Шейх уль-Ислам ан-Навави сказал в книге «Равдат ат-талибин» (11/6):
الحلف بالمخلوق مكروه كالنبي والكعبة وجبريل والصحابة والآل. قال الشافعي - رحمه الله -: أخشى أن يكون الحلف بغير الله تعالى معصية. قال الأصحاب: أي حراما وإثما، فأشار إلى تردد فيه، قال الإمام: والمذهب القطع بأنه ليس بحرام، بل مكروه. ثم من حلف بمخلوق لم تنعقد يمينه ولا كفارة في حنثه. قال الأصحاب: فلو اعتقد الحالف في المحلوف به من التعظيم ما يعتقده في الله تعالى كفر،
«Клясться кем-то из созданных нежелательно (макрух), например, клятва пророком, Каабой, Джибрилем, сподвижником или кем-то из членов семьи. Аш-Шафии (да смилуется над ним Аллах) сказал: “Я боюсь, что клятва не Аллахом – это ослушание”. Сподвижники мазхаба сказали: “То есть запретна и является грехом”. (Аш-Шафии) указал, что есть сомнение (в запретности такой клятвы).
Имам (аль-Джувейни) сказал: Наш мазхаб строго на том, что клятва не Аллахом не является запрещена, но является нежелательной (макрух). Затем тот, кто поклялся кем-то из творений, что сделает то-то и то-то, то его клятва недействительна и за её нарушение нет каффарата. Сподвижники мазхаба сказали: “Кто поклянется кем-то из творений, возвеличивая его также как Аллаха, тот становится кафиром”».
----------------------------
Хатыб Ширбини (ум. 977 г.х./ 1570 г.м.) сказал:
والحلف بذلك مكروه ، وما روى الحاكم عن ابن عمر رضي الله تعالى عنهما أن النبي صلى الله عليه وسلم قال : { من حلف بغير الله فقد كفر } وروي " فقد أشرك " حمل على من اعتقد فيما حلف به من التعظيم ما يعتقده في الله تعالى
"Клятва творениями является нежелательной. А что касается переданных Хакимом от Ибн Умара, да будет доволен им Всевышний Аллах, слов Пророка, ﷺ, «Поклявшийся не Аллахом впал в неверие», то ученые отнесли это к тому, кто убежден в величие того, чем поклялся также, как он убежден в величии Всевышнего Аллаха""Мугни аль-Мухтадж",
18/282Хадис вывел
Хаким в "Мустадрак" (
43), сказав, что он достоверный в соответствии с условиями двух шейхов
حَدَّثَنَا أَبُو جَعْفَرٍ مُحَمَّدُ بْنُ صَالِحِ بْنِ هَانِئٍ ، ثنا إِبْرَاهِيمُ بْنُ أَبِي طَالِبٍ ، وَالْحُسَيْنُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ زِيَادٍ ، وَأَحْمَدُ بْنُ سَلَمَةَ ، قَالُوا : ثنا يَحْيَى بْنُ إِسْحَاقَ بْنِ إِبْرَاهِيمَ ، أَنْبَأَ جَرِيرٌ ، عَنِ الْحَسَنِ بْنِ عُبَيْدِ اللَّهِ النَّخَعِيِّ ، عَنْ سَعْدِ بْنِ عُبَيْدَةَ ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ ، عَن ِالنَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ قَالَ : " مَنْ حَلَفَ بِغَيْرِ اللَّهِ فَقَدْ كَفَرَ " . هَذَا حَدِيثٌ صَحِيحٌ عَلَى شَرْطِ الشَّيْخَيْنِ ، فَقَدِ احْتَجَّا بِمِثْلِ هَذَا الإِسْنَادِ وَخَرَّجَاهُ فِي الْكِتَابِ ، وَلَيْسَ لَهُ عِلَّةٌ ، وَلَمْ يُخَرِّجَاهُ ، وَلَهُ شَاهِدٌ عَلَى شَرْطِ مُسْلِمٍ ، فَقَدِ احْتَجَّ بِشَرِيكِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ النَّخَعِيِّ
В другой версии хадиса сказано, что Посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, сказал:
«Поклявшийся не Аллахом впал в неверие или приобщил (к Аллаху) сотоварищей». Вывели
ат-Тирмизи в "Сунан" (1535; в другой редакции -
1453), назвав хадис хорошим
حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ , حَدَّثَنَا أَبُو خَالِدٍ الْأَحْمَرُ ، عَنْ الْحَسَنِ بْنِ عُبَيْدِ اللَّهِ , عَنْ سَعْدِ بْنِ عُبَيْدَةَ , أَنَّ ابْنَ عُمَرَ سَمِعَ رَجُلًا يَقُولُ : لَا , وَالْكَعْبَةِ , فَقَالَ ابْنُ عُمَرَ : لَا يُحْلَفُ بِغَيْرِ اللَّهِ , سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ : " مَنْ حَلَفَ بِغَيْرِ اللَّهِ فَقَدْ كَفَرَ أَوْ أَشْرَكَ " , قَالَ أَبُو عِيسَى : هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ
Ахмад в "Муснад" (
5906)
حَدَّثَنَا سُلَيْمَانُ بْنُ حَيَّانَ ، عَنِ الْحَسَنِ بْنِ عُبَيْدِ اللَّهِ ، عَنْ سَعْدِ بْنِ عُبَيْدَةَ سَمِعَ ابْنُ عُمَرَ رَجُلًا , يَقُولُ : وَالْكَعْبَةِ ، فَقَالَ : لَا تَحْلِفْ بِغَيْرِ اللَّهِ ، فَإِنِّي سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ , يَقُولُ : " مَنْ حَلَفَ بِغَيْرِ اللَّهِ فَقَدْ كَفَرَ وَأَشْرَكَ
Хаким в "Мустадрак" (
7880)
حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ حَمْشَاذَ الْعَدْلُ ، ثَنَا عَلِيُّ بْنُ الْحُسَيْنِ بْنِ الْجُنَيْدِ ، ثَنَا سَهْلُ بْنُ عُثْمَانَ الْعَتَكِيُّ ، ثَنَا أَبُو خَالِدٍ الأَحْمَرُ ، ثَنَا الْحَسَنُ بْنُ عُبَيْدِ اللَّهِ النَّخَعِيُّ ، عَنْ سَعْدِ بْنِ عُبَيْدَةَ ، قَالَ : سَمِعَ ابْنُ عُمَرَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا رَجُلا يَحْلِفُ بِالْكَعْبَةِ ، فَقَالَ لا تَحْلِفْ بِالْكَعْبَةِ ، فَإِنِّي سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَآَلِهِ وَسَلَّمَ ، يَقُولُ : " مَنْ حَلَفَ بِغَيْرِ اللَّهِ ، فَقَدْ كَفَرَ ، أَوْ أَشْرَكَ " . هَذَا حَدِيثٌ صَحِيحٌ عَلَى شَرْطِ الشَّيْخَيْنِ ، وَلَمْ يُخَرِّجَاهُ
В версии, переданной
Абу Даудом (3251; в другой редакции - 2832) и
Ибн Хиббаном в "Сахих" (4450), сказано, что Посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, сказал:
«Поклявшийся не Аллахом приобщил (к Нему) сотоварищей».حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْعَلَاءِ ، حَدَّثَنَا ابْنُ إِدْرِيسَ ، قَالَ : سَمِعْتُ الْحَسَنَ بْنَ عُبَيْدِ اللَّهِ ، عَنْ سَعْدِ بْنِ عُبَيْدَةَ ، قَالَ : سَمِعَ ابْنُ عُمَرَ رَجُلًا يَحْلِفُ لَا وَالْكَعْبَةِ ، فَقَالَ لَهُ ابْنُ عُمَرَ : إِنِّي سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، يَقُولُ : " مَنْ حَلَفَ بِغَيْرِ اللَّهِ فَقَدْ أَشْرَكَ
Также вывел аль-Баззар в "Бахр" (1153)
وَناه عَمْرُو بْنُ عَلِيٍّ ، نا عَبْدُ الرَّحْمَنِ ، نا سُفْيَانُ ، عَنْ مَنْصُورٍ ، عَنْ سَعْدِ بْنِ عُبَيْدَةَ ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ ، أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، قَالَ : مَنْ حَلَفَ بِغَيْرِ اللَّهِ فَقَدْ أَشْرَكَ
==========================
Со слов
Ибн Умара также сообщается, что
пророк, ﷺ, сказал:
«Поистине, Аллах запрещает вам клясться вашими предками, а тот, кто станет клясться, пусть клянётся Аллахом, в противном же случае пусть молчит».От Ибн Умара через Нафи' вывели
Малик в "Муватта" (в риваяте Мухаммада ибн Хасана аш-Шайбани, № 673)
أَخْبَرَنَا مَالِكٌ ، أَخْبَرَنَا نَافِعٌ ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ ، أَنّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ سَمِعَ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ ، وَهُوَ يَقُولُ : لا وَأَبِي ، فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : " إِنَّ اللَّهَ يَنْهَاكُمْ أَنْ تَحْلِفُوا بِآبَائِكُمْ ، فَمَنْ كَانَ حَالِفًا فَلْيَحْلِفْ بِاللَّهِ ، ثُمَّ لِيَبْرُرْ ، أَوْ لِيَصْمُتْ " ، قَالَ مُحَمَّدٌ : وَبِهَذَا نَأْخُذُ ، لا يَنْبَغِي لأَحَدٍ أَنْ يَحْلِفَ بِأَبِيهِ ، فَمَنْ كَانَ حَالِفًا فَلْيَحْلِفْ بِاللَّهِ ، ثُمَّ لِيَبْرُرْ ، أَوْ لِيَصْمُتْ
АбдАллах ибн Мубарак в "Муснад" (171)
أنا عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ عُمَرَ , عَنْ نَافِعٍ , عَنِ ابْنِ عُمَرَ , أَنّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَدْرَكَ عُمَرَ وَهُوَ يَحْلِفُ بِأَبِيهِ , فَقَالَ : " إِنَّ اللَّهَ يَنْهَاكُمْ أَنْ تَحْلِفُوا بِآبَائِكُمْ , وَمَنْ كَانَ حَالِفًا فَلْيَحْلِفْ بِاللَّهِ أَوْ لِيَسْكُتْ
Бухари в "Сахих" (6108; в другой редакции - 5670) через Нафи', через Лайса ибн Са'да:
حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ ، حَدَّثَنَا لَيْثٌ ، عَنْ نَافِعٍ ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا ، أَنَّهُ أَدْرَكَ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ فِي رَكْبٍ وَهُوَ يَحْلِفُ بِأَبِيهِ ، فَنَادَاهُمْ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ " أَلَا إِنَّ اللَّهَ يَنْهَاكُمْ أَنْ تَحْلِفُوا بِآبَائِكُمْ ، فَمَنْ كَانَ حَالِفًا فَلْيَحْلِفْ بِاللَّهِ وَإِلَّا فَلْيَصْمُتْ
Ахмад в "Муснад" (4455) через Нафи', через Исмаиля ибн Умаййу, через Суфьяна инб Уейну
حَدَّثَنَا سُفْيَانُ ، عَنْ إِسْمَاعِيلَ بْنِ أُمَيَّةَ ، عَنْ نَافِعٍ ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ : أَدْرَكَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عُمَر ، وَهُوَ فِي بَعْضِ أَسْفَارِهِ ، وَهُوَ يَقُولُ : وَأَبِي ، وَأَبِي ! فَقَالَ : " إِنَّ اللَّهَ يَنْهَاكُمْ أَنْ تَحْلِفُوا بِآبَائِكُمْ ، فَمَنْ كَانَ حَالِفًا ، فَلْيَحْلِفْ بِاللَّهِ ، وَإِلَّا فَلْيَصْمُتْ
Ахмад в "Муснад" (4410) через Салима ибн АбдАллаха, через Зухри, через Суфьяна ибн Уейну
حَدَّثَنَا سُفْيَانُ ، عَنِ الزُّهْرِيِّ ، سَمِعَ سَالِمًا ، عَنْ أَبِيهِ ، أَنّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ سَمِعَ عُمَرَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ ، وَهُوَ يَقُولُ : وَأَبِي وَأَبِي ، فَقَالَ : " إِنَّ اللَّهَ عَزَّ وَجَلَّ يَنْهَاكُمْ أَنْ تَحْلِفُوا بِآبَائِكُمْ " ، قَالَ عُمَرُ : فَوَاللَّهِ ، فَوَاللَّهِ مَا حَلَفْتُ بِهَا ذَاكِرًا وَلَا آثِرًا
И этим же иснадом вывел Тирмизи в "Сунан" (1533; в другой редакции - 1451) и Насаи в "Сунан ас-сугра" (3728)
Ахмад в "Муснад" (4383) через Салима ибн АбдАллаха, через Зухри, через Муаммара, через Абд-уль-Алий
حَدَّثَنَا عَبْدُ الْأَعْلَى ، عَنْ مَعْمَرٍ ، عَنِ الزُّهْرِيِّ ، عَنْ سَالِمٍ ، عَنْ أَبِيهِ ، أَنّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ سَمِعَ عُمَر َوَهُوَ يَقُول : وَأَبِي ، فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : " إِنَّ اللَّهَ يَنْهَاكُمْ أَنْ تَحْلِفُوا بِآبَائِكُمْ ، فَإِذَا حَلَفَ أَحَدُكُمْ ، فَلْيَحْلِفْ بِاللَّهِ أَوْ لِيَصْمُتْ " ، قَالَ عُمَرُ : فَمَا حَلَفْتُ بِهَا بَعْدُ ذَاكِرًا وَلَا آثِرًا
Онлайн ссылки на первоисточники можно просмотреть здесь:
http://abu-umar-sahabi.livejournal.com/195068.html===================
Шейх Абдуль Азиз ат-Тарифи, относительно принесения клятвы не Аллахом:
"Приносить клятву не Аллахом не является ширком, по более достоверному мнению. Что касается хадиса, который передали Имам Ахмад, имам Абу Дауд, Имам Тирмизи, да смилостивится над ним Аллах, по цепочки от Саида ибн Убайды, от Абдуллы Ибн Умара, ؓ, что Посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, сказал: "Тот, кто поклялся не Аллахом, то он совершил куфр или ширк", то этот хадис является слабым, его ослабило большинство из имамов хадиса. Опираясь на это, мы говорим, что клятва не Аллахом — не является ширком, а является харамом: нельзя кляться, это запретно и это мнение большинства ученых. На этом мнении абу Ханифа, имам Малик, а также приходит одна из передач от имама Ахмада, что кляться не Аллахом это харам. Мнение имама Шафии, в более известной передачи от него, что кляться не Аллахом это нежелательно и поэтому он в своей книге "Аль-Умм", а также по передачи от аль-Байхаки в книге "Ас-Суннан", говорит: "Я опасаюсь, что клятва не Аллахом будет грехом". Тут имам Шафии как бы не утверждает, что это грех. Также передаваемое единогласное мнение, что клятва не Аллахом запретна, не совсем правильно, но что это мнение большинства ученых — это правильно. Передают единогласное мнение, что клятва запретна: имам Ибн Абдуль Барр, шейхуль-Ислам Ибн Таймия, Навави и другие, однако они не указали, что клятва сама по себе запретна. Мы не знаем никого из саляф, ни из числа сподвижников, ни из числа табиинов, ни из числа последователей табиинов, ни от четырех имамов, кто бы сказал, что клятва не Аллахом — это ширк. Первый, кто сказал что это ширк это имам Ибн Аль-Каййим, исходя из внешнего смысла хадиса Абдуллы Ибн Умара".
t.me/attarifi
