تتمة الشريط رقم 251 .
الشيخ : ... فقال عليه السلام : (لو لا أن تدافنوا لأسمعتكم عذاب القبر ) الدابة سمعت عذاب القبرين فشمست به عليه السلام فسأل فقالوا له إنهم قد ماتوا بالجاهلية ؛ إذا هدول ماتوا وهذا حديث لازم ينكره صاحبكم هذا لأنه ما جاءهم من نذير ، ومين اللي هو ؟ أظن عدي بن حاتم لما سأل عن أبوه وأنه كان كريما وكان كذا ، فهل ينفعه ذلك ؟ قال: لا ، لأنه لم يقل يوما رب اغفر لي خطيئتي يوم الدين .
الحلبي : السيدة عائشة السيدة عائشة لما سألت عنه ...
الشيخ : آه ... ، هؤلاء كلهم ماتوا في الجاهلية ؛ فإذا بدنا ننكر التاريخ الإسلامي الذي لا يوجد له أصح منه أبدا ، لا يوجد له مثيل في الصحة بهذه الطريقة المعوجة لسوء فهم الآيات الكريمة ؛ فالآن الأوروبيون والأمريكيون هل بلغتهم الدعوة ، أولا نسأل جاءهم نذير ؟ ما جاءهم نذير ، جاءهم نذير بالمعنى الثاني ؟ أنا ما أقول جاءهم ، أنا ما أقول جاء وكمان تعلم مني ولا بقول ما جاء ، أعطي بالك لا بقول جاء ولا بقول ما جاء وقعت بيني وبين أحد المشايخ أول ذهابي إلى المدينة أستاذا في الجامعة ، ليلة سهرانين هناك والمجلس عامر بالمشايخ أساتذة الجامعة أثير هذا الموضوع فادعى أحدهم ، لكن في فرق بينك وبينه أنه هو أستاذ وأنت مالك أستاذ ؛ وفائدة ثانية أنه هو ما كان مثل حكايتك مستعجل مثل حكايتك ، هو يعني كان متأني وقال جاءتهم الدعوة يا أخي ، هذه الإذاعات العربية واصلة الدنيا كلها هذا القرآن يتلى ليلا نهارا فتبسمت في وجهه ضاحكا قلت له يا أستاذ هذا القرآن ما بدك من يفهمه العرب ما عندهم استطاعة يفهموه فما بالك بالأعاجم ، شو يعرفهم البريطان والألمان وا وا إلى آخره ، إنه (( لقد كفر الذين قالوا إن الله ثالث ثلاثة )) مش رايحين يفهموا شيء ؛ صار نقاش طويل وطويل جدا حول الموضوع ؛ الشاهد حتى الإنسان ما يتورط وما يقول جاءهم نذير بالمعنى الثاني أي الدعوة ، ولا يقول ما جاءهم ، مش نحن بدنا نحاسب الناس هؤلاء رب العالمين؛ فنقول من علم الله منه أنه بلغته الدعوة الإسلامية ثم جحدها كما قال: (( وجحدوا بها واستيقنتها أنفسهم )) فهذا كافر مخلد في النار ؛ ومن لم تبلغه كذلك فليس كذلك ؛ أما بلغتهم ولا ما بلغتهم ، رايح أقول لك الناس يلي في القطب الشمالي والجنوبي بلغتهم ؟ شو بعرفنا ، والله أنا أقول لك إن الألمان يلي ..منا بالنسبة لغيرهم ما بلغتهم الدعوة إلا أفراد قليلين منهم ؛ لماذا ؟ من الذي سيبلغهم الدعوة ؟ القرآن بقول: (( وما أرسلنا من رسول إلا بلسان قومه ليبين لهم )) فما هي الفائدة أنه نحن عم نذيع القرآن ليلا ونهارا وهم لا يعرفون معناه ؛ فإذا ما نقدر نقول إن هؤلاء بلغتهم الدعوة ؛ لكن لا بد أن هناك أفراد منهم بلغتهم الدعوة ، في أفراد منهم لكن هدول الأفراد بدك تتصورهم خاصة منهم يعني من مثقفيهم يعني القسيسين والرهبان لا شك أن منهم ناس عرفوا الحقيقة ، فمنهم من آمن وكتم إيمانه ، ومنهم من آمن وأعلن إسلامه ، ومنهم من كفر والتاريخ يعيد نفسه ؛ ما بعرف هل كنتم يوم كان هذا ما أعرفه اسمه النابلسي شو اسمه ؟ مازن كان الأستاذ موجود والأخ موجود واحد نابلسي يقول إنه رحت لمكتبة القدس في هناك مكتبة كم مليون كتاب قال فيها ؟
السائل : ملايين الكتب .
الشيخ : ست ملايين كتاب .
الحلبي : قال أكبر مكتبة في العالم بعد الكنغرس .
الشيخ : في القدس اليهود قاتلهم الله ناشئين هناك مكتبة بقول فيها ست ملايين كتاب واتصل هناك وتعرف على مستشرق بولندي شايف عمره نواحي سبعة وسبعين سنة ويتكلم اللغة العربية الفصحى ، وما تظنه إلا مسلم ، وعنده معرفة بالحديث ...
الحلبي : تخصص حديث ودراسته دكتوراه وبروفيسورية حديث يعني الحديث النبوي .
الشيخ : وبعدين الرجل حواليه كما يقولون باللغة الأجنبية بروفيسورات يعني أساتذة يتعلمون منه ؛ لأنه هو كبير السن ؛ وهذا النابلسي في عنده شوية معلومات لا بأس فيها في علم الحديث ، كان يجلس معه ويتناقش معه ، يعترف هذا المستشرق هذا أمام البروفيسورات تبعه أنه هو يتعلم من النابلسي ، النابلسي من إخواننا شاب يعني ، شو قال لنا إنه أحيانا تطلع منه عبارات تدل على إسلامه .
الحلبي : قال لما كان يذكر النبي يقول صلى الله عليه وآله وسلم ، ولما يذكر الله يقول سبحانه عز وجل ، أو عمر بن الخطاب أو الصحابة يقول رضي الله عنهم يعني لا يفعل إلا هذا .
الشيخ : وذكر قضية أن واحد من الحاضرين قال له أنت يعني شو أسلمت ؟
الحلبي : فقال له ليش لا ، ففي مرة بدرس يتكلم هيك في أثناء محاضرة في الجامعة ففي واحد بحكي له أننا نسمعك حينما تذكر النبي فتقول كذا فهل أنت أسلمت ؟ فقال له ليش لا ، باللغة العبرية .
الشيخ : يعني أسلوبه بالكلام أسلوب مسلم .
الحلبي : قارئ كتاب الزهد لهناد ومخطوطات كذا قارئ كتب حكينا للشيخ قال الكتب والله يعني أنه من الكتب والمخطوطات أقل من النادر من يعرفها ولا أقول يطلبها من أهل العلم أو من العلماء أو ما شابه ذلك .
السائل : شو موقفك منه ... ؟
الحلبي : هو الشيخ قال لعله ممن يكتم إيمانه مثل هذا الرجل .
الشيخ : أي نعم ، نحن شاهدنا الآن أن مثل هذا الرجل قد يكون أسلم ؛ لأنه عنده اطلاع ؛ بالمناسبة أذكر في كتاب يعرفوه أخواننا الطلبة اسمه " مفتاح كنوز السنة " لما اقتنيته وعرفت الجهد الذي المفروغ فيه أنه هذا كونه دارس كتب السنة أربعة عشر كتاب لا بد أن يكون صاحبه أسلم هكذا قلت يومئذ ، راحت الأيام وجاءت أيام كما يقولون عندنا في الشام كنت جالس في المكتبة العربية الهاشمية لعبيد رحمه الله ، وقع تحت يدي عدد من مجلة الهلال القديمة جورجي زيدان ، وإذا به الخبيث هذا الألماني يلي مؤلف كتاب مفتاح كنوز السنة " فريسك " ناشرين له مقالة ، ناشرين مقالة لأحد الكتاب المصريين المسلمين رد على فيرسك بنقل عنه كلمات مصرح بها أن محمد رجل شو يقول اليوم عبقري وداهية إلى آخره ، وادعى النبوة واستطاع به عقله وشطارته يلملم العرب حوله ، وإذا به ينكر النبوة ؛ إذا هذا ما استفاد شيء ، ما استفاد شيء من الكتب يلي درسها ، استطاع أن يضع الفهرس هذا المقرب للبعيد كما هو معلوم لدينا ؛ فالشاهد ما نقول إذا إن هذا الشعب البريطاني أو الفرنسي أو الألماني أسلم أو ما بلغه ، الله أعلم من بلغته الدعوة ؛ وهذا يذكرني أيضا بهذه الكلمة " من بلغته الدعوة كما أنزلت في أصولها وفي أسسها وما آمن فهو إلى جهنم " قلت أنا للذي كنت أتناقش معه في الجامعة ، قلت أنت بتعرف الآن نشاط القاديانيين في كثير من البلاد الأجنبية في ألمانيا وبريطانيا بصورة خاصة ، من هؤلاء عم يسلموا على إسلام القاديانيين ، القاديانيين كفار ، صحيح بصلوا بحجوا لكن ينكرون ما هو معلوم من الدين بالضرورة ، من ذلك أن الرسول فيه أنبياء بعد منه ، وبأولوا الآيات ويحرفونها و و إلى آخره وينكرون وجود عالم اسمه عالم الجن ، ينكرونه ويقولون الجن المذكور سورة الجن المذكورة في القرآن بيؤولونها أن الجن لفظ مرادف للبشر ، لفظ مرادف للإنس كما أنه نحن نقول إنس وبشر معنى واحد ، شو صار عندهم ؟ إنس وبشر وجن معنى واحد ، بتجيب لهم الآيات يلي بتقول: (( خلقتني من نار وخلقته من طين )) يقول لك هذا مجاز يعني مش حقيقة خلقه من نار وذاك من طين ، كله تأويل يعني تعطيل ؛ لأن الأمر الحقيقة كما يقول ابن القيم في بعض كتبه " المعطل يعبد عدما ، والمجسم يعبد صنما " فهدول عطلوا وأنكروا حقائق شرعية ، مع ذلك كثير من الأوروبيين يستجيبون لدعوة هؤلاء لأنه بشوفوا في دعوتهم من الإسلام الصافي ما لا يجدونه في التوراة والإنجيل عندهم ؛ فهل هؤلاء بلغتهم الدعوة ؟ ما بلغتهم الدعوة ؛ لأنه بلغتهم الدعوة منحرفة عن أصولها ؛ لذلك إذا جاء حديث ( إن أبي وأباك في النار ) ما في مبرر للتأويل يا جماعة ، في عندنا أحاديث تؤدي إلى نفس المعنى بالعشرات إذا أنكرناها معناه أنكرنا الشريعة ، وأنا مع أني صبور ولو كنت أشف عم أشوف حالي أنه ما عندي صبر إلا أكتشف هذا الشخص يلي أنت تشير إليه ، نعم .
Продолжение записи №251.
Шейх: … Итак, он (Пророк, мир ему) сказал: «Если бы вы не перестали хоронить умерших, я бы дал вам услышать наказание в могиле». Животное (на котором он ехал) услышало наказание двух (умерших) и испугалось, и он (Пророк) спросил (что происходит), и ему сказали, что эти двое умерли в невежестве (в доИсламский период). Если так, то ваш друг обязан отвергнуть этот хадис, потому что им не пришёл предостерегающий (пророк). А кто это был? Кажется, это был Адий ибн Хатим, когда он спрашивал о своём отце, который был щедрым и так далее. И принесёт ли это ему пользу? Нет, потому что он никогда не говорил: «Господи, прости мне мой грех в День Суда».
Халаби: Госпожа Аиша... Госпожа Аиша, когда спросила об этом...
Шейх: Ага... Все они умерли в невежестве. Если мы собираемся отрицать Исламскую историю, которая достовернее любой другой, не имеющую себе равных по точности, и делать это из-за искажённого понимания аятов, тогда... Сейчас европейцы и американцы — достигла ли их Исламская проповедь? Во-первых, спросим: пришёл ли к ним предостерегающий? Нет, не пришёл. Пришёл ли к ним предостерегающий во втором смысле? Я не говорю, что пришёл. Я и не говорю, что не пришёл. Обрати внимание — я не утверждаю ни то, ни другое.
Произошёл между мной и одним из шейхов спор, когда я только прибыл в Медину в качестве преподавателя в университете. Однажды ночью мы собрались в кругу университетских учёных, и поднялся этот вопрос. Один из них утверждал, но была разница между мной и им — он был профессором, а я — нет. И ещё одно — он не торопился, как ты сейчас. Он сказал, что проповедь до них дошла, мол, эти арабские радиостанции передают на весь мир, и Коран читается день и ночь. Я ему с улыбкой сказал: «О, профессор, ты думаешь, что Коран не требует понимания? Даже арабы не могут его понять, так как насчёт иностранцев — британцев, немцев и так далее? Откуда им понять такие аяты, как: «Воистину, не уверовали те, кто говорит, что Аллах — один из троицы»?» Дальше завязалась долгая дискуссия.
Суть в том, что мы не должны утверждать, что к ним дошла Исламская проповедь в полном смысле, и не должны отрицать этого. Не нам судить людей — это дело Господа миров. Мы говорим: если Аллах знал, что человек получил Исламскую весть, но отверг её, как сказано: «Они отвергли её, несмотря на то, что в их душах была уверенность», — то он кафир и навечно в аду. А если не получил — то не подлежит такому же суду.
А как узнать, достигла ли их весть? Например, люди на Северном и Южном полюсе — дошла ли до них проповедь? Кто знает? Я скажу тебе, что даже у немцев (в целом) Исламская проповедь не достигла большинства, а только отдельных людей. Кто же должен им её донести? Коран говорит: «Мы не посылали посланника, кроме как на языке его народа, чтобы он мог им разъяснить». Так какой смысл транслировать Коран по радио, если они не понимают его?
Поэтому мы не можем сказать, что они (европейцы и другие) получили полноценную Исламскую весть. Хотя, конечно, были отдельные люди, которые её получили — среди образованных, монахов, священников. Некоторые из них уверовали и скрывали свою веру, кто-то уверовал и открыто принял Ислам, а кто-то отверг — и история повторяется.
Был один человек, как его звали… из Наблуса. Он рассказал, что был в библиотеке «Аль-Кудс», где, по его словам, шесть миллионов книг.
Слушатель: Миллионы книг.
Шейх: Шесть миллионов книг.
Халаби: Говорят, что это вторая по величине библиотека в мире после Библиотеки Конгресса.
Шейх: В Иерусалиме, среди евреев (да истребит их Аллах), есть такая библиотека. Он связался с неким польским востоковедом, которому было около 77 лет. Этот человек говорил на классическом арабском, и его можно было принять за мусульманина — настолько он был осведомлён в хадисах.
Халаби: Он был специалистом по хадису, у него докторская степень и профессорское звание в этой области.
Шейх: И вокруг него были профессора, которые учились у него, ведь он был старшим. Этот наблусиец, у которого были кое-какие знания в области хадисоведения, беседовал с ним. Востоковед признавался при своих учениках, что он сам учится у наблусийца. А тот был молод, из наших братьев. Иногда у востоковеда проскакивали выражения, указывающие на его Исламскую веру.
Халаби: Говорят, что когда он упоминал Пророка, он говорил: «мир ему и его семье», а упоминая Аллаха — «велик Он и славен», и про сподвижников говорил: «да будет доволен ими Аллах» — так, как делают только мусульмане.
Шейх: И как-то кто-то спросил у него: «Ты что, принял Ислам?»
Халаби: Он ответил: «А почему бы и нет?» — на иврите. Был случай, когда он читал лекцию в университете, и кто-то из студентов спросил его: «Когда вы говорите о Пророке, вы говорите определённым образом. Это значит, вы приняли Ислам?» И он ответил: «Почему бы и нет?»
Шейх: То есть его стиль речи был Исламским.
Халаби: Он читал «Книгу аскетизма» Ханнада, редкие рукописи, которых почти никто не знает, даже учёные редко про них слышали.
Слушатель: Каково ваше мнение о нём?
Халаби: Шейх сказал, что, возможно, он из тех, кто скрывает свою веру, как это делали некоторые раньше.
Шейх: Именно. Мы видим, что такой человек вполне мог бы быть мусульманином, благодаря своему знанию. К слову, есть книга, которую знают студенты, называется «Ключ к сокровищам Сунны». Когда я впервые с ней ознакомился, я сказал: «Человек, составивший такую книгу, точно принял Ислам — он изучил четырнадцать сборников хадисов!» Так я подумал. Но потом, сидя в хашимитской библиотеке в Дамаске, я наткнулся на старый номер журнала «Аль-Хиляль» Джорджи Зейдана. Там была статья о нём — немце по имени Фриск, авторе «Ключа к Сунне». Один из мусульманских авторов цитировал, как тот открыто заявлял, что Пророк — всего лишь гений и политик, который объединил арабов, и что он якобы сам выдумал пророчество. Значит, всё его изучение хадисов не принесло ему пользы. Он просто сделал удобный каталог — не более.
Суть в том, что нельзя говорить, что народы Британии, Франции или Германии приняли Ислам или что до них дошла весть. Только Аллах знает, кто услышал Исламскую проповедь. Это напоминает мне фразу: «Кто получил весть так, как она была ниспослана в её сути и основе, но не уверовал — тот попадёт в ад». Я однажды сказал об этом в университете — ведь сейчас кадианиты активно действуют в Германии и Британии. Многие принимают Ислам через них. Но кадианиты — кафиры. Да, они молятся, совершают хадж, но отрицают то, что в Исламе известно каждому. Например, они верят, что после Пророка были ещё пророки, и искажают аяты, отрицают существование джиннов, утверждая, что «джинны» — это просто люди. Когда ты приводишь им аят «Ты создал меня из огня, а его из глины», они говорят: это аллегория.
Это называется искажение, а не толкование. Как сказал Ибн аль-Кайим: «Тот, кто отрицает (божественные качества), поклоняется пустоте, а тот, кто уподобляет, поклоняется идолу». Эти люди отрицают и искажают шариатские истины. Тем не менее, европейцы откликаются на их призыв, потому что видят в нём «чистый» Ислам — в отличие от иудаизма и христианства. Но на самом деле это — не истинная Исламская весть. Поэтому если приходит хадис: «Мой отец и твой отец в аду», — нет повода его толковать. Есть десятки хадисов с тем же смыслом. Если мы их отвергнем — мы отвергнем шариат. И хотя я человек терпеливый, иногда мне сложно сдержаться, когда кто-то пытается оправдать таких людей, как тот, о котором ты говоришь.
https://www.al-albany.com/audios/content/2773/تتمة-الشريط-رقم-251
