Вопрос: Какие тексты относятся к акъиде, а какие к шариату?
Ответ: Если шариатские тексты требуют выполнения, каких-либо поступков:
«Совершайте намаз, выплачивайте закят и кланяйтесь вместе с кланяющимися» (2:43)
То это тексты, относящиеся к шариатским законам (ахкям шаръия). А если шариатские тексты требую верить во что-либо, то это относится к текстам акъыды, они в свою очередь подразделяются на два вида:
1 - Основная акъида, которая определяет вопросы веры и неверия, она может быть только категорической (катъий), и в ней не дозволяется присутствие иджтихада, например:
«О те, которые уверовали! Веруйте в Аллаха, Его Посланника и Писание, которое Он ниспослал Своему Посланнику, и Писание, которое Он ниспослал прежде. А кто не уверовал в Аллаха, Его ангелов, Его Писания, Его посланников и Последний день, тот впал в глубокое заблуждение» (4:136)
2 – Второстепенные вопросы (ответвления) основной акъыды, где и присутствует иджтихад. Именно здесь имеющееся разногласие не выводит мусульманина из Ислама, как например вопрос мучения в могиле. Разногласие, происходящее в ответвлениях акъыды, где занимает место иджтихад, не должно приводить к тому, чтобы мусульмане обвиняли друг друга в неверии, потому что относительно категоричности возникло разногласие. Тот, кто подтвердил сообщение (тасдык) в этих ответвленных вопросах без решительности (джазма) исходя из своего правильного иджтихада, и тот, кто подтвердил сообщение (тасдык) в решительной форме снова-таки опираясь на свой правильный иджтихад, не должны друг друга обвинять в неверии, т.к. вопросе занимает место иджтихад.
Следовательно, доказательства делятся на два вида: акъыды и шариатских законов. Основная категорическая акъыда, в этом мусульмане никогда не разногласили, и в этом их акъыда едина. Ответвления акъыды, где занимает место иджтихад – разногласие мусульман в этих вопросах не выводит их из Ислама.
