Ислам включает в себя идею (фикра) и метод (тарикъа). Всевышний Аллах сказал:
«Всякому из вас мы устроили шариат и путь». [5:48]
Метод необходим для практического применения идеи в жизнь. Шариат – это свод решений (ахкам) относительно проблем и поступков человека, сообщенных Аллахом своему посланнику. Исламский шариат вместе с Исламской доктриной (акъида) составляют Исламскую идею (фикра). Таким образом, Ислам – это идея (фикра), включающая в себя акъиду и решение и проблем человека, и метод (тарикъа), включающий в себя неизменные пути защиты доктрины, претворение решений проблем человека и распространение. Эти пути неизменны, ибо они определены шариатскими решениями. Поэтому метод (тарикъа) истекает из идеи (фикра), так как именно идея определяет метод. Если из идеи не истекает метод, то она становится утопической философией, подобно древнегреческой философии. Идеология же включает в себя идею и метод. Всякая общественная работа или движение, не опирающееся на идеологию, напрасна и пуста. Потому что то, что изменяет или возрождает общество – это всеохватывающая идея. Только на основе идеи осуществляется преобразование и развитие.
Для распространения мыслей, для принятия их людьми и для их практического применения необходимо существование метода; такого метода, который истекал бы из идеи, чтобы не было противоречий и неувязок между ними, чтобы работа была здоровой и правильной. Например, кто пытается применить Исламскую идею демократическим путем, осуществит неувязку, увидит ясное противоречие. Давайте, применим демократический путь к совершению намаза…. Демократия провозглашает то, что человек свободен. Поэтому человек может совершить намаз, а может и не совершать его. Он свободен в своем выборе. И никто не может упрекнуть его за тот или иной выбор. Потому что есть свобода вероисповедания. Между тем как Исламский метод относительно намаз принуждает каждого совершеннолетнего мусульманина совершать намаз. Посланник Аллаха ﷺ сказал: “Ваши дети, достигшие девяти лет… побивайте их!” (Абу Дауд и Ибн Ханбал). Такие муджтахиды как Аш-Шафиъий, Имам Малик, Ахмад Ибн Ханбал определили наказание для зрелого мусульманина, не совершающего намаз, в виде смертной казни, а Абу Ханифа – в виде ареста, что полностью противоречит демократическому принципу! Принявший демократический метод человек фактически отказался от метода Ислама. Метод распространения Ислама тоже отличается от демократического. В демократии создаются партии на основе свободы мысли или на основе других идей и власть распределяется между ними. В Исламе же разрешаются те партии, которые образованы на Исламской идее. Если есть окончательный приказ о применении или распространении, то это метод. Не имеет разницы выведен ли этот приказ из категорических доказательств или же путем иджтихада из некатегорических доказательств. Потому что решения (ахкам) о поступках выводятся из доказательств, как с категорическим смыслом, так и с некатегорическим. Метод в свою очередь также состоит из ахкам шариата.
Исламский призыв несется со стороны Исламского государства и Исламских партий. Исламское государство выносит призыв на мировую арену путем джихада и это подтверждено многими доказательствами. Одним из окончательных доказательств, несущим конкретный смысл, являются следующие слова Всевышнего Аллаха:
«И сражайтесь с ними до тех пор, пока не будет больше фитны, и религия будет принадлежать Аллаху». [2:199]
Для возобновления Исламского образа жизни и для применения Ислама государством нужен метод, который обязывает создание Исламской партии и ведение борьбы по его программе.
«И пусть будет среди вас община, которая призывает к добру, приказывает одобренное и удерживает от порицаемого. Эти - счастливы». [3:104]
«Скажи: «Это - мой путь. Я призываю к Аллаху, обладая видением - я и те, кто за мной последовали». [12:108]
кроме аятов имеется также много достоверных хадисов и риваятов из жизни посланника Аллаха ﷺ с однозначным смыслом, касающихся образования Исламской группы. Они служат нам для раскрытия подробностей этого дела.
Есть много доказательств о необходимости призыва людей к Исламу.
«Зови к пути Господа с мудростью и хорошим увещанием и препирайся с ним тем, что лучше!» [16:125]
Словарный смысл слова “хикма” (мудрость) – точная, сильная мысль, а это только Коран и Сунна. Поэтому призыв к Аллаху следует вести на доказательствах Корана и Сунны. “Хорошее увещевание” – это обращение к разуму людей через их чувства. Смысл выражения “препирайся с ними с тем, что лучше” – означает крушить ложные и ошибочные мысли людей наилучшим образом. Это подтверждено достоверными хадисами и фактами из жизни посланника Аллаха ﷺ.
К тому же есть много приказов следовать методу посланника Аллаха ﷺ.
«Был для вас в посланнике Аллаха хороший пример тем, кто надеется на Аллаха и последний день и поминает Аллаха много». [33:21]
Поэтому наш метод – это метод посланника Аллаха ﷺ. отступление хоть на шаг от этого метода является харамом, а следование этому пути – поклонением Аллаху. Согласно этому методу следует ясно излагать Исламские мысли.
«На посланнике – только ясная передача». [24:54]
Мысли следует доносить ясно и открыто, а не скрывать их. Аллах проклял тех, кто так поступает.
«Поистине, те, которые скрывают то, что Мы ниспослали из ясных знамений прямого руководства после того, как Мы разъяснили это людям в писании, - этих проклянет Аллах, и проклянут проклинающие». [2:159]
Посланник Аллаха ﷺ сказал: “Кто скроет знание – Аллах тому зауздит рот огненной уздой”.
Метод распространения требует терпения и стойкости на этом пути, отвергая любые уступки и компромиссы.
«Следуй же за тем, что внушается тебе, и терпи, пока Аллах не рассудит: ведь Он - лучший из судящих!» [10:109]
«Стой же прямо, как тебе повелено, и те, кто обратится с тобой, и не выходите за границы, - ведь Он видит то, что вы делаете! И не опирайтесь на тех, которые несправедливы, чтобы вас не коснулся огонь. И нет у вас, кроме Аллаха, помощников, и потом не будете вы защищены!» [11:112-113]
«Не повинуйся же обвиняющим во лжи! Они хотели бы, чтобы ты смазывал, и они бы помазали». [68:8-9]
«О вы, которые уверовали! Если вы будете повиноваться тем, которые не веровали, они обратят вас вспять и вы вернетесь понесшими убыток. Да! Аллах - ваш покровитель. И Он - лучший из помощников!» [3:149-150]
«И близки они были к тому, чтобы соблазнить тебя от того, что Мы внушили тебе, чтобы ты измыслил на Нас другое. А тогда они взяли бы тебя своим другом. И если бы Мы тебя не подкрепили, - ты был близок склониться к ним хотя бы немного». [17:73-74]
