Автор Тема: аурат женщины  (Прочитано 2026 раз)

Оффлайн регина2010

  • Новичок
  • *
  • Сообщений: 85
  • остановите землю я сойду!
аурат женщины
« : 02 Июля 2012, 22:04:42 »
Ответ на вопрос

Отец мужа (свёкр) — немусульманин

Вопрос:

Одна мусульманка находится замужем за мусульманином, отец которого — неверующий. Отсюда возникают два вопроса: считается ли свёкор для неё махрамом? Допустимо ли ей показывать перед ним то, что она может показывать перед свёкром-мусульманином?

Ответ:

Отец мужа будет считаться махрамом, и не важно, мусульманин он или нет! Всевышний сказал:

أَوۡ ءَابَآءِ بُعُولَتِهِنَّ

«или своих свёкров» (24:31).

В данном аяте нормы, связанные со свёкром, не ограничиваются вероисповеданием Ислама. Обращение в аяте едино ко всем, т.е. к мусульманам и немусульманам.

Также в хадисе говорится, что Посланник ﷺ одобрил Умм Хабибе, дочери Абу Суфьяна, не скрывать в присутствии отца то, что называется авратом, несмотря на то, что он был немусульманином. В тот период Абу Суфьян прибыл в Медину для обновления Худайбийского договора, и он решил зайти к своей дочери Умм Хабибе. Когда он вошёл в дом, она не облачилась в одеяние. Поэтому, если его неверие отличало бы его положение от отца-мусульманина, то она бы облачилась в надлежащее одеяние. Данное утверждение подтверждается тем же аятом, где перед «или своих свёкров» идут слова:

أَوْ آبَائِهِنَّ

«или своих отцов» . Выражение «или своих отцов» не говорит о различии между отцом-немусульманином и отцом-мусульманином, т.е. указывает на их равенство. Точно так же обстоит дело в отношении слов «или своих свёкров» . Поэтому в вопросе аврата мусульманке разрешается выстраивать отношения со своим свёкром-немусульманином так же, как со свёкром-мусульманином. Однако отмечу, что это дозволено, но не обязательно, т.е. она может не покрывать определённые места перед свёкром-немусульманином так же, как это делает перед махрамом-мусульманином, а может и покрывать. Всё же, мне видится более лучше, чтобы мусульманка поменьше показывала допустимые места аврата перед махрамом-немусульманином из-за его неверия.

28.07.2004

بسم الله الرحمن الرحيم
والد الزوج كافر

السؤال:
امرأة مسلمة متزوجة من مسلم والده كافر، فهل يعتبر والد الزوج الكافر محرماً لهذه المرأة، وهل يجوز لها أن تظهر أمامه من عورتها ما تظهره المرأة لوالد زوجها المسلم؟

الجواب:
والد الزوج من المحارم سواء أكان مسلماً أم غير مسلم فالآية {أو آباء بعولتهن} ولَم يخصص بالإسلام فلذلك فمعاملته واحدة سواء أكان مسلماً أم كافراً.

وفي الحديث: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قد أقرَّ (أم المؤمنين) أم حبيبة بنت أبي سفيان على عدم احتجابها من أبيها مع أنه كان كافراً عندما قدم المدينة ليجدد عهد الحديبية ونزل عندها ولَم تحتجب منه. ولو كان كفره يجعله غير الأب المسلم لاحتجبت منه. أي أنَّ {أو آبائهن} التي سبقت (أو آباء بععولتهن) يستوي فيها بالنسبة للمحرم الأب الكافر والمسلم وهكذا (آباء بعولتهن) ولذلك يجوز لزوجة الطالب المسلمة أن تعامل الأب الكافر لزوجها معاملة الأب المسلم بالنسبة للعورة. وهو هنا يجوز وليس يجب، أي أن إبداء العورة عليه كالمحرم المسلم جائز وعدم إبدائها جائز وأنا أفضِّل الإقلال من إبداء العورة أمام المحرم الكافر بسبب كفره.

في 28/07/2004م.
« Последнее редактирование: 27 Октября 2019, 01:07:15 от Абд-ур-Рахман »

Оффлайн صلاح الدين ايوبى

  • Новичок
  • *
  • Сообщений: 14
Re: аурат женщины
« Ответ #1 : 02 Июля 2012, 23:14:50 »
Ответ на вопрос

Смотреть на то, что не является ауратом (части тела, которые запрещено показывать другим)

Вопрос:

В книге «Социальная система» упоминается: «Посланник ﷺ сказал:

إِذَا زَوَّجَ أَحَدُكُمْ خَادِمَهُ عَبْدَهُ أَوْ أَجِيرَهُ فَلاَ يَنْظُرْ إِلَى مَا دُونَ السُّرَّةِ وَفَوْقَ الرُكْبَةِ فَإِنَّهُ عَوْرَةٌ

«Если один из вас женил своего раба или наёмного работника на своей невольнице (аль-хадим), пусть не смотрит на то, что [у неё] ниже пупка и выше колена» (Абу Давуд).

Этот хадис используется в качестве доказательства на дозволенность видеть мужчинам то, что не является ауратом у женщин, и наоборот (женщинам у мужчин). Отсюда вопрос: в чём разница между взглядом на то, что ниже пупка и выше колен, до выдачи замуж невольницы и взглядом на это после её замужества?

Ответ:

Кажется, у Вас возникла путаница в данном аспекте. Для начала скажем, что использованное в хадисе слово «аль-Хадим» обозначает как «раб», так и «рабыня» (невольница). Однако в данном случае хадис говорит о выдаче замуж невольницы. До замужества видеть аурат рабыни считается дозволенным для её хозяина, т.к. она является частью его имущества. Однако после замужества хозяин не может видеть её аурат. Ему дозволяется видеть лишь то, что выше пупка и ниже колен, даже если она продолжает оставаться его рабыней. Также стоит отметить, что после замужества рабыни с рабом или наёмным работником всем остальным мужчинам (кроме хозяина) не дозволяется (харам) смотреть на её тело; исключением будут лишь лицо и кисти рук. И здесь не важно, осталась она рабыней после замужества или нет.

Что касается самого текста «Если один из вас женил своего раба или наёмного работника на своей невольнице» , то нужно отметить, что выражение «если один из вас» говорит о лице, совершающем данное действие (фаиль), а выражение «на своей невольнице» приводится в качестве первого объекта, на кого падает действие глагола «поженит» , т.е. оно будет мафьуль бихи авваль. Что касается слов «раба» и «наёмного работника» , то они приводятся в качестве второго объекта, на кого падает действие глагола «поженит» , т.е. это мафьуль бихи сани. При этом оба выражения никак не выступают в качестве разъяснения выражения «на своей невольнице» , т.е. не являются атфом баян.

Данный хадис выступает доказательством на дозволенность (мубах) хозяину рабыни видеть её аурат, т.к. она является его имуществом. Однако после её замужества хозяину не дозволяется (харам) видеть то, что ниже пупка и выше колен, даже если она продолжила оставаться его рабыней после своего замужества.

19 Джумада аль-уля 1425 г.х.

06.07.2004 г.

بسم الله الرحمن الرحيم
جواب سؤال

النظر إلى ماليس بعورة

السـؤال: ورد في النظام الاجتماعي ص41:
«إذا زوّج أحدكم خادمه عبده أو أجيره فلا ينظر إلى ما دون السرّة وفوق الركبة فإنَّه عورة» وقد ورد الحديث في معرض الاستدلال على جواز نظر الرجل إلى ما ليس بعورة من المرأة ونظر المراة إلى ما ليس بعورة من الرجل. فما الفرق بين النظر إلى ما دون السرة وفوق الركبة من خادمه قبل تزويجه وبعد تزويجه؟

الجـواب: يبدو أن هناك التباساً في فهم السؤال. الحديث معناه: إذا زوج أحدكم خادمه أي أمته، فلفظ (الخادم) يستوي فيه المذكر والمؤنث. فالأمة قبل أن يزوجها سيدها لآخر فهي تحل له (ملك يمين) ويجوز أن يرى عورتها. فإذا تزوَّجت فقد حرُم نظر سيدها (الذي زوَّجها) إلى عورتها، ويجوز له النظر إلى ما ليس بعورة من الأمة أي إلى ما دون الركبة وفوق السرّة ما دامت هي بقيت أمته لَم يعتقها. وإنما زوَّجها عبده أو أجيره وبقيت أمةً أي لَم تصبح حرَّةً، وإلا حرم عليه النظر إلى جسمها كله ما عدا الوجه والكفين.

ولذلك فالنص:
«إذا زوَّج أحدُكم خادَمَه عبدَه أو أجيرَه ...» فأحدُكم هو الفاعل، خادَمَه مفعول به أول للفعل زوّج، عبدَه أو أجيره مفعول به ثانٍ لزوّج، وليس عطف بيان لخادمه. فالحديث دليل على أنَّ إباحة نظر السيد إلى كل أمته (لأنها ملك يمين)، هذه الإباحة تلغى فيما هو بعورة لأمته بعد زواجها لأنها أصبحت لا تحل له فيحرم عليه النظر إلى عورتها، أي إلى ما دون السرة وفوق الركبة لأنها أمة حيث زوَّجها ولَم يعتقها.

فيصلح منطوق الحديث للدلالة على تحريم نظر الرجل إلى عورة المرأة. ومفهوم هذ المنطوق أنه يجوز للرجل أن ينظر إلى ما ليس بعورة من المرأة سواء أكانت حرةً أم أمةً. والرجل والمرأة سواء، فينظر الرجل إلى ما ليس بعورة من المرأة وتنظر المرأة إلى ما ليس بعورة من الرجل.
19 جمادى الأولى 1425هـ

06/07/2004م
« Последнее редактирование: 10 Декабря 2019, 02:36:42 от Абд-ур-Рахман »
كُنتُمْ خَيْرَ أُمَّةٍ أُخْرِجَتْ لِلنَّاسِ تَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَتَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنكَرِ وَتُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ ۗ وَلَوْ آمَنَ أَهْلُ الْكِتَابِ لَكَانَ خَيْرًا لَّهُم ۚ مِّنْهُمُ الْمُؤْمِنُونَ وَأَكْثَرُهُمُ الْفَاسِقُونَ

Оффлайн Asie

  • Мусульманка
  • Новичок
  • *
  • Сообщений: 69
Re: аурат женщины перед женщинами
« Ответ #2 : 10 Июля 2012, 22:38:36 »
На сколько я знаю и читала в фикхе Ханафи, то аврат женщины перед женщинами от грудей до колен, может конечно перевод не тот, или я в чем то заблуждаюсь.?По Шафии от пупка до колена. Кто знает еще что по этому поводу?

От Всевышнего пришли и к Ему наше возвращение!