Автор Тема: Хукм брака  (Прочитано 4070 раз)

Оффлайн Filina K.

  • Новичок
  • *
  • Сообщений: 1
Хукм брака
« : 30 Июня 2014, 00:20:55 »
Здравствуйте!
Скажите, может ли женщина в Исламе всю жизнь оставаться девственницей и не выходить замуж?
Просвещенные люди в этой теме ответьте, пожалуйста.
Заранее всех благодарю)
« Последнее редактирование: 24 Сентября 2014, 08:21:41 от Абд-ур-Рахман »

Оффлайн Абд-ур-Рахман

  • Ветеран
  • *****
  • Сообщений: 4793
Re: Хукм брака
« Ответ #1 : 24 Сентября 2014, 08:26:52 »
Ответ на вопрос о положениях при женитьбе.
Адресовано Абдуллаху Ахъярову и Mysite Fantastica.
ВОПРОС:
Вопрос 1 (от Mysite Fantastica).
Ассаляму алейкум ва рахматуллахи ва баракятуху!
Не могли бы вы ответить на мой вопрос:
Я холостой парень мусульманин, любящий Аллаха и Ислам, и желающий претворения того, с чем пришел наш любимец и господин Мухаммад ﷺ. Я живу в среде, не ведающей ни религии, ни нравственности. Ислам у нас просто название или титул… в школах же обучают по программе, противоречащей Исламу…
Вопрос: я не желаю жениться, т.к. точно знаю, что не смогу удержать своих детей в лоне Ислама, словно я «держу раскаленный уголек». Я знаю, что мои дети станут изучать то, что им навредит, а я не имею времени, чтобы обучать их, т.к. занят на работе, а обстоятельства заставят работать и мои жену…
Если вкратце, то существуют хадисы, которые говорят о том, что женитьба – половина веры, и я действительно читал эти хадисы, а также есть хадисы, смысл которых указывает на то, что нечестивцами этой Уммы являются холостяки. Действительно ли это так, что, если я не женюсь, то моя вера не станет полноценной?..
Прошу вас ответить на мой вопрос, и заранее вам благодарен.
Вопрос 2 (от Абдуллаха Ахъярова).
Ассаляму алейкум ва рахматуллахи ва баракятуху. Пусть Аллах вас хранит и воздаст вам раем.
У меня два вопроса:
1. Я хочу жениться. Когда узнаю о какой-то сестре, то нахожу ее опекуна, чтоб взять разрешение встретиться с его дочерью. Отец, будучи соблюдающим, нашим братом, не зная меня лично, дает разрешение пообщаться с его дочерью. Обычно встреча проходит где-то в парке или кафе (общественном месте). Не лучше ли, если эта встреча проходила бы у девушки дома, так как обычно при встрече вне дома девушка проявляет нерешительность и просто отказывает?
2. У нас в Крыму много братьев желающих жениться, но многие сестры отдают предпочтение учебе, ссылаясь на то, что это Сунна. Хотелось бы узнать, для девушки перед Аллахом лучше быть учащейся в светском заведении или выйти замуж?
ОТВЕТ:
Ва алейкум ассалям ва рахматуллахи ва баракятуху!
Mysite Fantastica и Абдуллах Ахъяров, ваши вопросы схожи в своей связи с положениями женитьбы. Потому мой ответ ниже для вас обоих, пусть Аллах направит вас к праведности.
1 – Всевышний Аллах сотворил человека, сделав мужчину и женщину одним из своих знамений. Он вложил среди них любовь и милосердие посредством женитьбы в соответствии с законами Шариата. Всевышний сказал:
وَمِنْ آيَاتِهِ أَنْ خَلَقَ لَكُمْ مِنْ أَنْفُسِكُمْ أَزْوَاجًا لِتَسْكُنُوا إِلَيْهَا وَجَعَلَ بَيْنَكُمْ مَوَدَّةً وَرَحْمَةً إِنَّ فِي ذَلِكَ لآيَاتٍ لِقَوْمٍ يَتَفَكَّرُونَ
«Среди Его знамений то, что Он сотворил из вас самих жен для вас, чтобы вы находили в них успокоение, и установил между вами любовь и милосердие. Воистину, в этом знамения для людей размышляющих» (30:21).
2 – Ислам побуждает к женитьбе, т.к. это помогает притупить взор, сохранить половой орган, сохранять спокойствие в душе и сберечь религию:
- Бухари вывел от Абдуллаха ؓ, который сказал: «Мы были с Посланником Аллаха ﷺ, и он сказал: «Кто способен создать семью – пусть женится. Кто же не может, пусть прибегает к посту, это сдержит его желания».
- Вывел Хаким в «Мустадрак» от Анаса ибн Малика ؓ, что Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Тот, кого Аллах наделил праведной женщиной, то позаботился о половине его религии. Так пусть же он побоится Аллаха во второй половине» (Хаким сказал, что хадис с достоверным иснадом, имам аз-Захаби согласился с ним).
3 – Более того, стремящийся жениться для сохранения целомудрия является одним из трех, о которых заботится Всевышний Аллах. Вывел Ахмад в своем «Муснаде» от Абу Хурайры, от Пророка ﷺ, который сказал: «Трое имеют право перед Аллахом: забота Аллаха для муджахида, вышедшего на Его пути, желающий жениться для сохранения целомудрия, и мукатаб (раб), желающий выплатить за себя».
4 – Посланник Аллаха ﷺ запретил быть холостым тому, кто способен жениться. Вывел Насаи от Самура ибн Джундуб, от Пророка ﷺ: «Посланник Аллаха запретил монашество», хадис вывел также Ибн Маджа.
5 – Посланник Аллаха ﷺ завещал родителям, если к ним придет тот, чьей религиозностью и нравственностью они будут довольны, выдавать за них дочерей. Вывел Тирмизи от Абу Хурайры, который сказал: «Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Если посватался к вам тот, религиозность и  нравственность которого вас устраивает, то жените его. Если же вы не сделаете этого, то поднимется смута на земле, и распространится порочность».
Вывел Ибн Маджа: «Если к вам пришел тот, нравственностью и религиозностью которого вы довольны, то жените его. Если же вы не сделаете этого, то поднимется смута на земле, и распространится порочность».
6 – Также Посланник Аллаха ﷺ завещал выбирать в жены праведную религиозную женщину, которая станет сохранять мужа, детей и дом. Вывел Бухари и Муслим от Абу Хурайры ؓ, от Пророка ﷺ, что он сказал: «На женщине женятся из-за четырех: ее имущества, положения, красоты и религии. Добивайся же религиозной, а иначе твои руки покроются пылью».
7 – Ваши же слова «есть хадисы, смысл которых указывает на то, что нечестивцами этой Уммы являются холостяки» - то он слабый, и подобный ему вывел Ахмад в «Муснаде» от мужчины, от Абу Зарра, который сказал: «К Посланнику Аллаха ﷺ зашел человек, которого звали Аккаф ибн Бишр Тамими. Пророк ﷺ сказал ему: «О, Аккаф, есть ли у тебя жена?» Он ответил: «Нет». Пророк сказал: «Нашей Сунной является никах (т.е. женитьба), и самые худшие из вас – холостяки…». Этот хадис слабый, т.к. в его цепочке (иснаде) неизвестный передает от Абу Зарра, а также из-за противоречия, которые следуют в других цепочках этого хадиса. Вывел Табарани в «Кабир» и другие по пути Бакия ибн аль-Валид, оба от Муавии ибн Яхья, от Сулеймана ибн Мусы, от Макхуль, от Гъадыфа ибн аль-Хариса, от Атыйя ибн Буср аль-Мазини, который сказал: «Аккаф ибн Вадаъа аль-Хиляли пришел к Посланнику Аллаха…», и упомянул хадис. Этот иснад также является слабым по причине Муавии ибн Яхья Содафи, и Бакия ибн аль-Валид тоже слабый.
Потому совершенно необязательно, чтобы холостяки были худшими из людей. Напротив, худшими из людей могут быть как холостяки, так и женатые – и это в соответствии с их образом жизни.
Итог: Посланник Аллаха побуждает к женитьбе того, кто способен на это, т.к. женитьба способствует сохранению религии, целомудренности и притуплению взоров. Также он ﷺ запретил монашество, т.е. отстранение от женитьбы… Потому, если задающие вопрос способны жениться, то я советую вам жениться и выбирать себе праведную женщину, и приложить максимум усилий в построении праведной семьи. Будьте искренни с Всевышним Аллахом, будьте правдивыми с Посланником Аллаха ﷺ, и вы, по воле Аллаха, будете способны воспитать своих детей праведными. Ведь Всевышний Аллах заботится о праведниках.
8 – Относительно того, что привел молодой человек из Украины, то ответ ему следующий:
А) Посланник Аллаха ﷺ наставлял тому, кто хочет жениться на женщине, увидеть ее. Передается от Бакр ибн Абдуллаха аль-Музани от Мугъира ибн Шуъба, что он засватал женщину. Тогда Посланник ﷺ сказал: «Посмотри на нее – это лучше, нежели вы разойдетесь» (вывел Тирмизи). И по этой теме передаются хадисы от Мухаммада ибн Масляма, Джабира, Абу Хумейда, Абу Хурайры и Анаса, и «этот хадис хороший», так вывел Хаким, сказав, что он достоверный по условиям двух шейхов, и Захаби согласился с ним.
Потому жениху можно пойти в семью невесты и видеть то, на что дозволено ему смотреть, т.е. лицо и кисти рук. Однако ему не дозволено уединяться с ней, или выходить с ней… т.к. он чужой для нее. Потому я сильно удивился вашему вопросу, тому, что вы хотели бы познакомиться (или повидаться) с ней в доме ее родителей, а они сказали тебе: «Выходите, гуляйте, и смотри на нее там!», словно в вопросе существует неясность.
Б) Что же касается вопроса: является ли окончание учебы в университете предпочтительнее, нежели замужество, если к ней пришел тот, чьим религиозностью и нравом она довольна, то правильным будет переданное в хадисе Посланника Аллаха ﷺ, который вывел Тирмизи от Абу Хурайры: «Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Если посватался к вам тот, религиозность и  нравственность которого вас устраивает, то жените его. Если же вы не сделаете этого, то поднимется смута на земле, и распространится порочность».
Вывел Ибн Маджа: «Если к вам пришел тот, нравственностью и религиозностью которого вы довольны, то жените его. Если же вы не сделаете этого, то поднимется смута на земле, и распространится порочность».
Потому из указаний очевиден категоричный запрет для опекуна женщины отвергать жениха, если ничто не порочит его религиозность и нравственность. И если семья расспросила мужчину о его религиозности и взаимоотношениях с другими в соблюдении законов и шариата, и они убедились в том, что его религия и нрав их удовлетворяют, по воле Аллаха, в таком случае опекунам запрещено отвергать или запрещать дочери выйти замуж за этого жениха под предлогом окончания ее учебы в университете. Напротив, они должны дать согласие и не запрещать женитьбу, т.к. это сохраняет религию и придает стойкость, по воле Аллаха.
В заключение, хотел бы посоветовать каждому способному на женитьбу жениться на праведной женщине, т.к. она награда этой жизни. Передается в «Умдат уль-къари» шарх (разъяснение) «Сахиха» Бухари от Али ؓ, что «Награда этой жизни – праведная жена, а следующей жизни – Рай», как это передается в благородном аяте:
رَبَّنَا آتِنَا فِي الدُّنْيَا حَسَنَةً وَفِي الآخِرَةِ حَسَنَةً وَقِنَا عَذَابَ النَّارِ
«Господь наш! Одари нас добром в этом мире и добром в Последней жизни и защити нас от мучений в Огне» (2:201).
Ваш брат Ата ибн Халиль Абу ар-Рашта
27 Рабиъ ас-сани 1435 г.х.
27.02.2014

بسم الله الرحمن الرحيم

(سلسلة أجوبة الشيخ العالم عطاء بن خليل أبو الرشتة أمير حزب التحرير على أسئلة رواد صفحته على الفيسبوك)
جواب سؤال: حول الزواج وشأنه
إلى Mysite Fantastica وإلى Абдуллах Ахъяров


سؤال: Mysite Fantastica


السلام عليكم، أخي الكريم:


هل يمكنك أن تجبني عن هذا السؤال لو سمحت؟


أنا شاب أعزب مسلم أحب الله تعالى والإسلام، وأحب تطبيق ما جاء به حبيبنا وسيدنا محمد عليه الصلاة والسلام..


أعيش في بيئة لا دين فيها ولا أخلاق، الإسلام عندنا فقط اسم أو رمز يطلق علينا... مدارسنا تدرس المناهج المعادية للإسلام...


السؤال: لا أريد الزواج، لأني أعرف أنني لن أستطيع مسك أولادي وبناتي على ديني الإسلام "كأنني أمسك جمرة".


وأعلم أن أولادي سيتعلمون ما يضرهم ولا أملك وقتا لأعلمهم بسبب شغلي، وأيضا الظروف ستجبر امرأتي على العمل أيضا...


باختصار: هناك أحاديث تقول أن الزواج نصف الدين وقد قرأتها فعلا، وهناك حديث يقول بمعناه أن فساق الأمة هم العزاب، فهل هذا صحيح أنني إذا لم أتزوج فلن أكمل ديني؟...


أرجو أن أحصل على إجابة منك وأشكرك كل الشكر.

 

سؤال: Абдуллах Ахъяров


• Ассаламу алейкум ва рахматуллахи ва баракатух. Пусть Аллах вас хранит и воздаст вам раем.
У меня два вопроса.


1. Я хочу жениться и когда узнаю о какой то сестре нахожу ее опекуна, чтоб взять разрешение встретиться с его дочерью. Отец будучи соблюдающим, нашим братом, не зная меня лично, дает разрешение пообщаться с дочерью и обычно встреча проходит где то в парке или кафе(общественном месте). Не лучше ли, если эта встреча проходила бы у девушки дома, так как обычно при встрече вне дома девушка проявляет не решительность и просто отказывает?


2. У нас в Крыму много братьев желающих жениться, но многие сестры отдают предпочтение учебе, ссылаясь на то что это сунна. Хотелось бы узнать для девушки перед Аллахом лучше быть учащейся в светском заведении или выйти замуж?

 


ترجمة السؤال:
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. حفظكم الله وأدخلكم الجنة.


عندي سؤالان:


1- أريد أن أتزوج، وعندما أجد أختًا ما وأجد وليَّها لأخذ الإذن بلقاء ابنته، هذا الأب المحافظ والذي لا يعرفني شخصيا يعطيني الإذن بلقاء ابنته، وعادة هذا اللقاء يحصل في حديقة عامة أو في مقهى، أليس من الأفضل أن يحصل هذا اللقاء في بيتها؟ وخاصة أن الأخوات يشعرن بالتردد لشعورهن بعدم الجدية حين اللقاء بهن في المنتزهات أو المقاهي ما يؤدي إلى أن الأخت ترفض الزواج عادة.


2- الكثير من الإخوة هنا في القرم يعزمون على الزواج ولكن الكثير من الأخوات يتذرعن بعدم الزواج وتفضيل الدراسة بحجة أن الدراسة سُنة. وهنا أود أن أسأل أليس من الأفضل عند الله سبحانه وتعالى أن تتزوج الأخوات ويفضلن ويقدمن ذلك على الدراسة في هذه المؤسسات العلمانية؟

 

 

الجواب:


وعليكم السلام وحمة الله وبركاته


سؤال "Mysite Fantastica" وسؤال "Эмиль Сайфуллаев" فيهما تشابه لعلاقتهما بالزواج وشأنه، ولذلك فإن جوابي أدناه هو لكليهما، هداهما الله سبحانه لأرشد أمرهما:


1- إن الله سبحانه خلق الإنسان، وجعل من آياته سبحانه أن خلق الزوجين الذكر والأنثى، وجعل بينهما مودة ورحمة من خلال الزواج وفق الأحكام الشرعية، قال سبحانه: ﴿وَمِنْ آيَاتِهِ أَنْ خَلَقَ لَكُمْ مِنْ أَنْفُسِكُمْ أَزْوَاجًا لِتَسْكُنُوا إِلَيْهَا وَجَعَلَ بَيْنَكُمْ مَوَدَّةً وَرَحْمَةً إِنَّ فِي ذَلِكَ لَآيَاتٍ لِقَوْمٍ يَتَفَكَّرُونَ﴾.


2- إن الإسلام يحث على الزواج، فهو أغض للبصر وأحصن للفرج وأهدأ للنفس، وأحفظ للدين:


- أخرج البخاري عن عَبْدِ اللَّهِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ، قَالَ: كُنَّا مَعَ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم، فَقَالَ: «مَنِ اسْتَطَاعَ البَاءَةَ فَلْيَتَزَوَّجْ، فَإِنَّهُ أَغَضُّ لِلْبَصَرِ، وَأَحْصَنُ لِلْفَرْجِ، وَمَنْ لَمْ يَسْتَطِعْ فَعَلَيْهِ بِالصَّوْمِ، فَإِنَّهُ لَهُ وِجَاءٌ».


- وأخرج الحاكم في المستدرك عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ: «مَنْ رَزَقَهُ اللَّهُ امْرَأَةً صَالِحَةً، فَقَدْ أَعَانَهُ عَلَى شَطْرِ دِينِهِ، فَلْيَتَّقِ اللَّهَ فِي الشَّطْرِ الثَّانِي» قال الحاكم هَذَا حَدِيثٌ صَحِيحُ الْإِسْنَادِ، ووافقه الذهبي.


3- ثم إن الساعي للزواج ليستعفف هو أحد الثلاثة الذين يعينهم الله سبحانه، أخرج أحمد في مسنده عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ: «ثَلَاثَةٌ كُلُّهُمْ حَقٌّ عَلَى اللهِ عَزَّ وَجَلَّ: عَوْنُهُ الْمُجَاهِدُ فِي سَبِيلِ اللهِ عَزَّ وَجَلَّ، وَالنَّاكِحُ لِيَسْتَعْفِفَ، وَالْمُكَاتَبُ يُرِيدُ الْأَدَاءَ».


4- لقد نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن عدم الزواج للقادر عليه. أخرج النسائي عَنْ سَمُرَةَ بْنِ جُنْدُبٍ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم «أَنَّهُ نَهَى عَنِ التَّبَتُّلِ».وأخرجه ابن ماجه كذلك.


5- وقد أوصى الرسول صلى الله عليه وسلم الآباء إذا جاءهم من يرضون دينه وخلقه أن يزوجوه، أخرج الترمذي عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: «إِذَا خَطَبَ إِلَيْكُمْ مَنْ تَرْضَوْنَ دِينَهُ وَخُلُقَهُ فَزَوِّجُوهُ، إِلَّا تَفْعَلُوا تَكُنْ فِتْنَةٌ فِي الأَرْضِ، وَفَسَادٌ عَرِيضٌ». وأخرجه ابن ماجه بلفظ «إِذَا أَتَاكُمْ مَنْ تَرْضَوْنَ خُلُقَهُ وَدِينَهُ فَزَوِّجُوهُ، إِلَّا تَفْعَلُوا تَكُنْ فِتْنَةٌ فِي الْأَرْضِ وَفَسَادٌ عَرِيضٌ».


6- وكذلك أوصى الرسول صلى الله عليه وسلم أن تُختار المرأة الصالحة ذات الدين التي تحفظ زوجها وأولادها وبيتها، أخرج البخاري ومسلم عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ: «تُنْكَحُ المَرْأَةُ لِأَرْبَعٍ: لِمَالِهَا وَلِحَسَبِهَا وَجَمَالِهَا وَلِدِينِهَا، فَاظْفَرْ بِذَاتِ الدِّينِ، تَرِبَتْ يَدَاكَ».


7- وأما قولك "وهناك حديث يقول بما معناه فساق الأمة هم العزاب"، فهذا الحديث ضعيف، وهو على النحو التالي: أخرج أحمد في مسنده عَنْ رَجُلٍ، عَنْ أَبِي ذَرٍّ، قَالَ: دَخَلَ عَلَى رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم رَجُلٌ يُقَالُ لَهُ: عَكَّافُ بْنُ بِشْرٍ التَّمِيمِيُّ، فَقَالَ لَهُ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم: «يَا عَكَّافُ، هَلْ لَكَ مِنْ زَوْجَةٍ؟» قَالَ: لا... قَالَ: «إِنَّ سُنَّتَنَا النِّكَاحُ، شِرَارُكُمْ عُزَّابُكُمْ...». وهذا الحديث إسناده ضعيف لجهالة الرجل الراوي عن أبي ذر، وللاضطراب الذي وقع في أسانيده. وأخرجه الطبراني في الكبير وغيره من طريق بقية بن الوليد، كلاهما عن معاوية بن يحيى، عن سليمان بن موسى، عن مكحول، عن غضيف بن الحارث، عن عطية بن بُسْر - بالسين المهملة - المازني قال: جاء عكَّاف بن وَدَاعة الهِلالي إلى رسولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم... فذكره. وهذا إسناد ضعيف من أجل معاوية بن يحيى الصدفي، وبقية بن الوليد ضعيف أيضاً.

ولذلك فليس العزاب هم بالضرورة شرار الناس، بل قد يكون الأشرار من العزاب ومن غيرهم وفق سيرة كل منهم.
 
والخلاصة: إن الرسول صلى الله عليه وسلم يحث على الزواج للقادر عليه، فهو أحفظ لدين المرء، وأحصن للفرج، وأغض للبصر... وكذلك فإنه صلى الله عليه وسلم ينهى عن التبتل أي الانقطاع عن الزواج... وعليه فما دمت أيها السائل قادراً على الزواج، فإني أوصيك بالزواج وأن تختار امرأة صالحة، وأن تبذل الوسع في بناء أسرة صالحة، وأخلِص لله سبحانه، واصدُق مع رسول الله صلى الله عليه وسلم، وإنك بإذن الله سبحانه ستكون قادراً على تنشئة أبنائك التنشئة الصالحة، والله سبحانه يتولى الصالحين.


8- أما ما ورد في سؤال الشاب الأوكراني، فجوابه كما يلي:


أ- إن الرسول صلى الله عليه وسلم أوصى من أراد أن يخطب امرأة أن يراها، فقد قال صلى الله عليه وسلم فيما أخرجه الترمذي عَنْ بَكْرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ المُزَنِيِّ، عَنْ المُغِيرَةِ بْنِ شُعْبَةَ، أَنَّهُ خَطَبَ امْرَأَةً، فَقَالَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم: «انْظُرْ إِلَيْهَا، فَإِنَّهُ أَحْرَى أَنْ يُؤْدَمَ بَيْنَكُمَا» وَفِي البَاب عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ مَسْلَمَةَ، وَجَابِرٍ، وَأَبِي حُمَيْدٍ، وَأَبِي هُرَيْرَةَ، وَأَنَسٍ «هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ»، وأخرجه الحاكم أيضا وقال صحيح على شرط الشيخين ووافقه الذهبي.


فيمكن للخاطب أن يذهب إلى أهلها ويرى المباح منها الوجه والكفين، لكن لا يجوز أن يختلي بها، أو يخرج معها... لأنه أجنبي عنها، ولذلك عجبت مما ورد في السؤال أنك أحببت أن تراها في بيت أهلها، فقالوا لك لا بل اخرج أنت وإياها معاً، وانظرها! فكأن هناك التباساً في السؤال.


ب- أما ما ورد في السؤال: هل إكمال المرأة الدراسة الجامعية أولى من الزواج إن جاءها من ترضى دينه وخلقه، فالصحيح هو ما ورد في حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم الذي أخرجه الترمذي عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: «إِذَا خَطَبَ إِلَيْكُمْ مَنْ تَرْضَوْنَ دِينَهُ وَخُلُقَهُ فَزَوِّجُوهُ، إِلَّا تَفْعَلُوا تَكُنْ فِتْنَةٌ فِي الأَرْضِ، وَفَسَادٌ عَرِيضٌ». وأخرجه ابن ماجه بلفظ «إِذَا أَتَاكُمْ مَنْ تَرْضَوْنَ خُلُقَهُ وَدِينَهُ فَزَوِّجُوهُ، إِلَّا تَفْعَلُوا تَكُنْ فِتْنَةٌ فِي الْأَرْضِ وَفَسَادٌ عَرِيضٌ». وواضح من القرينة النهي الجازم لأولياء المرأة عن أن يرفضوا الخاطب إذا كان لا شيء يُذمُّ في دينه وخلقه، أي ليس فقط صلاة الرجل وصيامه... بل معاملته للناس وحسن سلوكه والتزامه في كل ذلك بالأحكام الشرعية، فإن سأل الأهل عن دين الرجل ومعاملته الآخرين بالتزام أحكام الشرع، وثبت لهم أن دينه وخلقه مرضيٌّ عنهما بإذن الله، فيحرم على أولياء الأمور أن يرفضوا ويمنعوا زواج ابنتهم من هذا الخاطب بحجة إكمال البنت دراستها الجامعية، بل يوافقوا ولا يمنعوا ابنتهم من الزواج فهذا أحفظ للدين وأقوم بإذن الله.


وفي الختام، فإني أوصي كل قادر على الزواج أن يتزوج المرأة الصالحة، فهي حسنة الدنيا كما جاء في عمدة القاري شرح صحيح البخاري عن علي رضي الله عنه أن "الْحَسَنَة فِي الدُّنْيَا الْمَرْأَة الصَّالِحَة، وَفِي الْآخِرَة الْجنَّة" الواردة في الآية الكريمة: ﴿رَبَّنَا آتِنَا فِي الدُّنْيَا حَسَنَةً وَفِي الْآخِرَةِ حَسَنَةً وَقِنَا عَذَابَ النَّارِ﴾.

 
أخوكم عطاء بن خليل أبو الرشتة


رابط الجواب من صفحة الأمير على الفيسبوك
 
          
27 من ربيع الثاني 1435
الموافق 2014/02/27م         
 

Онлайн abu_umar_as-sahabi

  • Ветеран
  • *****
  • Сообщений: 6746
Re: Хукм брака
« Ответ #2 : 08 Января 2015, 02:38:38 »
Хукм брака
[/size]


Сказал Ибн Хаджар аль-Аскаляни:

وقد قسم العلماء الرجل في التزويج إلى أقسام : الأول التائق إليه القادر على مؤنه الخائف على نفسه ، فهذا يندب له النكاح عند الجميع ، وزاد الحنابلة في رواية أنه يجب

«Что касается вступления в брак, то ученые разделили мужчин на следующие категории. Первые – это те, кто, желая жениться и имея финансовые возможности (для этого), боится за себя. Такому мужчине рекомендуется жениться. Согласно же мнению ханбалитов это - обязательно.



والمشهور عن أحمد أنه لا يجب للقادر التائق إلا إذا خشي العنت

Хорошо известно мнение имама Ахмада, в соответствии с которым (брак) не обязателен для того, у кого есть возможность и желание, если только это не вызывает трудностей.



وقال ابن دقيق العيد : قسم بعض الفقهاء النكاح إلى الأحكام الخمسة ، وجعل الوجوب فيما إذا خاف العنت وقدر على النكاح وتعذر التسري - وكذا حكاه القرطبي عن بعض علمائهم وهو المازري قال : فالوجوب في حق من لا ينكف عن الزنا إلا به كما تقدم . قال والتحريم في حق من يخل بالزوجة في الوطء والإنفاق مع عدم قدرته عليه وتوقانه إليه

Ибн Дакъикъ аль’Ид сказал: Некоторые фукаха разделили вступление в брак на пять правил. Они сказали, что если мужчина способен к вступлению в брак и ему трудно найти наложницу, то - при наличии страха тяжести – брак для него обязателен. Это передал Куртуби от их ученых, таких как Маазири, который сказал: «обязательно для того, кто не может удержаться от зина». Он сказал: запрещено для того, кто не будет заботиться о жене, не будет тратить на нее деньги и совершать с ней половой акт, для того кто не способен к браку и не имеет на это желание.



قال عياض : هو مندوب في حق كل من يرجى منه النسل ولو لم يكن له في الوطء شهوة ، لقوله صلى الله عليه وسلم " فإني مكاثر بكم " ولظواهر الحض على النكاح والأمر به ، وكذا في حق من له رغبة في نوع من الاستمتاع بالنساء غير الوطء ، فأما من لا ينسل ولا أرب له في النساء ولا في الاستمتاع فهذا مباح في حقه إذا علمت المرأة بذلك ورضيت

(Къади) Ийад сказал: «это рекомендуется в случае если он надеется на потомство, даже если не имеет желания на половой акт, потому что Пророк (ﷺ): «Я буду гордиться вашим числом». И потому что он приказал жениться и одобрил это. Тоже самое относится к тем, у кого есть желание наслаждаться с женщиной, помимо полового акта. Но в случае если он бесплоден или не имеет желания к женщинам или не способен на физическое удовольствие, то женитьба разрешена, если женщина знает об этом и принимает.

Источник: Фатх аль-Бари, Хадис № 4778



Сказал имам Ибн Хаджар аль-Хайтами (909-974 х/1504-1567 м) в книге «Разъяснение хадисов о браке (никяхе)»:

الحديث الأول
عن علي وابن مسعود رضي الله عنهما ان النبي {صلى الله عليه وسلم} قال يا معشر الشباب من استطاع منكم الباءة فليتزوج فإنه أغض للبصر وأحصن للفرج ومن لم يستطع فعليه بالصوم فإنه له وجاء
والباءة مؤن النكاح بأن يتوق اليه ويجد مهر المثل وكسوة فصل ونفقة يوم وليلة وقيل الجماع وينافيه قوله ومن لم يستطع إلى آخره اذ العاجز عن الجماع لا يحتاج لصوم
والشباب كناية عن التائقين للجماع ولو شيوخا نظير الترخيص في القبلة مع الصوم للشيخ دون الشباب أي لمن تحرك شهوته ولو شيخا دون من لم تحركها ولو شابا فكنى عن الاول بالشباب وعن الثاني بالشيخ نظرا للمظنة فيهما وضمير انه للزوج المفهوم من يتزوج ووجاء أي قاطع للشهوة والقطع في الصوم نظرا لدوامه لا لابتدائه فإنه يثير الحرارة ويهيجها
والامر بالتزوج للندب اذ لا يجب عندنا مطلقا الا بالنذر في الحالة التي يندب فيها وبالصوم لاجل قطع الشهوة أي كسرها يدل على عدم قطعها بالكافور ونحوه فقطعها بذلك قيل حرام وقيل مكروه والصواب ان قطعها من اصلها حرام كالخصاء ولا من أصلها مكروه وعليه يحمل القولان وروى الطبراني في الأوسط والضياء أنه {صلى الله عليه وسلم} قال عليكم بالبائة أي النكاح عندهما فمن لم يستطع فعليه بالصوم فإنه وجاء له

Хадис первый
От Али и ибн Масуда, да будет доволен Аллах ими обоими, от пророка Аллаха, ﷺ, сказавшего: О собрание юношей! Кто из вас имеет возможность, то пусть женится, ибо женитьба притупляет взор и оберегает половые органы, а кто не имеет возможности женится, то пусть держит пост, и он будет для него подобен холощению («Сахих» имама Бухари, хадис №4778, передан от Абдуллаха ибн Масуда, «Сахих» имама Муслима, хадис № 1400. Хадис согласован).
Возможность вступить в брак означает стремление к нему, наличие средств для махра (свадебного дара невесте), одежды, соответствующей сезону года, средств для каждодневных расходов, способности к половому акту и зачатию, ибо тот, кто оказывается неспособным к совершению полового акта, то тому не требуется и постится.
И юноши, жаждущие  физической близости, и старики,  имеющие возможность лишь  для  поцелуя,  ибо старики, не так как юноши подвержены страсти и  избавленные от неё – во-первых юноши, и во-вторых – пожилые люди, должны вступить в брак, ибо брак позволяет отринуть страсти, и пост умеряет пыл и желания.
Повеление  вступления в брак  есть очень желательное, но не абсолютно необходимое, кроме как по обету, или же  в положении, когда  пост, который отрезает путь к страсти, не устраняет её, и  продолжающийся пост чреват совершением греха и неверия,  и прерывание такого поста женитьбой отрезает путь к запретному и порицаемому, и прерывание такое по благу своему лучше, чем продолжение поста,  смысл чего несут в себе слова, переданные ат-Табарани в «Аусат»: Посланник, ﷺ, сказал: Кто имеет возможность, пусть женится, а кто не имеет – пусть держит пост, ибо он подробен холощению.


Сказал имам Сафарини аль-Ханбали (ум. 1188 г.х.):

الفقير الذي لا يجد ما ينفق وليس بذي كسب وهو مع ذلك ليس بذي شهوة . فيقال يكره النكاح في حقه لعدم قدرته على مؤن النكاح . وعدم تحصين زوجته . وعدم حاجته إليه

"Бедняку, не имеющему денег на содержание жены, не имеющему доходов, который, вместе с тем, не обладает (особой) страстью (к женщинам), женитьба является нежелательной (макрухом). Это потому, что он не может себе позволить этого, не может обеспечить жену супружеством, и у него нет нужды для этого".

Источник: "Гыда' уль-Абваб", 2/434
Доволен я Аллахом как Господом, Исламом − как религией, Мухаммадом, ﷺ, − как пророком, Каабой − как киблой, Кораном − как руководителем, а мусульманами − как братьями.

Онлайн abu_umar_as-sahabi

  • Ветеран
  • *****
  • Сообщений: 6746
Re: Хукм брака
« Ответ #3 : 08 Января 2015, 02:43:06 »
Вопрос был задан шейху Хабиб Умару:

شخص غير متزوج عنده مبلغ من المال يكفيه للحج، فهل من الأفضل أن يحج به أو يتزوج أولا؟

«Что предпочтительнее неженатому мужчине (женщине), имеющему  сумму денег, достаточную для совершения хаджа, совершить хадж или жениться?»

كثيرٌ من الأئمة يقولون إن الحج إنما يجب على التراخي وليس على الفور، فعليه إن كان يخشى على نفسه العنت أو الوقوع فيما حرم الله تبارك وتعالى فالزواج أولى له، وإن كان من أرباب التقى الأقوياء الغالبين لخواطر نفوسهم وشهواتهم فيجوز له أن يحج . وعلى أي حال فإن كانت حَجَّة الإسلام فهي ركن من أركان الدين، والزواج سنة من السنن ولا يتحول إلى فرض إلا إذا خشي العنت بتأخير الزواج، فالأمر واسع له ويجوز له أن يتزوج أولا ويجوز له أن يحج وهو غير متزوج، كما يجوز أن يحجوا به وهو طفل صغير ولا شيء في ذلك غير أنه يحج خاضعاً خاشعاً منيباً معظماً لربه تبارك وتعالى غير مأخوذ الفكر بالزواج. لأنه يجب في العبادة اجتماع القلب على الله تبارك وتعالى، مع الخضوع الكامل له، فلا يُبقى قلبه مع الزواج وجسده في الحج، بل الأحسن أن يبقى جسده مع الزواج وقلبه في الحج. وبالله التوفيق
«Многие имамы говорят, что спешка не обязательна для  совершения хаджа. Если он боится попасть в грех прелюбодеяния или в то, что Аллах запретил, то ему лучше жениться. А если же он из числа тех, кто может сдерживать свои мысли и страсти, то ему можно совершить хадж. В любом случае, если он совершает хадж впервые, то это является одним из столпов религии, а женитьба это сунна и она не является обязательной кроме того случая, когда он боится, что совершит грех из-за откладывания женитьбы. У него есть выбор: либо  он сначала  женится, либо  совершает хадж, будучи не женатым, подобно тому, как разрешается ему совершать хадж, будучи маленьким ребенком. Кроме того, он должен будет совершать хадж, будучи смиренным, богобоязненным, кающимся, возвеличивающим Всевышнего Аллаха, не думая о женитьбе, так как, в богослужении обязуется концентрировать сердце на Аллахе со смиренностью перед Ним. Его сердце не должно думать о женитьбе, будучи в хадже, наоборот, ему лучше жениться, будучи сердцем в хадже. И только от Аллаха помощь!»

Источник: http://abu-fatima.livejournal.com/2450.html
Доволен я Аллахом как Господом, Исламом − как религией, Мухаммадом, ﷺ, − как пророком, Каабой − как киблой, Кораном − как руководителем, а мусульманами − как братьями.

Онлайн abu_umar_as-sahabi

  • Ветеран
  • *****
  • Сообщений: 6746
Re: Хукм брака
« Ответ #4 : 23 Июня 2016, 15:34:47 »


Передаётся от аль-Маррузи رحمه الله о том, что имам Ахмад رحمه الله сказал:

«Нет никакого места для холостой жизни в Исламе! Пророк (ﷺ) за всю свою жизнь был женат на четырнадцати женщинах и умер, имея девять жён. Если бы люди оставили женитьбу, то не было бы никаких походов, ни паломничества (хадж) и ни того-то и того-то. И у пророка (ﷺ) были такие дни, когда он встречал утро, то он не находил ничего (из еды, денег и так далее), и несмотря на это он (ﷺ) умер, имея девять жён. Он (ﷺ) предпочитал женитьбу и побуждал к этому. Он (ﷺ) запрещал отрекаться полностью от жизни. И всякий, кто не желает следовать сунне пророка (ﷺ), отклонился от прямого пути.»

— См. «аль-Назаиру ли Шейх Бакр ’Абдуллах абу Зайд», стр. 199.
Доволен я Аллахом как Господом, Исламом − как религией, Мухаммадом, ﷺ, − как пророком, Каабой − как киблой, Кораном − как руководителем, а мусульманами − как братьями.

Оффлайн Абд-ур-Рахман

  • Ветеран
  • *****
  • Сообщений: 4793
Re: Хукм брака
« Ответ #5 : 23 Мая 2018, 00:52:25 »
Приводится в книге «Комментарии ас-Синди» – комментарии к книге «Сунан» Ибн Маджа – в главе «То, что приводится о достоинствах никяха» следующее.

Нам рассказал Абдуллах ибн Амир ибн Зирара, которому рассказал Али ибн Мусхир со слов Аъмаша, со слов Ибрахима, который передал от Алькъама ибн Къайса, что он сказал: «Я был вместе с Абдуллахом ибн Масъудом в долине Мина, когда с ним наедине остался Усман. Я присел поближе к нему, а Усман сказал ему: «Не женить ли мне тебя на молодой девушке (девственнице), которая напоминала тебе твои прошедшие годы?». Когда же Абдуллах задумался, что у него нет другой нужды, кроме этой, то дал мне знак рукой. Я подошёл, а он говорит: «Если я скажу (да), то об этом сказал Посланник Аллаха ﷺ: «О юноши! Кто может из вас жениться, то пусть сделает это, ведь, поистине, женитьба усмиряет нескромные взгляды и защищает вашу плоть. Кто же не в состоянии, пусть постится, это будет для него исцелением»»».

Обращение адресовано юношам, способным к половому акту, т.к. в своём большинстве в них присутствует сила, подталкивающая к половому акту, в отличие от стариков. А неспособный к половому акту не нуждается в соблюдении поста для сдерживания плотских желаний. И потому смысл выражения «может жениться», упомянутого в хадисе, означает способность нести бремя супружеской жизни и семейные расходы, а не способность к половому акту. И слово «жениться» было растолковано некоторыми как «способность к половому акту», как и было растолковано другими как «расходы на заключение брачного союза (свадьбы)».

Онлайн abu_umar_as-sahabi

  • Ветеран
  • *****
  • Сообщений: 6746
Re: Хукм брака
« Ответ #6 : 01 Августа 2019, 05:10:29 »
Известный ханафитский учёный Ибн Абидин да помилует его Аллагь сказал: "Нет поклонения, которое было бы установлено со временём Адама и существовало бы по сей день, а потом имело продолжение в последующей жизни, кроме брака" [Радд аль-мухтар т. 4 стр. 65]
Доволен я Аллахом как Господом, Исламом − как религией, Мухаммадом, ﷺ, − как пророком, Каабой − как киблой, Кораном − как руководителем, а мусульманами − как братьями.