В книге партийное сплочение на стр. 3 в первом обзаце шейх пишет "Начиная 13 века хиджры возникли различные сплочения для осуществления нахда.Их попытки были безуспешными, хотя они оставели след для тех кто после них... Эти движения основывались на неопределенной общей идее. Вопрос - кто может внятно с убедительными доводами разяснить что такое неопределенная общая идея?
Есть ответ на подобный вопрос. Вот его копия:
Вопрос: В книге «Партийное сплочение» в конце 4 стр. говорится: «Те, кто находился в Исламских движениях, призывали к Исламу общей открытой формой…».
Отсюда рождается сам вопрос:
1 – Что значит призыв к Исламу в общей открытой форме? И как это происходит, с примерами?
2 – Каковы доказательства запретности движениям вести призыв к Исламу в общей открытой форме?
Ответ:
Призыв в общей открытой форме означает отсутствие кристаллизации и ясности, что говорило бы о невозможности вхождения иных посторонних мыслей. Этот призыв открыл настежь двери перед посторонними идеями под предлогом их не противоречия, или общих интересов и т.п.
Тот, кто несет призыв не в кристаллизационной форме мысли, не имея ясности понятий, определенности целей…, он не может, например, понять сути демократии, что это система неверия; не может до конца осознать, что идеи социализма не из Ислама; не в состоянии осознать преступность законодательства исходящего от парламента…. Он так же не понимает, что может заимствовать у остальных народов из науки и технологий, а что не имеет права, как культуру и понятия о жизни…. В то же самое время этот человек может совершать намаз и поститься, и все это по причине того, что он призывает к Исламу в общей открытой форме. Именно эта болезнь постигла Умму в последние годы существования Исламского Государства. Тогда явно наблюдалось, как мусульманский ученый мир находился в замешательстве и не мог различить между тем, что дозволяется заимствовать у запада из науки, технологии и новых открытий, и между тем, что ни в коем случае нельзя перенимать, как культуру и представления о жизни.
Самым прогрессивным движением на тот период оказались приверженцы именно таких идей. Они утверждали об идеях объединения между Исламом и западом в просвещении и науке, в культуре и цивилизации. Эту прослойку людей называли «ученые прогресса», «ученые реформаторства», или «ученые современности». От имени этих ученых зародилось такое понятие об Исламе как «открытости», т.к. двери понимания Ислама стали открыты настежь, и в Ислам начало заходить то, что к нему никакого отношения не имеет. И вместо того, чтобы шариатские правила приводили в порядок само понимание и останавливали процесс отклонения от норм Шариата, именно они стали ключом для открытия этих дверей. После чего Ислам стал объясняться ими таким способом, который вообще отсутствовал в текстах Шариата. Все это делалось для того, чтобы Ислам согласовывался с нормами современного общества и доминирующими идеями в нем. Ради этого были надуманы такие куллий правила, который не имеют ничего общего с Шариатом, которое находились бы в согласованности с таким неправильным взглядом на Ислам, например: «Не отрицается изменение законов с изменением времени и места», «Традиция как источник норм», «То, что видят мусульмане нормальным, то и перед Аллахом нормальное»…. Они дали толкование многим Шариатским текстам, с точки зрения одного желания – отклонить от истинного понимания значений этих текстов. Например, мнение о том, что джихад бывает только оборонительным, многоженство должно иметь свои причины, и т.д.
Это, что касается призыва в открытой форме, что же касается «общей», то это означает призыв к общим нормам Ислама, без подробностей разъяснения путей решения проблем. Например, такие лозунги как «Ислам – это решение», «Ислам обеспечивает успех в двух мирах», «Ислам – наилучшая система для жизни», и т.д. Когда же спрашиваешь автора этих лозунгов о тот, каким способом находит решение Ислам проблемам общества и системе для жизни, он молчит. Если спросишь его об Исламском государстве, которое воплощает свои проекты в жизнь, он снова молчит. Если спросишь его о способе изменения нынешних систем на систему Ислама, он начинает волноваться, запинаться, что-то бормотать и оглядываться по сторонам, это еще в том случае если он от тебя вообще не отдалиться, опережая ветер, чтобы избежать собственного дискомфорта…
Что же касается доказательства на запретность призыва к Исламу в общем и открытом виде, то оно выведено из Книги Всевышнего Аллаха и Сунны Его посланника ﷺ, когда Всевышний Аллах говорит (перевод):
«
Воистину, религией перед Аллахом является Ислам»
«
От того, кто ищет иную религию помимо Ислама, это никогда не будет принято»
Так же упоминание множества аятов касающихся правления, экономики, супружеских взаимоотношений, недозволенность покровительства неверными, наказание прелюбодея, отсечение руки вору. Затем системы Ислама являются отличительными, ниоткуда не заимствованные и ни с чем не смешанные:
«
Пока не отличит скверного от благого»
«
Потом Мы наставили тебя на путь из повеления. Следуй им и не потакай желаниям тех, которые не обладают знанием»
«
Каждому из вас Мы установили закон и путь»
А так же многое другое, что приводится в Книге Всевышнего Аллаха и Сунне Его посланника ﷺ".
16.05.2009г.
