Автор Тема: Универсальная и обязательная последовательность мыслей в даъвате  (Прочитано 2241 раз)

Оффлайн razumniy

  • Укъаб
  • Пользователь
  • *
  • Сообщений: 228
Предлагаю к обсуждению:

Универсальная и обязательная последовательность мыслей.

«Универсальность» последовательности заключается в том, что она рекомендуется к использованию в даъвате к любым конфессиям, в том числе и в призыве к принятию Исламского образа жизни, невежественными, непридерживающимися канонов Ислама,  мусульманами. Изначально принимается, что у всех немусульман отсутствует понимание истинного мировоззрения, а у  непридерживающихся канонов Ислама  мусульман, отсутствует ясность в понимании истинного мировоззрения.
Поэтому считаем обязательным последовательное разъяснение всех без исключения мыслей, как немусульманам, так и мусульманам. Независимо от уровня интеллектуальности собеседника.
«Обязательность» последовательности заключается в том, что цепь мыслей, предлагаемых к принятию их собеседником, построена таким образом, что осознание и принятие «истинным» предыдущего звена обуславливает облегченность донесения и ясное понимание собеседником следующего звена мыслей. И наоборот, отсутствие понимания предыдущего звена или звеньев цепи ставит под большое сомнение ясное понимание разъясняемого звена мыслей, и как следствие, не принятие его.
Если в процессе даъвата выяснится, что собеседник правильно понимает какую-то мысль, то никаких отрицательных последствий это не вызовет. Однако, если, предполагая, что собеседник осознает какую-то мысль, перескочить ее, не разъясняя, и в последствии проявятся непонятные сложности в принятии собеседником мыслей, основанных на ясном осознании и принятии упущенной нами мысли, чего у собеседника не окажется, то это будет проблемой. Причем, зачастую бывает сложно выявить причину непринятия собеседником разъясняемой мысли. Например, разъясняя человеку, что истинность посланников подтверждается чудом и видя непринятие этой, казалось бы, простой  и убедительной мысли собеседником, выясняется, что он (собеседник) в слово чудо вкладывает другой смысл, или, например, не считает изменение закономерностей мироздания прерогативой только Творца. Поэтому мы настаиваем на донесения полной цепи мыслей и соблюдении обязательной последовательности во всех случаях.
Это будет выполнением «зависящего от себя» в вопросе мудрого донесения Исламского мировоззрения.

Последовательность донесения мыслей

1.Создать атмосферу важности темы.
a.Причины незаинтересованности людей.
b.Заинтересованность собеседника в общении – первый фактор возможного успеха.

2.Важность понимания смысла жизни.
a.Степень важности жизненных проблем человека. Примеры.
b.Человек и животное. Отличие – Разум. Что такое «развитие».
c.Стремления человека по жизни. Стремление найти правильный ответ – показатель разумности. Пример.
d.Серьезность в размышлении.

3.Термин «Истина». Термины и смыслы используемых слов в беседе.
a.Что такое истина. Аксиомы. Единство истины.
b.Правильный ответ о смысле жизни – единственный!
c.Определение Веры.

4.Доказательство существования Творца Озаряющее мышление.
a. Каждый разумный человек способен осознать существование Творца.
b.Доказательство существования Творца строится на осознании ограниченности ощущаемого мира.
c.Установление и изменение закономер-ностей (законов) – прерогатива Творца и только.
d.Ограниченность, не может быть атрибутом Творца.  
e.Невозможно узнать какой Творец, опираясь только на ощущение окружающей реальности.

5.Руководство для жизни от Творца.
a.Нужда в Руководстве для жизни от Творца
b.Руководство должно быть разъясняющим смысл жизни.
c.Руководство от Творца должно быть –   всеобъемлющим.
d.Руководство должно быть категоричным в передаче.

6.Посланники.
a.Нужда в Посланниках. Посланники – люди. Руководство для людей должно быть практическим.
b.Определение Посланника и Пророка
c.Убежденность в истинности Посланников обязательна.
d.Безгрешность РРПосланников и Пророков – разумное доказательство.
e.Разъяснение что такое (му`джиза) чудо.

7.Писания. Коран
a.Священные Писания. Истинность Корана.
b.Лингвистика – доказательство на уровне свойств языка.
c.Ислам аннулировал старые законы.
d.Возможность понимания истинности Корана, без знания арабского языка.

Оффлайн haydar

  • Новичок
  • *
  • Сообщений: 3
Правильно ли будет сказать, что это обязательная последовательность мыслей или все же она может меняться в каждом отдельном случае?

Оффлайн razumniy

  • Укъаб
  • Пользователь
  • *
  • Сообщений: 228
«Обязательность» последовательности заключается в том, что цепь мыслей, предлагаемых к принятию их собеседником, построена таким образом, что осознание и принятие «истинным» предыдущего звена обуславливает облегченность донесения и ясное понимание собеседником следующего звена мыслей. И наоборот, отсутствие понимания предыдущего звена или звеньев цепи ставит под большое сомнение ясное понимание разъясняемого звена мыслей, и как следствие, не принятие его.
Если в процессе даъвата выяснится, что собеседник правильно понимает какую-то мысль, то никаких отрицательных последствий это не вызовет.
Представьте: мы, предполагая, что собеседник осознает какую-то мысль, перескакиваем ее, не разъясняя. В последствии могут проявятся непонятные сложности в принятии собеседником мыслей, основанных на ясном осознании и принятии упущенной нами мысли.  А у собеседника это как раз и отсутствует и это будет проблемой. Причем, зачастую бывает сложно выявить причину непринятия собеседником разъясняемой мысли.

Оффлайн razumniy

  • Укъаб
  • Пользователь
  • *
  • Сообщений: 228
Очень бы хотелось услышать мнение специалистов, знатоков, просто более глубоко разбирающихся в вопросах фикха.