Опровержение сомнений вокруг смерти Пророка Мухаммада, ﷺ. Действительно ли он исказил Коран и Аллах рассек ему аорту? Следует ли из этого, что он – лжепророк? Разящие ответы на все сомнения!Во Имя Аллаха, Милостивого, Милосердного!
Мир и благословение Посланнику Аллаха, его семейству и сподвижникам, а также тем, кто последовал
за ним вплоть до Судного Дня!
Хвала Аллаху, Которого мы восхваляем и к Которому взываем о помощи и прощении. Мы ищем защиты у Аллаха от зла наших душ и дурных дел. Кого Аллах ведет по прямому пути, того никто не сможет ввести в заблуждение. А кого Он оставит, того никто не наставит на прямой путь. Мы свидетельствуем, что нет никого достойного поклонения, кроме Одного Аллаха, и свидетельствуем, что Мухаммад – раб Аллаха и посланник Его.
«Мы уже заключили завет с сынами Исраила (Израиля) и отправили к ним посланников. Каждый раз, когда посланники приносили им то, что им было не по душе, они нарекали лжецами одних и убивали других» [Сура «Трапеза» 5:70].
«(О Мухаммад,) если они сочтут тебя лжецом, то ведь лжецами считали многих посланников до тебя, которые принесли ясные знамения, книги и озаряющее Писание» [Сура «Семейство Имрана» 3:184].
В этих и других аятах Аллах сообщает, что многобожники и неверующие объявляли лжецами Посланников, противостояли Истине и отвергали знамения Аллаха. И в Коране подобных аятов великое множество.
И воистину, Посланник Аллаха, Мухаммад, ﷺ, не спасся от этого, и его нарекли лжецом и отвернулись от него еще в начале его миссии. Многобожники всегда искали разного рода аргументы, чтобы обвинить во лжи Посланника Аллаха, ﷺ. Например, они, из-за несостоятельности их аргументов перед аятами Господа, стали говорить, что Пророка (ﷺ) обучает Корану какой-то человек, а вовсе не ангел:
«Мы знаем, что они говорят: «Воистину, его обучает человек». Язык того, на кого они указывают, является иноземным, тогда как это — ясный арабский язык» [Сура «Пчелы» 16:103].
И в наше время неверующие не изменились в своих методах. Они пытаются любыми способами посеять сомнения (шубухат) вокруг личности Мухаммада, ﷺ, и доказать, посредством своих псевдо-доводов, что он являлся лжепророком (упаси нас Аллах!).
Одно из таких сомнений, которое распространяется христианами на разных интернет-ресурсах, является сопоставление аята Корана и слов Посланника Аллаха, ﷺ, из которых вытекает, что он – лжепророк. Но данный аргумент несостоятелен, что мы и разберем в этой статье, с дозволения Аллаха.
АРГУМЕНТ, ПРИВОДИМЫЙ ХРИСТИАНАМИАргумент христиан заключается в следующем. Всевышний Аллах сказал в Священном Коране:
«Если бы он (Мухаммад) приписал Нам некоторые слова, то Мы схватили бы его за правую руку (или схватили бы его крепко), а потом перерезали бы ему аорту, и никто из вас не избавил бы его» [Сура «Неминуемое» 69:44-47].
Всевышний Аллах пообещал, что если бы Пророк, ﷺ, приписал бы Всевышнему то, что Он не говорил, то Аллах рассек бы ему аорту, тем самым убив его.
Теперь, сообщается, что ’Аиша, да будет доволен ею Аллах, сказала: «Во время своей смертельной болезни Пророк ﷺ сказал: ”О ‘Аиша, то, что я съел в Хайбаре, всегда доставляло мне боль, а сейчас я чувствую, как от того яда у меня рвется аорта!”».
Вывел аль-Бухари в «Сахих» (4428) неполноценным иснадом:
وَقَالَ يُونُسُ عَنِ الزُّهْرِيِّ، قَالَ عُرْوَةُ قَالَتْ عَائِشَةُ ـ رضى الله عنها ـ كَانَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ فِي مَرَضِهِ الَّذِي مَاتَ فِيهِ " يَا عَائِشَةُ مَا أَزَالُ أَجِدُ أَلَمَ الطَّعَامِ الَّذِي أَكَلْتُ بِخَيْبَرَ، فَهَذَا أَوَانُ وَجَدْتُ انْقِطَاعَ أَبْهَرِي مِنْ ذَلِكَ السَّمِّ
Совмещая эти тексты,
христиане говорят «Аллах обещал разорвать аорту Мухаммада, если он солжет от Его имени, а сам Мухаммад в предсмертном одре говорил, что чувствует, как рвется его аорта. Следовательно, Аллах убил Мухаммада за то, что он солгал от Его имени, приписав Ему некоторые слова».Однако, не все так просто, как может показаться на первый взгляд. Если детально рассмотреть этот вопрос, становится абсолютно ясно, что между этими текстами нет никаких противоречий, и что аргумент христиан сводится к нулю.
СЛОВА, ИСПОЛЬЗОВАННЫЕ В АЯТЕ И ХАДИСЕ Для начала, хочу обратить внимание на то, что в приводимом аяте и хадисе использованы разные слова, оба из которых на русский язык были переведены как «аорта».
Давайте взглянем на оригинальные тексты.
Текст аята Корана:
وَلَوْ تَقَوَّلَ عَلَيْنَا بَعْضَ الْأَقَاوِيلِ لَأَخَذْنَا مِنْهُ بِالْيَمِينِ ثُمَّ لَقَطَعْنَا مِنْهُ الْوَتِينَ فَمَا مِنْكُمْ مِنْ أَحَدٍ عَنْهُ حَاجِزِينَ
«Если бы он приписал Нам некоторые слова, то Мы схватили бы его за правую руку (или схватили бы его крепко), а потом перерезали бы ему аорту, и никто из вас не избавил бы его» Текст хадиса:
وَقَالَ يُونُسُ عَنِ الزُّهْرِيِّ، قَالَ عُرْوَةُ قَالَتْ عَائِشَةُ ـ رضى الله عنها ـ كَانَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ فِي مَرَضِهِ الَّذِي مَاتَ فِيهِ " يَا عَائِشَةُ مَا أَزَالُ أَجِدُ أَلَمَ الطَّعَامِ الَّذِي أَكَلْتُ بِخَيْبَرَ، فَهَذَا أَوَانُ وَجَدْتُ انْقِطَاعَ أَبْهَرِي مِنْ ذَلِكَ السَّمِّ
يا عائشةُ ما أزالُ أجِدُ ألم الطعامِ الذي أَكَلْتُ بخيبرَ ، فهذا أوانُ وجدتُّ انقطاعَ أَبْهَرِي مِنْ ذلِكَ السُّمِّ
«О Айша, то, что я съел в Хайбаре, всегда доставляло мне боль, а сейчас я чувствую, как от этого у меня рвется аорта!»В Коране использовано слово
«الْوَتِينَ» («аль-Уатийн»), в хадисе же использовано слово
«أَبْهَر» («аль-Абхар»). Этот факт уже заставляет нас пройтись глубже и рассмотреть этот вопрос детально.
ЗНАЧЕНИЕ ПРИВОДИМЫХ СЛОВТеперь, нам следует узнать смысл каждого слова.
Имам
Ибн Касир ад-Димашкий, в комментариях к 46 аяту суры «Неминуемое», пишет:
قال ابن عباس: وهو نياط القلب، وهو العرق الذي القلب معلق فيه، وكذا قال عكرمة وسعيد بن جبير والحكم وقتادة والضحاك، ومسلم البطين وأبو صخر حميد بن زياد، وقال محمد بن كعب: هو القلب ومراقه وما يليه
«Сказал Ибн ‘Аббас: “Это – артерия сердца, и это вена, которая присоединена к сердцу”. Так же говорили ‘Икрима, Са’ид Ибн Джубайр, аль-Хаким, Катада, ад-Даххак, Муслим аль-Батын и Абу Сахр Хумайд Ибн Зияд. И сказал Мухаммад Ибн Ка’б: “Это сердце, и все, что около него”» («Тафсир аль-Куран аль-‘Азым»
8/218. Издательство «Дар ут-Таийба», 1422 г. по хиджре).
Известный средневековый лингвист, имам
Ибн Манзур пишет:
الوتين : عرق في القلب إذا انقطع مات صاحبه
«“Аль-Уатийн”: вена в сердце. Если она будет рассечена, то человек умрет»
(«Лисан уль-‘Араб» Ибн Манзура
15/149. Издательство «Дар ус-Садр». 2003 г. )
То есть «аль-Уатийн» — это самая большая артерия, которая находится рядом с сердцем, при рассечения которого смертельный исход неизбежен. Но, как вы видите, Мухаммад Ибн Ка’б считал, что это также относится к самому сердцу, при рассечении которого человек умирает за считанные секунды.
Абу Бакр аль-Бака’и, цитируя известного лингвиста аль-Файрузабади, пишет:
وقال الفيروزآبادي في قاموسه : والأبهر : الظهر وعرق فيه ووريد العنق والأكحل والكلية ، والوتين : عرق في القلب إذا انقطع مات صاحبه
«И сказал аль-Файрузабади в своей книге «Камус»: “«аль-Абхар»: Вена на спине и в шее. Вена, проходящая через середину плеч. «Аль-Уатийн»: Вена в сердце. Если она рассечется, то человек умирает”(«Назм ад-Дурар фи Танасуб аль-Аят уас-Суар»
2/431)
Имам
Ибн Хаджар аль-‘Аскаляни пишет:
وروى بن سعد عن شيخه الواقدي بأسانيد متعددة في قصة الشاة التي سمت له بخيبر فقال في آخر ذلك وعاش بعد ذلك ثلاث سنين حتى كان وجعه الذي قبض فيه وجعل يقول ما زلت أجد ألم الأكلة التي أكلتها بخيبر عدادا حتى كان هذا أوان انقطاع أبهرى عرق في الظهر وتوفي شهيدا انتهى وقوله عرق في الظهر من كلام الراوي
«И передал Ибн Са’д от своего шейха аль-Уакиди через несколько цепочек передатчиков рассказ о баранине, которая была отравлена для Пророка во время похода в Хайбар. И он сказал в конце истории: “И после этого он (т.е Пророк) прожил еще три года, пока не наступил тот года, в который он заболел и скончался”. И он говорил: “Я не перестаю ощущать ту боль от баранины, которую поел в Хайбаре”, что послужило причиной разрыва “аль-Абхар”, вены на спине, и умер он смертью мученика”. И слова «вена на спине» принадлежат передатчику хадиса (являются его толкованием)»(«Фатх уль-Бари би шарх Сахих аль-Бухари»
8/131)
Как мы видим, один из передатчиков этого хадиса растолковал слово «аль-Абхар» как «Вена на спине».
То есть слова «аль-Уатийн» и «аль-Ахбар» это один и тот же сосуд, который проходит через спину человека, достигая его сердца, но лингвисты также рассматривали их отдельно, как мы видим из этих текстов. Однако они также могут быть синонимами как это отметили Ибн Касир и Ибн аль-Кайим.
СМЫСЛ, ПРИВОДИМОГО АЯТА Не менее важным является понять смысл аята, которым аргументируют христиане. Так как перевод Корана не передает полноценный смысл оригинального текста, рассмотрим все детально, с дозволения Аллаха.
«Если бы он приписал Нам некоторые слова, то Мы схватили бы его за правую руку (или схватили бы его крепко), а потом перерезали бы ему аорту, и никто из вас не избавил бы его»
Имам
‘Абдуррахман Ибн Наср Ибн ас-Са’ди, в комментариях к этим аятам, пишет:
«Если бы Мухаммад солгал от Нашего имени, то мы схватили бы его за правую руку, а потом перерезали бы ему артерию, выходящую из сердца,
при разрезании которой человек погибает. Если бы Пророк — упаси нас Аллах! — наговорил бы на Аллаха лживые речи, то Всевышний
тотчас низвел бы на него свое суровое наказание. Он поразил бы его своим могучим возмездием, ведь Он — справедливый Судия и Всемогущий Царь. По Своей мудрости Аллах
не дает отсрочки тем, кто провозглашает от Его имени ложь, считает дозволенным покушаться на жизнь и имущество тех, кто не согласен с ним, и при этом заявляет, что ему и его последователям уготовано спасение, а его противников ожидает погибель»
(«Тайсир уль-Карим ар-Рахман фи Тафсир аль-Калям уль-Маннан», более известный как «Тафсир ас-Са’ди»
1/884. Издательство «Муассаса ар-Рисаля». 1420 г. по хиджре)
То есть, согласно смыслу аята, рассечение аорты был бы
тотчас, сразу же, так как Пророк, ﷺ, вознамерился бы приписать ложные слова Аллаху (а’узуби-Ллях), и
чтобы он не успел, Всевышний в этот же момент убил бы его, разорвав сердечную аорту, или же само сердце, и все сосуды вокруг него, тем самым покончив с ним
моментально.
Это и есть смысл данного аята, однако разве так было с Пророком, ﷺ? Нет, он испытывал болезнь продолжительное время. Кончина же Пророка, ﷺ, была благой, что мы видим из следующего хадиса:
Сообщается, что ‘Аиша, да будет доволен ею Аллах, сказала:
«Прислушиваясь к тому, что говорил перед смертью пророк, ﷺ, который прислонился ко мне спиной, я услышала, как он сказал: “О Аллах, прости меня, и помилуй меня, и присоедини меня к высшему обществу!”» (аль-Бухари № 4440.)
حَدَّثَنَا مُعَلَّى بْنُ أَسَدٍ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ مُخْتَارٍ، حَدَّثَنَا هِشَامُ بْنُ عُرْوَةَ، عَنْ عَبَّادِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الزُّبَيْرِ، أَنَّ عَائِشَةَ، أَخْبَرَتْهُ أَنَّهَا، سَمِعَتِ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم وَأَصْغَتْ إِلَيْهِ قَبْلَ أَنْ يَمُوتَ، وَهْوَ مُسْنِدٌ إِلَىَّ ظَهْرَهُ يَقُولُ " اللَّهُمَّ اغْفِرْ لِي وَارْحَمْنِي، وَأَلْحِقْنِي بِالرَّفِيقِ
Вывел
Балазури в "Ансаб аль-ашраф" (
575) надёжным иснадом:
حَدَّثَنِي رَوْحُ بْنُ عَبْدِ الْمُؤْمِنِ ، ثنا الْقَعْنَبِيُّ ، ثنا مَالِكُ بْنُ أَنَسٍ ، عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنْ عَائِشَةَ ، قَالَتْ : سَمِعْتُ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَهُوَ مُسْتَنِدٌ إِلَى صَدْرِي ، وَقَدْ أَصْغَيْتُ إِلَيْهِ ، يَقُولُ : " اللَّهُمَّ اغْفِرْ لِي وَارْحَمْنِي وَأَلْحِقْنِي بِالرَّفِيقِ
==============================================
И поистине, положение Пророка, ﷺ, не было таким, как ему грозил Аллах, если он припишет Ему ложные слова.
ПРИВОДИМЫЙ ХАДИС – ДОВОД ПРОТИВ ХРИСТИАНХристиане приводят следующий хадис, аргументируя им:
«Посланник Аллаха, ﷺ, принимал подарки, но не ел милостыни. И однажды, когда он находился в Хайбаре, некая иудейка принесла ему в подарок жареную баранину, в которую подсыпала яд. Посланник Аллаха и находившиеся с ним люди начали есть ее, но вдруг Пророк, ﷺ, сказал: «Не ешьте этой баранины, ибо она поведала мне, что отравлена!». Бишр ибн аль-Бара ибн Ма’рур аль-Ансари (проглотил кусочек мяса и от этого) умер. Пророк, ﷺ, велел позвать к нему иудейку и, когда она пришла, спросил: «Что побудило тебя к такому поступку?» Она ответила: «Я решила, что если ты действительно являешься пророком, тебе не повредит мой поступок, а если ты просто царь, то я избавлю от тебя людей». Затем Пророк, ﷺ, приказал казнить ее. Когда началась та болезнь, от которой Пророк (ﷺ) умер, он говорил: “То, что я съел в Хайбаре, всегда доставляло мне боль, а сейчас я чувствую, как от этого у меня рвется аорта!”» («Сунан» Абу Дауда 4512. Шейх аль-Альбани назвал хадис хорошим-достоверным. См. «Сахих Сунан Аби Дауд» 4512)Этот хадис является свидетельством того, что Посланник Аллаха, ﷺ, являлся истинным пророком, и с ним произошло чудо.
Во-первых, чудо заключается в том, что он узнал о том, что баранина оказалась отравленной, и более того, он сообщил, что баранина сама поведала ему об этом.
Во-вторых, яд не подействовал на Пророка, ﷺ, естественным образом, ибо Бишр Ибн аль-Бара аль-Ансари, который отведал из той же баранины, умер в тот же день, тогда как Посланник Аллаха, ﷺ, прожил после этого случая еще 3 года. Несомненно, это является чудом, которое подтверждает пророчество Мухаммада, ﷺ, ибо уму непостижимо, чтобы один умер в ТОТ ЖЕ день, а другой ЧЕРЕЗ 3 ГОДА, учитывая то, что они отведали одну и ту же еду! Это – ничто иное, как чудо от Аллаха.
АРАБСКАЯ МЕТАФОРАДо этого момента мы рассматривали буквальное значение этих текстов, но теперь, самая интересная часть.
Интересный факт заключается в том, что «разрыв аорты» — это устойчивое выражение в арабской риторике (балягъа), то есть это «маджаз» — фраза, которая носит в себе иносказатьельный, метафорический смысл. Это выражение используется в различных арабских поэмах, а также об этой метафоре пишут арабские лингвисты.
Известный средневековый риторик, лингвист,
аз-Замахшари пишет:
قال بشر بن أبي حازم
على كل ذي ميعة ساب
يقطع ذو أبهريه الحزاما
«Сказал Бишр Ибн Аби Хазм[13]:
Каждому обладателю текущей жидкости [по вене]
Разрывает обладатель его аорты связь»[14]
Бишр Ибн Аби Хазм – известный поэт доИсламских времен, который умер, примерно, в 32 году до хиджры.Как мы видим, эта метафора была использована даже доИсламским поэтом. Следовательно, все попытки обвинить мусульман в фальсификации сводится ни к чему.
Известный андалусский прозаик
Ибн аль-Аббар также использовал это выражение в метофорической форме:
في رأس أجرد شاهقٍ عالي الذّرى
ما بعده لموحّدٍ من معمر
يأوي إليه كل أعور ناعبٍ
وتهبّ فيه كلّ ريح صرصر
ويكاد من يرقى إليه مرةً
في عمره يشكو انقطاع الأبهر
«На лысой голове высокая верхушка.
Что [будет] после, с верующим
[в единого Бога] из долгой жизни?
Ищет убежища у него одноглазый ворон!
Поднялся против него каждый сильный ветер
Едва поднимется к нему кто-то разок
В жизни своей жалуется он от разрыва аорты (инкъита’ уль-абхар)» («И’таб аль-Китаб»
1/42)
Заметьте, в этом стихе это фраза использована в той же форме, в какой его использовал Пророк, ﷺ. Сравните:
Слова из хадиса:
فهذا أوانُ وجدتُّ انقطاعَ أَبْهَرِي مِنْ ذلِكَ السُّمِّ
Слова из стиха:
في عمره يشكو انقطاع الأبهر
Но самое удивительно то, что Исламские ученые давно ответили на это сомнение христиан. Точнее, они не видели в этом сомнение, так как они прекрасно понимали, что тут речь идет о «маджазе» (метафоре).
Выдающийся ученый, шейх уль-Ислам Ибн аль-Кайим аль-Джаузия, да помилует его Аллах, пишет:
وبقوله {ثُمَّ لَقَطَعْنَا مِنْهُ الْوَتِينَ} والوتين نياط القلب وهو عرق يجري في الظهر حتى يتصل بالقلب اذا انقطع بطلت القوى ومات صاحبه هذا قول جميع أهل اللغة قال ابن قتيبة ولم يرد أنا نقطع ذلك العرق بعينه ولكنه أراد لو كذب علينا لأمتناه أو قتلناه فكان كمن قطع وتينه قال ومثله قوله ما زالت أكلة خيبر تعاودني وهذا أوان قطعت أبهري والأبهر عرق يتصل بالقلب فإذا انقطع مات صاحبه فكأنه قال فهذا أوان قتلني السم فكنت كمن انقطع أبهره
«И его слова «А потом разрезали бы ему аорту» [69:46]. “Аль-Уатийн” — сердечная аорта, вена, которая идет по спине пока не соединится с сердцем. Если она разрывается, то силы уходят и человек умирает. Это – слова всех лингвистов. Ибн Кутейба сказал: “И не приводится, что эта вена разрывается сама по себе, но Он (Аллах) хотел [этим сказать], что если бы он (Мухаммад) оболгал Нас, то мы бы умертвили его и убили его, и он был бы как тот, кому перерезали его вену”. Он (также) сказал: “Это подобно словам [Пророка, который сказал]: «То, что я съел в Хайбаре, всегда доставляло мне боль, а сейчас я чувствую, как от этого у меня рвется аорта!». “Аль-Абхар” — это вена соединяющаяся с сердцем, если она разрывается, то человек умирает и это подобно тому как сказал бы он «в этот момент убивает меня яд и я подобен тому у кого разорвалась его аорта»”(«ат-Тибьян фи аксам аль-Кур’ан»,
1/111)
Как мы видим, совершенно ясно, что Пророк, ﷺ, сказал эти слова в иносказательной, метафорической форме, чтобы описать сильную боль. Кстати, подобная метафора используется и в русском языке, когда человек, который сильно болеет, говорит:
«Меня разрывает изнутри». КОНЧИНА ПРОРОКААллах, Всемогущ Он и Велик, давал разные знаки для Своего Пророка, ﷺ, что его миссия приходит к концу.
Пророк, ﷺ, знал о приближении своей кончиныСообщается, что
Фатима, да будет доволен ею Аллах, сказала: «
Пророк, ﷺ, по секрету сообщил мне следующее:
“(Обычно) Джибрил повторял со мной Коран (целиком один раз) каждый год, но, поистине, в этом году он повторил его со мной дважды, и я думаю, что это — не что иное, как (указание на то, что) срок мой уже близок”» («Сахих» аль-Бухари 3623)
Сообщается, что
‘Аиша, да будет доволен ею Аллах, сказала:
«Заболев той болезнью, от которой он умер, пророк, ﷺ, позвал к себе Фатиму, мир ей, и что-то сказал ей по секрету, после чего она заплакала, а потом он снова позвал её и (снова) что-то сказал по секрету, и она засмеялась. (Потом) мы спросили её о (причине) этого, и она сказала: “(Сначала) пророк, ﷺ, сказал мне, что он умрёт от той болезни, от которой он скончался, и я заплакала, а потом он сказал мне, что я стану первой из членов его семьи, которые последуют за ним, и я засмеялась”» («Сахих» аль-Бухари 3715, 3625, 4433, 4434; «Сахих» Ибн Хиббана 6954)
И Фатима, да будет доволен ею Аллах, скончалась через полгода, после смерти Пророка, да благословит его Аллах и приветстствует.
Сообщается, что ‘Аиша, да будет доволен ею Аллах, сказала:
«Когда посланник Аллаха, ﷺ, был здоров, он часто говорил: “Поистине, ни один пророк никогда не умирал, пока не (предоставлялась ему возможность) увидеть его место в раю, а потом к нему либо обращались с приветствием, либо предоставлялся выбор”».
(Передатчик этого хадиса сказал): «А когда он заболел, и смерть его была уже близка, и голова его лежала на ноге ‘Аиши, он потерял сознание; очнувшись же, он стал смотреть в потолок, а потом сказал: “О Аллах, (позволь мне оказаться) в высшем обществе!”. Тогда я сказала: “Значит, он не останется с нами!” — а потом поняла, что эти его слова (подтверждают) то, что он говорил нам, когда был здоров» («Сахих» аль-Бухари 4437)
Сообщается, что Айша, да будет доволен ею Аллах, сказала:
«Перед ним находился сосуд (или: чаша) с водой, куда он опускал руки, после чего проводил ими по своему лицу и говорил: “Нет бога, кроме Аллаха, поистине, смерти (предшествует) агония!” — а потом он поднял свою руку и продолжал произносить слова “О Аллах, (позволь мне оказаться) в высшем обществе!”, пока не умер и рука его не упала» («Сахих» аль-Бухари 4449, 6510)
Пророк, ﷺ, умер мученикомИбн Касир, да смилуется над ним Аллах, отвергает любые сомнения в том, что Пророк, ﷺ, умер мучеником (шахидом). «Мусульмане считают, — пишет он, — что Мухаммад, ﷺ, в дополнение к оказанной ему Аллахом чести быть пророком, был почтен смертью мученика» («аль-Бидая уан-Нихая» 5/223-224)
Сообщается, что
Ибн Мас’уд сказал:
حدثنا عبد الله حدثني أبي ثنا أبو معاوية ثنا الأعمش عن عبد الله بن مرة عن أبي الأحوص عن عبد الله قال لأن أحلف بالله تسعا : ان رسول الله صلى الله عليه و سلم قتل قتلا أحب الي من أن أحلف واحدة وذلك بأن الله عز و جل اتخذه نبيا وجعله
شهيدا
قال شعيب الأرنؤوط : إسناده صحيح على شرط مسلم رجاله ثقات رجال الشيخين غير أبي الأحوص فمن رجال مسلم
«Я лучше девять раз поклянусь в том, что посланник Аллаха, ﷺ, был убит, чем один раз, что он не был убит, ибо Аллах избрал его пророком и сделал его шахидом»
Сказал Шу’айб аль-Арнаут: «Иснад этого хадиса достоверный, соответствующий условиям Муслима. Все передатчики надежные, из передатчиков двух шейхов, кроме аль-Ахуаса, он же – (лишь) передатчик Муслима» («Муснад» Ахмада (1/381) № 3617)
УБИЙСТВО ПРОРОКОВ – ОБЫЧАЙ ИУДЕЕВНекоторые умолишенные осмеливаются приводить в довод «лжепророчества» Мухаммада, ﷺ, то, что его убила «какая-та иудейка», однако эти глупцы забывают хорошо известный факт, что иудеи веками убивали пророков Аллаха, которые приходили к Ним с откровениями. Они сначала объявляли их лжецами, потом угрожали, а в конечном счете убивали. Об этом упомянуто много раз как в Коране, так и в Библии.
«Их (т.е иудеев) постигли унижение и бедность. Они навлекли на себя гнев Аллаха тем, что не уверовали в знамения Аллаха и несправедливо убивали пророков. Это произошло потому, что они были ослушниками и преступали границы дозволенного» (Сура «Корова» 2:61)
«Аллах услышал слова тех (иудеев), которые сказали: «Аллах беден, а мы богаты». Мы запишем то, что они сказали, и то, как несправедливо они убивали пророков, и скажем: «Вкусите мучения от обжигающего Огня. Это — за то, что приготовили ваши руки, ведь Аллах не поступает несправедливо с рабами» (Сура «Семейство Имрана» 3:181-182)
Библия также повествует нам о том, что иудеи поступали подобным образом:
«Горе вам, книжники и фарисеи, лицемеры, что строите гробницы пророкам и украшаете памятники праведников, и говорите: если бы мы были во дни отцов наших, то не были бы сообщниками их в пролитии крови пророков; таким образом вы сами против себя свидетельствуете, что вы сыновья тех, которые избили пророков; дополняйте же меру отцов ваших. Змии, порождения ехиднины! Как убежите вы от осуждения в геенну? Посему, вот, Я посылаю к вам пророков, и мудрых, и книжников; и вы иных убьете и распнете, а иных будете бить в синагогах ваших и гнать из города в город; да придет на вас вся кровь праведная, пролитая на земле, от крови Авеля праведного до крови Захарии, сына Варахиина, которого вы убили между храмом и жертвенником. Истинно говорю вам, что все сие придет на род сей. Иерусалим, Иерусалим, избивающий пророков и камнями побивающий посланных к тебе! Сколько раз хотел Я собрать детей твоих, как птица собирает птенцов своих под крылья, и вы не захотели!» (Евангелие от Матфея 23:29-37. Синодальный перевод)
Да, и нужно ли идти далеко, если, согласно христианам, «бога» Иисуса убила кучка иудеев?
Как мы видим, этот аргумент также совершенно несостоятелен.
ЗАКЛЮЧЕНИЕПодводя итоги, хочу сказать, что аргумент, приводимый христианами, в качестве доказательства на «лже-пророчество» Мухаммада, упаси Аллах, не выдерживает какой-либо критики, и его можно легко опровергнуть по нескольким пунктам. Кратко перечислю серьезные проблемы, с которыми встречаются лицом к лицу приверженцы этого «аргумента»:
Всевышний сообщает, что если бы Пророк, ﷺ, приписал бы Ему некоторые слова, то он разорвал бы его «аль-Уатийн», тогда как сам Посланник Аллаха, ﷺ, жаловался на боль от разрыва «аль-Абхар». Хотя эти слова могут быть синонимами, но как христиане докажут, что они являются синонимичыми в нашем случае? (Это касается случая, если понимать эти тексты буквально)
Аят подразумевает мгновенную смерть, которая произойдет тотчас, чтобы Пророк не успел приписать некоторые слова Всевышнему, однако Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветстувет, не умер такой смертью и наоборот пророчил о своей кончине даже до той болезни, из-за которой он был прикован к постели.
Фраза «инкъита’ уль-абхар», которую использовал Посланник Аллаха, ﷺ, на самом деле, является известной арабской метафорой (маджаз), которая подразумевает сильную боль, а вовсе не буквальное рассечение аорты. Об этом свидетельствуют книги по риторике и прозе, а также слова ученых.
Статью можно растянуть еще на несколько глав и привести другие доказательства несостоятельности этого псевдо-довода христиан, однако мы считаем, что разумному человеку достаточно того, что было приведено выше, и ему следует серьезно задуматься о «честности» христианских апологетов, миссионеров и проповедников, которые распространяют такую гнусную и невежественную ложь на Посланика Аллаха (ﷺ)
Да благословит Аллах Мухаммада, его семейство и сподвижников! Амин
«Йа. Син. Клянусь мудрым Кораном! Воистину, ты — один из посланников на прямом пути»(Сура «Йа Син» 36:1-4)
Хвала Аллаху, Господу Миров!
https://antitrinity.wordpress.com/
