Ответ на вопрос: касательно нисаба закята от торговых предложений от Лута Абу Синийна
Вопрос:
Наш благородный шейх, приветствую Вас, с благословения Аллаха. Мир вам, милость Аллаха и Его благословение.
Мой вопрос касается нисаба закята от торговых предложений: приводится в книге «Аль-Амваль» на странице 195, что берётся нисаб с 200 дирхемов серебром, равный 595 граммам серебра, или с 20 динаров золота, равный 85 граммам золота. Сегодня на какой из двух нисабов нам опираться при расчёте закята с торговых предложений притом, что есть большая разница между ценой золота и серебра? Один динар золота соответствует примерно сотне серебряных дирхамов, и если мы возьмём в расчёт пять динаров золота, то достигнем стоимости ставки нисаба серебра. Так на какой из двух нисабов нам опираться сегодня? Пусть Аллах Вас благословит, а мы получим пользу от Ваших знаний.
Ответ:
И вам мир, милость Аллаха и Его благословение.
Во-первых: касательно имеющих золото, то нисаб – 20 золотых динаров – 85 грамм золота, касательно имеющих серебро – 200 дирхамов серебра – 595 грамм серебра, что же касается бумажных денег, то расчёт ведётся по зарегистрированному курсу. «Если выделяемой долей является золото, то нисаб ведётся в золоте, а если выделяемой долей было серебро, то нисаб ведётся в серебре».
Что же касается бумажных денег, которые имеют свою стоимость в силу современного законодательства и являются денежной купюрой, которая не подкрепляется золотом или серебром, как, к примеру, современные деньги, то тот, кто их переводит на золото или серебро, назначает размер минимального нисаба от золота или серебра. И если стоимость бумажных купюр достигла стоимости 200 дирхамов серебра, то выделяется эквивалент 595 граммам серебра – около 20 унций серебра. Я предполагаю, что серебряная унция равна примерно 30$, а это означает, что если у мусульманина денежная масса достигла около 600$, он «вносится в реестр», т.е. становится из числа людей, выплачивающих закят, и, если не произошло изменений, т. е. не уменьшилось его состояние, подпадающее под закят, то он выплачивает положенную долю.
Я говорю про минимальный нисаб для золота и серебра, так как, если нисаб достиг минимальной границы, не дозволено ему ждать, пока этот нисаб вырастет. Напротив, он должен зафиксировать эту дату, когда он стал одним из людей, выплачивающих закят, после чего, по прошествии должного времени, он выплачивает закят, если его нисаб не уменьшился. Это мнение, которого я придерживаюсь. Аллах более знающий и мудрый.
Ваш брат Ата ибн Халил Абу ар-Рашта
Ответ взят со страницы амира в соц. сети Facebook
08 Раджаб 1435 г.х.
07.05.2014 г.
بسم الله الرحمن الرحيم
سلسلة أجوبة الشيخ العالم عطاء بن خليل أبو الرشتة أمير حزب التحرير على أسئلة رواد صفحته على الفيسبوك)
جواب سؤال: حول نصاب الزكاة في عروض التجارة
إلى لوط أبو سنينة
السؤال:
شيخنا الفاضل تحية طيبة من عند الله مباركة
فالسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
سؤالي يتعلق بنصاب الزكاة في عروض التجارة: ورد في كتاب الأموال صفحة 195 أن نصاب الزكاة 200 درهم فضة أي 595 غراماً فضة، أو 20 ديناراً ذهبا أي 85 غراماً. اليوم أي النصابين نعتمد في حسابنا لعروض التجارة مع العلم أن هناك فروقاً كبيرة بين سعر الذهب والفضة، فدينار ذهب واحد يساوي تقريبا مئات الدراهم الفضية. فلو حسبنا خمسة دنانير ذهبية لتجاوز ثمنها نصاب الفضة، فأي النصابين نعتمد اليوم؟ وبارك الله فيك ونفعنا بعلمك.
الجواب:
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
أولاً: بالنسبة لأهل الذهب فالنصاب "85 غراماً ذهباً" وبالنسبة لأهل الفضة " 200 درهم فضة" وبالنسبة للورق النقدي النائب، فحسب المسجل عليه الذي ينوب عنه "فإن كان النائب هو الذهب، اعتبر بنصاب الذهب، وإن كان النائب هو الفضة اعتبر بنصاب الفضة".
أما الورق الذي يأخذ قيمته بقوة القانون وليس ورقاً نائباً لا عن ذهب ولا عن فضة، كالورق النقدي الحالي، فالذي أرجحه هو أن يُقوَّم بأقل النِّصابين، أي بالفضة فإذا بلغ قيمة النقد الورقي "200" درهم فضة أي قيمة 595 غراماً فضة، أي نحو 20 أونصة فضة، وأظن أن أونصة الفضة تساوي نحو 30 دولاراً، وهذا يعني أنه إن بلغ ما عند المسلم نحو 600 دولار "تحسب بالضبط"، ولم يكن عليه ديْن... فهو من أهل الزكاة، فإذا مضى حول على النصاب دون أن ينقص فعليه دفع الزكاة.
وأقول بأقل النِصابين، لأنه إن بلغ النصاب الأدنى فقد أصبح من أهل الزكاة فلا يجوز أن يتجاوزه انتظاراً للنصاب الأعلى، بل عليه أن يسجل هذا التاريخ الذي أصبح فيه من أهل الزكاة، ثم بعد مضي الحول يدفع الزكاة إن لم ينقص النصاب. هذا ما أرجحه والله أعلم وأحكم.
أخوكم عطاء بن خليل أبو الرشتة
رابط الجواب من صفحة الأمير على الفيسبوك
08 من رجب 1435
الموافق 2014/05/07م
http://www.hizb-ut-tahrir.info/info/index.php/contents/entry_35839
