...Имеется ясный запрет на то, чтобы сражаться против правителей даже в том случае, если они совершают запретное (мункар). Муслим передает от Умму Саламы что Пророк ﷺ сказал: «В скором будущем будут правители, которых вы станете призывать к одобряемому и порицать. Кто из вас будет призывать их к одобряемому, тот будет чист. Кто из вас будет порицать их, тот сохранит себя. Но кто согласится с ними и последует за ними…». Люди спросили: «Разве мы не будем сражаться против них?» «Нет, до тех пор, пока они совершают намаз», – ответил Пророк ﷺ. В хадисе же, передаваемом Муслимом от Авфа ибн Малика, говорится: «Спросили: «О Посланник Аллаха, разве мы не будем бороться против них с оружием в руках?» «Нет – ответил Пророк ﷺ, – до тех пор, пока они совершают среди вас намаз». В хадисе Убады ибн Самита о байате, переданном Муслимом, говорится: «…и также мы дали байат на то, что не будем бороться за власть с ее обладателями. Тогда Пророк ﷺ сказал: «За исключением, если увидите открытое проявление куфра, относительно которого у вас есть доказательство от Аллаха».
Все это говорит о запрете того, чтобы выступать против правителя, сражаться с ним и бороться с ним за власть, наряду с теми хадисами, которые указывают на обязательность подчинения правителю, каким бы он ни был несправедливым или грешником. Все они призывают полностью подчиняться правителю. Да, есть аяты и хадисы, предписывающие приказывать одобряемое и запрещать порицаемое, и останавливать порицаемое (мункар, харам) рукой. Однако вышеприведенные хадисы делают их частными, и исключают правителей из их указания. Поэтому подчинение мусульман своему правителю – кроме тех случаев, которые являются исключением – должно быть абсолютно полным.
