Правильность акыды вернее, ее условия взяты не из шариата,а из реальности.
1)Правильная Акыда должна убеждать разум.Это разумное объяснение.
То есть ответы откуда? Зачем? Куда? должны соответсвовать разуму.То есть не быть из области фантастики, теории или слепого следования.Другими словами должны быть ясные доказательства,которые и убеждают разум.Например теория взрыва не убеждает разум, так как возникает вопрос:Откуда материалы для мощного взрыва?
2)Правильная Акыда должна соответствовать природе человека.Это тоже разумное объяснение.
У человека есть природа (инстинкты и потребности),которая должна удовлетворятся правильно.Правильное удовлетворение возможно лишь с правильными мыслями о вещах и поступках и т.д.Например возьмем секуляристическую Акыду, которая говорит о том что бог создал нас, но оставил. Вот У человека есть инстинкт поклонения.Нужда освящать Творца и подчинятся Ему, соблюдая предписания.Так вот секуляризм говорит Бог создал , кто хочет пусть верит и освящает в церквях ли в мечетях по выбору, но то что он оставил нас означает что законы должны браться не из религии,а придумываться людьми, а это как я уже сказала противоречит инстинкту поклонения,так как человек устроен так, что поклонение означает не только освящение, а также, выполнение приказов и желание довольства Творца.Отрицая этот момент про подчинение законам от Бога, они и сделали свою акыду противоречащей природе. Есть еще другие примеры.
3) Правильная Акыда должна наполнять сердце успокоением. Это тоже разумное объяснение.
При наличии первых двух пунктов у человека будет успокоение в выборе правильной акыды, так как успокоение возможно лишь тогда когда человек не сомневается в своем убеждении(1 пункт), а также убеждение не приводит его в беспокойство из-за несоотвествия взглядов его природе(2 пункт).
Когда думаешь над этими пунктами и анализируешь реальность (проблемы современного мира) понимается что такой взгляд взят не из Ислама, а из сути человека.
