Ответ на вопрос о совершении намаза за имамом, пользующимся парфюмерными изделиями, в составе которых содержится алкоголь. Адресован Абу Мухибулло Абдуллаха из Таджикистана.
ВОПРОС:
Наш амир, мир вам, милость Аллаха и Его благословение.
Мы находимся в тюрьме и у нас есть одна серьезная проблема. Мы знаем, что парфюмерия и лекарства, в составе которых имеется алкоголь, считаются нечистыми. Однако имам, за которым мы совершаем намаз в тюрьме, пользуется такой парфюмерией, и в качестве доказательства дозволенности этого ссылается, как он говорит, на книги фетв. Мы сомневаемся и не знаем, можем ли мы совершать за ним намаз, учитывая то затруднение, в котором мы можем оказаться в случае недозволенности? Нам необходим как можно быстрый ответ, который мы ждем от вас. Да воздаст вам Аллах благом.
ОТВЕТ:
И вам мир, милость Аллаха и Его благословение.
Ваш намаз за этим имамом, который пользуется парфюмерными изделиями, в составе которых содержится алкоголь, считается действительным и не нарушается. Намаз за мусульманином, который совершает запретное, является действительным, а имам несет грех. Доказательством этому служит следующее:
1. Аль-Бухари передал от Абу Хурайры, что Посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, сказал: «Они возглавляют вас в намазе, и если будут правильны, вы получаете свою награду (за намаз). Если же они совершают грех, вы также получаете свою награду, а они наказание (за совершенный грех)».
2. Муслим передал от Абдуллах ибн ас-Самита, передавшего от Абу Зарра, что Посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, сказал ему: «Что ты будешь делать, когда над тобой станут амиры, которые будут откладывать время совершения намаза?» Я спросил: «А что же ты прикажешь мне?» Он ответил: «Совершай намаз вовремя. А когда застигнешь их в намазе, совершай его с ними и он будет для тебя дополнительным намазом». Из этого хадиса понимается, что если несправедливый амир совершит намаз вовремя, то совершенный за ним намаз считается действительным.
3. Для дополнительного знания, например, ханафиты и шафииты сказали, что намаз за грешником нежелателен, но действителен. Грех ложится на имама, который возглавляет мусульман в намазе, в то время как они испытывают к нему неприязнь, как об этом сообщается в хадисе, переданном ат-Тирмизи от Абу Амамы, в котором Посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, сказал: «Намаз трех людей не поднимается выше их ушей: намаз сбежавшего раба, пока он не вернется; намаз женщины, муж которой проводит ночь недовольный ею, и намаз имама, которого ненавидит его народ».
4. Одним словом, если вы будете совершать намаз за праведным, богобоязненным имамом, ваш намаз за ним лучше. Но если случается, что вы совершаете намаз за таким имамом, который дозволяет парфюмерию, содержащую алкоголь, ваш намаз действителен, а грех на имаме.
Но, несмотря на это давайте имаму искренние наставления в том, что парфюмерия и другие содержащие алкоголь средства запрещены. Предоставьте ему нижеследующий ответ о запрете парфюмерных изделий, в которых содержится алкоголь. Возможно, с помощью Аллаха он увидит в нем правильность.
Законы об алкоголе распространяются и на духи, одеколон, туалетную воду, дезодорант и другие парфюмерные изделия, в которых содержится алкоголь. В хадисе, переданном Муслимом от Ибн Умара, Посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, сказал: «Все опьяняющее – хамр (спиртное, алкоголь), и все опьяняющее – харам (греховное, запретное действие)».
В хадисе, который Абу Дауд передал от Джабира ибн Абдуллаха Посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, говорит: «То, что опьяняет в большом количестве и в малом количестве – запретно».
Посланник, мир ему и благословение Аллаха, объяснил, какая жидкость называется хамр: всякая опьяняющая жидкость в малом или большом объеме – это хамр. Теперь нужно установить сам предмет действия закона, чтобы знать: опьяняют ли эти духи, одеколон и тому подобное, если их выпить в малом или большом количестве. Если опьяняют, то это хамр, и к ним применяются запрещающие законы о хамре и десяти категориях, согласно хадису, который передал аль-Хаким в книге «Мустадрак» от Абдуллаха ибн Абдуллаха ибн Умара, передавшего от своего отца, что Посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, сказал: «Воистину, Аллах проклял хамр и проклял того, кто его изготовляет, того, для кого его изготовляют, того, кто его пьет, подает, переносит, того, для кого его переносят, того, кто его продает, того, кто его покупает, и того, кто зарабатывает этим».
Согласно утверждению экспертов о влиянии алкоголя, смешанного в жидкости, такая жидкость, если ее выпить, опьяняет. И поскольку Пророк, мир ему и благословение Аллаха, говорит, что «Все опьяняющее – хамр, а всякий хамр запретен» (вывел Муслим), следовательно законы о хамре распространяются и на парфюмерные изделия, в которых содержится алкоголь.
Повторюсь, что ваше наставление должно происходить мудро, в доброй форме. Если он увидит и поймет правильность этого, то это хорошо. Если же он будет продолжать настаивать на своем поступке, аргументируя его чем-либо, то вам достаточно того, что вы дали ему искренний совет, и за это вы получите свою награду от Аллаха.
Ата ибн Халиль Абу ар-Рашта
10 Мухаррам 1435 г.х.
13.11.2013 г.
بسم الله الرحمن الرحيم
جواب سؤال : الصلاة خلف إمام يستعمل العطور التي يدخلها الخمر أو الكحول.
إلى AbuMuhibbullohi Abdulloh
من طاجاكستان
السؤال:
السلام عليك و رحمة الله و بركاته يا أميرنا. نحن الحزبيين في السجن عندنا المشكلة الجدية. من المعلوم أن العطريات المتركبة من الخمر و الدواء المتركب منه نجس عندنا. أما الإمام الذي نصلي خلفه في السجن يستعمل تلك العطريات و يستدل كما يقول بكتب الفتاوى... لذلك نحن في التردد هل يجوز لنا أن نصلي خلفه إعتبارا بالحرج الذي يصيبنا في حالة عدم الإجازة؟ يا أميرنا، نحن محتاجون في الجواب السريع بقدر الإمكان و سننتظر جوابك إن شاءالله. جزاك الله خير الجزاء.
الجواب:
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
إن صلاتك خلف ذلك الإمام الذي يستعمل العطور التي يدخلها الخمر أو الكحول، هذه الصلاة خلفه تصح ولا تبطل، فالصلاة خلف المسلم الذي يرتكب الحرام، هذه الصلاة جائزة والإثم على الإمام، والدليل على ذلك:
1- أخرج البخاري عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ: أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: «يُصَلُّونَ لَكُمْ، فَإِنْ أَصَابُوا فَلَكُمْ، وَإِنْ أَخْطَئُوا فَلَكُمْ وَعَلَيْهِمْ»، ومعنى "فلكم وعليهم"، أي فلكم ثواب الصلاة وعليهم عقاب ما أخطأوا.
2- أخرج مسلم عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ الصَّامِتِ، عَنْ أَبِي ذَرٍّ، قَالَ: قَالَ لِي رَسُولُ اللهِ: «كَيْفَ أَنْتَ إِذَا كَانَتْ عَلَيْكَ أُمَرَاءُ يُؤَخِّرُونَ الصَّلَاةَ عَنْ وَقْتِهَا؟ - أَوْ - يُمِيتُونَ الصَّلَاةَ عَنْ وَقْتِهَا؟» قَالَ: قُلْتُ: فَمَا تَأْمُرُنِي؟ قَالَ: «صَلِّ الصَّلَاةَ لِوَقْتِهَا، فَإِنْ أَدْرَكْتَهَا مَعَهُمْ، فَصَلِّ، فَإِنَّهَا لَكَ نَافِلَةٌ»، ومفهوم الحديث أن أمراء الجور لو صلوا الصلاة لوقتها، فالصلاة خلفهم صحيحة.
3- وللعلم فقد قال الحنفية والشافعية أن الصلاة خلف الفاسق مكروهة ولكنها صحيحة، وإن الإثم يقع على الإمام الذي يصلي بالمسلمين وهم له كارهون كما جاء في الحديث الذي أخرجه الترمذي في سننه عن أبي أُمَامَةَ، قال: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «ثَلَاثَةٌ لَا تُجَاوِزُ صَلَاتُهُمْ آذَانَهُمْ: العَبْدُ الآبِقُ حَتَّى يَرْجِعَ، وَامْرَأَةٌ بَاتَتْ وَزَوْجُهَا عَلَيْهَا سَاخِطٌ، وَإِمَامُ قَوْمٍ وَهُمْ لَهُ كَارِهُونَ».
4- والخلاصة أنك لو صليت خلف إمام صالح الأعمال تقي فصلاتك خلف هذا الإمام أفضل، ولكن إن حدث وصليت خلف ذلك الإمام الذي يستحل العطور التي فيها كحول، فصلاتك صحيحة والإثم عليه.
ومع ذلك فقدموا للإمام النصيحة بأن العطور التي يدخلها الكحول مثل الكالونيا وأشباهها هي حرام، وأعطه الجواب المذكور أدناه عن تحريم العطور التي يختلط بها الكحول لعله يهتدي بإذن الله.
(بالنسبة للعطور التي فيها كحول فإن أحكام الخمر تنطبق عليها، وذلك لأن الرسول صلى الله عليه وسلم يقول فيما أخرجه مسلم عَنِ ابْنِ عُمَرَ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «كُلُّ مُسْكِرٍ خَمْرٌ، وَكُلُّ مُسْكِرٍ حَرَامٌ».
ويقول صلوات الله وسلامه عليه فيما أخرجه أبو داود عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ: «مَا أَسْكَرَ كَثِيرُهُ، فَقَلِيلُهُ حَرَامٌ»
فقد بيَّن صلوات الله وسلامه عليه ما هو السائل الذي يسمى خمراً، فإن كل مسكر، قليله أو كثيره، فهو خمر. وهنا يأتي دور تحقيق المناط لمعرفة هل هذا العطر أو الكالونيا وأمثالها تسكر لو شربت، قليلاً أو كثيراً، فإن كانت تسكر فهي خمر وتطبق عليها أحكام الخمر بتحريمها في عشرة أصناف حسب الحديث الذي أخرجه الحاكم في مستدركه عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ، عَنْ أَبِيهِ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: «لَعَنَ اللَّهُ الْخَمْرَ، وَلَعَنَ سَاقِيهَا، وَشَارِبَهَا، وَعَاصِرَهَا، وَمُعْتَصِرَهَا، وَحَامِلَهَا، وَالْمَحْمُولَةَ إِلَيْهِ، وَبَايِعِهَا وَمُبْتَاعَهَا، وَآكِلَ ثَمَنِهَا»
وحسب قول الخبراء عن تأثير مادة الكحول المخلوطة في السوائل،
فإن هذا السائل يصبح مُسكراً إذا شُرب، ولأن الرسول صلى الله عليه وسلم يقول:«كل مسكر خمر وكل خمر حرام» أخرجه مسلم، لذلك فإن أحكام الخمر تطبق على العطور الممزوجة بالكحول.) انتهى
وأكرر أن يكون ذلك بأسلوب حسن حكيم، فإن اهتدى فخير، وإن أصر على ما يفعل محتجاً بكذا وكذا، فحسبكم أنكم نصحتموه، ولكم الأجر والثواب إن شاء الله.
أخوكم عطاء بن خليل أبو الرشتة
10 من محرم 1435 هـ
الموافق 2013/11/13م
