Автор Тема: Братство в Исламе  (Прочитано 5094 раз)

Оффлайн abu_umar_as-sahabi

  • Модератор
  • Ветеран
  • *****
  • Сообщений: 7919
Re: Братство в Исламе
« Ответ #15 : 11 Апреля 2021, 04:13:36 »
Ахмед Тангиев
6 апреля, 13:28  ·
"Не делай добра - не получишь зла". Часто слышу эту фразу и давно хотел написать об этом. Обычно так говорят люди, которые не видят благодарности от тех, кому помогли. Как-то имам сказал, что не даёт в долг много лет и давал совет последовать его примеру. Это выражение не имеет ничего общего с Исламом и присуще невежественным людям. Люди, которые придерживаются этого правила делают добро не ради Аллаха, а ради благодарности людей. Тот, кто делает добро ради Аллаха не ждёт благодарности от людей. Никогда не стоит расстраиваться из-за этого и прекращать делать добро, потому что Аллах Всевышний говорит в Коране:"Воздают ли за добро иначе, чем добром?". Ждите добра за добро от Аллаха, а не от людей и работайте над своей искренностью.

https://www.facebook.com/permalink.php?story_fbid=10158512244348227&id=602563226
Доволен я Аллахом как Господом, Исламом − как религией, Мухаммадом, ﷺ, − как пророком, Каабой − как киблой, Кораном − как руководителем, а мусульманами − как братьями.

Оффлайн abu_umar_as-sahabi

  • Модератор
  • Ветеран
  • *****
  • Сообщений: 7919
Re: Братство в Исламе
« Ответ #16 : 18 Октября 2021, 04:55:49 »
 Сообщается, что Абу Бакра, ؓ, сказал: «Пророк, ﷺ да, сел на своего верблюда[1], которого держал за повод (или: недоуздок) один человек, а потом спросил: “Что это за день?” Мы промолчали, так как подумали, что он назовёт его как-нибудь по-другому, но он сказал: “Разве это не день жертвоприношения?” Мы сказали: “Да”. (Затем) он спросил: “А что это за месяц?” Мы (снова) промолчали, так как подумали, что он назовёт его как-нибудь по-другому, но он сказал: “Разве это не зу-ль-хиджжа?” Мы сказали: “Да”. (Тогда) он сказал: “Поистине, взаимоотношения меж вами должны быть такими, чтобы ваша кровь[2], ваше имущество и ваша честь являлись для вас столь же священными, сколь священным является этот ваш день в этом вашем месяце в этом вашем городе[3]! Пусть присутствующий известит об этом отсутствующего, но, поистине, может получиться и так, что присутствующий известит того, кто усвоит это лучше него самого”».


Сахих аль-Бухари. Хадис № 67

دَّثَنَا مُسَدَّدٌ ، قَالَ : حَدَّثَنَا بِشْرٌ ، قَالَ : حَدَّثَنَا ابْنُ عَوْنٍ ، عَنِ ابْنِ سِيرِينَ ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي بَكْرَةَ ، عَنْ أَبِيهِ ، ذَكَرَ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَعَدَ عَلَى بَعِيرِهِ ، وَأَمْسَكَ إِنْسَانٌ بِخِطَامِهِ - أَوْ بِزِمَامِهِ - قَالَ : أَيُّ يَوْمٍ هَذَا ، فَسَكَتْنَا حَتَّى ظَنَنَّا أَنَّهُ سَيُسَمِّيهِ سِوَى اسْمِهِ ، قَالَ : أَلَيْسَ يَوْمَ النَّحْرِ قُلْنَا : بَلَى ، قَالَ : فَأَيُّ شَهْرٍ هَذَا فَسَكَتْنَا حَتَّى ظَنَنَّا أَنَّهُ سَيُسَمِّيهِ بِغَيْرِ اسْمِهِ ، فَقَالَ : أَلَيْسَ بِذِي الحِجَّةِ قُلْنَا : بَلَى ، قَالَ : فَإِنَّ دِمَاءَكُمْ ، وَأَمْوَالَكُمْ ، وَأَعْرَاضَكُمْ ، بَيْنَكُمْ حَرَامٌ ، كَحُرْمَةِ يَوْمِكُمْ هَذَا ، فِي شَهْرِكُمْ هَذَا ، فِي بَلَدِكُمْ هَذَا ، لِيُبَلِّغِ الشَّاهِدُ الغَائِبَ ، فَإِنَّ الشَّاهِدَ عَسَى أَنْ يُبَلِّغَ مَنْ هُوَ أَوْعَى لَهُ مِنْهُ


[1] Абу Бакра, ؓ, рассказывает о том, что происходило во время прощального паломничества /хиджжат аль-вида’/ пророка, ﷺ, в феврале 632 года.

[2] Иначе говоря, жизнь.

[3] Речь идёт о Мекке и прилегающей к ней территории, которая является харамом, то есть священной территорией, где запрещается убивать и наносить вред не только людям, но и вообще всему живому, а также и растениям. Естественно, что в особой мере это касается периода хаджжа. Таким образом, пророк, ﷺ, подчёркивает, что неприкосновенность личности является одним из основных принципов Ислама в области взаимоотношений /му’амалят/ между людьми.


Сахих аль-Бухари. Хадис № 105

حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عَبْدِ الوَهَّابِ ، قَالَ : حَدَّثَنَا حَمَّادٌ ، عَنْ أَيُّوبَ ، عَنْ مُحَمَّدٍ ، عَنِ ابْنِ أَبِي بَكْرَةَ ، عَنْ أَبِي بَكْرَةَ ، ذُكِرَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ : فَإِنَّ دِمَاءَكُمْ وَأَمْوَالَكُمْ - قَالَ مُحَمَّدٌ وَأَحْسِبُهُ قَالَ - وَأَعْرَاضَكُمْ ، عَلَيْكُمْ حَرَامٌ ، كَحُرْمَةِ يَوْمِكُمْ هَذَا ، فِي شَهْرِكُمْ هَذَا ، أَلاَ لِيُبَلِّغِ الشَّاهِدُ مِنْكُمُ الغَائِبَ . وَكَانَ مُحَمَّدٌ يَقُولُ : صَدَقَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، كَانَ ذَلِكَ أَلاَ هَلْ بَلَّغْتُ مَرَّتَيْنِ

105 – Передают со слов Абу Бакры, ؓ, о том, что Пророк, ﷺ, сказал:

«Поистине, ваша кровь[1], ваше имущество – Мухаммад (ибн Сирин — один из передатчиков этого хадиса) сказал: – И я думаю[2], что он (ещё) сказал: и ваша честь – (должны быть) для вас столь же священными[3], сколь священным является этот ваш день, в этом вашем месяце![4] Пусть присутствующий из вас известит отсутствующего!»,  — повторив это дважды. См. также хадисы № 67, 1741, 3197, 4406, 4662, 5550, 7078 и 74474. Этот хадис передали Ахмад 4/4, аль-Бухари 105, Муслим 1679, Ибн Маджах 233, ад-Дарими 1916.

« Последнее редактирование: 18 Октября 2021, 05:04:27 от abu_umar_as-sahabi »
Доволен я Аллахом как Господом, Исламом − как религией, Мухаммадом, ﷺ, − как пророком, Каабой − как киблой, Кораном − как руководителем, а мусульманами − как братьями.

Оффлайн abu_umar_as-sahabi

  • Модератор
  • Ветеран
  • *****
  • Сообщений: 7919
Re: Братство в Исламе. Сокрытие грехов мусульман
« Ответ #17 : 13 Декабря 2021, 20:20:23 »
В хадисе Ибн Умара, переданном Бухари и Муслимом, говорится, что Посланник Аллаха ﷺ сказал:

الْمُسْلِمُ أَخُو الْمُسْلِمِ لاَ يَظْلِمُهُ وَلاَ يُسْلِمُهُ وَمَنْ كَانَ فِي حَاجَةِ أَخِيهِ كَانَ اللهُ فِي حَاجَتِهِ وَمَنْ فَرَّجَ عَنْ مُسْلِمٍ كُرْبَةً فَرَّجَ اللهُ عَنْهُ كُرْبَةً مِنْ كُرُبَاتِ يَوْمِ الْقِيَامَةِ وَمَنْ سَتَرَ مُسْلِمًا سَتَرَهُ اللهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ

«Мусульманин мусульманину – брат, он не притеснит и не предаст его. Тому, кто поможет своему брату в нужде его, Аллах поможет в его собственной нужде, того, кто избавит мусульманина от печали, Аллах избавит от одной из печалей Дня Воскресения, а того, кто покроет мусульманина, Аллах покроет в День Воскресения» .




Сообщается, что Абу Хурайра, ؓ, сказал:
«Посланник Аллаха, ﷺ, сказал: “Того, кто избавит верующего от одной из печалей мира этого, Аллах избавит от одной из печалей Дня воскрешения, тому, кто облегчит положение несостоятельного (должника), Аллах облегчит положение его и в мире этом, и в мире ином, а того, кто покроет мусульманина, Аллах покроет и в мире этом, и в мире ином. Аллах будет оказывать помощь (Своему) рабу, пока сам раб оказывает её брату своему. Вступившему на какой-нибудь путь в поисках знания Аллах за это облегчит путь в рай, а когда люди собираются в одном из домов Аллаха, где они совместно читают и изучают Книгу Аллаха, обязательно нисходит на них спокойствие, и покрывает их милость, и окружают их ангелы и поминает их Аллах среди тех, кто находится пред Ним, а тому, кого станут задерживать дела его, происхождение его не поможет двигаться быстрее”».

« مَنْ نَفَّسَ عَنْ مُؤْمِنٍ كُرْبَةً مِنْ كُرَبِ الدُّنْيَا نَفَّسَ اللَّهُ عَنْهُ كُرْبَةً مِنْ كُرَبِ يَوْمِ الْقِيَامَةِ وَمَنْ يَسَّرَ عَلَى مُعْسِرٍ يَسَّرَ اللَّهُ عَلَيْهِ فِى الدُّنْيَا وَالآخِرَةِ وَمَنْ سَتَرَ مُسْلِمًا سَتَرَهُ اللَّهُ فِى الدُّنْيَا وَالآخِرَةِ وَاللَّهُ فِى عَوْنِ الْعَبْدِ مَا كَانَ الْعَبْدُ فِى عَوْنِ أَخِيهِ وَمَنْ سَلَكَ طَرِيقًا يَلْتَمِسُ فِيهِ عِلْمًا سَهَّلَ اللَّهُ لَهُ بِهِ طَرِيقًا إِلَى الْجَنَّةِ وَمَا اجْتَمَعَ قَوْمٌ فِى بَيْتٍ مِنْ بُيُوتِ اللَّهِ يَتْلُونَ كِتَابَ اللَّهِ وَيَتَدَارَسُونَهُ بَيْنَهُمْ إِلاَّ نَزَلَتْ عَلَيْهِمُ السَّكِينَةُ وَغَشِيَتْهُمُ الرَّحْمَةُ وَحَفَّتْهُمُ الْمَلاَئِكَةُ وَذَكَرَهُمُ اللَّهُ فِيمَنْ عِنْدَهُ وَمَنْ بَطَّأَ بِهِ عَمَلُهُ لَمْ يُسْرِعْ بِهِ نَسَبُهُ ».

Этот хадис передали Ахмад 2/202, Муслим 2699, Абу Дауд 4946, ат-Тирмизи 1930, ан-Насаи в «Сунан аль-Кубра» 7284, 7285, Ибн Маджах 225, Ибн Хиббан в своём «Сахихе» 534, аль-Хаким 4/383 который сказал: «Достоверный хадис, соответствующий условиям аль-Бухари и Муслима». См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 6577, «Сахих ат-таргъиб ва-т-тархиб» 69.

Пророк * сказал:

« مَنْ سَتَرَ مُسْلِمًا سَتَرَهُ اللَّهُ فِي الدُّنْيَا وَالآخِرَةِ »

«Кто покроет мусульманина в этом мире, того покроет Аллах в мире вечном» [Муслим].

А человеку, который привёл к нему грешника, Пророк * сказал:

« لَوْ سَتَرْتَهُ بِثَوْبِكَ كَانَ خَيْرًا لَكَ »

«Если бы ты закрыл его одеждой своей, это было бы лучше для тебя» [Абу Давуд; ан-Насаи; аль-Альбани назвал его достоверным]. Исключением является человек, о котором все знают, что он обижает людей, грешит и нарушает запреты Всевышнего.
============================================


Имам Ахмад передал от Абу аль-Хайсама, а тот от Духайна писца ‘Укбы , который сказал: «Я сказал ‘Укбе, что наши соседи пьют спиртное, и я собираюсь вызвать людей, чтобы они их схватили». Он ответил: «Не делай этого! Увещевай и предупреждай их». Я сказал: «Я предупреждал их, но они не слушают. И все же мне придется вызвать людей, чтобы их схватили». Тогда ‘Укба сказал: «Горе тебе! Не делай этого. Я слышал, как Посланник Аллаха (Да благословит его Аллах и приветствует!) сказал: « من ستر عورة مؤمن فكأنما استحيا موءودة من قبرها » ‘‘Кто покрывает наготу (грех) верующего, тот будто оживил невинное, заживо закопанное в своей могиле дитя’’» [Бухари 758, Абу Дауд 4891, Ахмад 4/153, ибн Хиббан 517]


Абу Хусейма сообщил нам: Хушаим передал нам: Сайяр передал нам от Джарира ибн Хайан, который сказал: "Человек*  отправился в Египет ради одного только хадиса, и он не останавливался, пока не вернулся назад в свой дом. (Хадис был следующий): "Тому, кто покроет (ошибки) своего брата в этом мире, Аллах скроет его ошибки в День Суда".

ثنا هُشَيْمٌ ، ثنا سَيَّارٌ ، عَنْ جَرِيرِ بْنِ حَيَّانَ ، إِنَّ رَجُلا رَحَلَ إِلَى مِصْرَ فِي هَذَا الْحَدِيثِ فَلَمْ يَحُلَّ رَحْلَهُ حَتَّى رَجَعَ إِلَى بَيْتِهِ : " مَنْ سَتَرَ عَلَى أَخِيهِ فِي الدُّنْيَا , سَتَرَ اللَّهُ عَلَيْهِ فِي الآخِرَةِ

Примечание Албани: Это был 'Укба ибн 'Амир и он отправился, чтобы увидеть Масламу ибн Мухаллида, который жил в то время в Египте, как это упоминается в Муснаде (4/104).


Я - Абу Умар ас-Сахаби - скажу: В его иснаде Джарира ибн Хайан, единственная характеристика которого пришла от Ибн Хаджара аль-Аскаляни и он назвал его приемлемым. Достоверность сообщения у меня под сомнением

Но сам хадис достоверный....


لاثةٌ أشهَدُ عليهم، والرابعةُ لو شَهِدْتُ، لرَجَوْتُ ألَّا آثَمَ، ثُم ذكَرَ الثلاثةَ، ثُم قال: والرابعةُ: لا يَستُرُ اللهُ عزَّ وجلَّ على عبدٍ في الدُّنيا إلَّا ستَرَ عليه في الآخِرةِ.
الراوي : - | المحدث : شعيب الأرناؤوط | المصدر : تخريج مشكل الآثار
الصفحة أو الرقم : 8/358 | خلاصة حكم المحدث : صحيح


Ханнад ибн ас-Сари в “аз-Зухд”

1398 - حدثنا عبدة ، عن جويبر ، عن محمد بن واسع ، عن أبي صالح الحنفي ، عن أبي هريرة قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : « من فرج عن أخيه كربة من كرب الدنيا فرج الله عنه كربة من كرب الآخرة ، والله في عون العبد ما كان العبد في عون أخيه ، ومن ستر على أخيه المسلم ستره الله في الدنيا والآخرة »
« Последнее редактирование: 17 Июля 2022, 08:18:14 от abu_umar_as-sahabi »
Доволен я Аллахом как Господом, Исламом − как религией, Мухаммадом, ﷺ, − как пророком, Каабой − как киблой, Кораном − как руководителем, а мусульманами − как братьями.

Оффлайн abu_umar_as-sahabi

  • Модератор
  • Ветеран
  • *****
  • Сообщений: 7919
Re: Братство в Исламе
« Ответ #18 : 03 Января 2022, 00:33:11 »
Газета "Кавказ", № 2, от 12 января 1846

ДЖАРО-БЕЛАГАНЦЫ ДО ХIХ СТОЛЕТИЯ


...
Верховная власть и главное управление в первых двух гезах [Джарском и Тальском] принадлежали народу, то есть Лезгинам только, потому что Энгельойцы и Муганлинцы, или мусульмане других племён, принятые на поселение, считались рабами; в третьем же гезе всё подчинялось сутану.

...

[продолжение] Газета "Кавказ", № 3, от 19 января 1846

Жители всех трёх гезов разделились по племенам на Лезгин, Энгельойцев и Муганлинцев.

Лезгины, народ вольный и не от кого независевший, пользовался правами собственнаго состояния и господства над прочими. Лезгины в Елисуйском гезе, хотя и подчинялись своему султану, но сохраняли свободу.

Энгельойцы природные обитатели земли, Грузины, находились в рабстве у первых.

Муганлинцы, природные Татары, Мусульмане, выходцы из разных закавказских владений, принятые под покровительство Лезгин и поселеные на их землях с Энгельойцами, составляли низший класс народа с обязанностями крестьянства. И в этом случае видно важное отступление от правил Корана [в оригинале - с маленькой буквы], запрещающаго Магометанам содержать единоверцев в рабстве. Собственно, на Муганлинцев, кроме других обязанностей, возлагалось содержание горных караулов, на каковой предмет они ежегодно вносили с каждого дыма или хаты по 50 копеек серебром.

Права сословий и законы, частию основывались на правилах шариата, частию на обычаях, принявших силу закона, свойственных только свободным азиатским племенам, и потому резко отличающихся от учреждений прочих мусульманских владений.

Недвижимым населёнными имениями владели только одни Лезгины.
...
Всякий лезгин вправе был владеть пленными из христиан и мусульман на войне, или иным образом приобретёнными, и содержать их в крестьянстве. Пленными не могли быть только одни лезгины.

...
Но общественное призрение имели право бедные, лишённые всяких средств к пропитанию, сироты и подкидыши. Таковы, по распоряжению сельских обществ, отдавались для призрения на общественное содержание Казиев, Муллам и светским людям, заслуживщим народное уважение. Для содержания людей, состоящих на общественном призрении, взымалось с каждого двора, получавшего доход хлебом более шести чахар по три чанаха* с каждой тагары.
...
Если кто с умыслом убил лизгина, тот платил его родственником 120 рублей серебром. За умышленное убийство Энгельойца или Муганлинца, в половину против Лезгина, - шестьдесят руб. в пользу владельца, если убитый не был свободный; в противном случае, его родственникам.
« Последнее редактирование: 06 Января 2022, 00:07:33 от abu_umar_as-sahabi »
Доволен я Аллахом как Господом, Исламом − как религией, Мухаммадом, ﷺ, − как пророком, Каабой − как киблой, Кораном − как руководителем, а мусульманами − как братьями.

Оффлайн abu_umar_as-sahabi

  • Модератор
  • Ветеран
  • *****
  • Сообщений: 7919
Re: Братство в Исламе
« Ответ #19 : 23 Мая 2022, 17:46:17 »


ПОКРЫТИЕ МУСУЛЬМАНИНА.

Шейх Ибн Усеймин, да помилует его Аллах, сказал:

"..если ты скроешь какой-нибудь недостаток своего брата, то Аллах скроет твои недостатки в мирской жизни и в Вечной.

Но из этих слов есть исключения, так как покрытие мусульманина иногда может быть похвальным деянием, а иногда запретным. Например, ты видишь человека, совершающего грех. Этот человек – злодей, упорствует в своих грехах. В такой ситуации сокрытие его грехов не добавит ему ничего, кроме еще большей несправедливости. В данном случае нельзя скрывать его грехи, а наоборот рассказать о них для его же блага. Если же ты видишь человека, который обычно не совершает ничего дурного, но вдруг допустил оплошность, то его оплошность желательно скрыть, не рассказывая о ней никому. Если ты скроешь эту оплошность, Аллах скроет твои недостатки в мирской жизни и в Последней.

Также нужно покрывать физические недостатки мусульманина. Например, если у мусульманина на теле какие-нибудь шрамы, кожные заболевания, и так далее, то обязательно нужно скрывать эти его недостатки. Если ты скроешь их, Аллах скроет твои недостатки в мирской жизни и в Последней"

"Шарх Рийад ас-салихин", хадис № 233
Доволен я Аллахом как Господом, Исламом − как религией, Мухаммадом, ﷺ, − как пророком, Каабой − как киблой, Кораном − как руководителем, а мусульманами − как братьями.