Автор Тема: разница между методом, способом и средством?  (Прочитано 20107 раз)

Оффлайн Саид

  • Новичок
  • *
  • Сообщений: 58
Какая разница между следующими понятиями: метод, способ и средство?

Оффлайн Akliyah

  • Новичок
  • *
  • Сообщений: 22
метод - это единственно возможный вариант практического осуществления чего либо(например - у вас есть саженец, вы хотите получить его плоды, у вас нет другого варианта в осуществлении этого как только посадить этот саженец в землю)

способ - это один из вариантов осуществления чего либо (тот же саженец можно посадить разными способами )

средство - это вспомогательный элемент в деле реализации определенного способа действия (выбрав определенный способ посадки саженца, вы делаете это используя для этого какие либо средства, лопату например)

Идеологическая борьба ради возобновления Исламского образа жизни - это метод

Образование халакатов, работа с зияратами, конференции - это способы(определенные варианты организации идеологической работы)

Использование живой речи, аудио, видео материалов, прокломаций и т.д. - это средства(определенные варианты достижения результатов в рамках проводимого способа действий)

Оффлайн Саид

  • Новичок
  • *
  • Сообщений: 58
Метод строится согласно взгляду на жизнь и не изменяется. А способ и средство определяется исходя из того, что требует дело.
Метод можно брать только из Ислама, нужно соблюдать те особенности метода, которые показываются Исламом. А способы и средства  можно брать везде, за исключением тех, по поводу которых имеется явный запрет.

Оффлайн Attaajir

  • Постоялец
  • ***
  • Сообщений: 746
где грань между способом и методом?
« Ответ #3 : 12 Апреля 2010, 18:06:05 »
каким образом наблюдая действия посланника ﷺ по установлению государства был выведен метод и от него отделены способы и почему все действия его по установлению государства не называются способами?
одним словом где грань между способом и методом?
Посланник Аллаха ﷺ сказал «Поистине, члены семейства моего отца не являются моими покровителями. Моими покровителями являются только Аллах и праведные верующие», – передал Муслим.

Оффлайн Саид

  • Новичок
  • *
  • Сообщений: 58
Ислам включает в себя идею (фикра) и метод (тарикъа). Всевышний Аллах сказал:


«Всякому из вас мы устроили шариат и путь». [5:48]

Метод необходим для практического применения идеи в жизнь. Шариат – это свод решений (ахкам) относительно проблем и поступков человека, сообщенных Аллахом своему посланнику. Исламский шариат вместе с Исламской доктриной (акъида) составляют Исламскую идею (фикра). Таким образом, Ислам – это идея (фикра), включающая в себя акъиду и решение и проблем человека, и метод (тарикъа), включающий в себя неизменные пути защиты доктрины, претворение решений проблем человека и распространение. Эти пути неизменны, ибо они определены шариатскими решениями. Поэтому метод (тарикъа) истекает из идеи (фикра), так как именно идея определяет метод. Если из идеи не истекает метод, то она становится утопической философией, подобно древнегреческой философии. Идеология же включает в себя идею и метод. Всякая общественная работа или движение, не опирающееся на идеологию, напрасна и пуста. Потому что то, что изменяет или возрождает общество – это всеохватывающая идея. Только на основе идеи осуществляется преобразование и развитие.

Для распространения мыслей, для принятия их людьми и для их практического применения необходимо существование метода; такого метода, который истекал бы из идеи, чтобы не было противоречий и неувязок между ними, чтобы работа была здоровой и правильной. Например, кто пытается применить Исламскую идею демократическим путем, осуществит неувязку, увидит  ясное противоречие. Давайте, применим демократический путь к совершению намаза…. Демократия провозглашает то, что человек свободен. Поэтому человек может совершить намаз, а может и не совершать его. Он свободен в своем выборе. И никто не может упрекнуть его за тот или иной выбор. Потому что есть свобода вероисповедания. Между тем как Исламский метод относительно намаз принуждает каждого совершеннолетнего мусульманина совершать намаз. Посланник Аллаха ﷺ сказал: “Ваши дети, достигшие девяти лет… побивайте их!” (Абу Дауд и Ибн Ханбал). Такие муджтахиды как Аш-Шафиъий, Имам Малик, Ахмад Ибн Ханбал определили наказание для зрелого мусульманина, не совершающего намаз, в виде смертной казни, а Абу Ханифа – в виде ареста, что полностью противоречит демократическому принципу! Принявший демократический метод человек фактически отказался от метода Ислама. Метод распространения Ислама тоже отличается от демократического. В демократии создаются партии на основе свободы мысли или на основе других идей и власть распределяется между ними. В Исламе же разрешаются те партии, которые образованы на Исламской идее. Если есть окончательный приказ о применении или распространении, то это метод. Не имеет разницы выведен ли этот приказ из категорических доказательств или же путем иджтихада из некатегорических доказательств. Потому что решения (ахкам) о поступках выводятся из доказательств, как с категорическим смыслом, так и с некатегорическим. Метод в свою очередь также состоит из ахкам шариата.

Исламский призыв несется со стороны Исламского государства и Исламских партий. Исламское государство выносит призыв на мировую арену путем джихада и это подтверждено многими доказательствами. Одним из окончательных доказательств, несущим конкретный смысл, являются следующие слова Всевышнего Аллаха:

«И сражайтесь с ними до тех пор, пока не будет больше фитны, и религия будет принадлежать Аллаху». [2:199]

Для возобновления Исламского образа жизни и для применения Ислама государством нужен метод, который обязывает создание Исламской партии и ведение борьбы по его программе.

«И пусть будет среди вас община, которая призывает к добру, приказывает одобренное и удерживает от порицаемого. Эти - счастливы». [3:104]

«Скажи: «Это - мой путь. Я призываю к Аллаху, обладая видением - я и те, кто за мной последовали». [12:108]

кроме аятов имеется также много достоверных хадисов и риваятов из жизни посланника Аллаха ﷺ с однозначным смыслом, касающихся образования Исламской группы. Они служат нам для раскрытия подробностей этого дела.

Есть много доказательств о необходимости призыва людей к Исламу.

«Зови к пути Господа с мудростью и хорошим увещанием и препирайся с ним тем, что лучше!» [16:125]

Словарный смысл слова “хикма” (мудрость) – точная, сильная мысль, а это только Коран и Сунна. Поэтому призыв к Аллаху следует вести на доказательствах Корана и Сунны. “Хорошее увещевание” – это обращение к разуму людей через их чувства. Смысл выражения “препирайся с ними с тем, что лучше” – означает крушить ложные и ошибочные мысли людей наилучшим образом. Это подтверждено достоверными хадисами и фактами из жизни посланника Аллаха ﷺ.

К тому же есть много приказов следовать методу посланника Аллаха ﷺ.

«Был для вас в посланнике Аллаха хороший пример тем, кто надеется на Аллаха и последний день и поминает Аллаха много». [33:21]

Поэтому наш метод – это метод посланника Аллаха ﷺ. отступление хоть на шаг от этого метода является харамом, а следование этому пути – поклонением Аллаху. Согласно этому методу следует ясно излагать Исламские мысли.

«На посланнике – только ясная передача». [24:54]

Мысли следует доносить ясно и открыто, а не скрывать их. Аллах проклял тех, кто так поступает.

«Поистине, те, которые скрывают то, что Мы ниспослали из ясных знамений прямого руководства после того, как Мы разъяснили это людям в писании, - этих проклянет Аллах, и проклянут проклинающие». [2:159]

Посланник Аллаха ﷺ сказал: “Кто скроет знание – Аллах тому зауздит рот огненной уздой”.
Метод распространения требует терпения и стойкости на этом пути, отвергая любые уступки и компромиссы.

«Следуй же за тем, что внушается тебе, и терпи, пока Аллах не рассудит: ведь Он - лучший из судящих!» [10:109]

«Стой же прямо, как тебе повелено, и те, кто обратится с тобой, и не выходите за границы, - ведь Он видит то, что вы делаете! И не опирайтесь на тех, которые несправедливы, чтобы вас не коснулся огонь. И нет у вас, кроме Аллаха, помощников, и потом не будете вы защищены!» [11:112-113]

«Не повинуйся же обвиняющим во лжи! Они хотели бы, чтобы ты смазывал, и они бы помазали». [68:8-9]

«О вы, которые уверовали! Если вы будете повиноваться тем, которые не веровали, они обратят вас вспять и вы вернетесь понесшими убыток. Да! Аллах - ваш покровитель. И Он - лучший из помощников!» [3:149-150]

«И близки они были к тому, чтобы соблазнить тебя от того, что Мы внушили тебе, чтобы ты измыслил на Нас другое. А тогда они взяли бы тебя своим другом. И если бы Мы тебя не подкрепили, - ты был близок склониться к ним хотя бы немного». [17:73-74]

Оффлайн Attaajir

  • Постоялец
  • ***
  • Сообщений: 746
каким образом наблюдая действия посланника ﷺ по установлению государства был выведен метод и от него отделены способы и почему все действия его по установлению государства не называются способами?
Посланник Аллаха ﷺ сказал «Поистине, члены семейства моего отца не являются моими покровителями. Моими покровителями являются только Аллах и праведные верующие», – передал Муслим.

Оффлайн Абу Юсуф

  • Глобальный модератор
  • Пользователь
  • *****
  • Сообщений: 491
  • Почему не задаем вопросы на форуме?? А?
каким образом наблюдая действия посланника ﷺ по установлению государства был выведен метод и от него отделены способы и почему все действия его по установлению государства не называются способами?

Твой вопрос связан не с теорией а с практикой.

ПОэтому нужно рассматривать каждый отдельный способ который претендует на метод и метод который пытаются опустить до уровня способа

ПОэтому брат пиши какой конкретное действие пророка ﷺ пытаются рассматривать как метод или способ.

Т.е. нужно каждый поступок рассматривать по отдельности, т.к. это связано с иджтихадом.
Благодаря форуму исправил некоторые неправильные мысли и убедился в правильности некоторых других. Аллаху Акбар!!!

Оффлайн Attaajir

  • Постоялец
  • ***
  • Сообщений: 746
Абу Юсуф я не совсем с тобой согласен так как должны быть правила или принципы на основе которых определяется то или иное действие и к чему оно относится к методу или способу.
ну например этап концентрированного просвещения почему это метод а не способ?
« Последнее редактирование: 16 Июня 2010, 00:31:18 от attaajir »
Посланник Аллаха ﷺ сказал «Поистине, члены семейства моего отца не являются моими покровителями. Моими покровителями являются только Аллах и праведные верующие», – передал Муслим.

Оффлайн Attaajir

  • Постоялец
  • ***
  • Сообщений: 746
данная тема интересная и очень важная, но почему-то она затихла, ни  вопросов ни ответов нет, а хотя весь стержень действий хизба строится именно на этой теме, отличие хизб ут-тахрир от других хизбов тоже в этом заключается

(данный пост я написал что бы оживить данную тему)
Посланник Аллаха ﷺ сказал «Поистине, члены семейства моего отца не являются моими покровителями. Моими покровителями являются только Аллах и праведные верующие», – передал Муслим.

Оффлайн Abu Amin

  • Новичок
  • *
  • Сообщений: 32
Ассаламу алейкум! Я думаю, что необходимо внести ясность в определениях. Метод это совокупность приемов. операций или способов для достижения или выполнения определенной цели. Эти приемы(способы) входящие в метод должны быть из одной основы, либо как минимум не противоречить друг другу. О способах и средствах брат уже сказал вполне определенно. Из определения метода видно, что разницу между "м"- "сп" и "ср" искать не нужно - это разные категории. Это все равно, что искать разницу между транспортной системой страны и колесом от телеги.

Оффлайн Attaajir

  • Постоялец
  • ***
  • Сообщений: 746
сказать что то или иное действие метод? это значит сказать что это действие есть закон шариата? а закон шариата исходит из доказательств. так вот вопрос как определили что одни действия являются законом а другие способом.
а если конкретнее, почему концентрированное просвещение (в хизбе он называется первым этапом) является методом,а не способом???
Посланник Аллаха ﷺ сказал «Поистине, члены семейства моего отца не являются моими покровителями. Моими покровителями являются только Аллах и праведные верующие», – передал Муслим.

Оффлайн razumniy

  • Укъаб
  • Пользователь
  • *
  • Сообщений: 227
Re: разница между методом, способом и средством?
« Ответ #11 : 03 Августа 2011, 17:17:29 »
сказать что то или иное действие метод? это значит сказать что это действие есть закон шариата? а закон шариата исходит из доказательств. так вот вопрос как определили что одни действия являются законом а другие способом.
а если конкретнее, почему концентрированное просвещение (в хизбе он называется первым этапом) является методом,а не способом???
У самого-то есть мысли по этому вопросу?

Оффлайн arrashid

  • Пользователь
  • **
  • Сообщений: 135
  • отправная точка
Re: разница между методом, способом и средством?
« Ответ #12 : 04 Августа 2011, 08:33:45 »
ас.ал.ихва поднятая вами тема очень важна в понимании одна из ключевых тем но к сожелению удилить вам внимание мне не получаеться и все что могу предложить это очень доступная в понимании прокламация розьясняющая эту тему но она на арабском если есть кто знает арабский то я вышлю ее.

Оффлайн Абу Юсуф

  • Глобальный модератор
  • Пользователь
  • *****
  • Сообщений: 491
  • Почему не задаем вопросы на форуме?? А?
Re: разница между методом, способом и средством?
« Ответ #13 : 04 Августа 2011, 14:36:22 »
Абу Юсуф я не совсем с тобой согласен так как должны быть правила или принципы на основе которых определяется то или иное действие и к чему оно относится к методу или способу.
ну например этап концентрированного просвещения почему это метод а не способ?

Эти правила называются "правилами усуль фикха". Именно они помогают отделить зерна от плевел, т.е. то, что относиться к методу, от того, что является данью времени, сложившейся реальности или эпохе (т.е. услюбом).
Благодаря форуму исправил некоторые неправильные мысли и убедился в правильности некоторых других. Аллаху Акбар!!!

Оффлайн Attaajir

  • Постоялец
  • ***
  • Сообщений: 746
Re: разница между методом, способом и средством?
« Ответ #14 : 04 Августа 2011, 21:53:47 »
ну понятно что это правила усуль альфикъха, в этом и вопрос что это за правила и как они поимаются
Посланник Аллаха ﷺ сказал «Поистине, члены семейства моего отца не являются моими покровителями. Моими покровителями являются только Аллах и праведные верующие», – передал Муслим.