Женский вопрос в Саудииhttps://halifat.net/index.php/topic,3928.msg25030.html#msg25030Саудия и сирийская революцияhttps://halifat.net/index.php/topic,3102.msg19809.html#msg19809Саудия и сирийские беженцыhttps://halifat.net/index.php/topic,3649.msg23013.html#msg23013Шииты в Саудииhttps://halifat.net/index.php/topic,3656.msg23055.html#msg23055Разрыв отношений между Саудией и Ираномhttps://halifat.net/index.php/topic,3225.msg20349.html#msg20349Саудия и Россияhttps://halifat.net/index.php/topic,3815.0.htmlСаудия и Палестинаhttps://halifat.net/index.php/topic,4028.msg25739.html#msg25739
Убийство Джамала Хашогги саудитами в Турцииhttps://halifat.net/index.php/topic,4106.msg26183.html#msg26183Гастарбайтеры в странах Залива (Саудия, Катар, Кувейт, Эмираты...)https://halifat.net/index.php/topic,4023.msg25714.html#msg25714================================================
Американские войска в Саудии и на аравийском полуостровеhttps://halifat.net/index.php/topic,3745.msg23740.html#msg23740================================================
Байден приостановил оружейную сделку Трампа с Саудовской Аравией и ОАЭ. Надолго ли?
28 января 2021
===================================
Хасан Али о лицемерии саудийского режима (ещё при короле АбдАллахе)https://youtu.be/UpJ0wZk-qKg============================================
Взрывы в Эр-Рияде…
Американо-саудовская договоренность (1)12/05/2003 года в Эр-Рияде произошли взрывы в жилых зданиях, где проживали иностранцы. В результате взрывов численность жертв составила десятки человек и сотни людей раненых, как среди граждан Саудовской Аравии, так и среди иностранцев. Эти взрывы произошли как реакция на мировую кампанию против Ислама и мусульман, которую, прежде всего, возглавляет Америка под призывом борьбы с терроризмом. В этой войне под ее знаменем стоят мусульманские правители, которые правят мусульманами силой и жестокостью.
Вследствие этих взрывов во властях Саудовской Аравии поднялась шумиха. Все мыслители, политики, журналисты, как Исламские, так и светские, осудили эти взрывы, считая, что они противоречат тому, что предписывает Ислам, как сохранение безопасности, оберегание жизни людей и соблюдение обещаний, а также приводят к смуте внутри государства и благоприятствуют иностранным вмешательствам.
Первыми вопросами, которыми задается мусульманин, до того как обсуждать произошедшее, и давать по этому поводу свое мнение, являются:
«Что делает такое большое количество американцев в Саудовской Аравии?! Кто разрешил им такое присутствие, и кто оберегает их жизни и имущество?!»Все мусульмане знают, что американцы, как гражданские, так и военные, согласно соглашениям между Саудовской Аравией и Америкой, уже давно находятся в Саудовской Аравии в большом количестве. Мусульмане знают, что в этой стране американцы обладают закрытыми зонами, в которые не могут входить даже саудийцы. Большинство этих американцев выполняют задания своей страны, касающиеся ее грязной политики, которая имеет алчные интересы в странах мусульман и основывается на империализме и эксплуатации.
Все мусульмане сегодня знают, что Америка имеет свои имперские мечты и не приемлет того, чтобы у нее был соперник. Правители мусульманских стран находятся на стороне Америки, повинуются ей, как раб повинуется своему хозяину, и предоставляют ей все, что она требует от них, говоря ей: «Делай, что хочешь, только оставь нас при власти». Сегодня мы живем во времена, когда право принадлежит силе, когда аргумент сильного считается сильным, а аргумент слабого – слабым. Мы живем во времена, когда господствуют скверные демократические понятия, когда истину показывают как ложь, а ложь как истину. Мы живем во времена, когда защита своей религии, своей жизни, своего имущества, своей земли и чести стала называться терроризмом; когда оккупация мусульманских стран, убийство мусульман, разрушение их домов и захват их земель называется самозащитой; когда соблюдение мусульманами своей религии и выполнение ими своих обязательств в ней называется экстремизмом; когда безнравственность и отказ от Исламских ценностей называется умеренностью.
Поэтому, когда Америка объявила о своем крестовом походе против Ислама и мусульман, ничтожные правители мусульман ответили на призыв Америки и стали содействовать ей в ее безуспешном старании, если Аллаху будет угодно. Они стали помощниками врагов уммы, оставляя умму без помощи и продавая ее им. Они стали соучастниками Америки в том, что она совершает против уммы.
Под предлогом борьбы против терроризма и возмездия за взрывы 11 сентября Америка совершила нападение на Афганистан. Она стала сбрасывать на эту страну десятки тысяч тон запрещенного по международным конвенциям химического оружия. При этом она не различала агрессоров (согласно ее пониманию) и невиновных, воюющих и мирных граждан, не щадя ни стариков, ни женщин, ни детей. Она совершила геноцид против мусульман, который был скрыт и не был предан гласности ни мировыми, ни арабскими СМИ, хотя они знали об этом геноциде. Все это происходит, а правители мусульман продолжают брать себе в друзья Америку и участвуют вместе с ней в ее зверских преступлениях. Каждый мусульманин уже проклинает этих правителей и считает их шайтанами в человеческом облике.
После Афганистана Америка совершила нападение на Ирак. На протяжении некоторого времени она сосредоточивала свои силы, готовила планы, плотно оцепляла предстоящее поле военных действий искусственными спутниками, радарами, самолетами и ракетными системами. Все это происходило в странах мусульман, прилегающих к иракским землям, и с дозволения их правителей, а также согласно соглашениям, большинство которых являются скрытыми. Это вполне понятно, поскольку содействие и облегчающие меры, предоставленные Америке, не могут встретить согласия со стороны мусульман и являются самым настоящим геноцидом. Одним из примеров таких стран служит Саудовская Аравия, по поводу которой мы как раз и ведем свой разговор. Она лишь один пример из числа стран, предоставивших свою помощь Америке, и ее правители ничем не отличаются от остальных правите-лей мусульман, хотя и больше всех хотят показать, что они мусульмане. Несмотря на то, что внешние проявления этих правителей выглядят различными, все они равны в прислужничестве кафирским государствам и дружественной расположенности к ним, равны в предательстве по отношению к Аллаху, Его Посланнику ﷺ и мусульманам. Да, правители Саудовской Аравии, которые не имеют никакой связи с Исламом, предоставили Америке то, что делает их соучастниками в преступлении и навлекает на них великий грех и проклятие Аллаха. Для них мусульмане ничего не стоят. Если мусульманин узнал о том, сколько материального и военного содействия, а также содействия в сфере безопасности предоставлено правителями мусульман, и после этого проявляет молчание в отношении них, то на него ложится грех за это молчание и за бездействие в плане их изменения.
Приведем
некоторые данные о том, что предоставила Саудовская Аравия для Америки по приказу своих правителей, как об этом сообщили информационные средства и очевидцы, а то, что скрыто – еще больше.
• Правители Саудовской Аравии разрешили Америке использовать свои военные базы, и в частности военные базы «Амир Султан», «Хамис Машит» и «ат-Таиф». Газета «Вашингтон Пост» передала, что вся воздушная активность в войне управляется с военной базы «Амир Султан», в которой имеется наилучший уровень воздушного наблюдения и управления движением самолетов за пределами Соединенных Штатов.
• Правители Саудовской Аравии разрешили Америке использовать новые военные базы, к которым относятся такие базы как «Табук» и «Аръар». Например, на военной базе «Табук» численность транспортных самолетов и самолетов «F-15» превысила пятидесяти единиц. Схожие цифры также присутствуют на аэродроме базы «Аръар». Численность американских солдат на обоих базах достигла пределов двадцати тысяч. Также жители района Аръар утверждают о неоднократных запусках американских ракет для нанесения ударов по иракским целям.
• Правители Саудовской Аравии разрешили американцам использовать все воздушные коридоры, необходимые для переправки их самолетов и ракет, будь то с Красного моря, с юга страны или иного района.
• Правители Саудовской Аравии приказали освободить некоторые порты страны для разгрузки американскими силами своей военной техники и всего, в чем нуждаются эти силы в своей агрессии против Ирака. Также по их приказу были закрыты некоторые другие порты на побережье залива, и были полностью предоставлены американским силам.
• Военно-воздушным силам Саудовской Аравии, отвечающим за исправность самолетов и воздушную поддержку, по распоряжению правителей Саудовской Аравии было поручено облегчить топливную заправку американских самолетов с воздуха.
• По распоряжению правителей Саудовской Аравии была выделена большая часть военной полиции для охраны мест дислокации американских сил в Аръаре, Табуке и Хуфр Батине, а также было позволено, чтобы американцы устанавливали пункты проверки и запрещали саудийцам входить на эти территории, даже если они там работают.
• По приказу правителей Саудовской Аравии в Кувейт и Хуфр Батин было отправлено несколько частей вооруженных сил Саудовской Аравии под предлогом защиты Кувейта. Хотя на самом деле истинной целью этого было предоставление моральной поддержки американским силам и практическая реализация принципа согласия с законностью военной операции против Ирака.
• По указанию правителей Саудовской Аравии объем добычи нефти был увеличен примерно до 10 миллионов баррелей в день, чтобы полностью компенсировать недостаток в иракской нефти. Также были снижены мировые цены на нефть, чтобы смягчить последствия войны для американской экономики и, кроме того, была выделена некоторая часть нефти из этого объема исключительно для Америки по сниженным ценам.
• Министерство внутренних дел Саудовской Аравии стало подготавливать общественное мнение для проведения полномасштабной кампании против Исламских групп, которые могут совершить акты возмездия за то, что делают американские силы.
• Всем управлениям мечетей в министерстве вакфов были даны устные указания о запрещении обращаться с мольбой к Аллаху против американцев, Буша и Блэра, упоминая их имена. Министерство взяло обязательство с хатибов и имамов о том, что они никому, кто бы он ни был, не будут позволять говорить в мечетях без особого разрешения от министерства внутренних дел и вакфов.
• Министерство внутренних дел поручило так называемым группам религиозного ориентирования и проповедования разъезжать среди людей в народе во всех регионах королевства, для того чтобы побуждать народ подчиняться представителям власти. Эти группы обращались к саудийцам и просили их никому не подчиняться, кроме руководства министерства внутренних дел, ибо оно является единственным органом, который представляет власть и которому вверена защита религии и уммы.
• Существует согласование с учеными, сотрудничающими с государством (ученые правителей), о необходимости сделать заявления, рекомендующие сплотиться вокруг государства, и признающие его действия законными. Такие заявления фактически имели место. В качестве примера приведем некоторые из них:
– Когда у главного муфтия Саудовской Аравии, шейха
Абд аль-Азиза ибн Абдуллы, спросили о призыве к прекращению подчиняться имаму, он не ограничился тем, что назвал таких людей преступниками и грешниками и охарактеризовал их лицемерами и заблудшими. Но и охотно стал говорить о том, что королевская семья Саудов усердно старалась на пути развития и защиты уммы, и день и ночь думала о том, как оберечь и защитить это общество всеми возможными способами, жертвуя своим временем и достоянием на пути его оберегания.
– Руководитель дивана аль-мазалим,
Мансур ибн Хамд аль-Малик, сказал, что исходящие от некоторых людей слова, порочащие королевство и его правителей, являются ложью и клеветой, ибо этим самым они стремятся нарушить подчинение и посеять смуту, и да проклянет Аллах того, кто ее посеет, ибо она несет вред умме и вызывает раздоры среди мусульман. Кроме того, он потребовал о необходимости юридически привлечь их к суду, ибо в судебном разбирательстве проявляется истина и ее пояснение, а также наказание тому, кто отходит от нее или отклоняется от правильности.
Сотрудничество между Саудовской Аравией и Америкой в борьбе против терроризма, т.е. против Ислама, находится на высшем уровне. Об этом заявил официальный пресс-секретарь Белого дома, еврей по происхождению, Ари Флейшир. Он отметил, что 13/05 Буш встретился с наследником престола Саудовской Аравии, чтобы выразить свое удовлетворение степенью их сотрудничества с Америкой со времени атак 11 сентября и приветствовать решительную позицию Саудовской Аравии в деле преследования исполнителей террористических актов. Данная позиция Белого дома появилась после осуждений членами конгресса и американскими газетными комментаторами того, что Саудовская Аравия не предприняла достаточных мер для борьбы с терроризмом, поскольку американская администрация не разделяет мнение и позицию этих людей. Позднее американские и саудовские ответственные лица заявили в Вашингтоне о том, что сотрудничество в сфере безопасности между двумя сторонами продолжается как прежде.
После того как 13/05 в Эр-Рияде произошли взрывы, с визитом в Эр-Рияд 20/05 прибыл руководитель ЦРУ Джордж Теннит, который встретился с наследником престола Саудовской Аравии и выразил свое удовлетворение мерами, которые предпринимаются властями Саудовской Аравии в борьбе с терроризмом. Обе стороны выразили свое удовлетворение степенью обоюдного сотрудничества в сфере безопасности. За два дня до этой встречи министр внутренних дел Саудовской Аравии сказал, что сотрудничество между США и королевством в сфере борьбы против терроризма является удовлетворительным, и что он желает дальнейшего продолжения этого сотрудничества. 13 июня средства массовой информации сообщили, что Адиль аль-Джабир – советник наследника престола Саудовской Аравии, заявил о формировании американо-саудовской группы, в состав которой входят ответственные лица из комитетов безопасности и разведки двух стран, для того чтобы проводить совместную деятельность, синхронно делиться разведывательной информацией и проводить совместные операции.
Таким образом, мы можем сказать, что режим Саудовской Аравии вступил в войну против терроризма с американской точки зрения, а не с Исламской точки зрения. Произошедшие взрывы были отнесены к борьбе, которая происходит между Америкой и мусульманами. Взрывы не были рассмотрены как внутренние события, которые должны решаться исключительно властями Саудовской Аравии. Наоборот, имела место полная согласованность, где Америка осведомляется обо всех деталях происходящих дел и планирует шаги, а Саудовская Аравия без всякого возражения подчиняется и исполняет. Да, именно отталкиваясь от этого исходного пункта, министр иностранных дел Саудовской Аравии
Сауд аль-Фейсал заявил, что те, кто стоят за взрывами, вскоре пожалеют об этом. А король
Фахд 16/05 открыто заявил, что он не позволит «существованию какой-либо заблудшей мысли, которая инициирует терроризм и развивает его, даже если эта мысль пытается прикрываться религиозностью».
Амир Абдуллах 20/05 заявил, что тот, кто сочувствует этим заблудшим или оправдывает их дела, тот считается из них. При этом он не говорит нам, кем считается тот, кто сочувствует Америке или оправдывает ее дела?
И как обычно официальные ученые, которые исполняют то, что требуют от них правители Саудовской Аравии, стали проводить проповеди и делать заявления в интересах режима Саудовской Аравии и, следовательно, в интересах Америки. Они открыто выступили против тех, кто совершил взрывы, и при этом постарались не заметить наличие американо-саудовской договоренности и сотрудничества между двумя странами. Они закрыли глаза на те грехи, которые совершает режим Саудовской Аравии в результате сотрудничества с Америкой и осуществления ее целей, подчиняясь ее приказам, а не приказам Аллаха Всевышнего.
К числу таких заявлений относится заявление главного муфтия Саудовской Аравии 25/06, который сказал, что недопустимо скрывать человека, совершившего в стране такие действия, наоборот, о нем необходимо непосредственно сообщить представителю власти, что соответствует Исламскому шариату.
Комитет больших ученых Саудовской Аравии также посчитал эти взрывы «одним из больших грехов». Хатиб мечети «аль-Харам», шейх
Усама Абдуллах Хайят, в своей пятничной хутбе 21/06/03 года осудил эти взрывы, посчитав их «террористическим действием, которое отвер-гается Аллахом, Его Посланником ﷺ и благом мусульман». Также поступил и хатиб мечети Пророка ﷺ, шейх Абд аль-Бари ас-Сабити, в своей хутбе того же дня, посчитав взрывы «одним из больших грехов, для которых нет ни шариатского, ни разумного оправданий», и предостерег от проявления чрезмерности в вере.
Также поступили и те, кто не считаются официальными учеными, как, например
Салман аль-Авда, который на своем сайте в Интернете открыто и в ясной форме осудил эти взрывы, и счел их постыдным запрещенным действием. Шейх
Сафар аль-Хавали побудил лица, разыскиваемые спецслужбами, сдаться, и сказал: «Я всегда готов дать наставление и совет». Эти слова он сказал, после того как через него аль-Факаси сдался саудовским властям.
Однако амир Найиф, министр внутренних дел Саудовской Аравии, опроверг то, что Сафар аль-Хавали играл роль посредника в добровольной сдаче аль-Факаси властям и сказал, что он сдался добровольно. Об этом пишется в газете «аль-Хаят» от 02/07/03 года, где амир Найиф сказал: «Нет никакого посредничества и никаких инициатив. Их нет, и они не принимаются ни с какой стороны и ни от какого гражданина Саудовской Аравии или группы людей, занимающихся посредничеством». Тем не менее, он сказал, что высоко ценит того, кто советует человеку сдаться или сам сдает его службам безопасности.
И как доказательство полной согласованности, а точнее полного подчинения желаниям Америки, министерство Исламских вопросов, вакфов, призыва и наставления Саудовской Аравии объявило об отмене регистрации и переподготовки 1710 имамов, хатибов и муэдзинов мечетей в различных районах Саудовской Аравии. Министерство обнародовало сообщение о том, что оно получило официальные рекомендации о сокращении 353 работников мечетей, среди которых 44 хатиба пятничного намаза, 160 имамов мечетей и 149 муэдзинов, и что это произошло после того, как подтвердилась их непригодность для работы в мечетях. В то же время министерством были организованы шариатские курсы для подготовки 517 имамов, 950 хатибов и 750 муэдзинов. И как обычно Саудовская Аравия опровергла, что эти меры были приняты по причине произошедших взрывов или какого-либо давления со стороны Америки, заявив о том, что эти меры включены в рамки «процесса исправления» и переподготовки имамов, хатибов и муэдзинов. Также и министерство иностранных дел Америки включило в марте месяце офисы организации «аль-Харамайн», действующие в Боснии и Сомали, в список террористических организаций. Позднее на последней неделе июня ответственный в американском министерстве финансов при конгрессе заявил, что Саудовская Аравия закрыла десять офисов этой организации за пределами страны и изменила ее правление. В изложении той же темы советник наследника престола Саудовской Аравии, который в июне месяце находился с визитом в Вашингтоне, сказал, что офисы организации «аль-Харамайн», находящиеся за пределами Саудовской Аравии, будут закрыты, как и будет запрещено для любой организации Саудовской Аравии открывать офисы за пределами страны. Сюда же относится ранее упомянутый нами намек министра внутренних дел Саудовской Аравии в области борьбы с терроризмом. 18/05/2003 он заявил, что организация «Амр би-ль-маъруф и нахи ани-ль-мункар» является государственной, и будет существовать. Но при этом он указал на необходимость развития и улучшения ее деятельности, чтобы избежать ошибок со стороны личностей, т.е. чтобы их деятельность не противоречила американским указаниям.
Таковой является реальность Саудовской Аравии. Мы не преследовали глубокое изучение и подробное изложение, а стремились разъяснить существенные аспекты этой темы.
В отношении того, что происходит в Саудовской Аравии, из того, о чем мы говорили, нам следует обратить должное внимание на следующие шариатские положения.
К аксиомам шариатского иджтихада и знанию хукма того, что происходит, относится: во-первых, точное и глубокое понимание той реальности, относительно которой нужно дать шариатский хукм, так, чтобы можно было ясно показать основную проблему, которую нужно решить, и чтобы муджтахид не путал суть проблемы. После этого следует рассматривать шариатские тексты, касающиеся этой проблемы, чтобы муджтахид вывел из них решение проблемы после их полного понимания согласно принятым для него усулям фикха.
Касательно понимания реальности: в Саудовской Аравии расположены американские военные базы, оснащенные различными видами вооружения, среди которого возможно есть ядерное или какое-то иное запрещенное международными конвенциями оружие, также расположены американские силы, исчисляемые десятками тысяч.
По своей реальности Америка считается кафирским капиталистическим империалистическим государством, которое имеет стратегические интересы во всем регионе в целом, и в Саудовской Аравии в частности, ввиду колоссальных нефтяных богатств этой страны, ибо в ней сосредоточен самый большой запас нефти в мире. Эти интересы стали видными для всех, и никто не спорит по этому поводу.
С точки зрения реальности: эти американские военные базы и присутствующие в Саудовской Аравии американские силы, расположены в этой стране в соответствии с соглашениями, которые заключены между двумя сторонами.
По сути, эти американские военные базы и американские силы фактически используются против мусульман в любом месте, где возникает угроза Америке, как это случилось в Ираке, Афганистане…
Таковой является реальность. Каким же является закон Аллаха относительно этой реальности?
Закон Аллаха относительно этого американского присутствия состоит в том, что это присутствие является по шариату запрещенным (харам). Запрещенность этого присутствия однозначна, поскольку в результате него убивают мусульман, грабят их богатства, кафирам предоставляется власть над мусульманами, оказывается помощь Америке для борьбы с искренними мусульманами, работающими во благо Ислама, предоставляется возможность Америке распространять кафирские мысли демократии, и ее опасные и распущенные понятия, а также изменять образовательные программы…
Да, закон Аллаха относительно этого присутствия гласит о том, что оно запрещено по шариату, и его запрещенность очень велика ввиду вытекающих из него последствий. Это присутствие не может стать законным, даже если оно получило разрешение со стороны правителей Саудовской Аравии, и даже если оно существует согласно соглашениям, заключенным между правителями Саудовской Аравии и Соединенными Штатами. Эти соглашения недействительны. Они ни к чему не обязывают мусульман.
Поэтому мусульмане должны поступать так, словно эти договора и соглашения, которые разрешают присутствие этих военных баз, вовсе не существуют. Они должны изгнать американцев, даже если для этого потребуется сражаться с ними. Их изгнание и сражение с ними является шариатской обязанностью, в которой не может сомневаться ни один мусульманин.
Однако правители Саудовской Аравии, заключив с американцами эти соглашения, взяли на себя – в силу того, что они являются правителями государства – обязательства защищать их, обеспечивать их благополучие и расправляться с каждым, кто посмеет поднять на них свою руку. Международные соглашения ратифицируются государствами, соблюдаются ими и они ответственны за их исполнение. Следовательно, согласно законам Саудовской Аравии, которая не основывается на Исламе, а также согласно американским законам и международным законам, мусульманин Саудовской Аравии не имеет права сопротивляться американскому присутствию. Это сопротивление считается преступлением, а сопротивляющийся человек считается лицом, нарушившим закон, и согласно господствующим кафирским понятиям его называют террористом.
Таким образом, если мусульманин начинает выполнять то, что предписывает ему шариат, первым препятствием, которое встает перед ним, преследует и притесняет его, убивает, сажает в тюрьму или передает его Америке (в соответствии с другими секретными соглашениями), являются правители. Правители Саудовской Аравии более способны выполнять эти дела, нежели Америка, с учетом того, что правящий режим имеет свои службы безопасности, которые располагают сведениями о численности людей, обладает военной мощью, с помощью которой крепко устанавливает свою власть над мусульманами и подавляет оппозицию, и распола-гает религиозными деятелями, которые узаконивают каждое действие, совершаемое этим режимом.
Поэтому знание закона Аллаха относительно американского присутствия требует от нас знания закона Аллаха относительно существования самого режима Саудовской Аравии, который позволил это американское присутствие, оказал ему содействие, а также приложил усилия в пользу войны против мусульман и их выдаче Америке. В этом и заключается глубина рассмотрения, необходимого для познания реальности, которую нужно решать и понимать. Это требует от нас полнейшего знания реальности и требует знания того, что явилось причиной существования данного присутствия, так как если не было бы режима Саудовской Аравии, то не было бы этого американского присутствия. Сосредоточение вни-мания на запрещенном по шариату американском присутствии без знания реальности режима Саудовской Аравии и его позиций, не может коренным образом решить проблему и исправить положение как того требует шариат.
Да, необходимо знать реальность режима в Саудовской Аравии и реальность позиций, которые он занимает, и затем уже узнать закон Аллаха относительно этого режима.
Реальность Саудовской Аравии и все ее позиции свидетельствуют о том, что она абсолютно не является Исламским государством. Она не является таковым государством по форме правления, а также ее политические и экономические системы, посредством которых она осуществляет правление, не являются шариатскими законами. Ее внешнеполитические отношения не основываются на джихаде и призыве к Исламу. Она одобряет сотрудничество с международными организациями, основывающимися на куфре, как ООН, Совет Безопасности, Международный суд, берет кредиты под рост у Мирового банка (МБРР) и МВФ. Ее правители, а также вся королевская семья хозяйничают нефтью, будто эта нефть является их собственностью, хотя в Исламе нефть – это общественная собственность. Правители Саудовской Аравии позволили Америке установить военные базы на своей территории и оказали ей содействие в ее агрессии против мусульман в Ираке, Афганистане и других местах, а также согласовали с ней свои действия в борьбе против деятельных мусульман, которые борются с Америкой. Да, именно таковой и является Саудовская Аравия, земля которой считается одним из самых почтенных и чистых мест в мире. В ней имеются святыни, к которым ежегодно с различных частей света отправляются мусульмане для совершения хаджа. В ней воспиталось первое поколение мусульман, и из нее взошло солнце Ислама, свет кото-рого, распространяясь, охватил все стороны мира. Правящая семья Саудов превратила эту землю в королевство для себя, что само по себе противоречит шариату. Исходя из вышесказанного если Саудовская Аравия – это не Исламское государство, то тогда каким государством она является? Каков закон Аллаха относительно нее? Какими должны быть отношения мусульман с ее правителями, и какой является обязательная шариатская деятельность относительно этого государства?
Закон относительно Саудовской Аравии не отличается от закона относительно любой другой страны мусульман. Если даже по причине существования на ее земле двух священных мест: Мекки и Медины, представляется, что правление Саудовской Аравии является Исламским, однако это всего лишь внешний вид. Действия режима Саудовской Аравии и его позиции не исходят из шариатских законов. Этот режим приветствует существование многочисленных государств, которые правят мусульманами не на основе Ислама. В решении проблем этот режим, также как и другие, поступает согласно одному и тому же неисламскому взгляду. Так, например, обстоит дело с проблемой мусульман в Палестине, где Саудовская Аравия готова признать еврейское государство. Она готова признать правление, устанавливаемое Америкой в Ираке. Даже материальная помощь мусульманам в Афганистане, Косово, Боснии и Герцеговине, Кашмире и Чечне предоставлялась Саудовской Аравией, исходя из соответствующих указаний Америки, служащих в угоду американской политике, а, не исходя из шариатских законов, по той причине, что она приказывала останавливать поставку помощи, когда поступали соответствующие тому распоряжения со стороны Америки, хотя мусульмане продолжали испытывать нужду в этой помощи.
Эта реальность обязывает нас смотреть на Саудовскую Аравию более глубоким взглядом.
Таким образом, реальность правления в Саудовской Аравии не является Исламской и, прежде всего прочего, необходимо преобразовать это правление в Исламскую форму правления. Правление Саудовской Аравии дало разрешение на американское присутствие, помогло американцам против Ислама и мусульман, выразило свою готовность уступить Исламскую землю Палестины евреям и согласилось на мирное сосуществованием с ними, а также многое другое, о чем мы говорили, все это оно совершает исходя из того, что свои действия оно не берет из шариата и при их совершении не руководствуется приказами и запретами Аллаха. Одного лишь этого достаточно, чтобы говорить, что Саудовская Аравия никак не осуществляет правление Исламом.
В отношении Саудовской Аравии мусульмане должны иметь именно такой полный взгляд. Они не должны сосредотачивать свое внимание лишь на одном из ее действий, а именно на ее дозволении американского при-сутствия, и оставлять без внимания остальное. При решении этого вопроса необходимо коренное решение, которое покончит с основой всех проблем, чтобы тем самым покончить со всеми их последствиями.
Правление в Саудовской Аравии не является Исламским, и в этой стране необходимо проводить деятельность для установления Исламского правления, и это полностью соответствует тому, что сделал в свое время Посланник ﷺ, установив именно в тех местах, а точнее в Пресветлой Медине, первое Исламское государство.
Это и есть – основная проблема в Саудовской Аравии. Если решится эта основная проблема, решатся все остальные проблемы, поскольку они происходят от нее. Другие проблемы не являются отдельными от основной пробле-мы. Они находятся в зависимости от нее. Они возникли по причине существования этой основной проблемы и закончатся с ее устранением.
Это то, что мусульмане обязаны делать и на чем они должны сосредотачивать свои усилия. В противном случае, в Саудовской Аравии ничего не изменится, а наоборот, проблем мусульман станет еще больше, и они станут еще более сложными, и усилится господство Америки над мусульманами.
Какую же позицию занимают ученые в Саудовской Аравии по отношению к этой реальности? И какой должна быть шариатская позиция по отношению к ней? Об этих вопросах, если будет угодно Аллаху, мы постараемся поговорить в следующем номере журнала, и Аллах – Тот, к Кому обращаются за помощью.
Источник: аль-Ваъи, 197 номер, август 2003 г. – джумади-с-сания 1424 г.х.
Позиция официальных ученых относительно событий в Саудовской Аравии и закон Аллаха в отношении этой позиции (2)Относительно того, что происходит сегодня в Саудовской Аравии, как мы уже говорили об этом в прошлом номере, ученые Саудовской Аравии занимают три позиции, которые указывают на существование трех групп ученых:
1. Группа официальных ученых, занимающих религиозные посты, на которые их назначило государство, для того чтобы через них выносить фетвы, соответствующие желаниям правительства.
2. Группа ученых, являющиеся сторонниками Исламского пробужде-ния, которые усердно стараются выполнять свою роль ученых, находясь вдали от правителя, действуя самостоятельно и не подчиняясь ему. Ученые этой группы занимаются разъяснением идей Исламского пробуж-дения в мире, а в самой Саудовской Аравии их взгляд представляется реформистским. Они сторонятся затрагивать правителя и связывать с ним проблемы, с которыми сталкиваются мусульмане.
3. Группа ученых, придерживающихся идей джихада. Их ужаснули бойни, которые Америка совершает в отношении мусульман, ее вражда, которую она питает к их религии, и разграбление ею богатств мусуль-ман... Они объявили против нее джихад. Ученые этой группы находятся на той же позиции, которую приняла организация «аль-Каида», не имея непосредственной связи с ней.
Мы, если это будет угодно Аллаху, разберем позицию каждой из этих групп в отдельности.
В начале, для того чтобы понять сущность позиции каждой из этих групп ученых, необходимо понять
связь, которая возникла между саудовским правлением, олицетворяемым в Мухаммаде ибн Сауде, основателе государства Саудовская Аравия,
и салафитским движением, олицетворяемым в шейхе Мухаммаде ибн Абд-уль-Ваххабе, основателе так называемого ваххабитского мазхаба.
Связь между саудовским правлением и салафитским движением определил договор между Ибн Саудом и Ибн Абд-уль-Ваххабом, который был объявлен людям в 1787 году. Этот договор гласил о том, что Ибн Сауд и Ибн Абд-уль-Ваххаб определяют правление наследственным правом семьи Саудов, а шейхство в религии – наследственным правом семьи шейха Мухаммада ибн Абд-уль-Ваххаба. Согласно этому договору ваххабитам была предоставлена полная свобода в агитационной деятельности во всех уголках страны, а их мазхаб стал официальным. В последствии были открыты религиозные университеты и приняты программы обучения на основе учений салафитско-ваххабитского мазхаба, находящегося под воздействием мазхаба Ибн Ханбала и таких его учеников как Ибн Таймийя и Ибн Къайим. В свою очередь семья Саудов стала заниматься делами правления в соответствии со своими интересами, без вмешательства салафитов со своим мазхабом в правление. Таким образом, политическое руководство стало представляться семейством Саудов, а религиозное – семейством Шейха. Все это происходило параллельно, выражая одну из форм отделения религии от государства с той лишь разницей, что отделение религии от государства у христиан является настоящим, так как в христианской религии совершенно нет законов для жизни в отличие от Ислама, в котором государство считается частью религии, и с ним связано претворение в жизнь многих шариатских законов. Удивительно то, что государство Саудовскую Аравию посчитали Исламским государством, а его правителя – представителем власти мусульман. Эти два соображения заставили салафитских ученых не вмешиваться в дела правления. Они стали заботиться лишь о той сфере, которая была предоставлена им, а сферу правления оставили для семьи Сау-дов. По причине того, что ученые Саудовской Аравии приняли правителя страны как законного представителя власти, для них стало обязательным подчиняться ему. Выход против него стал считаться у них недопустимым делом, и совершивший это сурово осуждается ими как вышедший против правителя (хариджит). На минбарах стали молиться за такого представителя власти.
Отсюда связь между салафитским движением и государством Саудовская Аравия основывается на том, что этого государство рассматривается как Исламское государство, а его правитель – как законный представитель власти. Но правильно ли это суждение? Для того чтобы понять это, нам необходимо познакомиться с реальностью правления Саудовской Аравии во время его возникновения и с его реальным положением на сегодняшний день, ибо согласно пониманию этой реальности будет вынесено решение (хукм) относительно него. Если эта реальность является Исламской, то мусульманам становится обязательным подчиняться ей, а если она не является таковой, то становится обязательным работать над ее изменением и установлением вместо нее Исламского правления.
Реальность государства Саудовской Аравии во время его возникновения.Несомненной истиной является то, что правители из семьи Саудов никогда не были правителями, осуществляющими правление на основе Ислама, и их действия не исходили из шариатских законов. С самого начала существования этого государства семья Саудов находилась в тесной и ни для кого не скрываемой связи с Британией, являющейся врагом мусульман и Исламского государства, представляемого тогда Османским султанатом. Выход саудовского государства против Исламского государства и сражение с ним в пользу англичан, а также захват им некоторых его земель, были очевидной истиной.
Со времени своего появления и дальнейшего существования Саудовское государство прошло три этапа, в каждом из которых оно было явно зависимым от англичан. Прежде чем мы вкратце рассмотрим эти этапы, стоит обратить внимание на один немаловажный момент, а именно: если у правителя Саудовской Аравии проявляется религиозность, то это не означает, что правление стало Исламским. Дело в том, что обязанностью правителя перед Всевышним Аллахом является то, чтобы в нем проявлялась религиозность и богобоязненность в двух направлениях:
1) Он, как любой мусульманин молится, платит закят, совершает хадж, соблюдает пост, помогает бедным, почитает своих родных, ссылается на аяты Корана и хадисы в различных делах своей личной жизни.
2) Он является правителем и должен строго руководствоваться законами Ислама в различных делах правления так, чтобы все дела правления, которые исходят от него, обязательно основывались на шариатском законе. Поэтому если в Саудовской Аравии появляется правитель, у которого проявляется личная праведность, то нам нельзя путать разные вещи и считать его Исламским правителем, ибо каждая вещь имеет свое решение (хукм). Богобоязненность, как мы знаем, не разделяется, а значит тот из правителей, кто боится Аллаха в делах, касающихся его как индивидуума, должен бояться Аллаха и в отношении своей уммы. Он обязан перед Аллахом править по Исламу и распространять Его религию. Что ка-сается этапов возникновения Коро-левства Саудовской Аравии, то это были следующие этапы.
Первый этап.В 1740 году Мухаммад ибн Абд-уль-Ваххаб прибыл в Дирьия, которой правил Мухаммад ибн Сауд. Он прибыл туда, будучи сосланным османским валием Уйейны, после того как мусульманские факихи сочли его вводящим нов-шества. В 1757 году Ибн Сауд, который на то время стал ваххабитом, захватывает вилайет Уйейна, отделив его от Османского Халифата, чем и нарушил подчинение одному халифу и вышел против него. В 1787 году, неожиданно, после тридцати лет затишья в их призыве, Ибн Сауд и Ибн Абд-уль-Ваххаб объявляют перед собравшимся народом о договоре гласящем о том, что они оба определяют правление – наследственным правом семьи Саудов, а шейхство в религии – наследственным правом семьи шейха Ибн Абд-уль-Ваххаба. В 1788 году Мухаммад ибн Сауд вновь восстает против Османского Халифата и вместо призыва поднимает против него оружие. Своими силами, оснащенными английским оружием, он оккупирует Кувейт. В 1790 году его силы побеждают армию Шарифа Галиба, валия Мекки. В последующие годы его армия сражается с мусульманами на севере, с целью отнять Багдад у Османского Хали-фата. В 1801 году Абд аль-Азиз ибн Мухаммад ибн Сауд захватывает Кербелу, а в 1803 году, в сезон хаджа, оккупирует Мекку, совер-шив в ней зверства. Из Мекки бежит валий Мекки и валий Дамаска, который в тот год был амиром хаджа в качестве предста-вителя османского халифа. В том же году умирает Абд аль-Азиз, и наместником становится его сын Сауд. Время его правления началось с захвата Медины и таких же зверств в ней, которые в свое время совершил его отец в Мекке. Затем он нападает на Неджеф и Дамаск, но не смог захватить их, и, обойдя их, продолжил захват земель. Так его власть дошла до города Алеппо в Сирии. Все османские валийи оказались бессильными противос-тоять его вооруженным и обучен-ным англичанами войскам. В те времена шла яростная борьба между большими кафирскими госу-дарствами за захват мусульманских территорий и полное искоренение Ислама с лица земли. Так Франция со своей стороны бросилась на по-мощь «Высокой Порте» (правительству Османского государства), и потребовала от своего агента Мухаммада Али, являвшегося валием Египта, выступить против саудовских агентов англичан и их ваххабитского движения. В течение 1811 – 1818 годов Мухаммад Али смог покончить с саудовцами. Взяв их столицу Дирьию в осаду, он арестовал Абдуллу ибн Сауда и отправил его в Стамбул, где он был казнен по обвинению в государственной измене.
Таким был первый этап, в котором ясно видна связь семьи Саудов с англичанами и их выход против Османского Халифата. В 1792 году умер Мухаммад ибн Абд-уль-Ваххаб, и его преемником в шейхстве стал его сын, точно также как Абд аль-Азиз стал преемником своего отца Мухаммада ибн Сауда в правлении.
Второй этап.Мухаммад Али (агент Франции) попытался захватить Асир и Йемен, для того чтобы преградить путь англичанам в Индию. Однако он не смог сделать этого в течение 12 лет, между тем как в Эр-Рияд вернулся Туркий, сын дяди Абдуллы (который был казнен), и снова основал саудовское государство. В 1839 году англичане оккупировали Аден, и Мухаммад Али теряет надежды на захват но-вых земель. Он убирает свои войс-ка и уступает Хиджаз в пользу Османского Халифата и остается только в Неджде. В 1849 году Фейсал ибн Туркий побеждает армию Мухаммада Али и вынуждает их уйти из Неджда. Османский валий в Неджде Ибн Рашид смог в дни Абд ар-Рахмана ибн Фейсала уничтожить саудовское правление и ваххабитское движе-ние, а Абд ар-Рахман убегает в Кувейт, ища убежища у Мубарака Сабаха, служившего англичанам. Так во второй раз завершилась ликвидация саудовского правления и ваххабитского движения.
Третий этап.В 1902 году при поддержке англичан Абд аль-Азиз ибн Абд ар-Рахман возвращается из Кувейта и оккупирует Эр-Рияд. В третий раз устанавливается саудовское правление. В 1910 году Абд аль-Азиз смог вновь возродить ваххабизм. В это время Османский Халифат, находясь в ослабленном положении и пытаясь отразить нападения неверных на мусульманские земли, уво-дит свои войска с Исламских территорий и в том числе с территории арабского полуострова для отражения нападения итальянцев на Ливию в 1911 году, а затем болгар в 1912 году. Абд аль-Азиз пользуется этим случаем и по наущению английского правительства в Индии захватывает аль-Ихсу, которая была подвластна османскому валию Багдада. В Первой мировой войне саудовцы примкнули к англичанам, для того чтобы уничтожить Халифат, но семья Рашида, являвшаяся османскими валиями, смогла в 1915 году нанести им поражение в сражении Джарба и убить их английского полководца Шекспира. После поражения в Джарбе англичане возлагают задачу войны с халифом, которая была поручена саудовцам, на Шарифа Хусейна. В 1916 году Шариф Хусейн объявляет себя королем арабов, чем вызывает гнев англичан, которые посылают на сражение против него своего агента Абд аль-Азиза. В сражении Турба близ Таифа Шариф Хусейн терпит поражение. В 1921 году англичане внедряют шпиона Филби в семью Саудов для проживания в Эр-Рияде и получения им указаний, возвещая тем самым о зависимости Саудовской Аравии от Англии. Первым их указанием было уничтожение верной Халифату семьи Рашида. Абд аль-Азиз зах-ватывает их территории со столицей Хаиль и изгоняет их.
В 1924 году Абд аль-Азиз захватывает Таиф, применив оружие против его жителей, а потом оккупирует Мекку, Медину и всю остальную территорию Хиджаза, изгнав Шарифа Хусейна с арабского полуострова. В 1927 году Абд аль-Азиз объявляет себя королем Хиджаза, Неджда.
Так возникло государство Саудовская Аравия. На всем протяжении своего становления оно было связано с Англией, выступало против Исламского государства и воевало с ним, работая с англичанами для его уничтожения. Оно использовало вахабитский мазхаб как религиозное орудие для удара по Османскому государству, между тем как целью ваххабитов было навязывание своего мазхаба. Их исходным пунктом в этом была реформа, а методом – применение силы. И на этой основе состоялось соглашение между ними (семьей Саудов и Абд-уль-Ваххабом).
Разве после этого объективного исторического обзора, в котором нет никаких преувеличений, может существовать хоть какое-то малейшее указание на то, что государство Саудовская Аравия является Исламским государством? Конечно же, нет. Потому что все обстоит иначе. Все действия этого государства наносили огромный вред Исламскому государству, что само по себе относится к самым большим грехам. И удивительно то, что мусульманина, выступающего против государства Саудовская Аравия, называют вышедшим против правителя (хариджитом), в то время как государство Саудовская Аравия само фактически восстало против Исламского государства, ради уничтожения которого кафиры, и в первую очередь англичане, отовсюду строили заговоры.
Какими бы ни были доводы, которыми может воспользоваться ваххабитский мазхаб, в любом случае им нельзя было занимать по отношению к Османскому государству позицию вооруженной борьбы. Они должны были проводить реформы словом, даже если бы оно было резким, подчиняясь в этом хадису, переданному Хакимом, где Посланник ﷺ, говорит:
«Сейидом шахидов является Хамза и человек, вставший перед несправедливым правителем и давший ему доброе наставление, за что и убит им». Они должны были распространять мысль мыслью, а не физической силой, в особенности, что они имели разногласие с мусульманами, и Османское государство считалось Исламским государством, несмотря на то, что в нем было плохое претворение в жизнь Ислама. Кроме того, даже если их иджтихад (выведение решений проблем из шариатских доказательств) гласил о необходимости вооруженных действий против Исламского государства, то они ни в коем случае не должны были вставать на сторону семьи Саудов, которые были агентами англичан (врагов Ислама и мусульман), в их деяниях для уничтожения Исламского государства.
Именно таким и является государство Саудовская Аравия со времени своего появления. И разве можно считать его Исламским государством? И считается ли его правитель законным представителем власти мусульман? Ответ – нет, и тысячу раз нет!
Сегодняшняя реальность государства Саудовская Аравия.Если мы не можем считать прошлую Саудовскую Аравию Исламским государством, можем ли мы считать ее такой сегодня? Для ответа на этот вопрос нам необходимо знать реальность нынешнего правления, законы, которые издаются этим государством для управления людьми. Необходимо знать являются ли эти законы шариатскими, или же над многими из них работали людские умы, и они являются результатом желаний законодателей?
• Первое, что необходимо здесь разобрать, это форма правления, а именно: является ли форма правления Исламской или нет?
Бесспорно, форма правления в Саудовской Аравии не является Исламской, так как в Исламе нет монархической системы. Такая система не утверждается Исламом, и сам Ислам не имеет с ней ничего общего. Власть в монархической системе является наследуемой, а в Исламской системе нет такой власти, которая передавалась бы по наследству. Монархическая система наделяет короля особыми привилегиями и правами, ставит его превыше закона, и он полновластно распоряжается страной и людьми так, как захочет. Исламская же система не выделяет халифа какими-то особыми законами или особыми правами. Халиф в Исламе имеет такие же права, как и все остальные. Он подчиняется закону шариата и не имеет права полновластно распоряжаться государством и народом, словно они являются его собственностью. Также нет места в Исламе для передачи престола по наследству.
• С точки зрения юриспруденции в Саудовской Аравии существует двойственность. Дело в том, что помимо шариатских судов в аппаратах этого государства образованы более 30 комитетов, имеющих судебную специализацию. В своих решениях эти комитеты опираются не на шариат, а на системы, согласно которым были учреждены эти комитеты. В качестве примера можно привести нешариатский закон, который называется «Система арабской саудовской армии», изданный 11.11.1366 года по хиджре. В это ведомство передаются судебные дела и тяжбы военных. В 112 статье восьмой главы этого закона говорится: «Унтер-офицер и солдаты, которые украли что-либо из имущества офицеров или их денег, а также те, кто находятся в связях с ними и проживают с ними в одном месте, принуждаются к уплате стоимости украденной вещи, если это были продукты питания, и они были испорчены, а также заключаются в тюрьму на срок от полтора до трех месяцев». Бывший муфтий Королевства Саудовской Аравии Шейх Мухаммад ибн Ибрахим ′Али Шейх, являющийся главным судьей шариатских судов, в силу занимае-мой должности сталкивался в своей практике с неприятными примера-ми наличия этой двойственности в судопроизводстве. Им было написано обращение амиру Эр-Рияда, касающееся вопроса строительства торговой палаты, у которой будут свои нешариатские законы для разрешения конфликтных ситуаций между бизнесменами. В этом обращении говорилось: «До нас дошла копия документа под заголовком «Система торгового суда Королевства Саудовской Аравии», повторно изданная правительственной типографией в Мекке в 1369 году. Мы изучили почти половину этого документа, и нашли, что его содержимое представляет собой юридические, но нешариатские законы. Поскольку эта палата будет инстанцией, к которой будут обращаться спорящие стороны, то этим самым мы удостоверились в том, что в ней будет суд, а судьи в нем будут нешариатские. Несомненно это противоречит шариату, с которым Аллах послал Своего Посланника ﷺ, и который является единственным законом, обязательным для того, чтобы судить по нему между людьми...»
Эти комитеты, по сути, выносят постановления и устанавливают законы (занимаются законодательством) не на основе Ислама. Затем они разрешают возникающие конфликты, также основываясь на этих выдуманных человеком зако-нах, а не на шариатских, что тоже является законодательством, и в обоих случаях законодательство не исходит от Аллаха.
• В финансовой сфере и экономике государство Саудовская Аравия занимается:
– приобретением ценных процентных бумаг у мировых банков;
– продажей ценных процентных бумаг местным банкам;
– открытым получением кредитов под проценты из мировых банков (долги Саудовской Аравии составили 674 миллиарда саудовских риалов по причине взятия на себя расходов войны в Персидском заливе в 1991 году);
– рассматривает банки, действующие на основе процентных ставок, как государственные учреждения, и защищает их законами, касающихся только этих банков. Эти банки функционируют как внутри, так и за пределами Саудовской Аравии под различными названиями, как, например Саудовско-британский банк, Саудовско-американский банк, Саудовско-французский банк, Саудовско-голландский банк и т.д. Любой конфликтный вопрос, связанный с процентами и банками, передается в валютную организацию, где существуют комитеты, специализирующиеся по этим вопросам. Эти комитеты изучают данные вопросы и выносят по ним решения, согласно установленным человеком законам этой валютной организации.
Саудовская Аравия официально работает с процентами посредством участия в арабских и международных организациях, основывающихся на процентах, как Международный валютный фонд, в котором Саудовская Аравия счи-тается шестым государством в мире по объему взноса и силе голоса. Это позволило ей приобрести постоянное место в совете исполни-тельных директоров в этом мировом процентном фонде.
Также существует Арабский валютный фонд, в котором Саудовская Аравия считается самым большим акционером, так как ее долевой капитал в нем составляет 90 миллионов арабских счетных динаров. Со своей доли Саудовская Аравия получает проценты, размер которых колеблется в пределах 3,2%.
Помимо этого:
– государство запрещает фетвы ученых и их высказывания о шариатском законе, касающегося процентных банков и работы с ними;
– отсутствует отчет и наказание главных ответственных лиц государства за взятки, финансовые коррупции и комиссионные платы. Это следствие принятия противоречащего шариату закона о том, что министерство внутренних дел может прекратить наблюдение и контроль над чиновником, а также держать следствие в полном секрете;
– несмотря на то, что в Саудовской Аравии имеются огромные запасы нефти, и, несмотря на то, что Аллах сделал нефть общественной собственностью для всех мусульман, в этом государстве существует большой процент бедного населения, которые не могут удовлетворить свои элементарные потребности в пище, одежде и жилье. Они оказались в таком бедственном положении, что для них стали собирать одежду в мечетях и у благотворителей!!!
• Что касается армии, вооружения и военных расходов, то Саудовская Аравия поступает следующим образом:
– не формирует армию идеологически и не воспитывает ее в духе джихада;
– тратит на армию огромные средства, достигающие десятков миллиардов ежегодно, в то время как состав армии не превышает нескольких десятков тысяч военных. Огромная часть этих средств идет на обеспечение услуг и удобств, необходимых для огромного контингента американских войск, находящихся в Саудовской Аравии. Также огромная часть этих средств уходит на строительство больших военных городов, воздушных баз и их различных сооружений. Крупная часть этих средств также идет на закупку новейших передовых военных систем таких, как системы разведки, наблюдения и господства, известных как «Авакс», самолетов «F-15» и заправочных самолетов для беспосадочной заправки самолетов в воздухе. (Эти системы ис-пользуются саудовскими силами только при помощи сил, называемых как американские силы быстрого реагирования). Также известно что подряды на строительство военных городов и военно-воздушных баз предоставляются американским строительным компаниям по очень высоким ценам, что и объясняет затраты в сотни миллиардов долларов на армию, численный состав которой не превышает несколько десятков тысяч.
– Саудовская Аравия состоит с Америкой в военных договорах о безопасности, что противоречит предписаниям шариата, не обращая внимания при этом ни на шариат, ни на интересы мусульман, а также связывает политику государства с американской политикой и ее целями.
• Саудовская Аравия и международные и арабские организации.Саудовская Аравия гордится тем, что она является членом и одним из учредителей ООН. В 1945 году Амир Фейсал ибн Абд-уль-Азиз, который был министром иностранных дел и главой делегации Королевства Саудовской Аравии, представлял свою страну в Сан-Франциско на конференции, касающейся установления международного порядка, которая зало-жила основу для создания Организации Объединенных Наций. На этой конференции он выступил с речью, в которой говорилось:
«Так претворим же, и будем соблюдать принципы, которые мы зафиксировали на бумаге... и пусть этот устав будет основой, на которой мы построим наш новый и лучший мир». Известно, что устав ООН представляет собой право, установленное этой организацией, для того чтобы каждый ее член верил в него, подчинялся ему и обращался к нему за судом. Весь этот устав установлен человеком и является незаконным по шариату. В частности в этом уставе говорится:
«Мы – народы Организации Объединенных Наций поклялись спасать будущие поколения от бедствий войн... вновь укреплять нашу веру в основные права человека, в честь и достоинство личности, и в то, что мужчины и женщины, и народы, будь то большие или малые, имеют равные права, а также поклялись разъяснять положения, благодаря которым возможно осуществление справедливости и уважения обязательств, исходящих из соглашений и других источников международного права...» Да, именно из источников международного права, а не из источников Исламского шариата, которыми являются Коран, Сунна и то, на что они (Коран и Сунна) указали.
– Также Саудовская Аравия является членом Международного суда, который считается главным судебным органом ООН, а его судьи относятся к «достаточно известным законоведам в области международного права», как об этом гласит статья 2 кодекса этого суда. В статье 38 говорится, что «задача суда – разрешение конфликтов, которые вверяются ему, на основе общего международного права». В статье 55 говорится:
«Суд по всем вопросам выносит решение на основе мнения большинства присутствующих судей, а в случае равенства голосов превалирует сторона председательствующего судьи».– Помимо всего этого существуют учреждения ООН, такие как ЮНЕСКО, Международная организация труда и Международный комитет Красного Креста, которым Саудовская Аравия предоставила и предоставляет помощь и денежные взносы, исчисляемые в миллионы долларов, из средств мусульман.
– Также Саудовская Аравия является учредительным членом в Лиге арабских стран, основанной 22/03/1945 года, и пакт которой был принят на
«основе уважения независимости этих стран и их суверенитета». В статье 8 этого пакта говорится:
«Каждое государство – член Лиги обязуется уважать форму правления в других государствах-членах Лиги и считать ее внутренним делом каждого государства. Оно обязуется воздерживаться от всякого действия, которое имело бы целью изменение этого режима». Нет более ясных слов, объясняющих то, что этот пакт нарушает шариатские законы, так как утверждает разрозненность и разделение, и призывает к их сохранению под именем «независимость», а также уважает системы правления государств, входящих в Лигу, хотя они являются неИсламскими формами правления.
– Существуют также исходящие из этой Лиги организации, ко-торые основаны на постановлениях и системах, не имеющих с Исламом никакой связи, и Саудовская Аравия имеет значительный вклад в их образование. Это такие организации, как, Совет министров юстиции – Совет министров внутренних дел арабских стран, Арабская конвенция по правам человека и т.п.
Самое опасное, чем занимается Саудовская Аравия – это издание нешариатских законов, вступление в организации, которые не одобряются Исламом, участие в учреждении международных организаций, системы которых не строятся на Исламе, а наоборот противоречат ему, и далее реализация над мусульманами издаваемых ими законов, противоречащих шариату. Саудовская Аравия старается запутать и обмануть мусульман. Она не называет свое законодательство словами «закон», «законодательст-во» или «шариат», а называет его словами «системы», «указы», «ди-рективы», «распоряжения», «постановления», «политика». В книге «Конституционные законы арабс-ких государств», составленной «лучшими» законоведами, под заго-ловком «Конституция Королевства Саудовской Аравии» говорится: «Такие слова как «закон», «законодательство» и «шариат» применяются в Саудовской Аравии только к законам, имеющимся в Исламском шариате, а к другим, установленным человеком законам, применяются выражения «системы», «директивы», «распоряжения»...
Примерами установленных человеком законов в Саудовской Аравии являются следующие:
– королевский указ о запрете владения невозделанной землей путем ее возделывания, если это произошло после 1987 года. Этот указ противоречит шариату.
– противоречащие шариату системы, касающиеся вступления в брак женщины гражданки Саудовской Аравии, с мужчиной, не являю-щимся гражданином Саудовской Аравии, или наоборот.
– таможенное законодательство.
– неправомочное налогообложение...
• Что касается политической стороны, то политика Королевства Саудовской Аравии никогда не была независимой. Она возникла на агентурной преданности и продол-жает оставаться такой. Вначале она служила англичанам, которые под-держали семью Саудов только ради нефти. Если бы семья Саудов не была готова обеспечить интересы англичан, то они ни за что не поддержали бы их. Впоследствии Саудовская Аравия перешла от служения англичанам к служению Америке при помощи короля Фахда и стала фигурой в руках Америки на международной и региональной политических аренах, и стрелой, направляемой Америкой в выгодном для нее направлении. Вмешательство Саудовской Аравии в различные проблемы мусульман, рассматривается только лишь как осуществление политических интересов Америки, как это было в Афганистане, Чечне, Кашмире, Косово, Боснии и Герцеговине... Экономическая и военная помощь американцам, о которой мы упоминали в прошлом номере, со стороны Саудовской Аравии в войне против Ирака, присутствие в Саудовской Аравии захватнической армии, расквартированной на ее территории, а также принятие американской позиции против Ислама и мусульман под призывом «борь-бы с терроризмом» – все это, а также многое другое, указывает на явную зависимость от Америки, которую семья Саудов не смогла скрыть в последнее время, так как к власти пришла ультрарадикальная проамериканская администрация, действующая в открытую.
Таковыми предстают прошлые и настоящие правители Саудовской Аравии. Их правление не зиждется на Исламе. Они находятся в рядах тех, кто враждебен к Исламу и мусульманам. В прошлом они нарушили единство подчинения в Исламском государстве, и вышли против Исламского Халифата, сот-рудничая с англичанами в его уничтожении. Сегодня они, как мы объясняли, издают законы, которые не дозволены Аллахом, оставляют бездейственным то, чем Аллах приказал править, и стоят на стороне Америки в ее войне против Ислама и мусульман, имея одинаковые с Америкой взгляды.
Это и есть реальность правления в Саудовской Аравии. Так можно ли после такого детального изучения реальности считать Королевство Саудовской Аравии Исламским государством, а его правителя – представителем власти мусульман?
Да, есть те, кто считают ее такой! Это ученые зла, от которых нас предостерег Ислам. Эти ученые закрывают глаза, делая вид, что не видят эти реальные положения, отворачиваются от истины, используют свои посты, предоставленные им их правителями, чтобы они придавали законность всем их действиям под предлогом, что эти правители являются законными по шариату представителями власти и им следует подчиняться. Эти уче-ные получили свои посты, чтобы атаковать каждого мусульманина, который выступает против их правителей, называя его невеждой, восставшим, не умеющим согласо-вывать шариатские тексты друг с другом, не различающим между джихадом и терроризмом, имеющим плохое мнение об ученых и представителях власти, а также фанатиком, как заявил об этом 21/08/2003 года главный муфтий Саудовской Аравии, глава комитета больших ученых и глава Управления научных исследований и фетвы. Подобное, 20/08/2003 года, высказал главный секретарь Ассоциации Исламского мира, член комитета больших ученых, Абд-уль-Мухсин ат-Туркий. То же самое сделал и председатель Совета верховного суда шейх Салих ал-Ляхидан 13/08/2003 года. Посмотрите на эти посты и на эти звания, обладатели которых предпочли продавать и покупать их. Посмотрите, как они следуют за этими правителями, как будто их слова – это неопровержимое откровение. И если их услышал мусульманин, то он должен понять и соблюдать их. Истину сказал Посланник Аллаха ﷺ в том, что передал Ахмад от Анаса (да будет Аллах доволен им): «У Посланника Аллаха ﷺ спросили: «Когда будет оставлен призыв к одобряемому и запрет от порицаемого?» Он сказал:
«Когда среди вас проявится то, что проявилось среди сынов Израиля до вас». И они спросили: «Что это, о Посланник Аллаха?» Он сказал:
«Когда появится лесть среди лучих из вас и разврат среди худших из вас, и перейдет власть к низким из вас, а фикх к порочным из вас».Вы, ученые, помните договор, который вы заключили с семьей Саудов, когда сделали их правле-ние и свое шейхство в религии – наследуемыми, а договор, заключенный между вами и Аллахом, вы забываете. Где же ваш страх перед Аллахом, ведь вы обладаете знанием?! В любом случае вы – не новички в делах религии. Каждый из установленных над мусульманами правителей взял для себя ученых в качестве своих слуг, которые поддерживают его как в добре, так и во зле. Он сделал их своим орудием, чтобы через них получать то, что желает, а также прикрывать с их помощью свои мерзкие поступки и выдавать мусульманам ложь за правду. Они из-за этих своих позиций и заявлений являются лжесвидетелями относительно действий правителей, что делает их соучастниками в этих действиях, беря на себя грех согласно своему соучастию. К ним применим хадис, приведенный Хакимом в своей книге «Тарих» от Муаза (да будет Аллах доволен им), в котором Посланник Аллаха ﷺ сказал:
«Кто выучил Коран и изучил рели-гию, а затем пришел к правителю, желая того, что имеет он, тот погрузился в огонь ада соответст-венно количеству своих шагов».Если взять примеры из реаль-ности, то реальность свидетельст-вует о том, что мы говорим. Возьмем, например, Ибн База. Когда Саудовская Аравия и другие арабские государства делали вид будто бы они против израильского государства, от Ибн База исходили фетвы, запрещающие заключение мирного договора с евреями. Но когда международная обстановка изменилась, и Саудовская Аравия стала готовиться к миру с евреями, она отдала Ибн Базу соответствующий приказ, и тот вынес нарушающую шариат фетву, дозволяя в ней заключать мирный договор с евреями и признавать их существование со своим государством на территории Палестины. То же самое можно сказать о его фетве относительно просьбы о помощи у многобожников. В прошлом она гласила о запрете такого действия, как об этом говорит Ибн Баз в своей книге «Осуждение арабского национализма». Однако после того как Америка потребовала от Саудовской Аравии предоставить ей свои земли, аэродромы и финансовые средства для нанесения ударов по Ираку в 1991 году, Саудовская Аравия отдала приказ Ибн Базу вынести фетву, дозволяющую эти действия, создавая таким образом религиозное прикрытие, благодаря которому она сохраняет себя от гнева мусульман, так как мусульмане в ее глазах подобны стаду овец, которых, как она думает, может направлять по звонку колокольчика. И в самом деле, прошлая фетва изменилась в силу последующей, которая противоречит ясным шариатским текстам и предыдущей фетве, которую он сам некогда вынес.
Такой является реальность правления в Саудовской Аравии, которая далека от правления тем, что ниспослал Всевышний Аллах; и таким является положение ее ученых, связанных с властью посредством договора, в пользу кото-рого нет никакого доказательства от Аллаха. Мусульмане удивляют-ся, видя ученых, называющихся салафитами, которые имеют подоб-ный взгляд на Саудовское государство и ее правителя! Мы не понимаем, откуда взялась мысль о наследственном праве на шейхство в религии и мысль о наследствен-ном праве на правление, а также мысль об отделении шейхства от правления, которая является одной из форм отделения религии от государства. Разве это не является отвергаемым нововведением в религии? Посланник Аллаха ﷺ сказал:
«Кто ввел в наше дело что-либо чуждое ему, то оно – отвергнуто» (передал Муслим).
Согласно шариату известно, что если мусульмане, и в особенности это касается ученых из них, увидели со стороны своего правителя мусульманина, управляющего ими по Исламу, хотя бы один ка-тегорический закон, которым он управляет не на основе Ислама, то они должны выступить против него с оружием в руках. От Джанады ибн Абу Умайи передается: «Мы вошли к больному Убаде ибн Самиту, и сказали ему: «Дай Аллах тебе излечение. Расскажи нам хадис, да поможет тебе им Аллах, который ты слышал от Посланника Аллаха», и он сказал: «Нас позвал к себе Пророк ﷺ и мы дали ему присягу. Касательно тех обязательств, которые он взял с нас, где мы дали присягу на послушание и подчинение в радости и в невзгоды, в трудности и в легкости, и в предпочтении этого самим себе, он сказал:
«И вы не должны бороться с правителем, кроме как если увидите явное неверие (куфр), на которое у вас есть доказательство от Аллаха» (единогласно признанный хадис). Это касается того положения, когда халиф правил по Исламу, но затем без всякого объяснения перестал править по нему, даже если это касается хотя бы одного закона. Что же тогда можно говорить о семье Саудов, которые уклоняются от Ислама и помогают его врагам против мусульман?! Где же ваш отчет с них, о ученые, за оставление ими джихада на пути Аллаха? Где ваш отчет с них за их открытую дружественность к Америке и за их соучастие вместе с ней в войне против Ислама и мусульман? Где же ваши голоса, которые должны подниматься перед ними, когда они работают с процентами и разрешают это? Где ваше осуждение их за образование комитетов, законы которых установлены человеком, и существование которых способствует бездействию шариата? Где ваш спрос с них за их участие в международных организациях, за-коны которых основаны не на Исламе, а также за их заявления об уважении и строгом соблюдении этих законов? Где же то обязательство, которое Аллах взял с вас? Или вы заменили его другим обязательством, которое с вас взяла семья Саудов: обязательство в том, что вы будете защищать их, прикрывать их преступления и придавать законность всем их действи-ям… Стала ли религия долей среди вас? В таком случае это несправедливый дележ... Вы сделали договор, который заключила с вами семья Саудов, неприкосновенным постулатом в религии, и содержания ваших книг настолько переполни-лись этим договором, что вы и сами стали считать его правдивым... Что с вами, о ученые, как вы рассуждаете? Или же у вас иная книга, которую вы читаете, а не Коран?
Официальные ученые!
Благородные хадисы, касающиеся подчинения представителям власти, халифам и тому, кого Посланник ﷺ назвал амиром, никоим образом не применимы к правителям Саудовской Аравии. Они применимы к халифу мусульман и к тому, кого он назначает амиром над мусульманами. К числу таких хадисов относится переданное Муслимом:
«Будьте верны присяге первого и затем опять первого, и отдавайте ему должное. Поистине Аллах спросит их за то, над чем Он поставил их правителями», «Тот, кто увидел в своем амире что-либо неприятное, пусть проявляет терпение в этом», «Тот, кто увидел в своем амире что-либо из непокорности Аллаху, пусть ненавидит это, но не отходит от подчинения». Приведение этих хадисов в качестве доказательств на то, что они применимы к правителям Саудовской Аравии, является безосновательным и явно противоречит Исламскому шариату. В Исламе есть одна отличительная особенность – законодательные источники в Исламе строго ограничены, и четко упорядочен метод выведения законов, а потому ученый является всего лишь средством и не более. Поэтому если он выводит решения правильно или неправильно, то это не может оставаться скрытым. Без разъяснения доказательства и метода применения доказательств ничто ни от кого не принимается. Мы сожалеем, что подобные ученые дошли до того, что применяют шариатские тексты не к месту. Действительно то, что испытание ученого заключается в его знаниях, и что знание будет полезным для своего обладателя только лишь, если он страшится Аллаха посредством этого знания. Мы предостерегаем вас от того, чтобы вы не были из числа ученых зла, от которых нас остерег Посланник Аллаха ﷺ.
Ниже мы приведем несколько хадисов Пророка ﷺ, которые предостерегают ученых от того, чтобы они приближались к правителям.
Абу Давуд вывел от Абу Хурайры (да будет Аллах доволен им) хадис, в котором Пророк ﷺ сказал:
«…кто пришел к дверям правителя, тот подвергнут испы-танию. И насколько раб приблизил-ся к правителю, настолько он отдалился от Аллаха».Ибн Маджа вывел от Абу Хурайры (да будет Аллах доволен им), который сказал: «Посланник Аллаха ﷺ сказал:
«Самые ненавистные для Всевышнего Аллаха чтецы Корана – те, кто посещают правителей».Ад-Дильмий вывел в книге «Муснад аль-Фирдаус» от Абу Хурайры (да будет Аллах доволен им) хадис, в котором Пророк ﷺ сказал:
«В моей умме будут такие люди, которые станут факихами в религии, будут знать наизусть Коран, и говорить: «Пойдемте к правителям и получим от них богатства, и будем сторониться их благодаря нашей религии».Но не будет этого. Равно как нельзя собрать от трагаканта (колючий кустарник) ничего, кроме колючек, также нельзя получить от приближения к ним ничего, кроме грехов». Ат-Тирмизи вывел хадис, в котором Посланник Аллаха ﷺ сказал:
«После меня будут правители. Кто придет к ним, согласится с их ложью и поможет им в несправедливости, тот не имеет ко мне никакого отношения и он не отведает из водоема «Кавсар» (бассейн в раю). А кто не пришел к ним, не помог им в несправедливости и не считал их ложь правдой, тот со мной и изопьет он из водоема «Кавсар».Ибн Абу Шейба и ат-Табарани вывели от Ибн Аббаса (да будет Аллах доволен им) хадис, в котором Посланник Аллаха ﷺ говорит:
«Будут правители, которых вы будете побуждать к добру, и будете запрещать им зло. Кто не будет соглашаться с их неправильными поступками, тот спасется, и кто удалится от них, тот будет в благополучии или почти в благополучии. А кто соединится с ними, тот погибнет».Аль-Бухари вывел в своей книге «Тарих аль-Бухари» от Ибн Масъуда (да будет Аллах доволен им) следующие его слова:
«Когда человек входит к султану, с ним его религия, а когда выходит, то у него уже ничего нет». Ахмад передал от Абу Хурайры (да будет Аллах доволен им) хадис, в котором Пророк ﷺ говорит:
«Кто изучил какое-то знание, которым достигается довольство Аллаха, для того чтобы получить что-то из земной жизни, не почувствует в Судный день даже благоухания рая»Источник: аль-Ваъи, 198 номер, сентябрь 2003 г. – раджаб 1424 г.х.
