Автор Тема: Мавлид Пророка с.а.в.  (Прочитано 6946 раз)

Оффлайн صلاح الدين ايوبى

  • Новичок
  • *
  • Сообщений: 14
Мавлид Пророка с.а.в.
« : 06 Февраля 2012, 16:38:18 »
Разрешается ли праздновать мавлид? Объясните с доказательствами. Джазакумуллаху хайран

______________________________

Первыми, кто начал отмечать и праздновать этот (маулид) день рождения, — в то время, когда мусульмане ослабели и их Халифат потерял былую мощь, — были шииты-исмаилиты — фатимиды, известные так же как аль- `убейдийюн, и шииты — карматы.

Шейх Хасан Аз-Забади


« Последнее редактирование: 29 Января 2018, 11:47:17 от Абд-ур-Рахман »
كُنتُمْ خَيْرَ أُمَّةٍ أُخْرِجَتْ لِلنَّاسِ تَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَتَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنكَرِ وَتُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ ۗ وَلَوْ آمَنَ أَهْلُ الْكِتَابِ لَكَانَ خَيْرًا لَّهُم ۚ مِّنْهُمُ الْمُؤْمِنُونَ وَأَكْثَرُهُمُ الْفَاسِقُونَ

Оффлайн abu Islam

  • Пользователь
  • **
  • Сообщений: 106
  • Увлeклa вac cтpacть к преyмнoжeнию
Re: Мавлид Пророка с.а.в.
« Ответ #1 : 30 Июня 2013, 22:49:45 »
Вся хвала Аллаху, мир и благословение нашему господину (саййидина) Мухаммаду, его семье и сподвижникам.

Имам хафиз Джалалуддин ас-Суюти, рахимахуллах, написал статью под названием «Благие намерения в проведении мавлида». Она издана и находится в его собрании фетв «Хави лиль-Фатава». Ниже мы кратко изложим её содержание.

Вопрос: как относится Шариат к проведению мавлида в месяце Раби уль-Авваль? Одобряется это или нет? И будет ли воздаяние тому, кто устраивает мавлид?

Ответ:

В основе мавлида – собрание людей, чтение Корана, повествование о знаменательных событиях, произошедших на рассвете пророческой миссии Посланника Аллаха  и о знамениях, которые можно было наблюдать в ночь его рождения. Затем собравшихся угощают. Празднование дня рождения Пророка  относится к благим новшествам, за которое люди получают вознаграждение, ведь такими мавлидами мы возвеличиваем Пророка  и выражаем радость по поводу его рождения.

Далее имам Суюти, рахимахуллах, приводит слова шейха аль-Факихани, рахимахуллах, – одного из поздних маликитских учёных, который не одобрил проведение мавлидов, назвал их порицаемым новшеством и сказал, что проведение мавлидов не основано на Коране и Сунне. Имам Факихани, в свою очередь, приводит слова имама Абу Амра ибн аль-‘Аля, рахимахуллах:

«Месяц, в котором родился Пророк , – это месяц, в котором он и покинул наш мир, поэтому радость не предпочтительней скорби».

Имам Суюти отвечает на слова: «Я не знаю основы для мавлида ни в Коране, ни в Сунне…»:

«Отсутствие знаний не значит, что основы нет, ведь имам хафиз ибн Хаджар Аскаляни, рахимахуллах, сказал, что мавлид основан на Сунне. А я нашел ещё одно основание, о котором и пойдёт речь».

На слова: «…мавлид – это новшество, привнесённое бездельниками, а не Исламскими учеными», – имам Суюти, рахимахуллах, отвечает:

«Празднование мавлида ввёл Музаффар1 – правитель местности Ирбиль. Он был богобоязненным и религиозно образованным человеком, который стремился приблизиться к Всевышнему Аллаху. На этом празднике вместе с ним присутствовало много учёных и праведников, и никто из них не выступил против этого. Говорится, что ибн Дихья2 одобрил его и написал об этом книгу. Все учёные, одобрившие мавлид, были очень набожными».

Имам Суюти, рахимахуллах, комментирует слова шейха аль-Факихани, рахимахуллах: «…(мавлид) не является желательным (мандуб)»:

«Иногда желательное действие (мандуб) основано на прямом (открытом) тексте, а иногда на аналогии (кыяс). В Сунне нет прямого доказательства, однако мы можем найти его через аналогию (кыяс), используя два основания, о которых мы поговорим чуть позже».

Далее имам Суюти отвечает на слова: «Он не может быть дозволен…»:

«Нововведения могут быть не только запретными и нежелательными. Они также могут быть и дозволенными, и желательными, и обязательными».

Имам Навави, рахимахуллах, пишет в «Тахзиб аль-асма ва ллюгат»:

«Нововведение в Шариате – это введение в практику того, чего не было прежде, во времена Пророка . Они делятся на дозволенные и порицаемые».

Шейх Иззуддин ибн Абдуссалям, рахимахуллах, в книге «Кава’ид» пишет:

«Новшества подразделяются на обязательные, желательные, дозволенные, нежелательные и запретные. Определить, к какой из вышеперечисленных разновидностей относится то или иное новшество, можно, сопоставив его с основными положениями Шариата. Новшество, которое соотносится с обязательным положением, также становится обязательным (например, написание книг) и т. д.».

Имам аль-Байхаки, рахимахуллах, в книге «Манакиб аш-Шафии» приводит слова имама Шафии, рахимахуллах:

«Есть два вида нововведений: те, которые противоречат Корану, Сунне и единогласному мнению ученых (иджма), ведут к заблуждению; нововведения же, не противоречащие этим основам, одобряются».

Затем имам Суюти отвечает на слова: «…это месяц, в котором Пророк  и покинул наш мир»:

«Рождение Пророка  – это величайшая милость для нас, а его смерть – огромное горе. Шариат призывает нас благодарить за блага и терпеливо переносить беды. Нам также велено совершать жертвоприношение по случаю рождения ребенка (акыка), выражая таким образом радость и благодарность Аллаху за новорожденного. Однако мы не должны совершать ни жертвоприношение, ни что-либо другое из перечисленного из-за чьей-либо смерти. Более того, нам даже запрещено чрезмерно оплакивать покойного».

Далее имам Суюти, рахимахуллах, приводит слова ибн Хаджара аль-Аскаляни, рахимахуллах, о проведении мавлида:

«Празднование мавлида является нововведением, не практиковавшимся во времена праведных предков (саляфу салих), но вместе с этим оно заключает в себе много достоинств. Следовательно, если при праздновании дня рождения Пророка  остерегаться всего запретного, то следует относиться к мавлиду как к благому новшеству. В противном же случае, мавлид порицается. Я нашёл достоверный источник-доказательство (основу) для проведения мавлида, а именно хадис, приводимый в двух сахихах (Бухари и Муслима). Этот хадис рассказывает о том, что, когда Пророк  прибыл в Медину, он увидел, как иудеи постятся в 10-й день Ашуры, и спросил их, почему они это делают. Они ответили: «Это день, когда Аллах погубил (утопил) Фараона и спас Мусу, алейхи ссалям. Мы постимся, выражая благодарность нашему Создателю». Этот факт свидетельствует о том, что можно выражать благодарность за оказанные Аллахом милости и отведенные Им беды. А что может быть величественнее дня, в котором появился на свет Пророк милости ?»

Имам Суюти, рахимахуллах, продолжает: «Я нашёл ещё одно доказательство мавлиду. Это хадис, который приводит имам аль-Байхаки, рахимахуллах, от Анаса, разы Аллаху анху, что Посланник Аллаха  совершил жертвоприношение за себя после ниспосланного ему Пророчества, хотя его дедушка Абдуль Мутталиб совершил его на седьмой день жизни Пророка  а акыка не повторяется. Пророк  повторил его, потому что хотел выразить благодарность Аллаху за то, что был ниспослан как милость мирам, и за почёт к его общине.

Также я прочёл слова имама хафиза Шамсуддина ибн Джазари, рахимахуллах, в книге «’Араф ат-та’риф фи мавлид аш-шариф»:

«После смерти Абу Ляхаба его видели во сне и спросили, где он. Он ответил: «В Аду, но мне облегчается наказание каждый понедельник за то, что я обрадовался, услышав о рождении Мухаммада»».

Хафиз Шамсуддин ибн Насыруддин ад-Димашки, рахимахуллах, сказал:

«Если этому неверному, который опорочен в Коране и которому обещаны вечные муки, наказание облегчается каждый понедельник только из-за того, что он обрадовался рождению Пророка, солляллаху алейхи ва саллям, то, что ждёт мусульманина, который верует в Единого Бога (муваххида3) и всю свою жизнь радуется рождению Пророка ?!»

Слова имама Суюти, рахимахуллах, завершились.
люди пишут умные и оригинальные статусы, в надежде привлечь чье то внимание, но ведь бесполезно привлекать человека своим статусом, если не можешь привлечь его своей личностью.

Онлайн abu_umar_as-sahabi

  • Ветеран
  • *****
  • Сообщений: 5206
Re: Мавлид Пророка с.а.в.
« Ответ #2 : 12 Мая 2015, 00:36:24 »
Алляма Такиюддин аль-Макризи (764-845 х/1364-1442 м) в своей книге «аль-Мава’из валь и’тибар» пишет:

   فلما كانت أيام الظاهر برقوق عمل المولد النبويّ بهذا الحوض في أوّل ليلة جمعة من شهر ربيع الأول في كلّ عام فإذا كان وقت ذلك ضربت خيمة عظيمة بهذا الحوض وجلس السلطان وعن يمينه شيخ الإسلام سراج الدين عمر بن رسلان بن نصر البلقيني ويليه الشيخ المعتقد إبراهيم برهان الدين بن محمد بن بهادر بن أحمد بن رفاعة المغربيّ ويليه ولد شيخ الإسلام ومن دونه وعن يسار السلطان الشيخ أبو عبد الله محمد بن سلامة التوزريّ المغربيّ ويليه قضاة القضاة الأربعة وشيوخ العلم ويجلس الأمراء على بعد من السلطان فإذا فرغ القراء من قراءة القرآن الكريم قام المنشدون واحدًا بعد واحد وهم يزيدون على عشرين منشدًا فيدفع لكل واحد منهم صرّة فيها أربعمائة درهم فضة ومن كلّ أمير من أمراء الدولة شقة حرير فإذا انقضت صلاة المغرب مدّت أسمطة الأطعمة الفائقة فأكلت وحمل ما فيها ثم مدّت أسمطة الحلوى السكرية من الجواراشات والعقائد ونحوها فتُؤكل وتخطفها الفقهاء ثم يكون تكميل إنشاد المنشدين ووعظهم إلى نحو ثلث الليل فإذا فرغ المنشدون قام القضاة وانصرفوا وأقيم السماع بقية الليل واستمرّ ذلك مدّة أيامه ثم أيام ابنه الملك الناصر فرج‏

«Во времена правителя аз-Захира Баркука в этом месте проводили мавлид Пророка, ﷺ, в первую пятничную ночь месяца рабиуль авваль каждого года. И когда наступало это время, на этом месте разбивали большую палатку. Садился султан, справа от него Шейхуль Ислям Сиражуддин Умар ибн Руслан ибн Наср аль-Булькини (724-805 х), следующим от него шейх аль-му’такид Ибрахим Бурхануддин ибн Мухаммад ибн Бахадир ибн Ахмад ибн Рифаат аль-Магриби, далее сын Шейхуль Исляма и те, кто ниже его. Слева же от султана шейх Абу Абдуллах Мухаммад ибн Саляма ат-Тавзари аль-Магриби, далее судьи из четырех судей и шейхи наук, а амиры сидели подальше от султана. После того как завершали чтение благородного Корана, один за другим вставали чтецы нашидов, их было более двадцати, и каждому давали по мешочку, в которых было четыреста серебряных дирхамов, и каждый амир из амиров областей давал часть шёлка. После того как совершали вечерний намаз, они накрывали стол превосходной едой, затем ели и убирали то, что было на столе. Далее накрывали стол разными сладостями, и вкушали их учёные-факихи. Затем продолжалось чтение нашидов и проповедей до одной трети ночи. Когда чтецы нашидов завершали, кадии вставали и уходили, а слушающие оставались до конца ночи. И такой мавлид продолжался в его дни, затем и в дни его сына аль-Малика ан-Насыра Фарадж»

[аль-Макризи, «аль-Мава’из валь и’тибар», 3/167]



Польза:

Великий ученый, шейхуль Ислам Сиражуддин аль-Булькини не только признавал законность мавлида, но и сам участвовал в проведении мавлида. Имам аль-Булькини считается одним из крупных факихом шафиитского мазхаба. Его учителем был сам Такиюддин ас-Субки, а в числе его учеников были Хафиз Ибн Хаджар аль-Аскаляни и Хафиз Ибн Насируддин ад-Димашки. Имам Джалалудин ас-Суюти пишет, что когда он посетил Мекку, совершая хадж, то выпил воду замзам с намерением достичь в фикхе уровня Сиражудина аль-Булькини, а в хадисе - Ибн Хаджара аль-Аскаляни. Также помимо Шейхуль Ислама, многие другие ученые присутствовали на этом мавлиде, соответственно считали его законным.


Празднование дня рождения и мавлида | Вахба аз-Зухайли

http://m.youtube.com/watch?v=i5J2p2HdFqg
« Последнее редактирование: 09 Мая 2016, 16:31:55 от abu_umar_as-sahabi »
Доволен я Аллахом как Господом, Исламом − как религией, Мухаммадом, ﷺ, − как пророком, Каабой − как киблой, Кораном − как руководителем, а мусульманами − как братьями.
http://abu-umar-sahabi.livejournal.com/

Онлайн abu_umar_as-sahabi

  • Ветеран
  • *****
  • Сообщений: 5206
Re: Мавлид Пророка с.а.в.
« Ответ #3 : 09 Мая 2016, 16:04:58 »
Сказал шафиитский факих, имам Абу Шама аль-Макъдиси (599-665 х/1202-1267 м) в книге о бидъатах «Аль-Баъис аля Инкариль Бидаъи валь Хавадис»:

    ومن احسن ما ابتدع في زماننا ما يفعل كل عام في اليوم الموافق لمولده صلى الله عليه وآله وسلم من الصدقات، والمعروف، وإظهار الزينة والسرور, فإن ذلك مشعر بمحبته صلى الله عليه وآله وسلم وتعظيمه في قلب فاعل ذلك وشكرا لله تعالى على ما من به من إيجاد رسوله الذي أرسله رحمة للعالمين

    «Одно из самых прекрасных, наилучших нововведений нашего времени – это то, что совершается каждый год в день рождения Посланника Аллаха (ﷺ): это раздача милостыни, проявление добра, красоты и радости. Воистину, это не только благодеяние в отношении нуждающихся – это проявление любви к Пророку (ﷺ), это благодарность Аллаху за то, что Он оказал Свою милость тем, что создал Посланника Аллаха (ﷺ), которого послал, как милость для миров».

    [Абу Шама, «Аль-Баъис аля Инкариль Бидаъи валь Хавадис», стр. 23]
Доволен я Аллахом как Господом, Исламом − как религией, Мухаммадом, ﷺ, − как пророком, Каабой − как киблой, Кораном − как руководителем, а мусульманами − как братьями.
http://abu-umar-sahabi.livejournal.com/

Онлайн abu_umar_as-sahabi

  • Ветеран
  • *****
  • Сообщений: 5206
Re: Мавлид Пророка с.а.в.
« Ответ #4 : 09 Мая 2016, 16:12:13 »
Сказал великий мухаддис, хафиз Зайнуддин аль-Иракъи (725-808 х/1325-1404 м):

    إن اتخاذ الوليمة وإطعام الطعام مستحب في كل وقت فكيف إذا انضم إلى ذلك الفرح والسرور بظهور نور النبي صلى الله عليه وآله وسلم في هذا الشهر الشريف ولا يلزم من كونه بدعة كونه مكروها فكم من بدعة مستحبة بل قد تكون واجبة

    «Проведение банкетов, угощение пищей является желательным в любое время. А как же будет, если к этому еще прибавить проявление радости рождению Пророка (ﷺ) в этот благословенный месяц? То, что это относится к нововведениям, еще не говорит о том, что оно является нежелательным, ведь сколько нововведений имеют статус желательного (мустахаб), и даже обязательного (ваджиб)»

    [аз-Заркани, «Шарх мавахиб аль-лядуния»]
Доволен я Аллахом как Господом, Исламом − как религией, Мухаммадом, ﷺ, − как пророком, Каабой − как киблой, Кораном − как руководителем, а мусульманами − как братьями.
http://abu-umar-sahabi.livejournal.com/

Онлайн abu_umar_as-sahabi

  • Ветеран
  • *****
  • Сообщений: 5206
Re: Мавлид Пророка с.а.в.
« Ответ #5 : 09 Мая 2016, 16:24:42 »
Хафиз Шамсуддин ас-Сахави (831-902 х/1427-1497м) сказал о мавлиде:

   لم يفعله أحد من السلف في القرون الثلاثة وإنما حدث بعد، ثم لا زال أهل الإسلام من سائر الأقطار والمدن يعملون المولد ويتصدقون في لياليه بأنواع الصدقات ويعتنون بقراءة مولده الكريم ويظهر عليهم من بركاته كل فضل عميم

   «В первые три века Ислама никто из саляфов не совершал этого, однако он появился позже. Затем мусульмане во всех концах мусульманского мира не переставали отмечать день его рождения, давать милостыню в его ночи различными видами пожертвований, и уделяли внимание чтению благородного мавлида, и именно поэтому на них простирается его благодать»

   [Бурхануддин аль-Халяби, «ас-Сира аль-Халябийя», том 1, стр. 83-84]
Доволен я Аллахом как Господом, Исламом − как религией, Мухаммадом, ﷺ, − как пророком, Каабой − как киблой, Кораном − как руководителем, а мусульманами − как братьями.
http://abu-umar-sahabi.livejournal.com/

Онлайн abu_umar_as-sahabi

  • Ветеран
  • *****
  • Сообщений: 5206
Re: Мавлид Пророка с.а.в.
« Ответ #6 : 09 Мая 2016, 16:27:04 »
Хафиз Шихабуддин аль-Касталяни аш-Шафии (851-923 х/1448-1517 м), автор известного шарха к «Сахих» аль-Бухари, сказал:

    ولازال أهل الاسلام يحتفلون بشهر مولده عليه السلام ، ويعملون الولائم ، ويتصدقون في لياليه بأنواع الصدقات ، ويظهرون السرر ويزيدون في المبرّات ويعتنون بقراءة مولده الكريم ، ويظهر عليهم من بركاته كلّ فضل عميم

    فرحم الله امرءا اتخذ ليالي شهر مولده المبارك أعيادا، ليكون أشد علة على من في قلبه مرض وإعياء داء


    «Мусульмане не переставали проводить мавлид Пророка (ﷺ) и устраивать банкеты, раздавать разного рода милостыни в эти ночи. Они выражали радость и прибавляли в это время совершение хороших деяний, а так же уделяли большое внимание чтению мавлида. На них нисходила благодать мавлида...

    Да смилуется Аллах над тем человеком, который превратил ночи месяца его рождения в праздники, чтобы это было самой сильной болью для тех, у кого в сердцах есть неизлечимая болезнь».


    [Аль-Касталяни, «аль-Мавахибу лядуният», 1/148]
Доволен я Аллахом как Господом, Исламом − как религией, Мухаммадом, ﷺ, − как пророком, Каабой − как киблой, Кораном − как руководителем, а мусульманами − как братьями.
http://abu-umar-sahabi.livejournal.com/

Онлайн abu_umar_as-sahabi

  • Ветеран
  • *****
  • Сообщений: 5206
Re: Мавлид Пророка с.а.в.
« Ответ #7 : 09 Мая 2016, 16:28:02 »
Сказал Ибн Хаджар аль-Хайтами (909-974 х/1504-1567 м):

   والحاصل أن البدعة الحسنة متفق على ندبها وعمل المولد واجتماع الناس له كذلك أي بدعة حسنة

   «Поистине благое новшество это то, на чем согласились все о его желательности, и совершение мавлида, собрание людей для него тоже из него, т.е. из благого новшества»

   [Ибн Хаджар аль-Хайтами, «Ниъматуль Кубра». Также это передается в книге «аль-Фатава аль-Хадисийя», стр. 202]


Когда собрания для мавлида и зикра становятся запретными?


Спросили у шафиитского имама Ибн Хаджара аль-Хайтами аль-Макки (909-974 х/1504-1567 м), да сделает Аллах его знания полезными для нас, о ‎положении мавлидов и зикров, которые совершают многие люди в наше ‎время. Тут возникают следущие вопросы:

وسئل نفع الله به: عن حكم الموالد والأذكار التي يفعلها كثير من الناس في هذا الزمان هل هي سنة أم فضيلة أم بدعة؟ فإن قلتم إنها فضيلة فهل ورد في فضلها أثر عن السلف أو شيء من الأخبار، وهل الاجتماع للبدعة المباح جائز أم لا؟ وهل إذا كان يحصل بسببها أو سبب صلاة التراويح اختلاط واجتماع بين النساء والرجال ويحصل مع ذلك مؤانسة ومحادثة ومعاطاة غير مرضية شرعا، وقاعدة الشرع مهما رجحت المفسدة حرمت المصلحة، وصلاة التراويح سنة، ويحصل بسببها هذه الأسباب المذكورة فهل يمنع الناس من فعلها أم لا يضر ذلك؟

Является ли эти собрания сунной, хорошим поступком, или же они являются новшеством? Если предположить, что это хороший поступок, было ли ‎передано об их достоинствах что-нибудь в хадисах или в словах праведных предшественников (салафов)? Или же это новшество, и можно или нет собираться по причине дозволенного новшества? Если по причине мавлидов и ‎зикра происходит смешивание и встреча мужчин и женщин, происходит беседа и взаимные подарки, которые противоречат ‎Шариату, ведь и намаз таравих желателен, то можно ли запрещать ‎людям их проведение, учитывая положение Шариата: «Если неблаговидное преобладает, над общим благом ‎‎(маслахатом), то маслахат запретен», или же это не вредит? ‎


‎Он ответил:

فأجاب بقوله: الموالد والأذكار التي تفعل عندنا أكثرها مشتمل على خير، كصدقة، وذكر، وصلاة وسلام على رسول الله صلى الله عليه وسلم ومدحه، وعلى شر بل شرور لو لم يكن منها إلا رؤية النساء للرجال الأجانب، وبعضها ليس فيها شر لكنه قليل نادر، ولا شك أن القسم الأول ممنوع للقاعدة المشهورة المقررة أن درء المفاسد مقدم على جلب المصالح، فمن علم وقوع شيء من الشر فيما يفعله من ذلك فهو عاص آثم، وبفرض أنه عمل في ذلك خيرا، فربما خيره لا يساوي شره ألا ترى أن الشارع صلى الله عليه وسلم اكتفى من الخير بما تيسر وفطم عن جميع أنواع الشر حيث قال: «إذا أمرتكم بأمر فأتوا منه ما استطعتم، وإذا نهيتكم عن شيء فاجتنبوه» فتأمله تعلم ما قررته من أن الشر وإن قل لا يرخص في شيء منه، والخير يكتفى منه بما تيسر. والقسم الثاني سنة تشمله الأحاديث الواردة في الأذكار المخصوصة والعامة.

كقوله صلى الله عليه وسلم: «لا يقعد قوم يذكرون الله تعالى إلا حفتهم الملائكة، وغشيتهم الرحمة، ونزلت عليهم السكينة، وذكرهم الله تعالى فيمن عنده» رواه مسلم.

وروى أيضا أنه صلى الله عليه وسلم قال لقوم جلسوا يذكرون الله تعالى ويحمدونه على أن هداهم للإسلام «أتاني جبريل عليه الصلاة والسلام فأخبرني أن الله تعالى يباهي بكم الملائكة» وفي الحديثين أوضح دليل على فضل الاجتماع على الخير والجلوس له، وأن الجالسين على خير كذلك، يباهي الله بهم الملائكة، وتنزل عليهم السكينة وتغشاهم الرحمة، ويذكرهم الله تعالى بالثناء عليهم بين الملائكة فأي فضائل أجل من هذه؟

«В большинстве мавлидов и зикров, которые совершают у ‎нас имеется благо – раздача милостыни, чтение зикра, благословение ‎и приветствие Пророка (ﷺ) и его восхваление. Также в этих собраниях присутствуют дурные поступки. Даже если из вышеперечисленных не было бы ничего, кроме ‎взглядов посторонними мужчинами на женщин, [то этого было бы достаточно, чтобы считать эти собрания запретными]. В некоторых из них нет ‎ничего дурного, но очень редко.

И нет сомнения в том, ‎что первая категория (те собрания, в которых происходит смешение ‎мужчин и женщин) запрещена из-за известного, установленного ‎правила: «Устранение дурных поступков предпочтительней совершения ‎благих дел». Кто знает, что будут совершаться плохие поступки в том, ‎что он проводит, он будет ослушавшимся, грешником, даже если ‎предположить, что он совершил при этом хороший поступок. Ведь иногда хороший ‎поступок не перевесит его плохие поступки. Разве вы не видите, что Пророк (ﷺ) ограничивался в хорошем тем, что удается, и отдалялся от всех ‎видов зла, так как сказал: «Когда я повелеваю что либо, совершайте ‎то, что можете, а когда я запрещаю что- либо, отдаляйтесь от него». ‎Поразмыслив над этим, становится понятным то, что я сказал: дурные поступки, ‎как бы их мало не было, не разрешено их совершать, а из благих дел ‎совершают то, что удается.

А вторая категория (те собрания, в ‎которых нет плохих поступков) является Сунной, на что ‎указывают переданные хадисы на счет особого и общего зикра. ‎Пророк (ﷺ) сказал: «Не сядет группа людей для поминания Аллаха, ‎не иначе как ангелы их окружат, покроет их милость Всевышнего, ‎снизойдет на них спокойствие и Аллах расскажет о них своим ангелам». (Передал Муслим)

Также передано, что Пророк (ﷺ) ‎сказал группе людей, которые сидели, поминая Аллаха и ‎восхваляя Его за то, что Всевышний наставил их: «Ко мне пришел ‎Джибриль и рассказал, что Всевышний Аллах гордится вами перед ‎ангелами». (передал Муслим) В этих обоих хадисах имеется явное доказательство ‎на превосходство собрания и сидения для совершения благих дел, и доказательство того, что Всевышний Аллах гордится перед ангелами теми, кто собирается ‎для совершения благих дел, и на то, что ниспосылается на них ‎спокойствие, накрывает их милость и Аллах рассказывает о них ангелам, и восхваляет их. Какое еще превосходство превыше этого? ‎


[Ибн Хаджар аль-Хайтами, «Аль-Фатава аль-Хадисийя», стр. 320]


Источник: http://islamshariat.ru
« Последнее редактирование: 09 Мая 2016, 16:34:19 от abu_umar_as-sahabi »
Доволен я Аллахом как Господом, Исламом − как религией, Мухаммадом, ﷺ, − как пророком, Каабой − как киблой, Кораном − как руководителем, а мусульманами − как братьями.
http://abu-umar-sahabi.livejournal.com/

Онлайн abu_umar_as-sahabi

  • Ветеран
  • *****
  • Сообщений: 5206
Re: Мавлид Пророка с.а.в.
« Ответ #8 : 09 Мая 2016, 16:40:04 »
Сказал имам, хафиз Джалалуддин ас-Суюти (849-911 х/ 1445-1505 м) в своей фетве о мавлиде «Хуснуль макъсид фи амалиль мавлид»:

   الحمد لله وسلام على عباده الذين اصطفى ، وبعد ، فقد وقع السؤال عن عمل المولد النبوي في شهر ربيع الأول ، ما حكمه من حيث الشرع ؟ وهل هو محمود أو مذموم ؟ وهل يثاب فاعله أو لا ؟
    الجواب : عندي أن أصل عمل المولد الذي هو اجتماع الناس وقراءة ما تيسر من القرآن ورواية الأخبار الواردة في مبدأ أمر النبي صلى الله عليه وسلم وما وقع في مولده من الآيات ، ثم يمد لهم سماط يأكلونه وينصرفون من غير زيادة على ذلك - هو من البدع الحسنة التي يثاب عليها صاحبها لما فيه من تعظيم قدر النبي صلى الله عليه وسلم وإظهار الفرح والاستبشار بمولده الشريف ، وأول من أحدث فعل ذلك صاحب إربل الملك المظفر أبو سعيد كوكبري بن زين الدين علي بن بكتكين ، أحد الملوك الأمجاد والكبراء الأجواد ، وكان له آثار حسنة ، وهو الذي عمر الجامع المظفري بسفح قاسيون ، قال ابن كثير في تاريخه : كان يعمل المولد الشريف في ربيع الأول ويحتفل به احتفالا هائلا ، وكان شهما شجاعا بطلا عاقلا عالما عادلا ، رحمه الله وأكرم مثواه ، قال : وقد صنف له الشيخ أبو الخطاب ابن دحية مجلدا في المولد النبوي سماه ( التنوير في مولد البشير النذير ) ، فأجازه على ذلك بألف دينار ، وقد طالت مدته في الملك إلى أن مات وهو محاصر للفرنج بمدينة عكا سنة ثلاثين وستمائة ، محمود السيرة والسريرة
.

   Хвала Аллаху и приветствие его рабам, которых Он избрал.

    Далее: Появился вопрос о проведении мавлида Пророка (ﷺ) в месяце Рабиуль-авваль. Какого его положение относительно шариата и является ли это похвальным или порицаемым? И будет ли вознагражден делающий это или нет?

    Ответ: По моему мнению, основа в совершении мавлида, который является собранием людей и чтением того, что им доступно из Корана и рассказы о событиях, происходивших на рассвете пророческой миссии Посланника Аллаха (ﷺ) и о знамениях, которые можно было наблюдать в ночь его рождения, затем им приносят трапезу, которую они едят и расходятся, не прибавляя к этому - вот такое собрание является благим новшеством, за которое получает вознаграждение тот, кто организовал его, так как в этом есть возвеличение и почтение степени Пророка (ﷺ), проявление радости его рождению.

    Первый кто ввел, был правитель Ирбиля (город на юге Ирака) король Музаффар Абу Саид Кавкабари ибн Зайнуддин Али ибн Бактатин один из славных, великих, добродетельных королей, который оставил хорошие следы. Он тот самый, кто построил университет Музаффари у склона Касьюна.

    Сказал Ибн Касир в своей книге по истории (аль-Бидаят ва ан-нихая): «Он проводил благословенный мавлид в месяце Рабиуль-авваль, и праздновал его размеренным празднованием. Он был неустрашимым, храбрым, героем, умным, ученым, праведным, да помилует его Аллах и сделает его пристанище почетным».

Далее сказал: «Шейх Абу Хаттаб ибн Дихья написал книгу о мавлиде, которую назвал «ат-танвир филь мавлиди аль-башир ва н-назир», и подарил её Музаффару, за что тот вознаградил его тысячей динаров.

Он жил в своем царстве до самой смерти. Он участвовал в осаде крепости Акка, занятой крестоносцами в 630 году.




Далее имам ас-Суюти пишет:

   أصل عمل المولد بدعة لم تنقل عن أحد من السلف الصالح من القرون الثلاثة ولكنها مع ذلك قد اشتملت على محاسن وضدها فمن تحرى في عملها المحاسن وجنب ضدها كان بدعة حسنة وإلا فلا وقد ظهر لي تخريجها على أصل ثابت في الصحيحين من أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم قدم المدينة فوجد اليهود يصومون يوم عاشورا فسألهم فقالوا هو يوم أغرق الله فيه فرعون ونجى موسى فنحن نصومه شكرا لله تعالى فيستفاد منه الشكر لله على ما من به في يوم معين من إسداء نعمة أو دفع نقمة ويعاد ذلك في نظير ذلك اليوم من كل سنة والشكر لله يحصل بأنواع العبادة كالسجود والصيام والصدقة والتلاوة وأي نعمة أعظم من النعمة ببروز هذا النبي نبي الرحمة في ذلك اليوم

Спросили шейхуль Ислама, хафиза своего времени, Абуль Фазль Ибн Хаджара (773-852 х/1372-1449 м) о проведении мавлида. Он ответил следующее:

«Основа проведения мавлида является нововведением, не практиковавшимся во времена праведных предков (саляфу салих) в трех столетиях, но вместе с этим оно заключает в себе много достоинств. Следовательно, если при его проведении остерегаться всего запретного, то следует относиться к нему как к благому новшеству. В противном же случае, мавлид порицается.

Я нашёл достоверную основу для проведения мавлида в двух сахихах (аль-Бухари и Муслима). Этот хадис рассказывает о том, что когда Пророк (ﷺ) прибыл в Медину, он увидел, как иудеи постятся в 10-й день Ашуры, и спросил их, почему они это делают. Они ответили: «Это день, когда Аллах погубил (утопил) Фараона и спас Мусу, мир ему. Мы постимся, выражая благодарность нашему Создателю». Из этого извлекают пользу, выражения благодарности Аллаху за то, что с кем-то бывает в определенный день, как получение благодати или отвода беды, и это повторяется в этот день каждый год.

Выражение благодарности осуществляется разными видами поклонения, такими как пост, подача милостыни, земные поклоны, чтение Корана. А какое благо величественнее, чем появление этого Пророка, Пророка милости в этот день
.




Далее он говорит:

   قلت : وقد ظهر لي تخريجه على أصل آخر ، وهو ما أخرجه البيهقي عن أنس أن النبي صلى الله عليه وسلم عق عن نفسه بعد النبوة مع أنه قد ورد أن جده عبد المطلب عق عنه في سابع ولادته ، والعقيقة لا تعاد مرة ثانية ، فيحمل ذلك على أن الذي فعله النبي صلى الله عليه وسلم إظهار للشكر على إيجاد الله إياه رحمة للعالمين

   Я скажу: «Я нашёл ещё одно доказательство мавлиду. Это хадис, который приводит имам аль-Байхаки, рахимахуллах, от Анаса, разы Аллаху анху, что Посланник Аллаха совершил жертвоприношение за себя после ниспосланного ему Пророчества, хотя его дедушка Абдуль Мутталиб совершил его на седьмой день жизни Пророка, а акыка не повторяется. Пророк повторил его, потому что хотел выразить благодарность Аллаху за то, что был ниспослан как милость мирам, и за почёт к его общине.



Далее пишет:

   ثم رأيت إمام القراء الحافظ شمس الدين ابن الجزري قال في كتابه المسمى "عرف التعريف بالمولد الشريف" ما نصه : قد رؤي أبو لهب بعد موته في النوم ، فقيل له : ما حالك ، فقال : في النار ، إلا أنه يخفف عني كل ليلة اثنين وأمص من بين أصبعي ماء بقدر هذا – وأشار لرأس أصبعه – وأن ذلك بإعتاقي لثويبة عندما بشرتني بولادة النبي صلى الله عليه وسلم وبإرضاعها له .

   Также я прочёл слова имама, хафиза Шамсуддина ибн Джазари (751-833 х/1350-1429 м) в его книге «’Араф ат-та’риф фи мавлид аш-шариф»: «После смерти Абу Ляхаба его видели во сне и спросили, где он. Он ответил: «В Аду, но мне облегчается наказание каждый понедельник за то, что я освободил Сувайбу когда она мне сообщила радостную весть о рождении Мухаммада и о том, что она кормила его»».



Далее пишет:

   وقال الحافظ شمس الدين ابن ناصر الدين الدمشقي في كتابه المسمى "مورد الصادي في مولد الهادي" : قد صح أن أبا لهب يخفف عنه عذاب النار في مثل يوم الاثنين لإعتاقه ثويبة سرورا بميلاد النبي صلى الله عليه وسلم ، ثم أنشد :
    إذا كان هذا كافرا جاء ذمه وتبت يداه في الجحيم مخلدا أتى أنه في يوم الاثنين دائما يخفف عنه للسرور بأحمدا فما الظن بالعبد الذي طول عمره بأحمد مسرورا ومات موحد

Хафиз Шамсуддин ибн Насыруддин ад-Димашки (777-842 х/1375-1438 м) сказал в своей книге «Мавраду ас-сади фи мавлидиль хади»:

Передается достоверно, что Абу Лахабу облегчается наказание в Аду каждый понедельник из-за его освобождении Сувайбы, обрадовавшись рождению Пророка (ﷺ). Затем продекламировал стихи:

«Если этому неверному, который опорочен в Коране и которому обещаны вечные муки, наказание облегчается каждый понедельник только из-за того, что он обрадовался рождению Пророка (ﷺ), то, что ждёт мусульманина, который верует в Единого Бога и всю свою жизнь радуется рождению Пророка?!»


[«Аль-Хафи лиль Фатава», 1/196; глава «Благие намерения в проведении мавлида»]
« Последнее редактирование: 09 Мая 2016, 16:42:22 от abu_umar_as-sahabi »
Доволен я Аллахом как Господом, Исламом − как религией, Мухаммадом, ﷺ, − как пророком, Каабой − как киблой, Кораном − как руководителем, а мусульманами − как братьями.
http://abu-umar-sahabi.livejournal.com/

Онлайн abu_umar_as-sahabi

  • Ветеран
  • *****
  • Сообщений: 5206
Re: Мавлид Пророка с.а.в.
« Ответ #9 : 09 Мая 2016, 16:43:27 »
Сказал великий муфассир, Хафиз Ибн Касир (701-774 х) в книге «аль-Бидая ва ан-нихая» описывая правителя Ирбиля, Музаффара:

الملك المظفر أبو سعيد كوكبري ابن زين الدين علي بن تبكتكين أحد الأجواد والسادات الكبراء والملوك الأمجاد، له آثار حسنة وقد عمر الجامع المظفري بسفح قاسيون، وكان قدهم بسياقه الماء إليه من ماء بذيرة فمنعه المعظم من ذلك، واعتل بأنه قد يمر على مقابر المسلمين بالسفوح، وكان يعمل المولد الشريف في ربيع الأول ويحتفل به احتفالا هائلا. وكان مع ذلك شهما شجاعا فاتكا بطلا عاقلا عالما عادلا رحمه الله وأكرم مثواه.
وقد صنف الشيخ أبو الخطاب ابن دحية له مجلدا في المولد النبوي سماه: (التنوير في مولد البشير النذير)، فأجازه على ذلك بألف دينار، وقد طالت مدته في الملك في زمان الدولة الصلاحية، وقد كان محاصر عكا وإلى هذه السنة محمود السيرة والسريرة.
قال السبط: حكى بعض من حضر سماط المظفر في بعض الموالد كان يمد في ذلك السماط خمسة آلاف رأس مشوي، وعشرة آلاف دجاجة، ومائة ألف زبدية، وثلاثين ألف صحن حلوى، قال: وكان يحضر عنده في المولد أعيان العلماء والصوفية فيخلع عليهم ويطلق لهم ويعمل للصوفية سماعا من الظهر إلى الفجر، ويرقص بنفسه معهم، وكانت له دار ضيافة للوافدين من أي جهة على أي صفة، وكانت صدقاته في جميع القرب والطاعات على الحرمين وغيرهما، ويتفك من الفرنج في كل سنة خلقا من الأسارى.
حتى قيل إن جملة من استفكه من أيديهم ستون ألف أسير، قالت: زوجته ربيعة خاتون بنت أيوب - وكان قد زوجه إياها أخوها صلاح الدين، لما كان معه على عكا - قالت: كان قميصه لا يساوي خمسة دراهم فعاتبته بذلك فقال: لبسي ثوبا بخمسة وأتصدق بالباقي خير من أن البس ثوبا مثمنا وأدع الفقير المسكين، وكان يصرف على المولد في كل سنة ثلاثمائة ألف دينار، وعلى دار الضيافة في كل سنة مائة ألف دينار.
وعلى الحرمين والمياه بدرب الحجاز ثلاثين ألف دينار سوى صدقات السر، رحمه الله تعالى، وكانت وفاته بقلعة إربل، وأوصى أن يحمل إلى مكة فلم يتفق فدفن بمشهد علي

(Смысл): Ибн Касир описывает Музаффара (полное имя Абу Саид ибн Зайнуддин Али), как одного из самых щедрых, славных правителей. Также он выделяет такие его личные качества, как храбрость, справедливость, образованность в вопросах религии. Каждый год в месяце рабиуль авваль он проводил торжества по случаю дня рождения Пророка (ﷺ), т.е. мавлид. Шейх Абу Хаттаб ибн Дихья написал книгу о мавлиде, которую назвал ”Ат-танвир филь мавлиди аль-башир ва н-назир” и вручил ее Музаффару в качестве дара, за что тот вознаградил его 1000 динарами. Он (Музаффар) участвовал в осаде крепости Акка, занятого крестоносцами, выкупал пленных мусульман у них, общее количество которых достигло 60.000. Еже жена Рабиа Хатун бинт Айюб рассказывала, что Музаффар раздавал свое имущество бедным, а сам ходил в рубахе, которая стоила 5 дирхамов, а выдал ее замуж за него Саляхуддин (ее брат). Каждый год на празднование мавлида тратил 300.000 динаров, на обеспечение водой паломников в двух святынях (Мекка и Медина) 30.000 динаров.

[Ибн Касир, «аль-Бидая ва ан-нихая», том 13, стр. 159]
Доволен я Аллахом как Господом, Исламом − как религией, Мухаммадом, ﷺ, − как пророком, Каабой − как киблой, Кораном − как руководителем, а мусульманами − как братьями.
http://abu-umar-sahabi.livejournal.com/

Онлайн abu_umar_as-sahabi

  • Ветеран
  • *****
  • Сообщений: 5206
Re: Мавлид Пророка с.а.в.
« Ответ #10 : 09 Мая 2016, 16:47:59 »
Сказал имам аз-Захаби (673-748 х/1274-1348 м) в книге «Сияр а’лям ан-нубаля» о султане Музаффаре, который проводил мавлиды Посланника Аллаха (ﷺ):

    السلطان الدين الملك المعظم مظفر الدين أبو سعيد كوكبري بن علي بن بكتكين بن محمد التركماني صاحب إربل وابن صاحبها وممصرها الملك زين الدين علي كوجك... وكان محبا للصدقة ، له كل يوم قناطير خبز يفرقها ، ويكسو في العام خلقا ويعطيهم دينارا ودينارين ، وبنى أربع خوانك للزمنى والأضراء ، وكان يأتيهم كل اثنين وخميس ويسأل كل واحد عن حاله ويتفقده ويباسطه ويمزح معه . وبنى دارا للنساء ، ودارا للأيتام ، ودارا للقطاء ، ورتب بها المراضع . وكان يدور على مرضى البيمارستان . وله دار مضيف ينزلها كل وارد ، ويعطى كل ما ينبغي له . وبنى مدرسة للشافعية والحنفية وكان يمد بها السماط ، ويحضر السماع كثيرا ، لم يكن له لذة في شيء غيره . وكان يمنع من دخول منكر بلده ، وبنى للصوفية رباطين ، وكان ينزل إليهم لأجل السماعات . وكان في السنة يفتك أسرى بجملة ويخرج سبيلا للحج ، ويبعث للمجاورين بخمسة آلاف دينار ، وأجرى الماء إلى عرفات. وأما احتفاله بالمولد فيقصر التعبير عنه ; كان الخلق يقصدونه من العراق والجزيرة وتنصب قباب خشب له ولأمرائه وتزين ، وفيها جوق المغاني واللعب ، وينزل كل يوم العصر فيقف على كل قبة ويتفرج ، ويعمل ذلك أياما ، ويخرج من البقر والإبل والغنم شيئا كثيرا فتنحر وتطبخ الألوان ، ويعمل عدة خلع للصوفية ، ويتكلم الوعاظ في الميدان ، فينفق أموالا جزيلة . وقد جمع له ابن دحية " كتاب المولد " فأعطاه ألف دينار . وكان متواضعا ، خيرا ، سنيا ، يحب الفقهاء والمحدثين ، وربما أعطى الشعراء ، وما نقل أنه انهزم في حرب ، وقد ذكر هذا وأمثاله ابن خلكان واعتذر من التقصير . مولده في المحرم سنة تسع وأربعين وخمسمائة بإربل

Султан религии, великий царь, Музаффар Абу Саид Кавкабари ибн Али ибн Бактакин ибн Мухаммад ат-Таркамани, правитель Ирбиля, сын правителя Зайнуддина Али Кавджак… Он любил раздавать милостыню, и каждый день он раздавал много хлеба. Каждый год он одевал людей, и давал по одному или два динару. Он построил четыре приюта для больных и слепых, посещал их каждый понедельник и четверг, спрашивал, заботился о здоровье каждого, развлекал их и шутил с ними. Он построил приют для женщин, приют для сирот, приют для найденышей, и поставил к ним кормилиц. Он посещал приюты для умалишенных. У него была гостиная в которой он поселял пришедших и давал им все, что им необходимо. Он построил медресе для шафиитов и ханафитов, накрывал им столы, и сам неоднократно приходил слушать [уроки], и не было у него наслаждения кроме как в этом.

Музаффар не допускал, чтобы какое-либо порицаемое действие проникло в его земли. Построил он суфиям два дома для богослужения (рибат), и приходил к ним ради того, чтобы послушать их. Каждый год он освобождал всех заключенных, и открывал им путь на хадж. Он отправлял жителям аль-Харама (Мекка и Медина) пять тысяч динаров и провел воду к горе Арафат.

Что касается проведение им мавлида, то его [великолепие и масштабы] сложно описать словами. Жители Ирака и Арабского полуострова стремились попасть на этот мавлид. Для мавлида устанавливали украшенные деревянные шатры. В этих шатрах находились группы читающие мавлид. Люди приходили к этому месту каждый день в послеобеденное время, останавливались возле шатров и радовались. И они проводили это мероприятие несколько дней. Туда приводили много коров и верблюдов, резали их и готовили разнообразные блюда… Там читались проповеди, раздавалось огромное количество милостыни. Ибн Дихья написал для Музаффара книгу о мавлиде, за что он наградил автора тысячью динарами.

Музаффар был скромным, любящим благое, суннитом, любящим факыхов и мухаддисов, и был он великодушным даже к поэтам. И нет сведений о том, чтобы он когда-либо терпел поражение в войнах. Об этом и подобном упоминает Ибн Халикан и приносит свои извинения за краткость рассказа. Он родился в месяц Мухаррам, 549-м году в городе Ирбиль.

[«Сияр а’лям ан-нубаля», т. 22, стр. 335-336]


Пользы:

Подчеркнул имам аз-Захаби, что правитель Музаффар "не допускал, чтобы какое-либо порицаемое действие проникло в его земли", и далее упоминает то, что Музаффар проводил мавлид. Из этого можно сделать вывод, что аз-Захаби не считал мавлид порицаемым действием.
Доволен я Аллахом как Господом, Исламом − как религией, Мухаммадом, ﷺ, − как пророком, Каабой − как киблой, Кораном − как руководителем, а мусульманами − как братьями.
http://abu-umar-sahabi.livejournal.com/

Онлайн abu_umar_as-sahabi

  • Ветеран
  • *****
  • Сообщений: 5206
Re: Мавлид Пророка с.а.в.
« Ответ #11 : 09 Мая 2016, 16:57:47 »
Муфтий Мухаммад ибн Адам аль-Кавсари сказал на своей страничке в Facebook:

Каждый год, когда благословенный месяц Раби' аль-Аууаль приходит, соцмедиа распаляются, собирая вокруг людей, дебатирующих о допустимости/недопустимости празднования Мавлида! Те же комментарии, доказательства, аргументы и контраргументы повторяются снова и снова каждый год. Люди ведут себя так, как будто эта тема впервые обсуждается в истории Ислама!

Это, конечно, печальная ситуация и непродуктивная для индивидуального духовного прогресса. Это понятно, что нужно попытаться исследовать вопрос и найти верное понимание, но, однажды сделав это, больше не нужно тратить часы, споря и пререкаясь с другими. Один брат сказал мне несколько дней назад: “Почему бы Вам не написать что-то на тему Мавлида?”. Я ответил, что сделал это уже 10 лет назад, и довольно. Конечно, каждый раз найдется кто-то, кто столкнется с этим вопросом впервые, но большинство дебатов на эту тему происходит среди тех же самых людей, и происходит это снова и снова. Вместо того, чтобы тратить впустую наше бесценное время в бесконечных спорах, в которых и толку-то нет, и которые не убеждают никого изменить позицию, если мы сфокусируемся на нас самих, будем заниматься поклонением Аллаху, читая салаваты Его Посланнику (мир ему и благословение Всевышнего) и читая книгу его Сиры, это будет намного продуктивнее и полезнее.



Mufti Muhammad ibn Adam al-Kawthari
4 января 2015 г. ·

Every year when the blessed month of Rabi’ al-Awwal arrives, social media goes into overdrive, with people debating the permissibility/non-permissibility of celebrating the Mawlid! The same remarks, proofs, arguments and counter-arguments are repeated over and over again each year. People act as though it is the first time this topic is being discussed in the history of Islam!

This, indeed, is a very sad situation, and counterproductive to one’s spiritual progress. It is understandable to research an issue to try and ascertain the correct position, but once that is done, there is no need to keep spending hours debating and arguing with others. A brother said to me a few days ago, “Why don’t you write something regarding the Mawlid?” I replied, “I did that 10 years ago, and I’m done!” There will, of course, always be ‘some’ who may come across an issue for the first time, but most of our debates regarding this topic are with the same people and repeated over and over again. Instead of utilizing our precious time in endless debates – in which there are no apparent benefits, and does not convince anyone to change their stance – if we focused on ourselves, worshipped Allah, sent blessings on the Messenger of Allah (Allah bless him & give him peace) and read a book on Seerah, it would have been much more productive and beneficial.
Доволен я Аллахом как Господом, Исламом − как религией, Мухаммадом, ﷺ, − как пророком, Каабой − как киблой, Кораном − как руководителем, а мусульманами − как братьями.
http://abu-umar-sahabi.livejournal.com/

Онлайн abu_umar_as-sahabi

  • Ветеран
  • *****
  • Сообщений: 5206
Re: Мавлид Пророка с.а.в.
« Ответ #12 : 09 Мая 2016, 17:03:29 »
Вопрос:
السؤال:
هل الاحتفال والاجتماع بذكرى مولد الرسول -صلى الله عليه وسلم- بدعة أو مشروع؟


Является ли празднование и собрание для поминания маулида Пророка ﷺ, нововведением или нет?

Шейх Абдул-Малик ас-Саади ответил:

الجواب:

لم يكن الاحتفال بالمولد النبوي الشريف معروفاً في عصر الصحابة الكرام. ولكن لا يلزم من عدم وجوده في عصر النبي -صلى الله عليه وسلم- أو في عصر الصحابة كونه بدعة سيئة أو منافياً للشريعة، فالاحتفال بالمولد إن أُقيم على أساس أنه عبادة مشروعة كالصوم والصلاة والعبادات الأخرى فهو بدعة.

وإن أُقيم على أساس إحياء ذكرى مولد سيد المرسلين وإعادة ذكريات سيرته العطرة وخلا من المنكرات واختلاط الرجال بالنساء والمبالغة في مدحه -صلى الله عليه وسلم- فلا يعد بدعة فاعلها ضال يستحق دخول النار بها؛ إذ البدعة قد وضحها النبي -صلى الله عليه وسلم- بقوله: {من أحدث في أمرنا هذا ما ليس منه فهو ردٌّ}(1)، ومفهوم مخالفته (من أحدث في أمرنا ما هو منه فهو مقبول)، كما ذكرنا أكثر من مرة.

وفائدة الاحتفال بالمولد هي:

1- تَجَمُّع المسلمين – والتجمع حبذه الإسلام ورغَّب فيه فهو من الإسلام.

2- إلقاء المواعظ والخطب – حثَّ عليها الإسلام وأمر بها فهي من الإسلام.

3- مدح النبي -صلى الله عليه وسلم- دون مبالغة – من الإسلام؛ لأن الشعراء مدحوه بحضرته ولم ينكر عليهم -صلى الله عليه وسلم- .

4- إطعام الطعام أو توزيع الحلوى – من الإسلام أيضاً.

فمواده لا تتنافى مع الإسلام وقواعده العامة، إلا أن الهيئة محدثة وما دامت عناصره لا يرفضها الإسلام فلا يجوز إطلاق اسم البدعة التي هي ضلالة عليه.

Празднование маулида Пророка ﷺ, не было известно во времена сподвижников. Однако из того, что его не было во времена Пророка ﷺ, или во времена его сподвижников, не следует, что это – мерзкое нововведение, противоречащее Исламскому Шариату.

Если празднование маулида осуществляется таким образом, будто это предписанное поклонение, подобное посту, намазу и другим поклонениям, то это нововведение. Если же маулид празднуется как оживление памяти о рождении Посланника Аллаха ﷺ и повторение его благословенной биографии, и отсутствует порицаемое смешение мужчин и женщин и чрезмерность в восхвалении Пророка ﷺ, то это не считается нововведением, совершающий которое становится заблудшим, заслуживающим за него Ада, поскольку Пророк ﷺ разъяснил, что является нововведением, словами: «Кто введет в наше дело (Ислам) то, что не из него, то оно отвергаемо». Из этого вытекает: «Кто введет в наше дело то, что из него, то оно принимается», как мы уже говорили не один раз.

1. Польза от празднования мавлида – объединение мусульман, а объединение приветствуется Исламом, и оно из Ислама.
2. Чтение проповедей и наставление – к этому призывает Ислам, это веление Ислама, и это из Ислама.
3. Восхваление Пророка без чрезмерности – из Ислама, поскольку поэты восхваляли Пророка в его присутствии и Пророк ﷺ, не осудил их.
4. Угощение едой – также из Ислама.

Элементы маулида не противоречат Исламу и его общим принципам, однако форма маулида – это новшество, и пока его элементы не отвергаются Исламом, то его нельзя называть нововведением, которое является заблуждением.


[Абдулмалик ас-Саади, книга «Истинное понимание нововведений в Исламе»]


Шейх Абдул-Малик ас-Саади сказал в книге «Истинное понимание нововведений в Исламе»:


أما إن اعتقد المسلم أن المواليد من سنن النبي -صلى الله عليه وسلم- أو الخلفاء أو حصل في فقراته ما هو مخالف للشريعة أو ترفضه النصوص أو القواعد العامة فإقامته على هذا الأساس تكون بدعة شرعية وضلالة.


«Если мусульманин будет считать, что мавлид – из сунны Пророка, ﷺ, или его праведных халифов, или же в его текстах будет противоречащее Шариату или отвергаемое божественными текстами или общими принципами Ислама, то исполнение его таким образом будет нововведением в Шариат и заблуждением».
Доволен я Аллахом как Господом, Исламом − как религией, Мухаммадом, ﷺ, − как пророком, Каабой − как киблой, Кораном − как руководителем, а мусульманами − как братьями.
http://abu-umar-sahabi.livejournal.com/

Онлайн abu_umar_as-sahabi

  • Ветеран
  • *****
  • Сообщений: 5206
Re: Мавлид Пророка с.а.в.
« Ответ #13 : 10 Июля 2018, 14:06:20 »
Аш-Шаукани сказал: «Что касается вопроса маулида (празднования дня рождения пророка), то я скажу: я до сих пор не нашёл ни в Коране, ни в Сунне, ни в единогласном мнении (иджма’), ни в аналогиях, довод, устанавливающий его. Напротив, согласились ученые, что ни во время лучшего поколения, ни после этого он не проводился, и согласны все, что ввёл его султан из числа курдов, аль-Музаффар Абу Са’ид Кукбури, правитель Ирбиля».

وهي مسالة المولد فأقول: لم أجد إلى الآن دليلا يدلا على ثبوته من كتاب، ولا سنة، ولا إجماع، ولا قياس، ولا استدلال، بل أجع المسلمون أنه لم يوجد في عصر خير القرون، ولا الذين يلونهم، ولا الذين يلونهم وأجمعوا أن المخترع له السلطان المظفر أبو سعيد كوكبوري بن زين الدين علي بن سبكتين صاحب أربل

📖 См. «Фатауа аш-Шаукани» 2/1087 © vk.com/imaams © t.me/imaams
Доволен я Аллахом как Господом, Исламом − как религией, Мухаммадом, ﷺ, − как пророком, Каабой − как киблой, Кораном − как руководителем, а мусульманами − как братьями.
http://abu-umar-sahabi.livejournal.com/

Онлайн abu_umar_as-sahabi

  • Ветеран
  • *****
  • Сообщений: 5206
Re: Мавлид Пророка с.а.в.
« Ответ #14 : 13 Августа 2019, 22:52:27 »
«Из того, что упомянуто от праведного шейха, имама, муджтахида Такиюддина ас-Субки, что как-то раз у него собрались многие учёные того времени, и муншид продекламировал слова имама ас-Сарсари аль-Ханбали в восхвалении пророка ﷺ :

Является малым для его восхваления
Писарей буквы из злата лучшей породы,
И то, что рядами, отдавая почтение,
При его поминании встают благородные.*

И тогда имам Такиюддин ас-Субки встал, и встали все, кто был на этом собрании, и данный меджлис наполнился большой душевностью.

И подобное также сделал и имам Сунны Ахмад бин Ханбаль, ؓ. Хафиз Ибн аль-Ахдар упомянул в биографии Абу Зур’а ар-Рази от тех, кто передал от Ахмада:

«Я слышал, как Ахмад бин Ханбаль, будучи прислонившимся по причине болезни, выпрямился сидя при упоминании Ибрахима бин Тахмана и сказал: «Не следует нам прислоняться при упоминании праведников».


И если он сделал это при упоминании ибн Тахмана, то не порицается сделать и большее, чем это, при упоминании господина людей ﷺ ...»

Шейх Мухаммад ‘АбдульУахид аль-Ханбали.

*Попытка перевода в стихотворной форме, в результате чего основной смысл был сохранен, но не был дословным.


مما ذكر عن الشيخ الإمام المجتهد الورع تقي الدين السبكي: أنه اجتمع عنده جمع كثير من علماء عصره، فأنشد منشدٌ قولَ الإمام الصرصري الحنبلي في مدحه ﷺ:

قليلٌ لمدح المصطفى الخطُّ بالذهبْ *** على ورِقٍ من خطِّ أحسنِ من كتبْ
وأنْ تنهض الأشرافُ عند سماعه *** قياما صفوفا أو جثيّا على الرُّكَبْ

فعند ذلك قام الإمام التقي السبكي وجميع من في المجلس، فحصل أُنسٌ كبير بذلك المجلس.

وقد فعل إمام السنة أحمد بن حنبل رضي الله عنه نحوا من هذا فقد ذكر الحافظ ابن الأخضر فيمن روى عن أحمد في ترجمة أبي زرعة الرازي قال: سمعت أحمد بن حنبل وذكر عنده إبراهيم بن طهمان، وكان متكئا من علة، فاستوى جالسا وقال: "لا ينبغي أن يذكر الصالحون فنتكئ".

فإذا فعل هذا عند ذكر ابن طهمان، فما ينكر أن يفعل أعظم منه عند ذكر سيد الخلق ﷺ.
اللهم صلِّ وسلم وبارك عليه، وارزقنا اتباعه والأدب معه، واحشرنا تحت لوائه، وارزقنا ومن نحب مرافقته في الفردوس الأعلى، آمين، بجاه سيد المرسلين، ﷺ.


https://www.facebook.com/100002994878305/posts/1746098322166647/

Доволен я Аллахом как Господом, Исламом − как религией, Мухаммадом, ﷺ, − как пророком, Каабой − как киблой, Кораном − как руководителем, а мусульманами − как братьями.
http://abu-umar-sahabi.livejournal.com/