Автор Тема: Где Халифат у ученых и у Исламских групп  (Прочитано 2306 раз)

Оффлайн OSMAN

  • Пользователь
  • **
  • Сообщений: 130
Где Халифат у ученых и у Исламских групп?!

Хизб-ут-Тахрир, с момента его возникновения, принялся работать и призывать к установлению Исламского Халифата. И это после того, как ему стала ясной необходимость правления тем, что низвел Аллах:

«Суди между ними согласно тому, что ниспослал Аллах» (5:49), а также необходимость изгнания колонизаторов с мусульманских стран:

«Аллах не откроет неверующим пути против верующих» (4:141). И их объединение, согласно хадису: «Мусульмане – единая умма, за исключением других людей», в тени одного халифа. Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Если будет дана присяга двум халифам, то убейте одного из них». А также ее возвращение к тому положению, которое она должна занимать:

«Вы являетесь лучшей из общин, появившейся на благо человечества» (3:110).

Это невозможно иначе, как при наличии Исламского Халифата. Поэтому, естественно, что проблема установления Халифата, должна быть судьбоносной проблемой Хизба и уммы. Ты не найдешь ни одной проблемы в умме иначе, как с доказательством на то, что ее коренное решение связано с установлением Халифата. И упоминание Халифата связано с упоминанием Хизб-ут-Тахрир, и наоборот.

Многие, если не все, Исламские партии, группы и движения в своих мыслях, действиях и проповедях не затрагивают Халифат и его установление. То же можно сказать и об учёных и проповедниках, ведущих беседу. И это, несмотря на их многочисленность. Этого нет у них точно так же, как и нет этого у средств массовой информации, следующих правительствам.

Для большего разъяснения мы рассмотрим причины, оправдания, и различные положения, из-за которых отсутствует обращение этих партий, групп, движений, учёных и проповедников, и отсутствуют программы о проекте установления Халифата.

А что касается причины, то вышеупомянутые лица, знают они этого или нет, являются прислужниками правителей и режимов тех стран, в которых они живут. Они часть этого. И так как призыв и работа для установления Халифата означают смещение тех правителей и устранение режимов, то их прислужничество требует не затрагивать Халифат и не вести деятельность для его установления.

А что касается оправданий, то их много.

Из них есть такие, которые утверждают, что их правитель является законным правителем, и что их государство правит по Исламу. Не стесняясь, они говорят, что работа для установления Халифата, посредством которой происходит смещение его правителя, является выходом против мусульманина и повиновения!

Из них есть такие, которые утверждают, что призыв к Халифату ведет к противостоянию правителям, что причиняет вред их призыву, который считается Исламским, и лишает этого блага других людей!

Из них есть такие, которые утверждают, что они работают для установления Халифата, не объявляя об этом, и не призывая к нему. И они на пути этого участвуют в правительствах, которые правят по законам неверия и вступают в союз с правителями, утверждая, что они, посредством этого, постепенно доведут Ислам до правления!

Из них есть такие, которые утверждают, что умма не готова для установления Халифата и правления по тому, что низвел Аллах. А также нет пользы от призыва к его установлению, пока умма находится в таком положении. Они даже осмеливаются взывать к Аллаху, прося его о том, чтобы он не установился сейчас!

Из них есть такие, которые связали его установление с изменением всех индивидов. Если они исправятся, то Халифат установится сам по себе, не нуждаясь в работе и призыве к нему!

Из них есть такие, которые утверждают, что умма не обладает силой для установления Халифата, и что он установится только руками Махди. А пока его нет, то не будет Халифата!

Из них есть такие, которые утверждают, что время Халифата прошло, а некоторые вообще говорят, что Халифат был во время праведных халифов, а после них не было и не будет!

Из них есть такие, которые не переносят его поминание, призыв к нему и собрания вокруг этой идеи. И они возложили его установление на правителей, которые соберутся и выберут одного из них, чтобы он был халифом. И тогда установится Халифат!

Из них есть такие, которые утверждают, что правление по тому, что низвел Аллах, не касается их, и что это осуществимо посредством существующих режимов с теми же людьми и структурами!

Из них есть такие, которые говорят о Халифате, дабы избежать порицания, или чувствуя его приближение из-за того следа, который был оставлен проповедниками и работающими для его установления. И они хотели бы, чтобы им тоже была доля при его установлении. И они стали говорить о нем в некоторых своих проповедях и затрагивать его, при этом, не работая для его установления. Если читали проповедь вдали от правителей, то говорили о Халифате, а если же обращались к правителям, то забывали о нем!

Дела тех людей очень странные!

– Как можно работать для установления Халифата, не призывая к этой деятельности? Как можно пробудить умму, для которой Аллах сделал фардом работу по установлению Халифата, не обращаясь к ней с призывом утром и вечером, в каждом месте и на каждой кафедре?

– И как искренний человек может смешать дела правителей арабов с делами мусульман? Разве те ничтожные люди являются халифами? Разве они правят по Исламу? Почему распространяется ростовщичество, спиртное, разврат и устанавливаются военные базы неверных в странах мусульман?

– Как можно оставить за арабскими и мусульманскими правителями установление Халифата и желать от них этого, в то время как они являются основой всех бед? Как можно представить, что один из них может оставить свой трон, который он получил от своих неверных господ? Принадлежат ли они самим себе, чтобы можно было им доверить дела уммы и Халифата?

– Как можно оставить без внимания слова Посланника Аллаха ﷺ: «Сынами Израиля управляли пророки. Каждый раз, когда погибал пророк за ним приходил новый пророк. Поистине, после меня не будет пророка, но будет очень много халифов». Его спросили: « А что ты прикажешь нам делать, о Посланник Аллаха?» Он сказал: «Давайте присягу первому из них и только первому». И его слова ﷺ: «… Затем будет Халифат по методу пророчества…». И эти люди думают, что больше не будет Халифата?

– Как можно утверждать, что правление по Исламу не связано с Халифатом? Можно ли править тем, что низвел Аллах в демократии, которая означает правление народа? Разве они не слышали слова Всевышнего Аллаха:

«Не склоняйтесь на сторону беззаконников, дабы вас не коснулся огонь» (11:113).

И какое склонение больше молчания в призыве к деятельности, являющейся обязательством для смещения тех правителей?

– Как могут люди утверждать, что умма не готова для Халифата и правления по тому, что низвел Аллах. В то время как она в каждой мусульманской стране выбирает только Ислам. И она не перестает жертвовать, когда ее призывают к этому, и стремится к Исламу больше, чем в любое другое время после распада Халифата? О какой подготовке они говорят, когда инструменты для исправления все в руках правителей, и они удерживают умму от этого? Разве не они говорят:

Не изменят люди анархию, если не будут работать они

И не будут работать они, если будут руководить ими невежды.

Разве они не слышали слова Посланника Аллаха ﷺ: «Имам — это щит, которым сражаются и защищаются».

– Как может Аллах возложить на умму то, что она не может понести. И как может Аллах обязать её к правлению тем, что Он низвел, а затем предначертать ей выполнить это только при появлении Махди? Разве ожидаемый Махди, о котором нас оповестил Посланник Аллаха ﷺ говорит о том, что мы должны ждать его вместо того, чтобы выполнить фард, возложенный на нас Аллахом?

– Как могут партии и группы губить усилия уммы такими действиями, которые отдаляют её от правления тем, что низвел Аллах, и отдаляя её от Халифата своими идеями, проповедями и действиями? Они даже направляют жертвование уммы в услужение врагов Халифата: правителей и их неверных господ.

– Как могут ученые, если можно назвать их учеными, скрывать знания о необходимости Халифата и работы ради него, в то время как у них имеются доказательства на это из Корана и Сунны? Разве они не слышали слова Аллаха:

«Воистину, тех, которые скрывают ниспосланные Нами ясные знамения и верное руководство после того, как Мы разъяснили это людям в Писании, проклянет Аллах, и проклянут проклинающие, за исключением тех, которые раскаялись, исправили содеянное, и стали разъяснять истину. Я приму их покаяния, ибо Я Принимающий покаяния, Милосердный» (2:159,160).

Да смилуется Аллах над Ахмадом ибн Ханбалом, который понял это и сказал: «Если ученый даст ответ, проявляя предосторожность, а невежда будет оставаться в невежестве, когда же проявится истина?».

Разве не настало время для тех учёных подчиниться приказу Аллаха и его Посланника ﷺ в приказе к одобряемому и запрете порицаемого? Всевышний Аллах сказал:

«Вы являетесь лучшей из общин, появившейся на благо человечества, повелевая совершать одобряемое, удерживая от предосудительного и веруя в Аллаха» (3:110).

И Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Вы непременно будете приказывать одобряемое, и запрещать порицаемое, и будете останавливать тирана, или же Аллах ниспошлет на вас наказание, после которого вы будете взывать к Нему, и Он не будет отвечать вам». А какое одобряемое больше призыва к установлению Халифата, который является фардом, посредством которого выполняются все фарды? И какое они теряют положение, не говоря слова справедливости правителям. Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Самый лучший джихад это слово справедливости, сказанное несправедливому правителю». Но что было бы, если бы они призвали умму и она отозвалась бы им. Они получили бы такое же вознаграждение, как тот, кто отозвался бы для этого блага. Или они полагают, что им не будет греха за то, что многие мусульмане сидят, следуя им в воздержанности от призыва и работы для установления Халифата?

Пусть боятся Аллаха эти учёные, и пусть они опомнятся. Пусть говорят о призыве к установлению Халифата своими устами и со своих кафедр. Или же они обречены к тому, чтобы не говорить истину? И какое горе тем провинившимся языкам, когда не будет у них никакого оправдания, а будет только сожаление и раскаяние.


Наставления Умара аль-Ашъарий

Умар написал Абу Мусе аль-Ашъарий: "Далее, поистине, люди питают отвращение к своим правителям. Я прибегаю к Аллаху от того, чтобы меня и тебя постигла невежественная слепота и скрытая злоба. И отправляй правосудие хоть один час в день. Если у тебя будет два дела, один из которых для Аллаха, а другой для этой жизни, то выбери свою долю у Аллаха. Поистине, эта жизнь проходит, а последующая остается. И устрашайте нечестивцев, пусть ходят смирно. Посещай больных из числа мусульман, присутствуй на их похоронах, открывай для них свои двери и руководи их делами сам. Поистине ты один из них, однако, Аллах дал тебе ношу тяжелее. До меня дошло, что у тебя и у твоей семьи есть такая одежда, пища и средство передвижения, чего нет у остальных мусульман. О, Абдуллах, не будь похожим на животное, которое прошло по плодородной долине, и вся его забота была лишь о масле, в то время как его смерть кроется в этом масле. Знай же, что если правитель сойдет с пути, то сойдут с него и подданные. И самый несчастный из людей это тот, из-за которого люди стали несчастными. И мир вам.

Во имя Аллаха Милостивого и Милосердного.

Мир вам, милость Аллаха и Его благословение.

О Аллах, Тебе принадлежит хвала. Ты один существуешь вечно и предписал другим погибель. Тебе принадлежит величие и слава. У Тебя самые благородные атрибуты и самые лучшие имена. Ты знающий сокрытое, и не имеющий недостатка и порока. Твое владение великое и Ты сам благородный. И Ты Милостивый и Милосердный!

Благословение Аллаха Мухаммаду, когда он избрал его. И мир тому красивому лику и благодать этому примеру, как он полон и высок!

О мои благородные братья!

Группа, за которой следует группа. Встреча, за которой следует встреча, и кирпичик, за которым идет кирпичик в построении величия и в построении этой жизни в целом. А также в построении высокой башни, которая будет возвышать честь мусульманина после того, как она была унижена, и будет возвышать ее, протягиваясь до облаков, дабы вернуть честь самой чести и славу самой славе.

Эти лица просят Рая у своего Господа, узнав путь к нему. Рая, благовония которого пахнут, и глаза страстно желают увидеть то, чего еще не видел ни один глаз, не слышало ни одно ухо, и ни приходило ни одному человеку в голову.

Ох, каков запах этого Рая! Настало время, по воле Аллаха, чтобы обрадовались эти глаза и довольствовались эти души. А как же иначе, когда эта группа собирается из-за любви к Аллаху, желая помочь его религии, и стремясь к его довольству. Примером им в этом является Мухаммад ﷺ и его сподвижники.

Идея – это идея, цель – это цель, а метод – это метод. И, по воле Аллаха, победа будет победой, а открытие — открытием. Зов "Аллах велик, Аллах велик", который возвышался над Каабой, будет возвышаться над стенами Ватикана, и его эхо будет доноситься от Рима до Парижа, от Афин до Вашингтона, разрушая все отголоски неверия. А также, разрушая все господствующие ложные слова, и распространяя истину и справедливость, силу и неприступность, и устраняя утвердившийся гнет.

Клянусь Аллахом, он утвердился и распространился. Всё происходящее в Ираке, кипяченая вода, проливающаяся на тела благородных носителей призыва в Узбекистане, кричащий и изнасилованный стон в Боснии: О, Ислам! О, Халиф!!! Она зовет этот мир на помощь, и нет этого мира, и нет того, кто ответит на ее зов.

Нет, вот, мы перед тобой, сестра! Вот, мы перед тобой, о наша мать! Вот, мы перед вами, о мусульмане во всем мире! О, если бы у меня был для вас Халифат…

Если бы у меня был для вас Халифат, то наши отряды перешли бы эти препятствия и границы с ясным доводом, освещающим праведный путь, подобно лучу сметающему заблуждение и неверие.

Если бы у меня был Халифат для вас, то мы отправили бы армию которая заставила бы забыть каждую кормящую грудью того, кого она кормит.

Только при помощи Халифата Муътасым освободил женщин мусульманок.

Только при помощи Халифата Мансур всех сделал радостными.

О, благородные братья!

Когда убили нашу мать — Халифат, на глазах у ее детей, и на нее набросились демоны и волки из числа людей, кусая её мясо, разделяя её блага, а страны, ученые и люди подумали, что она уже умерла. Разве нет? Когда видны все признаки смерти. Глаз неподвижен, висок провалившийся, стопы свисшие, нос кривой. Однако сердце все еще работает без искусственных органов дыхания, что говорит о том, что она все еще жива.

Следовательно, все попытки оживить её не будут безуспешными, пока в ней есть душа. А её душа и секрет её жизни – это её доктрина и идейное руководство.

Вот она – умма, уже проснулась и осознала, что нет спасения иначе, как в объединении вокруг её матери Халифата. Одни залечивают её раны, а другие работают со всеми силами, чтобы поднять её, и чтобы она вновь стала гигантом, который снесет головы её палачей. И она вновь станет любвеобильной милой матерью, защищающей своих подданных. И вот генерал иорданской армии в отставке говорит: «Мы должны начать с правителей и режимов, ибо они управляют людьми. Ислам, это не только молитва, пост и благотворительные фонды. Ислам – это изменение правителей и режимов, потому что они являются основой всех бедствий в умме… Да то, что говорит Хизб-ут-Тахрир – это верно. Мы должны начать с правителей и режимов, потому что все они являются агентами и правителями. Если был бы Халифат, то ни Америка, ни Британия не осмелились бы напасть на нас… Я с ними, и я поддерживаю их».

Призыв к Халифату, после того, как он считался сказкой, стал пугать их. И после того, как он считался отчаянием, стал надеждой. И после того, как он был воображением, стал действительностью. И, по воле Аллаха, вскоре он, после того, как был мечтой, станет ощутимой реальностью. И он будет править по законам Аллаха и понесет Ислам всему миру, как послание, руководство и свет методом джихада на пути Аллаха. Он уничтожит главу неверия, и в тот день обрадуются верующие помощи Аллаха. Он помогает тому, кому пожелает и Он Великий, Милостивый!

О мои благородные братья!

В Турцию, которой играются сегодня, совершил визит внук султана Абд-уль-Хамида, и машина привезла его на висящий мост Босфора. Он вышел из нее задумчиво, и к машине подошли полицейские, чтобы узнать причину остановки машины на мосту. Однако когда они узнали султана Орхана II из фотографий, которые были в турецких газетах, они поспешили поцеловать его руку, говоря: «Добро пожаловать». И здесь вспомнил султан Мухаммад Орхан тот день, когда его оповестили о решении его изгнания. И он сказал: «Я был в третьем классе султанской школы, когда ко мне пришли два офицера армии. Они, плача, вручили мне лист и сказали: «Прости нас, о сын султана, ибо мы хотим, чтобы ты расписался на бумаге, в которой говорится, чтобы ты покинул страну в течение 24 часов».

Посмотрите, как почитают мусульмане своих Халифов! Кто давал им на это причину? И это несмотря на то, что они жили на последнем издыхании слабого Халифата. И как до сих пор все еще кроется это почтение в их сердцах! Заклинаю вас Аллахом, каково будет их положение, когда установится Халифат не по османскому методу, и не по аббасидскому или омеядскому? А по праведному методу пророчества!

Это Халифат по методу пророчества, при поминании которого скрипят зубы Буша и его прислужников от страха перед его разгневанным криком. Что заставило их сказать более чем в одном месте и более одного раза о его установлении? И что вселило страх в сердца иудеев, когда они увидели отряды черного флага на земле, которые крича, говорили: «Халифат, Халифат или смерть шахида»!

О, мои благородные братья!

Поистине, Халифат установится, и это неизбежно. Равно хотели этого или нет. Он установится согласно обещанию Аллаха, который не нарушает своих обещаний:

«И Нашим долгом было помогать верующим» (30:47).

Оно установится нами или без нас, в наше время или в другое время. Нам только остается делать всё от себя возможное и следовать методу Посланника Аллаха ﷺ пядь за пядью, чтобы наша мать вновь могла встать, подобно великану, и чтобы перед её величием склонили голову тираны и короли.

Мы просим Аллаха увидеть все это, и быть работающим войском для установления Халифата, дабы мы смогли принести присягу халифу мусульман.

Мы просим Аллаха быть лучшими из людей своей верой. Передает аль Хаким в «Аль-мустадрак» от Умара (ؓ), что он сказал: «Я сидел с Посланником Аллаха ﷺ и он спросил: «Знаете ли вы, кто из людей лучше своей верой?». Они сказали: «О, Посланник Аллаха, ангелы». И он сказал: «Они таковы и могут быть такими. Что им мешает быть такими, когда Аллах дал им такую степень, которую дал. Однако это другие». Они сказали: «О, Посланник Аллаха, это пророки, которых Аллах удостоил пророчеством и посланием». Он сказал: «Они таковы и могут быть таковыми. Что им мешает быть такими, когда Аллах дал им такую степень, которую дал. Однако это другие». И тогда мы спросили: «Кто они, о Посланник Аллаха?». Он ответил: «Люди, которые придут после меня, и будут мужчинами. Они уверуют в меня, хотя и не видели меня. Они найдут бумагу подвешенной, и будут поступать согласно тому, что в ней. Они лучшие из людей своей верой». Аль Хаким сказал: «Это хадис с достоверной цепочкой».

Подвешенная бумага, это метонимия, под которой подразумевается Коран и Сунна. Эта бумага была во время сподвижников, и некоторая часть Сунны тоже была подвешенной у некоторых сподвижников, как у Абдуллаха ибн Амра, а также была подвешенной у тех поколений, которые пришли после сподвижников.

Поистине сподвижники и табиины нашли подвешенную бумагу и нашли государство, которое поступало согласно тому, что в ней. А мы нашли только подвешенную бумагу и не нашли государство. Мы стали работать ради него, и будем работать, по воле Аллаха. И значение хадиса будет таковым: И они найдут подвешенную бумагу, согласно которой никто не будет поступать. То есть, никто до них не будет поступать согласно подвешенной бумаге, и они найдут её на полках, и станут претворять её в жизни посредством исполнительной системы, которой и является государство.

О мусульмане не оставляйте вашу мать – Халифат противостоять её врагу и вашему врагу одной самой, в то время как вы видите! Работайте с нами для установления Халифата, чтобы он занял свое естественное главенствующее положение. Его величие – ваше величие. Его победа – ваша победа, и им вы войдете в Рай вашего Господа.

«Аллах властен вершить Свои дела, однако большинство людей не ведает об этом» (12:21).

Мир вам Аллаха милость и его благословение.

Оффлайн Абд-ур-Рахман

  • Модератор
  • Ветеран
  • ***
  • Сообщений: 3826
Шейх аль-Азхара говорит, что понятие Исламского Государства пало с падением Исламского Халифата, а на его место пришло «гражданство» (патриотизм)

Новость:

Сайт «Бавабату Фаджр» распространил заявления шейха аль-Азхара, сделанные им во время программы «Имам ат-Тайб» на канале «CBC Extra», в которых шейх аль-Азхара Ахмад Тайб сказал, что гражданство обязывает защищать Исламское Государство, указывая на то, что несправедливо обязывать немусульман защищать Исламское Государство, после чего добавил, что джизья – это система по введению немусульман в Ислам, посредством которой они интегрируются в Исламское общество. Этим он указывает на то, что джизья заменяет обязанность защищать земли мусульман, в то время как гражданство отличается от этого. С падением Исламского Халифата такое понятие, как Исламское Государство, уже исчезло, и на его место пришло гражданство, т.   е. договор о джизье – это договор между двумя сторонами, коими являются Исламское Государство и немусульмане, а если пало Исламское Государство, то договор считается завершённым. После этого он добавил, что с применением принципов гражданского общества джизья отменяется. Далее шейх направил обращение к людям, сказав: «Защита родины и чести являются понятиями, достигающими святости в Исламе, и любить родину является обязательным делом; и относить себя к другой земле, нежели родина, является предательством религии и родины».

 

Комментарий:

В основе, каждый учёный Уммы должен занимать позицию, которой довольны Аллах и Его Посланник ﷺ, а этой позицией может быть лишь та, которой захочет от него Аллах. Он должен говорить лишь то, чем доволен Аллах, делать лишь то, чем доволен Аллах. Учёные должны разъяснять истину мусульманам. Они должны быть наследниками пророков в истине и должны говорить истину, не боясь, ради Аллаха, ничьих упрёков, как это делали Саид ибн Джубейр, Иззу ибн Адб ас-Салам и прочие учёные, позицию которых история запомнила как великую и записанную золотыми нитями.

Таким образом, в основе, шейх аль-Азхара, когда упоминает об Исламском Государстве, о том, что оно пало и на его место пришло гражданское государство, должен был разъяснить мусульманам, что в случае падения Исламского Халифата мусульманам запрещено провести более трёх ночей без халифа, который бы заботился о них и претворял бы над ними Ислам, а это требует от мусульман приложить все усилия для создания Государства Халифат по методу пророчества снова, потому как наличие такого государства является обязанностью (фард) и работа над этим делом является срочной необходимостью. В основе, шейх аль-Азхара должен был разъяснять мусульманам, что государства, установленные на Исламских землях сегодня, являются всего лишь государствами-уродами, возведёнными неверными колонизаторами на руинах Исламского Халифата ради защиты присутствия этих колонизаторов и их интересов. Такой шейх должен был бы разъяснить, что мусульмане должны жить в едином государстве, не разделяемом границами. Он должен был им разъяснить, что нынешние правители не являются шариатскими правителями, а являются узурпаторами власти, им нельзя подчиняться и их нельзя слушаться. Необходимо опрокинуть их троны на их головы, и единственный правитель, которого необходимо слушаться, – это тот, которого изберут мусульмане по собственному выбору и довольству, дабы он стал претворять над ними Шариат Аллаха Великого. Но как может шейх аль-Азхара, заискивающий и лицемерящий перед фараоном Египта ас-Сиси, занять столь великую позицию и быть способным на это?!!

Вызывает смех послание шейха аль-Азхара людям, в котором он говорит о родине, о любви к родине и о защите родины. О какой родине говорит шейх? Он говорит о родине в тех границах, которые нарисовали ему неверные Сайкс и Пико, в которых теперь правят агенты, наподобие ас-Сиси? А как же остальные страны мусульман и их защита, о шейх? Разве это – тоже не обязанность каждого мусульманина? Разве Ислам проводит различия между одной Исламской страной и другой Исламской страной? Разве Исламские страны не едины с точки зрения того, что их надо защищать и оберегать? И разве есть у патриотизма основания в Исламе, о шейх? Для шейха аль-Азхара родиной является только то, что нарисовал ему неверный колонизатор, дав ему флаг и конституцию, и шейх призывает людей любить такое положение. Это значит, что Шам и кровь его жителей не являются священными для шейха аль-Азхара, не будоражат его, потому как, в противном случае, он бы призвал армии мусульман оказать помощь жителям Шама, и мобилизовать армии Египта, дабы положить конец кровопролитию, длящемуся более 5 лет. Если бы для шейха аль-Азхара кровь мусульман имела бы святость, то он встал бы против ас-Сиси, который отправляет боевиков и оружие для убийства мусульман в Шаме и Ливии.

Мы напоминаем шейху аль-Азхара, что когда татары разрушили Багдад, столицу Аббасидского Халифата, и убили халифа мусульман, распространив в нём и в землях Шама порочность, против них вышли армии мусульман Египта под руководством Кутуза и Бейбарса. В тот день эти великие полководцы не несли в себе понятия родины, которое несёт шейх аль-Азхара сегодня, поощряя их. Иерусалим не освобождался от крестоносцев под воздействием узких понятий патриотизма!

Специально для радио Центрального информационного офиса Хизб ут-Тахрир

Укай Бала

Информационный представитель Хизб ут-Тахрир в Голландии


18 Рамадана 1437 г.х.

23.06.2016 г.


روسيا: “الإرهابيون استعادوا قوتهم بسوريا وصبرنا ينفد”

June 23, 2016   by khelafah

روسيا: “الإرهابيون استعادوا قوتهم بسوريا وصبرنا ينفد”

الخبر: أكد رئيس هيئة أركان القوات الروسية، الجنرال فاليري غيراسيموف، أن موسكو تلتزم باتفاقات دعم الهدنة والمصالحة في سوريا، قائلا: “نحن من نفد صبرنا حيال الوضع في سوريا وليس الأمريكان”.

التعليق:

إذا كانت روسيا تقتل وتحرق وتدمر، ولم يسلم منها بشر ولا حجر ولا شجر، فهي التي أتت إلى سوريا بعدتها وعتادها، فهي أي روسيا التي تغتر بقوتها، وتتكبر على خالقها ودين خالقها، فهي التي تلاحق المسلمين على أراضيها وتسجنهم وتهجرهم وتقتلهم فقط لأنهم مسلمون، روسيا هي التي بدأت بالحرب على الإسلام والمسلمين قد نفد صبرها، ويتفق معها ويتآمر الكثير من حكام المسلمين. والحاكم الذي لم يتفق معها غض الطرف عن جرائمها، روسيا لم تتعلم من دروس الماضي ولم تأخذ العبر من عدائها للإسلام والمسلمين، فحربها وجرائمها على الشيشان وأفغانستان وغيرها من حروب ليست عنهم ببعيد.

روسيا بدأ صبرها ينفد وهي المعتدية على المسلمين!! أما صبرنا نحن أمة الإسلام فلم ينفد وبإذن الله لن ينفد فنحن الصابرون إن شاء الله.

نذكر العالم وعلى رأسهم أمريكا وروسيا أن تاريخ أمة الإسلام حافل بالانتصارات، وأن شباب الأمة الإسلامية شباب يحبون الجهاد، يحبون الموت في سبيل الله فمهما بلغ من نفاد صبر أمريكا وصبر روسيا فلن يغير من طبيعة الأمة الإسلامية وعقيدتها. فقد تعرضت أمة الإسلام لأعظم من هذه الفتن ومرت منها بسلام والحمد لله.

ولنا وقفة قصيرة مع تاريخ المسلمين في الأندلس بعد أن احتل الصليبيون مدينة طليطلة وأراد ملكها الفونسو مهاجمة قرطبة. أشار أمير قرطبة المعتمد بن عباد على معاونيه أن يستنجد بيوسف بن تاشفين أمير مراكش فأشاروا عليه أن يفاوض الصليبيين ويعطيهم ما يريدون، قال ابن عباد كلمته المشهورة – رعي الإبل خير من رعي الخنازير – أي أن يرعى إبل ابن تاشفين خير من أن يرعى إبل الصليبيين.

كان عدد الجيوش الصليبية حسب أفضل المصادر نحو مئة ألف مقاتل من الإسبان والفرنسيين والألمان والإيطاليين، وكان للباباوات فضل كبير بتجميع هذا الجيش وكان معهم القسيسون والرهبان يحرضونهم على القتال، وبلغ تعداد الجيوش الإسلامية نحو ثمانية وأربعين ألف مقاتل نصفهم من المرابطين.

وهنا يجب الإشارة أنه عندما رأى الفونسو جيشه الكبير قال إني أستطيع بجيشي هذا محاربة أية قوة على الأرض وحتى الملائكة في السماء.

وتقول الرواية التاريخية: إن ابن عباد استنصر بابن تاشفين وكان ملكاً مجاهداً قد جاوز التسعين من العمر وكان يأمر جنده أن يربطوه على الخيل حتى لا يسقط لهرمه، واجتمع جند المغرب من المرابطين وجند الأندلس وكانت معركة الزلاقة المشهورة… ونصر الله أهل الإسلام وفرق جيوش الصليب.

وفي الختام نقول لا تغتروا بقوتكم، إذا كان صبركم ينفد وأنتم تقاتلون تنظيمات وفصائل وأفرادا فكيف بكم غدا وأنتم تقاتلون دولة الخلافة الراشدة على منهاج النبوة، حقا ستقولون كما قال أسلافكم من ملوك “لباطن الأرض خير من ظهرها”.

وأخيرا نقول للذين باعوا دينهم ومرغوا أنوفهم في الخيانة مع أمريكا وروسيا أن يعودوا إلى صوابهم وأن يضعوا أيديهم في أيدي المخلصين والله معهم ليحقوا الحق ويهزموا أمريكا ومن والاها ﴿لِيُحِقَّ الْحَقَّ وَيُبْطِلَ الْبَاطِلَ وَلَوْ كَرِهَ الْمُجْرِمُونَ﴾ ونقول للمخلصين: ﴿يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اصْبِرُوا وَصَابِرُوا وَرَابِطُوا وَاتَّقُوا اللَّهَ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ﴾.

كتبه لإذاعة المكتب الإعلامي المركزي لحزب التحرير

محمد سليم – فلسطين

18 من رمــضان المبارك 1437هـ   الموافق   الخميس, 23 حزيران/يونيو 2016مـ


Оффлайн Абд-ур-Рахман

  • Модератор
  • Ветеран
  • ***
  • Сообщений: 3826
Необходимо установить Ислам над мусульманами как систему правления, чтобы они обязались следовать ему и гарантировали стабильность его государства

Новость:

Информационное агентство «Аль-Мухтасар» в сети Интернет в субботу 11.06.2016 распространило новость о том, что министр вакфов Египта во дворце Мухаммада ибн Зайеда (наследного принца ОАЭ) провёл лекцию под названием «Защита общества от экстремизма». Лекция состояла из нескольких частей: как обезопасить общество от идей экстремизма, как закрыть источники распространения экстремизма вместе с тем, чтобы не дать больше экстремистам вести свою проповедь (дават), выдача фетвы и опровержения экстремистов, разоблачение их самих и их дел, обращение к религиозным институтам, чтобы они избавились от тех, кто работает в них, если в них выявятся экстремистские идеи... Министр особо подчеркнул, что национальный вопрос подразумевает под собой всё, что защищает безопасность родины, её единство, сплочённость и стабильность. Он опроверг заявления некоторых людей о системе правления в Исламе или о Халифате, уверяя, что Ислам не обязывает претворять определённую систему или единый шаблон правления, а обязывает устанавливать основы общества, такие как справедливость среди людей, недопущение порочности, работа над достижением интересов общества, таких как здравоохранение, обеспечение жильём и образованием, предоставление людям возможности исповедовать религию, описывая всё это хорошим правлением. Он подчеркнул, что имена и названия не меняют реальности, Ислам никогда не устанавливал одну твёрдую систему, которой обязаны следовать мусульмане, а стабильность государства и борьба со злом являются высшими интересами.

 

Комментарий:

Удивительно положение правительственных учёных ! Все их дела ведутся исключительно по приказу правителя. Мы видим, что ни одна их фетва не выходит за рамки восхваления правителя. Они заняты лишь тем, чтобы защищать их троны и укреплять их позиции на шеях людей, дабы они и дальше жили за счёт богатств своей страны. Они не стыдятся своего Господа, Который спросит их за их религию и поступки, за то, что они продали свою религию в обмен на жизнь среди этих правителей.

Египетский министр, прибывший как часть правящего режима, объявил открыто о своей лояльности к Америке и о том, что защищает её интерес вместе с интересами «Израиля». Он приходит к нам сегодня в одежде проповедника с мечом, покорно следуя за правителем в его войне против Ислама и мусульман, и пытается заставить людей поверить в то, что призывающие к Халифату и правлению Ислама являются невеждами, потому что они не получили лицензии от его хозяев или от его коллеги – шейха аль-Азхара, как будто работа ради Аллаха, несение Ислама и призыв нуждаются в лицензии от клики предателей, торгующих своей религией и проблемами Уммы. Знайте, что вы никогда не запретите нам нести Исламский призыв и никогда не запретите нам проповедовать среди Уммы, и мы останемся костью в вашем горле, разоблачая вас среди Уммы. Мы продолжим призывать Умму к восстановлению Исламской жизни через установление Халифата по методу пророчества, на который министр воздвиг ложь, сказав, что Халифат не является обязанностью (фардом) и что Ислам не обязывает устанавливать определённую систему, единственно принимаемую к правлению. Да, мы продолжим нести призыв к установлению этого государства, потому что его установление – не просто фард, а корона фардов, которой претворяется Ислам внутри Исламских земель и распространяется за их пределами. Только в Халифате претворяются те основы, о которых сказал министр, ибо нет справедливости среди людей иначе, кроме как в сени Халифата, нет преграды порочности иначе, как при Халифате, не выполняются интересы людей и не видят они безопасности, хорошего образования, здравоохранения и обеспечения жильём и едой иначе, кроме как в этом государстве.

О мусульмане всего мира в общем и мусульмане Египта – в частности!

Это – не учёные, а уроды в чалмах, желающие убедить вас в том, что Ислам не имеет ничего, что может изменить ваше положение, и вы обязаны служить их западным хозяевам, которые примут решение о том, какой должна быть ваша жизнь. Они не хотят вывести вас из капкана подобострастия, униженности и рабства. Именно о них нас оповестил Посланник Аллаха ﷺ:

دعاة على أبواب جهنم من أجابهم قذفوه فيها

«…призывающие у врат Ада. Того, кто ответит им, они бросят в него» .

Не слушайте их, а услышьте ваших братьев из Хизб ут-Тахрир, которые никогда и дня вам не лгали и не будут этого делать и дальше. Эти братья защищают вас больше, чем матери своих детей. Они – первопроходцы для вас, которые никогда не лгут своим людям.

О жители Египта!

Ислам правил своей системой на протяжении почти тринадцати веков, и мир наполнялся его светом и справедливостью, чему являлись свидетелями как ближний, так и дальний, и даже враги мусульман признавали справедливость правления Ислама раньше их друзей. На протяжении этого периода истории вашей Уммы Исламское Государство было единым, и не было в нём различия между арабом и неарабом, между чёрным и белым, а законам государства подчинялись на одинаковом уровне как правители, так и подчинённые. Это были не просто законы, а постановления Шариата, пришедшие в виде откровения от Аллаха, которым должны послушаться как пастырь, так и паства, и не было среди мусульман в те времена иного закона, кроме закона Ислама.

Мы не будем приводить примеры справедливости Умара ؓ или истории о коптском сыне, но расскажем о султане аль-Фатихе, захватившем Константинополь, о том, как он стоял перед судьёй вместе с византийским инженером, которому султан отрубил руку. Когда судья вынес вердикт отрубить султану руку, византиец отказался от возмездия и согласился на то, чтобы султан выплачивал ему по 10 монет в день до конца его жизни. Мы напомним о том, как армия мусульман вышла из Самарканда после того, как судья постановил сделать это в соответствии с законом Ислама и его справедливостью. Исламское Государство – это государство, справедливости которого боятся порочность и порочные люди, потому как оно управляется согласно законам Аллаха, а не пристрастиям людей. Эти законы не были испорчены даже в те периоды, когда нарушалось само претворение Ислама. Но никогда не сравнится даже плохое претворение Ислама с лучшим претворением чего-то иного, потому как претворение чего-то иного – это несправедливость по своей сущности, как бы лучшим образом ни пытались его претворить.

О жители Египта!

Ислам и его система, которая называется Халифатом по методу пророчества, является гарантией тех перемен, которых вы желаете для себя и для всей Уммы. Страна не выйдет из подчинения Западу и не будут вырваны из неё её агенты, защищающие трон предателя, если вы не согласитесь на эту систему как на замену изношенным режимам, которые остаются доминировать на нашей земле для грабежа богатств Уммы. Хизб ут-Тахрир является для вас верным советником, предлагая вам эту систему для установления её среди вас, дабы ваша революция стала построенной на Исламе. Хизб ут-Тахрир стремится к тому, чтобы Халифат стал претворяемой реальностью, и Хизб не позволит различным уродам отклонить этот проект от его цели, не позволит украсть кровь шахидов, как это было ранее. Нет у вас величия и благородства иначе, кроме как с Халифатом. Не преуспеет ваша революция и не сможете вы достичь всего того, ради чего вышли, если вы не понесёте Ислам и его систему. Вы никогда не увидите благородную жизнь, пока не достигните Халифата, пока не станете работать для этого. Конфликт между вами и Западом в тот день станет кровавым, но не бойтесь этого. То, чего вы хотите, стоит того, чем вы за это заплатите, и даже большего. Ваш Господь окажет вам поддержку, Рай и его блаженство будут ожидать вас. Это будет выгодная торговля, потому как она будет вестись с Аллахом.

يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ اسْتَجِيبُواْ لِلّهِ وَلِلرَّسُولِ إِذَا دَعَاكُم لِمَا يُحْيِيكُمْ

«О те, которые уверовали! Отвечайте Аллаху и Посланнику, когда он призывает вас к тому, что дарует вам жизнь» (8:24).

 

Специально для радио Центрального информационного офиса Хизб ут-Тахрир

Абдуллах Абд ар-Рахман

Член информационного офиса Хизб ут-Тахрир/Вилаят Египет

16 Рамадана 1437 г.х.

21.06.2016

Оффлайн Абд-ур-Рахман

  • Модератор
  • Ветеран
  • ***
  • Сообщений: 3826
Re: Где Халифат у ученых и у Исламских групп
« Ответ #3 : 01 Августа 2017, 15:03:35 »
Исламский Халифат между идеологической принципиальностью Хизб ут-Тахрир и снисхождениями других партий

    25 мая 2014

Газета «аль-Мысриюн» за 29.11.2011 опубликовала речь главного духовного наставника организации «аль-Ихван аль-Муслимун» доктора Мухаммада Бадиа в своём еженедельном вестнике:

«Организация, наконец, приблизилась к осуществлению своей величайшей цели, прочерченной лидером и основателем движения Хасаном аль-Банной, а именно – установление справедливого и праведного режима правления со всеми его институтами и учреждениями, образующими правительство, а затем – Праведный Халифат и владение миром».

Эти заявления вызвали недовольство сторонников светскости в Египте, которые борются с самого начала революции 25 января ради сохранения светского республиканского устройства государства на египетской земле, категорически отвергая любые разговоры об Исламском правлении.

Чтобы снять это напряжение и отразить атаку секуляристов, д-р Абдурахман аль-Бир, член отдела по связи с общественностью в организации, прокомментировал заявления главного духовного наставника, лишив их всякого смысла и значения, чтобы угодить секуляристам и стоящим за ними государствам безбожного Запада, которые напуганы усиливающимся подъёмом Исламской тенденции в Египте и усилением голосов, требующих Исламского правления через установление Халифата. Д-р аль-Бир, согласно публикации газеты «аль-Хуррия ва аль-Адаля» за 05.01.2012, заявил: «Главный духовный наставник под выражением «Праведный Халифат» не имел в виду тот традиционный уклад, который предусматривает присутствие во главе государства халифа, который будет назначать валиев и других лиц. Напротив, он имел в виду необходимость союза между всеми арабскими и Исламскими государствами». В качестве примера тому он привёл модель Организации Исламского Сотрудничества, которую, по его словам, следует усовершенствовать и развить.

Почти такое же произошло в Тунисе, когда второй человек в организации «ан-Нахда» Хамади аль-Джибали 13.11.2011 в городе Сусе заявил о «Шестом Халифате». Эти его заявления вызвали широкую полемику на тунисской общественно-политической арене, что заставило его взять назад свои слова, сказав, что они были вырваны из контекста его речи. Затем, для успокоения враждующей с идеей Исламского правления стороны, он сказал: «Выбор партии «ан-Нахда» в вопросе политического правления – это выбор республиканского демократического режима, который черпает свою легитимность у народа». Быстрое отступление аль-Джибали от своих заявлений открыло перед ним возможность стать главой тунисского правительства. Затем лидер организации «ан-Нахда» аль-Ганнуши отметил, что аль-Джибали является главой кабинета министерства, а вовсе не главой Османского Халифата.

В этом же контексте, доктор Рафат Саид опубликовал 07.01.2012 на сайте «Ахлью ль-Куран» (приверженцы Корана) статью под названием «О Халифате и его мифах», пытаясь искусственно, без всякого шариатского понимания отвергнуть утверждение об обязательности Халифата, как системы правления в Исламе. Он представил высказывания таких мусульманских учёных, как аш-Шахрастани, аль-Джарджани, аль-Газали и аль-Амиди о том, что вопрос Халифата не входит в категорию вопросов вероучения (акъыда), как доказательство его необязательности. Возможно, доктор несведущ в правовых положениях религии, не знает их категории и методику их выведения, поэтому не увидел разницу между акъыдой и постановлением Шариата. Подтверждение обязательности Халифата – это подтверждение постановления Шариата, которое вытекает из множества доказательств из Корана, Сунны и Иджма ус-Сахаба (единогласия сподвижников). Данное рассмотрение – не из области акъыды, напротив, оно – из области постановлений Шариата относительно поступков человека, как пост, закят и так далее. В качестве ответа мы приведём доктору то высказывание учёного аль-Джарджани из книги «Шарх аль-Мавакъиф», которыми он пытался аргументировать свои слова: «Халифат не является одним из столпов религии и вероучения (акъаид), а скорее – одним из ответвлений, связанных с поступками совершеннолетних (ответственных) людей». Известно, что постановление Шариата – это обращение Всевышнего Аллаха относительно поступков совершеннолетних (ответственных) людей. В то время как акъыда – это решительное утверждение, соответствующее реальности на основании доказательств.

В этой связи партия Хизб ут-Тахрир, имя которой на Исламской арене ассоциируется с концентрированным призывом к установлению Исламского Халифата, издала ряд прокламаций, освещающих ситуацию в Египте, и провела широкомасштабную активную их раздачу. Так, 06 января 2012 года она издала и раздала прокламацию под названием: «О жители Египта! Неужели вы должны прожить ещё несколько десятков лет под властью светского демократического государства с избираемым народным советом, у которого нет ни силы, ни мощи, чтобы осознать, что единственным спасением для вас служит Праведный Исламский Халифат?!». Во время раздачи прокламации среди людей некоторые, имеющие связь с правоохранительными службами, называющие себя «салафитами» (сторонники праведных предшественников), попытались помещать активистам Хизба. В то время как ранние праведные салафиты (предшественники), т.е. сподвижники, предпочли избрание халифа над похоронами Посланника Аллаха ﷺ в силу значимости этой обязанности. Однако сегодняшние «салафиты» не позволили одному из активистов Хизба закончить раздачу прокламации, поясняющую обязательность Халифата. Они схватили его и сдали в полицию, затем в прокуратуру, которая освободила его с официальным вердиктом о его невиновности и вернула назад ему оставшиеся прокламации.

После этого инцидента, который получил широкую огласку в прессе как ожесточённое столкновение между активистами Хизба и сторонниками «салафитов», спутниковый телеканал «ДАРИМ-2» 10 января 2012 года выделил этому событию специальный выпуск передачи «Правда вокруг вопроса…»

Как всегда, на объективность в подобного рода выпуске никогда не стоит рассчитывать. Ведущий программы зачитал пресс-релиз Военного Совета относительно Хизб ут-Тахрир, а ответ Хизба на пресс-релиз Военного Совета, в котором Хизб пояснил, что является всемирной партией, ведущей свою деятельность для объединения мусульманских стран в едином Исламском государстве Халифат, остался без огласки. По всей видимости, ведущий по имени Ваиль аль-Абраший умело может игнорировать факты и попирать все требования журналистики, такие как объективность, непредвзятость и сопоставление одного мнения с другим.

Данный выпуск также излил шквал измышлений на Хизб и Халифат со ссылкой на подозрительные книги, изданные специально против Хизба и идеи Халифата.

Некоторые, пытаясь очернить Хизб, сами себя дискредитировали, когда подвергли резкой критике приводимое в книгах Хизба высказывание о том, что «в отношении Посланника Аллаха ﷺ недопустимо, чтобы он был муджтахидом». Они сказали: «Хизб заявляет, что его амир является мутлак муджтахидом, а Посланник Аллаха ﷺ, по его словам, не может быть даже обычным муджтахидом?!». Они выставили эту тему как вопрос сопоставления между способностями совершить иджтихад. Воистину, это парадокс!!! Как можно считать, что наше утверждение, что «в отношении Посланника Аллаха ﷺ недопустимо, чтобы он был муджтахидом» означает, что Посланник ﷺ не в силах совершить иджтихад, а нашему шейху это под силу?!

Этот человек проявил своё невежество или умышленно сделал вид, что не знает о том, что иджтихад муджтахида может быть ошибочным и верным, а это недопустимо в отношении Посланника ﷺ. Так как Посланник Аллаха ﷺ не говорит от себя, а лишь доносит божественное откровение, которое снисходит ему, и его слова всегда верны. Между тем, в отношении нашего шейха иджтихад допустим, как и допустим в отношении других шейхов. Его мнение считается верным, но не исключающим ошибку. Этот человек подменил вопрос и представил его так, будто суть заключается в способности совершить иджтихад, будто бы мы считаем способность совершить иджтихад нашего шейха выше способности Посланника Аллаха ﷺ. Это явное подмена понятий и откровенная ложь. Это умышленное введение зрителей в заблуждение.

Однако, несмотря на это, вопреки всем этим козням, призыв Хизба воспользовался этим выпуском, который помог сломать ту информационную блокаду, которая наложена на Хизб в Египте. Информация о задержании активиста Хизба, передаче его в прокуратуру и освобождении его получила широкую огласку в СМИ. В то время как арест 120 активистов Хизба в 2002 году не получил такой информационной огласки, несмотря на свою значимость. Особенно если вспомнить, что дела 26 из них были переданы в судебное производство, где их приговорили к тюремным заключениям от 1 до 5 лет по обвинению в участии в деятельности по установлению Халифата.

Хизб ут-Тахрир доказал беспрецедентную приверженность своей идее, к которой он призывает, перенося на её пути различные виды притеснения и преследования с терпением и с верой, не боясь ради Аллаха всяких упрёков. Этим он смог связать своё название с Халифатом и наоборот. С дозволения Аллаха, он продолжит оставаться таковым до полного достижения своих целей через возобновление Исламской жизни посредством Праведного Халифата, о котором возвещал Посланник Аллаха ﷺ после эпохи несправедливого диктаторского правления.

https://hizb.org.ua/ru/other/4862-articles/106918-islamskij-khalifat-mezhdu-ideologicheskoj-printsipialnostyu-khizb-ut-takhrir-i-sniskhozhdeniyami-drugikh-partij.html
« Последнее редактирование: 01 Апреля 2018, 00:46:41 от Абд-ур-Рахман »

Оффлайн Абд-ур-Рахман

  • Модератор
  • Ветеран
  • ***
  • Сообщений: 3826
Re: Где Халифат у ученых и у Исламских групп
« Ответ #4 : 01 Августа 2017, 15:09:02 »
Бедствие Исламского мира и обязанность мусульман в отношении этого
 
Почтенный шейх, выдающийся знаток хадисов Мухаммад Насыр ад-Дин аль-Альбани (да смилуется над ним Аллах)
 
 
Перевел с арабского языка: Абу Идар аш-Шаркаси

 
Имаму аль-Альбани (да смилуется над ним Аллах) однажды задали вопрос: “Шейх наш! Мы знаем, что в эти дни с Исламом воюют по всей земле, и что правительства Исламских государств относятся к религии небрежно, так что же мы обязаны делать в данной ситуации? И получаем ли мы грех за то, что сидим и не делаем ничего?”
 
 
Ответ имама аль-Альбани (да смилуется над ним Аллах):

Хвала Аллаху, Которого мы восхваляем и к Которому взываем о помощи и прощении. Мы ищем защиты у Аллаха от зла наших душ и дурных дел. Кого Аллах ведет по прямому пути, того никто не сможет ввести в заблуждение. А кого Он оставит, того никто не наставит на прямой путь. Я свидетельствую, что нет истинного божества, кроме Аллаха, у Которого нет сотоварища, и свидетельствую, что Мухаммад – раб Аллаха и посланник Его.

 
﴿ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ حَقَّ تُقَاتِهِ وَلَا تَمُوتُنَّ إِلَّا وَأَنتُم مُّسْلِمُونَ


«О те, которые уверовали! Бойтесь Аллаха истинной богобоязненностью и не умирайте, кроме как будучи мусульманами!»
(Коран; сура 3, аят 102)
 
﴿ يَا أَيُّهَا النَّاسُ اتَّقُوا رَبَّكُمُ الَّذِي خَلَقَكُم مِّن نَّفْسٍ وَاحِدَةٍ وَخَلَقَ مِنْهَا زَوْجَهَا وَبَثَّ مِنْهُمَا رِجَالًا كَثِيرًا وَنِسَاءً وَاتَّقُوا اللَّهَ الَّذِي تَسَاءَلُونَ بِهِ وَالْأَرْحَامَ إِنَّ اللَّهَ كَانَ عَلَيْكُمْ رَقِيبًا ﴾

«О люди! Бойтесь Господа вашего, Который сотворил вас из одного человека, сотворил из него же пару ему и расселил множество мужчин и женщин произошедших от них обоих. Бойтесь Аллаха, именем Которого вы просите друг у друга, и бойтесь разрывать родственные связи. Поистине, Аллах наблюдает за вами!» (Коран; сура 4, аят 1)


﴿ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ وَقُولُوا قَوْلًا سَدِيدًا {70} يُصْلِحْ لَكُمْ أَعْمَالَكُمْ وَيَغْفِرْ لَكُمْ ذُنُوبَكُمْ وَمَن يُطِعِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ فَقَدْ فَازَ فَوْزًا عَظِيمًا ﴾

«О те, которые уверовали! Бойтесь Аллаха и говорите правое слово! Тогда Он исправит для вас ваши дела и простит вам ваши грехи. А кто повинуется Аллаху и Его посланнику, тот достиг великого успеха!» (Коран; сура 33, аяты 70-71)

А затем:
Поистине, самые правдивые слова – это Книга Аллаха, а лучший путь – это путь Мухаммада ﷺ . Худшие же деяния – это нововведения, а каждое нововведение – это ересь, а каждая ересь – это заблуждение, а всякое заблуждение в Огне.
 
Задавший вопрос говоря: “сидим и ничего не делаем” не имел в виду абсолютное бездействие, он подразумевает нечто определенное, поскольку ни один человек не говорит, что мусульманин должен жить как животное, не делая ничего, ведь он создан для великой цели, а это – поклонение только одному Аллаху, у Которого нет сотоварищей. Поэтому, слыша подобный вопрос, на ум никак не может прийти, что подразумевается абсолютное бездействие. Напротив, из сказанного понимается, что не предпринимаются действия по урегулированию нынешней ситуации, которая охватила мусульман со всех сторон.
 
Исходя из этого, мы отвечаем: сегодняшнее положение мусульман ни много и ни мало отличается от положения Исламского призыва в его начале, я подразумеваю мекканский период. С призывом и тогда воевали, а делали это те, к кому был отправлен посланник Аллаха ﷺ и из которых он вышел. Но призыв стал распространяться и расширяться, охватывая все больше арабских племен. Затем пророку ﷺ было велено совершить переселение из Мекки в Медину. После того, как он ﷺ переселился вместе с некоторыми своими сподвижниками, он начал сеять семена для построения Исламского государства. Но и там, в Лучезарной Медине, новый Исламский призыв встретил очередную вражду в лице христиан, среди которых был Ираклий, император Византии. Получилось, что призыв, помимо врагов на Аравийском полуострове, обрел на севере Аравийского полуострова, то есть в Сирии, нового врага — христиан. Затем появился еще один враг, а это — персы, и вышло, что с Исламским призывом воюют со всех сторон, с одной стороны - христиане, с другой - часть иудеев, с третьей — персы.
 
Отсюда вывод: нам вовсе не следует удивляться нынешнему положению Исламского призыва, тому, что с ним сражаются со всех сторон, ведь в этом отношении первый Исламский призыв тоже подвергался нападению со всех сторон.
 
И тут возникает вопрос: “Так что же делать?”
 
- А что тогда сделал пророк ﷺ и его сподвижники, которые были малочисленны, по сравнению с численностью мусульман сегодня?
 
Тут-то и начинается ответ:
1- Воевали ли мусульмане в начале призыва с враждующими с ними арабами, то есть со своим народом?
2- Воевали ли мусульмане с христианами в самом начале?
3- Воевали ли они с персами в начале?
 
На все эти вопросы ответ: нет.
Так что же тогда сделали мусульмане?
Сейчас мы должны сделать то же самое, что тогда сделало первое поколение мусульман. Поскольку то, что нас постигло сегодня – это то же самое, что постигло их тогда, и то, посредством чего они исправили положение, тем же самым мы должны исправить наше положение. Полагаю, это вступление дает понять присутствующим, каким будет ответ, а большую ясность внесет ответ прямым текстом.
 
И я говорю: из хронологии событий и логики одновременно, становится очевидным, что Аллах (Всемогущ Он и Велик) из-за веры помог первому поколению верующих, численность которых была очень мала, в сравнении с неверными и многобожниками, со всеми их течениями и сектами. Посему, то посредством чего тогда была устранена это сильнейшая вражда, окружавшая Исламский призыв со всех сторон, тем же самым сегодня мусульмане должны воспользоваться, для достижения таких же результатов.
Как говорится: история повторяется. Нет, даже лучше сказать так: Аллах (Всемогущ Он и Велик) утвердил среди своих рабов и во Вселенной, которую Он сотворил и упорядочил совершенным образом, установления, которые всегда остаются в силе и не подвергаются изменению.
 
«Ты не найдешь замены для установления Аллаха и не найдешь возможности уклониться от установления Аллаха» (Коран; сура 35, аят 43)
 
Мусульманин должен блюсти эти установления и соблюдать их должным образом, в особенности шариатские установления.
Существуют шариатские и вселенские установления. Сегодня, в настоящее время, их называют законами природы. Эти законы известны как мусульманам, так и неверным, как праведникам, так и грешникам. К примеру, что поддерживает жизнедеятельность человека? Пища, вода, чистый воздух и т.д. Когда человек перестает есть, пить, дышать чистым воздухом, то это означает, что он подвергает себя телесной смерти. Сможет ли человек жить, если он уклонится от исполнения этих вселенских законов? Ответ: нет.
 
Таково установление Аллаха, и ты не найдешь замены установлению Аллаха.
Как я только, что сказал, каждый человек приобретает эти знания опытным путем, и в этом отношении мусульмане не отличаются от неверных, а праведники от грешников. Но сейчас нас интересуют шариатские установления.
Мы должны знать, что существуют шариатские установления, и кто станет соблюдать их, тот достигнет тех целей, ради которых они были установлены и получит от них плоды. И наоборот, кто не станет их соблюдать, тот не достигнет тех целей, ради которых были утверждены эти шариатские установления.
 
Мы сказали, что если человек станет воплощать вселенские установления, то воплотятся и сами цели. Точно также и шариатские установления. Если мусульманин станет их воплощать, то осуществятся те цели, ради которых Аллах утвердил эти установления, в противном случае им не осуществится.
Полагаю, эти слова понятны, но все же они нуждаются в некотором разъяснении. В последующем разъяснении суть ответа на этот важный вопрос.
Все мы читаем один из аятов Аллаха (Всемогущ Он и Велик), которым украшают центры различных собраний, или стены домов – а это слова Всевышнего:

﴿ إِن تَنصُرُوا اللَّهَ يَنصُرْكُمْ ﴾

«Если вы поможете Аллаху, то и Он поможет вам» (Коран; сура 47, аят 7)
 
Аят этот можно увидеть надписью, нанесенной на стены золотым красивым почерком, и, к большому сожалению, он стал лишь украшением для стен, но, а сердца же мусульман, разрушены до основания, и мы едва понимаем цель, которую этот яат призван воплотить. Поэтому сегодня Исламский мир пребывает в расстройстве и беспорядке, что едва ли могут найти выход, не смотря на то, что выход из данного положения упоминается во многих аятах, один из которых вышеупомянутый аят. Полагаю, что напоминая мусульманам об этом аяте, нет необходимости вдаваться в глубокое разъяснение, поэтому это лишь напоминание ведь «… напоминание приносит пользу верующим» (Коран; сура 51, аят 55)
 
Каждый из нас знает, что слова Благословенного и Возвышенного Аллаха (смысловой перевод): «Если вы поможете Аллаху» являются придаточным предложением, в котором называется условие, а слова (смысловой перевод): «то и Он поможет вам» главное предложение – следствие, выражающее результат этого условия. На подобие словам: если ты станешь есть, пить - условие, то будешь жить - следствие, выражающее результат этого условия. А если не будешь есть, если не будешь пить, то что? То умрешь. Абсолютно такой же смысл аята (смысловой перевод): «Если вы поможете Аллаху, то и Он поможет вам»
 
Отсюда обратное понимание: если вы не поможете Аллаху, то и Он не поможет вам. Априори известно, что Аллах под этими словами не подразумевает помощь Ему над Его врагами нашими войсками, флотами, и прочей материальной силой. Смысл вовсе не в этом, ибо Аллах (Всемогущ Он и Велик) властен вершить Свои дела и Он не нуждается ни в чьей помощи, и это нечто само собой разумеющееся. Поэтому смысл «Если вы поможете Аллаху» состоит в следующем: если вы будете придерживаться предписаний религии, это и будет вашей помощью Аллаху (Благословен Он и Возвышен).
 
А сейчас, разве мусульмане выполнили это условие? Разве они выполнили это обязательство? Ведь условие должно быть выполнено для того, чтобы Аллах даровал мусульманам свою помощь. Ответ у каждого из вас: мусульмане не помогли Аллаху (Всемогущ Он и Велик).
 
И тут я хочу упомянуть кое о чем, в качестве напоминания, а не в целях обучения, по крайней мере, для некоторых из вас.
 
Сегодня большинство мусульман бросили познание своей религии, познание предписаний религии, большинство из них не знает Ислам. Многие, или же большинство, если и знают что-то из Ислама, то это не истинный Ислам. Они познали искаженный Ислам, не тот, который исповедовал посланник Аллаха ﷺ  и его сподвижники. Поэтому обещанную помощь Аллаха получит тот, кто поможет Аллаху, изучая Ислам, приобретая правильные знания, это во-первых. Во-вторых, воплощая знания в делах, иначе эти знания окажутся губительными для его носителя, как сказал об этом Всевышний:

﴿ كَبُرَ مَقْتًا عِندَ اللَّهِ أَن تَقُولُوا مَا لَا تَفْعَلُونَ ﴾

«Велика ненависть Аллаха к тому, что говорите вы то, чего не делаете» (Коран; сура 61, аят 3)
 
Следовательно, мы нуждаемся в изучении Ислама и применении его установлений на практике.
 
Возвращаясь к тому, о чем я хотел напомнить. Сегодня огромная масса мусульман имеет привычку упрекать и возлагать всю вину в постигшем мусульман унижении и позоре на правителей, которые не оказывают помощь религии. К сожалению, так и есть, они не поддерживают религию, не становятся защитниками мусульман находящихся в униженном положении, в которое их поставили важные и высокие лица из числа иудеев, христиан и прочие.
 
Таков сегодня обычай, бытующий среди мусульман, взваливают всю вину на правителей, как будто то, в чем они обвиняют правителей, не касается самих подданных. Ведь на самом деле эту вину можно вменить всей Исламской общине, как правителям, так и подданным. Поэтому порицающие мусульманских правителей, за неприменение установлений религии, правы в этом упреке. Но сами же поступают наперекор словам Всевышнего (смысловой перевод): «Если вы поможете Аллаху, то и Он поможет вам», тем, что обвиняют в не содействии религии исключительно только правителей.
 
Они также идут вразрез с установлениями Ислама тем, что избрали иной путь для изменения этого печального положения, охватившее мусульман, нежели путь посланника Аллаха ﷺ ввиду того, что объявляют правителей мусульман неверными – это первое. Второе, они объявляют обязательность выхода против этих правителей. Вот тут и разгорается слепая, глухая и немая смута1 среди самих же мусульман. Мусульмане начинают раскалываться, и из них те, о ком было сказано, что они видят изменение унизительного положения мусульман через выходы против правителей.
 
Но дело на этой проблеме не останавливается, напротив, круг проблем расширяется и расширяется, и в конечном итоге между самими же мусульманами воцаряется разногласие, а правитель остается вдалеке от этого разногласия. И вот теперь разногласия начались из-за чрезмерности в деле исправления нынешнего мучительного положения, и проявляется эта чрезмерность в убежденности о необходимости сражения против правителей мусульман.
 
Дело переходит в препирание между носителями этих убеждений и теми, кто считает, что выход против правителей не является путем исправления нынешнего мучительного положения, хоть многие из этих правителей и заслуживают выход против них, за то, что они не судят согласно тому, что ниспослал Аллах. Но разве для устранения того, что постигло мусульман от неверных, мы должны начать с привлечения правителей - пусть мы и считаем некоторых из них, как говорят в нынешнее время, лишь этническими мусульманами - к суду в Исламских странах?
 
Как говорится: “Пригнал их Са'д, а Са'д сам закутан. О, Са'д, не так гонят верблюдов на водопой!”2
 
Нет сомнения, что закоренелые враги Ислама, а это иудеи, христиане и безбожники, находящиеся за пределами Исламских стран, представляют собой наибольшее зло, чем некоторые из этих правителей, которые не отвечают на требования мусульман судить в соответствии с тем, что ниспослано Аллахом. Но что могут сделать эти мусульмане? Я имею в виду тех, которые объявляют об обязательности борьбы с правителями. Что они могут сделать, даже если выход против правителей являлся бы обязательным прежде исправления самих себя?! Хоть исправления самих себя – это то, с чего начал посланник Аллаха ﷺ .
 
Они абсолютно ничего не могут сделать и реалии сегодняшнего дня наилучший тому свидетель. Начинать с борьбы против правителей мусульман – это путь, по которому они пошли, и он не приносит желанных плодов. А все, потому что причина, как я только что сказал, не только в правителях, но и в подданных тоже. Посему всем им надлежит исправить самих себя, а исправление – это отдельная тема, и мы неоднократно говорили об этом, и если на то будет воля Аллаха, мы чуть позже еще поговорим об этом.
 
Одним словом, мусульмане сейчас все единогласны в том, что их положение незавидное, что они пребывают в униженном и позорном положении, подобно которого Ислам не познавал еще.
 
С чего нам начинать?
1- Начинать нужно с борьбы против мусульманских правителей?
2- Начинать нужно с борьбы против всех неверных во всех городах и местностях?
3- Или же нужно начать с борьбы против души, что неуклонно повелевает зло?
 
С этого и нужно начать, потому что пророк ﷺ в начале Исламского призыва начал с исправления сердец мусульман. И как мы говорили в начале этой речи, призыв начался в Мекке, а затем переместился в Медину. После начались стычки между мусульманами и неверными, потом, между мусульманами и византийцами, а затем между мусульманами и персами. Как мы уже говорили, история повторяется.
 
Мусульмане сейчас должны помочь Аллаху для того, чтобы устранить это мучительное положение, а не усердствовать в направлении, которое не дает желаемый результат. Даже допуская, что они в состоянии действовать в этом направлении. Под «направлением» имею в виду, борьбу против правителей, которые не судят в соответствии с тем, что ниспослал Аллах. Однако сегодня нет возможности воевать с правителями. Допустим, что эти правители такие же неверные как иудеи и христиане. Разве мусульмане сегодня в состоянии воевать с иудеями и христианами?
 
Ответ: - нет!
 
Дело обстоит абсолютно таким же образом, как и в мекканском периоде. Мусульмане слабы, унижены, подвергаются мучениям, покорены. А почему?! Потому что они были слабыми, не имели ни силы, ни мощи, кроме веры, которая утвердилась в их сердцах, по причине следования за призывом их пророка ﷺ . Следование за пророком ﷺ наряду с терпеливым перенесением обид и трудностей – это то, что принесет желаемый результат3. Каков путь достижения этого результата? Да тот же, по которому пошли посланник Аллаха ﷺ и его благородные сподвижники. Следовательно, если сегодня мусульмане не могут сражаться с неверными, то, что им надлежит делать? Они должны уверовать в Аллаха и Его посланника истинной верой, но как сказал Господь миров:
﴿ وَلَكِنَّ أَكْثَرَهُمْ لَا يَعْلَمُونَ ﴾
«но большинство из них не знает этого» (Коран; сура 10, аят 55)
 
Сегодня от мусульман осталось только одно название. Полагаю, вы понимаете, что имеется в виду под отрицанием у них веры, но я все же напомню вам о словах Всевышнего:
﴿ قَدْ أَفْلَحَ الْمُؤْمِنُونَ {1} الَّذِينَ هُمْ فِي صَلَاتِهِمْ خَاشِعُونَ {2} وَالَّذِينَ هُمْ عَنِ اللَّغْوِ مُعْرِضُونَ {3} وَالَّذِينَ هُمْ لِلزَّكَاةِ فَاعِلُونَ {4} وَالَّذِينَ هُمْ لِفُرُوجِهِمْ حَافِظُونَ {5} إِلَّا عَلَى أَزْوَاجِهِمْ أوْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُهُمْ فَإِنَّهُمْ غَيْرُ مَلُومِينَ {6} فَمَنِ ابْتَغَى وَرَاء ذَلِكَ فَأُوْلَئِكَ هُمُ الْعَادُونَ ﴾
«Воистину, преуспели верующие, которые смиренны во время своих молитв, которые отворачиваются от всего праздного, которые выплачивают закят, которые оберегают свои половые органы от всех, кроме своих жен или невольниц, которыми овладели их десницы, за что они не заслуживают порицания, тогда как желающие сверх этого являются преступниками» (Коран; сура 23, аяты 1-7)
 
Если взять только те качества, что упомянуты в этих аятах, и не касаться других аятов, в которых содержатся иные качества и свойства верующих, все они выражают претворение в дела установления Ислама. В ком воплотятся качества, упомянутые в этих аятах, тот окажется среди тех, о ком Аллах (Всемогущ Он и Велик) сказал: (смысловой перевод): «Они являются истинно верующими» (Коран; сура 8, аят 4)
Являемся ли мы истинно верующими?!
Ответ: - нет.
 
Взять хотя бы молитву. Вот мы молящиеся. Есть ли в нас качество, упомянутое в словах Всевышнего (смысловой перевод): «Воистину, преуспели верующие, которые смиренны во время своих молитв»? Я не говорю об одном человеке, о двух, пяти, десяти, ста, двух ста, тысячи, двух тысячах. Я сейчас говорю поменьше мере о тех мусульманах, которые задаются вопросом: каков выход из постигшего мусульман положения?! И не беру в расчет тех небрежных нечестивцев, которых не волнует их последняя жизнь, а волнует только удовлетворение своих страстей и удовлетворение желудка. Я говорю о молящихся мусульманах.
 
Разве эти молящиеся отличились качествами, упомянутыми в начале суры «аль-Муминун»?
Ответ: - ни отдельными группами, ни, в общем, всей общинной не отличились.
 
В таком случае получается, что ты надеешься на спасение, но сам не идешь по этому пути, ведь поистине корабль не плывет по суше. Поэтому для того чтобы Господь наш (Всемогущ Он и Велик) устранил это унижение, охватившее нас всех, необходимо предпринимать соответствующие меры, и это необходимость вызвана как религиозными, так и вселенскими установлениями.
 
Я напомнил о качествах верующих упомянутых в начале суры «аль-Муминун», но есть и пророческие хадисы, в которых описывается нынешнее положение мусульман, и об этих хадисах мы постоянно напоминаем нашим братьям. И если бы они вспоминали эти хадисы, то им стало бы стыдно спрашивать: почему нас постигло это унижение? Да потому что они стали беспечны к тому, что поступают наперекор велениям шариата.
 
Из этих хадисов - слова пророка ﷺ : «Если вы будете использовать в торговле «’ина» и схватитесь за хвосты коров, и удовлетворитесь посевами, и оставите джихад, Аллах нашлет на вас унижение и не избавит вас от него, пока вы не вернетесь к вашей религии» Хадис достоверный. «Сахих Аби Дауд» №3462.
 
Много, очень много раз я говорил об этом хадисе, по различным поводам, но сейчас я хочу остановиться на словах «Если вы будете использовать в торговле “'ина”»
 
«'Ина» - вид ростовщической операции, но я не хочу вдаваться в разъяснение того, что это за вид, хочу спросить: разве кто-либо из вас не знает, что мусульмане в наше время ведут различные виды ростовщических операций?
 
Ростовщические банки распространяются полным ходом в Исламских странах, и утверждаются всеми существующими системами в законном порядке, и все это творится в Исламских странах.
 
Теперь я снова повторю, проблема не только в правителях, но и в подданных. Ведь это подданные ведут с этими банками финансовые дела. Они и есть те, когда говоришь им: вы знаете, что ростовщичество запретно, и об этом деле пророк ﷺ сказал так: «Один дирхам, полученный от ростовщичества и поедаемый человеком, перед Аллахом хуже, чем совершение тридцати шести прелюбодеяний» Хадис достоверный. «Сахих аль-Джами'» №3375.
 
Так почему же брат мой ты ведешь ростовщические операции?! Они отвечают: “Что ты хочешь, чтобы мы делали? Мы хотим жить”
Следовательно, дело не только в правителях, но и в подданных, и в описании истинного положения правителей и подданных подходит следующая пословица: “Уксусный червь произошел из уксуса и в нем же обитает”.
 
Эти правители не спустились к нам с Марса, а произошли из нас и были среди нас, и если мы хотим улучшить наше положение, то это не невозможно осуществить через сражение с нашими правителями, при этом предав забвению самих себя. Проблема, существующая в Исламском мире из-за нас и в нас. Поэтому мы советуем мусульманам возвратиться к своей религии, и применять на практике то, что узнали из религии «и в тот день верующие возрадуются помощи Аллаха» (Коран; сура 30, аяты 4-5)
 
Существующие сегодня проблемы, заставляют некоторых молодых людей, воодушевленных эмоциями, вопрошать: что делать?! Будь это бедствие находящееся рядом с нами, охватившее Исламский и арабский миры – оккупация Палестины, или же война крестоносцев против мусульман в Эритрее, Сомали, Боснии и Герцеговине, и в других местностях. Эти проблемы невозможно решить эмоциями, их решить можно только знанием и делами.
﴿ وَقُلِ اعْمَلُوا فَسَيَرَى اللَّهُ عَمَلَكُمْ وَرَسُولُهُ وَالْمُؤْمِنُونَ وَسَتُرَدُّونَ إِلَى عَالِمِ الْغَيْبِ وَالشَّهَادَةِ فَيُنَبِّئُكُم بِمَا كُنتُمْ تَعْمَلُونَ ﴾
«Скажи: “Действуйте, и увидят ваши деяния Аллах, Его Посланник и верующие. Вы будете возвращены к Ведающему сокровенное и явное, и Он поведает вам о том, что вы совершали”» (Коран; сура 9, аят 105)
 
Теперь остановимся на этом пункте. Сегодня для Ислама стараются разнообразные секты и группировки, и их старания имеют множество форм. На самом деле эти группировки являются частью проблемы Исламского мира, которая еще больше ухудшает положение, чем это кажется.
 
Некоторые считают, что проблема Исламского мира - это оккупация евреями Палестины и борьба неверных с некоторыми Исламскими странами. Нет, это не так. Проблема больше этого, и заключается она в разобщенности мусульман. Сами мусульмане разделены на партии и группировки, что противоречит словам Аллаха (Благословен Он и Возвышен):
﴿ وَلَا تَكُونُوا مِنَ الْمُشْرِكِينَ {31} مِنَ الَّذِينَ فَرَّقُوا دِينَهُمْ وَكَانُوا شِيَعًا كُلُّ حِزْبٍ بِمَا لَدَيْهِمْ فَرِحُونَ ﴾
«Не будьте в числе многобожников, в числе тех, которые внесли раскол в свою религию и стали сектами, каждая из которых радуется тому, что имеет» (Коран; сура 30, аяты 31-32)
 
Существующие сейчас Исламские группировки разногласят в том, каким путем следует устранить нынешнюю проблему, на которую жалуется каждая из них, а это унижение охватившее мусульман.
Так каков путь избавления от этого унижения?!
Используют множество путей: первый путь – это образцовый путь, второго такого нет, и это тот путь, к которому мы все время призываем. Заключается он в правильном понимании Ислама, в воплощении его установлений на практике, и воспитание мусульман в соответствии с этим чистым Исламом.
 
Такова Сунна посланника Аллаха ﷺ , как мы это уже упомянули, и напоминаем об это всегда. Посланник Аллаха ﷺ начал с того что привел своих сподвижников к вере в Аллаха и Его посланника, обучил их предписаниям религии. В это же время сподвижники жаловались посланнику Аллаха ﷺ на притеснения и пытки, которым они подвергались со стороны язычников, на что пророк ﷺ каждый раз отвечал им велением терпеливо переносить причиняемое им зло. Ведь установление Аллаха в Его творениях таково, что истине всегда противоборствует ложное, а верующим противоборствуют язычники.
 
И так, путь для изменения нынешнего положения – это полезные знания и праведные деяния.
Остальные существующие движения и призывы противоречат первому образцовому пути и сводятся к следующему: “Оставьте сейчас Ислам в стороне, в плане обязательности его понимания и в плане обязательности руководствоваться им на практике. Есть более важная вещь, а это – объединение и единство для войны с неверными”.
 
Пречист Аллах! Как возможно воевать против неверных без оружия?! Всякий, кто обладает разумом размером хотя бы малейшей частицы, понимает, что он не может без оружия сражаться с вооруженным врагом. Если кто-то пожелает вести войну с вооруженным врагом, но сам будет лишен оружия, что ему сказать? Сражайся не вооружаясь?! Или же: вооружись, а затем сражайся? Нет никаких разногласий, что ответ будет: вооружись, а затем сражайся!
 
Это что касается материальной стороны, а что касается духовной, то дело обстоит намного серьезней. Если мы пожелаем вступить в войну с неверными, то не сможем сделать это если оставим Ислам в стороне, поскольку это противоречит велению Аллаха (Всемогущ Он и Велик) содержащееся во многих аятях, из них:
﴿ وَالْعَصْرِ {1} إِنَّ الْإِنسَانَ لَفِي خُسْرٍ {2} إِلَّا الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ وَتَوَاصَوْا بِالْحَقِّ وَتَوَاصَوْا بِالصَّبْرِ ﴾
«Клянусь предвечерним временем, что поистине каждый человек непременно окажется в убытке, кроме тех, которые уверовали, совершали праведные деяния, заповедали друг другу истину и заповедали друг другу терпение!» (Коран; сура 103, аяты 1-3)
 
«Поистине каждый человек в убытке». Без сомнения мы в убытке! Но почему?! Потому что мы не выполнили те условия, которые упомянул Аллах, сказав (смысловой перевод): «… кроме тех, которые уверовали, совершали праведные деяния, заповедали друг другу истину и заповедали друг другу терпение!»
 
Все мы говорим, что уверовали в Аллаха и Его посланника ﷺ . Однако когда мы призываем к возвращению к Писанию и Сунне тех, кто разделился на группировки и партии, и объединившиеся на том, что противоречит истинному призыву, они отвечают: это мы сейчас оставим в стороне, есть более важное дело – сражение против неверных!
Мы говорим им: но как сражаться? С оружием или без? Необходимо иметь в наличии два вида оружия: первый вид – духовное оружие, второй вид – материальное оружие. Они же говорят: сейчас оставьте это духовное оружие в стороне, и возьмитесь за материальное оружие! Но и этого материального оружия у нас нет, потому что невозможно вооружится в условиях, в которых мы сейчас пребываем. Имеется в виду не только неверные, окружившие нас со всех сторон, но и некоторые правители, которые правят нами.
 
Сегодня мы не в состоянии, вопреки нашему желанию, подготовить материальное оружие, это нам недоступно. Но вместе с тем, мы говорим: мы хотим воевать с оружием! Но оно нам недоступно, однако, доступно духовное оружие – «Знай же, что нет божества достойного поклонения, кроме Аллаха» (Коран; сура 47: аят 19); знания и их применение на практике по мере возможности. Однако про этот доступный вид оружия мы со всей легкостью говорим: оставьте это в стороне!
Доступное повелевают нам оставить, а за недоступное и невозможное, говорят: мы обязаны сражаться! А чем нам сражаться? Мы потеряли оба вида оружия. Говорим, что духовное оружие нужно отложить на время, поскольку сейчас не пора этому, а материальное оружие мы не можем приобрести. В результате мы остаемся опустошенными и разрушенными, слабыми в наличии как духовного, так и материального оружия.
 
Если мы возвратимся к первой блестящей эпохе, а это начало пророческой миссии посланника Аллаха ﷺ , то было ли у них оружие?
Ответ: - нет. А что же стало ключом победы? Материальное оружие или духовное?
 
Нет сомнения, что духовное. С этого и начался первый призыв, один из примеров тому следующий аят:
﴿ فَاعْلَمْ أَنَّهُ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ ﴾
«Знай же, что нет божества достойного поклонения, кроме Аллаха» (Коран; сура 47, аят 19)
 
Знание прежде всякой вещи, Ислам прежде всякой вещи, а затем воплощение Ислама на практике в пределах возможного. Мы можем изучить догматы Ислама, разумеется, правильные догматы. Мы можем изучить вопросы обрядов поклонения и связанные с ними установления. Можем изучить вопросы нравственности и взаимоотношения с людьми.
 
Все это доступно и возможно, но большинство мусульман, со всеми этими группировками и партиями отворачиваются от этого. И после этого мы кричим о том, что хотим джихад! Какой джихад, в то время когда оба вида оружия у нас отсутствуют?! Но если мы сегодня найдем группу мусульман, действительно объединенных на правильном Исламе, и правильно воплощающих его, но у которых нет оружия, то в их отношении обязательным становится веление Всевышнего:
﴿ وَأَعِدُّوا لَهُم مَّا اسْتَطَعْتُم مِّن قُوَّةٍ وَمِن رِّبَاطِ الْخَيْلِ تُرْهِبُونَ بِهِ عَدُوَّ اللَّهِ وَعَدُوَّكُمْ ﴾
«Приготовьте против них сколько можете силы и отрядов конницы, чтобы устрашить врага Аллаха и вашего врага» (Коран; сура 8, аят 60)
 
После того как мы приобрели духовное оружие, мы обязаны подготовить материальное оружие. Но сражаемся ли мы, если у нас нет материального оружия?
Ответ: - нет!
Ведь мы не воплотили содержащееся в этом аяте веление подготовить материальную силу. Так, как мы можем сражаться, если мы лишены сразу двух видов оружия, духовного и материального?!
 
Сейчас мы не можем материально вооружиться, но можем духовно, следовательно, в силу вступают слова Всевышнего:
﴿ لَا يُكَلِّفُ اللَّهُ نَفْسًا إِلَّا وُسْعَهَا ﴾
«Аллах не возлагает на человека сверх его возможностей» (Коран; сура 2, аят 286)
 
 
﴿ فَاتَّقُوا اللَّهَ مَا اسْتَطَعْتُمْ ﴾
«Бойтесь Аллаха по мере своих возможностей» (Коран; сура 64, аят 16)
 
То, что мы сейчас можем воплотить это получение полезных знаний и совершение праведных деяний.
Возможно, я затянул ответ, и высказал больше, чем было необходимо, но вкратце подытожу.
 
Проблема мусульман не ограничивается Палестиной, братья мои. К большому сожалению, из отклонения, которое постигло сегодня мусульман то, что их знания разнятся с делами.
 
К примеру, когда мы говорим об Исламе, об Исламских странах, то подчеркиваем, что всякая Исламская страна является родиной каждому мусульманину4, и нет различия в этом смысле между арабом и не арабом. Говорим, что нет различия между жителем Хиджаза, иорданцем, египтянином и т.д. Но на практике эти различия существуют! На практике эти различия существуют! Не только различия существующие на уровне государств, ибо существование у них таких различий вовсе не вызывает удивлений. Эти различия существуют у практикующих мусульман.
 
К примеру, некоторые Исламские проповедники обеспокоены за Палестину и пекутся о ней, а что происходит с мусульманами в других странах, их не заботит. Примером может служить война между мусульманами Афганистана и советским союзом, совместно с их прихвостнями коммунистами. Тогда не было заботы о мусульманах Афганистана! Почему? Потому что они не были, к примеру, сирийцами, египтянами и т.п.
 
И так, нынешняя проблема касается не только Палестины. Проблема эта коснулась многих других Исламских государств, и как же нам решить эту всеобщую проблему? Посредством духовной и материальной силы. А с чего следует начать? Прежде всего, следует начать с самого важного, в особенности, когда оно облегчено, и это можно осуществить. Речь идет о духовном оружии – правильное понимание Ислама и его правильное воплощение на практике, затем следует вооружиться, если это представляется возможным.
 
Но сегодня, к большому сожалению, как это видно на примере Афганистана, оружие которым воевали мусульмане с коммунистами, не произведено в Исламских государствах, все оружие западное. Мы сегодня порабощены в плане вооружения. Как же иначе, ведь если мы захотим вести войну, будучи сильными в плане духовной силы, то вынуждены будем импортировать оружие. Мы будем платить либо деньгами, либо получим оружие за счет подношения, или же взамен чего-либо иного. Как вы знаете, западная политика выстроена в соответствии народной поговорке: “Ты – мне, я - тебе”.
 
Никакая страна не продаст тебе оружие, даже если ты будешь платить соответствующую цену, кроме как взамен на какие-либо уступки. На уступки идете вы, о, мусульмане! Это вдобавок к тому, что вы еще и платите за это оружие! Посему братья мои, дело обстоит вовсе не так, как нам кажется, оно больше чем горячий пыл и эмоции молодежи, а также восстаний, подобных мыльной пене, которая вспыхивает, а затем лопается и не остается от нее абсолютно никакого следа.
 
И в заключение я говорю: «Скажи: “Действуйте, и увидят ваши деяния Аллах, Его Посланник и верующие. Вы будете возвращены к Ведающему сокровенное и явное, и Он поведает вам о том, что вы совершали”» (Коран; сура 9, аят 105)
 
Но я повторю, что деяния не принесут пользы, если не будут основаны на полезных знаниях, а полезные знания – это сказанное Аллахом и сказанное посланником Аллаха, как упомянул об этом Ибн аль-Каййим (да смилуется над ним Аллах): “Знание – это «сказал Аллах», «сказал посланник», «сказали сподвижники» и нет в них лжи. И не является знанием то, что ты по малоумию противопоставляешь слова глупца посланнику, во все нет! [И знание не в том, чтобы] отрицать качества [Аллаха] и отвергать их, из-за опасения лишить имени и качеств Аллаха их смыслового значения”
 
Некоторые из вас, возможно, станут осуждать то, что я хочу сейчас сказать, но бедствие Исламского мира более значительна, чем оккупация Палестины иудеями. Бедствие Исламского мира сегодня в том, что мусульмане сбились с прямого пути. В том, что они не познали Ислам, посредством которого достигается счастье в мире земном и в мире вечном.
 
Если мусульмане в некоторых обстоятельствах будут жить униженными, угнетенными неверными и язычниками, будут убиты и распяты, то нет сомнения, что эти мусульмане умрут счастливыми, хоть и жили в угнетении и унижении. Тот же, кто прожил жизнь могущественно, но был далек от понимания смысла Ислама, который был вложен в него Аллахом (Всемогущ Он и Велик) и Его посланником ﷺ , тот умрет несчастным, хоть и казался внешне счастливым.
 
Следовательно, для исправления положения бегите к Аллаху! Бегите к Аллаху!5 Что означает: поймите то, что сказал Аллах, и то, что сказал посланник Аллаха ﷺ . Поступайте в соответствии с тем, что сказал Аллах и тем, что сказал посланник Аллаха!
 
Претворяйте в дела то, что сказал Аллах и то, что сказал посланник Аллаха!
 
На этом я закончу этот ответ, и да благословит Аллах нашего пророка Мухаммада, членов его семьи, его сподвижников и да приветствует! И в заключение, хвала Аллаху Господу миров!

 
Источник: «Образ взаимодействия с реалиями сегодняшнего дня»
 
_______________________________________ _________________

Оффлайн Абд-ур-Рахман

  • Модератор
  • Ветеран
  • ***
  • Сообщений: 3826
Re: Где Халифат у ученых и у Исламских групп
« Ответ #5 : 01 Августа 2017, 15:09:20 »
Зиндани в 2011 году напоминает мусульманам о установлении Халифата.!
 
http://www.youtube.com/watch?v=0M8qVZOLJ5w


=====================================


Сказал шейх Албани:

И это понимается из старой пословицы: “Потерявший вещь не способен дать ее другому”. И тот, кто желает установить законы Аллаха во всех землях и при этом не установил их на своей собственной земле, не сможет он установить законы Великого и Могущественного Аллаха на землях, которые постигло испытание в виде правителей, правящих не тем, что ниспослал Аллах. В то время как он сам является правителем (судьей) в своем доме, как сказал посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха: “Каждый из вас является пастухом, и каждый из вас ответственнен за свою паству, мужчина является пастухом и он ответственнен за свою паству”. И ты видишь теперь человека, который не правит (не судит) по Книге Аллаха и по хадисам посланника Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, в своем мини-государстве, и в то же время он желает установить законы Аллаха в большом государстве. Как говорят: “Пригнал их до водопоя Са’д и завернулся в одежды спать – не так, о Са’д, верблюдов поят”. И вкратце: наш призыв заключается в том, что установление законов Аллаха на земле и устранение кафирских законов, которыми управляются Исламские страны сегодня, не будет в один скачок, и не будет через захват, а будет осуществляться через то, о чем мы говорим: очищение (религии от многобожия и нововведений) и воспитание (людей согласно чистому Исламу).

http://www.youtube.com/watch?v=zqqxFnKIHq8

____________________

Сказал шейх аль-Албани, да помилует его Аллах:

«Постройте Исламское государство в своих сердцах, и оно будет построено на ваших землях».

См. “Шарх аль-‘Акъида ат-Тахауия” 69
« Последнее редактирование: 01 Апреля 2018, 00:42:52 от Абд-ур-Рахман »

Оффлайн Абд-ур-Рахман

  • Модератор
  • Ветеран
  • ***
  • Сообщений: 3826
Re: Где Халифат у ученых и у Исламских групп
« Ответ #6 : 01 Августа 2017, 15:10:29 »
Вопрос: Каковы должны быть приоритеты в настоящее время, когда у нас нет халифа? Нужно обучить людей Исламу перед установлением Исламского государства или наоборот, или это нужно делать одновременно? Каково мнение большинства ученых в этом вопросе, и какое мнение правильное?

Ответ: Хвала Аллаху.

От каждого мусульманина требуется исповедовать свою религию в соответствии со своими возможностями. Целью имамата (Халифата) является установление религии Всевышнего Аллаха, но нельзя полагать, что отсутствие в какое-либо время имама в какой-либо стране подразумевает небрежность и оставление любого из аспектов религии. Находятся заблудшие люди среди наших современников, как и в другие времена, которые говорят о необходимости полного отказа от религиозных обрядов до назначения халифа мусульман и образования Исламское государства. Это наихудшая форма заблуждения, которое подразумевает отказ от пятничной и коллективной молитвы, хаджа, джихада, сбора закята, совершения молитвы о дожде, торжества двух праздников, назначения имамов мечетей, оставление призыва к молитве и других ахкамов религии. Что они скажут о словах Всевышнего Аллаха (перевод смысла): «Бойтесь Аллаха по мере своих возможностей» (Коран, 64:16)? Что они скажут о словах посланника Аллаха, ﷺ: «Выполняйте мои повеления в меру ваших возможностей»?

Необходимо заботиться обо всех делах религии, начиная с самого важного. Таким образом, мы должны изучать религию Аллаха, важнейшей частью которой являются вопросы единобожия, затем внедрить религиозные обряды и остальные Исламские обязанности. Очевидно, что это задача первостепенной важности, для реализации которого необходимо сделать все возможное. Более того, Исламское государство может быть образовано только после правильного понимания религии, достижения истинной веры и единобожия и избавления от многобожия, как сказал Всевышний Аллах (перевод смысла):

«Аллах обещал тем из вас, которые уверовали и совершали праведные деяния, что Он непременно сделает их наместниками на земле, подобно тому, как Он сделал наместниками тех, кто был до них. Он непременно одарит их возможностью исповедовать их религию, которую Он одобрил для них, и сменит их страх на безопасность. Они поклоняются Мне и не приобщают сотоварищей ко Мне» (24:55).

Посланник, ﷺ, 13 лет оставался в Мекке, призывая людей к Аллаху, обучая их единобожию и вере, читая им Откровение. Он вёл спор с неверующими наилучшим образом, терпеливо переносил невзгоды посредством молитвы, соблюдая религиозные обряды, возложенные на него в то время, и не оставил обучение религии, хотя в то время в Мекке не было Исламского государства.

Кроме того, как может быть установлено Исламское государство без идеологической основы и единого общества мусульман, получивших Исламское воспитание и образование и практикующих свою религию? Истину говорил тот, кто сказал: «Установите Исламское государство в самих себе, и оно установится на вашей земле».

Да благословит Аллах и приветствует нашего пророка Мухаммада, его семью и сподвижников.

Шейх Мухаммад Солих аль-Мунаджид.

Islam Q&A, фатва № 5273
Перевод: www.sawab.info

Оффлайн abu_umar_as-sahabi

  • Ветеран
  • *****
  • Сообщений: 3139
Re: Где Халифат у ученых и у Исламских групп
« Ответ #7 : 28 Октября 2017, 06:42:55 »
Опубликовано на канале шейха Абдурраззака аль-Махди 23.10.17:
——————————————
Ответ хизбу т-тахрир, призывающим к восстановлению Халифата уже семьдесят лет со дней основателя этого движения шейха Такыюддина ан-Набхани, да помилует его Аллах.

Внимание: я отвечаю не джамаату аль-Багдади, которые не владеют собой, а владеют лишь оскорблениями, руганью и противоречивыми суждениями о вероотступничестве.. Но я отвечаю джамаату «Хизб ут-Тахрир» которые имеют первенство по разуму и разумности, мысли и рассуждении и они - первые, кто начали пропагандировать утверждение Халифата после его упразднения, и за их призывом последовали многие из числа охваченной энтузиазмом джихадистской молодежи, а когда ее призвал аль-Багдади, они ответили ему и устремились к нему.

Поэтому я призываю руководство хизбу т-тахрир к тому, чтобы они прекратили повторять свой постоянный лозунг: установление Халифата и объявление его.Они играли роль во втягивании большого числа молодежи [в фитну].

О джамаат хизбу т-тахрир!
Вы знаете о том, что пользуясь своим преобладанием союзники упразднили Халифат и они не обладали ни ядерным, ни химическим оружием во время первой мировой войны, так разве после того, как они овладели им и увеличили свою мощь, мы не увеличили слабость?
О джамаат хизбу т-тахрир!
Вы знаете о том, что установление Халифата запрещено по международному решению. И тот, кто установил его в каком-либо городе, или стране, тот как будто бы подстрекает восток и запад, говоря:
"Давайте уничтожьте этот город и эту страну!"
О руководство хизбу т-тахрир!
Ни вы, ни мусульмане в целом не обладают оружием, способным обуздать Запад, Россию и Китай. И призыв к Халифату сегодня является ошибкой, а его объявление — гибелью..
Мы отстали от других народов в производстве вооружения и другом, что сделал Аллах причиной для мощи.
И объявление Халифата: как глашатай к битве без оружия, и наподобие того, как бросить кого-либо в море связанным и сказать ему: «Смотри не замочись водой!»

Внимание: я был другом некоторых главных членов хизбу т-тахрир, тех, кто лично был сподвижником шейха Такыюддина ан-Набхани и нашел у них высокую нравственность, и честность в отношениях.

Внимание:
-------------------
Не имеется в виду в этом обращение то, что мы отказываемся от джихада, сложили оружие и оставили оборону.
Но цель в том, что мы сражаемся оборонительным сражением, а оборонительное сражение - сражение при слабости, потому что при обладании мощью - атакуют другого. ..
И мы находимся в положении слабости, а утверждение Халифата разъярит восток и запад, то есть это ведет к увеличению числа врагов, а известно, что посланник Аллаха, ﷺ, наоборот всегда стремился к уменьшению их числа и их нейтрализации.
А Всевышний Аллах знает лучше.

Шейх 'Абдурраззак аль-Махди
Доволен я Аллахом как Господом, Исламом − как религией, Мухаммадом, ﷺ, − как пророком, Каабой − как киблой, Кораном − как руководителем, а мусульманами − как братьями.
http://abu-umar-sahabi.livejournal.com/

Оффлайн Абд-ур-Рахман

  • Модератор
  • Ветеран
  • ***
  • Сообщений: 3826
Re: Где Халифат у ученых и у Исламских групп
« Ответ #8 : 21 Марта 2018, 10:26:38 »
Где находятся Исламские движения по отношению к проекту Халифата?
14 МАЯ 2014
 
 بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَٰنِ الرَّحِيمِ

За исключением Хизб ут-Тахрир многие Исламские движения не проявляют в серьёзной форме своего стремления к построению Исламского Государства.

В их литературе упоминается Халифат для галочки, они не пояснили ни основ такого проекта государственного устройства, ни подробностей касательно законов и доказательной базы их выведения. Они не преподнесли Халифат в качестве политического проекта Уммы. Более того, некоторые усмотрели, что смелое и открытое поднятие флага Халифата заставляет Запад говорить об этом движении в свете радикализма и терроризма. Отсюда они предпочли спокойствие и пожелали оставаться в рядах группы международного формата, в крыле «умеренных». Вместо того, чтобы посвятить свою деятельность рассмотрению и принятию идей и законов Ислама, раскрытию своего взгляда общественности, чтобы он стал доминирующим над всеми остальными взглядами, посредством чего затем можно было бы прийти к власти, эти движения ухватились за демократические лозунги, понятия справедливости и свобод. Тем самым они стали подобны той женщине, которая распустила напряденное ею, после того как были крепко свиты отдельные плетения этой пряжи, в результате ослушавшись веления Всевышнего Аллаха:

وَلَا تَكُونُوا كَالَّتِي نَقَضَتْ غَزْلَهَا مِنْ بَعْدِ قُوَّةٍ أَنْكَاثًا

«Не уподобляйтесь той женщине, которая распустила свою пряжу после того, как скрепила нити» (16:92).

Некоторые же дошли до того, что начали утверждать: «Мы глубоко убеждены в том, что добиться изменений в мусульманском мире не представляется возможным без Америки». Как будто всё в этом мире принадлежит Америке! Они забыли или прикидываются, что забыли, что Всевышнему Аллаху принадлежит абсолютная власть, он Могущественный, Всесильный. Он на протяжении истории человечества уничтожал всех куда более сильных тиранов. Тот, кто не был на стороне Аллаха, познает поражение, слабость и унижение, даже если на это понадобится некоторое время:

مَثَلُ الَّذِينَ اتَّخَذُوا مِنْ دُونِ اللَّهِ أَوْلِيَاءَ كَمَثَلِ الْعَنْكَبُوتِ اتَّخَذَتْ بَيْتًا ۖ وَإِنَّ أَوْهَنَ الْبُيُوتِ لَبَيْتُ الْعَنْكَبُوتِ ۖ لَوْ كَانُوا يَعْلَمُونَ

«Те, которые взяли себе покровителей и помощников помимо Аллаха, подобны пауку, соткавшему себе жилище. Воистину, самое непрочное жилище – это жилище паука. Если бы они только знали!» (29:41).

Некоторые Исламские движения пошли по пути демократии и достигли вершин власти, и всё же демократия и демократические страны восстали против них. И, вместо того, чтобы вернуться к своей религии, к Аллаху, Его Шариату, крепко держаться за эту вервь, они начали призывать к легитимности демократии, ручаться за неё, снова искать расположения западных стран, которые ранее предали их и строили козни против них. Как будто эти движения не слышали слов Пророка Аллаха ﷺ:

لاَ يُلْدَغُ المُؤْمِنُ مِنْ جُحْرٍ وَاحِدٍ مَرَّتَيْنِ

«С одной норы два раза мусульманина не кусают» (вывел Бухари от Абу Хурайры ؓ).

Благородный Коран обращается к последователям истины такими словами:

يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا ادْخُلُوا فِي السِّلْمِ كَافَّةً وَلَا تَتَّبِعُوا خُطُوَاتِ الشَّيْطَانِ ۚ إِنَّهُ لَكُمْ عَدُوٌّ مُبِينٌ ﴿٢٠٨﴾ فَإِنْ زَلَلْتُمْ مِنْ بَعْدِ مَا جَاءَتْكُمُ الْبَيِّنَاتُ فَاعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ عَزِيزٌ حَكِيمٌ

«О те, которые уверовали! Принимайте Ислам целиком и не следуйте по стопам дьявола. Воистину, он для вас – явный враг. А если вы споткнётесь после того, как к вам явились ясные знамения, то знайте, что Аллах – Могущественный, Мудрый» (2:208,209).

Это призыв к верующим мусульманам от имени имана, веры – именно так Аллах предпочёл в данном случае описать мусульман как верующих. Именно этим качеством они отличаются и именно им привязаны к Аллаху. Это призыв к тем, кто уверовал целиком в Ислам, во все его законы, и ни от чего не устраняется. Всевышний Аллах обещал в Коране, а Его обещание – истина:

يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِنْ تَنْصُرُوا اللَّهَ يَنْصُرْكُمْ وَيُثَبِّتْ أَقْدَامَكُمْ

«О те, которые уверовали! Если вы поможете Аллаху, то и Он поможет вам и утвердит ваши стопы» (47:7).

Наша помощь Аллаху заключается в следовании Его решениям в каждом нашем шаге, малое ли то дело, или большое, за которое мы пытаемся взяться. Она также заключается в искренней и серьёзной деятельности, направленной на то, чтобы Шариат Всевышнего Аллаха претворялся в жизнь в тени государства Халифат, основанного на методе пророчества. Чтобы впоследствии мы имели возможность понести послание Ислама ко всему человечеству, вывести людей из мрака капитализма, жестокости демократии к свету Ислама. По этой причине недопустимо для мусульманина и для Исламских движений отклоняться от призыва к установлению Халифата, заменив его на призыв к демократии и гражданскому обществу. Недопустимо заискивать перед Америкой в поисках её благосклонности, как и перед остальными странами Запада, наоборот, все Исламские движения должны искренне обратиться к Всевышнему Аллаху, прося только Его о помощи.

بَلِ اللَّهُ مَوْلَاكُمْ ۖ وَهُوَ خَيْرُ النَّاصِرِينَ

«О нет! Аллах является вашим Покровителем. Он – Наилучший из помощников» (3:150).


Данная тема взята из брошюры «Стремление Уммы к установлению Халифата», которую издал Хизб ут-Тахрир в Египте.
Подготовил для радио центрального информационного офиса Хизб ут-Тахрир Мухаммад Абдульмалик.
14 Раджаба 1435 г.х.
13.05.2014 г.

https://hizb.org.ua/ru/other/4862-articles/106880-gde-nakhodyatsya-islamskie-dvizheniya-po-otnosheniyu-k-proektu-khalifata.html

Оффлайн Абд-ур-Рахман

  • Модератор
  • Ветеран
  • ***
  • Сообщений: 3826
Re: Где Халифат у ученых и у Исламских групп
« Ответ #9 : 01 Апреля 2018, 00:41:24 »
«Мечта о Халифате и противостояние движению истории»

    28 мая 2014

Под таким заголовком доктор Мухаммад Фаид Хайкал, доцент факультета Исламских и арабских исследований в университете аль-Азхар, написал статью в газете «аль-Ахрам» за 29.04.2013.

В своей статье автор в извращённом виде представил образ государства Халифат и выразил свои сожаления тем, кто мечтает о Халифате, по поводу использования ими простонародного мышления масс. В ней он привёл некоторые исторические рассказы, достоверность которых почти невозможно проверить, с целью отвращения людей от Халифата.

Он преднамеренно собрал все недостатки и промахи в одну кучу, чтобы подвести читателей к выводу о том, что Халифат был неудачным государством, а затем потребовал от мусульман не верить историческим повествованиям, рассказывающим о благополучной и роскошной жизни, которой наслаждались жители Исламских стран во всех уголках Исламского мира. По его мнению, это богатство было монополизировано власть имущими и приближёнными к ним отдельными людьми. В завершение своей статьи он поясняет цель, которую он преследовал этой статьёй, говоря: «После исторических усилий Западный мир достиг современной модели гражданского государства, а также сегодняшней формы независимости и самодостаточности государств путём сотрудничества в рамках обоюдных интересов. Такой подход в мышлении распространился по всему миру, в т.ч. и на Востоке.

Человечество единодушно приняло его, за исключением отдельных ненормальных элементов». Доктор усердно старался подтасовать факты и умышленно ввести людей в заблуждение, умышленно игнорируя светлые века политической истории Уммы. Между тем, он отчётливо проявил своё обольщение реальностью западной мысли и политической системы в нынешнем веке, закрыв глаза не те воины, конфликты, бедствия, кровопролития, обнищания людей и обеднения стран во всём мире, которые принёс Запад со своей политической системой. Ведь эти факты очевидны и не требуют исторической аргументации. Вот это и есть свидетельства, указывающие на то, что именно западная система противостоит прогрессивному движению истории, а отнюдь не Исламский Халифат, история которого исполнена славой, победой и справедливостью.

Газета «аль-Ахрам» за 07.04.2012 опубликовала социальный опрос под заголовком «Мечта о государстве Халифат». Опрос начинается со слов: «В последние дни широкое распространение получило развешивание на стенах домов и высотных зданий плакатов и транспарантов с призывом к государству Халифат. При этом никто не знает, кто за этим стоит». В данном опросе приводятся цитаты научных деятелей. Профессор Мустафа ас-Сейд, доцент политических дисциплин факультета экономики и политологи в университете аль-Азхар, говорит: «Халифат – это неосуществимая мечта». Профессор Атыйя аль-Къавсий, доцент Исламской истории факультета литературы в университете аль-Азхар, говорит: «Кто при сегодняшних обстоятельствах говорит о восстановлении Халифата, тот не читал историю и ничего не ведает об этом».

26.04.2014 интернет-портал: «аль-Акбат муттахидун» («Копты – объединитесь!») разместил на своей странице статью коптского публициста Шарифа Мансур под заголовком: «Периоды Исламского государства», в которой автор с резкими атаками и циничной критикой обрушился на Исламское Государство. 27.07.2012 газета «Тахрир» («Либерализм») на своей последней странице опубликовала статью профессора Джамала Фахми, члена профсоюза журналистов, под заголовком «Между Халифатом и терроризмом». В ней автор пишет: «Недавно небольшая группа людей, которые называют себя сторонниками возрождения так называемого «Исламского государства Халифат», спровоцировали скандал с профсоюзом журналистов, когда последний отказался предоставлять им в аренду конференц-зал для проведения конференции, посвящённой призыву к возвращению системы правления – Халифата». По всей видимости, он имеет в виду запланированную конференцию, которую должен был провести Хизб ут-Тахрир 07.07.2012 г. в Доме профсоюза журналистов. Однако под большим давлением, оказанным на администрацию учреждения со стороны некоторых сторонников секуляризации (светскости) и врагов Халифата в Египте, профсоюз дал отказ проведению подобных конференций в их учреждении на основании ничтожных доводов. Хотя за несколько месяцев ранее представитель Хизба встречался с администрацией профсоюза для обсуждения и подписания договора аренды помещения для проведения этой конференции. Тогда администрация согласилась и добровольно подписала договор. 10 марта 2012 года газета «ад-Дустур аль-Мысрий» («Египетская конституция») опубликовала статью доктора Али Абу аль-Хайра под названием «Халифат, какой он есть». По всей видимости, доктор – большой любитель просмотров турецких фильмов и телесериалов, и желает, чтобы Исламская Умма знакомилась со своей историей через просмотр этих фильмов. Также, кажется, что турецкий телесериал «Харем Султан» является для доктора шариатским источником для ознакомления с реальностью Халифата, как он об этом утверждает.

Это – лишь небольшая часть тех статей, опубликованных в Египте о Халифате. Не говоря уже о различных многочисленных заявлениях и ряде комментариев со стороны журналистов и политиков об идее Халифата, которая стала головной болью Запада, его партнёров, агентов, прихвостней и рупоров в наших странах. Это указывает на то, что Халифат больше не является неизвестной идеей среди мусульман. Напротив, о нём говорят повсюду и на всех уровнях. Его требуют в Сирии, Египте, Тунисе и других Исламских странах. Его установление – лишь вопрос времени. ИншаАллах, в скором времени мы воочию увидим это, как сочетание с законами бытия, установленными Аллахом в творениях, без всякого противостояния. И будет повержен тот, кто отрёкся от истины, и будет во здравии тот,  кто последует за истиной.

https://hizb.org.ua/ru/other/4862-articles/106944-alahram-ru.html