основном позиции удерживали они, и не только позиции, но и вели войны. Хотя ученые кричали, что нельзя им подряд выносить такфиры, если вы не увидели от них явного куфра, мало кто их слушал. Доуля не остановилась на убийствах амиров Джеиш уль Хура, они потихоньку начали разоружать их. Ночью в масках заезжали на ихние базы и разоружали их и вывозили полностью ихнее оружие. Начали они с плохих Джеиш уль Хуровцев и по мере, как медия обеспечивала путь начали переходить и на тех, кто заявлял что они вышли из Джеиш уль Хур и что они Исламские джамааты. К нашему удивлению эти группы не поднимали против них оружие, а просто расходились, говоря, что не хотят воевать против мусульман.

        В конце концов дошло до того, что уже на позициях людей начало не хватать. Раньше мы учавствовали только в операции, а ансары держали позиции. А теперь мы почти всех вывели на позиции и то не хватало людей. А Доуля не спешила занимать те позиции, которые по ихней вине остались не прикритыми. Но сколько бы мы не старались остановить их, это было бесполезно. Хотя рядовые ихние амири осозновали происходящее, но они говорили что это приказ сверху или отрицали что это они делают. Везде все группы уже начали жаловаться, что людей не то что на операции, даже чтобы удержать позиции не хватает.

        А Доуля тем временем уже потихоньку начала отбивать посты на дорогах, заводы и территории у Ахрар Шам. И среди них уже начала проливаться кровь. И медия работала уже усиленно против Ахрар Шам, говоря что у них ихвановская система и ими управляет Турция. Что и они хотят демократию.

        Не знаю, что ведущие этих сайтов видят, но мы видим и среди Ахрар Шам и среди других групп как братья с улыбкой на лице выходят против врага, прося у Аллаха дать им шахаду и как они смело идут в бой и становяться ранеными, теряют части тела и уходят шахидами инша Аллах. А эти сайты вроде слышишь что ведут братья, но понять не могу, как они, сидя в безопасном месте, попивая горячий чай, печатают такие обвинения против братьев, которые оставили все самое дорогое, семьи, близких, все, что есть и проливают кровь ради Аллаха. а они спокойно печатают статьи разобшая мусульман и радуя кафиров. Пусть Аллах направит вас заблудших на истинный путь, как вы сильно заблудились, думая что вы делаете благое дело.

        Тем временем группы начали осозновать, что это уже далеко заходит и почти все ансаровские Исламские группы создали единый союз под названием Исламский фронт и обявили всему миру что они не хотят демократию, что они воюют ради установления шариата, что хотят установить Исламское государство. И они предупредили, что больше не собираються терпеть эту не справедливость, или по шариату будем решать противоречия или они применят силу.

        Но это не остановило Доуля. Сразу против них начали работать медиа, говоря что их снабжает и ими управляет Саудовская аравия и Катар и что это всего лишь слова прикрытия, чтобы добиться своей демократии. И в конце концов при следующей попытке Доуля отбить у Ахрар Шам дорожного поста начались перестрелки и после это уже перерасло в войну между ними.

        Но и в этой войне мы увидели много лжи и грязи. С Джеиш уль Хур в то время люди Доуля были уверены что воюют с кафирами, но когда приказали выходить против Ахрари Шам многие отказывались. Ночью, когда мы с Сеифуллой возвращались на базу, проезжая мимо одной базы Доуля он остановился. Ворота были закрыты и пока мы ждали когда они выйдут он обьяснил мне, что это турецкий джамаат и что он хорошо их знает. И когда они вышли они сильно обрадовались увидев Сеифуллах. Когда Сеифуллах был в Доуля, оказываеться он их туда позвал. Они поговорили на турецком и когда мы поехали он обиьяснил, что они отказались выйти воевать против ансаров и что амир Доуля им угрожал расправой после. И они просили совета у него. Он посоветовал им не поднимать против мусульман оружие и если они заставляют покинуть их.

        И тут они начали придумывать много истории. То говорили что у них наши заложники и нужно их освободить, когда и это не проходило, говорили что они сестёр похитили и что идем их спасать. Что одну уже забрали и ее оказываеться пять человек изнасиловала. Это конечно уже настраивало братьев на крайние меры. Я тогда был в Халабе, в районе Кафар Хамра, в гуще этих событий и это нас конечно очень встревожило и мы с Сеифуллой сразу поехали к ансарам, против которых воевали Доуля, хотя это был большой риск.

        В этой фитне мою машину обстреляли четыре раза, пули попадали в машину, но по милости Аллаха нас никого не задело. И Сеифуллу обстреливали не раз, одна пуля даже прошла через верхнюю одежду. Мы взяли с собой местных ансаров, которых мы хорошо знали. Когда к постам подьезжали там была большая напрежёнка, потому что Доуля посылала машины на истишхадию на такие посты и по этому увидев мухаджиров они сразу взводили оружие и направляли на нас. Но Алхъамдулиллахь, мы все таки нормально доехали до Анадана, ансаровские базы в том месте в основном были там. Там мы нашли Базу Джапхат аль Нусра и у них поинтересовались об этом, так как знали, что они связанны со всеми группами и обязательно владели бы этой информацией. Когда они услышали что такие фитны разводят, они сразу предложили нам сесть в машину и повезли на другую базу. Зайдя туда мы нашли там трёх раненых, это были дагестанцы, братья узнали их сразу, они были из группы Абу Баната, того залима, о котором мы говорили наверху. Теперь они примкнули к Доуля и на передовом воевали с ансарами. Амир Джапхат аль Нусра сказал, что группа Нурудин Зинки передала их им и что они проверили сами и что там больше никого нет. Я подошел и поинтересовался у них, кто нибудь был с ними еще или нет, они сказали что женщин переправили в Кафар Хамра и что кроме них никого нет. И пока мы там стояли Джапхат аль Нусра загрузила их на машину и тоже переправила в Кафар Хамра к Доуля.

        Пока мы там стояли туда подъехали и амиры других групп и мы поинтересовались у них, может где то есть задержанные женщины у других групп? Они сказали, что если мы точно узнаем что женщин кто-то задерживает, то мы сами будем с ними воевать, что это не правда. Они сказали что хотя ихние мужья залимы, но мы считаем их своими сёстрами и рассказали что всех женщин, которые жили в Анадане и которые хотели переехать они переправили в Кафар Хамра к своим мужьям. В то время там действительно жили много семьи мухаджиров и если они начали бы их задерживать это не осталось бы не замеченным.

 После мы сразу поехали обратно и приехав к братьям из Доуля объяснили ситуацию и сказали, если деиствительно есть такой случаи, чтобы они дали нам конкретные данные и что мы не оставим это без внимания. Но ничего не дождались, хотя слухи распространялись дальше еше силнее. После этого мы приехали к Салахудину, он нам рассказал тоже самое, что ездил узнавал везде об этом, у Доуля спрашивал показать ту, которую они забрали из плена как они говорили, и он сказал что обещал им если это деиствительно, воевать в месте с ними с той группой, которая это сделала, но что ничего не дождался. Но братьев под этими лозунгами потихоньку начали затягивать. Мы старались обьяснить им это, но эти слухи настолько сильно были распространены, что уже наши слова ставились под сомнение. И многие мухаджиры выходили говоря, что они идут освобождать сестер.

        Я с братьями приехал в Халаб, чтобы поработать над тюрьмой. Мы обследовали тюрьму и нашли что это не так страшно укрепленное место как говорили, и мы взялись за нее договорившись с Джапхат аль Нусра и оказались в этой фитне. Когда началось это, у нас половина людей было возле тюрьмы, дальше наблюдая за ней и за одно держали рибать и готовили позиции для пулеметчиков, снайперов и другого оружия, а половина с нами, в Кафар Хамре. У нас приостановилась эта работа и недели две мы не могли выехать к братьям к тюрьме. И чтобы не в ввязаться в эту фитну, мы всех оставшихся братьев вывели на рибат против кафиров в те места, где Джеиш уль Хур оставил после этой фитны. Там тогда во многих местах не было рибата и пришлось и Салахудину и Сеифулле тоже вывести своих людей.

        Все ансары, которые держали рибаты оставили их, боясь что Доуля начнёт задерживать их. В то время они задержали около 200 человек по подозрению. Эти были в основном местные жители, военные еще в начале этой фитны покинули эти места. Их подозревали что они помогали ансарам или были ихними родственниками. По ошибке несколько раз забрали и тех ансаров, которые работали в месте Сеифуллой и Салахуддином, по этому они заходили туда забрать их и видели всех этих людей. Они сказали что там были даже глубокие старики и дети. Они были очень растроены увиденным и сказали, что алавитиы вряд ли хуже поступили бы с ними. Подробности я даже не хочу говорить, потому что во многом мне самому трудно поверить. Больше всего меня удивило то, что рассказали те братья, которых забрали у них. Они сказали, что им не давали даже молиться. Когда просили дать помолиться, им отвечали что раньше надо было молиться и доказывать что и раньше молились, говорили было бесполезно.

        А что расстреливали по подозрению мы сами стали свидетелями. Два наших брата, Турки по национальности, один с Европы и один с турции какраз заехали на базу и рассказывали, как они трудно добрались до нас и сказали, что на посту Доуля высадили из маршрутки четверых молодых ребят и не отпускали их. Сказали что как раз на этом посту амиром оказался ихний давнишный знакомый и что они попросили его их отпустить. Тот обещал им и они уехали. И мы сидели разговаривали и услышали что на том посту четверых растреляли. Эти братья сразу подскочили и вышли, сказав мне что хотят посмотреть. Я разрешил им, так как там был ихный знакомый. Они поехали и через некоторое время вернулись очень придавленные. По ихним рассказам они приехали на том пасту и увидели убитых тех молодых ребят, поискали своего знакомого, но им сказали что он уехал на базу.

        И там им объяснили что после как они уехали, тот амир позвонил своему главному амиру, (главным амиром в то время здесь являлся азербаиджанец. Братья говорили что он известный такфирист) и спросил у него, что он задержал четырёх молодых парней и что он подозревает их что они из Джеиш уль Хур. Тот приказал расстрелять и он расстрелял. Они поехали к нему на базу и нашли его. Один спросил у него что он обещал ему отпустить и почему он их расстрелял? он ответил что выполнил приказ амира. Тот спросил: а ты точно знаешь что они были из Джеиш уль Хур? - тот ответил что нет, - а почему ты их расстрелял? - тот говорить махнул рукой и сказал: какая разница! И этот брат не выдержал и ударил кулаком и тот схватился за оружие, но Алхъамдулиллахь, другие вмешались и разняли. Таких случаев мы слышали не мало. Сеифуллах даже сказал мне, что к нему подошли молодые братья кавказцы из Доуля и попросили, чтобы он поговорил с Умаром Шишани, что ихние амиры их заставляют убивать мирных жителей.

        Мы были в растерянности не зная что делать. Оружие поднимать боялись, тем более если нету фатвы от учёных, и сидеть смотреть на это тоже трудно было, а ездить до тюрьмы, выезжая с территории, где была Доуля и заезжать на территорию, где стоят посты тех, с кем враждовала Доуля было очень опасно. А к тюрьме надо было ездить этим путем. Один раз уже обстреляли нас из поста Доуля со снайпера, и ансари видя нас мухаджиров сразу поднимали тревогу и была опасность, что тоже могут обстрелять. И я решил выбраться отсюда любым путем. Я решил переб
« Последнее редактирование: 12 Мая 2015, 06:16:57 от abu_umar_as-sahabi »
Доволен я Аллахом как Господом, Исламом − как религией, Мухаммадом, ﷺ, − как пророком, Каабой − как киблой, Кораном − как руководителем, а мусульманами − как братьями.

Оффлайн abu_umar_as-sahabi

  • Модератор
  • Ветеран
  • *****
  • Сообщений: 9917
Мы были в растерянности не зная что делать. Оружие поднимать боялись, тем более если нету фатвы от учёных, и сидеть смотреть на это тоже трудно было, а ездить до тюрьмы, выезжая с территории, где была Доуля и заезжать на территорию, где стоят посты тех, с кем враждовала Доуля было очень опасно. А к тюрьме надо было ездить этим путем. Один раз уже обстреляли нас из поста Доуля со снайпера, и ансари видя нас мухаджиров сразу поднимали тревогу и была опасность, что тоже могут обстрелять. И я решил выбраться отсюда любым путем. Я решил перебраться поближе к тюрьме и продолжить работу. Но рибат надо было передать другому, мы держали рибат в Лерамоне (как раз недавно там была операция), возле ихнего главного мухабарата ( это как кгб у русских) и там же стоял артилерииский полк, оставить его так было опасно. Я отправил человека к амиру Доуля сообшить, что мы уходим и чтоб они заняли это место. В ответ они сказали что им без разницы если даже зайдут кафири.

        Тогда я пошел к Салахудину и ему сказал, что я хочу уйти отсюда и продолжить тюрьму и обьяснил что Доуля мне отказала. Он посмеялся и сказал что они давно уже повернули спину к врагу, что ихние люди в основном стоят на постах на дорогах и что воюют против кафиров только где могут достать трофей. И здесь я вспомнил слова Сеифуллы, когда я у него спросил, почему они оставили тюрьму и переключились на Аэропорт, там же труднее, и тем более здесь люди, которых надо освобождать. (Кто не знает скажу, По словам Сеифулли и многих других братьев, в Аэропорту стали Шахидамы Инша Аллах около 400 человек и около 700 раненых, это фантастическая цифра для такой операции, тем более там в основном были кавказцы). Сеифуллах улыбнулся и коротко сказал - здесь нету трофея. И эти слухи здесь сильно распространённые. Салахуддин сказал что он пошлёт своих и я начал собираться и потихоньку перевозить людей.

         Что меня больше всего удивляет, это то, что почти все известные и нами уважаемые Алими сделали обращения на счет этой фитны и призвали всех создать обший шариатский суд и решить эти проблемы через шариат. Приезжали разные представители от этих алимов и известных амиров и старались уговорить обе стороны решить этот вопрос по шариату, но говорить об этом с Доуля было бесполезно. Они говорили что они государство и что государство не может договариваться с народом, что народ должен подчиниться государству и обращаться в государственный суд, т.е. в суд Доуля. 2-3 тысяч человек, и почти все мухаджири, из более 50 тысяч муджахедов обявили себе государство и называют всех муртадами, кто им не подчиняется. И они забыли что шариат стоит выше чем государство и выше даже чем Халифат. И забывают примеры сахабов, более того пример самого Али, четвертого халифа, который сложил с себя полномочия, когда получилась фитна между ним и Муавией чтобы остановить эту фитну и прекратить кровопролитие, хотя рядом многие были не доволны. Где Хавариджи осудили его и вышли из-за этого против него. Эту историю вы наверное знаете.

        И кроме того, когда наш любимый и много уважаемый шеих Абу Катада Палестини осудил их, сказав что они не правы и сделал насиха, они оскорбили этого Шеиха, сказав что не могут принять от него насиха, так как во первых он не здесь и не знает ситуацию, а во вторых он в заключении и может написал под давлением. Пусть отсохнут и язык и руки у того, кто это написал. Он Шеиха обвинил что он не зная положения сделал обращения и что он мог поддаться испугавшись кафирам.

        Если мы не можем принять от тех, кто в заключении, тогда надо 60-70% Исламской литературы полностью сжигать, причем самой признанной. Может он не знает, что большинство Исламской литературы написаны в тюрьмах. Мы знаем что у этих шейхов почти в каждой Исламской группе есть ученики и не по одному, которые осведомляют их обо всем и это не только здесь, но и везде, где только идет джихад и у них постоянно свежая информация. Один брать, представитель дорогого шеиха Сулеимана Ульвани сказал что когда шеих ему пишет узнать такую-то и такую-то информацию, которое произошло рядом со мной, я даже не бываю в курсе об этом и выезжаю на то место и деиствительно нахожу там это. Эти люди которые переживают за умму больше чем кто либо, те, которые посветили свою жизнь Религии Аллаха, те которые из-за того что говорят правдивые слова не боясь заключения и пыток, а мы знаем из хадисов, что лучший джихад это правдиво сказанное слово несправедливому правителю.

عن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: أفضل الجهاد كلمة عدل عند سلطان جائر (رواه أبو داود والترمذي وقال حديث حسن)

Абу Саид аль-Худри, ؓ, передаёт от посланника Аллаха, ﷺ, что он сказал: «Самый лучший джихад- справедливое слово, сказанное перед жестоким тираном правителем»

        - и этот человек обвинил этих шеихов что они могут не зная истины или испугавшись кафиров написать что нибудь, и он закрыл глаза на то, что эти люди не молодые и что они столько лет доказали свою непоколебимость и мудрость в решении любых вопросов. Я провел в тюрьме почти два с половиной года и я никогда несравню трудности тюрьмы с трудностями джихада. Они деиствительно страдают на этом пути. Но зато они сразу хватают фатвы студентов, которые несколько лет учились и выучив немногое стараються подогнать под этот малое весь Ислам и издают фатвы обвиняя этих уважаемых алимов в пользу Доуля. Посмотрите и узнайте тех 20 алимов, список которых они представили как алимов, которые поддерживают Доуля. Братья смеются когда читают этот список. говорят что там записаны даже те, кто просто хорошо читают Коран. Я их не знаю, но про одного могу сказать, один из них (имя не буду приводит, хотя братья которые здесь поймут о ком я) хотел зайти в наш джамаат, это араб с европы, который был амиром небольшого джамаата в Ливии и теперь хотел присоединиться к нам.

        Без рекомендации мы не брали никого и те, которые у нас были братья европейцы, некоторые попросили меня взять его, и когда я расспросил у других, которые тоже были оттуда, они хором ответили что если я его приму, что они все уйдут из этого джамаата. Сказали что они оттуда сбежали от него и что он набрал небольшое знание и всем подряд делает такфиры. Позже те, которые рекомендовали его перешли к Доуля и братья позже показали мне этот список и смеясь сказали, что из них один шеих - это тот такфирист.

        Мы обвиняем тех шеихов, которые на свободе, что если они говорили бы истину, то не сидели бы так спокойно, а тех, которые в заключении что они могут говорить под давлением, и больше того у нас не мало больших и уважаемых алимов и здесь, на территории джихада, когда они говорять нам вернитесь к шариату, не преступайте его, мы и их обвиняем в мурджиизме или еще в чем то, мы и их не слушаемся и ищем того студента, который поддержит наши желания, наши страсти, а таких мы всегда найдём.

        Как сказал один Шеих - если ты захочешь исказить религию, то не выходя за рамки фатвы ученых, ты можешь размазать его так, что от него ничего не соберешь. Алхъамдулиллахь, что есть достоверный хадис, где говориться что до судного дня будут учёные, которые будут исправлять эту религию:
"В конце каждого столетия Аллах пошлет для этой уммы человека, который обновит веру. Абу Дауд"

        Мы знаем что и учёные ошибаются, но их поправляют другие учёные, а не выскочки. Они забывают что эта религия держиться на знание учёных, что они наследники пророка, и что как раз таки эти выскочки искажают религию.

        Я с уверенностью могу сказать, что здесь, на земле Шама мудрость отдыхает. Здесь говорят только одни эмоции. Мало увидишь чтобы здесь вышел и поговорил тот, кто имеет и жизненный и военный опыт. В основном здесь слово имеют те, которые первый раз вышли на джихад сюда. В Чечне тоже были фитны и не довольство. Часто и Масхадов и Басаев и другие амири спорили друг с другом и было время, когда чуть до оружия не доходило дело. Но эти люди были достойные и споры они вели достойно.

        Помню, когда Шамиль говорил о Масхадове и один муджахед начал отзываться о нем плохо, Шамиль остановил его и сказал: не смей больше при мне говорить о нем так плохо, он не твоего уровня человек и тем более он муджахед. А здесь взрослые мужчины выходят на всеобшее обозрение и ведут обычные сплетни. Часто слушаю обращение по интернету этих людей, которые ни знания не имеют нормального ни жизненного опыта и вижу как слегкостью они искажают реальность в своих разговорах. Приведу один пример из всего, чему сам свидетель:
        - недавно один выступил с разяснением "реальной ситуации". Он говорил о многом и если начну опровергать его слова боюсь что уподоблюсь им. По этому скажу только то, что он про шеиха Мухеисни наговорил. Я этого человека знаю уже достаточно и полюбил его за его искренность, мужества и неуставаемую работу на пути Аллаха. Он Алим и если он будет работать здесь по своему направлению от него достаточно нам. Но ВАллахи я его вижу почти везде, где только серезные операции происходят и он не сидит сзади. Тот, кто на него наговаривал говорил, что во время операции тюрьмы он делал сьёмки в безопасном месте и показывал как будто он участник этой операции чтобы поднять свой авторитет. СубхъанАллахь, и этот человек когда говорил такие вещи призывал Аллаха в свидетели.

        Я был амиром в этой операции и когда братья не смогли прорваться к тюрьме через верх, мы начали собирать человек 20, которые пройдут через туннель, которую братья прорыли под землей и которая выходила 10-15 метров от ихних окопов, мы расчитывали через неё посылать помощь и выносить раненных после взятия окопов, потому что через верх из окон тюрьмы простреливался подход. И мы после того, когда братья не смогли пробиться по полю, решили рискнуть и пойти через нее на окопы прикривая сверху. До этого шеих постоянно был рядом и постоянно делал братьям да1ват, но видя тяжелую ситуацию он подбегал и постоянно интересовался что и как и говорил что он готов пойти куда прикажут. И когда мы призвали добровольцев пойти через туннель, он отозвался первым и зная что мы не пустим его он сразу ушел в туннель.

        Но братья не смогли пройти через него, так как кафиры оказываеться обнаружили его и как только операция началась они затопили его. Я видел его и на сопке Хамса Арба1ин (45), он рвался в перед настолько не осторожно, что видя его не опытность мне приходилось его останавливать. И в Шеих Наджаре тоже самое, когда мы с ним поехали проверить рибаты и посмотреть как расположены позиции, заметив кафиры начали нас обстреливать из крупнокалиберных пулеметов и танка. Снаряды взрывались настолько близко, что вокруг пыль стоял как туман и когда я посмотрел назад из укрытия я увидел сидящего шеиха и который громким голосом, стораясь перекричать эти звуки взрывов делал да1ват. И когда мы возврашались он посмотрев назад сказал: - там Рай, а мы возвращаемся в дунья.

        Этот человек, который сделал все возможное, чтобы решить проблему между братьями и когда исчерпал все возможные варианты, просто открыто написал, какие варианты предлагал обоим сторонам и какие несогласия встретил. И из-за этого стал врагом номер один для Доуля и братья не оставляют его боясь, что и с ним может произойти что и с Абу Халидом Сури и другими амирами, которые выступали против них. И эти студенты, которые может обучались у этих учёных, или может даже у студентов этих учёных, обвиняют их и считают себя более понимающими.

        И тот еще говорил, что когда они приехали договариваться с амиром Джапхат аль Нусра Мухаммадом Джовлани, что он их встретил как король и что проявил большое высокомерие. Не знаю как их он встретил, но когда я с Сеифуллой Шишани ездили к нему, то мы увидели совсем другую картину. Сеифуллах даже беиат дал ему после знакомства, хотя до этого он хотел договориться только на условиях. Этот человек деиствительно очень осторожный, встретиться бывает трудно. Мы ездили к нему несколько раз, когда хотели попросить помощь для операции тюрьмы. Во время первой встречи он вел себя сдержанно, но во время второй встречи мы уже сидели и шутили. Я в нём увидел очень умного и приятного в обшении человека. И он не брезгал и шутками. После, когда Сеифуллах присягнул ему он начал обяснять ему низам джамаата, Сеифуллах ему говорит, что не может постоянно туда ездить, что у него много работы. Я Сеифулле говорю, ты не забывай, ты уже присягнул ему, он засмеялся и говорит, сам не приедешь, мы тебя привезем. Тот эксперт явно перепутал осторожность с высокомерием.

        Я перевёз братьев и начал подготовку на операцию. Многие братья после этой фитны покинули Сирию и уехали по домам. А тех, которые были в Лазикии я не мог привезти и по этому тех людей, на которых я расчитывал не смог собрать. А Джапхат аль Нусра торопила нас сильно, потому что из Шеих Наджара кафиры прорывались к тюрьме. Там раньше рибат держала Доуля и когда началась это фитна кафиры собрали все силы и начали наступать с этой стороны. Доуля не смогла удержать их и они начали потихоньку отступать.

        А из-за того что они враждовали со всеми, другие джамааты не спешили им помочь, тем более у них у самых людей не хватало, из-за того, что после последних стычек с Ахрар Шам и многие мухаджиры поняли что они нацелены не только против Джеиш уль Хур, но и на Исламских групп и многие ушли, чтобы не вязываться в эту фитну. И в конце концов Доуля бросила эти позиции и враги зашли почти 30 километров, захватывая все населенные пункты на этом пути. Удержали их только в Шеих Наджаре собрав все силы, которые имелись в этом направлении.

        У тюрьмы мы познакомились с ансарами, которые держали вокруг тюрьмы рибат и когда узнали друг друга, я попросил их найти место для базы, но только чтобы от фитны было далеко и они предложили нам переехать к ним в село, которое было около 20 километрах от тюрьмы и мы согласились, из-за того что это было далеко от этих фитн.

        Доуля тогда была где-то в 15-20 километров от этого места, возле граници Турции и пытаясь отбить у других групп территории, прилегающие к ним вела войну против Лива Таухид и Ахрари Шама, но и не оставляли базы Джапхат аль Нусра, и не только джапхат аль Нусра, на захваченных территориях всех заставляли подчиняться. С Джапхат аль Нусра до этого они не вели открытую войну, хотя шли не большие стычки, под масками тайно забирали амиров и убивали их, и все понимали чья это работа. А здесь уже начались стычки в открытой форме, хотя по интернету обе стороны умалчивали об этом. В том селе местный амир выделил нам школу и мы организоволи там базу. Я перевез туда тех братьев, которые были от рибата свободны и оттуда они ездили чтобы поменять братьев. По дороге стояли посты Лива Таухид, которые входили Джапхат уль Исламия и они в то время вели уже войну с Доуля.

        Первый раз когда мы проезжали эти посты было опасно, они увидев нас занимали позиции и направляли оружие на нас. Когда убедились, что мы занимаемся тюрьмой и не вмешиваемся в эту фитну, начали относиться дружелюбно. Но часто распространялись слухи что Доуля собирается делать истишхадию на этих постах и они перекрывали дороги и этим часто ограничивалось передвижение и мешало нашей работе.

        В один день деиствительно взорвали две машины, но меня не настолько удивили эти взврывы, мы ожидали от них этого, потому что и в других местах они взрывали и люди постоянно жаловались что много мирных людей убивают и нам трудно было поверить в этом. Здесь меня удивило то, что они проехали два главных поста, сказав им, что они из Джапхат аль Нусра и везут эти машины делать истишадию в тюрьме и взорвались в селе, где одни тех станции, магазины и заправка машин, и там нету ни поста и ни тем более базы. Ошибиться они вряд ли могли, потому что они проехали главную базу Лива Тавхида, которая охранялась этими двумя постами. Как раз в это время не далеко от этого места встретились наши братья, одна машина ехала из тюрьмы в село, а другая из села в тюрьму и по милости Аллаха они встретились чуть дальше от этого места и всего лишь одного брата ранило. Я до сих пор проезжая это место удивляюсь этому, ведь там погибли не только те, которые в это время там работали и находились, а даже те, которые проезжали это место, это главная трасса и постоянно ездят машины. Братья, которые увидели эту картинку, до сих пор не перестают удивляться.

        После этих взрывов и так не спокойное положение еще больше затруднилось и на тюрьму мы не смогли должним образом подготовиться. И затруднило эту операцию и то, что не смогли организованно, под одним руководством всё провести из-за того, что те группы, которые помогали оружием свои условия ставили. Штурмовали мы, прикрывали нас другие, которых в нужное время я найти не смог, а обстреливали большим оружием совсем другие, которые где было необходимо даже один снаряд не попали, наоборот, чуть наших же братьев не обстреляли. И это здесь распространённая болезнь, из-за которой часто операции проваливаются. Но мы не собирались на этом останавливаться и решили найти того, кто поможет нам провести эту операцию по нашему плану и не будет мешать, но людей пришлось перекинуть на Шеих Наджар, после этого началась операция в Лерамоне, после Касаб и это все затянулось.

        За это время Доуля все свои силы отвела поближе к границе Турции и там организованно начала расширять территорию своего влияния. Но прежде чем уйти они растреляли всех тех, которые у них были задержаны в Кафар Хамре, о которых мы говорили раньше. Это вы наверное видели по интернету, ансари на своих каналах показывали как их выкапывали. Братья сказали что при них выкопали где-то 130 трупов, но после еще находили захороненых в разных местах и не знаю точное число их.

        До этого мы мухаджиры очень ждали, что Абу Бакар Багдади все таки остановит это кровопролитие и скажет свое слово. Ведь не мог он молча на все это смотреть и должен был повлиять на них и в конце концов мы дождались его обращения. Но это обращение нас всех очень удивило. Что здесь происходило и что он говорил, эти были совсем разные вещи.

        Мы подумали что он не в курсе всех событий, но когда за короткое время после этого вышло обращение абу Мунзир Шинкити, где они за все это время первый раз открыто заявили, что они Государство и кто не подчиниться добровольно что приведут с оружием, мы поняли, что это ихняя программа и что говорит здесь что-то уже бесполезно. После этого уже началось открытое противостояние против всех групп. Только мухаджиры избегали этого противостояния боясь ошибиться и пролить кровь не по праву. Когда мы с ихними амирами и учёными разговаривали, они признавали ошибки и говорили что без ошибок не бывает, но здесь мы видели не просто ошибки. Программа, которую они предлагали была очень привлекательной. Это то, чего мы стараемся достичь и чем обманываеться молодёжь, но дела у них расходяться далеко от этого. Как говорят: лучшие слова и наихудшие поступки.

        Мы видим всего лишь, что они укращают картину, которую мы видим сверху, а под этой картиной видим зульм. Если признают ошибки, то обычно их решают хотя бы медленно, но мы видим что они только углубляются в этих ошибках, а это не просто ошибки, это кровь мусульман. Но мы все таки еще надеемся что учёные и влиятельные люди этой уммы повлияют на них, хотя и это надежда современем потихоньку угасает видя, как они с легкостью проливают кровь самых лучших братьев среди нас, тех братьев, которые тянуть во главе эту тяжбу джихада. Неделю назад четверо из Доуля зашли и убили у себя дома амира Идлиба из Джапхат аль Нусра, старого и опытного муджахеда, абу Мухаммада аль-Фатиха (можете посмотреть по интернету на арабском), его брата, его жену и двух маленьких девочек из пистолета с глушителем. Братья окружили их и убили одного, двое сами взорвались, а одного поймали и передали в Шариатский суд.

 Теперь это не просто фитна, они все силы собрали к границе турции и повернули спину к врагу в то время, когда столько муджахедов покинуло нас и когда против врагов даже рибат держать стало трудно и они начали потихоньку захватывать места. Об этом информацию вы наверное получаете.

        Но хуже всего, когда мы собираем силу и начинаем останавливать врага или наступаем на них, они пользуясь тем, что у нас основная сила задеиствована в операциях бьют сзади, пытаясь расширить территорию своего влияния и часто из-за этого проваливаеться операция, потому что многие джамааты начинают отводить силы, чтобы остановить их.

Здесь я хотел бы обратиться к тем, кто покинули эту землю и уехали из-за этой фитни и к тем, кто из-за этого воздерживается от приезда. Вы оправдываетесь хадисами, в которых говориться что не надо вмешиваться в фитну, но где вы читали что из-за фитни нужно покидать рибаты и дать свободу кафирам убивать, мучить и насиловать женщин, детей и стариков мусульман? Здесь не было случая, где на рибат кто нибудь пришел бы и кому нибудь слово сказал. Кто не хотел вмешиваться все вышли на рибат или переехали в безопасные места. Неужели из-за этих фитн кровь мусульман стала дешевлее? Неужели вы не боитесь что эти люди будут свидетельствовать против вас в Судный день? Сколько территории мы потеряли из-за того, что вы бросили рибати, и сколько населенных пунктов они захватили и сколько людей сегодня остались без кровли и страдают по вашей вине? ВАллахи вы в ответе за это перед Аллахом. Подумайте об этом.

        А те, которые воздерживаются по этой же причине - да, здесь есть фитна, но и есть возможность избежать эту фитну, но куда вы можете убежать от той фитни, которая там? Или вы считаете сидеть под куфром это меньшая фитна? Тем более когда в вас нуждаются мусульмане, которых притесняют эти кафиры.

        Да, здесь есть джахили, такфиристы, хавариджи, муртады, мунафикъи и т.д.

        А там что их нету? Или их там меньше? Не обманывайте себя.

        Это болезнь была всегда и эту болезнь надо лечить, но если искренние братья разойдуться по домам, кто ее будет лечить? Чтобы не было, как бы не было, со всеми этими фитнами, со всеми этими заблудшими людьми, это все таки джихад и никто это не отменял. Если не было бы этих фитн, этих трудностей, этого испытания, то за что муджахедам такое вознограждение?!

        Здесь я хочу заметить, что действительно ни Джапхат аль Нусра, ни другие джамааты не устанавливают пока низам, который могут установить и проявляют в этом слабость. и договориться между группами бывает очень трудно, хотя здесь есть шариатские суды и нигде я не слышал чтобы здесь был кафирский демократический суд. Но мы работаем над этим, хотя после Доуля нам приходиться работать в напрежённой обстановке.

        Те, которые раньше поддерживали нас уже с опаской смотрят на нас и нету того доверия, которое было раньше и по этому сегодня уже нам намного труднее стало работать с ними. И многие, у которых Доуля убила близких, а таких здесь много, не долюбливают мухаджиров и они стали обединяться с теми группами, которые выходят против мухаджиров. Но все же здесь есть шариатские суды, хотя к сожалению здесь нету столько людей с шариатскими знаниями, которых можно было бы поставить в каждом населенном пункте. А если начнём ставить как Доуля студентов, которые учились всего лишь несколько лет и то не на шариатских факултетах, то люди не добьются справедливости. А как мы знаем шариат - это не только битьё палками и отсекание рук и голов, Шариат - это прежде всего справедливость. Шариат- это гарант зашиты прав верующих, а не орудие посягательств на них и их имушества. Мы хотим Исламское государство именно таким, и такому государству мы готовы присягнуть незамедлительно, о чем я не раз говорил амирам Доуля. А притеснителей, какими бы именами они себя не называли мы не потерпим, по этому мы вышли на этот путь. Инша Аллах, с Доуля или без них, но мы скоро установим здесь эту справедливость, хотя понимаем сложность этого. Прежде чем требовать от людей что-то, надо отдать людям свой хъакъ, нужно обеспечить им безопасность.

        И мы еще раз призываем искренних братьев из Доуля послушать Алимов и оставит этот зульм. Совместно мы могли бы облегчить себе этот путь, но сегодня мы только усложняем его себе.

        И еще раз хочу отметить, что я здесь приводил только обшеизвестные моменты, зная что обвинение поидут незамедлительно после этого, и не удивлюсь этому, видя как многие из них оскорбляют лучших людей уммы, амиров, ученых, которые против них хоть что то сказали, а сказали почти все известные люди. И нам пример пророк салАллаху алайхи уа ссалам, которого все называли честным, верным, но как только он начил призывать к истине начали обвинять его во лжи, в колдовстве и т.д.

        И в конце тем, которые говорят чтобы не было надо к ним присоединиться хочу сделать насиха, нам надо в первую очередь подчиниться Корану и сунне не на словах, а на деле, а не следовать своим желаниям даже если мы видим в нём хеир.

        Мы осознали этот джахл, этот куфр, эту неспроведливость и хотим избавится от этого побыстрее и пожить в Исламском государстве, еще лучше в Халифате, где наши глаза будут видеть только то, чем доволен Аллах и жить и воспитывать своих детей под законом шариата, но это желание не должно нас ослеплять. Алхъамдулиллахь, что это не на Кавказе и в других местах, где в хадисах не упомянуто ничего. Это Шам и о ней не мало хадисов и наставлений пророка салАллаху алайхи уа ссалам, только нам нужно к ним прислушаться. Например, я хочу выйти на джихад, какое наставление пророк салАллаху алайхи уа ссалам делал?
« Последнее редактирование: 25 Марта 2015, 20:31:45 от abu_umar_as-sahabi »
Доволен я Аллахом как Господом, Исламом − как религией, Мухаммадом, ﷺ, − как пророком, Каабой − как киблой, Кораном − как руководителем, а мусульманами − как братьями.

Оффлайн abu_umar_as-sahabi

  • Модератор
  • Ветеран
  • *****
  • Сообщений: 9917
 Есть достоверный хадис: ибн Хауаля рассказывал, что посланник Аллах1а сказал: "Настанет такое время, когда соберутся три разных войска: Войско в Шаме ,войско в Емене и войско в Ираке. ибн Хауаля сказал: Укажи мне, о Посланник Аллаха, если я застану это время. Пророк (Мир ему и благословения Аллаха) сказал: Вам следует выбирать Шам, ибо поистине, это избранная земля Аллахом, для которой Он отбирает избранных Своих рабов! Если же вы откажетесь от этого (присоедениться к Шаму),то тогда выбирайте ваш Емен, и поите из его водоема. Поистине, Аллах поручился мне за Шам и его жителей".

        А разве там сказано присоединиться к воискам Ирака? Или вы сомневаетесь что воиска Абу Бакара Богдади это воиска Ирака? Или вы думаете в этом случаи лучше не принимать насиха от пророка?! Не обманывайте себя. Даже после Шама не сказанно про Ирак. А если скажете что в Шаме нету единого воиска я скажу, в начале войны их не было ни в Афганистане, ни в Чечне, ни в самом Ираке. Это воиска Инша Аллах здесь будет, а пока есть группы, которые идут к этому. А если обратимся к Корану и там говориться:

        "Мы посылали до тебя посланниками только мужей, которым внушали откровение. Если вы не знаете, то спросите обладателей Напоминания. Сура Ан-Ниса Аят 43"

        И еще говориться что учёные наследники пророка: В достоверном хадисе Пророка Мухаммада (мир ему) сказано: «Что же касается превосходства знающего над поклоняющимся, то оно подобно превосходству луны над прочими светилами, и поистине обладающие знанием являются наследниками пророков, пророки же не оставляют в наследство ни динаров, ни дирхемов, но оставляют в наследство одно только знание, а тому, кто приобрел его, достался великий удел». Этот хадис передается в сборнике имама Муслима.

В одном хадисе сообщалось, что Посланник Аллаха   сказал:

من سلك طريقا يطلب فيه علما ، سلك الله به طريقا من طرق الجنة ، والملائكة تضع أجنحتها رضا لطالب العلم ، وإن العالم يستغفر له من في السماوات ، ومن في الأرض ، والحيتان في الماء ، وفضل العالم على العابد ، كفضل القمر ليلة البدر على سائر الكواكب ، إن العلماء ورثة الأنبياء ، إن الأنبياء لم يورثوا دينارا ولا درهما ، وأورثوا العلم ، فمن أخذه أخذ بحظ وافر

«Кто последует по пути знаний, Аллах сделает его следующим по одной из дорог рая. Ангелы раскроют крылья от радости за искателя знаний. Все на небесах и на земле, даже рыба в море, будут просить прощение для алима. Преимущество алима над верующим как сияние полной луны по сравнению с остальными звездами. Воистину алимы — наследники пророков, и пророки не оставляют своим наследством динары и дирхамы; они оставляют знания. Таким образом, кто получает знания, тот получил огромную долю.» (Абу Дауд)

И здесь найдется кто скажет, каким учёным сегодня можно доверить, есть ли такие учёные сегодня?!

И тут есть хадис:

         - В конце каждого столетия Аллах пошлет для этой уммы человека, который обновит веру. Абу Дауд

И другой хадис: когда спросили пророка, кто больше всего переносит страдание на пути Аллаха? он сказал Пророки, а потом кто ближе к ним.

И вот тебе выбор. Кто в тюрьме был может понять кто больше всего переносить страдания.

        И что они говорят про эту фитну? Шеих Абу Катада Палестини, Шеих Сулеиман Улвани, Шейх абу Мухаммад Аль-Макдиси, и т.д. все они осудили ихнее действие и сказали, что они убивают мусульман. К кому после них за знаниями мы ещё хотим обратиться? Неужели эти люди не могут различить черти мусульманина и кафира? И неужели когда они говорят, что вы убиваете мусульман, те люди не бояться ошибиться? Ведь кровь мусульман дороже того, что они запрещают сигарет, вино или что бы не было другое?! И воевать с мусульманином это куфр?! Неужели они не задумываются об этом?!

        Меня удивляет то, что молодой человек, который убежал из дома от родителей, от близких, которые находяться в джахле и никак не хотят принять истину уже сколько лет, и не только сами не принимают, а еще запрещают ему, этот человек называет кафирами близких тех, которые делают здесь джихад и убивает их за тот же джахл и потом идёт и звонит этим же своим близким и спрашивает переживая, все ли у них хорошо?! Какая не справедливость. А ведь мы должны начинать с близких. Чтобы оправдаться перед Аллахом минимум что они могут, это позвонить своим родителям, братьям, сёстрам и т.д. и сказать, что они кафиры и что при первой же возможности что он убьёт их! Но нет.

        Но я надеюсь что они одумаются и ни своих не будут без права убивать, ни чужих. Не отходите от Корана и Сунны. Коран и сунна - это не наши мышления и желания.
Как сказал Али (ؓ), если религия строилась бы на мышлении, то мы делали бы масх не сверху, а снизу стопы.

        Если человек деиствительно начнёт искать истину, Аллах ему поможет его найти, и эту истину нужно искать у знающих людей, у алимов, так как мы без знания можем заблудиться. а кто следует своим желаниям, своим страстям, Он поможет и ему удовлетворит эти желания, но в судный день получит сполна. Как сказал один алим, человек, который ослушивается учёных похож на того путника, который темной без лунной ночи должен пройти через глубокий незнакомый лес, и ему дают светильник и говорят, так легче определишь дорогу, а он отбрасывает его и говорит, я без него обойдусь.

        Как же мы можем смело, не задумываясь пойти по тому пути, против которого выходят все ученые и возглавляющие в мире джихад амиры, только из-за того, что видим картину, которая нам нравиться, хотя не знаем что за ней скрывается? Или те которые туда идут знают Абу Бакара Богдади и его окружения? Кафиры всегда опережают нас на шаг чтобы мы не создавали. Когда они видят неизбежность этого, они раньше нас создают это, чтобы не потерять контроль, укращая это дело настолько, пока мы не примем его, а после, когда мусульмане раслабятся, со временем потихоньку доводят до уровня саудии. Не забывайте, у кафиров есть такое правило, "не можешь остановить какое-то движение, возглавь и направь", или второе, "если хочешь поломать кому-то спину, то дай ему такой груз, которую он и не оставит и не осилит". пример яблони: когда яблоня несет средний плод - и дерево хорошо цветёт и хозяин доволен плодами, но если яблоня будет нести 2 раза больше плодов, это конечно лучше, но при этом не выдерживает дерево и ломаются ветки, здесь и плоди не поспевают и дерево приходит в негодность.

        Я не хочу сказать, что Абу Бакар Багдади и его окружения на кафиров работают, мы это не знаем, так как не знаем ни самого Абу Бакара и его окружения, по этому таких должны выбирать признанные учёные и амири, чтобы кафиры не смогли над нами проводить такие опыты, ведь мы здесь выбираем не просто амира какой то группы. Этот человек должен возглавит умму. Ветки мы уже обламали. Выбор за нами. И не забывайте, у нас всего лишь одна жизнь и не стоит его отдавать за сомнительное.

        И хочу добавить еще несколько слов о сайтах: не принимайте всё, что они говорят не перепроверив. Это главное оружие против нас у кафиров. Мы обычно смотрим с доверием на тех сайтов, которые ругают и Америку и Россию и весь кафирский мир и поддерживают муджахедов на словах. Это и кафиры знают и по этому у них есть информационные центры, которые расчитаны на каждую категорию людей и мы знаем что многие, так называемые мусульмане работают на них. Проверяйте информацию у достоверных источников, тем более если это касается чести мусульман:
        «о те, которые уверовали! Если нечестивец принесёт вам весть, то разузнайте, чтобы не поразить по незнанию невиных людей, а не то вы будете сожалеть о содеянном. Аль Худжурат. Аят 6»

        И не забывайте, Жириновский, сидя в парламенте ругает Путина и всех, кого не лень, доказывая этим что у них свобода слова и демократия, при этом выполняя программу Путина.

       Некоторые обманиваются тем, что думают эти сайти соблюдают права и по этому не закрывают. Не забывайте, носить бороду, или головной убор женщине и многое другое тоже не нарушает ихние правила, но что им не нравиться, они или придумывают против этого законы или просто мешают, а информационная война с этим не сравниться. Эти сайти могут писать тысячи полезных информации, чтобы привлечь внимание и доверие мусульман, а после в подходящий момент закидывают такую информацию, которая разрушит всё, что до сих пор строилось. Как мы видим из примеров Сирии. Ведь из-за этих сайтов в основном молодежь поддерживает здесь зульм, и не только молодежь. Теперь работа сделанна, фитна запущена и многие из них отошли в сторону, готовясь к следующему шагу.

        А тем, кто переживает за нас скажу, не думайте что здесь все плохо и мы ничего не можем поделать и мы ослабели. Это джихад, тем более про джихад в Шаме мы предупреждены что будет трудно и что будут фитны, где выдержат только искренние. Трудно конечно держаться той середины, которую любить Аллах, когда с одной стороны видишь джахл, а с другой стороны крайность, которая переходит все границы шариата и убивают мусульман самим жестоким образом, не жалея даже ихних женщин и детей. Но мы понимаем, что это испытание, какие бы фитны и трудности здесь не были, и мы знаем из хадисов что нам еще многое надо пережить, но мы нисколько не переживаем за себя и не собираемся останавливаться, мы будем идти вперёд по воле Аллаха прося у него помощи и поддержки, пока не настанет наш час и мы видим эту поддержку.

        И пусть никто не обманывается временым взлетом зульма,- "скажи: явилась истина и згинула лож, воистину, лож обречена на погибель " ( сура17, аят 81 ).

        И не забывайте что за Шам и жителей Шама поручился сам Аллах и те хадисы пророка, в которых говорится, что здесь, после всех этих испытаний восторжествует истина.

Мы не перестаем радоваться что мы оказались здесь и что эти все испытания нам приходиться переживать здесь и это только укрепляет нас. Здесь все таки есть мудрые, опытные муджахеди, хотя пока до них слово не доходит, но они есть и они еще покажут себя и мы последуем за ними Инша Аллах.

        От вас мы просим только чтобы вы не забывали нас в своих ду'а, и мы просим Аллаха за всю умму, чтобы Он убрал эту фитну, очистил нас, укрепил нас, объединил нас, направил нас и дал победу над кафирами всем мусульманам, где бы они не находились, и в судный день чтобы Аллах собрал нас всех в Раю Фирдаус.

Аллаху Акбар.                                                                   

Муслим Шишан
Доволен я Аллахом как Господом, Исламом − как религией, Мухаммадом, ﷺ, − как пророком, Каабой − как киблой, Кораном − как руководителем, а мусульманами − как братьями.

Оффлайн abu_umar_as-sahabi

  • Модератор
  • Ветеран
  • *****
  • Сообщений: 9917
Разъяснение "Джабха Исламия" о причинах сражения с ИГИШ

Хвала Аллаху, Его мы восхваляем, и просим прощения, и прибегаем к Аллаху о помощи, и зла наших душ и дурных дел.

Кого Аллах наставил – его никто не собьет, а кого заблудил – его никто не наставит

Свидетельствую что нет никого достойного поклонения кроме Аллаха, и что Мухаммад – Его раб и Посланник. А затем

Происходящие в Сирии сегодня волнения и несчастья – это предзнаименования возникновения праведного Исламского Халифата.

И пока мы были погружены в сражение с вероотступническим режимом нусейртов – пришло к нам это ложно утверждаемое государство, которая не является государством, кроме как в иллюзиях тех, кто к ней причастен.

Затем, после того как это "государство" вошло к нам – оно начало такфиритскую компанию, и подразделения муджахидов постоянно выдерживали зульм от этого государства, и терпели с целью сохранения крови мусульман, но это "государство" погрузилось в фитны, убийства и такфиры.

И после происшествия последних столкновений с этим "государством" стала великой его опасность, и его враждебные действия против душ, и дозволение запретной крови, и имущества, без всякого на то права, и такфир всех остальных групп делающих джихад на пути Аллаха, и называние их муртаддами

Это государство – с нашей точки зрения опирающейся на Шариат – является группой хариджитов, которые вынесли такфир всем остальным подразделениям муджахидов в Сирии. Всё началось с их чрезмерности в вопросе присяги, и это малое нововведение привело к большим нововведениям - к такфиру мусульман и дозволению их крови.

Они плохо обращались абсолютно со всеми группами муджахидов сражающихся с режимом в Сирии, делая им такфир, убивая их членов, и дозволяя кровь мусульман без права на это. И по этому они являются бугатами и куттау ттурук (разбойниками). Они оставили сражение с вероостступническим режимом в Сирии, и стали сражаться с мусульманами, и сбылось касательно них слово Пророка: "Убивают людей Ислама и оставляют идолопоклонников"

Затем, их планом было овладение освобождёнными местностями, после того, как группы муджахидов отдали кровь и шахидов за их освобождение. И эти их поступки удостоверяют, что они делают услугу врагам религии – все равно, намеренно или нет.

Сказал Аллах: "Если две группы верующих сражаются между собой, то примирите их. Если же одна из них покушается на другую, то сражайтесь против той, которая покушается, пока она не вернется к повелению Аллаха. Когда же она вернется, то примирите их по справедливости и будьте беспристрастны. Воистину, Аллах любит беспристрастных" аль-Худжурат, 9

Мы старались, и посылали к ним послов с целью обратиться за судом к Шариату, и они отказались, и добавили к своим прошлым злодеяниям убийство наших братьев из "Джабха Исламия".

Мы обращались к ним многократно с целью обращения за судом к шариатским уполномоченным из всех групп – они отказались

Мы потребовали от них также обратиться за судом к какой то третьей, нейтральной стороне (как например Нусра) – и они тоже отказались.

И довод установился над ними.

И мы не желали сражения, что происходит между нами, и между ними, потому что это разрушает проект джихада в Сирии, точно также, как он был разрушен в Ираке ранее, и не осталось там ничего, кроме их взрывающихся машин.

И мы дали им время чтобы они ответили на наши предложения, и ответ пришёл в виде взрывающихся машин со смертниками, и достаточно нам Аллаха, и прекрасный Он Покровитель!

И Али начал сражение с хавариджами, после того, как они убили Абдуллаха Ибн аль Хаббаба Ибн аль-Арта, и вскрыли живот его беременной жене. И они наряду с этим проявили богобоязненность, и не стали есть чужой финик, и убив свинью приналежащую христианину, выплатили ему компенсацию! И поэтому обманулись ими простые люди, по причине их сильной богобоязненности, и сильного поклонения. И пришло у аль-Бухари в передаче Мухаммада Ибн Ибрахима от Абу Маслямы, от Абу Саида аль Худри что он сказал: "Я слышал как Посланник Аллаха сказал: "Выйдут среди вас люди, по сравнению с молитвой и постом и праведными деяниями которых вы будете считать ваши молитву и пост и праведные деяния незначительными. Они будут читать Коран, но он не пересечёт их глоток. Они вылетят из религии, как стрела вылетает из лука"

Однако, мы видели, как они подтолкнули нас к сражению. Они послали к нам послов для переговоров, и мы договорились о ряде пунктов, и они согласились с ними. И после этого соглашения мы освободили их пленных, которые были у нас, и срок был три дня. И мы были ошарашены, что после того как мы подписали соглашение и освободили пленных, через несколько часов после этого они взорвали возле одного из наших офисов машину со смертником. И это – то, что рассказал нам Пророк, ﷺ, рассказав о хавариджах, что их слова хороши, но поступки плохие.

Поэтому, обязательно мусульманам подниматься для сражения с этой тиранической группой хавариджей, для защиты крови мусульман от них, и чтобы они не продолжали разрушать построенные нами единство ряда и слова мусульман, и чтобы они не продолжали дозволять кровь мусульман, и делать этим услугу врагам религии.

И все подразделения "Джабха Исламия" согласились на сражении с ними, чтобы они вернулись к благоразумию.

И мы не отчаиваемся в их возвращении к истине, диспутировал с ними Ибн Аббас, и вернулись к истине 10000 из них из 12000 после его диспута.

Однако те, кто погрузились в сражение с мусульманами – обязательно сражаться с ними. И как сказал Пророк: "Выйдут из этих людей народ, которые будут постоянно и красиво читать Книгу Аллаха, но это не пересечет их глотки, они будут вылетать из религии, как стрела вылетает из лука, и если бы я застал их, я убивал бы их как нужно убивать народ Самуда"

И сказал также Посланник Аллаха: "Будет в моей Умме люди, которые будут читать Коран, но их чтение не будет подниматься выше их ключиц. Они будут поклоняться Аллаху таким поклонением, что вы будете считать незначительным поклонение остальных людей наряду с их поклонением. И они будут вылетать из религии, как вылетает стрела из лука, и не возвращаться. Они худшие творения, и худшие убитые под сводом небес. Райское дерево Туба тому, кого они убьют, и кто их убьет"

Что же касается наших братьев, которые приехали чтобы помочь нам из других стран из членов "Государства" – то мы призываем каждого обладателя благоразумия из их числа вернуться к благоразумному поведению, и присоединиться к вашим братьям муджахидам из других Исламистских подразделений, и оставить это подразделение, после того как стала ясной для вас его сущность.

Вы оставили без поддержки вашими тех, для помощи кому вы вышли сюда, посредством вашего оставления фронтов, и перерезания путей ведущих туда, и направив ваши винтовки в груди ваших братьев, и нет силы и мощи ни у кого кроме Аллаха! Однако нам придают оптимизм слова Пророка: "Аллах заботится о Шаме и его людях"

Сказали ученые: о ком Аллах заботится, тот никогда не пропадёт.

И мы не грустим о Шаме, ведь Аллах хорошо относится к нему.

И наше сражение с вероотступническим нусейритским режимом было предопределено Аллахом, также и наше сражение с вами предопределено Аллахом, и мы не вернемся от него, пока Аллах не рассудит между нами, либо вы вернетесь к вашему благоразумию.
Хвала Аллаху, Господу Миров.

Шариатский комитет

Оригинал:




http://www.beladusham.com/0634.html

Доволен я Аллахом как Господом, Исламом − как религией, Мухаммадом, ﷺ, − как пророком, Каабой − как киблой, Кораном − как руководителем, а мусульманами − как братьями.

Оффлайн Абд-ур-Рахман

  • Ветеран
  • *****
  • Сообщений: 4761
Re: Об ИГИШ (мнения со стороны). Ахрар аш-Шам
« Ответ #8 : 04 Июня 2015, 20:35:29 »
Лидер движения Ахрару Шам выступил с новым заявлением относительно ИГИШ.

Представляем вашему вниманию текст заявления:

Воздерживаясь от заявлений относительно последних боестолкновений в ожидании того, что группы вернуться к рациональной позиции исправив свои ошибки.До сегодняшнего дня мы проявляли терпение относительно ошибок со стороны ИГИШ в отношении нашей группы,а так же призывали сделать шариат решающим между нами.

Однако они выкрали Абу Убайду Аль Бинниши и убили его,отрезали голову нашему муджахиду Мухаммаду Аль Фариси,убили доктора Абу Раййана.(Убили его в отвратительной форме,его тело было изуродованным.)Не смотря на это, мы проявляя терпение призывали их к Шариатскому суду между нами.Однако после того как они не пропустили наши группы в Атариб и в 46 район это стало последней точкой.Нашей целью являлось оказание помощи пострадавшим от бомбардировок людям.А также восприпятствовать несправедливости груп друг другу.

Наши старания были истолкованы ИГИШем по своему, без проявления заботы о мусульманах.Такое же отношение они проявили к муджахидам направляющимся в Алеппо на сражение с кафирами.Они были арестованны и разоружены.

Так же они напали на наши базы,забрали там наше оружие, противостоящих им наших муджахидов убили,нарушили заключенные с нами договора.В дейр аз Зоре,Идлибе и Алеппо напали на наши контрольные точки начиненными взрывчатками автомобилями.

Несмотря на это мы старались максимально избегать конфликта,и брать под свою опеку всех тех кто к нам обратился.Старались всячески смягчить конфликт.Однако ими в целях взбалтывания конфликта с новой силой была придумана ложь относительно изнасилованных сестер.

Однако данная информация была опровергнута со стороны многих мухаджиров.В их числе так же Шейх Мухайсини и братья из Хорасана.Для опровержения данной информации достаточно даже ситуации в Аль анбаре где Ахрару Шам взял под опеку сотни женщин и детей.

Для нас являются очень важным жизни и честь мухаджиров.Они наши братья.Обращаясь к мухаджирам ИГИШ хочу сказать о том, что за слепое следование за своими лидерами,за несправедливый такфир верующих и убийства мусульман, они не смогут отчитаться в судный день.По истине нас очень расстраивают подобные их атаки на верующих.

Мы свидетельствуем о том, что мы подверглись нападению со стороны ИГИШ без предупреждения и без объяснения нам наших ошибок.Мы не дадим отныне никому совершать несправедливости по отношению к верующим и любым другим людям имеющим безопасность.Для нас не имеет значения от чьей руки мы умрем, от руки кафиров или от руки несправедливых залимов.

Мы ждем вознаграждения у Аллаха.Также в приоритете видем врагом режим Асада и основной упор будем осуществлять в его сторону.Несмотря на то, какими бы горестным не ощущались удары в спину,мы будем стараться избегать конфликта максимально,а также максимально будем нагружаться на режим Асада.Однако не позволим не одной силе совершать действия позволяющие дать передышку режиму.А так же обещаем останавливать каждую несправедливость.

Мы не позволим больше не кому перейти красную черту, наносящую вред джихаду,в виде того, чтобы с чьей то стороны было организованно препятствование потокам помощи муджахидам,закрытие границ, не позволяющие попаданию муджахидов на данную територию.А так же любые действия выгодные режиму,либо позволяющие ему передохнуть.

Предупреждаем впредь, что данные действия будут восприняты нами,а также получен адекватный ответ со всем гневом.И этот гнев будет не ради нафса(личных страстей),а гнев ради Всевышнего Аллаха.Несмотря на все это, отошедшие от зульма будут восприняты нами как братья.

Люди достаточно получили зульма от режима Асада, мы призываем не увеличивать этот зульм еще по причине внутренней войны.

Те кто пытается торговать кровью наших шахидов в Женеве не имеют никакого веса в народе.Они должны вернуться закрыв свои папки.

Тираны подобные Асаду не понимают иного языка кроме языка оружия.

www.beladusham.com
http://www.beladusham.com/0662.html

Оффлайн Абд-ур-Рахман

  • Ветеран
  • *****
  • Сообщений: 4761
Интервью с наибом амира «Джейш Мухаджирин ва Ансар» Абдул-Каримом Крымским

Наиб Амира «Джейш Мухаджирин ва Ансар» Абдул-Карим Крымский дал интервью изданию ShamNews, в котором затронул вопрос о действиях ИГИШ («Довла») в Сирии.

***

- После ухода «Довлы» (ИГИШ) из поселений, прилегающих к Халебу (Алеппо), вблизи мест, где она базировалась, были обнаружены массовые захоронения. На многих трупах обнаружены следы пыток.

По некоторым сведениям в Харитане, Анадане, Кафар Хамре без вести пропало 200 человек. Обнаружено свыше 130 трупов. Трупы продолжают находить. Эти факты вызывали большой резонанс среди муджахидов и местного населения. Что ты можешь сказать по этому поводу?

А-К. Да, к сожалению, от фактов никуда не деться. Как бы ни хотелось кому-то закрыть на это глаза или отрицать очевидное, но десятки и сотни трупов, массовые захоронения стали как бы визитной карточкой «Довлы», где бы она не была. Что самое неприятное, эти случаи вошли в разряд обыденности, когда уже и «Довла» не стесняется своих преступлений, и люди не удивляются этому.

Местные жители с горечью говорят, что асадиты убивают нас за то, что мы мусульмане, а «Довла» убивает нас, объявляя кафирами. И методы тех и других одинаковые.

Перед своим уходом представители «Довлы» нам часто говорили: «Вы уверены, что после нашего ухода вас не тронут?». Мы этот вопрос считали не уместным, ведь муджахиды «Джейш Мухаджирин а Ансар» не взрывали мирных людей и не казнили пленников. Чего мы должны были опасаться?

Теперь же стало понятно, что народный гнев действительно мог перекинуться на всех мухаджиров. Вначале в каждом мухаджире местные подозревали представителя «Довлы». Это ощущали те, кто вынужден был ездить по дорогам. На каждом посту проверки, недоверие, настороженность.

Но мы понимали, это надо перетерпеть. Должно было пройти время. Ведь у них убили братьев, отцов, сыновей. И кто убил? Приезжие люди. Просто поставим себя на их место, и мы поймем, что у сирийского народа намного более терпимое отношение к людям, чем у нас.

Хвала Аллаху, несмотря на все эти преступления, местное население не смешивает всех мухаджиров с «Довлой» и доброжелательное отношение к нам сохраняется. Если руководство «Довла» добивались, чтобы опорочить слово «мухаджир», то у них это иншаАлла не получилось.

Но вот, чтобы посеять сомнение в душах людей они, к сожалению, делают такие публичные пробросы, мол, не думайте, что «Довла» вся оттуда ушла, еще, мол, остается достаточное количество.

И я думаю, что это делается с целью вызвать подозрение у людей в отношении мухаджиров вообще.

Довлавские пропагандисты запугали многих молодых муджахидов, особенно семейных тем, что после их ухода якобы придут «джейш хуры» и всех растерзают. Причем, они умышленно относят все катибы не согласные с ними, к «джейш хурам». Многие муджахиды, к сожалению, на это купились.

- Эти прискорбные факты возможно объясняют, почему «Довла» под разными предлогами отказывается от Шариатского Суда, ставя заведомо абсурдные условия.

Но какую цель они преследуют? Не может же быть, чтобы мирных людей убивали просто ради удовольствия? Ведь их руководители, которое дают добро на массовые бессудные казни, не могут не знать, какая реакция будет у населения. С какой целью они выбрасывают трупы запытаных людей на дорогу? Просто запугать людей?

А-К. Да, вопрос непростой. Когда прибегают к демонстративной жестокости в отношении населения, здесь вообще Исламом не пахнет. И такая политика для людей, которые, якобы, хотят строить Исламское государство, выглядит очень странно.

Можно, конечно, запугать мирных людей. Они десятки лет жили в страхе и угнетении. Но, когда эти же несколько тысяч вооруженных людей пытаются запугать десятки тысяч вооруженных людей, то это опять выглядит крайне нелогично, если не сказать глупо.

Любой непредвзятый взгляд видит огромную пропасть между словами «Довлы» и жестокими злодеяниями в их действиях. Опять-таки, в этих деяниях невозможно разглядеть никакого здравого смысла, не говоря уже об искренности.

Но если отбросить высокопарную болтовню и судить по их реальным действиям, то возникают подозрения, что цель руководства «Довлы» — изолировать мухаджиров, лишить их поддержки населения и остановить поток мухаджиров в Сирию. В таком случае все логично, все становится на свои места.

А если учесть тот факт, что «Довла» не держит ни одного метра рибата против асадитов и вся их активность направлена на войну против мусульман, то вопрос становится еще интересней.

Это, как мы знаем, один из основных сифатов хариджитов. В хадисе сказано, что они (хариджиты) «Будут оставлять поклоняющихся идолам и убивать обладателей веры!». Что мы собственно и наблюдаем. Они выносят такфир всем неугодным и без раздумий дозволяют себе кровь мусульман, проявляя в этом упорство и жестокость.

- Но пропагандисты «Довлы» категорически отрицают, что они объявляют такфир населению и всем катибам, противостоящим им. Хотя их действия указывают на другое.

А-К. Приведу только один пример. Из переговоров и переписок между молодежью «Довлы» и нашими муджахидами известно их настоящее отношение. Они спрашивают: «Это правда, что вы объединились с кафирами, чтобы воевать против кафиров?». Под «кафирами» они подразумевают катибу «Нуриддин Зинги», с которыми мы проводили совместные амалии (операции).

- Может быть молодые мухаджиры, перешедшие в «Довлу» не знают о бессудных казнях и других преступлениях?

А-К. Если бы это было так. К сожалению, факты говорят, что они не только знают, но и одобряют эти преступления, а в некоторых и сами принимают участие. Когда их спрашивали, почему они не держат рибат против асадитов, они отвечали, что у них, мол, другая работа – они по ночам «работают против мунафиков».

И как мы много раз лично убеждались, эта «работа» заключалась в основном в грабежах местного населения. Были случаи, когда наши муджахиды ловили их на месте преступления и сдавали их же амирам, чтобы преступников судили по Шариату. Но никаких мер к ним не приняли. На следующий день их видели спокойно разъезжающими на машинах.

Был здесь один местный ансар. Он чинил оружие и держал небольшой магазин по продаже стрелкового оружия. Многие наши сдавали ему оружие на ремонт или на продажу. Перед уходом «Довлы» его убили и полностью унесли все, что было в магазине. И это не единичные случаи.

О таких случаях главные пропагандисты «Довлы» обычно говорят: «Ошибки бывают у всех…». Вот такие вот объяснения и «высокие» идеалы.

- После убийства соратника Усамы бин Ладена, Шейха Абу Умейра, рахимуЛлах, в котором многие обвинили «Довлу», ее представители заявили, что шейх Абу Умейр был убит собственным окружением, так как «готовился перейти в «Довлу»?

А-К. Кто хоть раз беседовал с шейхом, тот знает, что это грязная ложь. Причем эта ложь еще отличается наглостью и бесстыдством. Вообще, поразительно насколько много лжет «Довла». Из тех, кто причисляет себя к мусульманам, так лгут только шииты, рафидиты. У них это составная часть их веры.

Только больное воображение может так клеветать на шейха Абу Умейра. Наоборот, он неоднократно встречался с амирами «Довлы», делал им добрые наставления, просил прекратить кровопролитие и междоусобицу. Но каждый раз натыкался на ложь и вероломство с их стороны. О чем он нам сам лично много раз говорил, в том числе публично.

- Все будет так, как предопределит Всевышний Аллах. И никакие хитрости, коварство вероломство с чьей-либо стороны не смогут повредить истинно уверовавшим и стоящим на праведном пути.

А-К. Сложившаяся ситуация нас очень печалит. Особенно беспокоит судьба муджахидов, которые искренне вышли на Джихад, но обманувшись лозунгами и флагами попали в смуту и стали соучастниками зульма, отвернув оружие от кафиров и повернув их против мусульман.

Будем молить Аллаха, чтобы Он уберег нас от всяческого заблуждения, не сбил с правильного пути. Да упасет нас Аллах от пролития невинной крови, крови мусульман.

- Амин. Да отблагодарит тебя Аллах наилучшим способом. Салам алайкум.

А-К. Ва йияка. Ва алайкум салам.
http://shamnews.tv/archives/394

Оффлайн Абд-ур-Рахман

  • Ветеран
  • *****
  • Сообщений: 4761
Обращение шариатского судьи ИГИШ Абу аль-МагIриби
8 марта 2014 г.
Это послание к вам, о муджахиды Исламского Государства Ирака и Шама: То, что я вам скажу, это от чистого сердца, примите это как искренний совет: Мы должны знать, о мои дорогие братья что то, что нас постигло, это постигло из нас самих. Аллах (Свят Он и Велик) сказал:

«Любое бедствие постигает вас лишь за то, что приобрели ваши руки, и Он прощает вам многое».

Так же Аллах говорит Коране верующим после битвы при Ухуде:

«Разве же вы, после того как испугались и дрогнули, оставляя свои позиции, и вас постигла беда в день »Ухуд»(хотя до этого в день »Бадр» вы подвергли своих врагов двойной беде) не сказали: »Как же мы понесли такое поражение, хотя мы — мусульмане, и среди нас находится посланник Аллаха?» Скажи им (о Мухаммад!): »То, что постигло вас, — от вас самих, потому что вы не послушались пророка». Аллах Всемогущ, и Он воздал вам за то, что вы делали!»

Мы должны знать, о братья, что самая главная причина из за которого нас постигла беда и по которой нас атакуют наихудшие из людей то это по причине ошибок и угнетения в которых провинились наши муджахиды и мы не поспешили вернуть им свой хьакъ (право) (людям пострадавших от этих ошибок и угнетения).

И мы спешим в обвинении людей на основе простого предположения из-за некоторых экстремистов (такфиристов) которым удалость внедриться в наши ряды. Поэтому нет спасения от плохих вещей которые нас постигают, кроме как в исправление наших ошибок.

Наша первая обязанность это отдать права тем, кто был их лишен, и рассматривать любые жалобы против нас и попросить прощения у Аллаха. И если мы это сделаем, то мы можем радоваться и ждать победы Аллаха. Братья мои, мы должны делать различение между двумя типами сражения которые введутся на сегодняшний день.

Первое это сражение фитны: Это сражение между нами и «Ахрар аш-Шам» или другими мусульманами в результате жалоб и несправедливости которые исходят с обеих сторон и которые не были решены, это сражение является недействительным и запрещенным и мы должны приложить усилия к установлению кровопролития и устранить причины из за которых введутся эти бои, и тот на которого напали должен ответить только тому кто на него напал.

Никому не дозволено выносить такфир «Ахрар аш-Шам» или другому джамаату которые заявляют о своем желании сражаться с нами на основании несправедливости (которую приписывают к Дауле).

Вынесение такфира каждой группе которая сражается против нас, это ближе к манхаджу хариджитов и мы отвергаем это и тех, кто думает подобным образом. Это группы являются группами мусульман и их кровь не является дозволенной пока они не совершат то что вывело бы их из Ислама в котором у нас есть ясное и очевидное доказательство. Борьба с ними введется только для того чтобы отстранить их беззаконие и мы должны найти способ, чтобы положить конец этой борьбе.

На этом основании мы заявляем, что запрещено атаковать их базы с помощью взрывных или подобных нападений, также мы заявляем нашу непричастность к этому кроме тех случай если у нас есть доказательства что эти группы не являются марионетками или вероотступниками и это должно быть очевидным, и поэтому будьте осторожны дабы не пролить невинную кровь.

Также запрещено обобщение такфира на ССА и называть их всех вероотступниками, например, полковник Рияд аль-Асад из ССА, все мы знаем его правильную позицию, многие из тех кто сражается под его руководством лучше тех кто является из числа Исламских бригад.

И некоторые из них под их руководством только с их названиями, они имеют правильные позиции по отношению к муджахидам, также не дозволено делать им общий хукм и нельзя говорить что все кто воюет под их руководством являются муртдами, так как это чрезмерность, и вынести решение о вероотступничестве всей группы требует достоверности.

И что касается тех, кто воюет против нас, они не попадают все под вероотступничество, есть среди них муртады, но также есть среди них те которые следуют своим страстям и попадают в большой грех, есть среди них невежды, а также те которые говорят на нас что мы хариджиты и наша борьба против них это предотвращение агрессии.

Сражение против ИГИШ не является одним из действии аннулирующих Ислам и не становится человек муртадом по причине этого. Сражение (против Исласмких групп является сражением которое мы не ищем, мы должны остановить это и найти решение этих проблем, но если они нас будут атаковать мы ответим).

Что касается называния других « сахаватами » то это не является шариатском термином выносящим хукм (называть человека сахаватом это не значит что он является муртадом). Не дозволено называть наших братьев из Ахрар аш-Шам «сахаватами» а также обобщать и говорить, что весь «Исламский Фронт» являются сахаватами, это чрезмерность и ошибка которую мы должны исправить.

И не думайте что шейх Аднани имел ввиду эти группы, когда он рассказывал про сахаватов, это является чрезмерностью от которой шейх хотел нас предостеречь. Знай о мой брат что неизвестные люди утверждающие что они поддерживают ИГИШ появятся и будут выносить такфир «Джабхат ан-Нусре» по причине того что они не поддержали ИГИШ и подобные слова такие как такфир на все Исламские группы в Сирии.

Эти слова являются батыль (ложными) так будьте осторожными чтобы не попасть в эту чрезмерность даже если эти слова к нам придут от известных людей поддерживающих ИГИШ до конфликта в Сирии. Не думайте что каждый кто нам советует или не согласен с нами является нашим врагом, быть может советующие нам лучше чем некоторых наших «сторонников».

Шейх Абу Умар аль-Багдади сказал : « Не думайте что мы всегда правы, мы тоже совершаем ошибки и это неизбежно, те которые помогают нам в наших ошибках являются несправедливыми, истина не только у нас… » отдалитесь от всех людей «поддерживающих нас», которые поносят таких искренних шейхов как аль-Ульван, шейх аль-Макдиси, шейх Абу Катада и других, которые не согласны с нами.

Остерегайся, о солдаты Исламского Государства перейти от борьбы за Ислам к борьбе ради Асабийа (сражаться только за группу), не сражайтесь ради Асабийа.

Оффлайн Абд-ур-Рахман

  • Ветеран
  • *****
  • Сообщений: 4761
Хани Ас-Сиба’и, да сохранит его Аллах, относительно сторонников современных хариджитов

https://m.youtube.com/watch?v=_PvaPdCpaAk

_________________________________

Хани Ас-Сиба’и: О, наш народ, не отвечайте проповеднику хуркусов


Халифат» Аль-Багдади дышит такфиром и разрушением

«Поистине, воюя с Исламским Государством, ты впадаешь в куфр, знаешь ты об этом или нет». Аль-Аднани

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله صلى الله عليه وسلم

Это краткий комментарий на выступление официального представителя государства Аль-Багдади, названное «О, наш народ, ответьте проповеднику Аллаха», опубликованное 6 рамадана 1436 года.

Я говорю – а успех от Аллаха:

1. Можно было предположить, что официальный представитель Халифата Аль-Багдади, один из выдающихся их хуркусов, сыплющий такфиром во все стороны, расскажет Умме, или как минимум к своим хуркусам о плодах, собранных за год после объявления их «Халифата» в начале рамадана 1435 г. Однако он знает, что плоды эти горькие, и что результаты на самом деле жалкие!

2. Что же он мог рассказать? Сообщает ли им хуркус – от имени Хуркуса ибн Зухайра, одного из первых хариджитов – о расширении или о развале, об ошибках и расколах? Рассказывает он им о сокращающемся «Халифате»? Настаивает ли он всё ещё на том, что Халифат Аль-Багдади и есть «обещание Аллаха»? Они лгали и выдумывали, а Аллах не меняет своего обещания! Говорит ли он им «вы не проиграете никогда ни одного сражения», не смотря на то, что сподвижники посланника Аллаха, ﷺ, потерпели поражение при Ухуде, и армии праведных халифов, светочей Ислама, иногда бывали разбиты?!

3. Хуркус хариджитов нашего времени не нашел ничего лучше, кроме как порыться в книгах для чтения в поисках предложений, цитат и стихотворных строчек, чтобы отрепетировав их перед зеркалом до записи, пощекотать чувства тех, чьи пластиковые мозги расплавили голливудские фильмы ужасов: отрезание голов, сжигание, утопление, разрушение, уничтожение, взрывание, такфир в общем и по частям! Убийства разными способами! По одиночке и группами!

4. Таким образом стали эти умы податливыми пластиковыми, такими, которым легко придать любую форму и набить чем угодно! Их движение – механическое, в соответствии с их фильмами и речами, которые наполнены криками, такфиром и уничтожением! Одни крики и шум, подобные воплям платной плакальщицы, зажигающей похороны криками и рыданиями!!

5. Да, наконец появился Хуркус современных хариджитов, бушуя и добавляя, вынося такфир тем, кто воюет с государством Аль-Багдади. Считает этот Хуркус, что государство Аль-Багдади и есть Ислам, и что жизнь человека защищена или не защищена в зависимости от того, присягнул он им или сражается с ними!

6. Как же глупы хуркусы! Как несчастны Ибн Аль-Кауа, Ибн Мульджим, Ибн Аль-Азрак и их безмозглые внуки! Этот глупый предводитель поверивших в его сказки хуркусов облегчил доказательство того, что их «Халифат» — хариджитский, и что они – хариджиты до мозга костей! Также как подтвердил он это в своих предыдущих выступлениях «Это не было нашим манхаджем» и в провозглашении их «Халифата» под названием «Это – обещание Аллаха».

7. Эта банда хуркусов вывалялась в грязи такфира с её глупой головы до ног! Хуркус Аль-Аднани буквально сказал в своем обращении, опубликованном 6-го рамадана 1436 года, соответствующего 23 июню 2015: «Поистине, ты, сражаясь с «Исламским Государством» впадаешь в куфр, знаешь ты это или нет». И я говорю: «Если эти люди не чистокровные хариджиты, то кто же тогда хариджиты?» И эта их «куфропедическая» теория представляет из себя чисто математическое следствие из «Если кто-то присягнул, а затем откололся, то разнеси ему голову»!

8. Это то, что говорит проповедник невежества, проповедник такфира и разрушения. А ведь общеизвестно, что жизнь человека защищает либо Ислам, либо гарантия безопасности, которую мусульманин дал кафиру, и тот, кто принял Ислам, тот защитил свою жизнь, а кто вышел из Ислама, тот стал муртаддом и жизнь его не защищена.

9. Хуркусы пластикового «государства» считают, что государство Аль-Багдади – это и есть Ислам, и «тот, кто сражается с Исламским государством» — то есть государством Аль-Багдади – совершает куфр, знает он об этом или нет. Таким образом государство Аль-Багдади – это и есть Ислам! Вот так выносит такфир маджлис новых хариджитов под руководством самого большого хуркуса, их «халифа» Аль-Багдади!

10. В соответствии с этим аввадитским такфиристским пониманием, участники Верблюжей битвы под руководством обрадованных Раем Тальхи ибн Убайдуллах и Аз-Зубайра ибн Аль-Аввама, среди которых была мать верующих Аиша и большое количество асхабов и их сыновей, а также участники битвы при Сыффине под руководством Муавийи ибн Аби Суфьяна и некоторых асхабов, да будет доволен ими Аллах, и огромное количество мусульман – стали кафирами (да упасёт Аллах!). Почему? Потому что они воевали с государством Халифата, которым управлял повелитель верующих Али ибн Аби Талиб, ؓ! Так получается в соответствии с критериями хуркусов такфира и разрушения!

11. Утверждал ли общий Имам, истинный Халиф Али ибн Аби Талиб, ؓ, что участники Верблюжей битвы и Сыффина – кафиры, потому что воевали против него? Да упасёт нас  Аллах от такого предположения!

12. В соответствии с тем, как понимают хуркусы цепной такфир, если бы халиф Али ибн Аби Талиб, ؓ, потерпел поражение, и персы и византийцы захватили бы земли мусульман и правили бы в них по своим законам, то участники Верблюжей битвы и Сыффина стали бы кафирами, потому что были бы причиной властвования персов и византийцев в землях мусульман. Спаси наш разум, о, Господь миров!

13. Видели ли вы кого-то глупее, чем умы «халифа» Аль-Багдади и его хуркусов?! Видели ли вы эти такфиристские следствия, теории и цепочки? Поистине, «Халифат» хуркусов дышит такфиром и разрушением. Их действия говорят: Если ты выносишь такфир и уничтожаешь, значит, ты существуешь.

14. Было бы лучше, если бы официальный представитель организации «Дауля» рассказал нам как дела у «вечной и расширяющейся» (бакъийа ва татамадада), что там с «браслетами Рима», с лондонскими часами Биг Бен и с Белым Домом. И в чем секрет поражений и отступлений на землях «Халифата»!

15. Что там с Айн-аль-араб Кобани, на которое было потрачено столько усилий, и которое стало одной из катастрофических авантюр «халифа» головорезов? Что с Тикритом и Байджи, и что с езидами, атакующими окраины Мосула в земле «Халифата»?

16. И худшее из зол, Таль Абйад! Где отважные воины «Халифата» перед женщинами из ПКК. И даже Ар-Ракка, сердце ваших земель, которая видела ваши преступления в отношении мусульман, окружается врагами и приближается к падению.

17. Затем этот заблудший хуркус завершает свой обман и мошенничество, скрывающие потери и поражения их «Халифата», принятием присяги обманутых, отколовшихся от своего джамаата мятежников на Кавказе, называя его «вилаятом». Они не в состоянии поднять флаг ни в одном селе или городе, и положение их плачевно, они практически не контролируют ни одного села, ни одного города, ни одной горы!

18. Затем он раздает как подарки угрозу отрезать головы и сжечь тела – то, в чём они профессионалы – муджахидов Хорасана и героев Гиндукуша, Ливии и других полей джихада. Страстный любитель фантазий говорит о шейхах, которые были на полях джихада в Афганистане и других местах в то время, когда он лежал в колыбели или играл на улице с детьми. Он вызывает сомнения в их намерениях, утверждая, что эти шейхи не помышляют о сражении! Откуда ты знаешь это, о, хуркус? Неужели тебе сошло откровение после посланника Аллаха, ﷺ? Самоуверенная глупость и совершенная закоренелая тупость. Представьте только, это интеллект официального представителя, говорящего – по их утверждению – от имени Халифата! Статус, задача которого приводить жизнь людей в соответствие с религией. Унижен статус Халифата и, к великому сожалению, смешан с грязью. Берегись «Халифата», который представляют эти люди! Осёл остаётся ослом, даже если одеть его в шелка!

Даже если осёл наденет парчу, люди скажут «вот это осёл!»

19. В каком горе из-за вас Умма, и какое несчастье постигло джихад из-за ваших преступлений! Горе вам, если вы умрёте на этом. Вы обманули молодежь и бросили их в свои инфантильные авантюры и голливудские мечты. Вы пролили запретную кровь, убивали лидеров муджахидов, дозволили кровь простых мусульман на основании слабых толкований, на которые Аллах не ниспослал никаких доказательств. Вы разрушили земли, разделили мусульман, поругали святыни, исказили образ Ислама и раскололи джихад! Вы позор и стыд уммы Ислама.

20. Всё, что я могу, это говорить «нет силы и мощи, кроме как у Аллаха, Ему мы принадлежим и к Нему мы будем возвращены» из-за положения нашей Уммы, на шею которой залезли эти глупцы-хуркусы… Лучшим примером для государства глупцов и безумцев будет маджлис хариджитов из «государства» Аль-Багдади, хуркусов нашего времени, которые распускают пряжу своими руками, сами этого не ведая!

Берегись же, о умма Ислама, хуркусов. О, наш народ, не отвечай на призыв проповеднику хуркусов!

Воистину, если хуркус становится у людей проводником, то обрадуй их вестью о погибели.

7 рамадана 1436 г./ 24 июня 2015

Оригинал: يا قومنا لا تجيبوا داعي الحراقيص

alisnad.com

يا قومنا لا تجيبوا داعي الحراقيص!
خلافة البغدادي تتنفس تكفيراً وتفجيراً
"فإنك بقتال الدولة الإسلامية تقع بالكفر من حيث تدري أو لا تدري" العدناني
بقلم د.هاني السباعي
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله صلى الله عليه وسلم وبعد!.
هذا تعليق بسيط على كلمة المتحدث باسم دولة البغدادي الموسوم بـ"يا قومنا أجيبوا داعي الله" المنشورة بتاريخ 6 رمضان 1436هـ. أقول وبالله التوفيق:
أولاً: كان من المفترض على المتحدث باسم خلافة البغدادي! حرقوصهم المبرز المتشظي تكفيراً! أن يحدث الأمة أو على الأقل لحراقيصهم!؛ بحصاد عام على إعلان خلافتهم في غرة رمضان 1435هـ! لكنه يعلم أن الحصاد مرٌ، وأن الحصاد حصاد الهشيم بحق!.
ثانياً: فماذا عساه أن يحكي! هل يحدثهم الحرقوص ـ نسبة لحرقوص بن زهير رأس الخوارج في صدر الإسلام ـ عن التمدد أوالتبدد أوالتيه والتشرذم! هل يحدثهم عن الخلافة المنكمشة! هل لا يزال يصر على تعيينه لخلافة البغدادي بقوله "هذا وعد الله"! لقد كذبوا وافتروا؛ فالله لا يخلف وعده!. هل يحدثهم "إنكم لا تنهزمون أبداً"! رغم أن أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم هزموا في أحد! والخلفاء الراشدون مصابيح الإسلام كانت جيوشهم تنهزم أحياناً!.
ثالثاً: لم يجد حرقوص أزارقة العصر! إلا النبش في كتب المطالعة لعله يختلس جملة أو يقتبس عبارة أو يحفظ بيتاً يردده أمام المرآة قبل التسجيل ليدغدغ مشاعر عقول صهرتها البلسكة وأفلام الرعب الهوليودية؛ قطع رؤوس، حرق، غرق، هدم، تدمير، تكفير تفجير بالجملة والتجزئة!وأفعال ذبح وأخواتها! زرافات ووحداناً!.
رابعاً: هكذا صارت تلكم العقول عجينة بلاستيكية سهلة التشكيل والحشو! حركتها آلية حسب أفلامهم وكلماته التي تقطر صراخاً وتتشظى تكفيراً وتفجيراً! مجرد ضجيج وعجيج! أشبه بولولة نائحة مستأجرة لتشعل المأتم صراخاً وعويلاً!!.
خامساً: نعم أخيرا خرج حرقوص أزارقة العصر! يرغي ويزبد! مكفرا من يقاتل دولة البغدادي! يعتبر الحرقوص دولة البغدادي هي الإسلام! وعصمة الدم وعدمه ببيعتهم أو قتالهم!.
سادساً: ما أحمق الحراقيص! ما أتعس ابن الكواء! وابن ملجم! وابن الأزرق بأحفادهم الحمقى المغفلين! لقد سهل هذا الأحمق المطاع بين حراقيص خرافة! إثبات خارجية خلافتهم وأنهم خوارج للنخاع!! كما أثبتها في بيانه الأسبق "ما كان هذا منهجنا" وكذلك بيان إعلان خلافتهم "هذا وعد الله"!.
سابعاً: هذه عصابة حرقوصية تتقلب في حمأة التكفير من رأسها لأخمص قدميها! لقد ذكر الحرقوص العدناني بالنص في كلمته الصوتية المنشورة بتاريخ 6 رمضان 1436هـ الموافق 23 يونية 2015 بقوله: "فإنك بقتال الدولة الإسلامية تقع بالكفر من حيث تدري أو لا تدري"أهـ. أقول: إذا لم يكن هؤلاء خوارج أقحاحاً! فمن الخوارج! إذن؟ وهذه نظريتهم "الكفروبيدية"!عبارة عن رياضة بحتة! "من يبايع ثم ينشق يفلق رأسه"!.
ثامناً: هذا ما ذكره خطيب الغفلة خطيب التكفير والتفجير! فمعلوم بالضرورة أن عصمة الدم لا تكون إلا بالإٍسلام أو بأمان مسلم لكافر، فمن دخل الإسلام فقد عصم دمه! ومن خرج من الإسلام فقد ارتد ولم يعصم دمه!..
تاسعاً: فحراقيص دولة البلاسكة! يعتبرون دولة البغدادي هي الإسلام! "من يقاتل الدولة الإسلامية! أي دولة البغدادي يكفر من حيث يدري أو لا يدري!!" إذن دولة البغدادي هي الإسلام! هكذا يفكر مجلس الأزارقة الجدد! بقيادة كبير الحراقيص خليفتهم البغدادي!.
عاشراً: وبهذا المفهوم التكفيري العوادي! فإن أصحاب معركة الجمل بقيادة بعض المبشرين بالجنة؛ طلحة بن عبيد الله، والزبير بن العوام ومعهم أم المؤمنين عائشة رضي الله عنه، وخلق كبير من الصحابة وأبنائهم! وكذلك أصحاب معركة صفين بقيادة معاوية بن أبي سفيان وبعض الصحابة رضي الله عنهم وجماهير غفيرة من المسلمين!؛ قد كفروا ـ حاشاهم ـ لماذا؟! لأنهم قاتلوا دولة الخلافة العظمى بإمرة أمير المؤمنين علي بن أبي طالب رضي الله عنه!! حسب مقياس حراقيص لزلازل التكفير والتفجير!.
حادي عشر: هل ادعى الإمام الأعظم الخليفة بحق؛ علي بن أبي طالب رضي الله عنه أن أصحاب الجمل وصفين كفار لأنهم يقاتلونه! معاذ الله!.
ثاني عشر: فحسب مفهوم الحراقيص في التسلسل التكفيري! إذا هزم الخليفة علي بن أبي طالب رضي الله عنه فإن الفرس والروم سيحتلون بلاد المسلمين ويحكمونهم بقوانين فارس أو الروم!! ومن ثم فأصحاب الجمل وصفين كفروا لأن سيكونون السبب في حكم الروم والفرس لبلاد المسلمين!! سلامة عقولنا يا رب العالمين!.
ثالث عشر: هل رأيتم أسخف من عقول خلافة البغدادي وحراقيصه!! أرأيتم هذه اللوازم والفرضيات والتسلسل التكفيري! حقاً خلافة حراقيص تتنفس تكفيراً وتفجيراً! لسان حالهم أنت تكفر وتفجر! إذن أنت موجود!.
رابع عشر: كان أولى بالمتحدث باسم تنظيم الدولة أن يذكر لنا كيف حال الأخت "باقية وتتمدد"! وماذا عن أسوار روما، وساعة بج بن، والبيت الأبيض! وما سر هذا التبدد والانكماش في أرض الخلافة!.
خامس عشر: وماذا عن عين العرب "كوباني" التي فقئت وضاعت! وكانت محرقة لمغامرات خليفة ذبح الأنفس المعصومة! أين "تكريت" و"بيجي" بل أين اليزيديون الذين يشنون غارات بأطراف الموصل على أرض الخلافة!.
سادس عشر: وثالثة الأثافي "تل أبيض"! أين جنود الخلافة الأشاوس أمام نساء البككه الأكراد! حتى الرقة عقر دياركم التي شهدت جرائمكم بحق المسلمين تتآكل وآيلة للسقوط!.
سابع عشر: ثم يختم الحرقوص الضليل! تضليلا وتدليساً على خسائر وهزائم خلافتهم! قبول بيعة حفنة من المطاريد المتمردين المنشقين المخدوعين في الشيشان يسميها ولاية! وهم لا يستطيعون رفع راية في قرية أو مدينة وحالهم يرثى له! ولا يكادون يستقرون في قرية أو مدينة أو جبل!!
ثامن عشر: ثم يوزع هدايا التهديد بقطع الرؤوس، وحرق الأبدان والدور التي يحترفونها؛ لمجاهدي خراسان وأسود الهندكوش وليبيا وسائر الساحات! يتكلم أغيلم خرافة! عن شيوخ وطأوا أرض الجهاد في أفغانستان وغيرها وقت أن كان في حضانة النساء أو كان يلعب مع الصبية في الحواري والأزقة!!؛ يشكك في نياتهم بزعمه أن هؤلاء الشيوخ لا يحدثون أنفسهم بالغزو!. ما أدراك يا حرقوص! أوحيٌ بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم! حماقة مركبة وغباء مستحكم مطهم بالسفاهة!!. تخليوا هذا هو عقل المتحدث ـ زعماً ـ باسم الإمامة العظمى! منصب حراسة الدنيا بالدين! لقد أهين منصب الخلافة العظمة وصار يا للحسرة في الطين!! وحاشا للخلافة أن يمثلها هؤلاء! سيظل الحمار حماراً ولو ألبسوه الحرير!.
فلو لبس الحمارُ ثياب خزٍ ** لقال الناس يالك من حمارِ
تاسع عشر: ما أبأس الأمة بكم! وما أشقى الجهاد بجرائمكم! تعساً ثم تعساً لكم إن متم على ذلك! لقد غررتم الشباب وزججتم بهم في مغامرات صبيانية وأحلام هوليودية! لقد سفكتم الدماء المعصومة؛ وقتلتم قادة المجاهدين واستبحتم دماء عامة المسلمين بتأويلات باردة، ولوازم ما أنزل الله بها من سلطان!، خربتم البلاد، وشردتم العباد، هتكتم الأستار، وشوهتم الإسلام، وشرختم الجهاد! فأنتم خزي وعار على أمة الإسلام.
عشرون: لا يسعني إلا أن أحوقل وأسترجع على حال أمتنا التي امتطى ظهرها حراقيص حمقى! أحسنهم طريقة أحمق من "هبنقة"! بل لو أحيا الله "هبنقة"! لربما ذهب حمقه وعاد عقله سوياً! وخير أنموذج لدولة الحمقى والمغفلين هو مجلس أزراقة دولة البغدادي؛ حراقيص العصر الذين ينقضون غزلهم بأيديهم وهم لا يشعرون!!.
فحذار ثم حذار! يا أمة الإسلام من الحراقيص! يا قومنا لا تجيبوا داعي الحراقيص!.
حقاً وصدقاً وواقعاً إذا كان "الحرقوص" دليل قوم فبشرهم بالخراب!!.
د.هاني السباعي
7 رمضان 1436هـ ـ 24 يونية 2015
 
« Последнее редактирование: 19 Февраля 2016, 16:53:48 от Абд-ур-Рахман »

Оффлайн Абд-ур-Рахман

  • Ветеран
  • *****
  • Сообщений: 4761
Тарик Абду-ль-Халим: Это мои слова и моё дело перед Аллахом… Об Абу Мухаммаде Аль-Макдиси

الحمد لله

والصلاة والسلام على رسول الله صلى الله عليه وسلم وعلى آله وصحبه

Мы многое скрывали, много спорили, находили оправдания, поддерживали идеи, однако данная тема стала источником разделения для сынов одной группы, как будто нам недостаточно было разделения, которое привнесли ИГИШевцы на поле боя, расколов джихад и оставив глубокую трещину, за которую придется платить всему движению. И вот из-за этой фатвы, которую дал обладатель знания и преимущества, разделяется тот, что осталось и поднимается глубокий спор, пользу от которого получат лишь ИГИШевцы.

Автор фатвы – шейх Абу Мухаммад Аль-Макдиси, а фатва – это то, что ИГИШевцы являются не хариджитами, а мятежниками (بغاة), имеющими хукм мятежников, более того, среди них есть те, к кому нельзя даже применять хукм мятежников.

И прежде чем я начну эту мою статью, я хотел бы разъяснить, что шейх Аль-Макдиси – один из мужчин джихадского поля борьбы с конца восьмидесятых годов, он написал большое количество книг, которые принесли ему известность, даже если и не были академическими в смысле чисто академическими, и были тепло приняты в своё время братьями, потому что поле джихада нуждалось в том, кто бы показал его важность, направил бы его усилия, встал бы перед лицом тагутов, бесстрашно разъясняя положения Сунны в их отношении. И этот мужчина перенёс тюрьму, аресты, разлуку с семьей и близкими, и мы никогда не слышали, чтобы он уступил хоть кому-то из этих тагутов, и он проявил себя отлично на этом поприще.

Однако и хороший конь спотыкается, и каждый ученый ошибается. И тут надо иметь в виду, что если ты спросишь правдивого ученого: «Можешь ли ты ошибиться?», он без колебаний ответит: «Несомненно». Однако если ты спросишь его: «В чём, в каком вопросе ты ошибся?», то увидишь, что он растерян и не может ответить! И если ты начнешь задавать ему вопросы по одному, то он по каждому из них будет защищать своё мнение, в чём же он тогда ошибся? Дело в том, что человек не видит своих ошибок, но знает, что он обязательно где-то ошибся. Определить же, в чём именно он ошибся, должны те, кто находятся вокруг него и способны отличить ошибку от истины.

Шейх Аль-Макдиси ошибся в своей фатве, и также ошибся в её применении, и отклонился в этом своём мнении от всех обладателей знаний, которые высказывались по этому вопросу, и мы, естественно не имеем в виду правительственных учёных.

ИГИШевцы-аввадиты – хариджиты без всякого сомнения, их объединила группа, у которой есть руководство, войско и оружие, командиры, подчиненные и сторонники. Они высказывают такфир всем другим группам, убивают повсюду лидеров муджахидов, более того, каждого, противоречащего им, более того, как сказал их клеврет Та-Ха Аль-Кашшаш [Абу Мухаммад Аль-Аднани] в последнем обращении, что каждый, кто сражается против них…, тот кафир.

Принцип вынесения такфира на основании действий, которые не являются выводящими из Ислама – это общий принцип для всей этой группы, и это то, что вводит её в число хариджитских ответвлений в глазах каждого человеа, разбирающегося в сектах, кроме тех, кто высказывает странное, отличное от общего, мнение (шазз). Однако решение не выносится на основании странных мнений, как это установлено наукой усуль аль-фикх и здравым смыслом. И я не буду больше здесь вдаваться в подробности усуль аль-фикх, так как много написано по этому вопросу и мною, и другими.

Однако шейх Аль-Макдиси не представил реального обоснования для своего мнения о том, что они – мятежники, вернее, что они не хариджиты, а наоборот, привел комплекс «оправданий», ни одно из которых не выдерживает критики.

В частности, что они представляют собой смесь из хариджитов, джахилей и обманувшихся ими. И этот «далиль» — столп его доводов. Истина же в том, что это вообще не далиль. Во-первых, мы не говорим об отдельных членах, а обо всей группе в общем, как мы её квалифицировали, и это однозначно не суннитская группа. Что же это за группа в таком случае? Это одна из хариджитских групп, одна из худших групп, известных на протяжении нашей истории. Есть ли среди них джахили и обманувшиеся ими? Да! Однако это не отражается на хукме группы, потому что в противном случае рафидиты не будут рафидитами, му’тазилиты – му’тазилитами, и вообще исчезнут все секты и группировки, и такое мнение не высказывал ни один человек. Были ли все хариджиты времён Али учеными факихами? Нет, среди них, без сомнения, были джахили и обманувшиеся. Почему же их всех назвали харуритами-хариджитами? Неужели Али был жестокосердым, не принимал в расчёт пользу и вред и не знал из кого состоит его народ?

Это вопрос, который шейх Аль-Макдиси должен разъяснить своим последователям и друзьям до того, как разъяснять его своим критикам и оппонентам, более того, это вопрос, который он, прежде всего, должен решить с самим собой.

Также к этим оправдания относится то, что он и шейх Абу Катада дополняют друг друга, когда шейх Аль-Макдиси говорит, что они – мятежники, а шейх Абу Катада говорит, что они – хариджиты-харуриты! Я не знаю, как ответить на этот далиль. Одна часть истины не помогает другой посредством противоречия и расхождения. Один из них – Аль-Макдиси или Абу Катада – ошибся, а другой прав.

И мы не можем сказать, как говорят те, кто считает, что два различных иджтихада могут быть правильными, что в данном случае допустимо промолчать, потому что это мнение подкреплено, или его поддерживает большое количество учёных, или такое мнение не наносит вреда делу Уммы – и это последнее самое важное, и именно оно побудило нас выступить против этого странного мнения, и в противном случае мы бы вообще не придали бы ему значения.

Также из этих оправданий то, что ученики шейха Аль-Макдиси смотрят на него и ждут от него указания, а он не хочет, чтобы международный заговор использовал его фатву и его слова! Еще раз повторю – я не знаю, какого рода этот далиль? Является ли он ясным текстом Коран и Сунны, или результатом исследования, или оценки пользы и вреда? И какое отношение это может иметь к оценке группы в данном случае? Разве здесь не стоит ещё больше стремится к истине и оставить политику в стороне?

Затем, оценка группы, даже если и не направлена на каждого из её членов, является одним из важных видимых признаков, и видимое – и сам Аль-Макдиси принимает это как далиль – что все, кто присягает «Дауле» — слабые разумом молодые люди, получающие удовольствие от просмотра кровавых видео-роликов, в которых специализируются ИГИШевцы.

И недавний эпизод, участие Аль-Макдиси в выражении соболезнований родителям одного из ИГИШевцев, [на котором шейх Аль-Макдиси подвергся оскорблениям от одного из сторонников «ИГ»], и комментарии шейх Аль-Макдиси по этому поводу. Поистине, выражение соболезнований отцу ИГИШевца – дело без сомнения правильное, ведь нам приказано утешать огорчённых, особенно с учётом того, что сам отец не ИГИШевец. И мы защищали Аль-Макдиси от оскорблений собак-ИГИШевцев, хвала Аллаху, не возвеличивая никого, но помогая истине, и я не встречался с этим человеком и никогда с ним не общался, он из младшего поколения, и я давно был в Иордании.

И если шейх Аль-Макдиси доволен этим оскорбителем, то мы, клянусь Аллахом, не довольным им. Однако если он после соболезнований и этих оскорблений говорит об убитом Мухаммаде Джамале что он не был носителем акиды ИГИШевцев, что шейх или его сын знали этого человека, или что-то подобное, и что он уверен, что его акида была правильной, то это уже вопрос, в котором шейх Аль-Макдиси должен подняться сегодня над личными отношениями в сфере джихада.

Этот молодой человек [Мухаммад Джамиль] присягнул ИГИШ, слушал их официальные заявления, муджахиды обнаружили его вооруженным в их лагере, так провёл ли с ним шейх Аль-Макдиси несколько часов до этого происшествия, чтобы знать его акиду? Разве не может человек утром быть мусульманином, а вечером стать кафиром? Сколько недель или месяцев прошло с тех пор, как шейх общался с ним последний раз? Разве невозможно, чтобы человек поменялся? Разве его присяга ИГИШ не доказательство этого изменения?

Затем, какое послание отправляем мы муджахидам? «Не трогайте своих старых знакомых, если встретите их на поле боя»? Нерешительность во время сражения? И если он скажет: «Это произошло не на поле боя», мы ответим: «Разве хукм хариджитов не применяется к ним внешне, а затем они будут воскрешены в соответствии с их намерениями?» Разве это не то, что посеет сомнения и путаницу в душах муджахидов, в то время как они противостоят самому злобному врагу, повернувшемуся спиной к нусайритам, чтобы сражаться и убивать муджахидов?

Мы понимаем затруднение, в котором находится шейх Аль-Макдиси из-за болезни, поразившей поля джихада и призыва, в частности в Иордании, где многие молодые люди склонились к этой заблудшей идеологии. И многие из них  это его родственники, близкие и друзья. И действительно трудно человеку занять такую позицию в отношении людей, с которыми он связан, и он начинает искать для них оправдания, стараясь найти в разногласии возможность избежать необходимости занять эту позицию. Однако не это ли есть судьба того, кто посвятил свою жизнь истине?

Мы просим Аллаха, Велик Он и Славен, дать шейху Аль-Макдиси возможность вернуться к истине в этом вопросе, ведь, поистине, в этой его ошибке последствия для джихада, если же нет, то он имеет возможность молчать.

Тарик Абду-ль-Халим,

11 рамадана 1436 года / 28 июня 2015 г.

Перевод с небольшими сокращениями

alisnad.com



هذا قولي وأمري إلى الله .. عن أبي محمد المقدسيّ
بقلم :د طارق عبد الحليم
الأحد 28 يونية 2015

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله صلى الله عليه وسلم وعلى آله وصحبه وبعد

دارينا كثيرا، وحاورنا كثيرا، ووجدنا أعذارأ، وردّدنا أفكارا، لكن الموضوع صار مصدراً لإنقسام بين أبناء الطائفة الواحدة، كأننا لم نكتف من انقسام الدواعش، الذين قسموا الساحة وشقوا الجهاد وأقاموا شرخاً عميقا، سيودى بالحركة كلها. فإذا بهذه الفتوى تأتي من صاحب علم وسبق، تقسم ما تبقى من الساحة، وتثير جدلاً عقيما لا يستفيد منه إلا الدواعش.

وصاحب الفتوى هو الشيخ أبو محمد المقدسي، والفتوى هي أنّ هؤلاء الدواعش ليسوا بخوارج، بل بغاة، لهم حكم البغاة، بل منهم من لا يجب حتى إجراء حكم البغاة عليه.

وقبل أن أبدأ مقالي هذا، أود أن أبين أن الشيخ المقدسي رجل من رجالات الساحة منذ أواخر الثمانينيات،دوّن عدداً من الكتب التي أكسبته شهرة، وإن لم تكن أكاديمية بمعنى الأكاديمية الصرفة، لكنها لاقت قبولاً بين أوساط الشباب وقتها، لحاجة الساحة إلى من يرفع همتها ويوجه طاقتها، ويقف في وجه الطواغيت، يبيّن قول السنة فيهم، بلا خوف. والرجل قد أخذ نصيبه من السجن والاعتقال والبعد عن الأهل والأحباب، لم نسمع أنه رضخ لأي من هؤلاء الطواغيت. فلله دره في هذا المضمار.

لكن، لكل جوادٍ كبوة، ولكل عالم هفوة. والذي يستحق إدارة الفكر هنا هو إنك إن تسأل أيّ صاحب علم صادقٍ: هل يجوز عليك الخطأ؟ لقال بلا تردد: نعم ولا شك. لكن تسأله: ففيم أخطأت أنت، في أية مسألة؟ لوجدته حائراً لا يجيب! فإن ذهبت تعرض عليه مسائله واحدة واحدة، لدافع عنها واحدة واحدة، ففيم أخطأ إذن؟ الأمر إنّ المرء لا يرى خطأه، لكنه يعلم إنه قد أخطأ على الجملة، والتعيين يكون ممن حوله من القادرين على تمييز الخطأ من الصواب.

والشيخ المقدسي قد أخطأ في فتواه، وأخطأ في تطبيقها على السواء، وشذّ في قوله هذا عن جمع أصحاب العلم الذين تحدثوا في هذا الأمر، ولا نعنى بهم فقهاء السلاطين بطبيعة الحال.

الدواعش العوادية، خوارج بلا شك. تجمعهم طائفة لها رأس وجيش وسلاح، وأمراء وأتباع وداعمون. يقولون بتكفير كلّ من عداهم من الطوائف، ويقتلون رؤوس المجاهدين، في كلّ مكان، بل وكلّ مخالف لهم، بل، كما قال ذنبهم طه الكشاش، في كلمته الأخيرة، من أنّ كل من قاتلهم أو لم يبايعهم فهو كافر. فأصل التكفير بما ليس بمكفّر هو الأصل الكليّ الجامع لهذه الطائفة كلها، وهو ما يدخلها في عداد فروع الحرورية عند كل عالم بالفرق، بلا استثناء، إلا من شذّ، ولا حكم للشاذّ كما هو مقررٌ في الأصول، وفي العقول. ولن أدخل في تفصيلات أصولية أكثر من هذا في هذا الموضع، فقد دونت فيه الكثير، كما دوّن غيرى.

لكنّ الشيخ المقدسي لا يقدم تأصيلاً حقيقياً لرأيه في إنهم بغاة، أو على الأصح، في إنهم ليسوا بحرورية. بل قدم مجموعة "تبريرات" لا يصمد أحدها عند التفنيد.

منها إنهم خليط من الخوارج والجهلة والمغرر بهم. وهذا "الدليل" هو عمود حجته. والحق، إنّ هذا ليس بدليل أصلاً. فأولاً، نحن لا نتحدث عن أفراد متفرقين، بل عن طائفة بأكملها كما وصفنا، وهي ليست طائفة سنة قطعا، فما هي إذن؟ هي طائفة حرورية، وفرع من فروع الخوارج، من أسوأ من عُرف منهم على مرّ تاريخنا. هل فيهم جهلة ومغرر بهم، نعم! لكن، هذا لا ينعكس على حكم الطائفة، وإلا لم يكن الروافض روافض، ولا المعتزلة معتزلة .. ولانعدمت الفرق كلها وذابت! وهو ما لم يقل به أحد. هل كان خوارج عليّ كلهم علماء متفقهون؟ لا، كان فيهم الجاهل والمُغَرّر بهم ولا شك. فلم أطلق عليهم الحرورية الخوارج؟ أكان عليّ قاسي القلب غير معتبر للمصالح، جاهل بما عليه تركيبة قومه؟

هذا أمرٌ يحتاج الشيخ المقدسي أن يبيّنه لأتباعه ولرفاقه قبل أن يبينه لناقديه ومعارضيه، بل هو أمرٌ يحتاج أن يحسمه مع نفسه أولاً وقبل كلّ شئ.

ومنها إنه والشيخ أبي قتادة يكمل بعضهم بعضاً، من حيث يقول هو إنهم بغاة، ويقول الشيخ أبي قتادة هم خوارج حرورية! ولا أدرى بم يجاب عن هذا الدليل! فالحق لا يعضد بعضه بعضا بالتضاد والفرقة. أحدهما، المقدسي أو أبي قتادة على خطأ والآخر على صواب.

ولا يقال هنا بل هو ممكن كما قالت المُصَوّبة، فإننا نقول إن ذلك يمكن السكوت عليه إن كان للرأي ما يعضده، أو كان له عدد من المؤيدين من أصحاب العلم، أو كان مما لا يضر في قضية أمة كهذه. وهذا الأخير هو الأهم، وهو ما دعانا للتصدى لهذا الرأي الشاذ، وإلا لم نعر هذا القول اهتماما اصلاً.

ومنها إن له تلامذة ينظرون اليه وينتظرون إشارته، فهو لا يريد أن يستغل التأمر الدولي فتواه وقوله! مرة أخرى، لا أعلم ما نوع هذا الدليل؟ أهو نصي، أو استقرائي، أو مصلحي؟ وما دخل توصيف الطائفة في هذا الأمر؟ أليس هذا أحرى أن يكون سبباً في توخي الحق، وترك السياسة جانباً؟

ثم إن توصيف الطائفة، وإن لم ينصرف على كلّ أفرادها، إلا إنه من المشاهد، والمشاهدة دليل اعتمده المقدسي ذاته، أن كافة من يبايع هؤلاء من فاقدي العقل من الشباب، الذي يتلذذ برؤية إصدارات دموية، تخصص فيها الدواعش.

ثم الطامة الأخيرة هي ما وقع في موضوع التعزية في أحد الدواعش، ثم تعليل الشيخ المقدسي لهذا. فإن تعزيته والد الداعشي لا غبار عليها من حيث إننا مأمورون بتطييب خواطر المكلومين، خاصة والأب ليس داعشياً. وقد نافحنا عن المقدسيّ ضد سباب كلاب الدواعش والحمد لله، لا إكبارا لأحد، ولكن نصرة للحق، فإني لم ألاقي الرجل ولا تحدثت اليه يوماً، وهو من جيل أصغر من جيلي، فلم يكن ممكنا أن نلتقى وأنا في الأردن قديما.

وإن كان الشيخ المقدسي رضى بذلك السباب، فنحن والله لم نرض به. لكن أن يخرج بعدها فيقول عن المقتول محمد جمال إنه لا يحمل عقيدة الدواعش، وإنه يعرفه، أو ابنه يعرفه أو شئ من هذا القبيل، وإنه متأكدٌ من سلامة عقيدته! فهو أمرٌ يجب أن يترفع عنه المشيخ المقدسي في مجال الساحة الجهادية اليوم.

الشاب بايع داعشاً، واستمع إلى إصداراتها، ووجده المجاهدون في معسكرهم ومعه سلاحهم، فهل جلس الشيخ المقدسي معه ساعات قليلة قبل الحادث، ليعلم ما هو عليه؟ ألا يصبح المرء مسلما ويغدو كافراً؟ كم من أسبوع أو شهر مضت منذ تحدث اليه آخر مرة؟ ألا يكون مُمكنا أن الرجل قد بدّل؟ أليست بيعته لداعش دليلا على هذا التبدل؟ ثم أيّ رسالة نرسلها للمجاهدين، أن تتركوا من تعرفون من الأصحاب القدامى في ساحة القتال؟ أتردد في القتال؟ وإن قال لم يكن هذا في ساحة قتال، قلنا، أليس للحرورية حكم يطبق عليهم ظاهراً، ثم يبعثون على نياتهم؟ أليس هذا مما يبعث الاضطراب والتردد في نفوس المجاهدين، وهم يلقون أشرس عدوٍ، وجّه ظهره للنصيرية ليقاتلهم ويقتلهم؟

نحن نقدّر الحرج الذي فيه الشيخ المقدسيّ من حيث ابتليت الساحة، في الأردن بالذات، بانحراف الكثير من أبنائها لهذا الفكر الضال. وكثير منهم أهله وعشيرته وأحبابه. ومن الصعب حقاً أن يقف المرء هذا الموقف ممن له بهم هذه الصلة، فهو يتلمس لهم الأعذار، ويريد أن يجد في اختلاف الرأي مندوحة من أن يضع نفسه هذا الموضع. لكن أليس هذا قَدَرُ من رصد حياته للحق؟

ندعو الله سبحانه أنّ يوفق الشيخ المقدسي أن يعود إلى الحق في هذا الأمر، فإن زلته هذه لها أثرها على الساحة، وإلا فله في الصمت مندوحة.

د طارق عبد الحليم – 11 رمضان
http://tariqabdelhaleem.net/new/Artical-72889
« Последнее редактирование: 18 Ноября 2015, 02:40:32 от Абд-ур-Рахман »

Оффлайн Абд-ур-Рахман

  • Ветеран
  • *****
  • Сообщений: 4761
Re: Об ИГИШ (мнения со стороны)
« Ответ #13 : 29 Июля 2015, 05:01:22 »
Марокканский "салафитский" шейх джихадистов Умар аль-Хаддуши, раньше поддерживавший Доулю, сказал о них:

"Экстремисты из карикатурного Халифата предлагали мне деньги, чтобы я стал их муфтием или чтобы я поддерживал их экстремизм и убийства людей, которые не согласны с ними. Пусть Аллах не даст им Государства!"




=====================================

Шейх Мухаммад Арифи о деятельности преступной группировки ИГИШ

https://www.youtube.com/watch?v=OTBcB83kO08



Шейх Мухаммад Арифи про ИГИШ
https://www.youtube.com/watch?v=aNsO9V8Ib_c
« Последнее редактирование: 11 Января 2016, 07:13:46 от Абд-ур-Рахман »

Оффлайн abu_umar_as-sahabi

  • Модератор
  • Ветеран
  • *****
  • Сообщений: 9917
Re: Об ИГИШ (мнения со стороны)
« Ответ #14 : 26 Августа 2015, 02:49:02 »
Исповедь матери джихадиста: я даже не знала, что сын в Сирии
Анора Саркорова
Русская служба Би-би-си, Душанбе
3 декабря 2015
Поделиться

27-летний Бахтиер Шеров, больше известный как Абу Ахмади Тоджики, был первым таджикским джихадистом погибшим в Сирии.
Выпускник таджикского военного лицея, он хорошо знал три иностранных языка (арабский, английский и русский), получил светское образование, но самостоятельно изучал Ислам.
Родные и друзья помнят молодого мужчину скромным, стеснительным, добрым, жизнерадостным человеком - и до сих пор не могут ответить на вопрос, как он мог оказаться в рядах джихадистов в Сирии.
Бахтиер погиб в марте 2014 года в провинции Алеппо.
По данным таджикских властей, в сирийском конфликте принимает участие от 500 до 700 граждан Таджикистана, при этом, по официальным сообщениям, более 150 из них уже погибли.
Я призываю людей не судить, потому что судить легче всего. Я только прошу о том, чтобы все мы нашли причины, которые заставляют молодых уезжать на войну
Хосият Сабурова
На войну в Сирию едут мужчины от 19 до 45 лет, нередко отправляясь в опасное путешествие вместе с женами и детьми.
Таджикские граждане попадают в Сирию через территорию России, Пакистана, Турции, Афганистана и воюют на стороне экстремистской группировки "Исламское государство".
В последнее время многих новых сторонников из числа таджикских граждан вербовщики ИГ находят среди таджикских трудовых мигрантов в России.
Мать Бахтиера Хосият Сабурова, 49-летняя жительница города Куляб в Хатлонской области, расположенного на юге Таджикистана, согласилась дать интервью Русской службе Би-би-си, чтобы попытаться развенчать многие стереотипы о людях, отправляющихся на войну в Сирию.
Хосият Сабурова – мать троих детей, преподаватель по образованию, до сих пор надеется, что ее сын, о смерти которого ей сообщили около двух лет назад, позвонит ей, расскажет правду о том, что случилось, и объяснит матери, что заставило его сделать свой последний роковой выбор в жизни.
За сухими информационными сообщениями о военных действиях в Сирии, об убитых террористах, практически незамеченными остаются судьбы их родных и близких.
С Хосият Сабуровой беседовала корреспондент Русской службы Би-би-си Анора Саркорова.



Хосият Сабурова: Для многих я - мать террориста. Никогда раньше я не задумывалась о том, как себя могут чувствовать люди, чьи близкие уехали на войну в Сирию. Так же, как и миллионы людей на планете, я смотрела информационные репортажи из Сирии, слышала об ИГИЛ, о молодых людях, вступающих в ряды организации, но я и представить себе не могла, что буду когда-то к этому иметь отношение.
Я призываю людей не судить, потому что судить легче всего. Я только прошу о том, чтобы все мы нашли причины, которые заставляют молодых уезжать на войну. Почему они, делая выбор между смертью на чужой войне и жизнью дома, предпочитают первое.
Я хочу рассказать историю своей жизни, своей семьи, своего сына, чтобы вы поняли, что это может случиться с каждым. Никто не застрахован от ошибок, подлых людей, вербовщиков. Но чтобы понять мою боль и трагедию, люди должны отбросить собственные религиозную, этническую и национальную принадлежность. Я вам расскажу историю матери, потерявшей сына.
Мой сын родился летом 1987 года. Он был долгожданным ребенком. До него я родила двух девочек, которых сразу потеряла. Бахтиер - мой старший и единственный сын. Его появление было большой радостью. Это был красивый мальчик, с длинными вьющимися волосами. Все меня поздравляли.


Тогда я думала, мой ребенок родился таким красивым, значит и жизнь у него будет счастливой. Он рос спокойным, очень смышлёным мальчиком. Позже я родила еще двух дочек. И он помогал мне ухаживать за сестрами.
В школе Бахтиер тоже учился хорошо. Учителя постоянно хвалили меня за воспитание моего мальчика, за успеваемость, за спокойный, мягкий и справедливый характер. Его постоянно ставили в пример.
После окончания восьмого класса Бахтиер поступил в военный лицей. Это был мой выбор. Я мечтала, чтобы мой сын стал сотрудником силовых структур. Однако продолжить военное образование у нас не получилось, для этого были нужны деньги, которых у нас не было.
Политическая ситуация в стране была неспокойной, только закончилась гражданская война, и моих денег едва хватало на жизнь. Сын вернулся в Куляб, и я настояла, чтобы он начал изучать Ислам.
Тогда все увлекались религией. Он самостоятельно изучил арабский язык, выучил азы Ислама у местного известного священнослужителя Ходжи Мирзо. Кроме того, у Бахтиера был очень красивый голос, и он стал муэдзином.
Я помню, как сам Бахтиер обрадовался, что у нас не хватило денег на военный вуз. Он мне часто говорил, что для работы в силовых органах нужен твердый, жесткий характер, а он не мог людям делать больно. Он был глубоко верующим человеком.
Би-би-си: Чем он занимался?
Х.С.: Занимался тем же, что и другие. Ездил на заработки в Россию. Он был там несколько раз, в Москве. Устроиться на родине было сложно. В первые годы я тоже ездила к сыну, не могла вынести разлуки с ним.


Незабываемое время. Я работала сиделкой и няней, а он разнорабочим. Мы вместе часто обедали, ходили в мечеть на проспект Мира.
Не было в моем сыне ни радикализма, ни агрессии. Он подавал милостыню, при том что у него самого часто не было денег даже на еду. Много читал. Старался жить по Исламу, для него важны были религиозные ценности – добро, уважение к старшим. Я очень радовалась, что смогла воспитать доброго и порядочного человека.
Би-би-си: Как же он оказался в Сирии?
Х.С.: Я вернулась раньше сына из России. У меня умерли мама и папа. Он старался поддержать меня. Это было так важно, потому что у меня не было братьев, и он заменил мне всех. Постоянно звонил мне, успокаивал, разговаривал со мной. В свой последний приезд я заставила его жениться. Сама нашла ему невесту. А потом пришлось снова уехать, ведь на что-то нужно было жить.
Я до сих пор не могу себя простить, но у нас не было даже денег на покупку того билета в Россию. Я взяла в долг 400 долларов, сын обещал их заработать и вернуть. Я сама купила ему билет. Последний билет в один конец. Несколько месяцев он не мог заработать денег.
Рассказывал, что был обманут работодателями. Я знала, что он брался за любую работу, чтобы помочь мне расплатиться с долгами.
И вот однажды он позвонил мне, попросил его благословить, сказал, что едет в Германию. Я расплакалась, просила его отказаться от этих планов, потому что не могла представить себе, что он будет так далеко. Бахтиер объяснил мне, что едет ненадолго, с еще двумя своими земляками. На мою мольбу не уезжать, он пообещал, что подумает.


Пять месяцев сын не звонил. Сложно сказать, что там с ним произошло, с кем он уехал и куда. Я даже предположить не могла, что он может уехать в Сирию. Этот вариант я даже не рассматривала.
Би-би-си: Когда он с вами связался снова?
Х.С.: Он позвонил спустя пять месяцев. Номера не высветились. Я только плакала, а он успокаивал. Я начала интересоваться, где он работает, чем занимается, но на эти вопросы он не отвечал, предпочитая отмалчиваться. Он звонил еще несколько раз. Говорили мы всегда недолго. Общие вопросы. Общие ответы. Сын был по жизни немногословным.
Но в последний наш разговор голос у него был больной, уставший и подавленный. Он не ответил мне на вопрос, что с ним. Я плакала и просила вернуться, но он молчал.
Последний звонок был сделан с номера, который высветился. Я стала перезванивать на этот номер и услышала автоответчик на арабском языке. Я очень удивилась: в Германии автоответчик говорит на арабском языке. И снова себя успокоила, может сим-карта специальная для тех, кто говорит на арабском языке.
Би-би-си: Как вы узнали о его смерти?
Х.С.: За день до этого я плохо себя почувствовала. Меня знобило, ужасно болела голова. Я не могла понять, что со мной происходит. Было ощущение, что кто-то сдавливает мне горло, я не могла дышать, а потом резко отпустило. Я поняла сразу - моего сына нет больше в живых.
Это сложно объяснить, но меня поймут матери, особенно те, кто терял детей. Мать чувствует смерть своего ребенка. Позже по рассказам я поняла, что время моего плохого самочувствия совпало по времени с последними минутами моего сына.
Любая мать меня поймет, мои эмоции и чувства. Бахтиер в детстве просил купить ему велосипед, а я боялась - думала, вдруг разобьется. Я ругалась с его друзьями, когда они разрешали ему водить свои машины. Боялась, что он попадет в аварию. Но от большой беды уберечь не смогла. И потеряла.
С той ночи я стала другим человеком. Дома бесцельно ходила по квартире, многократно набирала его номер и слушала голос автоответчика. А утром в конце марта мне позвонили. Я услышала незнакомый голос, который на таджикском языке у меня спросил: "Вы мать Абу Ахмада?" Я ответила, что не знаю никакого Абу Ахмада, что я мать Бахтиера.
Но голос сказал мне: "Крепитесь. Ваш сын погиб. Вашего сына больше нет в живых. Мы его похоронили сегодня. Терпения вам".
Сколько я пролежала в беспамятстве, не знаю. Когда пришла в себя, я увидела, что телефон не выключен. Этот человек ждал меня и слушал мои рыдания и стоны. И я снова подняла трубку и начала требовать доказательств. Мне дали адрес сайта, на котором я смогу увидеть сына, его фотографии, историю и информация о нем.

Бахтиер Шеров считался скромным и добрым человеком

Я попросила отправить тело сына. Но голос на том конце ответил мне, что отсюда не получится отправить тело, нельзя, его уже похоронили. Я не могла понять, почему из Германии нельзя отправить тело моего сына.
Все остальное я помню смутно. Как прошли траурные, поминальные мероприятия я не помню. Родные принесли фотографии моего сына в военной форме, и видео, где он мертвый.
Я узнала своего сыночка, хотя поначалу я думала, что звонивший мог ошибиться, а эти фотографии - всего лишь фотомонтаж. Я думала, может, меня пытаются жестоко разыграть, обмануть, но моя дочь сказала, что брата больше нет, что он убит, и вся эта история правда.
Би-би-си: Все это время вы не знали, что он в Сирии?
Х.С.: Нет. Я видела репортажи о войне в Сирии, конечно, но я даже предположить не могла, что мой сын может принимать участие в войне в этой стране. Мой сын - и Сирия. Это ведь всё так далеко от нас. Нас это не может коснуться. Мой сын – спокойный, жизнерадостный, мягкий, добрый человек. Как он мог оказаться на войне, и даже принимать участие в войне? На фотографиях в Сирии он выглядит взрослым. Это уже другой, взрослый мужчина.
О том, что сын в Сирии, я узнала из СМИ. Я находилась несколько месяцев в шоке. Я ничего не понимала. Я слышала от людей что-то об участии моего сына в боевых действиях в Сирии, но не придавала этому значения.
Мне было все равно, что говорят люди вокруг. Реальность для меня перестала существовать. Теперь я понимаю, что я находилась в шоковом состоянии. И только когда я стала приходить в себя, начала копаться в интернете, читать сайты, посещать социальные сети, я вдруг осознала, где мой сын.
Би-би-си: Как изменилась ваша жизнь, когда вы узнали о смерти вашего сына?
Х.С.: Мной занялись спецслужбы. Я понимаю, что это их работа. Но это было мучительно. Постоянно приходили из комитета госбезопасности, МВД, других госорганов. Пытались выяснить, знала ли я о том, что мой сын в Сирии, знала ли я о его планах, сколько денег он получал, сколько мне присылал. Это были очень тяжелые времена.
Те, кто хорошо знал Бахтиера, отношения ко мне не изменили. Они сопереживали, помогали мне. Для них история моего сына была таким же шоком. После того как меня постоянно водили и вызывали в органы, многие стали говорить, что в моей квартире установлены камеры, чтобы власти могли знать, кто приходит ко мне.
По этой причине многие родственники, боясь потерять работу, перестали навещать меня, старались со мной не общаться, меняли номера мобильных телефонов, вешали трубки, когда я звонила, на улицах сторонились меня. Мне было очень больно, но я понимала их.
Я перестала с ними общаться. Меня также пытались выгнать с работы, заставляли написать заявления об уходе. Я отказалась, просила объяснить, в чем моя вина.
Я не общаюсь больше с родными, потому что в трудные, страшные минуты они отвернулись от меня. Я для них умерла, они для меня.
Я потеряла смысл своей жизни, я нуждалась в помощи, добром слове, но они побоялись за себя, за свою работу, карьеру. Я понимаю их, но теперь они мне не нужны.




Мать таджикского джихадиста: он уехал работать в Россию

15 дек. 2015 г. 
Бахтиер Шеров стал первым таджикским джихадистом, погибшим в Сирии. Он был убит в марте прошлого года. Мать Бахтиера Шерова рассказала корреспонденту Русской службы Би-би-си в Душанбе Аноре Саркоровой, что перед тем, как отправиться в Сирию, ее сын уехал на заработки в Россию.

https://youtu.be/iwR0pUswJHM

=======================================================

Как старая женщина заткнула воинов ИГИШ

О, дьяволы! Вернитесь к Аллаху.
Бабушка, что вы имеете в виду?
Бабушка: Вернитесь к Господу!
ИГИШ: Но у нас все нормально, не правда ли?
Бабушка:Никого не режьте и вас никто не будет резать.
ИГИШ: Тот, кто режет детей, я лишь хочу его.
Бабушка:Ладно это оставь, но что делать за тех курдов которых вы резали?
Это все запрещено.
ИГИШ: Я клянусь, ты ничего не делала на пути Аллаха.
Бабушка: Вы прокляли имама Нававы вы прокляли Диби
вернитесь к Аллаху! Никто из вас не победит ни вы ни Башшар.
Все это ерунда...никто из вас не несет благо, вы ничем не лучше его (Башшара)
ИГИШ: Бабушка. у нас нет на тебя время, иди своей дорогой. Бабушка: Никто из вас не победит, вы лишь будете убивать друг друга как ослы. Вернитесь к пути Господа, сынок Возвращайтесь к пути Аллаха.
ИГИШ: Он говорит, что сделал истихара и увидел во сне как падет режим, скажи падет ли он?
Бабушка: Ваше государство (ИГИШ) проклято!
Сказал Аллах (Славен Он и Велик): "Многие из их тайных бесед не приносит добра, если только они не призывают раздавать милостыню, совершать одобряемое или примирять людей (АН-НИСА 114)

Также Аллах (Славен Он и Велик), говорит: "Если две группы верующих сражаются между собой, то примиряйте их. Если же одна из них притесняет на другую, то сражайтесь против той, которая притесняет, пока она не вернется к повелению Аллаха. Воистину, верующие -братья. Посему примиряйте их братьев и бойтесь Аллаха - быть может вы будете помилованы. (АЛЬ-ХУДЖУРАТ:9)

Вернитесь к Аллаху, побойтесь Аллаха, если бы боялись бы Аллаха, то вы не стали бы резать и совершать убийства.

ИГИШ: Мы пришли к вам с резней!

Бабушка: Сионисты атакуют их...так приготовьте против них всю свою мощь. Аллах (Славен Он и Велик), говорит: "Приготовьте против них сколько можете силы и боевых коней, чтобы устрашить врага Аллаха и вашего врага (АЛЬ-АНФАЛЬ:60).

Война в Заране, матеря прятали своих детей и они не хотели, чтобы они воевали. Но вы когда получили оружие от Америки и деньги от Америки хотите убивать друг друга. Они счастливы что вы убиваете друг друга. Бабушка то что ты сказала - эта правда. Вернитесь к Аллаху! Вернись назад сынок.
Аллах (Славен Он и Велик), говорит: "Мы погубили поколения, жившие до вас, поскольку они поступали несправедливо и не уверовали в Наших посланников, явившихся к ним с ясным знамениями. Потом Мы сделали вас их преемниками на земле, чтобы посмотреть как будете поступать (ЙУНУС:13-14).

Аллах (Всевышний) смотрит на то, что вы вытворяете. Затем..
Аллах (Велик Он и Могущественный), говорит: " Воистину, не откроются врата небесные для тех, кто считал ложью Наши знамения и превозносился над ними. Они не войдут в Рай, пока верблюд не пройдет сквозь игольное ушко. Так мы воздаем грешникам. Их ложа будет из Геенны, а над ними будут покрывала. Так Мы воздаем беззаконникам (АЛЬ-АРАФ:40,41).

Вернитесь к Аллаху.

http://rutube.ru/video/edede86ff2b218df850fa4f3f3d83a83/
« Последнее редактирование: 15 Июля 2022, 05:10:37 от abu_umar_as-sahabi »
Доволен я Аллахом как Господом, Исламом − как религией, Мухаммадом, ﷺ, − как пророком, Каабой − как киблой, Кораном − как руководителем, а мусульманами − как братьями.