Автор Тема: Причина распада среди братьев  (Прочитано 1933 раз)

Оффлайн amir

  • Новичок
  • *
  • Сообщений: 39
  • إإِنَّ الصَّلاَةَ كَانَتْ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ كِت
Причина распада среди братьев
« : 14 Марта 2010, 16:46:07 »
Хвала Аллаху Господу миров, мир и благословение Посланнику Аллаха, а затем:

Всевышний Аллах обязал нас обращаться к Своей Книге и Сунне Пророка (ؑс.) и установил это условием в вере сказав:
“Если вы препираетесь о чем ни будь, то верните это Аллаху и Посланнику, если вы веруете в Аллаха и в Последний день” (Ниса 59).

“Но нет, клянусь твоим Господом! Не уверуют они до тех пор, пока не сделают тебя судьёй в том, что запутано между ними. Потом не найдут в самих себя затруднения о том, что ты решил, и подчинятся полностью”.

Причиной противоречий и ненависти (злобы) между братьями является или оставления обязательного (ваджиба) или одобряемого (мустахаба) или совершение запрещенного.

Краткое изложение этого нижеследующее:

Первое: Долг и право мусульманина по отношению к своему брату.

Посланник Аллаха (ؑс.) сказал: “Не верует из вас ни один, пока не будет желать для своего брата то, что желает себе” (Бухари, Муслим).

Имам Ахмад передал хадис с такими словами:

“Не достигнет раб истинной веры, пока не пожелает людям того, что желает себе из добра”.

Этот хадис разъясняет суть первого хадиса и под отрицанием веры подразумевается недостаточность искренности и совершенства веры. Ибо вера часто опровергается из-за отсутствия некоторых ей столпов и обязательств.

А одно из характерных обязательств веры - желать для своего верующего брата то, что желает себе и не желать того, чего не желает себе. И если это качество исчезнет, то тем самым его вера становится недостаточной. Об этом рассказал Посланник Аллаха (ؑс.): “Пожелай людям того, чего желаешь для себя, будешь мусульманином”. В другом хадисе Посланник Аллаха (ؑс.) сказал: “Кто хочет быть удаленным от Ада и введен в Рай, пусть остигнет его смерть когда он верит в Аллаха и в Последний день и поступает с людьми так, как хотел бы чтобы и с ними так поступали”.

Всё это исходит из здравости сердца от ненависти, обмана и зависти. Ибо зависть требует, чтобы завистник не желал чтобы кто нибудь превзошел его во благе или стал наравне с ним, потому что он хочет иметь превосходство над людьми имея блага и отделятся от них этим.

А вера требует противоположности к этому, то есть участие всех мусульман, в чем даровал ему Аллах из благ, при этом не уменьшая от его благ ничего.

Второе: Слухи и поспешность в высказываниях без достоверных доводов.

Сказал Всевышний Аллах:

“Отчего бы, когда вы услышали верующие — мужчины и женщины, не подумали в своих душах хорошо и не сказали: “Это ясная ложь”

Всевышний Аллах дал указание своим рабам оставаться при хорошем мнении при слышании обвинения и поношения - это отрицать сердцем, потом открытым отрицанием - языком.
“И не сказали: “Это ясная ложь”

Всевышний Аллах еще сказал:

“Вот вы встречаете это своими языками и говорите своими устами то, о чем у вас нет знания и считаете, что это ничтожно, а у Аллаха это велико”

Всевышний Аллах приказал удостовериться и не спешить, не торопиться в решениях:

“О вы, которые уверовали! Если придет к вам распутник с вестью, то постарайтесь разузнать, чтобы по неведению не поразить каких-нибудь людей и чтобы не оказаться кающимся”.

И бывает, услышит человек какую ни будь весть и торопясь, считает это правдивым, начинает враждовать или дружить и строить на этом поведения и действия, которые исходят для борьбы или для согласия, основываясь на том, что эта весть была верной. Потом выясняется, что она была ложной, искаженной или преувеличенной или смысл такой, что он не понял. И отсюда поспешивший человек сожалеет, горюет по причине своей поспешности и из-за не уточнения. И иногда человек может попасть в неприятности не зная источника вести и спешить, торопиться, подозревая и оскорбляя кого-то, потом сожалеть и пожинать плоды своей спешки и необоснованности. Если бы он не спешил, выяснил и уточнил, тогда добился бы истинного источника причиненных неприятностей. Вот тогда его действия обосновываются на точность и доказательства и он не теряет своих друзей и не умножает своих врагов.
Посланник Аллаха (ؑс.) в своих наставлениях призывал к терпению, к оставлению спешности в высказываниях, сказав: “Поистине, в тебе есть два качества, которые любит Аллах, это мягкость и терпение”.

И еще (ؑс.) сказал: “Красивая уравновешенность, хладнокровие и умеренность одна из 24 частей пророчества”.
Спокойствие, терпение и умеренность - это середина между крайностью и чрезмерностью. Посланник Аллаха сказал: “Достаточно обвинять человека во лжи, если он рассказывает всё что слышит”.

Третье: Хорошее, приятное слово.

Всевышний Аллах сказал:

“И скажи моим рабам, чтобы они говорили то, что лучше, поистине, сатана вносит между ними раздор”.

Так как хорошее слово оно как неприступная крепость от наваждении сатаны между братьями.

Всевышний Аллах сказал:

“По милосердию от Аллаха ты смягчился к ним, а если бы ты был грубым, с жестким сердцем, то они бы рассеялись от тебя”.

Сквернословие и жестоко сердечность к друг другу - причина отвращении и отчуждения сердец.

Посланник Аллаха (ؑс.) сказал: “И хорошее слово является милостыней”.

И еще (ؑс.) сказал: “Не пренебрегайте из благодеянии ничего, даже встречать своего брата радостным лицом”.
« Последнее редактирование: 07 Апреля 2010, 15:38:25 от Musab »
Лучшая речь-речь Аллаха,лучший путь-путь Мухаммада..............

Оффлайн Musab

  • Глобальный модератор
  • Пользователь
  • *****
  • Сообщений: 274
  • Укаб
Причина распада среди братьев
« Ответ #1 : 07 Апреля 2010, 15:39:06 »
Четвертое: Запретность хулы (гийбата) и необходимость оберегания языка.

Всевышний Аллах сказал:

“И пусть одни из вас не поносят за глаза других. Разве пожелает кто ни будь из вас есть мясо своего брата, когда он умер? Вы ведь почувствовали отвращение. Бойтесь же Аллаха, ведь Аллах обращающийся, милостивый”.

И еще сказал:

“И не произнесёт он единого слова, иначе как у него готовый надсмотрщик”.

Посланник Аллаха (ؑс.) сказал: “Кто верует в Аллаха и в Судный день, пусть говорит хорошее или молчит”.

И еще (ؑс.) сказал: “Истинный мусульманин тот, язык и руки которого для других мусульман невредимы”.

И еще (ؑс.) сказал: “Кто гарантирует мне за то что у него между бородами и между ногами, я гарантирую ему Рай”.

И еще (ؑс.) сказал: “Воистину раб не думая произносит одно слово и по его причине попадает в Ад, дальше чем расстояние между Востоком и Западом”.

И еще (ؑс.) сказал: “Кто молчал - спасётся”, и еще (ؑс.) сказал: “Держи свой язык”, и еще (ؑс.) сказал: “Вы знаете что такое хула? Сподвижники сказали: “Аллах и его Посланник лучше знают”. Пророк (ؑс.) сказал: “Это упоминания тобой своего брата с тем, что ему не нравится”. Сподвижники сказали: “А каково твоё мнение – если у брата имеется то, о чём я говорил?”. (ؑс.) сказал:
“Если у него есть то, что ты сказал, тогда ты сплетничал о нём, а если не было в нём того что ты сказал, тогда ты оклеветал его””.

И в прощальном паломничестве Пророк (ؑс.) сказал: “Поистине ваша кровь, ваше имущество и ваша честь неприкосновенны вам, как святость этого дня, в этом месяце, в этой стране, довел ли я?”

Когда Аиша (ؑс.) сказала: “Хватит тебе для отвращения от Сафии это, и это ...”, имея ввиду низкий рост. Посланник Аллаха сказал: “Воистину, ты сказала такое слово, если смешать её с морем, то испортит его”.

Посланник Аллаха (ؑс.) сказал: “Когда я был вознесен, прошел возле людей, которые имели медные ногти и царапали свои лица и груди. Я спросил: “Кто они, о Джибриил?” Он сказал: “Это люди, которые едят мясо людей и сквернословят о них”.

Имам Навави сказал: “Что касается хулы, это упоминание человека с тем качеством, которого он не желает. Касается ли это качество его тела, его религии или мирской жизни, его души, телосложения, его характера, касается ли его имущества, его сына или отца, его жены или его прислуги, его раба, касается ли его одежды, его походки, его движения. Равно упомянул ли ты его словом, письменно или делал знаком, указал на него глазом, рукой, головой и т.п.
Обобщающее правило: Всё что дает понять другому человеку недостаток мусульманина - это запрещённая хула. Так же сюда входит подражание, - как ходить, как есть, как говорить, - желая передать образ того, кого хочешь умалить в достоинствах - всё это харам, без разногласии”.

Имам Навави ещё сказал: “Хула запрещена, как хулителю рассказывающему, так и слушающему запрещена слушать и молчать. Когда человек слышит, как кто-то начинает запретную хулу, то он обязательно должен остановить его, если не боится очевидного вреда. Если же боится, то обязательно должен отрицать сердцем и покинуть это место, если возможно. Если же сможет дать отрицание языком, то пусть перебьет хулу другим разговором, в противном случае не сделав этого становиться грешником. Если скажет: “Замолчи!”, а сам душой хочет продолжения разговора, то это - лицемерия, ведущее к греху, необходимо чтобы не желал сердцем. И если пребывание в этом собрании принудительно или он не в состоянии отвергать хулу или отверг, но от него не приняли и он не сможет покинуть это собрание, тогда ему запрещается слушать хулу. Его метод -упоминание Аллаха языком и сердцем или только сердцем или думать о чём либо другом, чтобы отвлечься от слушания. И не повредит ему невольное слушание после вышеизложенных методов. А если зародится возможность покинуть собрание, в котором продолжается хула или подобно этому, то слышащему обязывается покинуть их.

Всевышний Аллах сказал:

“А когда ты увидишь тех, которые погружаются в пучину пустословия о наших знамениях, то отвернись от них, пока они не погрузятся в какой ни будь другой рассказ. И если сатана заставит тебя забыть, то ты после напоминания не сиди с людьми неправедными”.

Всевышний Аллах сказал:

“А когда они услышат пустословие, то отвёртываются от этого”.

Всевышний Аллах еще сказал:

“Которые уклоняются от пустословия”.

От Абу Дарда (ؑс.) передаётся, что Посланник Аллаха (ؑс.) сказал: “Кто будет защищать честь своего брата, Аллах защитит его в Судный день” (Ат-Тирмизий).

Ещё один из больших грехов является - донос. Донос - это доносить слова людей, чтобы поссорить их.

Всевышний Аллах сказал:

“Хулителю, бродящему со сплетнями”.

Посланник Аллаха (ؑс.) сказал: “Не войдет в Рай доносчик”, и сказал о человеке который мучается в могиле: “Ходил, доносил”.

Посланник Аллаха (ؑс.) порицал двуличных людей:

“И найдете наихудших людей двуличных, которые приходят к одним — одним лицом, а к другим по иному”.

Спросили люди у Абдуллах ибн Умара (ؑс.):

“Когда мы заходим к нашим правителям, говорим им противоположности тому, о чём говорили, выходя от них” Он сказал: “Мы во время Пророка (ؑс.) считали это лицемерием”

Пятое: Обвинять в неверии или в лицемерии или в распутстве.

Приводится суровая угроза тому, кто обвинил или считал нечестивцем мусульманина. Посланник Аллаха (ؑс.) сказал: “Если человек сказал своему брату: “О кафир”, воистину один из них стал им. Если верно то, что сказано (тогда второй станет кафиром), в противном случае оно (обвинение) возвращается к нему”.

Посланник Аллаха (ؑс.) ещё сказал: “Кто назвал человека кафиром, или назвал врагом Аллаха, а на самом деле он не такой, то оно возвращается к нему”.

Ещё он (ؑс.) сказал: “Пусть человек не обвиняет другого человека в распутстве и не обвиняет в неверии. Если он не такой, то обвинение возвращается к нему”.

Шестое: Запретность ругательства, сквернословия и бесстыдства.

Всевышний Аллах сказал:

“А те которые незаслуженно причиняют обиду верующим (мужчинам) и верующим (женщинам)— они берут на себя ложь и явный грех”.

Посланник Аллаха (ؑс.) сказал: “Оскорбление мусульманина - грех, а сражение с ним - неверие”.

Ещё (ؑс.) сказал: “Верующий не должен быть поносящим, проклинающим, распутным и бесстыдным человеком”.

Поношение - это порочить честь людей, а бесстыдство - это употреблять бесстыдные слова.

Посланник Аллаха (ؑс.) сказал: “Будь бесстыдство в чём либо, то оно обязательно порочит его, будь стыд в чём либо, то он обязательно украсит его”.

Оффлайн irinka

  • Новичок
  • *
  • Сообщений: 1
Re: Причина распада среди братьев
« Ответ #2 : 16 Августа 2010, 11:44:55 »
Ассаляму алейкум.Сюда ли писать?Знаете,в нашем городе раздоры между братьями происходят  еще и на почве долгов. У некоторых!Когда они берут в долг-милее этого брата не найдешь,за неделю до "одалживания" начинают интересоваться твоими делами,а когда наступает время отдавать должок,так ты самый нетерпеливый,непонимающий,да и вообще плохой человек.Например,моего мужа даже брат оскорбив,что он еще салага,ничего не понимает,и сказал,что (там при разбирательстве)муж мой плохо понял по-русски(а мой муж на рус. говорит с акцентом).Или эти братья пропадают совсем.Вот как по хорошему добиваться возвращения долга?

Оффлайн Хайдар

  • Новичок
  • *
  • Сообщений: 20
Re: Причина распада среди братьев
« Ответ #3 : 18 Августа 2010, 02:37:05 »
Ассаляму алейкум. irinka когда говориш раздоры среди братьев,что имеиш в виду,раздор среди 2 человек,или среди 2 мусульман,которые продали свои души АЛЛАХУ.если о 2 мусульман то сама подумай можно назвать такого человека братом,братом по вере.Мухаммадﷺсказал -хочеш узнать человека займись торговлей.И моли АЛЛАХА что вы узнали его ,а что могло быть если такой(брат)стал вашим родствиннеком и.д..и помни там (судный день)не на вес пылинки не утаиться от ЕГО взора.А что косаеться долго отправьте по цепочке это лучьше перед АЛЛАХОМ ,и пусть будут тому свидетели.

Оффлайн umm Ramazan

  • Мусульманка
  • Новичок
  • *
  • Сообщений: 51
  • inna lillahi va inna ilayhi rajiun
Re: Причина распада среди братьев
« Ответ #4 : 21 Августа 2010, 17:40:35 »
когда шайтан(аузу биллях) провоцирует муслима на раздор,самое время вспомнить хадис Благородного Пророка(с.а.в.) : " Когда вами одолевает гнев сядьте,если вы стоите.Встаньте если вы сидите." Самое время вспомнить о даввате. Какое мнение создается сейчас о муминах у окружающих. Никакая причина не стоит того,чтобы ради нее порвать отношения с братом (сестрой) по вере. Ведь нет никого родней !

Оффлайн umm Ramazan

  • Мусульманка
  • Новичок
  • *
  • Сообщений: 51
  • inna lillahi va inna ilayhi rajiun
Re: Причина распада среди братьев
« Ответ #5 : 30 Августа 2010, 09:35:27 »
Очень хорошая тема,машаАЛЛАХ.И,к сожалению,порой актуальна.Хотелось бы обратить внимание на 2 и 4 пункты текста.В настоящее время у некоторых носителей призыва наблюдаются серьезные упущения по этим вопросам.Их разговоры крутятся только вокруг братьев(сестер),которые не понравились им по какой-то причине.Рассматриваются все действия под "микроскопом".Казалось бы,им самим держать ответ перед Справедливым.Однако,подобные разговоры ведутся без разбора - кто перед ними находится.Тем самым сея недоверие и неприязнь к мусульманам в сердцах новичков.Я призываю моих сестер и братьев быть осторожными в обсуждении мусульман,особенно в вопросах,которые нас не касаются!