بسم الله الرحمن الرحيم
[/b]
Сказал имам
ас-Суюти в своей книге «Тарихуль Ислам»:
قال الإمام أحمد: حدثنا بهز حدثنا حماد بن سلمة حدثنا سعيد بن جمهان عن سفينة قال: سمعت رسول الله يقول
" الخلافة ثلاثون عاما ثم يكون بعد ذلك الملك " أخرجه أصحاب السنن وصححه ابن حبان وغيره.
قال العلماء: لم يكن في الثلاثين بعده إلا الخلفاء الأربعة وأيام الحسن
Сказал Имам Ахмад: «Рассказал Бахз, рассказал Хаммад бин Салмат, рассказал Саид бин Джамхан от Сафината, который сказал: «Я слышал как Пророк (ﷺ) говорил: «Халифат будет 30 лет, после чего будет царство!». Это передали авторы книг «Сунан», а достоверным посчитал Ибн Хиббан и другие.
Сказали Алимы: «Не было в 30 годах после Пророка, ﷺ, халифов, кроме четырех Халифов и (нескольких) дней (правления) Хасана».
وقال البزار: حدثنا محمد بن سكين حدثنا يحيى بن حسان حدثنا يحيى بن حمزة عن مكحول عن أبي ثعلبة عن أبي عبيدة بن الجراح قال: قال رسول الله : " إن أول دينكم بدأ نبوة ورحمة ثم يكون خلافة ورحمة ثم يكون ملكا وجبرية " حديث حسن
Сказал Баззар: «Рассказал Мухаммад бин Сакин, рассказал Яхья бин Хассан, рассказал Яхья бин Хамза от Макхула, от Абу Саълябата и от Абу Убайдата бин Джараха, который сказал: «Сказал Пророк (ﷺ): «Ваша религия началась пророчеством и милостью, а затем будет Халифат и милость, а затем будет царство и принуждение». Хадис с хорошей цепочкой.
وقال عبد الله بن أحمد: حدثنا محمد بن أبي بكر المقدسي حدثنا يزيد بن زريع حدثنا ابن عون عن الشعبي عن جابر بن سمرة عن النبي قال " لا يزال هذا الأمر عزيزا ينصرون على من ناوأهم عليه اثنا عشر خليفة كلهم من قريش " أخرجه الشيخان وغيرهما وله طرق وألفاظ منها: " لا يزال هذا الأمر صالحا " ومنها " لا يزال الأمر ماضيا " رواهما أحمد ومنها عند مسلم " لا يزال أمر الناس ماضيا ما وليهم اثنا عشر رجلا " ومنها عنده " إن هذا الأمر لا ينقضي حتى يمضي له فيهم اثنا عشر خليفة " ومنها عنده " لا يزال الإسلام عزيزا منيعا إلى اثني عشر خليفة " ومنها عند البزار " لا يزال أمر أمتي قائما حتى يمضي اثنا عشر خليفة كلهم من قريش " ومنها عند أبي داود زيادة فلما رجع إلى منزله أتته قريش فقالوا ثم يكون ماذا قال ثم يكون الهرج ومنها عنده " لا يزال هذا الدين قائما حتى يكون عليكم اثنا عشر خليفة كلهم تجتمع الأمة عليه " وعند أحمد والبزار بسند حسن عن ابن مسعود " أنه سئل: كم يملك هذه الأمة من خليفة فقال سألنا عنها رسول الله فقال اثنا عشر كعدة نقباء بني إسرائيل"
Сказал АбдуЛлах бин Ахмад:«Рассказал Мухаммад бин Абу Бакр аль-Макдиси, рассказал Язид бин Зариъ, рассказал Ибн Авн от Шаъби, от Джабира, от Самрата, от Пророка (ﷺ), что сказано: «Это дело будет оставаться могущественным и неприступным, и [мусульмане] будут побеждать своих противников, пока не пройдут двенадцать халифов, и все они будут из курайшитов». Передал Бухари, Муслим и другие.
У этого хадиса есть еще другие пути (передач) и другие варианты, среди них: «Не перестанет это дело быть благим…», а также: «Это дело будет продолжаться….». Оба эти риваята передал Ахмад, из них от Муслима: «Это дело будет продолжаться, пока будут править над ними двенадцать мужчин».
Передано также от Муслима: «Ислам будет оставаться могущественным, пока не пройдут двенадцать халифов», и еще: «Не перестанет дело моей общины быть возвышенным, пока над ними не придут (к власти) двенадцать халифов».
Также передал Баззар: «Не перестанет дело моей общины быть возвышенным, пока не придут (не будут править) над ними двенадцать халифов, каждый из которых – курайшит».
Среди риваятов есть и те, которые передал Абу Дауд с дополнением. После того, как он возвратился домой, к нему пришли курайшиты, и сказали: «А что будет потом?» Он ответил: «А потом будут убийства». Он также передал: «Эта религия будет торжествовать, пока вами будут править двенадцать халифов; умма объединится вокруг них, и все они будут из курайшитов».
У Ахмада и Баззара есть хадис с хорошей цепочкой от ибн Масъуда, которого спросили: «Сколько халифов будут править этой общиной?» Он сказал: «Мы спросили об этом посланника Аллаха ﷺ, и он ответил: «Двенадцать, столько же, сколько старейшин было у сынов Исраила»
قال القاضي عياض: لعل المراد بالاثني عشر في هذه الأحاديث وما شابهها أنهم يكونون في مدة عزة الخلافة وقوة الإسلام واستقامة أموره والاجتماع على من يقوم بالخلافة وقد وجد هذا فيمن اجتمع عليه الناس إلا أن اضطرب أمر بني أمية ووقعت بينهم الفتنة زمن الوليد بن يزيد فاتصلت بينهم إلى أن قامت الدولة العباسية فاستأصلوا أمرهم
Кади Ияз сказал: «Смысл слов «двенадцать халифов» в этих хадисах и подобных им может быть такой, что они будут (править) во времена могущества Халифата, силы Ислама, во время расцвета Исламского дела и объединения вокруг того, кто правит Халифатом. И все это происходило во время того (правителя), вокруг которого собирались (объединялись) люди (имеются в виду четыре халифа), пока не возникла неясность (путаница) в положении Бану Умайятов, и случилась среди них фитна во время Валида бин Язида, и продолжалась она до установления Аббасидского государства, и потом они (Аббасиды) искоренили ее».
قال شيخ الإسلام ابن حجر في شرح البخاري كلام القاضي عياض أحسن ما قيل في الحديث وأرجحه لتأييده بقوله في بعض طرق الحديث الصحيحة " كلهم يجتمع عليه الناس " وإيضاح ذلك أن المراد بالاجتماع انقيادهم لبيعته والذي وقع أن الناس اجتمعوا على أبي بكر ثم عمر ثم عثمان ثم علي إلى أن وقع أمر الحكمين في صفين فتسمى معاوية يومئذ بالخلافة ثم اجتمع الناس على معاوية عند صلح الحسن ثم اجتمعوا على ولده يزيد ولم ينتظم للحسن أمر بل قتل قبل ذلك ثم لما مات يزيد وقع الاختلاف إلى أن اجتمعوا على عبد الملك بن مروان بعد قتل ابن الزبير ثم اجتمعوا على أولاده الأربعة الوليد ثم سليمان ثم يزيد ثم هشام وتخلل بين سليمان ويزيد عمر بن عبد العزيز فهؤلاء سبعة بعد الخلفاء الراشدين والثاني عشر هو الوليد بن يزيد بن عبد الملك اجتمع الناس عليه لما مات عمه هشام فولى نحو أربع سنين ثم قاموا عليه فقتلوه وانتشرت الفتن وتغيرت الأحوال من يومئذ ولم يتفق أن يجتمع الناس على خليفة بعد ذلك لأن يزيد بن الوليد الذي قام على ابن عمه الوليد بن يزيد لم تطل مدته بل ثار عليه قبل أن يموت ابن عم أبيه مروان بن محمد بن مروان ولما مات يزيد ولى أخوه إبراهيم فقتله مروان ثم ثار على مروان بنو العباس إلى أن قتل ثم كان أول خلفاء بني العباس السفاح ولم تطل مدته مع كثرة من ثار عليه ثم ولى أخوه المنصور فطالت مدته لكن خرج عنهم المغرب الأقصى باستيلاء المروانيين على الأندلس واستمرت في أيديهم متغلبين عليها إلى أن تسموا بالخلافة بعد ذلك وانفرط الأمر إلى أن لم يبق من الخلافة إلا الاسم في البلاد بعد أن كان في أيام بني عبد الملك بن مروان يخطب للخليفة في جميع الأقطار من الأرض شرقا وغربا يمينا وشمالا مما غلب عليه المسلمون ولا يتولى أحد في بلد من البلاد كلها الإمارة على شيء منها إلا بأمر الخليفة
Сказал Шейхуль Ислам Ибн Хаджар в шархе к «аль-Бухари»:
«Слова Кади Ияза являются самыми прекрасными и превосходными из тех, что были сказаны в толкованиях этого хадиса, так как это (его толкование) подкрепляют его (Пророка, мир ему и благословение) слова, которые пришли в некоторых достоверных передачах (что): «…и вокруг каждого из них объединятся люди». Разъяснением к ним является то, что смысл слова «объединение» - это следование людей за ними в присяге (то есть, что люди присягнут им). И факт, что люди присягнули Абу Бакру, потом Умару, потом Усману и потом Али, до тех пор, пока не случилось то, что случилось между двумя «судьями» (имеются в виду Али и Муавия) в местности «Сафайн». В этот день назвали Муавию Халифом, и люди объединились вокруг него, когда тот примирился с Хасаном. Потом люди объединились (собрались) вокруг его сына Язида, а Хасан все-таки не вступил в эту должность, его убили раньше. После, когда умер Язид, вернулись разногласия, пока Абдуль Малик бин Марван не стал халифом после убийства сына Языда. После него люди объединились вокруг его четырех сыновей, аль-Валида, потом Сулеймана, потом Язида, потом Хишама, и в промежутке правления Сулеймана и Язида правил Умар бин Абду-ль-Азиз.
И в итоге получается семь человек (семь халифов), после Хулафау рашидинов (праведных халифов), и двенадцатый – Валид бин Язид бин Абдуль Малик, вокруг которого люди объединились после смерти Хишама. И правил он четыре года, после чего люди вышли против него и убили. Затем распространилась фитна, и изменилось положение (мусульман), и не объединялись люди после них вокруг кого-либо, потому что не было продолжительным время (правления) Язид бин Валида, который вышел против двоюродного брата Валид бин Язида, так как и против него вышел, до его смерти, двоюродный брат его отца Мирван бин Мухаммад бин Мирван. После смерти Язида правил его брат Ибрахим, но его убил Мирван, и против Мирвана вышли дети Аббаса (Бану Аббас), и убили его. После, первым халифом из Аббасидов был Саффах, и его правление не было продолжительным из-за множества выступавших против него. После него правил его брат Мансур, и его правление было продолжительным, но марвининцы забрали у него край Марроко, захватив Андалусию. В то время, как она осталась в их власти, они называли это Халифатом.
ومن انفراط الأمر أنه كان في المائة الخامسة بالأندلس وحدها ستة أنفس كلهم يتسمى بالخلافة ومعهم صاحب مصر العبيدي والعباسي ببغداد خارجا عمن كان يدعى الخلافة في أقطار الأرض من العلوية والخوارج.
قال: فعلى هذا التأويل يكون المراد بقوله ثم يكون الهرج يعني القتل الفاشي عن الفتن وقوعا فاشيا ويستمر ويزداد وكذا كان
Халифат распустился до такой степени, что от него не осталось ничего, кроме названия, после того, как во время правления Бану Абдуль Малика бин Мирвана во всех уголках земли, на западе и на востоке, делали хутбу (мольбу) правителю, и не назначали никого на пост правителя без приказа Халифа.
К роспуску Халифата также относится то, что в пятом веке в Андалусии было шесть человек, каждый из которых претендовал на звание Халифа, а египетские Абиди и Абаси из Багдада вышли из тех, кто претендовал на пост халифа из алавитов и хавариджей».
Он сказал: «Исходя из этого таъвиля, становится явно, что под его (Пророка, мир ему и благословение) словами «...а потом будут убийства» подразумеваются убийства, которые распространятся из-за смуты, и которые продлятся и увеличатся». Так оно и было.
وقيل: إن المراد وجود اثني عشر خليفة في جميع مدة الإسلام إلى يوم القيامة يعملون بالحق وإن لم تتوال أيامهم ويؤيد هذا ما أخرجه مسدد في مسنده الكبير عن أبي الخلد أنه قال: لا تهلك هذه الأمة حتى يكون منها اثنا عشر خليفة كلهم يعمل بالهدى ودين الحق منهم رجلان من أهل بيت محمد وعلى هذا فالمراد بقوله " ثم يكون الهرج " أي الفتن المؤذنة بقيام الساعة من خروج الدجال وما بعده انتهى
А некоторые сказали:«Подразумевается существование двенадцати халифов за все время Халифата до Судного дня, которые последуют истине, хотя и не будут их (правления) непрерывными». Это также подкрепляется словами, которые привел Мусаддад в своем "Муснад аль-Кабире" от Абу Халда, где тот сказал: «Не погибнет эта умма, пока из неё не будут двенадцать халифов, каждый из которых следует истине и истинной религии, из которых будут двое из семейства Пророка, ﷺ». И, исходя из этого, понимается, что смысл слов «...а потом будут убийства» означает смуты, оповещающие о Судном дне, будь это смуты такие как, например, выход Даджаля и т.д.»
فلت: وعلى هذا فقد وجد من الاثني عشر خليفة الخلفاء الأربعة والحسن ومعاوية وابن الزبير وعمر بن عبد العزيز هؤلاء ثمانية ويحتمل أن يضم إليهم المهتدي من العباسيين لأنه فيهم كعمر بن عبد العزيز في بني أمية وكذلك الطاهر لما أوتيه من العدل وبقى الاثنان المنتظران أحدهما المهدي لأنه من آل بيت محمد
Я скажу: исходя из этого, среди двенадцати халифов выявили четырех халифов (Абу Бакр, Умар , Усман, Али), Хасана, Муавию, Ибн Зубейра, Умара бин Абдуль Азиза, и это (получается) восемь (халифов), также есть вероятность, что к ним присоединяются Мухтади из Аббасидов, так как он был среди них (Аббасидов) как Умар бин Абдуль Азизи среди Бану Умаятов, а также Тахир, так как он был справедлив. И остаются двое, один из них будет Махди, так как он из рода Пророка (ﷺ). Источник: Имам ас-Суюти, «Тарихуль Ислам», стр. 9]
Перевод:
taalib.ru
