Вопрос #3062:
О дозволенности участия в выборах и голосования за не мусульманские группыНекоторые мусульмане живущие в не Исламских странах спрашивают о дозволенности участия в выборах и голосования за не мусульманские группы. Они заявляют, что будут служить мусульманскому сообществу, если победят на выборах. Ответ:
Вся хвала Аллаху.
Решение по этому вопросу может различаться в зависимости от обстоятельств времени и места. Нет абсолютного правила, которое покрывало бы все ситуации, как реальные так и гипотетические.
В некоторых случаях неправильно голосовать, когда это не принесет пользы мусульманам, или когда участие мусульман не окажет влияния на исход выборов. В этом случае, участие в голосовании или не участие одно и тоже. Тоже самое суждение применяется в случаях, когда все кандидаты равны в грехе и когда они обладают одинаковым отношением к мусульманам.
Могут быть случаи, когда интересы Ислама требуют от мусульман участие в голосовании, для того чтобы предотвратить большее зло, например когда один из двух кандидатов менее враждебен к мусульманам, нежели другой, и голосование мусульман окажет эффект на результат голосования. В этом случае нет ничего неправильного в том, чтобы мусульмане отдали свои голоса за менее вредоносного кандидата. В любом случае, это является вопросом ижтихада основанном на принципе оценки пользы и вреда для Ислама. В этих вопросах нам следует обращаться к обладателям знания, которые понимают данный принцип. Мы должны задать им вопрос, объяснив в деталях обстоятельства и законы в стране, в которой живут мусульмане, статус кандидатов, важность голосования, пользу и т.д.
Не следует думать, что тот кто разрешит голосование поддерживает или подтверждает куфр. Это делается в интересах мусульман, а не из-за любви к куфру и его людям.
Мусульмане радовались когда Римляне победили Персов, также как и мусульмане в Эфиопии, когда Негус победил тех кто бросил ему вызов. Это хорошо известно из истории. Кто желает быть на безопасной стороне и отстраниться от выборов, тот может это сделать. Этот ответ касается только выборов на влиятельные должности.
Аллаху известно лучше.
3062: هل يجوز تصويت المسلمين للكفار الأخف شراً ؟
بعض المسلمين الذين يعيشون في بلاد غير إسلامية يريدون معرفة جواز المشاركة في الانتخابات والتصويت لأحزاب غير إسلامية . يقولون بأن بعض الأحزاب المعينة ستخدم المسلمين هناك إذا فازوا في الانتخابات .
تم النشر بتاريخ: 2000-06-25
الجواب:
الحمد لله
هذه من مسائل الفتيا التي يختلف فيها الحكم بحسب الزمان والمكان والأحوال فلا يطلق فيها حكم عام في جميع الصور الواقعة أو المتوقعة .
ففي بعض الحالات لا يسوغ التصويت كما إذا كان الأمر لا أثر له على المسلمين ، أو كان المسلمون لا أثر لهم في التصويت ، فإدلاؤهم وعدمه سواء ، وكذا لو تشابه حال المصوّت لهم لاستوائهم في الشر أو الموقف من المسلمين ..
وقد تكون المصلحة الشرعية مقتضية للتصويت من باب تخفيف الشر وتقليل الضرر ، كما لو كان المرشحون من غير المسلمين لكن أحدهم أقل عداوة للمسلمين من الآخر ، وكان تصويت المسلمين مؤثرا في الاقتراع فلا بأس بالتصويت له في مثل هذه الحال .
وعلى كل حال فهذه من مسائل الاجتهاد المبنية على قاعدة المصالح والمفاسد وينبغي أن يرجع فيها إلى أهل العلم العارفين لضوابط هذا الأصل ، وأن يُعرض عليهم الأمر بتفاصيله في حال البلد الذي تعيش فيه الجالية المسلمة وقوانينه وحال المرشّحين وأهمية التصويت وجدواه ونحو ذلك .
وليس لأحد أن يتوهم أن من قال بالتصويت أنه مقرر للكفر مؤيد له ، وإنما ذلك لمصلحة المسلمين لا محبة للكفر وأهله ، وقد فرح المسلمون بانتصار الروم على الفرس ، كما فرح المسلمون في الحبشة بانتصار النجاشي على من نازعه الملك كما هو معروف في السيرة ومن أراد التورع فله ذلك والله تعالى أعلم .
=========================================
Вопрос #107166:
Фетва о демократии выборах и участия в этой системе.Можно ли занимать руководящие должности в парламенте или в других ветвях демократического государства? Можно ли участвовать в голосовании при демократическом режиме? Как было организовано Исламское государство и правление в классическое время?Ответ:
Вся хвала Аллаху.
Демократия – это система законов управления людей людьми. И она противоречит Исламу, потому что на это имеет право лишь Аллах, Всемогущий, и не допустимо передавать права на это любому человеку, вне зависимости от того кто он.
Сказано в Mawsoo’at al-Adyaan wa’l-Madhaahib al-Mu’aasirah (2/1066, 1067):
Вне всяких сомнений, демократия – это одна из форм ширка, в вопросах подчинения и следования, или законотворчества, и она отвергает превосходство Создателя и Его абсолютное право издавать законы, и приписывает право на это людям.
Аллах сказал (перевод смысла):
«Помимо Него вы поклоняетесь лишь именам, которые придумали вы и ваши отцы. Аллах не ниспослал о них никакого доказательства. Решение принимает только Аллах. Он повелел, чтобы вы не поклонялись никому, кроме Него. Это и есть правая вера, но большая часть людей не знает этого» (12:40)
«Решение только за Аллахом» (6:57)»
Этот вопрос был детально изучен в ответе 98134.
Во вторых:
Тот кто понимает истинную натуру демократической системы и ее правления, и при этом выдвигает себя или другого (на выборы) поддерживая эту систему и работая с ней, тот находится в страшной опасности, потому что демократическая система противоположна Исламу, и ее поддержка и участие в ней – все это действия которые являются вероотступничеством и выводят из Ислама.
Но если человек выдвигает себя или другого в эту систему для того, чтобы попасть в парламент и призывать к добру и запрещать зло, и для того чтобы уменьшить зло и коррупцию на сколько это возможно, так чтобы неверные и грешники не могли спокойно распространять нечестие на земле и чтобы они не могли мешать людям в мирских делах и религиозном следовании, то этот вопрос лежит в поле ижтихада, в соответствии с пользой, которую намеревается получить.
Некоторые ученые даже считают, что участие в этих выборах обязательно:
Шейха
Мухаммад ибн Усеймина (да помилует его Аллах) спросили о выборах и он ответил:
Я думаю, что выборы являются обязательным; мы должны назначить того, кого считаем хорошим, потому что если хорошие люди отстранятся, то кто займет их место? Грешники займут их место, или нейтральные люди, в которых нет ни блага ни вреда, но следующие за тем кто громче кричит. Поэтому у нас не остается иного выбора, кроме как выбрать подходящего на наш взгляд человека.
Если кто-то скажет, что мы выберем одного, но большинство парламентариев на такие, то мы скажем: Это не имеет значения. Если Аллах благословит одного человека и даст ему возможность говорить правду в парламенте, то это вне сомнений, даст эффект. Но мы должны быть искренними по отношению к Аллаху и проблема в том что мы излишне полагаемся на физические причины и мы не слушаем то, что сказал нам Аллах. Поэтому, выберите того, кто по вашему мнению хорош и полагайтесь на Аллаха.Из Liqaa’aat al-Baab al-Maftooh, № 210
http://www.ibnothaimeen.com/all/sound/article_16230.shtml
Ученых постоянного комитета спросили:
«Дозволено ли голосовать на выборах и выдвигать своих людей? В нашей стране законы не основаны на том, что ниспослал Аллах»Они ответили:
«Нельзя мусульманину выдвигать себя и надеяться на то, что он может быть частью системы, которая правит не в соответствии с тем, что ниспослал Аллах и действует не по шариату Ислама. Нельзя мусульманину голосовать за него или за другого, того кто будет работать в этом правительстве, кроме случаев, когда выдвигающий свою кандидатуру или кандидатуру другого человека будет способен изменить систему, чтобы она была в рамках шариата Ислама, и это используется для того, чтобы побороть систему правительства, при условии, что выбранный при этом человек не будет занимать пост противоречащий Исламскому шариату»Шейх Абдуль-Азиз ибн Бааз, Шейх Абдуль-Раззаг Афифи, Шейх Абдуллах ибн Гадйан, Шейх Абдуллах ибн Гауд
Фатава аль-Ладжна аль-Даима (23/406, 407)
Их также спросили:
«Как вы знаете, у нас в Алжире состоятся выборы. Существуют партии, которые призывают к Исламскому правлению и есть другие партии, который не желают этого. Какое решение в отношении того, кто голосует за что-то иное, чем Исламское правление, даже если он молится?Они ответили:
«Мусульмане в стране, в которой правят не в соответствии с Исламским шариатом должны приложить максимум усилий для того, чтобы в стране правили по Исламскому шариату, и им следует объединиться для того, чтобы помочь партии, которая будет править в соответствии с Исламским шариатом. Что же касается голосование за того, кто призывает к применению не Исламского шариата, то это запрещено, более того это может привести человека к куфру:
«Суди между ними согласно тому, что ниспослал Аллах, не потакай их желаниям и остерегайся их, дабы они не отвратили тебя от части того, что ниспослал тебе Аллах. Если же они отвернутся, то знай, что Аллах желает покарать их за некоторые из их грехов. Воистину, многие люди являются нечестивцами. Неужели они ищут суда времен невежества? Чьи решения могут быть лучше решений Аллаха для людей убежденных?»
Таким образом, Аллах сказал, что те кто не судит в соответствии с Исламским шариата виновны в куфре, Он предостерег от оказания им помощи или избрания их союзниками или близкими друзьями, и Он приказал верующим бояться Его, если они истинно верующие. Он сказал (перевод смысла):
«О те, которые уверовали! Не считайте тех, которым Писание было даровано до вас и которые глумятся над вашей религией и считают ее развлечением, и неверующих своими помощниками и друзьями. Бойтесь Аллаха, если вы являетесь верующими.» (5:57)
И у Аллаха мы получаем силы.
Да благословит Аллах нашего Пророка Мухаммада и его семью и сподвижников.»Постоянный комитет по Академическим Исследования и Фетвам:
Шейх Абдуль-Азиз ибн Бааз, Шейх Абдуль-Раззаг Афифи, Шейх Абдуллах ибн Гадйан
Фатава аль-Ладжна аль-Даима (1/373).
107166: حكم الديمقراطية والانتخابات والعمل في أنظمتها
ما حكم الديمقراطية ، وشغل منصب بارز في البرلمان ، أو شغل منزلة أخرى في حكومة ديمقراطية ؟ وما حكم الاقتراع وانتخاب شخص بطريقة ديمقراطية ؟
تم النشر بتاريخ: 2008-02-02
الحمد لله
أولاً:
الديمقراطية نظام أرضي ، يعني حكم الشعب للشعب ، وهو بذلك مخالف للإسلام ، فالحكم لله العلي الكبير ، ولا يجوز أن يُعطى حق التشريع لأحدٍ من البشر كائناً من كان .
وقد جاء في " موسوعة الأديان والمذاهب المعاصرة " ( 2 / 1066 ، 1067 ) :
"ولا شك في أن النظم الديمقراطية أحد صور الشرك الحديثة ، في الطاعة ، والانقياد ، أو في التشريع ، حيث تُلغى سيادة الخالق سبحانه وتعالى ، وحقه في التشريع المطلق ، وتجعلها من حقوق المخلوقين ، والله تعالى يقول : ( مَا تَعْبُدُونَ مِنْ دُونِهِ إِلَّا أَسْمَاءً سَمَّيْتُمُوهَا أَنْتُمْ وَآَبَاؤُكُمْ مَا أَنْزَلَ اللَّهُ بِهَا مِنْ سُلْطَانٍ إِنِ الْحُكْمُ إِلَّا لِلَّهِ أَمَرَ أَلَّا تَعْبُدُوا إِلَّا إِيَّاهُ ذَلِكَ الدِّينُ الْقَيِّمُ وَلَكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لَا يَعْلَمُونَ ) يوسف/ 40 ، ويقول تعالى : ( إِنِ الْحُكْمُ إِلَّا لِلَّهِ ) الأنعام/ 57" انتهى .
وسبق تفصيل ذلك في جواب السؤال رقم ( 98134 ) .
ثانياً:
من علم حال النظام الديمقراطي وحكمه ثم رشح نفسه أو رشح غيره مقرّاً لهذا النظام ، عاملاً به ، فهو على خطر عظيم ، إذ النظام الديمقراطي منافٍ للإسلام كما سبق .
وأما من رشح نفسه أو رشح غيره في ظل هذا النظام ، حتى يدخل ذلك المجلس وينكر على أهله ، ويقيم الحجة عليهم ، ويقلل من الشر والفساد بقدر ما يستطيع ، وحتى لا يخلو الجو لأهل الفساد والإلحاد يعيثون في الأرض فساداً ، ويفسدون دنيا الناس ودينهم ، فهذا محل اجتهاد ، حسب المصلحة المتوقعة من ذلك .
بل يرى بعض العلماء أن الدخول في هذه الانتخابات واجب .
فقد سئل الشيخ محمد بن عثيمين رحمه الله عن حكم الانتخابات ، فأجاب : "أنا أرى أن الانتخابات واجبة ، يجب أن نعين من نرى أن فيه خيراً ، لأنه إذا تقاعس أهل الخير ، مَنْ يحل محلهم ؟ سيحل محلهم أهل الشر ، أو الناس السلبيون الذين ما عندهم خير ولا شر ، أتباع كل ناعق ، فلابد أن نختار من نراه صالحاً .
فإذا قال قائل : اخترنا واحداً لكن أغلب المجلس على خلاف ذلك .
قلنا : لا مانع ، هذا الواحد إذا جعل الله فيه البركة وألقى كلمة الحق في هذا المجلس سيكون لها تأثير ولا بد ، لكن الذي ينقصنا الصدق مع الله ، نعتمد على الأمور المادية الحسية ولا ننظر إلى كلمة الله عز وجل .... فَرَشِّحْ مَنْ ترى أنه خير ، وتوكل على الله " انتهى باختصار.
من "لقاءات الباب المفتوح".
وسئل علماء اللجنة الدائمة للإفتاء :
"هل يجوز التصويت في الانتخابات والترشيح لها ؟ مع العلم أن بلادنا تحكم بغير ما أنزل الله؟
فأجابوا :
"لا يجوز للمسلم أن يرشح نفسه رجاء أن ينتظم في سلك حكومة تحكم بغير ما أنزل الله ، وتعمل بغير شريعة الإسلام ، فلا يجوز لمسلم أن ينتخبه أو غيره ممن يعملون في هذه الحكومة إلا إذا كان من رشح نفسه من المسلمين ومن ينتخبون يرجون بالدخول في ذلك أن يصلوا بذلك إلى تحويل الحكم إلى العمل بشريعة الإسلام ، واتخذوا ذلك وسيلة إلى التغلب على نظام الحكم ، على ألا يعمل من رشح نفسه بعد تمام الدخول إلا في مناصب لا تتنافى مع الشريعة الإسلامية".
الشيخ عبد العزيز بن باز ، الشيخ عبد الرزاق عفيفي ، الشيخ عبد الله بن غديان ، الشيخ عبد الله بن قعود" .
انتهى من" فتاوى اللجنة الدائمة " ( 23 / 406 ، 407 ) .
وسئلوا ـ أيضاً ـ :
"كما تعلمون عندنا في الجزائر ما يسمى بـ : "الانتخابات التشريعية" ، هناك أحزاب تدعو إلى الحكم الإسلامي ، وهناك أخرى لا تريد الحكم الإسلامي . فما حكم الناخب على غير
الحكم الإسلامي مع أنه يصلي ؟
فأجابوا:
"يجب على المسلمين في البلاد التي لا تحكم الشريعة الإسلامية ، أن يبذلوا جهدهم وما يستطيعونه في الحكم بالشريعة الإسلامية ، وأن يقوموا بالتكاتف يدا واحدة في مساعدة الحزب الذي يعرف منه أنه سيحكم بالشريعة الإسلامية ، وأما مساعدة من ينادي بعدم تطبيق الشريعة الإسلامية فهذا لا يجوز ، بل يؤدي بصاحبه إلى الكفر ؛ لقوله تعالى : (وَأَنِ احْكُمْ بَيْنَهُمْ بِمَا أَنْزَلَ اللَّهُ وَلَا تَتَّبِعْ أَهْوَاءَهُمْ وَاحْذَرْهُمْ أَنْ يَفْتِنُوكَ عَنْ بَعْضِ مَا أَنْزَلَ اللَّهُ إِلَيْكَ فَإِنْ تَوَلَّوْا فَاعْلَمْ أَنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ أَنْ يُصِيبَهُمْ بِبَعْضِ ذُنُوبِهِمْ وَإِنَّ كَثِيرًا مِنَ النَّاسِ لَفَاسِقُونَ * أَفَحُكْمَ الْجَاهِلِيَّةِ يَبْغُونَ وَمَنْ أَحْسَنُ مِنَ اللَّهِ حُكْمًا لِقَوْمٍ يُوقِنُونَ) المائدة/49-50 ، ولذلك لما بَيَّن اللهُ كفر من لم يحكم بالشريعة الإسلامية ، حذر من مساعدتهم أو اتخاذهم أولياء ، وأمر المؤمنين بالتقوى إن كانوا مؤمنين حقا ، فقال تعالى : (يَاأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَتَّخِذُوا الَّذِينَ اتَّخَذُوا دِينَكُمْ هُزُوًا وَلَعِبًا مِنَ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ مِنْ قَبْلِكُمْ وَالْكُفَّارَ أَوْلِيَاءَ وَاتَّقُوا اللَّهَ إِنْ كُنْتُمْ مُؤْمِنِينَ) المائدة/57 .
وبالله التوفيق ، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم ".
اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
الشيخ عبد العزيز بن عبد الله بن باز ، الشيخ عبد الرزاق عفيفي ، الشيخ عبد الله بن غديان" .
انتهى من"فتاوى اللجنة الدائمة" (1/373) .
===================================================
Вопрос #125853:
Участие в выборах, несмотря на то, что демократия противоречит Исламу.
В одной из фетв вы сказали, что правление не по Корану и Сунне – это великий куфр (kufrakbar), и кто участвует в правлении не по законам Аллаха становится кяфиром.
Так почему же в другой фетве вы сказали, что позволяется участвовать в демократических выборах (т.е. в не шариатской системе) для выбора того, кто может помочь. Но это kufrakbar, потому что соучастие в ширке, также ширк и никто из саляфов не участвовал в системе ширка.
Почему в одной из фетв вы сказали, что в этом нет проблем.
Даже шейх ибн Усеймин сказал, что в этом нет проблем, но ведь участие в системе ширка позволено только в состоянии икраха, насколько я знаю. Также шейх Гунайман сказал что голосование это куфр Акбар. Вот ссылка на аудио. http://www.dailymotion.com/video/x2r7uk_cheikh-ghunayman-sur-le-vote-et-por_politics
Вы на разных позициях. Не могли бы вы прояснить эту разницу?Ответ:
Вся хвала Аллаху.
Ин-ша-Аллах – нет противоречия между тем определением демократии, отношения к нему и тем что мы процитировали от шейха Ибн Усеймина (да помилует его Аллах) и других относительно участия в выборах.
Никто из наших ученых не позволял работать на основе демократической системы или пропагандировать ее и применять. Никто из них не дал фетвы, что человек может выносить суждения между людьми о крови, имуществе и чести согласно людским законам.
Также они не издавали фетв, позволяющие пропагандировать законы противоположные законам Аллаха. Скорее, их фетвы касались вопросов объединения, когда требовалось уменьшить существующее зло или случаев, когда человек способен предотвратить то, что он может предотвратить из противоречащего Законам Аллаха, или если человек может воплотить интересы шариата, которых не достичь другими путями.
Некоторые из них издали фетвы, позволявшие выбирать кяфира, если он несет в себе меньше зла, чем другие, и если голоса будут иметь влияние на ход голосования. Но это не противоречит мнению, что демократия противоположна Исламу и что Правление принадлежит Аллаху.
Далее мы приведем детальное объяснение:
1.
В ответ на вопрос 107166 мы сказали:
Демократия система внедренная человеком, означает правление людьми людей. Поэтому это противоречит Исламу, так как Правление принадлежит Аллаху, и не передаются законотворческие права человеку, кем бы он не был.
И мы ответили:
Тот кто понимает истинную натуру демократической системы и ее правления, и при этом выдвигает себя или другого (на выборы) поддерживая эту систему и работая с ней, тот находится в страшной опасности, потому что демократическая система противоположна Исламу, и ее поддержка и участие в ней – все это действия которые являются вероотступничеством и выводят из Ислама.
Но если человек выдвигает себя или другого в эту систему для того, чтобы попасть в парламент и призывать к добру и запрещать зло, и для того чтобы уменьшить зло и коррупцию на сколько это возможно, так чтобы неверные и грешники не могли спокойно распространять нечестие на земле и чтобы они не могли мешать людям в мирских делах и религиозном следовании, то этот вопрос лежит в поле ижтихада, в соответствии с пользой, которую намеревается получить.
Некоторые ученые даже считают, что участие в этих выборах обязательно.
2.
В ответ на вопрос 118443, мы объяснили, что палата представителей более не в состоянии соблюдать свой мандат призыва к ответственности грешников и предотвращения испорченности и греха. В этом случае, мы не считаем дозволенным участвовать в них, потому что они не имеют влияния на ситуацию. Но если в некоторых странах эти собрания имеют хороший эффект воздействия на грех и предотвращения испорченности и призыва к греху, то нет ничего не правильного в принятии участия в них, если человек считает, что он способен изменить положение вещей. В нашем ответе мы отметили, что это должен быть благой человек со знанием и опытом.
3.
В ответе на вопрос 3062, мы ответили: Могут быть случаи, когда интересы Ислама требуют от мусульман участия в голосовании, для того чтобы предотвратить большее зло, например когда один из двух кандидатов менее враждебен к мусульманам, нежели другой, и голосование мусульман окажет эффект на результат голосования. В этом случае нет ничего неправильного в том, чтобы мусульмане отдали свои голоса за менее вредоносного кандидата.
4.
В ответе на вопрос 111898, мы процитировали решение Консульства по Исламскому Фикху при Мировой Мусульманской Лиге в Мекке по вопросу: «Принятие участия в выборах в немусульманских странах». Мы процитировали их мнение о дозволенности мусульманам принимать участие в выборах в немусульманских странах, в случаях если их участие в выборах принесет пользу мусульманам и позволит убрать от них вред, и фетва изменяется в зависимости от времени, места и ситуации. Все это при условии, что участие в выборах не приведет к пренебрежению религиозными обязанностями.
Это все что мы говорили на нашем сайте в фетвах относительно правления. Как вы можете видеть они не противоречат друг другу. Правление принадлежит только Аллаху, Всевышнему, Могучему, и никому не позволяется пропагандировать законы людей, отличающиеся от законов Ислама. Как можно допустить пропаганду законов управления людьми, которые относятся к вопросам крови, имущества и чести?
Мы сказали, что демократия порицаема. Что же касается постановления относительно дозволенности участия в выборах в парламент, то это зависит от интересов, которые получат мусульмане. Мы также принимаем, то что существует разница у ученых в отношении этих вопросов. Мы знаем, что есть те кто не согласен с (упомянутыми выше) учеными, и не позволяют участвовать мусульманам в выборах, ни голосовать ни выдвигать кандидатуру. Некоторые же запрещают выдвигать кандидатуру, но разрешают голосовать. Мы выставили на сайте то мнение, которое считаем правильным в этом вопросе.
...
https://fatwaonline.net/?view=question&id=125853
