Автор Тема: Достоинство Единобожия | таухид  (Прочитано 2261 раз)

Оффлайн Hagar

  • Новичок
  • *
  • Сообщений: 18
    • Всемирный Минбар
Достоинство Единобожия | таухид
« : 01 Ноября 2011, 08:56:45 »
источник:
Достоинство Единобожия

Единобожие - это великая основа, на которой стоят небеса и земля. Это то, ради чего были созданы джинны и люди, ниспосылались пророки, да будет мир над ними. Настоящее счастье человека и его благоденствие неразрывно связано с Единобожием. Чем ближе раб Аллаха к Единобожию, тем ближе к Аллаху. Чем ближе к многобожию и лицемерии, тем ближе к иблису, прибегаем к Аллаху от его козней.

- Введение: Вера в Аллаха - это важнейший столп из столпов веры.
Вера в Великого и Могучего Аллаха - это важнейший столп из столпов веры, который является основанием для всех остальных столпов. Сердце верующего не будет благочестивым без одного великого дела, которое Всевышний Аллах пояснил нам в Своей Книге, и пояснил Его посланник, ﷺ, в Сунне,  ясно и убедительно. Ни один в этом мире не спасётся без его осуществления - это Единобожие. Единобожие - это поклонение Ему Единому, у Которого нет сотоварища, и искренность к Нему во всех делах.                     
{وَلِلَّهِ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الْأَرْضِ وَلَقَدْ وَصَّيْنَا الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ مِنْ قَبْلِكُمْ وَإِيَّاكُمْ أَنِ اتَّقُوا اللَّهَ وَإِنْ تَكْفُرُوا فَإِنَّ لِلَّهِ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الْأَرْضِ وَكَانَ اللَّهُ غَنِيًّا حَمِيدًا} [النساء: 131]

 «Мы заповедали тем, кому было даровано Писание до вас, а также вам, чтобы вы боялись Аллаха» (Женщины, 131).     
- Пункт 1: Единобожие - это великая основа.
Единобожие - это великая основа, на чём возведены небеса и земля. По этой же причине были созданы люди и джинны, и были посланы к ним посланники, мир им, и был создан Рай и Ад.
Аллах Всевышний сказал:
{لَوْ كَانَ فِيهِمَا آَلِهَةٌ إِلَّا اللَّهُ لَفَسَدَتَا فَسُبْحَانَ اللَّهِ رَبِّ الْعَرْشِ عَمَّا يَصِفُونَ} [الأنبياء: 22]

 «Если бы на них (на небесах и земле) были иные божества наряду с Аллахом, то они (небеса и земля) разрушились бы. Аллах Господь Трона, пречист и далек от того, что они приписывают Ему!» (Пророки, 22).                                                                                                                                                               
Всевышний Аллах сказал:                                                   
«Я сотворил джинов  и людей только для того, чтобы они поклонялись Мне» (Рассеивающие прах, 56).                                                                         
{إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْ أَهْلِ الْكِتَابِ وَالْمُشْرِكِينَ فِي نَارِ جَهَنَّمَ خَالِدِينَ فِيهَا أُولَئِكَ هُمْ شَرُّ الْبَرِيَّةِ} [البينة: 6]
«Воистину, неуверовавшие люди Писания и многобожники окажутся в огне Геенны и пребудут там вечно. Они являются наихудшими из творений» (Ясное знамение, 6).
Посланник  Аллаха, ﷺ:
«Кто умер, зная,  что  нет иного божества кроме Аллаха, войдет в Рай».
- Пункт 2: Единобожие имеет много достоинств и приносит огромную пользу.
Поистине, из этой важной основы, из веры в Единого Аллаха, мусульманин извлекает много пользы: искупление грехов; защита от вечного пребывания в огне, если даже раб и попадёт туда из-за своих грехов; приближение к Великому и Всемогущему Господу; достижение полноценной веры и придерживание прямого пути в этом мире и в мире вечном; защита от испытаний и искушений, и многое другое. А также верующий, по мере своего придерживания Единобожию, и по мере своей искренности к Аллаху, и отдалении от многобожия скрытого и явного, будет в  полной безопасности в этом мире и в Судный день, и будет придерживаться прямого пути.
Передают со слов ’Убада, ؓ, что пророк, ﷺ, сказал:
«Кто засвидетельствовал, что нет божества кроме одного лишь Аллаха, у которого нет сотоварища, и что Мухаммед раб Его и посланник, и что Иса (Иисус) является рабом Аллаха и Его посланником, и Его Словом, которое Он послал  Марьям (Марии), и духом от Него, и что Рай-это истина, и Ад-это истина, ввел Его Аллах в Рай, несмотря на то, какими были его дела» (Аль-Бухари).                   
Всевышний также сказал:                                                                                     
{الَّذِينَ آَمَنُوا وَلَمْ يَلْبِسُوا إِيمَانَهُمْ بِظُلْمٍ أُولَئِكَ لَهُمُ الْأَمْنُ وَهُمْ مُهْتَدُونَ} [الأنعام: 82]

 «Те, которые уверовали и не облекли свою веру в несправедливость, пребывают в безопасности, и они следуют прямым путем» (Скот, 82). 
Всевышний сказал:                                                                                               
{لَا يَحْزُنُهُمُ الْفَزَعُ الْأَكْبَرُ وَتَتَلَقَّاهُمُ الْمَلَائِكَةُ هَذَا يَوْمُكُمُ الَّذِي كُنْتُمْ تُوعَدُونَ} [الأنبياء: 103]

 «Их не опечалит величайший ужас, а ангелы встретят их словами: «Вот ваш день, который был вам обещан!»  (Пророки, 103).
- Пункт 3: Единобожие является спасением и защитой от бед и несчастий.                               
Единобожие - защита от испытаний и искушений для человека в вечном мире. Сказал Всевышний Аллах:                                                                           
{إِنَّكُمْ وَمَا تَعْبُدُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ حَصَبُ جَهَنَّمَ أَنْتُمْ لَهَا وَارِدُونَ*لَوْ كَانَ هَؤُلَاءِ آَلِهَةً مَا وَرَدُوهَا وَكُلٌّ فِيهَا خَالِدُونَ*لَهُمْ فِيهَا زَفِيرٌ وَهُمْ فِيهَا لَا يَسْمَعُونَ*إِنَّ الَّذِينَ سَبَقَتْ لَهُمْ مِنَّا الْحُسْنَى أُولَئِكَ عَنْهَا مُبْعَدُونَ} [الأنبياء: 98-101]

 «Вы и те, чему вы поклоняетесь вместо Аллаха, являетесь растопкой для Геенны, в которую вы войдете. Если бы они были богами, то не вошли бы туда. Но все они останутся там навечно. Там они будут стенать при выдохе, но ничего не услышат. А те, кому Мы изначально определили наилучшее, будут отдалены от нее»  (Пророки, 98-101).
Как Всевышний Аллах отвёл огонь от своего возлюбленного Ибрахима (как Он назвал его в Коране), сказал Всевышний:                                               
{قُلْنَا يَا نَارُ كُونِي بَرْدًا وَسَلَامًا عَلَى إِبْرَاهِيمَ*وَأَرَادُوا بِهِ كَيْدًا فَجَعَلْنَاهُمُ الْأَخْسَرِينَ} [الأنبياء: 69-70]

 «Мы сказал: «О огонь! Стань для Ибрагима (Авраама) прохладой и спасением! Они хотели навредить ему, но Мы сделали так, что они оказались в наибольшем убытке» (Пророки, 69-70).
- Пункт 4: Пророки и посланники в благоденствии по причине того, что следовали истине.                                     
Поэтому, пророки и посланники, которые полностью осуществили Единобожие и искренность к Всевышнему Аллаху в своих делах, больше всех людей придерживались прямого пути, и будут прибывать в благоденствии.                               
Пророк Дауд, про которого Аллах сказал: «постоянно обращающийся к Аллаху»:                                                                           
{اصْبِرْ عَلَى مَا يَقُولُونَ وَاذْكُرْ عَبْدَنَا دَاوُودَ ذَا الْأَيْدِ إِنَّهُ أَوَّابٌ} [ص: 17]

 «Терпи  то, что они говорят, и помяни Нашего могучего раба Дауда (Давида). Он всегда обращался к Аллаху» (Сад, 17). 
- Пункт 5: Единобожие состоит из трёх составляющих.
Единобожие состоит из трёх составляющих:                                   
1. Единобожие в господстве: признание того, что Всевышний Аллах является Господом, Творцом, Властелином и Кормильцем всего сущего, дарует жизнь и умерщвляет, и от Него зависят все дела, и никто не разделяет с Ним этой власти.
Всевышний Аллах сказал:                                                                                                                                             
{قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ} [الإخلاص: 1]

 «Скажи: «Он - Аллах Единый….» (Чистое вероисповедание, 1).
Также Аллах Всевышний сказал:
{اللَّهُ الَّذِي خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ وَأَنْزَلَ مِنَ السَّمَاءِ مَاءً فَأَخْرَجَ بِهِ مِنَ الثَّمَرَاتِ رِزْقًا لَكُمْ وَسَخَّرَ لَكُمُ الْفُلْكَ لِتَجْرِيَ فِي الْبَحْرِ بِأَمْرِهِ وَسَخَّرَ لَكُمُ الْأَنْهَارَ*وَسَخَّرَ لَكُمُ الشَّمْسَ وَالْقَمَرَ دَائِبَيْنِ وَسَخَّرَ لَكُمُ اللَّيْلَ وَالنَّهَارَ*وَآَتَاكُمْ مِنْ كُلِّ مَا سَأَلْتُمُوهُ وَإِنْ تَعُدُّوا نِعْمَةَ اللَّهِ لَا تُحْصُوهَا إِنَّ الْإِنْسَانَ لَظَلُومٌ كَفَّارٌ} [إبراهيم:

32-34]

 «Аллах – Тот, Кто создал небеса  землю, ниспослал с неба воду и взрастил ею плоды для вашего пропитания, подчинил вам корабли, которые плывут по морям по Его  воли, подчинил вам реки. Он даровал вам все, о чем вы просили. Если вы станете считать милости Аллаха, то не сможете сосчитать их. Воистину, человек несправедлив и неблагодарен» (Ибрахим, 32-34).                                                                                             
2. Единобожие в божественности: посвящение всех обрядов поклонения одному Аллаху, не приобщая к Нему сотоварищей:                                                                                                                                                                             
{رَبُّ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَمَا بَيْنَهُمَا فَاعْبُدْهُ وَاصْطَبِرْ لِعِبَادَتِهِ هَلْ تَعْلَمُ لَهُ سَمِيًّا} [مريم: 65]

 «Господь небес, земли и того, что между  ними! Поклоняйся Ему и будь стоек в поклонении Ему. Знаешь ли ты другого  с таким именем (или подобного Ему)?» (Марьям, 65).                                                                         
3. Единобожие в обладании Божественными именами и качествами: признание за Всевышним Аллахом всех имён и качеств, которыми Он охарактеризовал Себя в Своём Писании или описал устами Своего Пророка, ﷺ; отрицание у Него любых недостатков и пороков, и отрицание любого сходства с творениями  в том, что присуще только Ему. Единобожие недействительно, без осуществления этих трёх видов.                                 
Всевышний Аллах сказал:                               
{ لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ وَهُوَ السَّمِيعُ الْبَصِيرُ} [الشورى: 11]

 «Нет никого подобного Ему, и Он  - Слышащий, Видящий» (Совет, 11).

- Пункт 6: Есть многое, что может сделать Единобожие недействительным.   
Есть много поступков, совершение которых может привести к многобожию. Человек обязан остерегаться этого, ибо это станет причиной  его вечного пребывания в[urlhttp://minbarru.com/HomeDetails.aspx/%D0%98%D0%BC%D0%B0%D0%BD_(%D0%92%D0%B5%D1%80%D0%B0)/%D0%9A%D0%B0%D1%80%D1%82%D0%B8%D0%BD%D0%BA%D0%B8_%D0%B8%D0%B7_%D0%B1%D0%BB%D0%B0%D0%B6%D0%B5%D0%BD%D1%81%D1%82%D0%B2_%D0%A0%D0%B0%D1%8F_%D0%B8_%D0%BC%D1%83%D1%87%D0%B5%D0%BD%D0%B8%D0%B9_%D0%9E%D0%B3%D0%BD%D1%8F] Огне.[/url] Малое многобожие,  к  нему относятся деяния, которые могут привести к великому многобожию. Большое (великое) многобожие со всеми его видами, выводит из лона Ислама и губит все остальные деяния. Мы перечислим некоторые из них:                                                                                 
- Мольба  о том, в чём никто кроме Всевышнего Аллаха не может помочь. Что мы и наблюдаем в наши дни, как обходы и пребывание у могил праведников.                                                                                                             
- Обращение к предсказателям, гадалкам и колдунам, и вера в то, что они говорят из сокровенного, которое известно только Аллаху.                                                                                                                                                                           
Всевышний Аллах сказал:                                                                                     
{وَإِنْ يَمْسَسْكَ اللَّهُ بِضُرٍّ فَلَا كَاشِفَ لَهُ إِلَّا هُوَ وَإِنْ يَمْسَسْكَ بِخَيْرٍ فَهُوَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ} [الأنعام: 17]

 «Если Аллах коснётся тебя бедой, то никто не сможет избавить от неё, кроме Него. Если же Он коснётся тебя благом, то ведь Он способен на всякую вещь»  (Скот, 17).                                                                                   
 - Приобщение сотоварищей к Всевышнему Аллаху в мольбе.
Посланник Аллаха, ﷺ, сказал: «Мольба – это поклонение» (Ат – Тирмизи, Ахмад).                                                                             
- Также приобщение сотоварищей в намерении и устремлении. Так поступают люди, которые совершают праведные дела ради мирских благ или ради показухи и тщеславия.
Всевышний Аллах сказал:                                                             
{مَنْ كَانَ يُرِيدُ الْحَيَاةَ الدُّنْيَا وَزِينَتَهَا نُوَفِّ إِلَيْهِمْ أَعْمَالَهُمْ فِيهَا وَهُمْ فِيهَا لَا يُبْخَسُونَ*أُولَئِكَ الَّذِينَ لَيْسَ لَهُمْ فِي الْآَخِرَةِ إِلَّا النَّارُ وَحَبِطَ مَا صَنَعُوا فِيهَا وَبَاطِلٌ مَا كَانُوا يَعْمَلُونَ} [هود: 15-16]

 «Тем, кто желает жизни в этом мире и её украшений, Мы сполна воздадим за их поступки в этом мире, и они не будут обделены. Они – те, которые в Последней жизни не получат ничего, кроме Огня. Тщетны их усилия в этом мире, и бесполезны их деяния» (Худ, 15 -16).                                                                                                         
- Приобщение сотоварищей в повиновении, также является одним из видов великого многобожия. Это повиновение творениям, когда они дозволяют запрещённое Аллахом или же запрещают дозволенное Им.                                             
Сказал Всевышний:                                                                                                                     
{اتَّخَذُوا أَحْبَارَهُمْ وَرُهْبَانَهُمْ أَرْبَابًا مِنْ دُونِ اللَّهِ وَالْمَسِيحَ ابْنَ مَرْيَمَ وَمَا أُمِرُوا إِلَّا لِيَعْبُدُوا إِلَهًا وَاحِدًا لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ سُبْحَانَهُ عَمَّا يُشْرِكُونَ} [التوبة: 31]

 «Они признали господами помимо Аллаха своих первосвященников и монахов» (Покаяние, 31).                                                                                     
 Как посланник Аллаха, ﷺ, растолковал этот аят ’Адию бин Хатим (он был из людей Писания до принятия Ислама), когда тот сказал: «Мы не поклоняемся им». И пророк, ﷺ, объяснил ему, что повиновение им и является их поклонением: «Разве они не запрещают то, что разрешил Аллах, и не разрешают  то, что запретил Аллах?» Он сказал: «Именно так!»
«Вот это и есть поклонение им» - сказал посланник Аллаха, ﷺ.                                                                                       
Приобщение сотоварищей в любви. Здесь имеется в виду любовь как форма поклонения, подразумевающая возвеличивание, почитание и смирение. Так любить подобает только одного лишь Аллаха, у Которого нет сотоварищей, и если раб любит наравне с Аллахом кого - либо, то он совершает великое многобожие.                                                   
Сказал Всевышний:                                         
{وَمِنَ النَّاسِ مَنْ يَتَّخِذُ مِنْ دُونِ اللَّهِ أَنْدَادًا يُحِبُّونَهُمْ كَحُبِّ اللَّهِ وَالَّذِينَ آَمَنُوا أَشَدُّ حُبًّا لِلَّهِ وَلَوْ يَرَى الَّذِينَ ظَلَمُوا إِذْ يَرَوْنَ الْعَذَابَ أَنَّ الْقُوَّةَ لِلَّهِ جَمِيعًا وَأَنَّ اللَّهَ شَدِيدُ الْعَذَابِ} [البقرة: 165]

 «Среди людей есть такие, которые приобщают к Аллаху равных и любят их так же, как любят Аллаха. Но те, которые уверовали, любят Аллаха сильнее» (Корова,165).                                                                                               
- Пункт 7: Аллах Всевышний не прощает многобожие (ширк).
Не будет доволен Аллах ничем, кроме Единобожия, и не прощает многобожие. И поистине, наказание тех, кто приобщает к Аллаху сотоварищей великое. Их наказанием будет вечное прибивание в огне, унижение и позор в этом мире и в мире вечном.                                                                                                                                                               
Сказал Всевышний:                                                                                                 
{إِنَّ اللَّهَ لَا يَغْفِرُ أَنْ يُشْرَكَ بِهِ وَيَغْفِرُ مَا دُونَ ذَلِكَ لِمَنْ يَشَاءُ وَمَنْ يُشْرِكْ بِاللَّهِ فَقَدْ ضَلَّ ضَلَالًا بَعِيدًا} [النساء: 116]

 «Воистину, Аллах не прощает, когда к Нему приобщают сотоварищей, но прощает все остальные (или менее тяжкие) грехи, кому пожелает. А кто приобщает к Аллаху сотоварищей, тот впал в глубокое заблуждение»  (Женщины, 116).                                                                                                                                                                     
{حُنَفَاءَ لِلَّهِ غَيْرَ مُشْرِكِينَ بِهِ وَمَنْ يُشْرِكْ بِاللَّهِ فَكَأَنَّمَا خَرَّ مِنَ السَّمَاءِ فَتَخْطَفُهُ الطَّيْرُ أَوْ تَهْوِي بِهِ الرِّيحُ فِي مَكَانٍ سَحِيقٍ} [الحج: 31]

 «А кто приобщает сотоварищей к  Аллаху, тот словно падает с неба, и птицы подхватят его, или же ветер забросит его в далекое место»  (Паломничество, 31).                                                                                                       
Кто из нас не хочет благополучия в этом мире и в мире ином?                                                                                               
Кто из нас не хочет войти  в Рай без расчета  и без наказаний?                                                                                             
Кто из нас не хочет жить благой жизнью в этом мире и спастись в тот день, когда не принесут пользу ни имущество, ни дети?                                                                                                                                                                                       
Мы обязаны строго придерживаться Единобожия и быть искренними к Всевышнему Аллаху, изучать его и брать во внимание то, что говорят Исламские учёные и имамы Сунны.
Поистине, изучение Единобожия и правильных вероубеждений является светом в сердцах и прямым путем. В этом есть благо для каждого из нас, и для всего общества. Так пусть же не увлекает вас мирская жизнь от этой великой основы, по причине которой и были посланы пророки и посланники, и ради чего был создан Рай и Ад. И будем иметь искренние намерения в изучении вероубеждений, чтобы не впасть в то, во что впало большинство невежд, пренебрегая Единобожием. Поэтому, прошу Великого Аллаха улучшить наши намерения, нашу религию, и наши мирские дела, поистине Он - Великодушный и Щедрый.                                                                                                                                                                                     
Заключение: О мусульмане! И поистине, Великий и Всемогущий Аллах велел нам призывать благословение на нашего пророка:                                                     
{إِنَّ اللَّهَ وَمَلَائِكَتَهُ يُصَلُّونَ عَلَى النَّبِيِّ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا صَلُّوا عَلَيْهِ وَسَلِّمُوا تَسْلِيمًا} [الأحزاب: 56]

 «Воистину, Аллах и Его ангелы благословляют Пророка. О те, которые уверовали! Благословляйте его и приветствуйте миром» (Союзники, 56).

Оффлайн Abu Salahuddin

  • Новичок
  • *
  • Сообщений: 1
Re: Достоинство Единобожия | таухид
« Ответ #1 : 29 Декабря 2011, 19:25:22 »
во имя Аллаха Милостивого Всемилостивейшего. вся хвала принадлежит лишь одному Аллаху!!!Ассаламу"аляйкум уа рахматуллахи уа баракатуху уля"икал-лязина хум фит торикус-сохих! у меня вопрос такой.. меня вызывают в суд в качестве обвиняемого слышал что нельзя присутствовать на суде без принуждения в любом случае. как мне теперь быть ведь я если не пойду то нанесу вред и меня могут взять под стражу и комвоем приводить насильно почему усугублять положение если в любом положении состоится суд!(тагутский)а так если  избегать то рано или поздно заберут!почему нельзя присутствовать?какие далили на это кто мне приводил ссылался на то что это маджлис в котором собираются тагуты и кто там принимает участие тот из них но ведь я не желаю этого суда.и здесь я вроде не обращаюсь за судом

Оффлайн Kabir

  • Новичок
  • *
  • Сообщений: 35
Re: Достоинство Единобожия | таухид
« Ответ #2 : 19 Февраля 2016, 17:56:53 »
ОЧИЩАЯ ФИТРУ
Во имя Аллаха, Милостивого, Милосердного!
«Вот твой Господь вынул из поясниц сынов Адама их потомство и заставил их засвидетельствовать против самих себя: «Разве Я – не ваш Господь?» Они сказали: «Да, мы свидетельствуем». Это – для того, чтобы в День воскресения вы не говорили: «Мы не знали этого». Или же они не говорили: «Наши отцы были многобожниками раньше нас, а мы были всего лишь потомками, которые пришли после них. Неужели Ты погубишь нас за то, что совершили приверженцы лжи?» («Преграды», 172-173).
Согласно Корану и Сунне Пророка, ﷺ, фитра (естество) каждого человека — природа раба Аллаха, единобожника.
Пророк, да благословит его Аллахи приветствует, сказал: «Каждый человек рождается на фитре (т.е. с определенными врождёнными качествами), и только родители делают его иудеем, христианином или огнепоклонником». (аль-Бухари). И из этого ясно, что фитра есть единобожие и Ислам.
Если эта фитра подавляется, уходя под толщу противоречащей идеологии, ценностей и законов, то только благодаря пожеланию Самого Всевышнего человек очищает свою фитру и возвращается в религию Аллаха. И ведь только Аллах направляет на правильный путь и отчуждает от него.
То, что люди становятся искренними и богобоязненными мусульманами, поклоняющимися одному только Аллаху, происходит по причине очищения их фитры. В человеке пробуждается его врожденное свойство, предназначение, заложенное в нем Аллахом.
И ведь фитра – это не только физическое очищение (согласно Сунне Пророка, ﷺ, стрижка лишних волос, подстригание ногтей и др.), но и определенное духовно-идеологическое состояние.
Когда искренний верующий читает Коран, то он начинает чувствовать близость к Аллаху, а глаза его наполняются слезами. И он чувствует душевный подъем. Это является следствием того, что фитра верующего отзывается Слову его Творца, Великого и Всемогущего Аллаха. И эта фитра — есть положение и ощущение человека рабом Своего Создателя, подчинение ему, восприятие своего ничтожества и полной зависимости от Него.
Нет для верующего ничего лучше, чем сохранение своей фитры. Потому что защита своего естества – это есть следование приказам Создателя, любви к Нему и страха перед Его гневом и наказанием. Отступления от Ислама, начиная от мелких грехов и кончая неверием – это следствие загрязнения фитры. Если человек начинает верить в нечто иное, чем то, с чем пришел Пророк, ﷺ, то он губит свою фитру.
И если мусульманин начинает совершать грехи, то он загрязняет свою фитру и тем самым отдаляется от Аллаха. При совершении греха, человек подавляет свое естество и не отождествляет себя рабом Аллаха. Вера в Единого Бога и изначальная фитра – это взаимообуславливающие составные истинной сущности и предназначения человека. Каждому определена фитра единобожника с рождения, затем человек, по воле Аллаха, или сохраняет свое естество и уже осознанно уверует в Аллаха, или он искажает свою природу, отказывается от единобожия. Грех и фитра, в свою очередь, взаимно исключают друг друга. Доказательством этому являются следующие слова Пророка, ﷺ. От Абу Хурайры, да будет им доволен Аллах, передается, что Пророк, ﷺ, сказал: «Когда прелюбодей прелюбодействует, он делает это, не будучи верующим. Когда вор ворует, он делает это не будучи верующим. Когда кто-то пьют вино, он делает это не будучи верующим» (Муслим).
Только постоянное осознание себя рабом Всевышнего отдаляет человека от мерзостей и сохраняет его связь со Всевышним Аллахом.
Фитра – это и есть связь раба со своим Создателем. Если это естество подавляется, то и связь творений со своим Творцом нарушается.
Фитра Пророка, ﷺ, и его праведных сподвижников была чистой. Они не нарушали своего естества и поэтому стали лучшими из рабов Аллаха. Если что-то могло привести к загрязнению фитры, то они тотчас же защищали ее, совершая определенные действия. Например, если совершали мелкий грех, то сразу же за ним совершали благодеяние, как и рекомендовал Пророк, ﷺ.
Как бы ты ни призывал некоторых людей вернуться в религию их Создателя, это не пробивает брешь в слоях грехов и заблуждений, которыми обросла их несчастная фитра. А другие возрождают свою фитру, несмотря на множество тяжких грехов за плечами, включая куфр. На все соизволение Аллаха.
«Аллах вводит в заблуждение, кого пожелает и наставляет на прямой путь, кого пожелает» («Скот», 39).
Система ценностей неверующих направлена на то, чтобы погубить естество раба-единобожника. У них царят противоестественные изначальной природе человека законы. Их система – есть пример полного подавления фитры. Их жизнь и идеология – противоположное фитре. Отказом от веры в Единого Аллаха и полным подчинением власти шайтана они обрекли свою фитру на гибель, а своим вечным прибежищем сделали адский огонь. Они преподнесли свою фитру шайтану взамен удовлетворению своих желаний и наклонностей. Все их жизненные установки, ценности и даже бытопребывание направлены против фитры человека. И они исполнили все, что захотел от них шайтан из порочных действий, и в первую очередь неверие в Аллаха, да убережет нас Всевышний от этого.
Пророк, ﷺ, передал Слова Всевышнего: «Все имущество, которое я подарил рабу – халяль. И поистине, я создал рабов моих чистыми единобожниками, всех до единого. Но к ним пришли шайтаны и хитростью увели их от их религии, сделав для них харамом то, что разрешил им Я. И они также приказали им придать Мне сотоварищей, которым Я не давал власти». (Муслим).
И свою фитру они возложили на алтарь своих страстей. Расплата не заставит их ждать, и в тот день, когда они будут кусать свои локти, исчезнут все ложные измышления. Но тогда они уже не смогут вернуть чистоту свое фитре и защититься от Огня.
Целомудренность и стыдливость – это часть нашего изначального естества. Поэтому, например, недозволительно свободное общение между посторонними мужчинами и женщинами. Когда люди все-таки преступают границы общения, то в первую очередь противодействуют своей фитре, подвергая себя искушению. Религия Аллаха направлена на защиту фитры. Ведь Ислам запрещает вышеуказанное общение и все что ведет к недовольству Аллаха. Например, у богобоязненных верующих всегда можешь наблюдать, как они сторонятся всячески общения с представителями противоположного пола, не являющимися им махрами. Им бывает присуща стыдливость. И это потому, что их фитра чиста.
Приведу в качестве примера случай одной мусульманки, которая признается, что до получения ею достоверных знаний об Исламе и при отсутствии всякого понятия о махрамах и немахрамах, она всегда относилась к своим двоюродным братьям так же, как к посторонним мужчинам. Она пыталась это побороть, потому, что считала это неправильным, так как в ее среде было принято их воспринимать как родных братьев. Но с получением знаний, эта сестра поняла, что просто не смогла идти против своей фитры.
А тот, кто является лучшим из нас, ﷺ, отличался наибольшей стыдливостью, и краснел подобно «девушке за занавеской». Это потому, что фитра Пророка, ﷺ, была чиста.
Передают со слов Абу Хурайры, ؓ, что во время ночного путешествия Пророку, ﷺ, принесли две чаши, одна из которых была наполнена вином, а другая — молоком, и он посмотрел на них и взял молоко, после чего Джибриль, ﷺ, сказал ему: «Хвала Аллаху, Который направил тебя к тому, что соответствует естеству (фитре), ибо если бы ты взял вино, твоя община сбилась бы с пути!» (приводится у Муслима).
В жизни любого мусульманина бывают спады и подъемы богобоязненности, как и предсказал Пророк, ﷺ. И в жизни каждого искреннего мусульманина бывают моменты наивысшего подъема имана, когда его грудь не может удержаться от содрогания из-за страха перед Аллахом. В такие моменты ты чувствуешь близость к Аллаху, как никогда. Это моменты и радости, и страха одновременно. В это время для тебя перестает существовать весь мир, остаются только Аллах и ты. И ты плачешь, опасаясь потерять эту близость к Аллаху и вернуться в свой монотонный мир быта. Ты просишь у Аллаха, чтобы твой иман никогда не падал ниже этой ступени, а только поднимался вплоть до твоей кончины. Это и есть твое естество — фитра, которая стремится к своему Создателю – Всемогущему Аллаху. Такие моменты в жизни современных мусульман настают не так часто. И можно с наибольшей долей уверенности предполагать, что вся жизнь Пророка, да благословит его Аллаха и приветствует, и его праведных сподвижников сплошь состояла из таких вот моментов. Потому что их фитра всегда оставалась чистой, а фитра современных мусульман периодически загрязняется неповиновением Аллаху и тем, что мусульмане забывают об Аллахе, погружаясь в мирскую жизнь.
Аллах наделяет человека с фитрой благонравием и всеми хорошими качествами, такими как справедливость, доброта, честность, благородство, искренность, мягкосердечность, щедрость, храбрость и многими другими. Утеря фитры означает и лишение этих качеств, так как фитра несет с собой все самое хорошее. На это могут возникнуть возражения, ввиду того, что некоторые слабые иманом мусульмане и даже неверующие могут обладать если не всеми, то некоторыми из этих благих качеств. Но суть наделенных вместе с фитрой похвальных качеств состоит в том, что итогом их обладания становится поклонение Аллаху. То есть справедливость или доброта будут проявляться в человеке только ради Аллаха, а, скажем, не из-за простого человеческого милосердия. Ведь среди неверующих тоже встречаются своего рода милосердные люди, которые направляют огромные средства на благотворительность. Если кто-то из них и делает это ради показухи, то часто бывают и те, кто одаривает неимущих, больных безвозмездно, из-за этого самого гуманизма. Но это милосердие не ради Аллаха, и оно не принесет им никакой пользы в ахирате. И, соответственно, в верующем, сохранившем и оберегающем свою фитру, мы всегда можем наблюдать средоточие всех выше перечисленных благих качеств, так как фитра и есть суть все самое хорошее, что может быть в рабе Аллаха.
Фитра – это одно из чудес и знамений Аллаха. Ведь ее не найдешь в анатомическом атласе и никто не знает место ее расположения в человеке. Она присутствует в каждом из нас, подтверждая могущество Всевышнего Аллаха. Фитру не измеришь материей, так как она суть духовная часть человека, но она так же реальна, как и все материальное. Она первостепеннее физической оболочки человека. И победит тот, кто следует ей, а не своему телу.
Сегодня люди возвращаются к своей фитре почти во всех уголках земли, по милости Аллаха. Они перестают служить своему телу и становятся на порядки выше тех, кто своим гедонизмом хуже скотины. Ведь современный мир неверующих – это мир поклонения своему телу, страстям, где неверующие полностью подавили свою фитру.
В современном мире человека всюду подстерегают искушения, так как по воле Аллаха большинство из обитателей земли последовали за Иблисом, будь он проклят. Если верующий не живет отшельником, то в его жизнь будут вторгаться неблагоприятные для его веры факторы воздействия из окружающей его действительности. Любое нарушение границ запретов Всевышнего самым негативным образом влияет на фитру верующего. Если прегрешения и грехи накладываются одно на другое, то ты теряешь часть из своей фитры. В случае искреннего раскаяния и оставления запретного, ты можешь вернуть утерянную чистоту фитры.
Залог счастливого удела в обоих мирах – это сохранение своей фитры. Верующий должен беречь свою фитру посредством совершения того, что угодно Аллаху и избегания всего, что Ему не угодно. И все мы должны умирать не иначе, как мусульманами, то есть с чистой фитрой.
И хвала Аллаху премногая!
Асадуллах
ИА “ХУНАФА”

Оффлайн Абд-ур-Рахман

  • Ветеран
  • *****
  • Сообщений: 4797
Re: Достоинство Единобожия | таухид
« Ответ #3 : 29 Мая 2016, 03:50:42 »
ВЕСЬ КОРАН – ЭТО ТАУХИД

Сказал Алляма шейх Бакр ибн АбдуЛлах Абу Зейд, да помилует его Аллах:

Священный Коран весь о таухиде, его правах, о воздаянии за него, о ширке, его приверженцах и воздаянии за их ширк. Посмотри на первую суру в Книге Аллаха – суру «Аль-Фатиха».
«Хвала Аллаху» — это таухид аль-улюхийя (единобожие в божественности Аллаха).
«Господу миров» — таухид ар-рубубийа (единобожие в господстве Аллаха).
«Милостивому и Милосердному» — это таухид фи-ль асмаи уа с-сыфат (единобожие в прекрасных именах и качествах Аллаха).
«Властелину Дня воздаяния» — единобожие во власти Аллаха. Она относится к Господу, которому поклоняются и является Его качеством – что Он будет Властелином Судного дня, дня воздаяния и отчета.
«Только Тебе мы поклоняемся» — таухид в восхвалении и цели. Этот вид таухида устраняет болезнь показухи.
«и только у Тебя просим помощи» — таухид в просьбе. Этот вид таухида устраняет болезни самообольщения и гордости. Данный аят является стержнем призыва всех посланников и пророков.
«Веди нас прямым путем» — таухид в пути, приводящим ко Всевышнему Аллаху. Это путь, который Аллах установил и отнес к Своим рабам. Это путь приверженцев таухида. Они те, кого Аллах указал в Своих словах: «путем тех, кого Ты облагодетельствовал». Так пусть твоим спутником в пути будет только муваххид (единобожник). Этот вид единобожия устраняет болезни, связанные с невежеством, заблуждением и страстями.
«не тех, на кого пал гнев, и не заблудших» — это предостережение от тех, кто отошел от пути таухида.

А теперь посмотри на последнюю суру Книги Аллаха. «Скажи: «Прибегаю к защите Господа людей» — таухид, «Царя людей» — таухид, «Бога людей» — таухид.
Все это указывает на то, что все, что между двумя обложками Корана из сур и аятов для единственной цели – таухид раба по отношению к Аллаху и ни к кому другому. Это установил Аллах языком Своего посланника, мир ему и благословение Аллаха.
Это также и смысл двух свидетельств (шахада) в Исламе – чтобы поклонение не было направлено ни к кому, кроме Аллаха, чтобы Ему не поклонялись ничем другим, кроме того, что Он установил. Вокруг этого и вертится жернов законов Аллаха.

[Из книги «Тасхиху д-дуа», стр. 230-231]

Оффлайн Абд-ур-Рахман

  • Ветеран
  • *****
  • Сообщений: 4797
Re: Достоинство Единобожия | таухид
« Ответ #4 : 16 Мая 2018, 03:19:07 »
От Саида ибн Убайда передаётся, что ему рассказал аль-Бараа ибн Азиб ؓ про то, как однажды Посланник Аллаха, мир ему и милость Аллаха, сказал:

إِذَا أَتَيْتَ مَضْجَعَكَ فَتَوَضَّأْ وَضُوءَكَ لِلصَّلَاةِ ثُمَّ اضْطَجِعْ عَلَى شِقِّكَ الْأَيْمَنِ وَقُلْ اللَّهُمَّ أَسْلَمْتُ نَفْسِي إِلَيْكَ وَفَوَّضْتُ أَمْرِي إِلَيْكَ وَأَلْجَأْتُ ظَهْرِي إِلَيْكَ رَهْبَةً وَرَغْبَةً إِلَيْكَ لَا مَلْجَأَ وَلَا مَنْجَى مِنْكَ إِلَّا إِلَيْكَ آمَنْتُ بِكِتَابِكَ الَّذِي أَنْزَلْتَ وَبِنَبِيِّكَ الَّذِي أَرْسَلْتَ فَإِنْ مُتَّ مُتَّ عَلَى الْفِطْرَةِ فَاجْعَلْهُنَّ آخِرَ مَا تَقُولُ

«Если пришёл к своей кровати, то прими вуду (омовение), как ты принимаешь вуду для своего намаза, после чего ложись на правый бок и скажи: «О Аллах! Я вверяю Тебе свою душу, отдаю Тебе (Твоё) право распорядиться моими делами, прибегаю к Твоей защите, страшусь Тебя и (отношусь к тебе) с доброй волей. Нет убежища и спасения от Тебя, кроме как у Тебя. Я уверовал в Твоё писание, которое Ты ниспослал, и в Пророка Твоего, которого Ты послал. Если ты умертвишь меня, то умертви меня на врождённых качествах (фитра)». И сделай это последними словами, которые ты произнесёшь».

Аль-Барра ответил: «Упомяну это, а так же добавлю «и с Посланником, которого Ты послал»», на что Пророк ﷺ ответил:

لَا وَبِنَبِيِّكَ الَّذِي أَرْسَلْتَ

«Нет, с Пророком, которого Ты послал».

Сообщается в «Фатх аль-Барий» в разъяснительном тексте (шарх) Бухари следующее:

Слова (إِذَا أَتَيْت مَضْجَعك) «Если пришёл к своей кровати» означают «если ты захотел лечь (спать)».

Слова (فَتَوَضَّأْ وُضُوءَك لِلصَّلَاةِ) «то прими вуду (омовение), как ты принимаешь вуду для своего намаза» несут в себе указание мандуба (желательного действия), и польза от него такова, что ночлег происходит в чистоте, а если наступила смерть, то будет она совершенной. А также из этого понимается желательность подготавливать сердце к смерти с чистотой в нём, так как оно первое, что должно быть чистым в теле.

Слова (ثُمَّ اِضْطَجِعْ عَلَى شِقّك) «после чего ложись на правый бок», т. е. нужно лечь на бок и желательно – правый, из чего исходит следующая польза:

1. Это ускоряет концентрацию;
2. Сердце направлено к правой стороне и в такой позе сон становится лёгким;
3. Как сказал аль-Джаузий: «По поводу этого органа врачи говорят, что он наиболее важен для тела. Они говорят, что сон стоит начинать с правой стороны на час, после чего тело поворачивается на левую сторону, так как в первом положении переваривается пища, а также оно – для сна, а второе положение соединяет работу печени с желудком».

Слова (وَقُلْ: اللَّهُمَّ أَسْلَمْت وَجْهِي إِلَيْك) «О Аллах! Я вверяю Тебе свою лик», т. е. «я вверяю свою душу», а говорится «лик» и «душа» в смысле сути, личности, т. е. «я вверяю свою сущность, свою личность Тебе».

Слова (أَسْلَمْت) «вверил» означает «полностью отдал», т. е. в смысле «сделал себя полностью отдавшимся власти Твоей, так как нет у меня силы против того, что Ты мне присудил, не смогу я сам добыть себе благо из того, что приносит пользу и не смогу оградиться от вреда».

Слова (وَفَوَّضْت أَمْرِي إِلَيْك) «отдаю Тебе (Твоё) право распорядиться моими делами», т. е. полностью во всех делах полагаюсь на Тебя.

Слова (وَأَلْجَأْت) «прибегаю к Твоей защите», т. е. полагаюсь в своих делах на Тебя в помощи в том, что принесёт мне пользу; как тот, кто опирается на что-то, что усиливает и поддерживает его, особенно это касается спины, так как обычно человек опирается своим телом на спину и удерживает равновесие на ней.

Слова (رَغْبَة وَرَهْبَة إِلَيْك) «страшусь Тебя и (отношусь к тебе) с доброй волей», т. е. с надеждой на награду от Тебя и страхом перед Твоим гневом и наказанием Твоим.

Слова (لَا مَلْجَأ وَلَا مَنْجَى مِنْك إِلَّا إِلَيْك) «Нет убежища и спасения от Тебя, кроме как у Тебя».

Сказал ат-Тайбий: «В этих словах упоминаются удивительные вещи, которые не знает никто, кроме богобоязненных, которые знают этому объяснение. Словами «вверил свою душу» богобоязненный указывает, что его части тела подчиняются Аллаху Всевышнему в Его приказах и запретах, а «направил своё лицо» указывает на его искреннюю сущность, далёкую от лицемерия. Что же касается слов «отдаю Тебе (Твоё) право распорядиться моими делами», то это означает, что все внутренние и внешние дела он связывает с предоставлением права решать Аллаху и никому другому. Словами «прибегаю к Твоей защите» он говорит, что после предоставления права прибегает к Нему от того, что приносит вред и мучение по самым разным причинам». Далее ат-Тайбий говорит, что слова про «убежище и спасение» стоят в родительном падеже в страдательном залоге, как связь и распространение, т. е. имеется в виду «Мои дела ради Тебя для спасения и предоставление права Тебе от страха пред Тобою».

Слова: (آمَنْت بِكِتَابِك الَّذِي أَنْزَلْت) «Я уверовал в Твоё писание, которое Ты ниспослал» несут в себе понимание, что это говорится о Коране, а также несут в себе смысл имени существительного, определяющего происхождение, что включает в себя все ниспосланные книги.

Слова: (فَإِنْ مُتّ مُتّ عَلَى الْفِطْرَة) «Если ты умертвишь меня, то умертви меня на врождённых качествах (фитра)».

Касательно этого сказали Ибн Батал и собрание учёных, что тут имеется в виду под врождёнными качествами (фитра) религия Ислам.

Оффлайн abu_umar_as-sahabi

  • Модератор
  • Ветеран
  • *****
  • Сообщений: 6474
Re: Достоинство Единобожия | таухид
« Ответ #5 : 09 Июля 2018, 15:08:38 »
✅ Правдивое произнесение шахады

• Ибн Раджаб сказал: «...Таким образом становится ясным смысл слов пророка (ﷺ): “Кто свидетельствует, что нет истинного божества, кроме Аллаха, правдиво из своего сердца, того Аллах сделает запретным для Ада”, а также то, что тот, кто зайдет в Ад из числа тех, кто произносил эту фразу, (зайдет туда) по причине недостатки его правдивости при ее произнесении. Если эта фраза произносится правдиво, то она ведь очищает сердце от всего, помимо (привязанности к) Аллаху.

Тот, кто правдиво произносит (свидетельство) “ля иляха илля-Ллах”, не будет любить кого-либо, помимо Него, не будет надеяться на кого-либо, помимо Него, не будет бояться кого-либо, помимо Аллаха, не будет уповать на кого-либо, помимо Аллаха, и не останется у него предпочтение своей души и страсти (над Ним). Но когда в сердце остается след кого-либо, помимо Аллаха, то из-за недостатка правдивости в произнесении (той фразы)».

فَتَبَيَّنَ بِهَذَا مَعْنَى قَوْلِهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «مَنْ شَهِدَ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ صَادِقًا مِنْ قَلْبِهِ حَرَّمَهُ اللَّهُ عَلَى النَّارِ»، وَأَنَّ مَنْ دَخَلَ النَّارَ مِنْ أَهْلِ هَذِهِ الْكَلِمَةِ، فَلِقِلَّةِ صِدْقِهِ فِي قَوْلِهَا، فَإِنَّ هَذِهِ الْكَلِمَةَ إِذَا صَدَقَتْ طَهَّرَتْ مِنَ الْقَلْبِ كُلَّ مَا سِوَى اللَّهِ، فَمَنْ صَدَقَ فِي قَوْلِهِ: لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ لَمْ يُحِبَّ سِوَاهُ، وَلَمْ يَرْجُ إِلَّا إِيَّاهُ، وَلَمْ يَخْشَ أَحَدًا إِلَّا اللَّهَ، وَلَمْ يَتَوَكَّلْ إِلَّا عَلَى اللَّهِ، وَلَمْ تَبْقَ لَهُ بَقِيَّةٌ مِنْ إِيثَارِ نَفْسِهِ وَهَوَاهُ، وَمَتَى بَقِيَ فِي الْقَلْبِ أَثَرٌ لِسِوَى اللَّهِ، فَمِنْ قِلَّةِ الصِّدْقِ فِي قَوْلِهَا

 См. «Джами’уль-‘улюм уаль-хикам» 2/526 © vk.com/imaams © t.me/imaams
Доволен я Аллахом как Господом, Исламом − как религией, Мухаммадом, ﷺ, − как пророком, Каабой − как киблой, Кораном − как руководителем, а мусульманами − как братьями.

Оффлайн abu_umar_as-sahabi

  • Модератор
  • Ветеран
  • *****
  • Сообщений: 6474
Re: Достоинство Единобожия | таухид
« Ответ #6 : 08 Ноября 2018, 13:44:22 »


Имам Абу Бакр ибн Тайиб аль-Бакилляни аль-Малики (338-403 х/950- 1013 м) сказал:

والتوحيد له هو: الإقرار بأنه ثابت موجود، وإله واحد فرد معبود، ليس كمثله شيء

«Знай, что таухид - это признание, что Аллах - Существующий, Неизменяющийся, и Единственное Божество и объект поклонения, и что нет ничего подобного Ему».

[«Аль-Инсаф», стр. 17]
Доволен я Аллахом как Господом, Исламом − как религией, Мухаммадом, ﷺ, − как пророком, Каабой − как киблой, Кораном − как руководителем, а мусульманами − как братьями.

Оффлайн abu_umar_as-sahabi

  • Модератор
  • Ветеран
  • *****
  • Сообщений: 6474
Re: Достоинство Единобожия | таухид
« Ответ #7 : 20 Апреля 2021, 04:51:33 »

45-عن عبيد الله بن عدي بن الخيار: أن رجلا من الأنصار حدثه أنه أتى ص.172

(1/23)

النبي صلى الله عليه وسلم وهو في مجلس فساره يستأذنه في قتل رجل من المنافقين،فجهر رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال:
"أليس يشهد أن لا إله إلا الله؟" قال الأنصاري: بلى يا رسول الله ولا شهادة له،فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "أليس يشهد أن محمدا رسول الله؟" قال: بلى يا رسول الله ولا شهادة له؛ قال: "أليس يصلي؟" قال: بلى يا رسول الله ولا صلاة له،فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "أولئك الذين نهاني الله عنهم".
رواه أحمد ورجاله رجال الصحيح وأعاده عن عبيد الله بن عدي بن الخيار عن عبد الله بن عدي الأنصاري حدثه فذكر معناه.


4
56-وعن حميد بن هلال قال: غزا عبادة بن قرص الليثي غزاة له فمكث فيها ما شاء الله ثم رجع حتى إذا كان قريبا من الأهواز سمع صوت الأذان فقال: والله مالي عهد بصلاة بجماعة من المسلمين منذ ثلاث وقصد نحو الأذان يريد الصلاة فإذا هو بالأزارقة (الأزارقة: من الخوارج نسبوا إلى نافع بن الأزرق) فقالوا له: ما جاء بك يا عدو الله؟ فقال: ما أنتم إخواني. قالوا: أنت أخو الشيطان لنقتلنك،قال: أما ترضون مني بما رضي به رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ قالوا: أي شيء رضي به منك؟ قال: أتيته وأنا كافر فشهدت أن لا إله إلا الله وأنه رسول الله فخلى عني،فأخذوه فقتلوه. ص.175
رواه الطبراني في الكبير والأوسط ورجاله رجال الصحيح.
« Последнее редактирование: 20 Апреля 2021, 05:02:20 от abu_umar_as-sahabi »
Доволен я Аллахом как Господом, Исламом − как религией, Мухаммадом, ﷺ, − как пророком, Каабой − как киблой, Кораном − как руководителем, а мусульманами − как братьями.