Ответ на вопрос "Научные чудеса в Благородном Коране" от Fahed ZalloumВопрос:
Мир Вам, милость Аллаха и Его благословение, наш дорогой шейх!
Что Вы можете сказать по поводу научных чудес в Благородном Коране? На самом ли деле Коран содержит научные открытия? Можно ли относить это явление к науке, или речь идёт о чём-то другом? Пусть Аллах поможет Вам во всём благом!Ответ:
И Вам мир, милость Аллаха и Его благословение!
Что касается «научных чудес в Благородном Коране», то подобного рода определение не было известно ни во времена Посланника Аллаха ﷺ, ни во времена его сподвижников.
Для пояснения скажу следующее:
1. Чудо — это явление, выходящее за рамки естественного, которое призвано подтвердить пророческую миссию того, кто стоит за совершением этого чуда, перед своими оппонентами в таком виде, что оппоненты должны остаться бессильным повторить подобное. Чудо пророка должно содержать в себе две составляющие: во-первых, как явление оно должно выходить за рамки естественного, во-вторых, в нём должен содержаться вызов в адрес оппонентов, которые отрицают пророческую миссию этого человека… Так, чудом Пророка Мухаммада ﷺ, с помощью которого он подтверждал свою пророческую миссию, бросая тем самым вызов арабам, является Священный Коран.
Всевышний Аллах сказал:
قُل لَّئِنِ اجْتَمَعَتِ الْإِنسُ وَالْجِنُّ عَلَىٰ أَن يَأْتُوا بِمِثْلِ هَـٰذَا الْقُرْآنِ لَا يَأْتُونَ بِمِثْلِهِ وَلَوْ كَانَ بَعْضُهُمْ لِبَعْضٍ ظَهِيرًا
«Скажи: «Если бы люди и джинны объединились для того, чтобы сочинить нечто, подобное этому Корану, это не удалось бы им, даже если бы они стали помогать друг другу» (17:88),
أَمْ يَقُولُونَ افْتَرَاهُ ۖ قُلْ فَأْتُوا بِعَشْرِ سُوَرٍ مِّثْلِهِ مُفْتَرَيَاتٍ وَادْعُوا مَنِ اسْتَطَعْتُم مِّن دُونِ اللَّـهِ إِن كُنتُمْ صَادِقِينَ
«Или же они говорят: «Он измыслил Коран». Скажи: «Принесите десять вымышленных сур, подобных этим, и призовите, кого сумеете, помимо Аллаха, если вы говорите правду» (11:13),
وَإِن كُنتُمْ فِي رَيْبٍ مِّمَّا نَزَّلْنَا عَلَىٰ عَبْدِنَا فَأْتُوا بِسُورَةٍ مِّن مِّثْلِهِ وَادْعُوا شُهَدَاءَكُم مِّن دُونِ اللَّـهِ إِن كُنتُمْ صَادِقِينَ
«Если же вы сомневаетесь в том, что Мы ниспослали Нашему рабу, то сочините одну подобную суру и призовите своих свидетелей, помимо Аллаха, если вы говорите правду» (2:23).
2. Чудо Корана проявляется в его красноречии, доходчивом объяснении и высокой степени изложения. Всё это относится к чудотворности Корана, применяющего способы изложения речи, одновременно ясные, сильные и красивые, на что не способен человек. Способ изложения речи Корана состоит в том, каким образом он объединяет значения и смыслы аятов с их стилем изложения, какие речевые обороты применяет, выражая смыслы. Ясность этих способов чётко выражает информацию, которую хочет донести Коран… Сила способа выражается в том, какие слова были подобраны для выражения смысла. Передача утончённого смысла происходит за счёт использования столь же утончённых фраз; там, где имеет место красноречие, используются красноречивые фразы; смыслы, выражающие порицаемые явления, излагаются в таких же негативных тонах с применением соответствующего стиля речи и фраз… Красота способа видна в подборе наилучших речевых оборотов, связанных со смыслами, а также в том, каким образом речь соединяется со смыслами в красивые предложения…
3. Кто изучает Коран, видит, насколько он возвышен в способах изложения речи, насколько он ясен и красив… Можно заметить, насколько отличительна специфика его речи, насколько точно подобрано каждое слово, выражающее наилучшим образом передаваемый смысл, насколько точно подобраны слова и смысл, сопутствующие этим выражениям, и так — в каждом аяте. Чудотворность Корана ясно прослеживается в том, насколько он отличается в своей речи, совершенно не похожей на человеческую. С точки зрения смыслов слов и красоты их выражения, того, как они влияют на человека, понимающего их значения, как сильно Коран действует даже на того, кто его смысла не осознаёт, можно почувствовать силу этого чуда, которое продолжит сохраняться вплоть до Судного Дня.
4. К числу доказательств чудотворности Священного Корана относится его языковой стиль:
а) Когда Аллах наделяет одного из Своих пророков чудом, то оно всегда выглядит в виде вызова в адрес того народа и в том деле, в котором более всего этот народ преуспел и которое освоил лучше всего, потому как именно тогда этот вызов приобретает значимость. Так, Муса ؑ бросил вызов фараону в колдовстве, потому как люди того времени специализировались в этой области. Чудом Исы ؑ и, соответственно, вызовом была область медицины. Он излечивал больных, воскрешал мёртвых, потому как его современники понимали медицину и специализировались в ней, и т.д. Что же касается народа Мухаммада ﷺ, то они не были сильны ни в колдовстве, ни в медицине, а были сильны в языке. Ежедневные состязания в том, кто лучше и красивее выразит свою мысль, кто сочинит всё новые произведения, кто окажется лучшим в поэзии и прозе, излагая огромное количество стихов и произведений… А поэтому лучшее, в чём можно было бросить им вызов — это заставить их осознать свою слабость в приведении подобной Корану речи, которая, к тому же, — на их собственном языке.
б) Священный Коран бросает вызов арабам в том, чтобы они сочинили суру, хотя бы подобную суре «Аль-Каусар». Без сомнения, сура «Аль-Каусар» и прочие подобные ей короткие суры не говорят о каких-либо научных фактах или о чём-то подобном, но показывают наивысший стиль выражения речи, повторить который арабы оказались не в состоянии.
в) Арабы проявили полную несостоятельность в подражании способам изречения Корана, но не с точки зрения науки и научных фактов, упоминаемых в нём, о чём всем известно, а в неспособности повторить его стиль речи настолько, что некоторые арабы стали обвинять Коран в словесном колдовстве…
г) От Пророка ﷺ не передаётся, что вызов, обращённый к арабам, имел место по поводу науки и научных фактов, несомненно содержащихся в Коране. Вызов Пророка ﷺ заключался в приведении подобной Корану речи.
д) Священный Коран использует смыслы, известные арабам во времена Пророка ﷺ, а иногда даже упоминает их собственную речь, как, например:
وَقَالُوا لَن نُّؤْمِنَ لَكَ حَتَّىٰ تَفْجُرَ لَنَا مِنَ الْأَرْضِ يَنبُوعًا ﴿٩٠﴾ أَوْ تَكُونَ لَكَ جَنَّةٌ مِّن نَّخِيلٍ وَعِنَبٍ فَتُفَجِّرَ الْأَنْهَارَ خِلَالَهَا تَفْجِيرًا ﴿٩١﴾ أَوْ تُسْقِطَ السَّمَاءَ كَمَا زَعَمْتَ عَلَيْنَا كِسَفًا أَوْ تَأْتِيَ بِاللَّـهِ وَالْمَلَائِكَةِ قَبِيلًا ﴿٩٢﴾ أَوْ يَكُونَ لَكَ بَيْتٌ مِّن زُخْرُفٍ أَوْ تَرْقَىٰ فِي السَّمَاءِ وَلَن نُّؤْمِنَ لِرُقِيِّكَ حَتَّىٰ تُنَزِّلَ عَلَيْنَا كِتَابًا نَّقْرَؤُهُ ۗ قُلْ سُبْحَانَ رَبِّي هَلْ كُنتُ إِلَّا بَشَرًا رَّسُولًا
«Они говорят: «Ни за что мы не уверуем, пока ты не исторгнешь для нас из земли источник; или пока не будет у тебя пальмовой рощи и виноградника, в которых ты проложишь реки; или пока не обрушишь на нас небо кусками, как ты это утверждаешь; или не предстанешь перед нами вместе с Аллахом и ангелами; или пока у тебя не будет дома из драгоценностей; или пока ты не взойдёшь на небо. Но мы не поверим в твоё восхождение, пока ты не спустишься с Писанием, которое мы станем читать». Скажи: «Пречист мой Господь! Я же — всего лишь человек и посланник» (17:90–93).
Эти благородные аяты цитируют слова курайшитов, т.е. упомянутые в аяте фразы — это слова самих курайшитов. Но Коран приводит эти слова в таком стиле, что курайшиты оказываются не в состоянии его повторить при том, что цитируются их же собственные слова. Это ясно указывает на неспособность арабов повторить язык Корана.
Таковы некоторые доказательства, указывающие на неспособность людей повторить Священный Коран в его языковом стиле изложения речи…
5. Те, кто используют терминологию «чудотворность Корана в науке», имеют в виду научные теории и факты, описанные в Священном Коране, как, например, слова Аллаха:
وَلَقَدْ خَلَقْنَا الْإِنسَانَ مِن سُلَالَةٍ مِّن طِينٍ ﴿١٢﴾ ثُمَّ جَعَلْنَاهُ نُطْفَةً فِي قَرَارٍ مَّكِينٍ ﴿١٣﴾ ثُمَّ خَلَقْنَا النُّطْفَةَ عَلَقَةً فَخَلَقْنَا الْعَلَقَةَ مُضْغَةً فَخَلَقْنَا الْمُضْغَةَ عِظَامًا فَكَسَوْنَا الْعِظَامَ لَحْمًا ثُمَّ أَنشَأْنَاهُ خَلْقًا آخَرَ ۚ فَتَبَارَكَ اللَّـهُ أَحْسَنُ الْخَالِقِينَ
«Воистину, Мы сотворили человека из эссенции глины. Потом Мы поместили его каплей в надёжном месте. Потом Мы создали из капли сгусток крови, потом создали из сгустка крови разжёванный кусочек, потом создали из этого кусочка кости и потом облекли кости мясом. Потом Мы вырастили его в другом творении. Благословен же Аллах, Наилучший из творцов!» (23:12–14).
Эти и им подобные аяты были ниспосланы, чтобы показать силу и могущество Всевышнего Аллаха, а не в качестве доказательств научных теорий, особенно учитывая тот факт, что во времена Пророка ﷺ люди не могли знать о таких научных подробностях… К тому же, сам Коран не содержит вызова по этому поводу и сам Пророк ﷺ, в том числе, не использовал научные данные как инструмент для вызова арабам, доказывающий его пророческую миссию.
6. Вывод: чудо Священного Корана состоит в его стиле изложения речи, который и был использован в качестве инструмента для вызова арабам. Коран не бросал вызов арабам в науке, чтобы тем самым доказать пророчество Мухаммада ﷺ. Чудо Пророка Мухаммада ﷺ — это сам Священный Коран. Аллах бросает вызов людям и джиннам в том, чтобы они сочинили нечто подобное, но они не смогли и никогда не смогут этого сделать, даже если объединятся ради этого:
قُل لَّئِنِ اجْتَمَعَتِ الْإِنسُ وَالْجِنُّ عَلَىٰ أَن يَأْتُوا بِمِثْلِ هَـٰذَا الْقُرْآنِ لَا يَأْتُونَ بِمِثْلِهِ وَلَوْ كَانَ بَعْضُهُمْ لِبَعْضٍ ظَهِيرًا
«Скажи: «Если бы люди и джинны объединились для того, чтобы сочинить нечто, подобное этому Корану, это не удалось бы им, даже если бы они стали помогать друг другу» (17:88).
Таким образом, чудом Посланника Аллаха ﷺ, с помощью которого он доказывал свою пророческую миссию, а также вызовом, который имел место в этой связи, является Священный Коран.
Ваш брат Ата ибн Халиль Абу ар-Рашта
8 Рамадана 1438 г.х.
03.06.2017 г.
بسم الله الرحمن الرحيم
سلسلة أجوبة الشيخ العالم عطاء بن خليل أبو الرشتة أمير حزب التحرير
على أسئلة رواد صفحته على الفيسبوك “فقهي”
جواب سؤال
الإعجاز العلمي في القرآن الكريم
إلى Fahed Zalloum
السؤال:
شيخنا الفاضل، السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعد،
ماذا يعني الإعجاز العلمي في القرآن الكريم؟ وهل فعلا أن في القرآن إعجازاً علمياً؟ وهل هذا هو من قبيل العلم أم أنه غير ذلك؟
أعانك الله في كل خير.
الجواب:
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته،
بالنسبة للإعجاز العلمي في القرآن الكريم، فإن هذا المصطلح لم يكن معروفاً زمن النبي صلى الله عليه وسـلم ولا زمن الصحابة الكرام... ولتوضيح الأمر فإليك ما يلي:
1- المعجزة هي “أمر يظهر بخلاف العادة على يد مدَّعي النبوة عند تحدي المنكرين على وجه يُعجِز المنكرين عن الإتيان بمثله”، فمعجزة النبي يجب أن يتوفر فيها أمران: الأول أن تكون خارقة للعادة، والثاني أن يحصل بها تحدي المنكرين من قبل النبي الذي أمده الله سبحانه بالمعجزة... ومعجزة الرسول محمد صلى الله عليه وسـلم التي تحدى بها لإثبات نبوته هي القرآن الكريم، ولم يتحدّ العرب بغيرها لإثبات نبوته صلى الله عليه وسـلم:
قال تعالى: ﴿قُلْ لَئِنِ اجْتَمَعَتِ الْإِنْسُ وَالْجِنُّ عَلَى أَنْ يَأْتُوا بِمِثْلِ هَذَا الْقُرْآنِ لَا يَأْتُونَ بِمِثْلِهِ وَلَوْ كَانَ بَعْضُهُمْ لِبَعْضٍ ظَهِيرًا﴾ وقال تعالى: ﴿أَمْ يَقُولُونَ افْتَرَاهُ قُلْ فَأْتُوا بِعَشْرِ سُوَرٍ مِثْلِهِ مُفْتَرَيَاتٍ وَادْعُوا مَنِ اسْتَطَعْتُمْ مِنْ دُونِ اللَّهِ إِنْ كُنْتُمْ صَادِقِينَ﴾ وقال تعالى: ﴿وَإِنْ كُنْتُمْ فِي رَيْبٍ مِمَّا نَزَّلْنَا عَلَى عَبْدِنَا فَأْتُوا بِسُورَةٍ مِنْ مِثْلِهِ وَادْعُوا شُهَدَاءَكُمْ مِنْ دُونِ اللَّهِ إِنْ كُنْتُمْ صَادِقِينَ﴾.
2- وإعجاز القرآن أظهر ما يظهر في فصاحته وبلاغته وارتفاعه إلى درجة مدهشة. ويتجلى ذلك في أسلوب القرآن المعجز، فإن في أسلوبه من الوضوح والقوة والجمال ما يعجز البشر عن أن يصلوا إليه. والأسلوب هو معانٍ مرتبة في ألفاظ منسقة. أو هو كيفية التعبير لتصوير المعاني بالعبارات اللغوية. ووضوح الأسلوب يكون ببروز المعاني المراد أداؤها في التعبير الذي أديت به... وقوة الأسلوب تكون باختيار الألفاظ التي تؤدي المعنى بما يتلاءم معه. فالمعنى الرقيق يؤدى باللفظ الرقيق، والمعنى الجزل يؤدى باللفظ الجزل، والمعنى المستنكر يؤدى باللفظ المستنكر وهكذا... أما جمال الأسلوب فيكون باختيار أصفى العبارات وأليقها بالمعنى الذي أدته، وبالألفاظ والمعاني التي معها في الجملة والجمل...
3- والمتتبع للقرآن يجد الارتفاع الشامخ الذي يتصف به أسلوبه وضوحاً وقوة وجمالاً... وهكذا تجد القرآن طرازاً خاصاً، وتجده ينزّل كل معنى من المعاني في اللفظ الذي يليق به، والألفاظ التي حوله، والمعاني التي معه، ولا تجد ذلك يتخلف في أية آية من آياته. فكان إعجازه واضحاً في أسلوبه من حيث كونه طرازاً خاصاً من القول لا يشبه كلام البشر ولا يشبهه كلام البشر. ومن حيث إنزال المعاني في الألفاظ والجمل اللائقة بها، ومن حيث وقع ألفاظه على أسماع من يدرك بلاغتها ويتعمق في معانيها فيخشع حتى يكاد يسجد لها، وعلى أسماع من لا يدرك ذلك فيأسره جرس هذه الألفاظ في نسـق معجز يخشـع له السامع قسراً ولو لم يدرك معانيه. ولذلك كان معجزة وسيظل معجزة حتى قيام الساعة.
4- ومن الأدلة على أن وجه الإعجاز في القرآن الكريم هو الأسلوب اللغوي أمور منها:
أ- إن من معهود معجزات النبوات أن يؤتي الله النبي معجزة يتحدى بها قومه في أمر يكون قومه فيه من أعلم الناس وأقدرهم، وذلك حتى يستقيم التحدي، فقد تحدى موسى عليه السلام قوم فرعون بالسحر وهم أعرف الناس بالسحر، وتحدى عيسى عليه السلام قومه بشفاء المرضى وإحياء الموتى وهم أعلم الناس بالطب... وهكذا، وأما محمد صلى الله عليه وسـلم فلم يكن قومه أعلم الناس في العلوم الطبيعية ولا في السحر ولا في الطب، بل كانوا أصحاب اليد الطولى في اللغة فكانت شغلهم الشاغل وعملهم اليومي يكادون لا يتقنون غيرها، فهم يتفننون في صياغتها وأدائها نثراً بأنواعه، وشعراً ببحوره وأوزانه... فكان الأنسب لتحديهم أن يكون وجه الإعجاز هو في الكلام الذي يعرفونه أي في اللغة العربية من جهة الأسلوب...
ب- إن القرآن الكريم تحدى العرب على أن يأتوا بسورة من مثله كسورة الكوثر مثلاً، ولا شك أن سورة الكوثر وسوراً أخرى غيرها من قصار السور ليس فيها شيء علمي أو نحوه، بل ما يبرز فيها هو الأسلوب اللغوي الرائع الذي لم يستطع العرب أن يأتوا بمثله...
ج- إن الذي جعل العرب يُشدهون عند سماع القرآن الكريم ويُظهرون عجزهم هو أسلوبه اللغوي وليس الناحية العلمية المذكورة فيه، وهذا معلوم منهم ومنقول بالتواتر عنهم... حتى قال قائلهم عن القرآن إنه سحر البيان...
د- لم ينقل عن النبي صلى الله عليه وسـلم أنه جعل وجه التحدي للعرب في النواحي العلمية المذكورة في القرآن الكريم، بل كان يطلب منهم أن يأتوا بمثل القرآن في نظمه...
هـ- إن القرآن الكريم جاء بمعان يعرفها العرب زمن النبي صلى الله عليه وسـلم، بل ذكر أحياناً رواية عن كلامٍ من كلامهم كقوله تعالى: ﴿وَقَالُوا لَنْ نُؤْمِنَ لَكَ حَتَّى تَفْجُرَ لَنَا مِنَ الْأَرْضِ يَنْبُوعًا * أَوْ تَكُونَ لَكَ جَنَّةٌ مِنْ نَخِيلٍ وَعِنَبٍ فَتُفَجِّرَ الْأَنْهَارَ خِلَالَهَا تَفْجِيرًا * أَوْ تُسْقِطَ السَّمَاءَ كَمَا زَعَمْتَ عَلَيْنَا كِسَفًا أَوْ تَأْتِيَ بِاللَّهِ وَالْمَلَائِكَةِ قَبِيلًا * أَوْ يَكُونَ لَكَ بَيْتٌ مِنْ زُخْرُفٍ أَوْ تَرْقَى فِي السَّمَاءِ وَلَنْ نُؤْمِنَ لِرُقِيِّكَ حَتَّى تُنَزِّلَ عَلَيْنَا كِتَابًا نَقْرَؤُهُ قُلْ سُبْحَانَ رَبِّي هَلْ كُنْتُ إِلَّا بَشَرًا رَسُولًا﴾، فهذه الآيات الكريمات هي رواية عن كلام قريش، أي أن المعنى المذكور فيها هو من المعاني التي قالتها قريش، لكن القرآن رواه لنا بأسلوب رائع بديع لم يستطع أهل قريش أن يأتوا بمثله مع أنه رواية عما قالوه هم، وهذا يبرز أن الإعجاز هو في الأسلوب اللغوي للقرآن الكريم...
فهذه بعض الدلائل التي تدل على أن وجه الإعجاز في القرآن الكريم محصور في الأسلوب اللغوي...
5- إن الذين يستعملون مصطلح الإعجاز العلمي يقصدون به ما جاء في القرآن الكريم مما يمكن أن ينطبق على نظريات أو حقائق علمية، كقوله تعالى: ﴿وَلَقَدْ خَلَقْنَا الْإِنْسَانَ مِنْ سُلَالَةٍ مِنْ طِينٍ * ثُمَّ جَعَلْنَاهُ نُطْفَةً فِي قَرَارٍ مَكِينٍ * ثُمَّ خَلَقْنَا النُّطْفَةَ عَلَقَةً فَخَلَقْنَا الْعَلَقَةَ مُضْغَةً فَخَلَقْنَا الْمُضْغَةَ عِظَامًا فَكَسَوْنَا الْعِظَامَ لَحْمًا ثُمَّ أَنْشَأْنَاهُ خَلْقًا آخَرَ فَتَبَارَكَ اللَّهُ أَحْسَنُ الْخَالِقِينَ﴾، ولكن هذه الآيات وأمثالها إنما جاءت للدلالة على قدرة الله سبحانه لا لإثبات أية ناحية علمية بدليل أن المخاطبين بها أيام النبي صلى الله عليه وسـلم لم يدركوا النواحي العلمية التي فيها... كما أنه لم يرد التحدي بها، فهي ليست من قبيل المعجزة التي يتحدى بها النبي قومه للدلالة على صدق نبوته.
6- والخلاصة هي أن الإعجاز في القرآن الكريم هو في أسلوبه اللغوي وهو الذي حدث به التحدي، ولم يتحدّ القرآن الكريم العرب لإثبات نبوة الرسول صلى الله عليه وسـلم بإعجاز علمي... وإنما معجزة الرسول محمد صلى الله عليه وسـلم هي القرآن الكريم، فقد تحدى الله الإنس والجن أن يأتوا بمثله فلم يستطيعوا ولن يستطيعوا ذلك ولو كان بعضهم لبعض ظهيرا: ﴿قُلْ لَئِنِ اجْتَمَعَتِ الْإِنْسُ وَالْجِنُّ عَلَى أَنْ يَأْتُوا بِمِثْلِ هَذَا الْقُرْآنِ لَا يَأْتُونَ بِمِثْلِهِ وَلَوْ كَانَ بَعْضُهُمْ لِبَعْضٍ ظَهِيرًا﴾.
• وهكذا فإن معجزة الرسول صلى الله عليه وسـلم التي تحدى بها لإثبات نبوته هي القرآن الكريم.
أخوكم عطاء بن خليل أبو الرشتة
رابط الجواب من المكتب الإعلامي المركزي
رابط الجواب من صفحة الأمير على الفيسبوك
رابط الجواب من صفحة الأمير على غوغل بلس
رابط الجواب من صفحة الأمير على تويتر
08 رمضان 1438هـ
03/06/2017م
