В девяти странах религия – на грани исчезновенияДжейсон Палмер Корреспондент Би-би-си по науке и технологиям, Даллас
22 марта 2011
Данные переписи населения, проведенной в девяти странах, указывают на то, что религиозные взгляды их жителей постепенно сходят на нет.
Статистика показывает стабильное увеличение доли респондентов, указывающих, что они не принадлежат ни к одной из религий. Речь идет об Австралии, Австрии, Ирландии, Канаде, Нидерландах, Новой Зеландии, Финляндии, Чехии и Швейцарии. Впрочем, это лишь те страны, в которых во время переписи задавался вопрос о религиозной принадлежности.
В своем исследовании ученые использовали математическую модель, призванную объяснить взаимосвязь между количеством верующих людей и социальными мотивами, побуждающими человека обратиться к религии.
Результаты работы, представленные на конференции Американского физического общества в Далласе, демонстрируют, что религия в ряде стран обречена на практически полное исчезновение.
По аналогии с вымирающими языкамиМетод нелинейной динамики применяется для моделирования различных явлений, зависящих от множества факторов.
В 2003 году один из авторов работы, Дэниел Абрамс из Северо-западного университета США, применял этот метод, чтобы получить математическое обоснование уменьшения количества носителей вымирающих языков.
Тогда в основу исследования была положена теория общественной "конкуренции" между людьми, разговаривающими на различных языках, и "полезность" владения тем или иным из них.
"Идея довольно проста, – говорит Рихард Винер из Научно-исследовательской корпорации. – Она постулирует два тезиса: во-первых, что люди обычно предпочитают вступать в группы с наибольшим количеством членов, а во-вторых, что членство в этих группах придает человеку некий социальный статус, то есть приносит пользу".
"Например, в языковой сфере, владение испанским языком представляется более полезным или статусным, чем владение перуанским диалектом Кечуа [основной язык южноамериканских индейцев и официальный язык государства инков], – объясняет Винер. – Ровно таким же образом некую пользу или статус несет и принадлежность к религиозной общине или отсутствие таковой".
"Очевидный тренд"Команда ученых использовала данные переписей за последние 100 лет в тех странах, где респонденты отвечали на вопрос об их религиозных убеждениях: Австралии, Австрии, Ирландии, Канаде, Нидерландах, Новой Зеландии, Финляндии, Чехии и Швейцарии.
"В современных светских демократических странах очевиден тренд, показывающий, что люди все менее склонны причислять себя к приверженцам какой-либо религии. В Нидерландах их количество составляет 40%, а самый высокий показатель – в Чехии, где доля [атеистов и агностиков] составляет 60%", – утверждает Винер.
Изучив эти статистические данные, ученые построили нелинейную динамическую модель, выстраивая ее параметры исходя из социальных и других "преимуществ", которые получает человек, не принадлежащий ни к каким к религиозным группам.
В результате выяснилось, что эти параметры одинаковы для всех девяти стран, а следовательно, статистические изменения в обществе с течением времени продиктованы одной и той же моделью поведения.
И во всех девяти странах математическая модель со всей очевидностью указывала на то, что рано или поздно религиозные взгляды исчезнут совсем.
"Я полагаю, что эти результаты заставляют задуматься, – считает профессор Винер. – Интересно, что довольно простая [математическая] модель объединяет в себе статистические данные, и если лежащие в ее основе идеи верны, то она подсказывает нам траекторию нашего движения".
"Безусловно, в случае каждого конкретного человека все может быть значительно сложнее, однако оперировать средними величинами намного проще", – резюмирует эксперт.
https://www.bbc.com/russian/science/2011/03/110322_religion_extinct========================================
Религия для атеистов: утопическое прекраснодушие?Катерина Архарова Программа "Пятый этаж", Русская служба Би-би-си
11 февраля 2012
Ален де Боттон призывает светское общество взять все лучшее, что есть в мировых конфессиях
В Британии вышла в свет книга с интригующим названием "Религия для атеистов". Ее автор популярный современный философ Ален де Боттон, взявший на себя роль проводника в массы гуманистических идей.
Он основатель и председатель расположенной в Лондоне "Школы жизни" (The School of Life), где за небольшую плату можно прийти и послушать лекцию-проповедь. Темы лекций самые разнообразные: от довольно отвлеченных, вроде "Насколько необходима в жизни любовь", до более практических, таких как "Чем занять свое время" или "Как уравновесить работу и досуг".
По поводу своего нового детища де Боттон говорит, что ему хотелось написать книгу, которая бы с атеистической точки зрения с пониманием отнеслась ко всем сторонам религиозной жизни.
"Я полагаю, что можно не верить в бога и по-прежнему интересоваться тем, как религия умеет объединять людей - чтобы вместе петь или что-то праздновать, пройти обряд посвящения или какой-то другой ритуал - мне интересны все эти вещи, которые, наверное, можно было бы назвать второстепенными, но которые, на мой взгляд, все равно очень важны. И именно они привлекают многих атеистов, которые просто не знают, что с ними делать", – сказал автор в интервью Би-би-си.
Де Боттон полагает, что в современном секулярном образе жизни существуют пустоты, которые можно было бы заполнить, взяв все то лучшее, что есть в разных мировых религиях.
Ревность атеистовИдея создать атеистическую религию не нова. Как говорит директор центра изучения религий РГГУ Николай Шабуров, поиск некой атеистической религии шел и в XIX веке.
"Это была идея Людвига Фейербаха, который полагал, что в будущем возникнет религия, которая осознает, что истинный бог - это человек, но тем не менее это будет какая-то форма поклонения, может быть даже с каким-то культом", - объясняет ученый.
Нечто похожее предлагал и создатель философии позитивизма Огюст Конт, а в начале ХХ века этим увлекались русские так называемые "богостроители" из числа российских социал-демократов.
Конечно, атеисты составляют определенное количество мыслящих людей общества, в некоторых странах это значительная его часть, причем даже в России, переживающей, казалось бы, возврат интереса к вере, не говоря уже про западно-европейские страны.
Поэтому, как полагает Роман Лункин, религиовед и старший научный сотрудник института Европы, это естественное желание - создать некий псевдо- или квазирелигиозный институт для атеистов.
"У атеистов возникает постоянная ревность по поводу того, что именно религия, именно церковь обладает некой монополией на нравственные и моральные ценности, а если ты неверующий, то, значит, для тебя все относительно, - полагает Лункин. - Нет, говорят атеисты, все-таки и у атеистов есть морально-этический кодекс и постоянное стремление доказать, что мы тоже моральные люди, у нас есть заповеди, которые мы можем исполнять. Вот с этим ущемленным самолюбием, наверное, и связано желание создать свою квазирелигию".
В одном айподе...Безусловно, не верить в бога - не означает отвергать все, что связано с религией. Многим из нас, даже тем, кто далек от веры и церкви, нравятся определенные религиозные ритуалы, традиции, праздники, ставшие почти что светскими, не говоря уже о звучащей в церквях музыке.
Ален де Боттон предлагает взять все это красивое, внешнее и смешать, сделать что-то вроде плейлиста в айподе из религиозных воззрений: например, мессу у католиков, которая, по его мнению, обладает техникой усиления "привязанности другу другу членов прихода", или День искупления (Йом Киппур) у иудаизма, который, по его словам, является "психологически эффективным механизмом" по разрешению социальных конфликтов.
Можно заниматься йогой и ничего не знать о буддизме
То есть сделать своеобразный "ребрендинг", наподобие того, что сделали ранние христиане с языческими ритуалами, введя их в новую религию.
Его идея заключается в том, что к религии можно подходить так же, как мы подходим к искусству: мы же не ограничиваемся просмотром фильмов только одного, любимого, режиссера или прослушиванием песен только одного исполнителя - каждый из нас составляет свой список, свой плейлист.
Почему бы не сделать то же самое с религиозными воззрениями? Однако не обесценятся ли взятые из разных традиций ценности?
"Да и что это за религия, где ценности необязательны к исполнению?" – вопрошает Лункин.
Веришь - не веришь...Однако, по идее автора новой книги, что новой атеистической религии совершенно не нужно, так это идеология и догма.
Ведь можно, например, ходить в кружок йоги и успешно выполнять асаны, не зная ничего ни об индуизме, ни о буддизме, ни о колесе Сансары.
В СССР можно было прочитать такую вещь, например, в прессе, что все у нас хорошо с марксистской идеологией, но у нас нет загробной жизни, а это несправедливо, что люди, которые всю жизнь работали на благо общества, ничего не получают после смерти, и надо бы нам как-то ввести отец Владимир
Обществу, безусловно, нужна духовная цементирующая основа, особенно в нынешние времена, когда, с одной стороны, рухнули надежды на светлое коммунистическое будущее, с другой - на построение гуманного капитализма.
Однако, как говорит католический священник, капеллан Royal Holloway College отец Владимир, даже в подкрепленном марксистской идеологией Советском Союзе были попытки позаимствовать утешительную сторону религиозной веры.
"В СССР можно было прочитать такую вещь, например, в прессе, что все у нас хорошо с марксистской идеологией, но у нас нет загробной жизни, а это несправедливо, что люди, которые всю жизнь работали на благо общества, ничего не получают после смерти, и надо бы нам как-то ввести", - поясняет священник.
Де Боттон отвергает идею центральной власти для своей новой альтернативной религии, но предлагает создать сеть ресторанов Agape ("Любовь" в переводе с греческого), где можно будет за длинными "монашескими" столами объединиться за нерелигиозной трапезой, а также возвести среди деловых небоскребов лондонского Сити высоченный Храм для атеистов черного цвета, чтобы было куда зайти подумать.
Но не является ли все это утопическим прекраснодушием, да и зачем же еще строить церкви для атеистов, когда имеющиеся стоят пустые?
"Автор предлагает: ребята, давайте жить дружно, при этом не надо ни во что верить. Легко ответить этому автору, - говорит отец Владимир. – Среди людей, которые ходят в церковь, много неверующих. Они не объявляют себя атеистами, потому что трудно будет это противоречие примирить. Это принадлежность к общине без веры, об этом британские социологи пишут давно".
Ввести религию в свободном обществе невозможно, полагает мой собеседник отец Владимир, но существуют гражданские ритуалы, такие как свадьба, похороны, и даже есть такое понятие как гражданская религия.
Без пророкаНо может быть искусство может заменить атеистам религию и не придется выдумывать ничего нового? Де Боттон думает, что может, только для этого надо, чтобы музеи стали более активно вовлекать посетителей в духовный процесс познания.
Действительно, может быть и так, что людям, выросшим в Советском Союзе, русская классика успешно заменила катехизис. И если в России "поэт всегда больше чем поэт", то и вдумчивый читатель всегда был больше чем просто интеллектуальный потребитель, он был готов пропустить через себя морально-нравственный урок, преподанный литературным гением.
Что касается вопросов спасения души, то тут атеизм может предоставить целое научное мировоззрение о возникновении мира, но даже если все эти ответы будут даны, то все равно со временем у этой религии появится вождь, который и займет место пророка атеистической религии религиовед Роман Лункин
Однако, как утверждает Николай Шабуров, нельзя сбрасывать со счетов некие "антропологические предпосылки" существования религии, поскольку есть в человеке то, что не удовлетворяется ни искусством, ни наукой - вне зависимости от его мировоззрения.
Вместе с тем создание атеистической религии как некоего общественного проекта, скорее всего, по его мнению, обречено на неудачу.
"Я думаю, что очень незначительно число людей из позиционирующих себя как атеистов, которые были бы заинтересованы в каких-то культовых формах или какой-то религии", - говорит Николай Шабуров.
Атеизм, умиравший тихой смертью вместе с жестоким и безбожным ХХ веком, как говорят эксперты, сейчас снова на подъеме, но готовы ли атеисты всех стран объединяться - будь то в уже существующих музеях или в лоне новой церкви, без догмата, вождя и пророка?
"Что касается вопросов спасения души, то тут атеизм может предоставить целое научное мировоззрение о возникновении мира, но даже если все эти ответы будут даны, то все равно со временем у этой религии появится вождь, который и займет место пророка атеистической религии", - полагает религиовед Роман Лункин.
Но пока такой пророк не появился, атеистам придется довольствоваться тем что есть - мировой культурной копилкой, которая полна религиозных образов и ценностей и которой, с развитием мирового туризма, стало легче пользоваться.
К тому же она порой тоже приносит то, что Толстой называл "основным религиозным чувством", - осознание равенства и братства людей.
https://www.bbc.com/russian/society/2012/02/120210_religion_for_atheists=======================================
Постхристианская страна. Почему в Великобритании не принято говорить о Боге и ходить в церковь Ольга Смирнова
Би-би-си
21 ноября 2021
Англиканская церковь в Великобритании не отделена от государства. В палате лордов британского парламента 26 епископов, а королева считается высшим правителем церкви. Многе школы проводят "коллективное богослужение" (act of worship) - чтение молитвы. От него освобождаются только дети по просьбе родителей - атеистов или представителей других конфессий. При этом в Великобритании настоящий религиозный кризис - люди перестают ходить в церковь и обвиняют ее в неумении соответствовать сегодняшнему дню.
Лишь чуть больше одного процента британского населения регулярно ходят в церковь, а политики и публичные персоны предпочитают вообще не поднимать тему своей веры. Русская служба Би-би-си разбирается, почему.
Вера в привидения"Я считаю, что мне сильно повезло, если на службу приходят 20 человек", - замечает приходской священник и исследователь-психолог Джонатан Йонг. В его ведении три приходских церкви в деревнях с населением 150 - 300 человек. Они находятся на юге Англии в графстве Западный Суссекс.
"В Британии организованная религия в упадке, а у молодежи религиозная апатия", - говорит священник.
Однако это не означает, что британцы потеряли веру в сверхъестественое.
"Многие полагают, что рая и ада не существует, но эти люди верят в духи умерших, которых они любили", - рассказывает Русской службе Би-би-си профессор лондонского университета Голдсмит Эбби Дэй.
Она проводила исследование веры среди британцев в двух группах: среди 15-летних подростков и людей в возрасте около 50 лет.
"И то и другое поколение находят утешение в вере в привидения родных и близких", - говорит Эбби Дей. Но в целом ее исследование показало, что среди молодежи больше тех, кто верит в привидения умерших родственников. "Эта вера приносит им утешение и служит поддержкой, - рассказывает исследовательница. -Для более пожилого поколения скорее важна вера в то, что у их умерших родственников все в порядке и их души не в раю или аду, а где-то совсем рядом".
Спортзал его преосвященстваАнгликанская церковь потратила более 240 млн фунтов (330 млн долларов) с 2017 по 2020 год на то, чтобы остановить падение числа верующих, но что эти усилия не увенчались успехом. Это признал ее глава архиепископ Кентерберийский Джастин Уэлби.
Программа под названием "Обновление и реформа" направлена на то, чтобы привлечь новых прихожан и подержать церковь - особенно в бедных районах Британии.
Деньги, в частности, ушли на создание современных церквей со спортзалом и кафе; одна из самых известных таких - в здании бывшего ночного клуба в Брадфорде на севере Англии. Миллионы фунтов стерлингов церковь потратила на восстановление пришедших в упадок зданий. Программа профинансировала переоборудование под здания культа бывших железнодорожных мастерских и универмагов.
Однако и эти меры не привели к росту числа прихожан. Средняя годовая посещаемость воскресных церковных служб упала с 740 тысяч человек в 2016-м до 690 тысяч в 2019 году.
Примерно три с половиной процента британского населения посещали воскресные службы в конце 1960-х годов. Эта цифра упала до одного процента в 2019 году.
Средний возраст прихожан англиканской церкви в Британии сейчас 61 год, и приходы не пополняются молодыми верующими.
Тем не менее Дебби Клинтон, глава программы "Обновления и реформа", заявила, что цель церкви - удвоить к 2030 году число прихожан в возрасте до 18 лет.
Уверовавшие онлайнУченые установили, что во многих странах мира, в том числе в Британии, в первые месяцы пандемии число запросов со словом "молитва" в Google увеличилсь на 50%.
Проводившиеся онлайн утренние церковные службы собора святого Мартина-в-Полях на Трафальгарской площади в Лондоне на удивление самих священников собора привлекли тысячи зрителей.
Интерес к религии и потом резкий упадок интереса всегда наблюдались во время войн или серьезных социальных изменений. Сейчас исследователи уверены, что после пандемии интерес к религии опять упадет.
Священник Джонатан Йонг полагает, что закрытие церквей во время пандемии было правильным шагом с точки зрения безопасности людей. Но за это время люди отвыкли ходить в церковь, и число прихожан не вернулось к доковидному уровню. Походы в церковь - это привычка, и эпидемия ковида избавила некоторых от этой привычки. "Может быть, надо было на улице проводить службы", - полагает Джонатан Йонг.
Футбол против церквиС января 1974 в Британии начали проводить футбольные матчи в воскресенье. Раньше это было запрещено на основе "Акта о соблюдении воскресенья", который действовал еще с 1780 года. Он запрещал в этот день все виды развлечений, где за вход берут деньги - чтобы ничего не отвлекало людей от молитвы.
Однако английские футбольные клубы придумали, как обойти этот закон. Они пускали зрителей на территорию стадиона бесплатно, но на трибуны проходили только те, кто купил программку матча. Так продолжалось до 1980-х, потом власти отменили часть положений старого закона, и в 2003 году он перестал действовать целиком.
"Не могу сказать, что есть прямая связь между футболом по воскресеньям и неохотным посещением церкви. Однако когда стало нормальным по воскресеньям смотреть матчи, постепенно стало приемлемым и играть в футбол в эти дни", - объясняет Джонатан Йонг.
Так церковь столкнулась с главной британской игрой и уступила ей. Те, кто раньше начинал утро с посещения церкви, стали предпочитать футбольные матчи - как профессиональные, так и те, в которых играли дети прихожан.
Впрочем, индустрия развлечений победила не только религию: в 1970-х годах сократилось членство в любых организациях, в том числе во всех политических партиях - они тоже любили воскресные собрания.
Поколение 1970-х не передало свою религию своим детям, а они в свою очередь не передали религиозность внукам, считает исследовательница Эбби Дэй, автор книги "Религиозная жизнь пожилых прихожанок: последнее активное поколение англикан".
"У мусульман нет такой проблемы с передачей религии от родителей к детям. 90 процентов верующих мусульман приняли свою веру в семье", - добавляет Джонатан Йонг.
Хороший человек - не религияДоклад Национального центра социальных исследований Британии выявил: больше половины британцев не относят себя ни к какой из религий. Две трети британцев никогда не посещают религиозные службы, за исключением свадьб, похорон и крестин. 63% опрошенных считают, что религия приносит больше конфликтов, чем способствует миру.
"Однако нельзя сказать, что британцы ненавидят церковь, - говорит священник Джонатан Йонг. - Если местная церковь нуждается в ремонте, они готовы пожертвовать сотни фунтов на ее реставрацию". Причем жертвуют на реставрацию и те, кто не ходит в церковь.
"Люди хотят жить в деревне, где есть действующая церковь, даже если они сами неверующие", - говорит Йонг
Исследовательница Эбби Дэй называет новое поколение "постхристианским".
"Постхристиан мотивируют этические соображения гендерного и сексуального равенства, социальная справедливость, борьба с изменением климата и сострадание", - объясняет исследовательница. - Церковь же не смогла ответить на моральные проблемы нашего времени и потеряла авторитет. Сегодняшнее молодое поколение полагает, что история церкви полна насилия, она не отвергает расизм, гомофобию и сексизм".
"Сейчас не обязательно быть христианином, чтобы следовать западному канону морали", - подтверждает англиканский священник Джонатан Йонг.
По его словам, современное представление о хорошем человеке уже никак не ассоциируется с религиозным учением. "Ты щедр, не потому что Иисус тебе сказал, а потому что щедрость - это проявление хорошего английского поведения и показатель того, что ты хороший гражданин, - говорит священник. - С точки зрения западной морали, больше не обязательно быть христианином, чтобы быть хорошим человеком."
На свидание с неверующимИсследования показывают, что нерелигиозные британцы предпочитают заводить отношения с неверующими.
Джонатан Йонг, один из авторов этих исследований, объясняет это тем, как в британском обществе в целом воспринимают верующих людей.
"Неверующие часто считают религиозных людей менее открытыми новому опыту и новым идеям, и полагают, что у верующих более узкий кругозор", - говорит священник.
"А из этого следует, что они не такие хорошие партнеры", - делает он вывод.
Утраченные ритуалы"Я бы не сказал, что в нашей стране религия выполняет уникальную психологическую и практическую функцию, - говорит Джонатан Йонг. - У нас есть надежные и хорошо финансируемые государственные институты, и правительство удовлетворяет практические запросы людей, нуждающихся в помощи".
С начала пандемии за последние полтора года в Британии появились сообщества взаимопомощи. Они фактически выполняют функцию, которую раньше выполняли религиозные группы. Эти сообщества доставляли нуждающимся продукты и лекарства, звонили одиноким пожилым людям, застрявшим дома во время локдауна. По всей Великобритании увеличилось число бесплатных столовых.
"Многие из них находятся в церковных зданиях, но связь этих инициатив с церковью не подчеркивается, чтобы [неверующие] люди не чувствовали отчуждения, - объясняет Джонатан Йонг. - Психологическую помощь людям раньше оказывала религия, но теперь для этого есть разные типы психологической поддержки".
Йонг добавляет, что по долгу службы рассказывает людям о необходимости ритуалов, но в последнее время он не уверен, что им нужны именно религиозные ритуалы.
В традиционном британском Рождестве все меньше христианского начала
Он приводит в пример рождественский обед 25 декабря. "Это хороший ритуал, праздничный ужин с индейкой, а потом с фильмом на Netflix", - говорит он. Но изначально религиозное значение Рождества утеряно, и поход в церковь в этот день давно не является самым важным его событием. "В Рождество люди говорят, что вот, мол, я приготовлю индейку, а потом, если не устану, схожу на ночную мессу, - говорит священник. - Но никто не говорит, что приготовит индейку, только лишь в том случае если не устанет".
Не упоминай имени Бога на выборахВ Британии политикам не принято публично говорить о своей вере в Бога, и мало кто из них готов молиться "на камеру".
"Мы c Богом не в ладах" ("We don't do God"), сказал однажды Алистер Кэмпбелл, пресс-секретарь бывшего премьера Британии Тони Блэра. Сам же Блэр обратился в католическую веру, и в интеллектуальных кругах его даже порой высмеивали за "религиозный пыл".
Бывший глава Либерально-демократической партии Тим Фаррон подал в отставку, мотивируя ее тем, что его религиозные взгляды не совместимы с должностью лидера партии.
"В Англии политикам не стоит распространяться о своей вере, - рассказывает Джонатан Йонг. - Политики полагают, что религия мешает, она ведет к разделению и конфликту".
Архиепископ Кентерберийский Джастин Уэлби, глава англиканской церкви, пользуется уважением, но он не играет такую значительную роль как религиозные лидеры в России или в США, полагает Джонатан Йонг. "Я бы хотел провести эксперимент, проверить как много англичан назовут архиепископа Кентерберийского и узнают его на фотографии", - говорит священник.
Мало кто из британцев узнает на улице архиепископа Кентерберийского Джастина Уэлби
Громкие публичные заявления о своей вере больше свойствены представителям этнических меньшинств. Автогонщик Льис Хэмильтон, футболисты сборной Англии Маркус Рашфорд, Букайо Сака и Рахим Стерлинг неоднократно упоминали свою веру в Бога. Этнические меньшиства пополняют ряды как англиканской, так и католической и других церквей Британии.
"Передача религиозности выше в семьях представителей этнических меньшинств", - объясняет это явление Джонатан Йонг.
https://www.bbc.com/russian/features-59237567=============================================
Телеграм-канал "Статист", 29.12.2021
============================================
Перепись: впервые в Англии и Уэльсе христиан стало меньше половины населения29 ноября 2022
Впервые в истории Соединенного Королевства перепись населения показала, что меньше половины жителей Англии и Уэльса считают себя верующими христианами.
Согласно данным обширной переписи населения, которую каждые десять лет проводит Национальное бюро статистики, христианами себя сегодня называют 46,2% жителей Англии и Уэльса, мусульманами - 6,5%. Людьми нерелигиозными считают себя 37,2% населения.
Перепись, результаты которой опубликовали во вторник, проводилась в прошлом году.
В последний раз перепись Национального бюро статистики проводилась в 2011 году, тогда христианами назвались 59,3% опрошенных, мусульманами - 4,9%, а людьми без вероисповедания - 25%.
В Уэльсе за 10 лет доля нерелигиозных людей выросла почти на 15% - с 32,1% до 46,5%.
Результаты опросов Национального бюро статистики влияют на политику британского правительства, в том числе по расходам на транспорт, образование и здравоохранение. В переписи 2021 года приняли участие около 24 млн домохозяйств.
Вопрос в переписи был сформулирован широко: "Каково ваше вероисповедание?" Профессор Линда Вудхед из Лондонского Кингс колледжа подробнее рассказала Би-би-си о том, как англичане и валлийцы отвечали на вопрос о религии.
"Кто-то говорил, что атеист. Многие называли себя агностиками, просто говорили "на самом деле я не знаю", а некоторые говорили, что занимаются духовными практиками. Но к какой-то конкретной религии отнести себя не захотели, а тем более к институционализированной религии", - говорит Вудхед.
Больше всего представителей разных религий живет в Лондоне и окрестностях - там около 25% опрошенных относят себя к какой-либо церкви помимо христианской.
Самый гомогенный в религиозном отношении регион - это юго-восток Англии, там верующих нехристиан только 3,2%.
Опрошенных спрашивали и об этнической принадлежности. 81,7% жителей Англии и Уэльса относят себя к белым, то есть к европеоидным этническим группам.
Архиепископ Йоркский, комментируя результаты переписи религий, сказал, что страна оставила позади эпоху, когда многие почти автоматически причисляли себя к христианам.
Второй в иерархии Англиканской церкви епископ Стивен Котрелл заявил: "Не вызывает большого удивления, что сегодня в стране меньше людей считают себя христианами, чем в прошлом. Но для нас это все равно вызов - мы должны не только верить, что Бог построит свое королевство на Земле, но и играть свою роль в распространении вести о Христе".
Глава британской атеистической организации Humanists UK Эндрю Копсон заявил, что цифры должны стать сигналом к пробуждению, который наводит на новые размышления о роли религии в обществе.
--------------------------------------
Алим Макбул, редактор Би-би-си по вопросам религииНа первый взгляд появление христиан в переписи в меньшинстве кажется важным моментом, но уже несколько лет в местных опросах отражается резкий рост доли людей, которые называют себя нерелигиозными. Часто эта группа оказывается самой многочисленной в опросах - в случае с переписью это не так.
"Каково ваше вероисповедание?" - этот очень простой вопрос, который не отражает мировоззрение всех 37,2 млн человек, отнесших себя к неверующим - от тех, кто вообще не верит в бога, до тех, кто в той или иной форме верит - либо в силу молитвы, либо в загробный мир или же ведет какую-то другую духовную жизнь.
Тенденция отхода общества от веры не проявилась в нехристианских религиях, каждая из которых стала несколько более популярной.
Число людей, назвавших себя мусульманами, в Англии и Уэльсе выросло на 1,2 млн по сравнению с 2021 годом. Основными факторами роста здесь называют этническую принадлежность людей, тенденции к образованию больших семей и миграцию.
Среди тех, кто решил указать свою принадлежность к любой другой религии, кроме перечисленных, больше всего оказалось язычников. А адептами шаманизма себя назвали в 10 раз больше респондентов, чем в 2011 году.
https://www.bbc.com/russian/news-63794420=======================================
Артем Плато: «В самолетах не бывает атеистов» (20 янв. 2024)https://t.me/insaf_ry/6643https://youtu.be/vS-19dX6ZYQСозвучно с «В окопах не бывает атеистов»
https://ru.wikipedia.org/wiki/В_окопах_не_бывает_атеистовУдивительны возмущения по этому поводу человека, который считает, что рожденный христианином обязан оставаться таким не смотря ни на что. Просто потому что рожден. И должен умереть в этом же состоянии
