Джихад совершается с грешниками и людьми новшеств

[abu_umar_as-sahabi]

بسم الله الرحمن الرحيم

Джихад совершается с грешниками и людьми новшеств

Передаётся, что Абдуль Малик Ибн Хабиб (174-238 г.х.) говорил: "Я слышал всех ученых, как они говорили: "Нет проблем вести джихад вместе с правителями, даже если они не разделяют трофеи как положено, и не выполняют договора, когда заключили их, и что бы они не делали. Ведь если было бы разрешено людям оставить джихад с ними, по причине их дурного состояния, то был бы унижен Ислам, и ослабели бы его границы, и покусились бы на честь женщин мусульманок, и возвысился бы ширк и его люди"

Вывел Ибн Аби Заманин в книге "Усуль ас-Сунна" (№ 225)

وَحَدَّثَنِي أَبِي ، عَنْ فحلونٍ ، عَنِ الْمُغَامِيِّ ، عَنْ عَبْدِ الْمَلِكِ بْنِ حَبِيبٍ ، أَنَّهُ قَالَ : سَمِعْتُ أَهْلَ الْعِلْمِ يَقُولُونَ : لا بَأْسَ بِالْجِهَادِ مَعَ الْوُلاةِ ، وَإِنْ لَمْ يَضَعُوا الخُمْسَ مَوْضِعَهُ ، وَإِنْ لَمْ يُوَفُّوا بِعَهْدٍ إِنْ عَاهَدُوا ، وَلَوْ عَمِلُوا مَا عَمِلُوا ، وَلَوْ جَازَ لِلنَّاسِ تَرْكُ الْغَزْوِ مَعَهُمْ بِسُوءِ حَالِهِمْ لاسْتُذِلَّ الإِسْلامُ ، وَتَخَيَّفَتْ أَطْرَافُهُ ، وَاسْتُبِيحَ حَرِيمُهُ ، وَلَعَلا الشِّرْكُ وَأَهْلُهُ

======================================


Говорит имам Сархаси(ум. 483 х/1091 м):

ولا بأس بأن يقاتل المسلمون من أهل العدل مع الخوارج المشركين من أهل الحرب لأنهم يقاتلون الآن لدفع فتنة الكفر إظهار الإسلام فهذا قتال على الوجه المأمور به وهو إعلاء كلمة الله تعالى

«Нет проблем для праведных мусульман, сражаться вместе с хавариджами против мушриков. Потому что они сражаются, чтобы отразить зло кафиров и сделать Ислам главенствующим и это сражение, обязательный вид сражения, это удостаивание Слова Аллаха!»

Источник:  Сархаси, «Шарх Сияр ал-Кабир», 4/ вопрос номер: 2970

Также имам Сархаси писал:

فقال علي رضي الله عنه
...ولن نمنعكم الفيء مادام أيديكم مع أيدينا
...
وفيه دليل على أن الخوارج إذا كانوا يقاتلون الكفار تحت راية أهل العدل ، فإنهم يستحقون من الغنيمة ما يستحقه غيرهم [ ص: 126 ] لأنهم مسلمون

Сказал Али, ؓ (в отношении хариджитов):  «...Мы не препятствуем вам, брать то что вы заработали в джихаде»
...«Это доказывает что если хавариджи сражаются против неверующих под знаменем праведного мусульманина, они заслуживают свою долю из трофеев как и остальные, потому что они - мусульмане».

Источник:  Сархаси, «Ал-Мабсут», 10/125-126

Говорит Ибн Таймийа (661-726 / 1263—1328):

فإن اتفق من يقاتلهم على الوجه الكامل فهو الغاية في رضوان الله وإعزاز كلمته وإقامة دينه وطاعة رسوله وإن كان فيهم من فيه فجور وفساد نية بأن يكون يقاتل على الرياسة أو يتعدى عليهم في بعض الأمور وكانت مفسدة ترك قتالهم أعظم على الدين من مفسدة قتالهم على هذا الوجه : كان الواجب أيضا قتالهم دفعا لأعظم المفسدتين بالتزام أدناهما ; فإن هذا من أصول الإسلام التي ينبغي مراعاتها .

ولهذا كان من أصول أهل السنة والجماعة الغزو مع كل بر وفاجر ; فإن الله يؤيد هذا الدين بالرجل الفاجر وبأقوام لا خلاق لهم كما أخبر بذلك النبي صلى الله عليه وسلم لأنه إذا لم يتفق الغزو إلا مع الأمراء الفجار أو مع عسكر كثير الفجور ; فإنه لا بد من أحد [ ص: 507 ] أمرين : إما ترك الغزو معهم فيلزم من ذلك استيلاء الآخرين الذين هم أعظم ضررا في الدين والدنيا وإما الغزو مع الأمير الفاجر فيحصل بذلك دفع الأفجرين وإقامة أكثر شرائع الإسلام ; وإن لم يمكن إقامة جميعها . فهذا هو الواجب في هذه الصورة وكل ما أشبهها ; بل كثير من الغزو الحاصل بعد الخلفاء الراشدين لم يقع إلا على هذا الوجه

«Те, кто сражается с врагами, согласились на совершенной форме джихада и его цели (в снискании) довольства Аллаха, удостаивания Его слова и установления Его религии и подчинения Его посланнику, даже если среди них есть аморальность и порочность в намерении, как, например, если они сражаются за власть или преступают против них в некоторых вопросах. И когда для религии вред оставления сражения против них больше, чем вред сражения в такой манере, то становится обязательным отражать большее зло, принимая меньшее из зол. И это - из усуля (основ) Ислама, которому надо уделять должное внимание!
Поэтому из усуля Ахл ас-Сунна и Джамаа было (совместное) сражение со всеми хорошими и плохими мусульманами. И, действительно, как сообщил нам об этом пророк, порой Аллах помогает этой религии плохими людьми и даже порочными народами. И если сражение достидимо только при помощи порочных лидеров и солдатов, большинство из которых фаджиры, то у нас тогда два выбора: (1.) либо бросить сражение с такими мусульманами, что приведёт к оккупации (земель) другими, вред которых для религии и земной жизни больше (того, который был от грешных мусульман), (2.) или сражаться с порочным лидером, чем будет достигнуто отвержение более порочного. И мы сможем установить большинство Исламского Шариата, если не возможно установить весь Шариат. И в таких - и подобных им - ситуациях, поступать так является обязательным. И большинство произошедших после праведных халифов бытв были схожими с такой ситуацией». 

Источник:  Ибн Таймийа, «Маджму ал-Фатава», 28/506-507

Также Ибн Таймийа сказал:

فإذا تعذر إقامة الواجبات من العلم والجهاد وغير ذلك إلا بمن فيه بدعة مضرتها دون مضرة ترك ذلك الواجب : كان تحصيل مصلحة الواجب مع مفسدة مرجوحة معه خيرا من العكس

«Если установление обязательных вещей - таких как образование, джихад и другие обязанности помимо них - невозможно, кроме как с помощью того, в ком есть бид'а и его зло меньше, чем зло оставления этой обязанности, то получить пользу из обязанности – даже если в этом будет некоторое зло в результате – лучше, чем противоположное этому (т.е. лучше оставления этой обязанности).

Источник:  Ибн Таймийа, «Маджму ал-Фатава», 28/212

Затем. Имам Захаби (673-748 х/1274-1348 м) в описании восставшего против неверных Фатимидов хариджита Абу Язида, повествуя о поддержке этого хариджита со стороны учёных ахль сунна, писал:

وخرج أبو إسحاق الفقيه مع أبي يزيد ، وقال : هم أهل القبلة ، وأولئك ليسوا أهل قبلة . وهم بنو عدو الله ، فإن ظفرنا بهم لم ندخل تحت طاعة أبي يزيد ; لأنه خارجي
...
وتسارع الفقهاء والعباد في أهبة كاملة بالطبول والبنود ، وخطبهم في الجمعة أحمد بن أبي الوليد ، وحرضهم . وقال : جاهدوا من كفر بالله وزعم أنه رب من دون الله ، وغير أحكام الله ، وسب نبيه وأصحاب نبيه . فبكى الناس بكاء شديدا .

وقال : اللهم إن هذا القرمطي الكافر المعروف بابن عبيد الله المدعي الربوبية ، جاحد لنعمتك ، كافر بربوبيتك ، طاعن على رسلك ، مكذب بمحمد نبيك ، سافك للدماء ، فالعنه لعنا وبيلا ، واخزه خزيا طويلا ، واغضب عليه بكرة وأصيلا . ثم نزل فصلى بهم الجمعة .

««Абу Исхак ал-Факих, присоединившись к восставшему Абу Язиду, говорил: «Они (сторонники Абу Язида) - из ахл ал-кибла, но те (т.е. фатимиды) - не из ахл ал-кибла, но напротив. они - Бану Адувуллах (сыны врагов Аллаха). Если мы победим их, мы не будем подчинятся Абу Язиду, потому что он - хариджит».
...
Факихи и сильно поклоняющиеся начали готовить барабаны и знамена с большим энтузиазмом и Ахмад бин Абил-Валид (Абу Язид Махлад бин Кидад ал-Хариджи) обратился к ним с пятничной хутбой. Он сказал: «Сражайтесь с теми, кто стал неверующим в Аллаха и кто утверждает, что он - Господь помимо Аллаха, (с тем,) кто изменил Закон Аллаха и проклял Его пророка и его сподвижников». И люди начали рыдать. И он сказал: «О Аллах! Этот Кармати (батини) является кафиром, известным как Ибн Убейдуллах, утверждающий Господство, отрицающий Твои благословения, который неверует в Твое Господство, который унижает Твоего Посланника, который дискредитирует Твоего Пророка и проливает кровь мусульман. Прокляни его и унизь его и пошли на него Твой гнев каждое утро и каждый вечер!» Затем он спустился и провел пятничную молитву».

Источник:  Захаби, «Сияр алам ан-Нубала», 15/155