Автор Тема: Благовония и женщины в общественных местах  (Прочитано 3461 раз)

Оффлайн Хайдар

  • Новичок
  • *
  • Сообщений: 20
Хадис, приводится со слов Абу Хурайры, что посланник Аллаха ﷺ сказал: «Какая бы женщина не умастилась благовоньями и не отправилась в мечеть, то не будет принята от нее молитва до тех пор, пока она не вернется и не совершит гъусль, подобно гъуслю от джанаба!». Абу Дауд, 4174; Ибн Маджах, 4002.

Однако ученые разногласили относительно достоверности этого хадиса.

Например, имам аль-Мунауи, шейх Ахмад Шакир и шейх аль-Альбани назвали его слабым по причине передатчика по имени Асым ибн Убайдуллах. см. "Тахридж ахадис аль-масабих", 1/421; "ас-Самруль-мустатаб", 1/735.

Но тот же шейх аль-Альбани во многих других своих трудах назвал этот хадис достоверным в силу существования других. см. "ас-Сильсиля ас-сахиха", 1031; "Сахих аль-джами'", 7385; "Сахих ат-таргъиб", 2020.

Что же касается понимания смысла этого хадиса, то я не смог найти слова ученых, которые сказали бы, что использование благовоний женщиной при выходе из дому нарушают гъусль в буквальном смысле.

Вот слова некоторых ученых, которые делали Шарх (комментарий) на те сборники, в которых приводится данный хадис:
Имам ас-Синди сказал: “Слова «пока не искупается» указание на важность смыть благовоние. Вероятно это в том случае, если благовоние на всем теле. Было сказано, что подобное веление связано со строгостью порицания и отвратительностью данного поступка, а также из-за сравнения его с прелюбодеянием. Ведь таким способом она обернула на себя страстные взоры мужчин и открыла врата глаз, которые по положению желающего прелюбодеяния. Поэтому было вынесено суждение о такой женщине как о прелюбодее, который обязан совершить полное омовение”. см. “Хашия ‘аля Ибн Маджах”, 4/358.

Шейх Шамсуль-Хаккъ ‘Азым Абади говорит: “Сказал аль-Къари: «Она должна омыть все свое тело водой, если надушила все тело, чтобы смыть благовоние. Если же она надушила определенное место, то моет только это место». Закончились его слова. Я же говорю, что внешне хадис указывает на то, что совершить гъусль нужно в любом случае. Уа-Ллаху а’лям”. см. «‘Аунуль-Ма’буд», 11/154.

Шейх ‘Али ибн Адам аль-Атьюби сказал: “Из этого хадиса извлекается, что запрещено женщине выходить надушенной, даже если она направляется в место поклонения, как мечеть, поскольку это влечет искушение с ее стороны для мужчин. Если же она совершит подобное, то обязана вернуться, и ее полноценным покаянием будет совершение ею полного омовения, как гъусль от джанаба”. см. “Шарх Сунан ан-Наксаи”, 38/177.

Также для пользы:

Пророк, ﷺ, сказал: «Любая женщина, которая надушилась, а затем прошла мимо людей и они почувствовали её запах, является прелюбодейкой». Хадис передали Имам Ахмад, 19212; ан- Насаи, 5126. Шейх аль-Албани назвал этот хадис хорошим в "Сахих аль-Джами'".

Упомянутый хадис приводил также имам Ибн Хузайма в своем Сахихе 3/91, и он же сказал в отношении его: “Женщину, умастившуюся благовонием, чтобы этот запах почуяли мужчины, пророк ﷺ назвал прелюбодейкой. Однако этот поступок не влечет наказания плетьми или забивание камнями. Если бы сравнение в именовании прелюбодейкой было бы в равнозначности греха, то надушившуюся было бы обязательно наказать так же, как и истинную прелюбодейку. Однако причина, влекущая наказание – это именно половой акт в половой орган, поэтому нельзя выносить решение о наказании того, кто назван прелюбодеем без совершения прелюбодеяния!”.

Т.е. данный хадис является устрашением, в котором этот запрет именуется прелюбодеянием, как подобным образом именуются в разных хадисах и прочие грехи, влекущие прелюбодеяние в его истинном смысле, как например хадис: «Прелюбодеянием языка, являются слова». Абу аш-Шейх, хадис достоверный. см. «Сахихуль-Джами», 3576.

Или хадис: «Прелюбодеянием глаз, является взгляд». Ибн Са’д, ат-Табарани, хадис достоверный. см. «Сахих аль-джами’», 3575.

Также правильно понять помогут упомянутый хадис слова имама аль-Мунауи, который сказал: “Если женщина умастится благовониями и пройдет мимо сообщества мужчин, то она вызывает тем самым у мужчин страсть своим благовонием, после чего те начинают бросать на нее взоры. А каждый, кто смотрит на нее, совершает прелюбодеяние своим зрением. По этой причине она тоже несет ответственность за этот грех, ибо она побудила его к этому. Следовательно, она причина совершения прелюбодеяния глазами, а значит и сама прелюбодейка”. см. “Файдуль-Къадир”, 5/27.

Как нам стало ясно, смысл хадиса в сравнении этого греха с прелюбодеянием для устрашения и указания на тяжесть его греха, поскольку это все из числа тех вещей, которые могут стать причиной настоящего прелюбодеяния.
« Последнее редактирование: 08 Июня 2018, 02:03:37 от Абд-ур-Рахман »

Оффлайн Musab

  • Глобальный модератор
  • Пользователь
  • *****
  • Сообщений: 275
  • Укаб
...Благовония и женщины в общественных местах
« Ответ #1 : 27 Февраля 2010, 23:26:18 »
Вопрос касается привлечения внимания женщиной посторонних мужчин!

Вот у арабов была раньше традиция на ступни ног надевать кольца, и в количестве нескольких штук они при хождении издавали стуки. Получается, когда женщина проходила мимо мужчин, она давала о себе знать и привлекала внимание, этим звуком. Я к тому, что все это стало запретным.

То же самое женщины выходит из дома и наносит на себя такое количество духов (неважно чего) что в общественном месте проходя мимо людей этот запах слышен, что в свою очередь привлекает внимание.

Посмотрите на куффаров дезодорант - (Ахи) как они рекламируют, что, мол, намазал и "зина" обеспечено. И женщины их это делают для соблазнения, привлечения внимания. Поэтому когда мимо пройдет какая-нибудь куффарка за ней в три метра еще нос раздирает от резкого запаха духов. Вот это табаррудж, и это непозволительно верующей женщине.
« Последнее редактирование: 21 Марта 2015, 05:41:39 от Абд-ур-Рахман »

Онлайн abu_umar_as-sahabi

  • Ветеран
  • *****
  • Сообщений: 5206
Женщине запрещено пользоваться духами при выходе из дома

Вопрос: Я читала в одном из ваших ответов, что женщине запрещено пользоваться духами перед выходом из дома, потому что мужчина может почувствовать этот запах и подвергнуться искушению. Не относится ли это же постановление также к мужчинам, ведь женщина тоже может подвергнуться искушению, почувствовав запах мужской парфюмерии.

Второй вопрос: Можно ли молиться, воспользовавшись духами?

Ответ: Хвала Аллаху… Во-первых, доказано, что Пророк, ﷺ, сказал:

أَيُّمَا امْرَأَةٍ اسْتَعْطَرَتْ فَمَرَّتْ عَلَى قَوْمٍ لِيَجِدُوا مِنْ رِيحِهَا فَهِيَ زَانِيَةٌ

«Любая женщина, которая надушилась, а затем прошла мимо людей и они почувствовали её запах, является прелюбодейкой».

Хадис передали Ахмад (19212), ан-Насаи (5126). Шайх аль-Албани назвал этот хадис хорошим в «Сахих аль-Джами’».

Что касается мужчин, то им не запрещено это, наоборот, мужчине желательно использовать благовония в любых обстоятельствах, и эта желательность усиливается в дни пятничной и праздничной молитв, в местах собрания людей, в мечетях и т.д. Пророк, ﷺ, любил благовония и пользовался ими.

Посланник Аллаха, ﷺ, сказал:

حُبِّبَ إِلَيَّ النِّسَاءُ وَالطِّيبُ وَجُعِلَتْ قُرَّةُ عَيْنِي فِي الصَّلَاةِ

«Мне была внушена любовь к женщинам и благовониям, а молитва сделана радостью для меня».

Хадис передал Ахмад (11885), ан-Насаи (3940). Шайх аль-Албани назвал этот хадис достоверным.

Разница между мужчиной и женщиной: в основе, женщина должна оставаться дома и использовать украшения там, чтобы не стать источником фитны (искушения) и избежать негативных последствий. А мужчина выходит из дома, работает, странствует по земле, смешивается с людьми в собраниях, на рынках и т.д.

Затем, соблазн для мужчины со стороны женщины сильнее соблазна для женщины со стороны мужчины. Если мужчина очарован женщиной, он может преследовать её и попытаться соблазнить её. Женщина же, как правило, является преследуемой, а не преследователем, и если мужчина западет ей в сердце, она не будет преследовать его из-за застенчивости и целомудрия, которые являются частью внутренней природы женщины. К тому же, если женщина остается в своем доме, не слишком часто выходит и смешивается с мужчинами, то избегает фитну или же не становится её причиной.

Во-вторых, что касается молитвы, совершаемой использовав духи, то если она совершает её в своем доме, то нет греха в этом. Но если она находится за пределами своего дома, нельзя ей пользоваться духами, не зависимо от того, куда она собирается: в мечеть или в другое место. Более того, пришел запрет на использование женщиной духов в мечети.

Передается от Зайнаба, жены Абд-Аллаха бин Мас’уда, да будет доволен Аллах ею и её мужем: Посланник Аллаха, ﷺ, сказал нам:

إِذَا شَهِدَتْ إِحْدَاكُنَّ الْمَسْجِدَ فَلَا تَمَسَّ طِيبًا

«Если кто-нибудь из вас (женщин) собирается в мечеть, пусть не прикасается к духам». Хадис передал Муслим (443).

Мусульманка, которая собирается в мечеть, должна выйти в хиджабе, без каких-либо украшений, и не пользоваться духами или чем-либо другим, что может привлечь к ней внимание или стать причиной фитны.

Передается от Абу Хурайры, ؓ, что Посланник Аллаха, ﷺ, сказал:

لَا تَمْنَعُوا إِمَاءَ اللَّهِ مَسَاجِدَ اللَّهِ وَلَكِنْ لِيَخْرُجْنَ وَهُنَّ تَفِلَاتٌ

«Не препятствуйте рабыням Аллаха посещать мечети, но пусть они выходят неукрашенными».

Хадис передали Ахмад (9362) и Абу Дауд (565).

Ибн Дакик аль-‘Ид, да смилостивится над ним Аллах, сказал:

فإن الطيب إنما منع منه لما فيه من تحريك داعية الرجال وشهوتهم ، وربما يكون سببا لتحريك شهوة المرأة أيضا [ يعني : إذا استعملت هي الطيب ، ربما تحركت داعيتها ] ؛ فما أوجب هذا المعنى التحق به . وقد صح أن النبي صلى الله عليه و سلم قال : ( أيما امرأة أصابت بخورا فلا تشهد معنا العشاء الآخرة ). ويلحق به أيضا : حسن الملابس ولبس الحلي الذي يظهر أثره في الزينة وحمل بعضهم قول عائشة رضي الله عنها في الصحيح : ( لو أن رسول الله صلى الله عليه و سلم رأى ما أحدث النساء بعده لمنعهن المساجد ، كما منعت نساء بني إسرائيل )على هذا ؛ تعني : إحداث حسن الملابس والطيب والزينة

«Под духами подразумевается все, что связано с ними по смыслу. Причина запрета использования духов заключается в том, что это может спровоцировать желание у мужчин, и в иной раз может стать причиной возникновения желания также у женщины. Все, что может иметь подобный эффект, также запрещено. В достоверном хадисе передается, что Пророк, ﷺ, сказал: «Любая женщина, которая использовала бахур (ладан), пусть не участвует с нами в ночной молитве». (со слов Абу Хурайры хадис вывели Муслим в "Сахих" (447; 680), Абу Дауд в "Сунан" (4175; в другой редакции - 3646), Насаи в "Сунан ас-сагир" (5128; в другой редакции - 5064) Под этот запрет также подпадает красивая одежда и украшения, которые видны. Некоторые из этих вещей охватывает достоверное сообщение от Аиши, да будет доволен ею Аллах, которая сказала: «Если бы посланник Аллаха, ﷺ, увидел что женщины ввели после него, он запретил бы им входить в мечети, как он запретил это женщинам сынов Исраиля». (Ибн Хузейма в "Сахих" (1698; в другой редакции - 1607) Здесь под словом «введение» имеется ввиду введение красивой одежды, парфюмерии и украшений». Конец цитаты.

Ихкам аль-Ахкам шарх ‘Умдат аль-Ахкам (1/196). См. также ‘Авн аль-Ма’буд шарх Сунан Аби Дауд.

И Аллах знает лучше.

Ислам: Вопрос и Ответ, фатва № 138975
« Последнее редактирование: 21 Марта 2015, 05:42:00 от Абд-ур-Рахман »
Доволен я Аллахом как Господом, Исламом − как религией, Мухаммадом, ﷺ, − как пророком, Каабой − как киблой, Кораном − как руководителем, а мусульманами − как братьями.
http://abu-umar-sahabi.livejournal.com/

Онлайн abu_umar_as-sahabi

  • Ветеран
  • *****
  • Сообщений: 5206
عَنِ الثَّوْرِيِّ ، عَنْ سَلَمَةَ بْنِ كُهَيْلٍ ، عَنْ أَبِي الزَّعْرَاءِ ، قَالَ : قَالَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مَسْعُودٍ لأَنْ أُزَاحِمَ جَمَلا قَدْ هُنِئَ قَطِرَانًا أَحَبُّ إِلَيَّ مِنْ أَنْ أُزَاحِمَ امْرَأَةً مُتَعَطِّرَةً ، وَلأَنْ يُمْلأَ جَوْفُ رَجُلٍ قَيْحًا خَيْرٌ لَهُ مِنْ أَنْ يُمْلأَ شِعْرًا

АбдуЛлах ибн Масуд, ؓ, сказал: «Для меня лучше находиться рядом с верблюдом, намазанным смолой, чем быть возле женщины, умащенной духами».

См. «Мусаннаф Абдур-Раззака» (8114)
« Последнее редактирование: 21 Марта 2015, 05:42:21 от Абд-ур-Рахман »
Доволен я Аллахом как Господом, Исламом − как религией, Мухаммадом, ﷺ, − как пророком, Каабой − как киблой, Кораном − как руководителем, а мусульманами − как братьями.
http://abu-umar-sahabi.livejournal.com/

Онлайн abu_umar_as-sahabi

  • Ветеран
  • *****
  • Сообщений: 5206
Re: Благовония и женщины в общественных местах
« Ответ #4 : 23 Декабря 2015, 14:43:02 »
Ибн Хаджр Хайтами сказал:

وينبغي حمله ليوافق قواعدنا على ما إذا تحققت الفتنة، أما مع مجرد خشيتها فهو مكروه أو مع ظنها فهو حرام غير كبيرة كما هو ظاهر

У женщины, которая вышла на улицу, умащенная благовониями, бывает 3 положения:
Когда она точно знает, что пройдя мимо постороннего мужчины она вызовет у него страсть и искушение - это из величайших грехов.
Когда она подозревает, что вызовет у посторонних мужчин страсть и искушение- это грех, но не из величайших грехов.
Когда она выходит (или едет на машине) с отсутствием (или предположением отсутствия) возможности оказаться рядом с посторонними мужчинами- это нежелательное


"Аз-Заваджир", 2/17

Шафии фикх | فقه الشافعية
Доволен я Аллахом как Господом, Исламом − как религией, Мухаммадом, ﷺ, − как пророком, Каабой − как киблой, Кораном − как руководителем, а мусульманами − как братьями.
http://abu-umar-sahabi.livejournal.com/