Ислам - это серединная религия. Религия справедливости и прямоты. Множество аятов из Священного Корана и множество хадисов из Пречистой Сунны указывают нам на серединность и умеренность Ислама. Поэтому, умеренность - это ниспосланный завет Всевышнего. Серединность, в которой нет места ни чрезмерности, ни нерадению, ни фанатизму, ни халатности.
Тема, о которой пойдёт речь, очень важна для всей мусульманской общины. Мы будем говорить об
умеренности в религии. Это середина между чрезмерностью и халатностью, излишеством и упущением. Предпочитаемая середина между двумя изъянами.
-
Пункт 1: Некоторые аргументы, подтверждающие необходимость умеренности и запрещающие чрезмерность или упущения.
Всевышний Аллах сказал:
{وَكَذَلِكَ جَعَلْنَاكُمْ أُمَّةً وَسَطًا لِتَكُونُوا شُهَدَاءَ عَلَى النَّاسِ وَيَكُونَ الرَّسُولُ عَلَيْكُمْ شَهِيدًا } [البقرة: 143]
«Мы сделали вас общиной, придерживающейся середины, чтобы вы свидетельствовали обо всем человечестве, а Посланник свидетельствовал о вас самих» (Корова, 143).
{كُنْتُمْ خَيْرَ أُمَّةٍ أُخْرِجَتْ لِلنَّاسِ تَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَتَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنْكَرِ وَتُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ } [آل عمران: 110]
«Вы являетесь лучшей из общин, появившейся на благо человечества, повелевая совершать одобряемое, удерживая от предосудительного и веруя в Аллаха» (Семейство Имрана, 110).
{يَا أَهْلَ الْكِتَابِ لَا تَغْلُوا فِي دِينِكُمْ وَلَا تَقُولُوا عَلَى اللَّهِ إِلَّا الْحَقَّ } [النساء: 171]
«О люди Писания! Не проявляйте чрезмерности в вашей религии и говорите об Аллахе только правду» (Женщины, 171).Передают со слов Абу Хурайры, ؓ, что
пророк, ﷺ, сказал:
«Поистине, религия эта легка, но если кто-нибудь начинает бороться с ней, она неизменно побеждает его, так придерживайтесь же правильного, и приближайтесь, и радуйтесь, и обращайтесь (к Аллаху) за помощью утром, вечером и в течение части ночи» (Аль – Бухари).
Здесь имеется в виду то, чтобы мы не пытались совершать что-либо непосильное нам, а придерживались середины как в области религиозных убеждений, так и в
поклонении.
Передают также, что Ибн ’Аббас, ؓ, рассказывал, что Пророк, мир ему и благословение Аллаха, сказал:
«Не возвеличивайте меня так, как возвеличивают христиане
сына Марьям, ибо я - раб Аллаха и Его посланник» (Аль – Бухари).
Передают со слов Ибн ’Аббаса, что посланник Аллаха, ﷺ, сказал:
«Берегитесь чрезмерности, ибо именно чрезмерность в религии погубила ваших предшественников» (Ахмад).
Ибн Джарир Ат - Табари сказал:
«Всевышний Аллах назвал их (мусульман) общиной, которая придерживается середины, которая не принадлежит к числу излишествующих и поступающих чрезмерно, подобно христианам (за монашество и их обожествление Исы, мир ему), и не принадлежит к числу поступающих небрежно (иудеи). Аллах выбрал то, что более всего любимее для Него, Свят Он и Велик».
- Пункт 2: Всесторонняя умеренность в Исламе.
О братья мусульмане! Нам следует искать середину во всех областях религии. В первую очередь середина в религиозных убеждениях.
Ислам - это есть соблюдение середины в отличие от всех прочих религий: нет безбожия и многобожия, только абсолютное
Единобожие в божественности и господстве.
Середина в понимании[urlhttp://minbarru.com/HomeDetails.aspx/%D0%98%D0%BC%D0%B0%D0%BD_(%D0%92%D0%B5%D1%80%D0%B0)/%D0%92%D0%B5%D1%80%D0%B0_%D0%B2_%D0%BF%D1%80%D0%B5%D0%BA%D1%80%D0%B0%D1%81%D0%BD%D1%8B%D0%B5_%D0%B8%D0%BC%D0%B5%D0%BD%D0%B0_%D0%90%D0%BB%D0%BB%D0%B0%D1%85%D0%B0] имён Всевышнего Аллаха[/url] и Его качеств: без искажения или отрицания этих имён и качеств, без безосновательного описания и без уподобления их качествам творений.
В понятии
"предопределение" и "судьба": середина между теми, которые отрицают предопределение вообще, считая, что человек сам решает свою судьбу, и теми, которые утверждают, что человек принудительно поступает таким или иным образом, не имея права выбора.
В вопросе имана (веры): середина между полагающими, что иман не сопровождается поступками (т.е. человеку достаточно веры в душе), и теми, которые безосновательно обвиняют в неверии. Приверженцы правильного вероубеждения не называют безосновательно людей неверующими.
В понятиях о пророках, праведниках и сподвижниках: умеренность в их почитании без обожествления, не отрекаясь от них, как поступали иудеи, которые сочли некоторых пророков лжецами, а других убивали. Истинные последователи Ислама верят во всех пророков и посланников Аллаха, мир им всем, и верят во все Его Книги, и любят Его приближённых, и довольны всеми сподвижниками Пророка, ﷺ.
В Исламе также запрещается чрезмерность в поклонении. Должна быть середина, совместимость поклонения с естественными потребностями тела человека. Исключается отшельничество и монашество, и чрезмерное погружение в мирское. То есть, некоторые полагают, что их не должны заботить мирские дела, а, по мнению других - человек полностью должен быть занят мирскими заботами. Но Ислам уделяет место и тому, и другому, чему свидетельствуют Коран и Сунна:
{وَابْتَغِ فِيمَا آَتَاكَ اللَّهُ الدَّارَ الْآَخِرَةَ وَلَا تَنْسَ نَصِيبَكَ مِنَ الدُّنْيَا } [القصص: 77]
«Посредством того, что Аллах даровал тебе, стремись к Последней обители, но не забывай о своей доле в этом мире!» (Рассказ, 77).
Посланник Аллаха, ﷺ, запрещал людям налагать запрет на всё благое, отрекаясь полностью от этого мира, сказав:
«Клянусь Аллахом, я больше вас страшусь Аллаха и больше вас боюсь Его, однако в некоторые дни я пощусь, а в другие не делаю этого, (по ночам) я молюсь и сплю, и я заключаю браки с женщинами, а тот, кто не желает (следовать) моей сунне, не имеет ко мне отношения!» (Аль-Бухари, Муслим).
Передают со слов Ибн Мус’уда, ؓ, что посланник Аллаха, ﷺ, сказал:
«Погибнут проявляющие чрезмерную строгость!» - повторив это трижды. (Муслим).
Умеренность, связанная с Исламским законодательством, дозволенностью и запретами, занимает важное место. Шариат определил середину в этих вопросах между иудеями, которые запрещали для себя много из дозволенного, и между теми, которые вообще преступили границы дозволенного, разрешив для себя запретное. Нет сомнений, что постановление о запрещении или дозволении принадлежит только одному Аллаху:
{ الْحُكْمُ إِلَّا لِلَّهِ يَقُصُّ الْحَقَّ } [الأنعام: 57]
«Решение принимает только Аллах» (Скот, 57).
{ أَلَا لَهُ الْخَلْقُ وَالْأَمْرُ } [الأعراف: 54]
«Несомненно, Он творит и повелевает» (Ограды, 54).
{قُلْ مَنْ حَرَّمَ زِينَةَ اللَّهِ الَّتِي أَخْرَجَ لِعِبَادِهِ وَالطَّيِّبَاتِ مِنَ الرِّزْقِ } [الأعراف: 32]
«Скажи: «Кто запретил украшения Аллаха, которые Он даровал Своим рабам, и прекрасный удел?»» (Ограды, 32).
В Исламе учитываются потребности не только человека, но и окружающего его общества. Как сказал посланник Аллаха, ﷺ:
«Поистине, у твоей души есть на тебя права, у твоей семьи есть на тебя права, у твоего тела есть на тебя права, у твоего Господа есть на тебя права, так отдавай же каждому из них его должное» (Ахмад, Муслим).
Шариат сопоставил права отдельного лица и всего общества в экономическом строе. То есть, определил середину между капитализмом и социализмом, не ущемляя права человека на его имущество, при этом учитывая права общества.
В Исламе также должна соблюдаться умеренность в расходовании средств, как сказал Всевышний Аллах:
{وَالَّذِينَ إِذَا أَنْفَقُوا لَمْ يُسْرِفُوا وَلَمْ يَقْتُرُوا وَكَانَ بَيْنَ ذَلِكَ قَوَامًا} [الفرقان: 67]
«Когда они делают пожертвования, то не расточительствуют и не скупятся, а придерживаются середины между этими крайностями» (Различие, 67).
